Wszystko o kompleksie świątynnym w Kambodży. Angkor Wat w Kambodży to narodowy skarb Khmerów. Pojęcia architektoniczne i geograficzne

Aby odwiedzić kompleks archeologiczny Angkor poleciałem do Kambodży, do Siem Reap, gdzie znajduje się Angkor Wat i inne starożytne świątynie. Ze stolicy Malezji, gdzie spędziłem trzy dni po 4 miesiącach samodzielnej podróży po Indiach, wsiadłem na poranny lot i pomimo bezsennej nocy spędzonej na lotnisku, w świetnym nastroju postawiłem stopę na Kambodży. Cóż, w końcu zobaczę zabytki starożytnej świątyni w tym zupełnie mi nieznanym kraju. Pogoda była cudowna.

Przyjazd do Siem Reap

Miasto Siem Reap aka Siem Reap, Siem Reap, Simrep i wciąż są opcje, w zależności od tłumaczenia i wymowy - to małe, ale jedno z najczęściej odwiedzanych miast w Azji. Lotnisko w Siem Reap jest małe i spokojne. Dostajesz wizę po przyjeździe, dobrze jest mieć przy sobie małe zdjęcie, ale to było w 2012 roku, może to się od tego czasu zmieniło. Wymieniłem 30 dolarów, żeby było co zapłacić za transport do miasta, a na pierwsze wydatki, żeby wystarczyło. Okazało się, że z lotniska nie ma regularnych autobusów i pozostał tylko najtańszy – taksówka motocyklowa, czyli tzw. motocykl z kierowcą.

Rada- lepiej nie wymieniać dolarów, zwłaszcza na lotnisku, gdzie stawka jest znacznie niższa. W Kambodży wszyscy chętnie przyjmują dolary, jeszcze bardziej opłaca się płacić w amerykańskiej walucie.
Kiedy grzebałem w plecaku, nie było już ludzi. Następnie pracownik kasy transportowej pyta mnie: „Co zamierzasz wziąć taksówką?” - Wystawił taksówkę pobliskiemu Chińczykowi i chyba pomyślał, że ja też tam będę chciał pojechać.
- „Nie, dla mnie jest taniej. Pojadę na motocyklu - odpowiedziałem, podnosząc głowę, kontynuując kucanie i grzebanie w plecaku. Był zaskoczony, bo wszyscy motocykliści, a także pasażerowie, którzy mogli ich wynająć, już odjechali. Wtedy ten Chińczyk zaprosił mnie, żebym z nim pojechała.

- "Czy muszę podzielić cenę na dwa?"
– Nie, nie martw się – odpowiedział z uśmiechem. - "Świetnie, to pójdę" - byłam zachwycona.

Wsiedliśmy do bardzo przyzwoitego samochodu i pojechaliśmy do miasta. Spotkaliśmy się po drodze. Nie mogłem zrozumieć jego akcentu. Zapytał, do którego hotelu mnie zabrać. Haha - już zapomniałam, że kiedyś nocowałam w hotelach, ale teraz podróżuję sama i tanio, więc niczego nie rezerwuję, tylko jadę i znajduję to na miejscu. Powiedziała, żeby zatrzymać się w miejscu turystycznym w pobliżu niedrogiego pensjonatu, nie więcej niż 10 USD za pokój.
Chińczyk był trochę oszołomiony, bo zarezerwował za 60$ lecz wyjaśniłem, że sam podróżuję i zwiedziłem już Indie i sam jeździłem z północy na południe. Był zaskoczony 🙂
Przyjechaliśmy do miasta. Powiedział, że po prostu zamelduje się w hotelu i pójdzie zobaczyć świątynie. Dosłownie 5 minut później wrócił do samochodu, kierowca skręcił za róg i pokazał mi pensjonat. Powiedzieli, że będą czekać na mnie w samochodzie. Wytargowałam pokój za 8 dolarów, wzięłam prysznic z kulami, przebrałam się w żółtą spódniczkę i wybiegłam z powrotem.

Od razu poszliśmy oglądać główne atrakcje Kambodży.

Kompleks świątynny Angkor

znajduje się w mieście Siem Reap w Kambodży. Kompleks archeologiczny Angkor, wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO, obejmuje kilka świątyń z ruinami zachowanymi z czasów Imperium Khmerów od IX do XV wieku. Kompleks budowli przedstawia niebo na ziemi i obejmuje wiele świątyń, z których główne to świątynia Angkor Wat, Angkor Thom, Ta-Prohm (1186), Banteay-Kiday (uważana za najwcześniejszą ze świątyń), Neak- Pean, Ta-Som, Sra-Srang, Pra-Khan (1191), świątynia Bayon, ukończona w 1219

Bilet na zwiedzanie kompleksu starożytnych świątyń kosztuje 20 USD za jeden dzień lub 40 USD za 2-3 dni. Bilet 7-dniowy kosztuje 60 USD. Robią zdjęcie, aby nikt inny nie mógł przekazać tego biletu i wyraźnie go śledzić.

Godziny otwarcia: Wizyta czynna od 5:00 do 18:00. Angkor Wat jest zamykany o 6:00, Banteay Srei o 17:00, Qbalspean o 15:00. Zawsze miej przy sobie bilet, jest on sprawdzany przy każdym wejściu. Aby odwiedzić Phnom Kulen, Koh Ker lub Beng Melea, musisz kupić osobny bilet za odpowiednio 20 USD, 10 USD i 5 USD, nie jest to tam potrzebne.

Mapa Angkor

Ta mapa pokazuje, że świątynia Angkor Wat, o której wszyscy słyszeli, jest tylko częścią dużego kompleksu atrakcji Angkor, gdzie każdy starożytna świątynia ciekawe na swój sposób.

Patrząc w przyszłość, od razu powiem, że mając samochód, można zobaczyć trzy główne świątynie w jeden dzień, więc miałam niesamowite szczęście, że spotkałam tego rodzaju Chińczyków. Generalnie świątyń jest wiele i są one rozrzucone na ogromnym terenie, niektóre znajdują się 30 km od miasta, a nawet dalej.

Świątynia Angkor Wat

Znajduje się około 5 km od miasta Siem Reap. Angkor Wat- Jest to świątynia hinduska poświęcona bogu Wisznu, jest najważniejszą i najczęściej odwiedzaną w Kambodży. Zbudowany za panowania króla Surjawarmana II (1113 - 1150). Po przeniesieniu stolicy państwa do 1432 r. świątynią zajęli się buddyjscy mnisi. Opuszczony w XV wieku, został ponownie odkryty dla Europejczyków w 1861 roku przez francuskiego podróżnika Henri Muota, który odkrył go 22 stycznia, chociaż Francuz nie był jedynym, który tam odwiedził, ale zdołał przekazać swoje wrażenia społeczeństwu.

Świątynia zajmuje około 2 kilometrów kwadratowych, obejmuje fosę o szerokości 190 metrów, otoczoną kamiennymi murami, wewnętrzny dziedziniec, gdzie niejako na platformie znajdują się trzy koncentryczne konstrukcje - tarasy, każdy z galerią na całym obwodzie, przez wejścia, którymi można dostać się do wnętrza świątyni. Główne wejście na teren znajduje się po zachodniej stronie. Świątynia ma pięć wież, wszystkie pięć można zobaczyć pod pewnymi kątami. I zwykle pojawiają się tylko trzy wieże. Najwyższy jest centralny, ma wysokość 213 metrów nad ziemią. Aby nie zanudzać Cię długimi historiami i detalami architektonicznymi, które w razie zainteresowania można przeczytać lub na oficjalnej stronie w języku angielskim, zobaczmy już zdjęcie Angkor Wat i to, jak tam jest. Rano wszystko było we mgle.

Podjechaliśmy do miejsca, z którego jechać do świątyni. Bardzo podobały mi się długie, wężowe rzeźby, które wydawały się tajemnicze i niezwykłe. A samą świątynię otacza szeroka na 190m fosa wypełniona wodą.

Konstrukcja i wygląd świątyni miała symbolizować mityczną świętą górę Meru, powtarzając odpowiednio jej zarysy, wieże świątyni to jej szczyt, ściany to skały, a fosa to ocean otaczający centrum Wszechświata!

Najpierw przeszliśmy przez wewnętrzne galerie, tam na ścianach jest wiele pięknych rysunków wyrytych na kamieniu - eposy z Ramajany i obrazy przypominające koronki

Po dotarciu do centrum zobaczyliśmy kolejkę do wchodzenia na górę. Musiałem stać, ludzie już się zebrali, chociaż była jeszcze około 10 rano. To prawda, że ​​linia poruszała się szybko - zaczynali partiami.

Dla 2 osób przejście zostało zamknięte przed nami po uruchomieniu kolejnej grupy. Następnie pracownik informuje mnie, że mam bluzkę, która nie nadaje się do świątyni, że potrzebuję jej z rękawami, przynajmniej krótkimi. Spojrzałem na turystów stojących z tyłu, z kolejki już proponowali szaliki i szaliki, ale pracownik powiedział, że to wszystko nie jest dobre, że potrzebujemy swetra lub kurtki. Zacząłem się trochę martwić, delikatnie mówiąc, bo niedługo wejdę. Tu facet około 15 lat, też Chińczyk, który stał z matką, poszedł za nami, jak to mówią, ostatnią koszulę, a raczej jakąś kurtkę i dał mi ją. Powiedział tylko, że poczeka przy wyjściu. Byłem zdumiony solidarnością turystyczną części kolejki, a tym bardziej przyjaznym gestem innego Chińczyka. Dlatego na zdjęciu jestem w tej kurtce, która nie pasuje do stylu moich ubrań, ale która pomogła mi w odpowiednim momencie. Znowu jest coś do zapamiętania.
Podejście zajmuje około 700 stopni i otwiera się stamtąd dobry widok. Parzysty Balony były widoczne w oddali.

Widzieliśmy to w środku, podobno ślad opieki mnichów buddyjskich nad świątynią w okresach jej zapomnienia.

A teraz jest strome zejście

Zdarza się, że w najbardziej nieodpowiednim momencie mój aparat całkowicie się rozładowuje, ale na szczęście mój towarzysz pomógł mi i dał mi zdjęcie swojego nowiutkiego, właśnie wypuszczonego Samsunga Note. Tak więc resztę zdjęć świątyni Angkor i innych mam dzięki mojemu przyjacielowi i jego wtedy nowemu telefonowi.

Świątynia Bayon

Kolejną bardzo ciekawą świątynią jest Bayon, która również jest częścią kompleksu Angkor. Ta świątynia nie jest już hinduska, jak poprzednia, ale buddyjska. Zbudowany w XII wieku przez króla Dżajawarmana VII, który uczynił buddyzm religią państwową w Kambodży. Trzypoziomowa świątynia otoczona jest trzema rzędami murów i ma wiele kamiennych wizerunków o ogromnych rozmiarach. Świątynię zbudowano bez użycia zaprawy cementowej łączącej kamienie. Podobało mi się to bardzo.

Świątynia służyła również jako krypta grobowa dla cesarzy i szlachty.

Świątynia Ta Prohm

Pod wieczór udaliśmy się do najbardziej niezwykłej i bajecznej świątyni Ta Prohm, która jest również częścią kompleksu archeologicznego Angkor. Naprawdę mi się podobało. W tej świątyni drzewa i kamienne ściany świątyni są tak splecione, że nie jest jasne, kto kogo wspiera. Usuń drzewo - ściany się zawalą, usuń kamienie - drzewo zginie. Oto taka symbioza.

Największe wrażenie zrobiły na mnie te gigantyczne korzenie drzew, więc zapomniałam nawet zrobić wystarczająco dużo zdjęć. Mówią, że nakręcono tu film z Angeliną Jolie w roli tytułowej, wygląda na to, że nazywa się Lara Croft.

Udało nam się więc zobaczyć trzy świątynie w jeden dzień, mając samochód - taksówkę.

Tradycyjne danie narodowe Kambodży

Pomiędzy wizytami zostałam zaproszona na lunch do dobrej restauracji, gdzie serwowali narodowa zupa kokosowa Amok amok- zupa przygotowywana na bazie mleka kokosowego, z dodatkiem curry, mięsa lub owoców morza i niektórych warzyw - bardzo smaczna. Byłem zachwycony przyjemnością. Myślę, że zupa Amok jest najpopularniejszym daniem wśród turystów. Polecam spróbować. Jadłem z owocami morza. Na stołach są białe obrusy i sztućce, tak jak powinno być i oczywiście dobra obsługa. Restauracja znajduje się w pobliżu świątyń.

To właśnie miałem szczęście!

To nie koniec serii niespodziewanych niespodzianek, prawdopodobnie przygotowanych dla mnie przez Boga, który przysłał mi tego Chińczyka. Po obiedzie pojechaliśmy po mieście - mój nowy znajomy postanowił zmienić bilety lotnicze, pomyślał, że udało mu się zobaczyć główne zabytki w jeden dzień, a po drodze zabrali mnie do sklepu jubilerskiego, aby nie było nudno . .. w drodze powrotnej zabrali mnie.

