Budda z drzewa sandałowego

w Buriacji Zandan-Zhuu, Sandał Suweren- unikalny i bardzo starożytny posąg, słynna relikwia buddyjskiego świata.
Ta rzeźba Buddy Siakjamuniego o wysokości 2 metrów i 18 cm została wykonana z drzewa sandałowego, według legendy, około V wieku p.n.e. na polecenie Raja Uddiyany.

Istnieje opinia podzielana przez większość, że jest to pierwsza i jedyna statua wykonana za życia Buddy.

W tradycji buddyjskiej utożsamiana jest z żywym Buddą i przynosi światu nieograniczone błogosławieństwa.

Obecnie Budda z drzewa sandałowego jest uznawany w Rosji za zabytek kultury o znaczeniu federalnym.

Historia pojawienia się i przebyta ścieżka

Istnieją różne punkty widzenia i wiele legend o tym, jak powstał pierwszy obraz Buddy Siakjamuniego. Wersja indyjska mówi, że wykonał ją Wiśwamitra, gdy Budda nauczał. Wyrzeźbił posąg z drzewa sandałowego, patrząc na odbicie w wodzie, jako olśniewający blask emanujący z samego Oświeconego.

W historii Buddy Siakjamuniego jest też wzmianka, wskazująca na istnienie posągu, który powstał za jego życia i jest znany jako „obraz z Oddiyany”, posąg wykonany na prośbę władcy tego niesamowitego starożytnego buddyjskiego kraju.
Mówi się, że ten portret rzeźbiarski emanuje „boskim światłem”.

W późniejszych sutrach mahajany napisano o nim: „Maidgalyayana Putra, wyznawca Buddy, przeniósł artystę w niebiańskie przestrzenie, gdzie Budda Siakjamuni odpoczywał na trzy miesiące, aby przekazać Nauki swojej matce. Tam artysta zobaczył wspaniałe znaki ciała Buddy i uchwycił je w postaci posągu z drzewa sandałowego. Kiedy Tathagata wrócił z niebiańskich pałaców, wizerunek drzewa sandałowego witał Pana Świata ”(3). Tutaj mówimy o Buddzie Sandału.
Według AA Terentyeva, zgodnie z chińskim tłumaczeniem Ekottara Agama Sutry (z Anuttara Nikaya), przedstawionym przez tocharyjskiego mnicha Dharmanandiego (385 ne), historia posągi Zandan-Zhuu czy to jest:
Budda Siakjamuni przebywał w niebie Tuszita, głosząc Dharmę swojej matce Maji, która odrodziła się tam po śmierci. W tym czasie Raja Prasenajit bardzo chciał zobaczyć Oświeconego Mistrza. Następnie najbliższy uczeń Buddy, Maudgalyayana, który osiągnął cudowne zdolności, przyprowadził mistrzów do Buddy, aby mogli go zobaczyć, a po powrocie wyrzeźbili naturalnej wielkości posąg z drzewa sandałowego goshirsha.
Kiedy powrócił Budda Siakjamuni, witająca go statua zrobiła sześć kroków, aby go spotkać, i na tym opierała się przepowiednia Buddy o tym posągu: przesunie się na północ, a tam, gdzie będzie się znajdował, należy się spodziewać rozkwitu buddyzmu.
Wieki później posąg Buddy naprawdę opuścił Indie.

Źródła chińskie podają informacje o jego dalszym przebiegu w kierunku północnym.

Chiny

Tak więc w IV wieku mnich Kumarajana z Kaszmiru, chcąc ocalić cenny posąg podczas krwawych wojen lokalnych, zabrał go do Azji Środkowej. Osiedlił się w Kucha, mieście-oazie Wielkiego Jedwabnego Szlaku, gdzie poślubił siostrę miejscowego władcy Jivaka i został duchowym mentorem. Od tego czasu buddyzm zaczął tam kwitnąć. Syn tego samego mnicha, Kumaradziwa, dorastał w środowisku sprzyjającym studiowaniu Dharmy i stał się słynnym buddyjskim mędrcem. Jego sława była tak głośna, że w 384 wojska zostały wysłane do Kucha z Chin, aby schwytać Kumaradziwę. Wraz z nim posąg Sandala Buddy został przewieziony do Chin. Od tego czasu Chiny zaczęły gromadzić mądrość buddyjską.

Tybet

Z Chin posąg trafił do Tybetu na początku VIII wieku. Następnie chińskie i nepalskie księżniczki buddyjskie poślubiły tybetańskiego króla Sronzangambo i sprowadziły je do Krainy Śniegu. relikwie buddyjskie, wśród których znajdowała się statua Buddy Sandalowej. Nepalska księżniczka Bhrikuti była uważana za ucieleśnienie Zielonej Tary, a chińska księżniczka Wen-chen była uważana za ucieleśnienie Białej Tary. Już za kolejnego władcy Tybetu, Tisrondecen, buddyzm stał się religią państwową w tym kraju.

Mongolia

Według innych chińskich źródeł, za panowania Czyngis-chana Sandal Buddha trafił do Mongolii, w tym czasie miały miejsce pierwsze kontakty Mongołów z filozofią buddyjską, których kulminacją było później przyjęcie buddyzmu na poziomie państwowym.

Z Mongolii posąg powrócił do Chin. Przechowywany był w prowincji Li, w świątyni Klasztor buddyjski, wybudowany specjalnie dla niej - Sandan-Si „Klasztor Sandal Buddy”. W XIX wieku klasztor ten znajdował się na terenie stolicy Chin. Wszyscy buddyjscy pielgrzymi z Mongolii, Buriacji i Tybetu czcili cudowny posąg podczas wizyty w Pekinie.

Rosja

Z Chin w 1901 statua trafiła do Transbaikalia i od tego czasu nie opuściła Rosji.

Stało się to dzięki naszym Kozakom Buriackim, którzy akurat przebywali w tym czasie w Chinach i nie wiadomo dokładnie jak.