Wieczorem spotkaliśmy się ponownie, żeby pospacerować po mieście i spróbować lokalnej kuchni - okazało się, że jest bardzo smacznie, przynajmniej po 4 miesiącach indyjskiego okropnego i pikantnego jedzenia, spodobało mi się. I poszli do domu. Dał mi dwa bony na śniadanie w swoim hotelu, który znajdował się obok mojego pensjonatu.
Więc następnego ranka zjadłem śniadanie w hotelu. Jak prawdziwy biały człowiek. Niestrudzenie dziękowałam Bogu za ten dar, siedząc przy stole nakrytym białym obrusem i pijąc kawę z normalnych potraw. Za oknem był mały basen, bulgotała woda i śpiewały ptaki - to był jakiś raj po 4 miesiącach podróży po brudnych Indiach. (przeczytałeś już moje przygody w Indiach - rozumiesz mnie)

Wracając po śniadaniu, spotkałem w foyer mojego chińskiego przyjaciela. Był ze swoimi rzeczami i zamierzał odejść. Podziękowałem mu za śniadanie. Poprosił, żeby poczekać, aż wymelduje się z hotelu. Poszedłem na drugi koniec foyer, żeby nie przeszkadzać.

- "Czy masz przy sobie paszport?" Krzyknął, odwracając się. -"Oczywiście!" - odpowiedziałem zaskoczony. - „Chodź”, poprosił i ... Przepisał mi numer, ponieważ zapłacił za 2 dni, zmienił bilet i wyszedł wcześniej. To dar losu! Nie mogłam powstrzymać radości i cały lśnił szczęściem i niespodziewaną niespodzianką. Pożegnaliśmy się i pobiegłem po swoje rzeczy. Spędziłem więc kolejną noc i dwa dni w tym miłym i cudownym dla mnie mieście. Ciesz się urokami hotelowego życia i, och, szczęścia! Basen był prawdziwym zbawieniem w straszliwym upale.

Szczęśliwa i zadowolona wybrałem się na spacer po mieście. Lepiej zrobić to rano, w przeciwnym razie zacznie się okropny upał.

Podobał mi się ten mały park z pięknymi bramami, rzeźbami i wieżą w środku.

Bardzo podoba mi się ta rzeźba węża z kilkoma głowami, którą ciągnie wielu siedzących ludzi - także rzeźby. Głowa takiego pomnika węża jest pięknie ozdobiona jak korona. Takie rzeźby często można znaleźć w pobliżu świątyń w Siem Reap. W Angkor Wat, Bayon i Ta Prohm zrobiłem zdjęcia tym wężom, ale wyszły źle.

Ogólnie chodziłem po mieście przez cały dzień, chodziłem do supermarketu - wtedy wszystko było produkowane przez sąsiednie kraje.

Kupiłem bilet na autobus nocny za 19 dolarów, aby pojechać do stolicy Kambodży, a stamtąd do Wietnamu, o którym przeczytałem w następnym artykule.

Szczegółowa wycieczka historyczna, która opowie o Angkor Wat - legendarnym kompleksie świątynnym w Kambodży. Przygotuj się, będzie ciekawie!

Budynek religijny Angkor Wat jest największą na świecie świątynią hinduską. Jest uważany za jedną z najwspanialszych „pereł” Angkoru - starożytna stolica potężne imperium Khmerów. Będąc na wakacjach w Kambodży niezależny podróżnik zdecydowanie powinien odwiedzić to tajemnicze i piękne miejsce.

Angkor Wat: historia

Ponad dziesięć wieków temu Imperium Khmerów (Cambujadesh) istniało na terytorium Kambodży, Wietnamu, Laosu, Tajlandii. Jej założycielem był król Jayavarman II (802-850), który zjednoczył te ziemie poprzez krwawe wojny.

Imperium osiąga swój rozkwit nieco później, za panowania Surjawarmana II (1113-1150). Król czcił hinduskiego boga Wisznu, a na jego cześć wzniesiono Angkor Wat. Budowa budynku sakralnego trwała ponad 30 lat. Nad jego stworzeniem pracowali nie tylko miejscowi rzemieślnicy. Z rozkazu władcy poszukiwano rzemieślników w całej Azji.

Jako główny materiał wykorzystano piaskowiec, który został przywieziony z kamieniołomu oddalonego o 40 km. z placu budowy. Kamienie zostały wypolerowane i ułożone jeden na drugim. Podczas montażu nie zastosowano zaprawy.

W tamtych czasach władcy byli uważani za posłańców bogów. Po śmierci Surjawarmana II świątynia stała się jego grobowcem. Od tego czasu historia Angkoru i jego głównego pomnika religijnego są ze sobą nierozerwalnie związane.

Budowa kompleksu świątynnego podkopała gospodarkę kraju. Ponadto stolica była przeludniona, mieszkało w niej wówczas ponad 1 milion osób. Bardzo brakowało wody, a żyzne ziemie wyczerpały się. Za panowania Dżajawarmana VII (1181-1218) doszło do kilku powstań, w wyniku których Angkor został częściowo zniszczony.

Później stolica była wielokrotnie najeżdżana przez wojska syjamskie. Po ostatniej inwazji w 1431 r. Angkor w końcu popadł w ruinę. Ludzie na zawsze opuścili miasto. W świątyniach pozostali tylko mnisi. Stolicę imperium przeniesiono do Phnom Penh. Terytorium Angkor zostało pochłonięte przez lasy tropikalne, a struktury stały się domem dla tysięcy zwierząt. Ale miasto nie zniknęło na zawsze.

Planowanie wycieczki? W ten sposób!

Mamy dla Ciebie przydatne prezenty. Pomogą Ci zaoszczędzić pieniądze na etapie przygotowań do podróży.

Na początku XVII wieku portugalscy i hiszpańscy podróżnicy natknęli się na tajemnicze kamienne konstrukcje w dżungli. Ale z jakiegoś powodu Europejczycy nie przywiązywali wagi do niezwykłego znaleziska i wkrótce o nim zapomnieli. Starożytny Angkor swoje drugie narodziny (koniec XIX wieku) zawdzięcza francuskiemu podróżnikowi Henri Muo. Starożytne miasto opisał szczegółowo i z podziwem w swoich rękopisach. Tłumy badaczy, naukowców, historyków, pielgrzymów i handlarzy pędziły do ​​Angkoru.

Zdjęcie 45 lat po otwarciu: 1906

Niestety po dawnej świetności stolicy nie pozostał żaden ślad. Piaskowiec, z którego zbudowano budynki, z czasem zawalił się pod wpływem wiatru, słońca i wody. Większość drewnianych budynków została spalona przez wandali w czasie wojny. W wielu miejscach przez ściany budynków wyrosły korzenie i gałęzie drzew.

Dzięki wysiłkom tysięcy ludzi do połowy XX wieku odrestaurowano wiele budynków miasta, w tym Angkor Wat. Po zakończeniu wojny domowej renowację kompleksu świątynnego przeprowadzili głównie indyjscy specjaliści. Od 1992 roku unikatowe dzieło mistrzów Khmerów znajduje się pod ochroną UNESCO.

Zdjęcie 45 lat po otwarciu: 1906

Urządzenie i architektura Angkor Wat

Świątynia znajduje się w samym centrum starożytnego miasta. Angkor Wat ma długość 1,3 km z północy na południe i 1,5 km z zachodu na wschód. Prostokątny budynek sakralny. Składa się z trzech poziomów (poziomów), które rosną w kierunku środka. Z wyglądu przypomina nieco piramidę. Poziomy reprezentują trzy elementy: powietrze, ziemię i wodę. Teren kompleksu otoczony jest bujną zielenią i niezawodnie chroniony ze wszystkich stron fosą z wodą. Szerokość fosy wynosi ponad 100 m. Położono przez nią kamienny most łączący prostokątną „wyspę” z lądem. Dalej droga prowadzi do głównego wejścia. Brama centralna i frontowa część budynku są orientowane na zachód. Jest też droga na wschodnią stronę Angkor Wat, ale jest mniej widoczna i można ją znaleźć z przewodnikiem.

Całe terytorium świątyni trzeba ominąć pieszo, transport jest tu zabroniony.

Angkor Wat jest położony w taki sposób, że patrząc na niego z dowolnej strony, zawsze widoczne są tylko trzy z pięciu wież. Dowodzi to umiejętności ówczesnych architektów. Wieże i kondygnacje są połączone schodami, przecinającymi się galeriami i zadaszonymi chodnikami. Powstała przestrzeń wewnętrzna podzielona jest na liczne kwadratowe dziedzińce.

Ściany galerii i korytarzy, kolumny i schody pokryte są płaskorzeźbami, rzeźbami i malowidłami. Sufity zdobią obrazy lotosu i misterne wzory. Na terenie kompleksu znajduje się wiele posągów dziwacznych zwierząt, mitycznych bohaterów i prawdziwych postaci historycznych.

Pierwsza kondygnacja jest największa i składa się z kilku galerii i przejść. Ściany zdobią liczne obrazy. Jest 8 paneli, których łączna długość wynosi ponad 800 m. Główne „wątki” to bitwy bogów, panowanie wielkiego Surjawarmana II oraz liczne bitwy o potęgę imperium. Kilka paneli poświęconych jest scenom z eposów „Mahabharata” i „Ramayana”. Ściana zewnętrzna została zaprojektowana jako podwójny rząd kolumn.

Na końcu każdej galerii znajdują się narożne pawilony. Z galeriami głównymi połączone są dwa pawilony. Dwie kolejne kończą się w płytkich niszach w ścianie. Dawno, dawno temu wnęki te były również ozdobione płaskorzeźbami, ale z biegiem czasu zatarły się i są ledwo zauważalne.

Baszty bramne głównego wejścia połączone są z basztami drugiej kondygnacji przejściami. Pomiędzy nimi znajdują się cztery dziedzińce, które w porze deszczowej napełniają się wodą i służą jako baseny. Wewnętrzne ściany galerii wykonane są w formie kolumn, przez które widoczne są dziedzińce-baseny. Na przeciwległych ścianach, między oknami z figuralnie rzeźbionymi filarami, wyrzeźbiono postacie tysięcy niebiańskich tancerzy (apsary). W długich korytarzach jest wiele posągów.

Na skrzyżowaniu krużganków (z północy na południe) znajdują się narożne kolumny z napisami w nieznanym języku. Po obu stronach, na drugim poziomie znajdują się biblioteki, z których każda ma cztery wejścia.

Czy bardzo trudno Cię zaskoczyć? Czy odwiedziłeś wszystkie zakątki planety i myślisz, że widziałeś wszystko? Następnie proponuję rozwiać wasz sceptycyzm kolejną wycieczką, która obejmuje wizytę w jednym z najbardziej uderzających zabytków starożytnej religii Khmerów. Dziś udajemy się do dalekiej Azji Południowo-Wschodniej, w której dżungli skrywa się nie mniej tajemnic i artefaktów niż w Ameryce Południowej ze słynnymi osadami Majów i Inków. Ostatecznym celem naszej wycieczki turystycznej jest majestatyczna świątynia Angkor Wat, której historia liczy około 900 lat.

Miłym bonusem tylko dla naszych czytelników jest kupon rabatowy przy opłaceniu wycieczek na stronie przed 31 lipca:

• AF500guruturizma - kod promocyjny na 500 rubli na wycieczki od 40 000 rubli
• AF2000TGuruturizma - kod promocyjny na 2000 rubli. na wycieczki do Tunezji od 100 000 rubli.

Na naszej stronie znajdziesz wiele korzystniejszych ofert od wszystkich touroperatorów. Porównaj, wybierz i zarezerwuj wycieczki w najlepszych cenach!

Według oficjalnych źródeł budowę świątyni rozpoczęto w XII wieku. Uważa się, że Angkor Wat był częścią niegdyś ogromnego Imperium Khmerów, wokół którego do dziś toczy się wiele sporów.

Angkor to nazwa miasta, które uważano za centrum imperium. Jego rozmiar jest niesamowity. Początkowo sądzono, że miasto zajmuje powierzchnię 200 kilometrów kwadratowych, ale teraz liczba ta wzrosła dziesięciokrotnie. Naukowcy twierdzą, że u zarania imperium mieszkało tu co najmniej 500 tysięcy Khmerów. Sam kompleks świątynny poświęcony był bogu Wisznu i był uważany za najwybitniejszego przedstawiciela religii hinduskiej. To architektura budynków przypomina religię głoszoną na tym terenie od wielu stuleci.

Budowę ukończono za panowania króla Surjawarmana II. W tym okresie Ankor przeżywał szczyt swojego powstania, był metropolią i liczył kilkuset mieszkańców. W sumie świątyni przypisano ogromne obszary z wioskami i innymi osadami, w których mieszkało co najmniej 80 tysięcy chłopów. Nieco później Ankor Wat stał się nie tylko ośrodkiem kultu Wisznu, ale także Buddy.

Już w tych odległych latach świątynia zadziwiała wyobraźnią swoim majestatem. Na całym obwodzie wykopano ogromne rowy (około 200 m) wypełnione wodą. Wysokość głównej wieży świątyni to rekordowa jak na tamte czasy 42 metry, a najwyższy punkt znajduje się 65 metrów nad ziemią.

Wszystkie najbardziej interesująca informacja oraz przegląd najpiękniejszych atrakcji Kambodży w naszym przewodniku turystycznym.

Lokalizacja centrum religijnego

Unikalny budynek tego rodzaju, który uderza pomysłową architekturą, wielkością i bogatą dekoracją, znajduje się zaledwie 5 km na północ od miasta Siem Reap. Ciekawe, że prawie nikt nie pamiętał takiej budowli przez kilka stuleci z rzędu, począwszy od XV wieku. Doprowadziło to do tego, że świątynia popadła w rodzaj upadku. Dżungla niezawodnie ukryła okazałą strukturę przed wzrokiem ciekawskich, a ogromne korzenie drzew tropikalnych spowodowały nieodwracalne szkody w kompleksie religijnym, który przez wiele lat z powodzeniem łączył centrum dwóch religii - hinduizmu i buddyzmu.

Warto oddać hołd lokalnym działaczom i władzom, które w porę złapały się i zaczęły uszlachetniać tereny majestatycznej świątyni. A dziś wszyscy mamy niepowtarzalną okazję, by w pełni nacieszyć się monumentalną budowlą, zrobić rzadkie zdjęcia i zaznaczyć czerwonym ołówkiem jeszcze jedno miejsce na mapie, które warto odwiedzić nie raz.

Uruchomiono program renowacji na dużą skalę ogromnego kompleksu, na który poszukiwanie środków prowadzi światowa organizacja UNESCO. Skala świątyni i ilość wymaganych prac wymaga poważnych inwestycji w odbudowę świątyni. Od 1992 roku zespół świątynny znajduje się na liście zabytków kultury i jest objęty ochroną. Mimo to lata spowodowały nieodwracalne uszkodzenia konstrukcji, która została oparta na kruchym piaskowcu. Dlatego jeśli chcesz na własne oczy zobaczyć okazałą strukturę XII wieku, nie powinieneś odkładać kwestii zamówienia biletu na tylnym palniku. Pośpiesz się, aby zobaczyć świątynię na własne oczy i dotknąć starożytnej historii własnymi rękami!

Istnieje wersja, do której słynnego pisarza Rudyarda Kiplinga nawiedził pomysł napisania dzieła „Księga dżungli” tuż po zwiedzeniu tego okazałego kompleksu budowli. Kto wie, może odwiedzi Cię muza lub inspiracja, aby stworzyć jakieś arcydzieło...

Co sprawia, że ​​jest wyjątkowy?

Jak wspomniano wcześniej, świątynia ma imponujące rozmiary i bogatą architekturę, której nawet niektóre elementy nie można nazwać zbędnymi. Ponadto wyjątkowość konstrukcji wynika z rzadkiego połączenia dwóch religii naraz, które pokojowo współistniały w murach świątyni. Nie znajdziesz tego nigdzie indziej.

Ale jest jeszcze jedna osobliwość. Pomimo swojej wielkości i znaczenia dla Imperium Khmerów, świątynia nie była otwarta dla wszystkich. Tylko nieliczni – przedstawiciele szlachty i królowie – mogli dostać się za jego mury, aby odprawić nabożeństwo modlitewne. Tutaj dusze zmarłych władców znalazły swoje ostatnie schronienie, a ich ciała na zawsze zajęły wyznaczone miejsca w grobie. Wynika to z jednej osobliwości lokalnej religii tamtych czasów. Khmerowie wierzyli, że w świątyni mieszkają bogowie, dlatego tylko wybrani przedstawiciele duchowej i świeckiej szlachty mogli się z nimi porozumieć i zobaczyć. Tutaj każdy szczegół ma swoje znaczenie i odgrywa rolę. Trzy ogromne wieże mają kształt pąków lotosu, a ich projekt uzupełniają specjalne rzeźby i niepowtarzalna płaskorzeźba.

Całkowita powierzchnia kompleksu świątynnego, który ma kształt prostokąta, to blisko 200 hektarów! I bez wyjątku wszystkie budynki zostały wzniesione w oryginalny sposób - od góry do dołu. Archeolodzy i naukowcy nie widzieli takiej technologii nigdzie na świecie.

Uważa się, że wygląd i struktura kompleksu ostatecznie musiały pasować do legendarnej świętej góry Mere. Budynki zdają się powtarzać wszystkie jego zarysy: wieże są jej szczytem, ​​zewnętrzne mury to skalne półki, a fosa u podnóża to ocean, który otacza Wszechświat.

Khmerowie nie szczędzili wysiłku ani biżuterii, aby stworzyć unikalny kompleks świątynny. Początkowo Angkor Wat był pod względem swojej bogatej zawartości najbardziej imponującym ośrodkiem religijnym Khmerów. Jednak w wyniku wojny domowej, inwazji ateistów, bardziej znanych jako żołnierze Czerwonych Khmerów i Pol Pota w latach 70., większość biżuterii i artefaktów została splądrowana, a sam kompleks doznał nieodwracalnych zniszczeń. Świątynia została zabezpieczona przed najazdem wandali dopiero w 1992 roku, kiedy ustanowiono nad nią kontrolę UNESCO.

Wycieczka z przewodnikiem po starożytnej świątyni

Dziś wycieczki turystyczne po kompleksie świątynnym są dostępne dla prawie każdego. Podstawowym wymogiem jest przestrzeganie prostych zasad przebywania w świątyni i poszanowanie tego zabytku kultury i architektury.

Angkor Wat dostarczy jedne z najbardziej żywych wrażeń każdemu, kto akurat przebywa w Kambodży. Egzotyczne przygody, historia przesiąknięta orientalną kulturą i niesamowitą religią - to tylko niewielka część tego, co poznasz poza jego murami.

Trzeba też wiedzieć, że kompleks budynków obejmuje kilkadziesiąt kościołów i pojedynczych budynków, a cały system nawadniający, który ma 900 lat, nadal działa prawidłowo i spełnia swoje funkcje. Na szczególną uwagę zasługują świątynia górska, która ma nazwę Bayon, wyrzeźbione z kamienia wizerunki głównego boga Buddy, Taras Słoni oraz posąg Trędowatego Króla. Oczywiście nie da się opisać słowami wspaniałego stworzenia ludzkich rąk. Każdy budynek jest wykonany w wyjątkowym stylu i ma swoje własne cechy. Przyjrzyjmy się bardziej szczegółowo niektórym zabytkom.

Phnom-Bakheng jest uważany za jeden z najwcześniejszych budynków Angkoru. Uważa się, że została wzniesiona w IX wieku i ostatecznie przybrała wygląd budowli z pięcioma kondygnacjami i kilkoma wieżami. Centralny obszar kompleksu nazywa się Angkor Thom, co dosłownie oznacza „duże miasto”. Na całym obwodzie jest otoczony kanałem wodnym i murami (odpowiednio 100 m i 8 m). Cytadela obejmuje pięć bram, które otoczone są wysokimi wieżami, których ściany ozdobione są wizerunkami bóstw.

Za murami cytadeli znajduje się piramida Bayon, o której była już wspomniana powyżej. Otaczają go 54 wieże. Są też takie atrakcje jak Świątynia Bafuon (a dokładniej jej ruiny, które przetrwały do ​​dziś), pałac, sanktuaria Baphuop i Pimeanakas (znany lepiej jako „Pałac Nieba”), Taras Słoni ( z którego władcy obserwowali przebieg wszystkich ceremonii). Tutaj również można podziwiać oryginalne elementy Bramy Zwycięstwa i kamienne mosty ozdobione twarzami bogów.

Jeśli wspomniane budynki w większości zostały poddane częściowej lub całkowitej renowacji, to niektóre świątynie zachowały swój pierwotny wygląd. Na przykład Ta-Prom.

Jak się tam dostać i gdzie się zatrzymać

Do kompleksu świątynnego można dostać się z Phnom Penh (240 km) lub z Siem Reap (6 km). To właśnie Siem Reap cieszy się największą popularnością wśród turystów, ponieważ w ostatnim czasie aktywnie rozwija się tu biznes turystyczny. Dla wygody zwiedzania Angkor Wat, który co roku odwiedzają setki tysięcy turystów, wybudowano tu międzynarodowe lotnisko, a wiele nowoczesnych hoteli zapewni wygodę odwiedzającym bez żadnych problemów. Dostanie się stąd do kompleksu świątynnego jest dość łatwe. To właśnie spowodowało taką popularność wśród turystów.

Jeśli wybierasz się z wizytą turystyczną do Kambodży po raz pierwszy, lepiej skorzystać z usług przewodnika. Nawet dzisiaj kraj jest zaśmiecony kopalniami i innymi zagrażającymi życiu pamiątkami po inwazji Czerwonych Khmerów. Dlatego najłatwiej jest bezpiecznie dostać się do świątyni i uzyskać wrażenia, po które tu przyjechałeś, najprościej jest grupa turystyczna pod okiem doświadczonego przewodnika.

Historia

Angkor był stolicą Imperium Khmerów przez ponad 600 lat, od 802 do 1432 roku. W tym czasie imperium widziało wzloty i upadki, ciągłe wojny z sąsiadami: Wietnamem, Syjamem (Tajlandia) i Birma (Myanmar)... W okresie międzywojennym władcy koncentrowali swoje wysiłki na budowaniu coraz większej liczby świątyń. Świątynie, które można dziś oglądać, to tylko niewielka część ogromnego potężnego imperium. Trudno w to uwierzyć, ale w czasach, gdy europejskie stolice były małymi osadami i np. w całym Paryżu było nie więcej niż 40 000 ludzi, ludność Angkoru liczyła prawie milion mieszkańców! Powód, dla którego z milionowej metropolii pozostały tylko świątynie, jest prosty: tylko „królowie-bogowie” i kapłani mogli mieszkać w kamiennych konstrukcjach, a zwykli śmiertelnicy budowali sobie domy z drewna, które nie zachowały się do dziś.

Do 802 Kambodża była księstwami rozproszonymi. Królowi Jayavarmanowi II udało się zjednoczyć kraj w jedno imperium. Ogłosił się „królem-bogiem” i zbudował ogromną świątynię na szczycie wzgórza Phnom Kulen, symbolizującą siedzibę Śiwy, na legendarnej Górze Meru, w centrum wszechświata. Tak rozpoczął się architektoniczny „wyścig o chwałę”, który dał nam piękno, które możemy dziś podziwiać.

Król Indravarman I (877-889) zbudował sztuczne jezioro i świątynię Pre-Co. Jezioro służyło jako początek systemu nawadniającego, który pozwolił Angkorowi nie polegać na kaprysach natury przy nawadnianiu ziemi. Syn króla, Yasovarman I (889-910) , kontynuował dzieło ojca, tworząc własną górską świątynię Phnom-Bakeng, z której dziś turyści podziwiają zachód słońca nad Angkor Wat. Po śmierci Yasovarmana I stolica przeniosła się na krótko do Ko-Ker, miasta położonego 80 km od Angkoru. Już w 944 roku Angkor ponownie stał się ośrodkiem władzy królów Rajendravarmana IV. (944-968) który zbudował Pre-Rup i Jayavarman V (968-1001) , który stworzył świątynie Ta-Keo i Banteay-Srei.

Największe perełki Angkoru, świątynie Angkor Wat i Angkor Thom, zostały zbudowane w czasach klasycznego rozkwitu miasta. Pierwszy król tego okresu, Surjawarman II (1112-1152) , udało się znacznie wzmocnić imperium i rozprzestrzenić wpływy Khmerów na sąsiednie kraje. On, w przeciwieństwie do innych królów, czcił nie Śiwę, ale najwyższe bóstwo Wisznu, któremu poświęcił najbardziej majestatyczną ze wszystkich świątyń Angkorii - Angkor Wat. W tym czasie w samym Angkorze zaczęły się poważne problemy: miasto było przeludnione, brakowało wody, okoliczne ziemie były zubożone. Budowa świątyni podkopała gospodarkę stolicy. W 1177 mieszkańcy królestwa Cham - wasale imperium Khmerów - zbuntowali się, zdobyli i zniszczyli Angkor. Cztery lata później król Jayavarman VII (1181-1218) wyjechał Cham. Na miejscu starego Angkoru zbudowano otoczone murami miasto Angkor Thom. Dżajawarman VII zbudował wiele świątyń, w tym górską świątynię Bayon, której twarze są skierowane we wszystkich kierunkach. Dżajawarman VII był pierwszym królem Kambodży, który czcił Buddę, a nie hinduskich bogów.

Po śmierci Dżajawarmana VII imperium popadło w ruinę, buddyzm został zapomniany, a wiele posągów buddyjskich zostało zniszczonych. Imperium Khmerów już nigdy nie było w stanie odzyskać dawnej władzy.