Orientalista i buddysta VM Montlevich napisał: „Ale skrawki informacji o samym uprowadzeniu przetrwały, a ta informacja jest mniej lub bardziej wiarygodna, ponieważ słynny rosyjski orientalista Borys Iwanowicz Pankratow powiedział mi w 1969 roku, który mieszkał w Chinach od trzydziestu dwóch lat. lat (od 1916 do 1948)”.

W latach 1890-1901 w Pekinie wybuchło powstanie Yi-hetuan, kiedy tajne stowarzyszenie I-he-chuan „Pięść na rzecz Sprawiedliwości i Harmonii” zorganizowało zamieszki w kraju, powszechnie znane jako Powstanie Bokserskie.

W czerwcu 1901 Pekin został zdobyty przez rebeliantów, spalony i zniszczony.

Światowa społeczność ostro zareagowała na powstanie, rebelianci zostali zniszczeni przez połączone siły Anglii, Niemiec, Rosji, Japonii i Francji we wrześniu 1901 roku. W tych wydarzeniach uczestniczyli także nasi Kozacy Buriaci, którzy akurat przebywali w Pekinie w tym trudnym czasie.

Według jednej z wersji, podczas pożaru wynieśli cenny posąg z klasztoru i tym samym uratowali go przed śmiercią, a następnie zimą 1901 r. przywieźli go jako trofeum do rodzinnej Buriacji. Według innej wersji posąg z drzewa sandałowego został kupiony przez lamów z dacanu Egituysky podczas powstania i trafił do Erawny dzięki niesamowitym wysiłkom Sorzho Lamy z dacanu Egituysky Gombo Dorzho Erdineev i wielu innych ludzi, którzy ryzykowali życiem i zabrał ją z Chin z wielką ostrożnością, cenny posąg Sandalowego Buddy powędrował jeszcze dalej na północ i trafił na początku XX wieku do Transbaikalia, w rosyjskim datsanie Egetuisky. W tym samym czasie rozsądnie wykonano metalową kopię posągu, którą wystawiono w specjalnej świątyni-dugan jako przedmiot kultu i czci, a sam oryginał bezpiecznie schowano. słynny posąg Wkrótce do Buriacji przybyli japońscy eksperci, którzy dowiedzieli się, że posąg znajduje się w datsanie Egetuiskiy. Na widok metalowej kopii byli głęboko rozczarowani, zostali zmuszeni do odejścia z niczym. Do 1935 r. posąg był niezawodnie ukryty w Buriacji, aż do tragicznych czasów antyreligijnej polityki buddyzmu w Rosji, kiedy zniszczono datsany, zniszczono wiele cennych relikwii, a lamów poddano represjom. Ale posąg przetrwał nawet w tym trudnym czasie. Była to jedna z relikwii przekazanych do funduszy nowego Muzeum Antyreligijnego, mieszczącego się w cerkwi Odigitriewskiej w Wierchnieudinsku (obecnie Muzeum Narodowe Republiki Buriacji (Ułan-Ude), gdzie przechowywano ją pod szkłem w szafka na drugim piętrze w ogniu i bez przestrzegania odpowiednich warunków przechowywania zginęła ogromna liczba wspaniałych relikwii i dzieł religijnych.25 września 1991 r. Posąg zwrócono buddystom, przekazując go do tego samego datsanu Egituysky, gdzie metalowa kopia była kiedyś otwarcie czczona.Uważa się to za dobry znak dla rozwoju Dharmy nie tylko w Buriacji, ale także w całym naszym kraju.Posąg zawiera silne błogosławieństwo Buddy, stwarzając sprzyjające warunki do pomyślności Nauk Buddy - Dharmy, budząc zainteresowanie nim.

Buddyjska świątynia Rosji

Przez pewien czas posąg był przechowywany w świątyni Dugan Egituysky datsan w Buriacji, w małym drewnianym parterowym budynku, nie nadającym się do przechowywania kultury i wartości historyczne... Nie można było stworzyć odpowiednich warunków do przechowywania światowego sanktuarium buddyjskiego.

Dlatego buddyjska tradycyjna Sangha Rosji postanowiła zbudować specjalne pomieszczenie do przechowywania posągu przy zachowaniu stałego mikroklimatu. Przez 15 lat trwała zbiórka pieniędzy na budowę świątyni-pałacowej dla Sandalowego Buddy. Dzięki darowiznom parafian Egituysky datsan i sponsorom indywidualnym nowa świątynia Zandan Zhuu została otwarta 25 lipca 2008 roku. Na uroczystość jego poświęcenia przybyli ludzie z różnych regionów naszego kraju. Starsze pokolenie Buriatów, kierując się chęcią podtrzymania i kontynuowania tradycji swoich przodków, uszło specjalnie na tę uroczystość nowe świąteczne stroje narodowe. Od południa do ósmej wieczorem niekończąca się kolejka ludzi przychodziła do datsan, aby zobaczyć Buddę.
Długa podróż cudownego posągu Zandana Zhuu z Indii przez Chiny, Tybet, Mongolię, do Rosji, od kraju do kraju, w kierunku północnym na przestrzeni wieków stała się dowodem spełnienia proroctwa Buddy.22 kwietnia 2003 r. decyzja tradycyjnej buddyjskiej sanghi Rosji została podjęta buddyjskie sanktuaria Rosji: posąg Zandana Zhuu,

Zandan Zhuu (Budda z drzewa sandałowego lub Sandał Suweren) - rzeźba Buddy o wysokości 2 m 18 cm wykonana z drzewa sandałowego według legendy sprzed 2500 lat na zlecenie Raja Uddiyana.

Przejęcie Zandan Zhuu przez datsan Egituysky

Zimą 1901 roku Budda Sandal wylądował w Transbaikalia. Po klęsce powstania bokserów zabrali go Kozacy buriaccy, wykorzystując zamieszanie i zniszczenia w Pekinie oraz pożar klasztoru Sandan-sy („Klasztor Sandal Buddy”), w którym znajdował się wówczas posąg na zewnątrz. Operację nadzorował szef służby pocztowo-telegraficznej ambasady rosyjskiej w Chinach N.I. Gomboev. Kozacy buriaccy wynieśli cenny posąg z płonącego klasztoru i tym samym uratowali go przed zginięciem w ogniu. Jako trofeum rzeźba została z wielką starannością przewieziona do Buriacji na saniach.