W latach 1351 i 1431 Tajowie pokonali Angkor, zabierając ze sobą złoto i dzieła sztuki. Centrum władzy w Azji Południowo-Wschodniej przeniosło się do Tajlandii. Stolicę Kambodży przeniesiono do Phnom Penh, a Angkor opuszczono.

W latach sześćdziesiątych XIX wieku francuski podróżnik i botanik Henri Muo natknął się na klasztor na terytorium Angkoru, wówczas pod kontrolą Tajlandii. Opisy majestatycznych świątyń w kambodżańskiej dżungli pojawiały się już wcześniej, ale dopiero po opublikowaniu odkrycia Anri Muo oczy Europejczyków zwróciły się na Angkor.

W 1907 Angkor powrócił do Kambodży. Przyciągał podróżników, poszukiwaczy przygód, archeologów, historyków, a Angkor stopniowo stał się jedną z głównych atrakcji Azji Południowo-Wschodniej. Odbudowa świątyń była trudnym zadaniem. Większość z nich, poza Angkor Wat, była mocno zarośnięta dżunglą, czasami tak bardzo, że nie dało się wyczyścić świątyni bez jej uszkodzenia. Wybuchły kontrowersje, w jakim stopniu świątynie powinny być odrestaurowane, czy należy usunąć późne dodatki, takie jak buddyjskie wizerunki w świątyniach hinduistycznych itp. W 1920 roku podjęto decyzję o restaurowaniu świątyń metodą zespoleń. Ideą metody było to, aby renowacja została przeprowadzona przy użyciu tylko tych materiałów, które zostały użyte w początkowej konstrukcji, a także aby zachować pierwotną strukturę świątyń. Nowoczesne materiały mogły być używane tylko w przypadku utraty oryginałów.

Od lat 30. do 60. większość świątyń została przebudowana. Czerwoni Khmerzy prawie nie uszkodzili Angkoru, ale prace restauracyjne zostały zawieszone, a dżungla zaatakowała świątynie z odnowionym zapałem. Po upadku reżimu Pol Pota prace kontynuowano, aw 2003 roku UNESCO uznało za możliwe wykreślenie Angkoru z listy zagrożonego dziedzictwa kulturowego.

Mały słownik dla lepszego zrozumienia opisu świątyń

Bogowie

• Brahma jest głównym z trzech głównych bogów hinduskiej trójcy, „stwórcy”.
• Shiva jest jednym z trzech głównych bogów hinduskiej trójcy, „niszczycielem”.
• Wisznu jest jednym z trzech głównych bogów hinduskiej trójcy, „obrońcy”.
• Kryszna jest ósmą inkarnacją Wisznu, zwykle przedstawianą na niebiesko, najczęściej z fletem.
• Lakszmi jest żoną Wisznu, bogini piękna i bogactwa.
• Parvati jest żoną Śiwy, jest Śakti lub Durgą, boginią mocy.

Stworzenia mityczne

• Asura jest demonem.
• Rakshasa to demon.
• Yakshas to mieszkańcy podziemi.
• Apsara to niebiańska nimfa, tancerka.
• Devata jest półbogini.
• Nag to wąż nag.
• Garuda jest pół człowiekiem, pół orłem. Wierzchowiec Wisznu.

Pojęcia architektoniczne i geograficzne

• Banteay to twierdza lub cytadela.
• Baray to sztuczny zbiornik wodny.
• Boeng to jezioro.
• Gopura to wieża bramna w ogrodzeniu świątyń hinduistycznych. Służy jako wejście do kompleksu świątynnego.
• Linga (Lingam)- falliczny symbol, który wygląda jak niedokończony okrąg, z którego środka wystaje pionowo kamienny pręt - symbol boga Śiwy.
• Phnoma to wzgórze lub góra.
• Prasat to wieża.
• Prea jest święta.
• Wat to świątynia lub pagoda.

Świątynie Angkoru

Świątynie Angkor są prawdopodobnie najbardziej imponującym miejscem w całej Azji Południowo-Wschodniej. Starożytni królowie Khmerów nie szczędzili żadnych środków, by prześcignąć swoich poprzedników, a każda kolejna świątynia była większa, lepsza i bardziej elegancka od poprzedniej.

Perłą wizyty w Angkor jest wspaniały Angkor Wat (Angkor Wat)... Profil jego iglic stał się praktycznie symbolem Kambodży. Angkor Wat składa się z pięciu centralnych wież świątyń, trzech prostokątnych galerii, rosnących w kierunku środka, otoczonych fosą wodną o szerokości 190 m. Ogólny profil imituje pąk lotosu. Od bramy wejściowej, po stronie zachodniej, do świątyni prowadzi aleja z ogrodzeniem ozdobionym siedmiogłowymi wężami.

Pierwsza galeria, mur zewnętrzny nad fosą, ma od strony zewnętrznej kwadratowe kolumny, a od strony wewnętrznej mury zamknięte. Sufit między filarami elewacji zewnętrznej ozdobiony jest rozetami w kształcie lotosu, a wewnętrzny figurami tancerzy. Płaskorzeźby na ścianach trzech galerii przedstawiają sceny z różnych opowieści mitologicznych i wydarzeń historycznych. Tutaj można zobaczyć sceny z bitew Ramajany i Mahabharaty, obraz armii Surjawarmana II, ubijanie oceanu przez demony i bogów, zwycięstwo Wisznu nad demonami oraz sceny różnych mitycznych bitew.

Z pierwszej galerii do drugiej prowadzi długa aleja. Na platformę można wejść schodami ozdobionymi po obu stronach postaciami lwów. Wewnętrzne ściany drugiej galerii pokryte są wizerunkami apsar, niebiańskich panien.

Trzecia galeria obejmuje pięć Wież wieńczących najwyższy taras. Bardzo strome schody przedstawiają trudność wspinania się do królestwa bogów. Ściany tej galerii są wyrzeźbione z motywami węży, których ciała kończą się pyskami lwów.

Kamienie Świątyni, gładkie jak polerowany marmur, układano bez zaprawy klejącej. Materiałem budowlanym jest piaskowiec, który został dostarczony z góry Kulen, kamieniołomu około 40 km na północny wschód. Prawie wszystkie powierzchnie, filary, a nawet nadproża dachowe są rzeźbione w kamieniu.

Prace konserwatorskie zostały przeprowadzone w Angkor przez Indyjskie Towarzystwo Archeologiczne w latach 1986-1992. Świątynia znajduje się na liście światowego dziedzictwa UNESCO.

Angkor Thom to wspaniałe miasto otoczone wysokim ośmiometrowym murem. Każda strona muru ma 3 km długości, a zewnętrzną stronę muru chroni szeroki 100-metrowy rów wypełniony wodą. Uważa się, że w czasach świetności imperium mieszkało tu około miliona ludzi. Angkor Thom został zbudowany przez króla Dżajawarmana VII (1181-1218) po tym, jak odbił Angkor z rąk wojowników Cham, którzy go zdobyli. Do Angkor Thom można dotrzeć przez jedną z pięciu dużych bram, do każdej z nich prowadzi most zbudowany przez fosę. Najlepiej wejść przez najpiękniejszą bramę południową. Na moście znajduje się 108 kamiennych posągów, które strzegą miasta, 54 devaty po prawej stronie (bóstwa), lewy 54 asura (Demon)... Devatas i Asuras wspierali wielogłowe naga (wąż)- Khmerski symbol tęczy, pomost między ziemią a niebem. Przed rzędem posągów stoją nagi, których siedem głów jest gotowych wylać śmiertelną truciznę. Nad bramą znajdują się cztery kamienne twarze zwrócone w różnych kierunkach.

Bajonna

Bayon to kompleks świątynny w centrum Angkor Thom, zbudowany na cześć Dżajawarmana VII. Świątynia ma trzy poziomy i jest otoczona trzema murami. Główną częścią wystroju świątyni jest wizerunek domowników i Życie codzienne Khmerów. Jest też pusta ściana o wysokości 4,5 metra, która przedstawia sceny zwycięstwa Dżajawarmana VII nad Cham w bitwie nad jeziorem Tonle Sap.

W 1925 r. świątynia została uznana za sanktuarium buddyjskie, a w 1928 r. dzięki staraniom F. Sterna i J. Sedesa została prawidłowo datowana.

W 1933 r. w studni fundamentowej odnaleziono posąg Buddy, którego rysy twarzy przypominały zewnętrzne podobieństwo do Dżajawarmana VII i który podczas renowacji bramińskiej (natychmiast po śmierci Dżajawarmana VII) został zbezczeszczony. Został odrestaurowany i zainstalowany na tarasie na wschód od południowego Khleang.

Główny artykuł:

Bapuon

Po rozkoszowaniu się wspaniałą atmosferą Bayon, możesz przejść się do sąsiedniej świątyni Bapuon (Bafuon)... Przez długi czas był tu tylko plac budowy. Zaledwie dwa lata temu ta starożytna hinduska świątynia poświęcona Śiwie została otwarta dla publiczności. Kilkadziesiąt lat prac konserwatorskich w świątyni nazwano „układaniem jednej z najtrudniejszych zagadek” na świecie.

W czasach starożytnych świątynia Bapuon była jedną z najpiękniejszych budowli w Angkorze. Jednak na początku lat pięćdziesiątych był na skraju całkowitego zniszczenia. Kierowany przez francuskich archeologów zespół konserwatorów uznał, że jedynym sposobem na zachowanie świątyni jest rozebranie jej na części w celu wzmocnienia fundamentów, a następnie ponowne złożenie budynku. Na początku lat 60. rozpoczęto projekt i rozebrano Bapuon. Podczas rozbiórki bloki świątyni zostały przeniesione do otaczającej dżungli, każdy blok był ponumerowany. W połowie lat 70. do władzy doszli Czerwoni Khmerzy, a prace zostały zawieszone. Jak się później okazało, Czerwoni Khmerzy zniszczyli dokumentację rozbiórki świątyni i nie było informacji, w jakiej kolejności należy ułożyć te 300 000 kamiennych bloków. Zadanie było najtrudniejsze – nie było dwóch identycznych klocków, każdy kamień mógł leżeć tylko na swoim miejscu. Architekci musieli polegać jedynie na licznych fotografiach i wspomnieniach kambodżańskich robotników. Pracę dodatkowo komplikował fakt, że w późniejszym czasie, w X-XVI wieku, w ścianie drugiego poziomu wykuto 60-metrowy niedokończony posąg Buddy, co naruszało jednolity styl świątyni. Tak czy inaczej, dziś gigantyczna łamigłówka została ułożona i główne prace nad świątynią zostały zakończone. Co prawda trwają jeszcze prace wykończeniowe, część świątyni wciąż pokryta jest rusztowaniami, przez co trudno ją sfotografować.

Strome schody z bardzo wysokimi schodami prowadzą na szczyt świątyni. Jeśli zdecydujesz się iść na górę, zrób to ostrożnie.

Na północ od Bapuon znajduje się słynny taras słoni (Taras Słoni), gruby mur o długości 320 metrów, wzdłuż którego wyrzeźbiono wizerunki słoni, lwów i garudów - mitycznych pół-ludzi-pół ptaków. Możesz wspiąć się po ścianie i iść wzdłuż szczytu lub spojrzeć na poniższe zdjęcia. Lepiej, jeśli czas pozwoli, zrobić jedno i drugie - obrazy z wnętrza ściany, które widać tylko z góry, są nie mniej interesujące. Niegdyś taras służył jako platforma, z której król i zaproszona publiczność mogli obserwować oficjalne ceremonie i przeprowadzić przegląd wojsk. Również na tarasie widoczne są ślady pawilonów, w których król mógł przyjmować delegacje. Z Placu Królewskiego na taras prowadzi 5 masywnych, łukowych wejść: trzy w części środkowej i po jednym na każdym końcu. Tarasy wschodni i zachodni ozdobione są płaskorzeźbami i posągami garudów i lwów, podtrzymują taras na sposób Atlantów. W Angkor Wat, na płaskorzeźbie nieba i piekła, te same figury podtrzymują niebiańskie pałace. Strona północna i południowa ozdobiona jest naturalnej wielkości płaskorzeźbami słoni z poganiaczami. Mały Budda wyrzeźbiony w ścianie centralnej części potwierdza, że ​​taras jest dziełem buddyjskiego króla Dżajawarmana VII. Centralna klatka schodowa jest udekorowana w taki sam sposób jak brama Angkor Thom – trzy słoniowe głowy z pniami tworzącymi filary, zwieńczone lotosami. Taras słoni ma niezwykłą płaskorzeźbę: gdzieś postacie wystają dość do przodu, a gdzieś wystają bardzo mocno. W niektórych miejscach pnie tworzą kolumny, zachowały się resztki schodów. To imponujący widok, jest tylko jeden problem – mnóstwo turystów pstrykających aparaty.

Nieco dalej na północ jest kolejny taras - Taras Trędowatego Króla (Taras Trędowatego Króla)- platforma o wysokości 7 metrów i długości 25 metrów. Taras jest częścią Placu Królewskiego. Po trzech zewnętrznych stronach tarasu, w kilku rzędach, wyrzeźbiono wizerunki bogów, demonów, mitycznych nag i mieszkańców głębin morskich. Najlepsze zdjęcia pochodzą ze wschodu (z przodu) boki tarasu. Na szczycie znajduje się kamienna figura mężczyzny otoczonego z czterech stron przez wojowników, od której taras wzięła swoją nazwę. Istnieje kilka wersji tego, kto jest przedstawiony na posągu i dlaczego jest to trędowaty. Jedna po drugiej nazwa ta została nadana tarasowi ze względu na plamy porostów pokrywające posąg. Według innego, liczne odpryski na twarzy posągu skłaniały do ​​myślenia o trądzie. (na kopii stojącej dzisiaj nie ma, oryginał jest przechowywany w muzeum w Phnom Penh)... Istnieje teoria, że ​​posąg przedstawiał jednego z dwóch królów Kambodży z trądem. Jednak Khmerowie nigdy nie przedstawiali królów bez ubrań. Najczęstsze wersje są takie, że posąg przedstawia boga śmierci Yamę, taras był używany do kremacji członków rodziny królewskiej lub że posąg symbolizuje mieszkańców podziemia Jakszów.

Legenda o trędowatym królu

W nowo wybudowanej stolicy panował młody król. Zasłynął w kampaniach wojskowych i rządzeniu krajem, ale jego serce było okrutne. Był nienawidzony przez wszystkich z wyjątkiem czterech konkubin, których kaprysy były dla niego prawem. Kiedy kobiety znudziły się dworskim życiem, chciały odbyć z nim podróż, a król, nie powiadamiając nikogo, opuścił pałac. Już następnego dnia w królestwie wybuchła niezgoda - dwóch szlachciców rozpoczęło walkę o tron ​​i rozpoczęło wojnę domową. Podczas swoich wędrówek król i konkubiny postanowili odwiedzić pustelnika, który przepowiadał przyszłość. Kiedy przebrany król pojawił się przed nim, odgadł wysoką rangę gościa i powiedział: „Byłeś wielkim władcą, ale odtąd nigdy nie będą cię nazywać królem. Dwie duże armie walczą o odebranie ci tronu i tylko Ty możesz położyć kres kłótni. Ale w zenicie swojej chwały i triumfu poznasz gorycz bytu i spotka cię straszny los ”. Te słowa zszokowały króla. Po pewnym czasie przedostał się do obozu jednego ze zbuntowanych szlachciców, zawarł z nim sojusz i poprowadził swoją armię. Zmuszając drugiego do ucieczki, zabił następnie szlachcica, z którym zawarł sojusz. Na czele obu armii król powrócił do stolicy, aby przywrócić pokój. Wtedy spełniła się przepowiednia pustelnika. Kiedy król jechał na koniu przez miasto, stara kobieta w łachmanach nagle wbiła sztylet w pierś konia - upadł, a stara kobieta podbiegła do króla i przycisnęła do niego swoje zwiotczałe ciało. Król został uwolniony z tego uścisku, a kobieta upadła, zraniona tysiącem ciosów. Staruszka zemściła się na tym, że kilka lat temu jej córka została porwana i uwięziona w królewskim haremie. Była trędowaty i zaraziła króla. Trąd rozwinął się szybko i wszyscy go opuścili, z wyjątkiem czterech konkubin. Stracił prawo do tronu i musiał mieszkać poza pałacem, skazany na rozpacz i głód. W legendarnej historii Kambodży król ten utożsamiany jest z księciem Preah Tongiem, który przybył z Indii, by poślubić córkę króla Nagi, założył też rzekomo pierwszą stolicę Kambodży – miasto Angkor Thom.

Wewnątrz Angkor Thom znajduje się również kilka małych świątyń i kaplic. Interesujące z nich Tep-Pranam (Tep Pranam)- duży otwarty taras w kształcie krzyża z posągiem ogromnego Buddy siedzącego na lotosie w pozycji „wzywającego ziemię na świadka”, wykonany z kamiennych bloków. Posąg osiąga wysokość 6 metrów i znajduje się na wyściełanym cokole o wysokości 1 metra. Zbudowany ze zużytych kamieni posąg ma surowy wygląd, głowa Buddy „ukoronowana płomieniami” wyraźnie należy do późniejszego okresu. Sam posąg pochodzi z XVI wieku i został odrestaurowany w 1950 roku. W pobliżu znajduje się kolejny odrestaurowany posąg stojącego Buddy w rzadkiej pozie „bez strachu”. W pobliżu znajduje się mały klasztor, w którym mieszkają buddyjskie mniszki.

To małe sanktuarium buddyjskie w lesie na północ od Tarasu Trędowatego Króla w Angkor Thom jest wystarczająco atrakcyjne, aby nie zwracać na nie uwagi podczas zwiedzania innych zabytków po zachodniej stronie Placu Królewskiego. Co ciekawe, nad jedną z bram można znaleźć hinduskiego boga Indrę na swoim trójgłowym słoniu Airavacie, a nad innymi „kuszenie Mary z armią demonów” atakującego Buddę, który sam nie przeżył. Ta okolica jest bardzo nietypowa dla Khmerów – zakłada się, że buddyjskie wizerunki Preah Pallilai (Preah Pallilay) udało się uniknąć zniszczenia przez przekonanych Hindusów, następców Dżajawarmana VII, ze względu na bliskość Tep-Pranam i klasztoru Saugatashram, którego oficjalny status i bliskość Pałacu Królewskiego mogły uratować cenne obrazy i uczynić je nietykalnymi.

Wyjdź z Angkor Thom przez południową bramę. Przed nami, kilkaset metrów dalej, znajduje się 67-metrowe wzgórze Phnom-Bakeng. (Phnom Bakheng), wraz z budową świątyni, na szczycie której rozpoczął się cały rozwój Angkoru. Wcześniej o zachodzie słońca przybywały tu tłumy turystów, aby zrobić zdjęcia Angkor Wat w zachodzącym słońcu. Widoki pozostają takie same, ale teraz nie więcej niż 300 osób może wejść na górę o zachodzie słońca, więc jeśli chcesz podziwiać zachód słońca z góry, przyjdź wcześnie. Schody prowadzące na górę są zamknięte z powodu remontu, można wspiąć się krętą ścieżką od południowej strony wzgórza. Za 15 USD możesz wspiąć się na szczyt na słoniu, ale z reguły musisz wcześniej zarezerwować miejsce.

Konstrukcja Ta-Keo (Ta Keo) została założona w 975 przez Jayavarman V (968-1001) ... Jest to pierwsza świątynia z piaskowca w Angkorze. Świątynia poświęcona jest Śiwie. Z niewiadomych przyczyn, prawdopodobnie z powodu śmierci króla, pozostała niedokończona i nieozdabiona – wydaje się, że uciekł z podziemnej jaskini, przepychając się przez otaczającą ją dżunglę. Wiadomo, że świątynia pierwotnie nazywała się Hemasringagiri – „Góra Złotych Szczytów”, prawdopodobnie prasata (wieże)świątynia miała być pokryta złotem. Ta-Keo to współczesna nazwa oznaczająca „wieżę z kryształu”.

Zgodnie z tradycją główne świątynie zostały zbudowane w centrum królewskiego miasta, Dżajawarm V zerwał z tradycją, budując Ta-Keo nie w centrum swojej stolicy, ale na północy - w pobliżu East Baray. Z barem (zbiornik wodny)świątynia połączona jest aleją procesyjną z dwoma rzędami kolumn. Sama świątynia to 22-metrowa prostokątna piramida. Pomyślany jako ucieleśnienie pięciu szczytów góry Meru, Ta-Keo ma pięć prasatów znajdujących się pośrodku głównego poziomu i jest otoczony wyschniętą fosą symbolizującą ocean.

Na pierwszym poziomie na wysokim cokole znajduje się ogrodzenie o wymiarach 120x105 m oraz ślepa ściana z gopurami osiowymi (nad wieżami bramnymi), z których główna jest zwrócona na wschód. Dwie prostokątne budynki poprzedzone są portykami równoległymi do ściany wschodniej.

Drugi poziom wznosi się na wysokość 5,6 metra - znajduje się tam solidna galeria o wymiarach 79x73 metry z fałszywym schodkowym sklepieniem ceglanym, zaślepionymi oknami na zewnątrz i otwartymi oknami z kolumnami na zewnątrz. Gopury są wbudowane w mury z narożnymi wieżami. Do galerii, utworzonej przez starsze, prostokątne budynki, nie można wejść, co świadczy o jej czysto symbolicznym przeznaczeniu. Wewnątrz ogrodzenia dwa prostokątne budynki wyznaczają wschodnią ścianę, a po obu stronach drogi dojazdowej znajdują się dwie „biblioteki”. Aby zrobić miejsce dla tych budynków, wschodnia strona tarasu została poszerzona niż wszystkie pozostałe. Biblioteki mają ciekawą strukturę: wewnątrz mają tylko jedno pomieszczenie, ale na zewnątrz, dzięki dwóm obniżonym półcylindrycznym sklepieniom, wspartym na ścianach wzdłuż obwodu, powstaje pozory nawy i dwóch bocznych kaplic. W porównaniu do innych ozdobnych świątyń Angkor, Ta-Keo wygląda spartańsko, ale to nie umniejsza jego wyjątkowej atmosfery. Schody prowadzą na sam szczyt piramidy świątyni. Każdy stopień ma około 40 cm wysokości i około 10 cm szerokości, więc możesz stawiać stopę tylko na boki, trzymając się najwyższych stopni. I tak 22 metry - wspinaczka nie jest dla osób o słabych nerwach, ale zdecydowanie radzimy wspinać się pod górę. Nie wiadomo, czy Kambodżanie wybrali jakieś węzły energetyczne do budowy swoich świątyń, ale uczucie oszałamiającej atmosfery i bliskości nieba jest tutaj nie do opisania. W pewnym momencie staje się niejasne, czy trzeba stąd zejść z powrotem na ziemię…

Ta-Prom

Kipling opisał jakąś opuszczoną świątynię w Indiach, ale ten opis jest idealny dla świątyni Ta-Prohm. (Ta Prohm)- ogromna świątynia-klasztor, pochłonięta przez dżunglę. Ze wszystkich świątyń Angkoru Ta-Prohm jest najbardziej poetycka, z najbardziej niesamowitą atmosferą stworzoną przez ogromne drzewa otaczające ściany, wyrastające z kamieni i wiszące nad wieżami. Na przestrzeni wieków korzenie rosły wraz z murami do tego stopnia, że ​​nie da się usunąć drzew, aby budynki się nie zawaliły. Ta-Prohm została zbudowana w XII wieku przez króla Dżajawarmana VII jako świątynia buddyjska. Terytorium Ta-Prohm jest bardzo duże, podobnie jak terytorium Angkor Wat, ale pod względem architektonicznym świątynia jest zupełnie inna od innych świątyń Angkor. Składa się z łańcucha jednopiętrowych budynków, połączonych ze sobą chodnikami i galeriami. W rzeczywistości ta świątynia-klasztor to seria koncentrycznych galerii z wieżami i wieloma dodatkowymi budynkami, otoczonymi potężnymi murami. Z różnych źródeł wiadomo, że świątynia miała 39 prasatów, 566 kamiennych i 288 ceglanych konstrukcji, w których znajdowało się 260 posągów bogów.

Wiele przejść jest zawalonych kamieniami i niedostępnych. Wyjątkowość Ta-Prohm polega na tym, że na kamieniach wyrzeźbiono tu wiele starożytnych inskrypcji – więcej niż w jakiejkolwiek innej świątyni Angkor. Na kamiennej steli, znajdującej się obecnie w Muzeum Narodowym Angkor, jest napisane, że w najlepszych czasach świątynia należała do 3140 wsi, w świątyni pracowało 79 365 osób, w tym 18 arcykapłanów, 2800 urzędników i 615 tancerzy. Wewnątrz świątyni mieszkało na stałe ponad 12 000 osób. Na miejscu lasu, który dziś otacza świątynię, znajdowało się kiedyś duże, tętniące życiem miasto, a w świątynnych skarbcach przechowywano wiele skarbów. Teraz trudno w to wszystko uwierzyć, ponieważ większość budynków obróciła się w ruiny. Kamienie i drzewa są tak splecione, tworząc wspólny zespół, że czasami zaczyna się wątpić, czy ten kompleks był podstawą - kamień czy drzewo. Istnieją dwa rodzaje drzew: duże - drzewo figowe (Cejbapentandra) ma grube, jasnobrązowe korzenie o gruboziarnistej strukturze, a mniejszy to drzewo figowe dławiące (fikus gibbosa) z dużą ilością cienkich, gładkich i szarych korzeni. Zwykle nasionko drzewa wpada do szczeliny w murze budynku, a korzenie wyrastają na ziemię. Korzenie przebijają się między murami, a gdy stają się grubsze, stają się w rzeczywistości ramą budynku. Kiedy drzewo umiera lub upada podczas burzy, budynek się zawala.