Według innej wersji Zandan Zhuu został przewieziony do Erawny dzięki niesamowitym wysiłkom Sorjo Lamy z Egituysky Dacan Gombo Dorzho Erdineev i wielu innych ludzi, którzy ryzykowali życiem. Po przybyciu wykonano metalową kopię posągu, która została umieszczona w datsanie Egituysky, podczas gdy oryginał został ukryty. Podczas wojny domowej japońscy najeźdźcy dowiedzieli się o miejscu pobytu Zandana Zhuu. Po przybyciu pokazano im metalową kopię i wyszli z niczym.

W latach 30. XX wieku Budda Sandala był przechowywany w katedrze Odigitrievsky w mieście Ułan-Ude, gdzie znajdowały się wówczas fundusze Muzeum Krajoznawczego.

W latach 80. posąg zwrócono wiernym. 25 września 1991 r. Zandan Zhuu został przetransportowany helikopterem do datsanu Egituysky.

22 kwietnia 2003 roku została wydana decyzja Buddyjskiej Tradycyjnej Sanghi Rosji: „Aby zatwierdzić jako buddyjskie świątynie Rosji: posąg Zandana Zhuu, Atlas Medycyny Tybetańskiej, Drogocenne Ciało Khambo Lamy Itigelova”.

Świątynia Sandalowego Buddy

Przez pewien czas posąg był przechowywany w duganiu datsanu Egituysky, w małym drewnianym parterowym budynku, nie nadającym się do przechowywania wartości kulturowych i historycznych. W związku z tym buddyjska tradycyjna Sangha Rosji postanowiła zbudować specjalne pomieszczenie magazynowe o stałym mikroklimacie. 25 lipca 2008 roku została otwarta Świątynia Sandal Buddha.

Buddyjska legenda o pojawieniu się posągu

Według tocharyjskiego mnicha Dharmanandiego (385 rne, Ekottara Agama Sutry z Anuttara Nikaya), Budda przebywał w niebiosach Tuszity, głosząc Dharmę swojej zmarłej matce Maji. Prasenajit chciał zobaczyć Oświeconego Pana i kazał zrobić mu posąg. Maudgalyayana zabrał mistrzów do nieba, gdzie spotkali Buddę. Po powrocie rzemieślnicy wyrzeźbili z drzewa sandałowego posąg naturalnej wielkości. Kiedy Budda Siakjamuni powrócił na ziemię, posąg zrobił sześć kroków w jego kierunku, a następnie wypowiedział proroctwo, że zostanie przeniesiony na północ i tam rozkwitnie buddyzm.

Wpływ posągu na wierzących

Nie każdy może być w Zandan Zhuu: niektórzy nie mogą tego znieść, opuszczają świątynię. Inni, z drugiej strony, odkrywają, że minęło kilka godzin, odkąd usiedli naprzeciwko Buddy Sandala. Uważa się, że sanktuarium likwiduje negatywne uczynki, obdarza długim życiem, ukierunkowuje na szczęście, szczęście, zdrowie, jeśli modlitwa ma na to nadzieję i wierzy w to z czystego serca.

Napisz recenzję artykułu "Sandał Budda"

Notatki (edytuj)

Literatura

Buriaci / Otv. wyd. L. L. Abaeva, N. L. Zhukovskaya; Instytut Etnologii i Antropologii. N. N. Mikhlukho Maclay. - M.: Nauka, 2004