Francuska Szkoła Dalekiego Wschodu (Ecole Frangaise d „Extreme-Orient”), która odbudowuje Angkor, postanowiła pozostawić tę świątynię w jej „naturalnym stanie” jako przykład tego, jak wyglądała większość świątyń Angkoru, gdy zostały otwarte w XIX wieku. A jednak Ta-Prohm musiał zostać dość dokładnie oczyszczony z dżungli, aby zapobiec dalszym zniszczeniom i umożliwić zwiedzanie świątyni. Aby zobaczyć prawdziwie podbitą przez dżunglę świątynię, odwiedź świątynię Beng Mealea (Beng Mączka).

Jedną z ciekawszych zagadek Ta-Prohma jest wyrzeźbiony na ścianie wizerunek stegozaura, do którego lubią prowadzić przewodnicy. Niewiele osób wie, że jest tu inny obraz dinozaura, bez przewodnika jest prawie niemożliwe, a tylko doświadczeni przewodnicy mogą to pokazać. Nikt nie potrafi wyjaśnić, gdzie starożytni Khmerowie mogli zobaczyć dinozaura i jak trafił na ścianę. Najpopularniejszym miejscem turystycznym w Ta-Prohm jest Dziedziniec Korzenia Drzew Figowych, gdzie kręcono Lara Croft: Tomb Raider. W tym momencie główny bohater zbiera kwiat jaśminu i pada na ziemię. Idealnie byłoby spacerować po Ta-Prohm, gdy nie ma w pobliżu zatłoczonych turystów. Niestety jest to prawie niemożliwe. Jedyną szansą jest przyjechać tu od razu o świcie i być pierwszym lub być tu tuż przed zamknięciem, kiedy większość turystów jest zajęta kontemplacją zachodu słońca.

Preah-Kahna

Jeden z największych projektów Dżajawarmana VII, Preah Kan (Preah Khan) był czymś więcej niż tylko świątynią - był to buddyjski uniwersytet z ponad tysiącem nauczycieli, otoczony dużym miastem. Podobnie jak w Ta-Promie odnaleziono tu stelę z informacją o świątyni: inskrypcje zdradzają historię jej powstania i przeznaczenia. W tym miejscu stał wcześniej pałac królewski Yasovarmana II, a napis na steli o „jeziorze krwi” przypomina, że ​​świątynię zbudowano na miejscu wielkiej bitwy z Czamem, która uniemożliwiła zdobycie Angkoru – w w tej bitwie król Cham został zabity. Miasto zostało nazwane Nagara Jayasri na cześć króla Jayasri, który zasłynął w tej bitwie. (w sanskrycie nagara oznacza „miasto”), a współczesna nazwa Preah-Kan – „Święty Miecz” – jest tłumaczeniem imienia Jayasri z sanskrytu.

Jeśli Ta-Prohm był poświęcony matce Dżajawarmana VII, to Preah-Kan pięć lat później, w 1191 roku, był poświęcony ojcu króla, Dharaninowi-dravarmanowi. Stworzono z niego posąg Bodhisattwy Lokeshwara. W innych kaplicach w mieście było 430 pomniejszych bóstw. Za aleją wejściową z filarami znajduje się most nag, dokładnie taki sam jak ten, który przecina fosę Angkor Thom - ciała dwóch gigantycznych węży nag po obu stronach tamy skrywają rząd devatów (półbogowie) lewo i asury (demony) po prawej. Niestety stosunkowo odległe położenie świątyni pozwoliło poszukiwaczom skarbów ukraść im głowy. Generalnie tego rodzaju gigantyczne figury przypominają słynną scenę na płaskorzeźbie Angkor Wat „Biczowanie Mlecznego Oceanu”. Podobnie jak w Angkor Thom, nagi prowadzą nas przez fosę – prawdopodobnie tutaj również symbolizują pomost między światem ludzi a bogami.

Wschodnia wieża ogrodzenia zewnętrznego ma trzy wejścia, główne wejście jest największe, przez które mógł przejeżdżać wóz. Na ścianach znajdują się wspaniałe kamienne rzeźby gigantycznych garudów, które trzymają za ogon węża naga, ich tradycyjnego wroga. Te 5-metrowe figury rozmieszczone są w 50-metrowych odstępach na całym obwodzie czwartego okrążenia - jest ich w sumie 72, największe garudy znajdują się w rogach. Gopura trzeciego ogrodzenia jest największa w Angkorze. Przed nim znajduje się duży taras w kształcie krzyża z balustradami z nag i lwów. Po prawej stronie tzw. Dom Ognia to jedna ze 121 kaplic zbudowanych przez Dżajawarmana VII wzdłuż głównych dróg imperium. Wszystkie kaplice zbudowane są w ten sam sposób, zorientowane z zachodu na wschód, z wieżami przy zachodnich wyjściach i oknami tylko po stronie południowej. Na podstawie ich imion na rycinach można zrozumieć, że były one związane z arkami ze świętym płomieniem i prawdopodobnie służyły jako punkty postojowe w rytualnej podróży. Najbogatszą dekoracją jest Gopura z trzeciego wybiegu. Jego trzy szeroko rozstawione wieże i małe pawilony na obu końcach są połączone galeriami z kolumnami po zewnętrznych stronach. Długość gopury wynosi 100 metrów, w sumie jest pięć wejść, a po lewej stronie znajduje się galeria. Wejście było strzeżone przez dwóch demonicznych strażników, dziś z nich pozostał tylko jeden - o drugim przypomina tylko zachowany cokół. Pomiędzy centralną a południową wieżą znajdują się dwa gigantyczne, piękne drzewa, których pnie są ustawione pod kątem do siebie. Drzewa są bardzo stare - istnieje duże niebezpieczeństwo, że spadną i poważnie uszkodzą mur.

Tuż za gopurą, podobnie jak w Ta-Prohm, znajduje się duży budynek – Sala Tancerzy (teraz nie ma dachu)... Budynek składa się z czterech małych dziedzińców, każdy otoczony 24 kolumnami, które razem tworzą galerię. Budynek wziął swoją nazwę od płaskorzeźb apsaras uchwyconych w tańcu. Zwróć uwagę na puste nisze nad płaskorzeźbami tancerzy. Kiedyś stały tam rzeźbione posągi Buddów, które zostały zniszczone za panowania Dżajawarmana VIII, odnowiciela hinduizmu, wraz z tysiącami innych w całym Angkorze. Wewnątrz galerii drugiej balustrady, pozwól swoim oczom przyzwyczaić się do ciemności i podziwiać wdzięczne rzeźbione garudy. W przedsionku na zachód od sanktuarium znajduje się lingam - symbol Śiwy, zainstalowany tu prawdopodobnie w drugiej połowie XIII wieku.

Zaraz za gopurą drugiego ogrodzenia znajduje się mała świątynia Wisznu z długim postumentem przy wschodnim wejściu, na cokole znajdują się otwory na trzy posągi i dziobek do przeprowadzania rytuału konsekracji wody, jak na linga. Napis na futrynie mówi, że brakujące posągi przedstawiały Ramę, Lakszmana i Sitę, a boczna powierzchnia tych samych drzwi jest ozdobiona rzeźbieniami. Zachodni fronton przedstawia scenę, w której Kryszna podnosi górę Govardhana. Ponadto świątynię Buddy otaczają trzy małe prostokątne świątynie: północna poświęcona jest Śiwie, południowa poświęcona zmarłym królom i królowym, a zachodnia Wisznu.

Centralne sanktuarium jest jak zwykle przesunięte na zachód. Ściany wewnętrzne usiane są małymi otworami, które służyły do ​​mocowania blach okładzinowych z brązu. Wyryte w świątyni inskrypcje mówią, że zużyto ponad 1500 ton. W centrum znajduje się niewielka stupa, dobudowana około XVI wieku. Rano pod pewnym kątem można osiągnąć iluzję, że szczyt stupy olśniewająco świeci. Pierwotnie znajdował się tam posąg wykonany przez ojca Dżajawarmana VII - Dżajawarmeśwarę, prawdopodobnie został zniszczony przez Dżajawarmana VIII podczas restauracji hinduizmu w Angkorze. Podobnie jak w Ta-Prohm, ogromne drzewa rosną tu tuż przy ścianach, nie da się ich usunąć bez uszkodzenia murów. Niemniej jednak Preah-Kan jest znacznie bardziej oczyszczony z dżungli niż Ta-Prohm.

2,5 km na wschód, wąska ścieżka prowadzi do świątyni Neac Pean (Neak Pean), tłumaczone jako „Spiralne węże”. Został zbudowany przez tego samego Dżajawarmana VII w XII wieku. Ten niezwykły, niewielki jak na angkorskie standardy zabytek architektoniczny z układem zbiorników w kształcie krzyża i wieżą sanktuarium na okrągłej wyspie pośrodku jest bardzo symboliczny. Podstawa tego budynku, ułożona w formie płatków lotosu, sprawia, że ​​wygląda jak ogromny kwiat unoszący się na powierzchnię, choć można to zobaczyć tylko przez krótki czas - w porze deszczowej, kiedy baseny są wypełnione wodą . W tej chwili świątynia odbija się w wodzie i nie przypomina żadnej innej. Neak Pean to niewątpliwie jedna z perełek sztuki Khmerów.

Wewnątrz stopni środkowego stawu znajdują się cztery identyczne kaplice. Służyły one do oczyszczenia pielgrzymów, którzy, jak można sądzić po płaskorzeźbach na frontonach, przybywali tu w nadziei na wyzdrowienie z chorób lub pozbycie się nieszczęść. Płaskorzeźby na ścianach kaplic przedstawiają sceny, w których pośrodku stoi bóstwo, zbawiciel Awalokiteśwary: z jednej strony słaby pacjent czołga się z trudem po ziemi, a z drugiej ta sama osoba prostuje się i odzyskuje zdolność chodzenia. Wiele lingasów można znaleźć na południu (symbole Shivy), bez wątpienia część „tysiąca lingasów” opisanych w inskrypcjach Preah-Kan.

Na wschodzie grupa rzeźbiarska, niestety mocno zniszczona, to koń z wiszącymi na nim małymi mężczyznami. Obraz ten wiąże się z legendą zaczerpniętą z tekstu sanskryckiego: kupiec Simhala wraz ze swoimi towarzyszami wyruszył na poszukiwanie kamienie szlachetne... Straszna burza zatopiła jego statek u wybrzeży Tamradwip (wyspa Cejlon), a kupcy padli ofiarą straszliwych kanibali, którzy grozili ich zjedzeniem. A potem bodhisattwa Awalokiteśwara zamienił się w konia, znalazł się na wyspie, a następnie wystartował i zaniósł kupców do Buddy, ratując ich od śmierci.

Mebon wschodni

Ogromny Wschodni Baray (zbiornik) która otacza wschodnią Mebon (wschodni Mebon), teraz wyschły. Zbiornik został zbudowany przez króla Yasovarmana I prawie pół wieku wcześniej niż świątynia w celu regularnego dostarczania wody do nowego miasta Yasodharapura i miał 7,5 km długości i 1830 metrów szerokości. W każdym zakątku barai znajdowały się stele z wygrawerowanymi wersetami w sanskrycie, głoszą one ochronę Gangesu, bogini świętej rzeki Ganges w Indiach. Barrai napełniono wodą z pobliskiej rzeki Roluos. Ciekawy, dość niekonwencjonalny sposób budowy - zbiornika nie wkopano w ziemię, zamiast tego wylano ściany - tak powstał ogromny "basen".

Król Rajendravarman postanowił zbudować na wyspie świątynię. Wschodni Mebon nie jest tak naprawdę „górą świątynną”, pomimo swoich podobieństw. Widoczność wysokości wynika z faktu, że woda opuściła zbiornik, który wcześniej go otaczał, odsłaniając potężną pięciometrową podstawę. Świątynia kończy się dość skromną platformą z pięcioma wieżami. W otoczeniu parami osiem niedużych ceglanych baszt z ciekawymi nadprożami z ornamentami liściastymi i ośmiobocznymi kamiennymi kolumnami. Zbudowany przez królewskiego architekta Kavindrarimathana (tylko Khmerowie zostawili nam nazwiska swoich architektów), główne bóstwo świątyni - Rajendreshvara zostało konsekrowane w piątek 28 stycznia 953 około godziny 11 rano, o czym świadczy odpowiedni napis. Ponieważ świątynia znajdowała się na wyspie, nie było potrzeby tworzenia płotów, rowów i tam, zamiast nich na fundamentach w punktach kardynalnych zbudowano cztery mariny. Zewnętrzna obudowa o wymiarach 108x104 metry jest otoczona ścianami z wycięciem pośrodku z każdej strony, aby zapewnić wystarczającą przestrzeń między marinami a czterema gopurami. Balustradę otacza szereg długich galerii. Kolejny poziom obudowy wewnętrznej to 2,4 metrowy taras z laterytu. Jej niskie ściany mają również wycięcia, robiące miejsce dla gopuru północnego, wschodniego i południowego. W otwartej przestrzeni między wewnętrznym murem obronnym a centralną platformą znajduje się osiem małych ceglanych baszt i pięć budynków laterytu, po trzy skierowane na zachód i dwa na wschód, parami, w punktach kardynalnych. Centralna platforma, wysoka na 3 metry, jest wyłożona piaskowcem i dźwiga ceglane wieże sanktuariów skierowane na wschód. Centralna wieża jak zwykle jest większa od pozostałych i stoi na dwumetrowej platformie.