Fragment Buddy z drzewa sandałowego

„Och, to byłoby takie okropne…” zaczęła i nie kończąc swojego podniecenia, pełnym gracji ruchem (jak wszystko, co robiła przed nim), pochylając głowę i patrząc na niego z wdzięcznością, podążyła za ciotką.
Wieczorem tego dnia Nikołaj nie pojechał z wizytą i został w domu, aby położyć kres niektórym rachunkom ze sprzedawcami koni. Kiedy skończył swój interes, było już za późno, żeby gdzieś iść, ale było jeszcze wcześnie, żeby iść spać, i Nikołaj przez długi czas chodził sam po pokoju, rozmyślając o swoim życiu, co rzadko mu się przytrafiało.
Księżniczka Marya zrobiła na nim miłe wrażenie pod Smoleńskiem. To, że spotkał ją wtedy w tak szczególnych warunkach, oraz to, że to właśnie ją kiedyś wskazała mu matka jako bogata, sprawiło, że zwrócił na nią szczególną uwagę. W Woroneżu podczas jego wizyty wrażenie to było nie tylko przyjemne, ale i silne. Nikołaja uderzyło szczególne, moralne piękno, które tym razem w niej zauważył. Miał jednak odejść i nigdy nie przyszło mu do głowy, aby żałować, że opuszczając Woroneż, został pozbawiony możliwości zobaczenia księżniczki. Ale obecne spotkanie z księżniczką Maryą w kościele (Nikołaj to czuł) zapadło mu głębiej w serce, niż przewidywał, i głębiej niż pragnął spokoju ducha. Ta blada, szczupła, smutna twarz, to promienne spojrzenie, te spokojne, pełne wdzięku ruchy, a co najważniejsze, ten głęboki i czuły smutek, wyrażający się we wszystkich jej rysach, niepokoiły go i domagały się jego udziału. Rostow nie mógł znieść wyrazu wyższego, duchowego życia w ludziach (dlatego nie lubił księcia Andrzeja), nazwał to z pogardą filozofią, marzycielstwem; ale w księżnej Marii, właśnie w tym smutku, który ukazał całą głębię tego duchowego świata obcego Mikołajowi, poczuł nieodparty pociąg.
„Musi być cudowna dziewczyna! Dokładnie anioł! Powiedział do siebie. „Dlaczego nie jestem wolny, dlaczego spieszyłem się z Sonią?” I mimowolnie wyobrażał sobie porównanie między nimi: ubóstwo w jednym i bogactwo w drugim z tych duchowych darów, których Nikołaj nie miał i które dlatego tak wysoko cenił. Próbował sobie wyobrazić, co by się stało, gdyby był wolny. Jak on się jej oświadczy, a ona zostanie jego żoną? Nie, nie mógł sobie tego wyobrazić. Był przerażony i nie pojawiły się żadne wyraźne obrazy. Z Sonyą dawno temu narysował dla siebie przyszły obraz, a wszystko to było proste i jasne, właśnie dlatego, że wszystko zostało wymyślone i wiedział wszystko, co było w Soni; ale z księżniczką Maryą nie można było wyobrazić sobie przyszłego życia, ponieważ jej nie rozumiał, a jedynie ją kochał.
Dreams of Sonya miało w sobie coś zabawnego, zabawkowego. Ale myślenie o księżniczce Maryi zawsze było trudne i trochę przerażające.
„Jak się modliła! - Pamiętał. - Widać było, że cała jej dusza była na modlitwie. Tak, to jest modlitwa, która przenosi góry i jestem pewien, że jej modlitwa się spełni. Dlaczego nie modlę się o to, czego potrzebuję? - Pamiętał. - Czego potrzebuję? Wolność, wymiana z Sonyą. Mówiła prawdę – wspominał słowa gubernatora – z wyjątkiem nieszczęścia, nic nie wyjdzie z tego, że się z nią ożenię. Zamieszanie, smutek maman ... biznes ... zamieszanie, straszne zamieszanie! Ja też jej nie kocham. Tak, nie tak bardzo, jak powinienem. Mój Boże! wyciągnij mnie z tej okropnej, beznadziejnej sytuacji! - nagle zaczął się modlić. - Tak, modlitwa przeniesie górę, ale trzeba wierzyć, a nie modlić się tak, jak Natasza i ja modliliśmy się z dziećmi, żeby śnieg zamienił się w cukier, i wybiegliśmy na podwórko, żeby spróbować, czy cukier jest zrobiony ze śniegu. Nie, ale nie modlę się teraz o drobiazgi - powiedział, odkładając słuchawkę w kącie i składając ręce, stojąc przed obrazem. I wzruszony wspomnieniem księżnej Marii zaczął się modlić w sposób, w jaki dawno się nie modlił. Łzy były w jego oczach i gardle, gdy Ławruszka wszedł do drzwi z jakimiś papierami.
- Głupiec! dlaczego wspinasz się, kiedy nie jesteś proszony! - powiedział Nikolay, szybko zmieniając pozycję.
— Od gubernatora — odezwał się Ławruszka zaspanym głosem — przybył gubernator, list do ciebie.
- No dobra, dzięki, idź!
Nikołaj wziął dwa listy. Jeden był od matki, drugi od Sonyi. Rozpoznał ich po ich charakterystyce pisma i otworzył pierwszy list do Sonyi. Zanim zdążył przeczytać kilka linijek, jego twarz pobladła, a oczy otworzyły się ze strachu i radości.
- Nie, to niemożliwe! Powiedział głośno. Nie mogąc usiedzieć spokojnie, trzyma list i czyta go. zaczął chodzić po pokoju. Przejrzał list, potem przeczytał go raz, dwa razy i podnosząc ramiona i rozkładając ramiona, zatrzymał się na środku pokoju z otwartymi ustami i utkwionymi oczami. To, o co przed chwilą się modlił, z ufnością, że Bóg spełni jego modlitwę, zostało spełnione; ale Nikołaj był tym zdziwiony, jakby to było coś niezwykłego i jakby nigdy się tego nie spodziewał, a sam fakt, że stało się to tak szybko, dowodził, że nie pochodziło to od Boga, którego prosił, ale od jakiegoś zwykły wypadek.
Pozornie nierozerwalny węzeł, który wiązał wolność Rostowa, został rozwiązany przez ten niespodziewany (jak wydawało się Nikołajowi) list od Soni, który nie miał z tym nic wspólnego. Pisała, że ostatnie niefortunne okoliczności, utrata prawie całego majątku Rostów w Moskwie, wielokrotnie wyrażane przez hrabinę pragnienia, by Nikołaj poślubił księżniczkę Bołkońską, a ostatnio jego milczenie i chłód – wszystko to razem skłoniło ją do wyrzeczenia się go. i daj mu pełną swobodę.
„Było mi zbyt trudno myśleć, że mogłabym być przyczyną smutku lub niezgody w rodzinie, która przyniosła mi korzyść”, napisała, „a moja miłość ma jeden cel — szczęście tych, których kocham; i dlatego błagam cię, Nicolas, abyś uważał się za wolny i wiedział, że bez względu na wszystko, nikt nie może cię kochać bardziej jak twoja Sonya ”.

Zrzut ekranu ze strony yelo-rinpoche.ru, służby prasowej datsanu „Rinpocze bagsha”

Tysiące wierzących złożyło ofiarę Wielkiemu Nauczycielowi [foto, wideo]

W sobotę 10 września Czcigodny Yeshe Lodoy Rinpocze odprawił rytuał poświęcenia 33-metrowego wizerunku Buddy Siakjamuniego, wyrytego na skale Bayan-Khongor. W zeszłym roku na wzgórzu w pobliżu wioski Bayangol wzniesiono wykonany na zamówienie posąg Buddy w Indiach i poświęcono trzy stupy pojednania. W następnym roku mieszkańcy Bayangol poprosili o pomoc w budowie 8 stup wokół jeziora Mogoi. Planowane jest położenie w suburganach 4 tys. figurek różnych bóstw buddyjskich.