Za wschodnią gopurą z laterytu i kamienia, po obu stronach, znajdują się pozostałości szeregu długich galerii, najlepiej zachowanych po stronie południowej. Wszystkie empory zbudowano z laterytu z oknami chronionymi balustradą i dachami krytymi dachówką. Na kolejnym tarasie, w rogach, spoglądają na zewnątrz dwa słonie - wykonane z monolitycznego kamienia. Osiem niemal identycznych słoni stoi tuż za murami, na rogach obu płotów. Aby się do nich dostać, musisz wspiąć się po schodach prowadzących do gopury wewnętrznego środowiska, skręcić w lewo wzdłuż gzymsu do drzwi i podążać za słoniem w południowo-wschodnim rogu.

Budynki od strony wschodniej posiadają wszelkie znamiona „bibliotek” – świadczy o tym ich położenie w narożach, orientacja na zachód oraz wielkość. Wygląda na to, że pierwotnie miały ceglane sklepienia. Zachodnie framugi drzwi budynku w północno-wschodnim narożniku ozdobione są dwoma słoniami, które polewają wodą ze swoich pni na Lakszmi. Nadproże wschodnich drzwi zachodniej gopury przedstawia Narasimhę, awatara Wisznu w postaci lwa rozdzierającego króla asurów. Szczególnie interesujące w wieżach są nadproża i fałszywe drzwi od północy, zachodu i południa. Na środkowej wieży wschodnie nadproże przedstawia Indrę na trójgłowym słoniu Airavate, a na zachodniej Varuna, strażnika Zachodu, wraz z postaciami trzymającymi lotosy. Nadproże południowe przedstawia boga śmierci, Pit na bawołu. Na południowo-wschodniej wieży, w której stoi posąg Brahmy, na północnym nadprożu, potwór pożera słonia. Ganesha jest przedstawiony na wschodnim skraju północno-zachodniej wieży. Niedaleko od wschodniego Mebon znajduje się podobna świątynia Pre-Rup. Sama konstrukcja nie jest tak ciekawa, ale wspaniałe widoki otwierają się z jej szczytu, jest to świetne miejsce do oglądania zachodu słońca.

Grupa świątyń Rulos

Kompleks Rulos znajduje się na południowy wschód od głównego kompleksu Angkor. Kilka wieków przed Angkorem, król Dżajawarmana II (802-850) założył w tym miejscu pierwszą stolicę imperium Khmerów, Hariharalaya.

Budowa Indratataki ( „Zbiornik Indry”) w Hariharalaya, wokół świątyni Lolei, gdzie płynęły wody rzeki Rulos, umożliwiło stałe zaopatrywanie w wodę pól ryżowych i różnych kompleksów świątynnych sąsiadujących z osadami, w których według przybliżonych szacunków mieszkało co najmniej 15 000 osób. Wody Indratataki zostały skierowane do kanałów wokół świątyń Preah-Ko, Bakong, Preah-Monti, w pobliżu ostatniej świątyni prawdopodobnie zbudowano pałac następcy Dżajawarmana II, Indravarmana I. Zabytki Rulosa należą do jednych z pierwszych dużych stałe świątynie zbudowane przez Khmerów i wyznaczają początek ery klasycznej sztuki Khmerów. Przed budową Rulos, nawet do budowy budynków sakralnych, używano tylko lekkich. (i krótkotrwałe) Materiały budowlane.

Zbuduj hinduską islamską świątynię Bakong (Bakong) Rozpoczął król Dżajawarman III, ale nie udało mu się go dokończyć za życia. Świątynia została ukończona i konsekrowana przez jego następcę Indravarmana I w 881 roku. Pięć poziomów piramidy świątyni i inne elementy symbolizują świętą górę Meru, a sama świątynia była poświęcona bogu Shivie. Stela zainstalowana u podstawy świątyni opisuje poświęcenie w 881 jego linga, Śri Indreśrawy. Pomimo faktu, że świątynia Ak-Em jest włączona południowy brzeg West Baray został zbudowany wcześniej, Bakong jest uważany za pierwszą prawdziwą „górę świątynną” – po części dlatego, że jest to pierwsza taka konstrukcja z piaskowca, a także dlatego, że jest większa i bardziej złożona strukturalnie. Bakong to największa i najciekawsza świątynia w grupie Rulos. Jego wymiary są dość znaczące: 900x700 metrów, wewnątrz znajdują się dwa rowy i trzy koncentryczne płoty. Fosa zewnętrzna, średnio 3 metry głębokości, stanowi granicę zewnętrznego, trzeciego ogrodzenia bez gopury, ale z pozostałościami dwóch chodników prowadzących jeden na wschód, a drugi na północ. Pomiędzy fosą zewnętrzną i wewnętrzną znajdują się 22 równo rozstawione ceglane baszty, nie wszystkie wykończone. Drugie ogrodzenie, z którego do dziś zachowały się jedynie ruiny laterytu, stanowiło granicę terenu o szerokości około 25 metrów - mieszkała tu służba. Obecnie w północno-wschodnim narożniku tej strony znajduje się Klasztor buddyjski... Całość otoczona jest fosą o szerokości 59 metrów tworzącą prostokąt o wymiarach 315x345 metrów. Ze wschodu na zachód fosę przecinają dwie tamy - kontynuacja dwóch z czterech osiowych dróg Hariharalaya. Drogi biegną między rzędami gigantycznych kamiennych nag, prekursorów wspaniałych balustrad epoki klasycznej.

W narożnikach wewnętrznego ogrodzenia zachowało się osiem małych kwadratowych ceglanych budynków, po jednym w narożnikach północno-zachodnim i południowo-zachodnim z wejściami od wschodu oraz po dwa w narożnikach północno-wschodnim i południowo-wschodnim z wejściem od zachodu. Otwory w nich doprowadziły niektórych badaczy do przekonania, że ​​kremacje zostały przeprowadzone w tych prasatach. Pozostałe dwie to późniejsze, długie „biblioteki” wykonane z kamienia, zorientowane ze wschodu na zachód. Zaraz za wschodnim wejściem znajdują się pozostałości dwóch innych długich „bibliotek” laterytu, zorientowanych z północy na południe, oraz ślady innej, zorientowanej ze wschodu na zachód w południowo-wschodnim narożniku.

Sama piramida, prawie kwadratowa, ma wyraźny profil. Każdy z pięciu poziomów reprezentuje królestwa mitycznych stworzeń, od dołu do góry: nagów, garudów, rakszasów (demony), jakasz (bóstwa drzewne) i wreszcie devat (półbogowie)... Piramida ma 67x65 metrów na dole i 20x18 metrów na górze, zmniejszając się z każdym krokiem. Cztery gopury prowadzą do czterech klatek schodowych, na każdym podeście kolejny marsz poprzedza elegancki półokrągły próg, po obu stronach znajdują się posągi lwów. Aby poprawić percepcję wzrokową, wysokość i szerokość schodów niepostrzeżenie zmniejszają się wraz z ich wznoszeniem – mistrzowie zastosowali prawo proporcjonalnej redukcji, które do tej pory było stosowane tylko przy wznoszeniu dachów prasat. Każdy taras piramidy jest lekko cofnięty na zachód, ponownie dla korekty perspektywy.

Posągi słoni na rogach pierwszych trzech stopni piramidy przypominają legendarne zwierzęta podtrzymujące ziemię. Zostały zaprojektowane tak, aby przekazać budynkowi swoją wytrzymałość i stabilność. Ponadto słoń był wierzchowcem boga Indry, a także ziemskich władców. Na czwartym tarasie znajduje się 12 wież z piaskowca, z których każda prawdopodobnie zawiera linga. Na ścianie piątego i ostatniego tarasu nadal widoczne są pozostałości płaskorzeźb.

Piramidę wieńczy wieża z dużo późniejszego okresu. (XII wiek), podobny w stylu do wież Angkor Wat, z trzema fałszywymi drzwiami i jednym prawdziwym. Boginie wyrzeźbione w niszach po obu stronach drzwi są poważnie uszkodzone, ponieważ wieża ta została prawie całkowicie zniszczona i odrestaurowana dopiero w 1941 r., Ale w niektórych miejscach jest nadal dobrze zachowana. Wejścia do sanktuarium strzegą lwy w tradycyjnym khmerskim stylu. Wieżę wieńczy kopuła w kształcie lotosu.

Bakong dokładnie odpowiada hinduskiej symbolice kosmicznej: świątynia przedstawia górę Meru, pierwsza fosa to kosmiczne morze, z którego wyrosła ta góra, a suchy ląd to zamieszkana przez ludzi kraina, którą z kolei otaczają pasma górskie (mury miasta) i inne morze (druga fosa).

Ta elegancka mała ceglana świątynia z sześcioma wieżami, ozdobiona sztukaterią z zaprawy wapiennej, była pierwszym sanktuarium zbudowanym przez Indravarmana I w IX-wiecznej stolicy Angkoru, Hariharalaya. Otaczająca ją fosa jest tak duża w stosunku do świątyni, że istnieje wersja, według której była częścią Pałac Królewski, których śladów jeszcze nie znaleziono.

Na znakomicie zachowanej steli u podstawy świątyni, za tradycyjną pochwałą Śiwy, podana jest krótka genealogia Indravarmana I, po której następuje pochwała do „prawej ręki księcia” w sanskrycie, która mówi, jak „długa, silna i straszliwy w bitwie, jego błyszczący miecz spada na wrogów, pokonując królów we wszystkich kierunkach. Niezwyciężony, uspokoił się dopiero wtedy, gdy jego dwaj wrogowie odwrócili się plecami i ceniąc sobie życie, oddali się jego ochronie.” Inskrypcji towarzyszy nawiązanie do kultu Devarajy, czyli „króla-boga” na górze Mahendra (Phnom Kulen) i kończy się wzmianką o instalacji w 879 trzech posągów Śiwy i Devi. Druga strona, napisana w języku khmerskim, pochodzi z późniejszego roku 893 i opisuje ofiary składane bóstwom Parameśwara i Prithivindreshvara. Świątynia zaczyna się na zachodzie chodnikiem laterytowym, który oddziela otaczającą ją fosę. Dawno, dawno temu po obu stronach przechodziły dwie równoległe galerie, ale do dziś zachował się tylko fundament. Mały taras prowadzi do gopury drugiego okrążenia.

Cokół z piaskowca tworzy wspólną platformę dla sześciu wież. Od strony wschodniej przecinają ją trzy klatki schodowe, których ściany boczne są bogato zdobione strażnikami. (dvarapalami) i tancerzy (apsarami) i są strzeżone przez siedzące lwy. Nandin leży przed każdą klatką schodową. Od strony zachodniej jest jedna centralna klatka schodowa. Ceglane wieże sanktuariów są rozmieszczone w dwóch rzędach i różnią się wielkością. Na wschodzie w pierwszym rzędzie środkowa wieża jest wyższa od pozostałych i jest nieco przesunięta do tyłu. Jak zwykle wszystkie sześć wież sanktuarium jest otwartych na wschód. Każda wieża ma cztery poziomy. Wieże pokryte są tynkiem wapiennym z rzeźbiarskimi płaskorzeźbami - to niesamowite, jak po 11 wiekach istnienia przetrwały do ​​dziś. Zwróć uwagę na fałszywe drzwi z piaskowca ze wspaniałymi ośmiobocznymi kolumnami po wschodniej stronie - są to niewątpliwie jedne z najlepszych przykładów sztuki Khmerów.

Trzy prasatas (wieże) w tle są podobne do wież pierwszego rzędu, ale nieco niższe i przeznaczone są dla bóstw żeńskich. Wykonane są w całości z cegły, z wyjątkiem ościeżnic z piaskowca. W niszach w zakamarkach ścian prasatu męskich przodków umieszczono posągi młodych uzbrojonych Dvarapali (gwardia) i posągi devata (półbóstwa) pilnowanie prasatas przodków płci żeńskiej.

Sanktuarium przeznaczone było dla bóstw męskich. Pomosty narożne są bogato zdobione, strażnicy stoją w ślepych łukach (dwarapala)... Tutaj, w przeciwieństwie do tych w Bakong, są niepowtarzalne w stylu - wykonane z piaskowca i wstawione w mur. Północny prasat zawiera linga Rudreshvary, symbol Rudravarmana, dziadka Indravarmana I ze strony matki, a południowy prasat zawiera linga Prithivindreshvara, symbol ojca Indravarmana I. Ich żony Narendradevi, Dharanindradevi i Prithvindradevi były czczone w ich forma deifikowana. (devi oznacza „bogini”)... Podobnie jak w Bakong, w Preah Co. przetrwało tylko kilka rzeźb. Spośród nich w świątyni pozostała tylko Shiva w południowo-wschodniej narożnej wieży i bezgłowa bogini w tylnej środkowej wieży. Oba te posągi pochodzą z okresu powstania świątyni.