Budda Siakjamuni na górze Bayan-Khongor w pobliżu wioski Bayangol to dzieło wyjątkowe. Otrzyma tytuł największego wizerunku Buddy w Rosji i zostanie włączony do listy największych wizerunków Buddy na świecie.
Pomysł, budowa gigantyczny budda, powiedzieli mieszkańcy Bayangol na zgromadzeniu w wiosce. Z tą inicjatywą zwrócili się do datsanu na Łysaya Gora w Ułan-Ude Yeshe Lodoy Rinpocze. Opat poparł propozycję ludu. Co więcej, jak się okazało, był to jego stary sen.

Wielki Budda to wielkie błogosławieństwo dla całej Rosji

„Około 15-16 lat temu po raz pierwszy odwiedziliśmy„ serce ”Bajkału” - wyspę Olkhon, popłynęliśmy łodzią wzdłuż wybrzeża Irkucka ”- wspomina najbliższy uczeń Rinpoczego Gesze-Lharamba Tenzin-Lama,„ Majestatyczne skały wyrastające z powierzchnia wody i pędząca w niebo, zaimponowała Bagsha swoim pięknem i mocą. A potem wpadł na pomysł - zrobić w skale duży posąg Światowego Drogocennego Nauczyciela Buddy Siakjamuniego. V kraje azjatyckie to starożytna tradycja, a w Rosji nie było nic podobnego ”.

Strona referencyjna: Największy i najstarszy na świecie Budda wyrzeźbiony w skale znajduje się w chińskiej prowincji Syczuan. Jego wysokość wynosi 71 metrów, wiek około 1200 lat. Budowa trwała prawie 90 lat. Najbardziej duży posąg na świecie - także Budda. Znajduje się również w Chinach, w prowincji Henan. 128-metrowy pomnik przedstawia Buddę Vairochanę, jednego z pięciu świętych Buddów, którzy reprezentują mądrość. Pomysł stworzenia okazałej świątyni przyszedł do Chińczyków po tym, jak Talibowie brutalnie zniszczyli dwa ogromne posągi Buddy w Afganistanie w 2001 roku. Ich wiek sięga VI wieku naszej ery.

„Potem zaczęliśmy szukać odpowiedniego obiektu. Na Bajkale trudno było to zrobić czysto technicznie. Szukali także w innych obszarach. Raz za nisko, raz za wysoko, raz za tłoczone skały. A w zeszłym roku, kiedy również wznosiliśmy pod Bayangol posąg Buddy, ale mały, wysoki na metr, wykonany z onyksu onyks na specjalne zamówienie w Indiach, zwróciłem uwagę na pobliską skałę. Idealnie nadawała się na ucieleśnienie idei Nauczyciela - gładka, piękna i dość wysoka, około pięćdziesięciu metrów. A co najważniejsze - idealnie zlokalizowany!

Zazwyczaj buddyjskie świątynie są wznoszone „zwrócone” na południe, czy to świątynie, stupy czy posągi. My natomiast celowo chcieliśmy trochę odejść od tej tradycji i sprawić, by spojrzenie Buddy skierowane było w stronę Moskwy i innych dużych Rosyjskie miasta... W tak trudnym czasie trzeba było po prostu zrobić to dla dobra całego kraju i wszystkich żywych istot! Przez cały czas wznoszenie posągów Buddów, stup, datsan uważano za bardzo zdrowy czyn. W miejscach, w których się pojawiają, wszystko układa się w harmonię. W naturze ustają wszelkiego rodzaju kataklizmy, dochodzi do wzajemnego zrozumienia w relacjach między ludźmi, mniej chorują i umierają w wypadkach, wszystkie żywe istoty znajdują ciszę i spokój” – mówi Tenzin-Lama.

„Ale Nauczyciel powiedział wtedy, że czas jeszcze nie nadszedł. A teraz, rok później, mieszkańcy regionu Chorinskiego sami wyszli z tą propozycją. Skała Bayan-Khongor od dawna uważana jest za święte miejsce wśród Buriatów Khorin. Tutaj mieszkańcy wioski Bayan-Gol 2 razy w roku - latem i drugiego dnia Sagaalgan - trzymają oboo, a w ciągu roku często przyjeżdżają czcić kapliczki. Są tzw. munchanowie – małe domki, w których znajdują się thanki i statuetki buddyjskich bóstw. W zeszłym roku pojawił się posąg Buddy i 3 stupy. Rinpocze długo się zastanawiał iw końcu się zgodził. Co więcej, jest to ojczyzna jego głównego Nauczyciela.

Strona pomocy: Czcigodny Yeshe Lodoy Rinpocze urodził się w Tybecie w 1943 roku. W wieku trzech lat został rozpoznany jako czwarta inkarnacja Elo Rinpocze. W Tybecie tacy ludzie nazywani są tuluku - uważa się, że świadomie kontynuują łańcuch swoich odrodzeń, poświęcając swoje życie pomaganiu wszystkim żywym istotom.
Od 7 roku życia Elo Rinpocze poświęcił się monastycyzmowi i studiowaniu filozofii buddyjskiej. W 1959 r. w związku z okupacją Tybetu przez Chiny opuścił ojczyznę i przez Królestwo Bhutanu przeniósł się do Indii, gdzie kontynuował studia.
Podstawowym Nauczycielem Yeshe Lodoi Rinpocze jest Lama Dulva-khambo Thubten Choki, narodowość Buriatów. Znany mistrz tantry uczył Elo Rinpocze kursu winaya, dyscypliny monastycznej. Również pod przewodnictwem lamy z Buriacji - czcigodnego Aghvan-Nimy, w 1979 roku Elo Rinpocze obronił tytuł "gesze-lharamba" - najwyższy buddyjski stopień naukowy. W 1993 r. na prośbę duchowieństwa buriackiego i na polecenie Jego Świątobliwości przybył do Buriacji, do datsanu Iwołgińskiego, aby nauczać w buddyjskim instytucie Tashi Choinokhrling. Od tego czasu Yeshe Lodoy Rinpocze pozostał, aby żyć i pracować w Buriacji, dla dobra wszystkich żywych istot i dobrobytu Dharmy.

W 1999 roku podczas audiencji u Dalajlamy Elo Rinpocze przekazał prośby wierzących z Buriacji o otwarcie ośrodka buddyjskiego i otrzymał błogosławieństwo Jego Świątobliwości na rozpoczęcie budowy. 5 lat później, w 2004 roku, na Łysaej Górze w Ułan Ude miało miejsce otwarcie datsanu Rinpoczego Bagsza.

Plan został wdrożony wystarczająco szybko. Wszystkie niezbędne atesty zostały przekazane. Byli sponsorzy, rzemieślnicy, artyści. Miejscowi aktywnie pomagał przy budowie. Wizerunek Buddy Siakjamuniego został wykonany tak majestatycznie, jak to tylko możliwe, ale z minimalnym wpływem na naturę. Nie wyrzeźbili pełnoprawnego posągu ani płaskorzeźby. Usunięto tylko wierzchnią warstwę skały, narysowano i pomalowano farbą kontury Nauczyciela Świata siedzącego w pozycji lotosu.

Wysokość obrazu to dokładnie 33 metry. W buddyzmie liczba ta ma również swoje święte znaczenie. Uważa się, że jest ich najwięcej wysoki świat na Ziemi tak zwana - Trayastrimsha - „Świat 33 Bogów” lub „Kolekcja 33 Bogów”, która znajduje się na szczycie góry Sumeru. Trayastrimsha jest często wspominana w tekstach buddyjskich, kiedy Budda wznosi się do trzydziestu trzech bogów lub sami bogowie tego świata schodzą na ziemię, by spotkać Buddę.

„Stworzenie posągu Buddy Siakjamuniego nie jest przypadkowe. Budda Siakjamuni jest najwyższą nirmanakają, urodził się w naszym świecie, wykonał dwanaście prac, w tym obracanie Kołem Nauki. Dopóki Nauka Buddy jest na świecie, jest niezrównanym, nieograniczonym lekarstwem na choroby naszych skalań i cierpień. Niech posąg Buddy Siakjamuniego stanie się symbolem zjednoczenia naszych czystych intencji we wdrażaniu nauk i symbolem tego, że nauki buddyjskie są dharmą, którą Budda dał 2500 lat temu, a teraz przebywa w naszym świecie” – mówi nauczyciel.

W rytuale ramney wzięło udział około 4 tysięcy osób. Z Placu Sowietów pielgrzymów bezpłatnie wyprowadzono 80 autobusów. Po rytuale konsekracji minął koncert świąteczny i zawody sportowe.

Wywiad z czcigodnym Yeshe Lodą Rinpocze:

- Czy na koniec rytuału podarowano obrazowi Buddy symboliczny milion kwiatów? Czy to jakaś tradycja?

Kiedy tworzony jest posąg Buddy, wizerunek Buddy jest wielką cnotą. A kiedy powstaje obraz tak gigantycznych rozmiarów, jest to również ogromna, nieporównywalna cnota! W związku z tym im większe, bogatsze i piękniejsze ofiary, tym więcej gromadzimy dobrych zasług. A kwiaty w buddyzmie są tradycyjną formą ofiarowania, obok białego jedzenia, słodyczy i owoców.

- Dlaczego wysokość wizerunku Buddy wynosi dokładnie 33 metry?

W tradycji buddyjskiej istnieje taki życzliwy stosunek do liczby „33”, jest nawet siedziba bogów, 33 bóstw. Początkowo nie planowano, aby obraz był tak duży, ale po zmierzeniu skały okazało się, że ma około 55 metrów wysokości. Wtedy postanowili zrobić dokładnie 33 metry. Wkomponowane bardzo harmonijnie. To także rodzaj znaku.

1901 rok. Nocna okładka nad ogromnym miasto wschodnie wybuchające pożary. Ulice są wypełnione dymem i upojnym zapachem prochu. Wszędzie słychać strzały, krzyki, jęki

Z płonącego klasztoru Sandan-Si kilku wojskowych ostrożnie wynosi ogromną paczkę i kładzie ją na wóz. Kropelki potu i radość mieszały się z niepokojem na ich bezczelnych, śniadych twarzach. Oto Kozacy z 6 setki 1. pułku Werchneudinskiego armii kozackiej Transbajkału w Pekinie, pogrążeni w powstaniu bokserskim, realizują przepowiednię Buddy. Przepowiednia, która ma 2500 lat. Porozmawiajmy teraz o wszystkim w porządku.

Napis na kamieniu

Zanurzając dociekliwego podróżnika w tajemniczą atmosferę tych miejsc, droga, już niedaleko datsanu Egituysky, zamieniła się w leśną dróżkę, prowadzi do tajemniczego kamienia, który znalazł w tajdze jeden z moich przyjaciół myśliwych Władimir Nikołajewicz Sejew. Pewnego razu, goniąc rannego podczas polowania wapiti, usiadł na odpoczynek i ze zdumieniem stwierdził, że siedzi obok niezwykłego kamienia. Z jednej strony, zwrócony w stronę zarośli tajgi, wygląda jak zwykły głaz. Z drugiej strony, która wygląda z dzikiego rozmarynu na leśną drogę, wygląda jakby została odcięta ogromnym ostrym nożem i ma gładką matową powierzchnię w postaci dwóch półokręgów umieszczonych jeden nad drugim. W centrum tej strony nie wiadomo, w jaki sposób zastosowano dziwny znak.

Mój przyjaciel, który urodził się i mieszkał w tych stronach przez całe życie, który przemierzał tutejszą tajgę daleko i szeroko, nie słyszał nic o tym kamieniu, tak jak nie słyszeli o nim inni starzy ludzie.

Jak się później okazało, jest to znak z alfabetu sanskryckiego, czytany jako „om”. To od niego zaczyna się jedna z najpopularniejszych i najbardziej znaczących mantr w buddyzmie „Om mani padme hum”. Mój przyjaciel zaczął pytać miejscowych lamów, co może oznaczać obecność tego kamienia tutaj. Otrzymał następującą odpowiedź: „To jest silne miejsce”. Oznacza to, że te miejsca mają bardzo potężną energię i są karmione przez jakieś wyższe siły. A kiedy próbowałem jakoś wyjaśnić z innym duchowieństwem pochodzenie napisu na kamieniu, powiedziano mi: napis nie został wykonany rękami. Reszta to tajemnica, której rozwiązanie nie jest jeszcze dostępne.

Sześć kroków w kierunku

Sam datsan Egituysky, który ma tybetańską nazwę „Damchoy Ravzheling”, jest starym kompleks architektoniczny nad brzegiem rzeki Marakty, założony w 1820 roku. Kiedyś składał się z dwunastu budynków. Byli tu Dugany filozoficzni, medyczni i astrologiczni.

Zdjęcie: anonim03.ru

Ponad trzystu studentów huvarak studiowało tam naukę. Mówią, że kiedy czytali modlitwę szeptem, słychać ją było z odległości trzech kilometrów. Trudno to sobie wyobrazić, ale w tym „niedźwiadkowym kąciku” już na początku XIX wieku istniała własna drukarnia.

Nie z tego słynął datsan. Jego główną atrakcją był i nadal pozostaje posąg Zandana Zhuu (Sandałowego Buddy). Cóż, tutaj dochodzimy do głównego sekretu.Historia Zandan Zhuu zaczęła się 2500 lat temu, kiedy powstał ten jedyny życiowy obraz Buddy. Trudno teraz powiedzieć, jak narodziło się jedno z pierwszych dzieł sztuki buddyjskiej, jest tu zbyt wiele niezwykłych rzeczy, ale ten indyjski książę Siddhartha Gautama też był niezwykłą osobą.

Nie wiem, w co wierzyć: albo że mistrzowie wyrzeźbili go z odbicia w rzece, bo emanujące z niego światło oślepiło ich, albo że musieli odwiedzić niebo, gdzie był wtedy Budda… Ale, jakby tam było, narodził się jego wizerunek. Mówi się, że kiedy Budda podszedł do posągu, aby porównać podobieństwo, zrobiła sześć kroków w jego kierunku. Mówi się, że właśnie to skłoniło Buddę do wypowiedzenia następującej przepowiedni: posąg przesunie się na północ, a tam, gdzie się znajduje, należy spodziewać się rozkwitu buddyzmu.

Można w to wierzyć lub nie, ale proroctwo się spełniło. A w łańcuchu tych wydarzeń, o których będzie mowa dalej, nie ma zbiegów okoliczności.

Gwóźdź w nogę

W ciągu tych 2500 lat posąg powoli, ale pewnie przeniósł się na północ. Najpierw w IV wieku zakonnicy, ratując posąg przed wojennymi wojnami, przetransportowali go do miasta Kucha w Azja centralna... Potem przyjechała do Chin. Następnie w darze wyemigrowała do Tybetu, a za Czyngis-chana - do Mongolii. A gdziekolwiek pojawił się posąg, buddyzm zaczął rozkwitać wszędzie. Poniższa historia związana jest z pobytem Zandana Zhuu w Chinach. Kiedy duchowni klasztoru wychodzili na noc z pokoju, w którym stała, jej twarz była zwrócona do miejsca, w którym ludzie obrócili posąg, ale każdego ranka niezmiennie spoglądała na północ.

Przypomniała sobie przepowiednię Buddy. Problem ten rozwiązali bardzo prosto - gwóźdź został wbity w nogę posągu.Z Mongolii ponownie przeniosła się do Chin, gdzie była przed wydarzeniami, które rozpoczęły tę historię.

Cuda Buddy z drzewa sandałowego

Kiedyś historia wymieni imiona Kozaków Transbajkał, którzy uratowali buddyjską świątynię przed ogniem, ale na razie są nam nieznane. Znane są jednak nazwiska innych osób, które ryzykowały życie w imię ratowania Zandana Zhuu. Są to szef rosyjskiej poczty Gomboev i lama Erdenein Sorzho z datsanu Egituysky.

Posąg bezpiecznie schowano na wozie, a przez dwie granice – chińską i mongolską – przywieziono do Rosji. Gdy bezcenny ładunek opuścił Mongolię, strażnicy zapytali, czy jest on tak bezpiecznie zapakowany. I otrzymali odpowiedź od sług: to krewny, który zmarł na zarazę. Nie było więcej pytań.

W 1934 r., podczas prześladowań datsan, Zandan Zhuu został przewieziony do katedry Odigitrievsky w Ułan-Ude. W tym czasie istniały fundusze antyreligijnego muzeum. Na początku lat 80-tych ubiegłego wieku to właśnie tam miałem okazję go zobaczyć po raz pierwszy.22 września 1992 r. posąg został ponownie zwrócony wierzącym i teraz na zawsze znajduje się w datsanie Egituysky. Tak zakończyła się wielowiekowa wędrówka Buddy Sandala. I tylko dziura po gwoździu w nodze posągu przypomina o jej trudnym losie. Ale na tym cuda się nie skończyły. Jeden z szanowanych lamów powiedział mi, że Zandan Zhuu stoi nie dotykając powierzchni postumentu: nić biegnie swobodnie między podstawą posągu a cokołem. Wszystko może być w naszych niezwykłych krainach.

Ludzie przyjeżdżają tu z daleka, aby czcić Buddę Sandala, prosząc go o zdrowie, długie życie dla siebie i swoich bliskich. A posąg pomaga. Pomaga każdemu, kto wierzy.

Mały akcent ze współczesnej historii Zandan Zhuu

W 2012 roku zdarzyło mi się odwiedzić miejsca rozmieszczenia buriackich policjantów na Kaukazie Północnym. Jechaliśmy przez Czeczenię, Dagestan. Tak więc w Kaspijsku, w miejscu połączonego oddziału w tak zwanym kokpicie, zobaczyłem na czele rzędu łóżek lekko pognieciony wizerunek Zandana Zhuu wycięty z jakiegoś magazynu. W wezgłowiu łóżka - tam, gdzie zwykle znajdują się ikony - przyczepiona była zwykła kartka papieru. Ale była na nim kapliczka, z której chłopaki poprosili o pomoc w powrocie do domu. I wrócili cały i zdrowy.

Dodatek redakcyjny

Taka była historia i jego wrażenia o Zandan Zhuu opisana przez nieznanego autora. Dodajmy jeszcze jeden przypadek. 22 września 1991, dzień, w którym Zandan Zhuu wrócił do datsanu, okazał się bardzo zimny. Padało i padał śnieg. Przed datsanem przygotowano lądowisko dla helikoptera. Spóźnił się, obawiano się, że z powodu takiej pogody może nie przyjechać. Ale przemoczeni ludzie czekali cierpliwie w przeszywającym zimnym wietrze. A potem zza chmur wyłonił się długo oczekiwany helikopter. Po wylądowaniu ludzie utworzyli długi żywy korytarz. Wielu nie mogło powstrzymać łez radości. Zwłaszcza tych, którzy byli dzieckiem w strasznych latach prześladowań religijnych. Tych, w których dzieciach datsan Egituysky został zniszczony tak gwałtownie, że cała dolina Egituysky usiana była stronami świętych ksiąg.

Piloci otworzyli ładownię, a lamowie ostrożnie przenieśli świętego Burkhan Zandan Zhuu do krainy Eravnia i przenieśli go przez otwarte drzwi datsanu. Spełniło się marzenie o powrocie Hambo Lamy Munko Tsybikova do jego rodzinnego datsanu w tym czasie. To marzenie niósł przez lata aresztowań, etapów i długiego wygnania na Kołymie.

- Chętnie przyjęliśmy zamówienie na dostawę Zandan Zhuu. Latanie było trudne. Mokry śnieg, słaba widoczność. Kiedy lecieliśmy nad Chorinsk, ziemia była pokryta śniegiem. Wybraliśmy niski sufit do latania. Moi koledzy Siergiej Bojko, Wasilij Baujuszew to doświadczeni piloci. Odpowiedzialna misja zakończona. Niech modlitwy odprawiane w waszym datsanie zostaną wysłuchane przez wszystkich. Boże pomóż wszystkim! - powiedział wtedy dowódca załogi Mi-8 A.V. Vatulin do gazety regionalnej „Ułan-Tuja”.

Prawie 14 lat później, 20 września 2005 r., śmigłowiec po raz drugi zatoczył zaszczytne koło i wylądował na datsanie Egituysky. Wyobraź sobie zaskoczenie tych, którzy spotkali wieśniaków, gdy rozpoznali w załodze tych samych pilotów, którzy wracali do świątyni ekstremalne warunki we wrześniu 1991 r. Tym razem Michaił Slipenczuk, który właśnie zapoznał się z Buriacją, poprosił o zabranie ich do sanktuarium. Widząc entuzjastyczną ciekawość dzieci, które tkwiły wokół helikoptera, poprosił pilotów o zabranie dzieci na przejażdżkę. Dzieci z radosnymi okrzykami wcisnęły się do salonu i po raz pierwszy w życiu poleciały po swojej rodzinnej dolinie. A na dole, w tym czasie, nowy gość, pod wrażeniem Zandana Zhuu, postanowił pomóc w budowie pałacu na sanktuarium.

Święte miejsca i sanktuaria. Tutaj trzeba uchwycić chwilę, aby w ciszy otworzyć serce i uświadomić sobie ich wielkość. Uwierz w manifestację energii wyższych sił, które wybrały właśnie to miejsce. I zwracać się w modlitwie do bóstw z prośbą o pomyślność i dobrobyt, o nabycie siły i mądrości.

Lokalizacja: Egituisky datsan, rejon Jerawninski, Republika Buriacji
Podróż w czasie: cały rok
Czas trwania: 13-14 godzin

Program

07:00. Spotkanie z przewodnikiem i wyjazd z Ułan-Ude do dzielnicy Jerawnińskiej Buriacji, do datsanu Egituysky, gdzie znajduje się wyjątkowa i bardzo starożytna statua, światowej sławy relikt buddyjskiego świata - Zandan Zhuu (Władca Sandałów).
Jest to wysoka na 2,18 m rzeźba Buddy Siakjamuniego. Została wykonana z drzewa sandałowego około 2500 lat temu na polecenie Raja Uddiyany.
Istnieje opinia podzielana przez większość, że jest to pierwszy i jedyny posąg wykonany za życia Buddy Siakjamuniego.
12:00. Obiad w przydrożnej kawiarni na granicy dzielnicy Yeravninsky (we własnym zakresie).
Przyjazd do Egituisky Dacan. Rytuał przejścia „Goroo” wokół Datsan. Kult Zandana Zhuu.
Zgodnie z tradycją buddyjską posąg uważany jest za żywego Buddę - jego wizerunki niosą łaskę.
Ale nie wszyscy ludzie mogą zostać w Zandan Zhuu: niektórzy nie mogą tego znieść i opuścić datsan. Inni, z drugiej strony, odkrywają, że minęło kilka godzin, odkąd usiedli naprzeciwko Buddy Sandala.
Uważa się, że sanktuarium likwiduje negatywne uczynki, obdarza długim życiem, daje nastawienie na szczęście, szczęście, zdrowie, jeśli wyznawca ma na to nadzieję i wierzy w to z czystym sercem.
Posąg ma szczególną ikonografię: Budda stoi, z długimi ramionami do kolan, wśród kwiatów i krajobrazu, „ludzki” Budda, podobny do Buddy Maitrei.
Więcej szczegółów: https://ru.wikipedia.org/wiki/Sandal_Buddha
16:00. Wyjazd w drogę powrotną, przylot do Ułan-Ude ok. 21:00

Koszt wycieczki, na osobę, pocierać.

Sandał budda w Buriacji. Sandal Buddha to wyjątkowy posąg w Rosji. Wróć do datsan Egituysky