Lolei

Kolejna mała świątynia w grupie Rulos, Lolei (Lolei), został zbudowany przez następcę Indravarmana I, Yasovarmana I (889-910) na małej wyspie na zbiorniku Indratataka – dziś w tym miejscu znajdują się pola ryżowe. Wszystko, co pozostało ze świątyni, to cztery wieże, które są zgodne z projektem wież Preah Co. Na drzwiach sanskryckie inskrypcje mówią, że król poświęcił świątynię swoim rodzicom i królewskim przodkom ze strony matki.

Budynki świątyni podzielone są wzdłuż centralnej osi zorientowanej ze wschodu na zachód. Budynki na południe od osi poświęcone były Śiwie, a na północ od osi Wisznu. Później, w XII wieku, Banteay Srei został „ponownie poświęcony” Śiwie, o czym informuje znaleziona tabliczka wykonana przez jednego z kapłanów.

W przeciwieństwie do głównych świątyń w Angkorze, Banteay Srei nie była królewska. Został zbudowany przez jednego z doradców króla Rajendravarmana II - Yajnavaraha na ziemi nadanej mu przez króla nad brzegiem rzeki Siem Reap. Jak to zwykle bywa, świątynię tę otaczała osada zwykłych ludzi i w ten sposób powstało małe miasto zwane Iswarapura. Odkryta przez Francuzów dopiero w 1914 roku, Banteay Srei zyskała sławę, gdy w 1923 roku pisarz André Malraux, późniejszy minister kultury w rządzie de Gaulle'a, ukradł mu cztery apsary. Został natychmiast złapany, a skradzione części wróciły do ​​świątyni. To właśnie ta świątynia została po raz pierwszy przebudowana w latach 1931-1936 metodą anastilozy. Metoda, opracowana przez holenderskich konserwatorów w Javie, polega na przywracaniu zniszczonych obiektów przy użyciu wyłącznie oryginalnych materiałów. Dzięki sukcesowi tej metody w Banteay Srei, francuska służba archeologiczna zajmująca się restauracją Angkor zaczęła ją szeroko stosować przy restauracji innych skarbów starożytnego miasta. Z jednej strony zadanie w Banteay Srei ułatwiały niewielkie rozmiary budynków, małe kamienne bloki wyrzeźbione z trwałego piaskowca, które zachowały swoje wyraźne rzeźby z dużą ilością dekoracji. Z drugiej strony proces renowacji komplikował oddalenie świątyni, minimalne fundusze i brak doświadczenia pracowników, którzy studiowali w tym procesie.

Aby wyeliminować zagrożenie zniszczenia świątyni w wyniku powodzi, wykonano system odwadniający według wspólnego projektu kambodżańsko-szwajcarskiego w latach 2000-2003. Podjęto również środki, aby drzewa nie uszkodziły murów świątyni. Niestety świątynia była stale i nadal jest narażona na kradzieże i wandalizm. Pod koniec XX wieku władze zastąpiły oryginalne posągi dokładnymi kopiami, ale to nie powstrzymało złodziei - kradną kopie ze stali. Posąg Śiwy, umieszczony na przechowanie w Muzeum Narodowym w Phnom Penh, próbowano ukraść bezpośrednio z samego muzeum.

Po otwarciu w 1936 r. steli fundamentowej świątyni we wschodnim Gopur stało się jasne, że Banteay Srei został zaprojektowany w całości od razu, co również potwierdza jednorodność stylu. Wyryty w 968, pierwszym roku panowania Dżajawarmana V, inskrypcja podaje datę rozpoczęcia budowy świątyni: kwiecień-maj 967 wraz z pozycjami Słońca, Księżyca i planet. Był to ostatni rok panowania Rajendravarmana II. Po tradycyjnej modlitwie do Śiwy, tekst steli zawiera pochwałę dla władcy Jayavarmana V i jego guru Yajnavarah, który założył Banteay Srei wraz ze swoim młodszym bratem, instalując linga Śiwy w centralnym sanktuarium. Inne inskrypcje wygrawerowane na odrzwiach drzwi wspominają o umieszczeniu innego linga w południowym sanktuarium i posągu Wisznu w północnym. Świątynię wita od wschodu gopura w kształcie krzyża z laterytu z kolumnami z piaskowca i pięknymi dekoracjami.

Fronton na tym gopurze przedstawia Indrę na trójgłowym słoniu i oprócz pięknego różowego odcienia kamienia nadaje świątyni bogatą dekorację. Banteay Srei jest otoczone trzema ścianami o wymiarach odpowiednio 95x110 metrów, 38x42 metry i 24x24 metry. Od bramy do trzeciego ogrodzenia prowadzi szeroki chodnik, po obu stronach ozdobiony słupami – w dawnych czasach co roku niszczone przez dzikie słonie. Po lewej stronie chodnika na frontonie „biblioteki” znajduje się spisek znany jako „Umamaheswara”, w którym Shiva trzyma trójząb i wraz z żoną Umą dosiada byka Nandina. Po prawej stronie znajduje się „biblioteka” z doskonałym frontonem, gdzie Wisznu, występując pod postacią lwa Narasimhy, rozdziera króla asurów Hiranyahashipu w chwili, gdy miał zabić swego syna, wielkiego wielbiciela Najwyższa Osoba Boga.

Na frontonie wieża wschodnia drugi płot, pod garudą trzymającą gałązkę z liśćmi, dwa słonie wylewają wodę z garnków na Lakszmi, boginię piękna i płodności, żonę boga Wisznu. Wewnątrz trzeciego, ostatniego, centralnego ogrodzenia, na "bibliotece" na prawo od wejścia, słynna płaskorzeźba frontonu przedstawia równie znaną historię z Ramajany, jak Ravana, przedstawiona jako wieloręki i wieloramienny -kieruje Rakshasa, próbuje wstrząsnąć Górą Kailash, gdzie mieszka Shiva. Sama góra jest przedstawiona jako wielopoziomowa piramida na stylizowanym tle lasu. Na górze siedzi Shiva ze swoją żoną Umą, która usiadła obok niego w zachwycającej pozie. Shiva naciska górę prawą stopą, aby przestać się trząść. Drugi rząd przedstawia wyraźnie zaniepokojonych kapłanów i wiernych wskazujących palcem na Ravanę. Po prawej stronie modląca się postać kobieca. W trzecim rzędzie czciciele z głowami słoni, lwów, ptaków i koni. Małpy noszą po obu stronach przepiękne nakrycia głowy. Niższy poziom zajmują zwierzęta, które w przerażeniu uciekają z Ravany.

Na frontonie „biblioteki” po lewej stronie znajduje się kolejna słynna płaskorzeźba, tym razem fabuła z innego eposu, Mahabharaty. Do Kryszny i Ardżuny, którzy odpoczywali na brzegu rzeki Yamuny w pobliżu lasu Khandava, podszedł bramin, który zwrócił się do boga Agni (Bóg ognia)... Co więcej, opcje są różne: albo Agni powiedział, że chce spalić las Khandava, aby zjeść jego roślinność i zwierzęta, albo chce zniszczyć węża Takshakę, albo Krishna i Ardżuna chcieli, aby ten las został spalony, aby założyć miasto Indraprastha. Tak czy inaczej, Indra na trójgłowym słoniu Airavata zapobiega pożarowi, uwalniając potoki deszczu, aby chronić swojego przyjaciela, węża Takshakę, który mieszka w lesie. Kryszna i Ardżuna z kolei sprzeciwiają się Indrze, blokując ulew gradem magicznych strzał i blokując wyjście z lasu dla jego mieszkańców z obu stron.

Po zachodniej stronie tej samej „biblioteki” – Kryszna zabija króla Kamsę. Scena ta zaczerpnięta jest ze świętej księgi Śrimad Bhaga-vatam i rozgrywa się w pałacu – jego wizerunek daje nam wyobrażenie o tym, jakie piękne drewniane pałace były w Angkorze. Dwie duże postacie są przedstawione w perspektywie, co rzadko widuje się na płaskorzeźbach Angkoru. Kryszna trzyma Kamsę za włosy i zamierza go zabić. Najwidoczniej Kryszna i Ardżuna uzbrojeni w łuk i strzały przybyli do pałacu na rogach w rydwanach ciągniętych przez konie. W pozostałych pokojach widać zaniepokojone kobiety obserwujące, co się dzieje.

Zachodni fronton przedstawia scenę z Ramajany: bitwę pomiędzy Valinem i Sugrivą. Valin, syn Indry, zabrał Sugrivie, synowi Suryah (Bóg słońca), królestwo małp. Rama obiecał pomóc Sugrivie w odzyskaniu królestwa w zamian za pomoc armii małp dowodzonej przez Hanumana przeciwko armii Ravany w celu uwolnienia jego żony – Sity. Podczas walki Sugriva wygrał, ale Valin uciekał się do przebiegłości - udawał martwego i był gotowy zadać śmiertelny cios Sugrivie, a następnie Ramie (po prawej z kokardą) przebił go swoją strzałą. Za Ramą stoi jego brat Lakszman. Niezwykle wyrazista płaskorzeźba umierającego Sugrivy w ramionach jego żony Rati jest przedstawiona w Angkor Wat. Wewnątrz, bliżej południowej ściany, w drzwiach z trzema gęsiami stoi najpiękniejsza apsara, można by rzec, symbol piękna Banteay Srei i częściowo całego Angkoru.

Beng Melea

Beng Melea (Beng Melea) ciekawe przede wszystkim dlatego, że nie zostało oczyszczone, jak prawie wszystkie świątynie Angkoru, lecz pozostawione w stanie w jakim zostało znalezione. Dżungla całkowicie opanowała świątynię. Tutaj możesz wspinać się na dachy, jeździć na winorośli i poczuć się jak mieszkaniec dżungli (który, wybierz sam)... Beng Melea została zbudowana za panowania króla Surjawarmana II (1113-1150) ... Stworzony w tym samym stylu, ale nieco wcześniej niż Angkor Wat, Beng Melea mógł służyć jako jego pierwowzór. Pomimo tego, że istnieje wiele rzeźbionych sklepień i drzwi, w kompleksie nie ma płaskorzeźb, a same rzeźby są dość rzadkie. Kiedy świątynia była aktywna, ściany mogły być pokryte freskami. W tamtych czasach Beng Melea stała na skrzyżowaniu kilku ważnych dróg prowadzących do Angkoru, Ko Ker i Wietnamu Północnego. Świątynia zajmuje powierzchnię jednego kilometra kwadratowego, cała jest pokryta dżunglą, a odwiedzin jest bardzo mało – daje to poczucie „zagubionego świata”. Tutejsze drzewa wyrastają prosto ze zrujnowanych wież i galerii i są prawdopodobnie najbardziej imponującymi rodzajami „drzew świątynnych”. Wokół świątyni Beng-Melea wykopano dużą fosę, porośniętą lotosami, jak łopiany…

Ko-Ker

Kompleks świątynny Ko-Ker (Koh Ker)- najbardziej odległa świątynia od Angkoru w tym regionie. Z Siem Reap znajduje się w odległości około 100 km na tej samej drodze co Beng Melea. Świątynia reprezentuje pozostałości jednej ze stolic Imperium Khmerów z okresu Angkorian. W 928 roku król Jayavarman IV, który uzurpował sobie tron, założył 100 km od Angkor nowa stolica Ko-Ker. Król był bogaty i potężny, wzniósł imponujące królewskie miasto Ko-Ker, pomniki bramińskie, świątynie i wieże, zbudował ogromny bar (zbiornik-zbiornik) Rahal. Dżajawarman IV rządził Ko-Kerem aż do śmierci w 941 roku. Jego syn Harshavarman II pozostał tu jeszcze przez trzy lata, po czym wrócił ze stolicy do Angkoru. Kompleks Ko-Ker nie został odrestaurowany. Nie ma tu tłumów turystów, dlatego można sobie wyobrazić, jak wyglądały takie budowle przed wyczyszczeniem ich z połykającej je dżungli.

Główne ruiny kompleksu to Prasat Thom, imponujący 7-poziomowy kompleks piramid i świątyń, wieże i małe świątynie przy drodze oraz liczne lingamy. Ciekawą częścią Ko-Ker jest świątynia Shiva. Tutaj stoi gigantyczny lingam wielkości człowieka - największy w Kambodży. Nawiasem mówiąc, lingamu można użyć jako kompasu: otwarty kanał lingamu zawsze wskazuje na północ.

Głównym budynkiem kompleksu jest duża siedmiopiętrowa piramida Prasat-Tom. Wokół niej krąży wiele legend. Khmerowie wierzą, że szyb w środku piramidy jest łącznikiem między ziemią a podziemnym światem. Z rozkazu króla wrzucono do niego winnych poddanych. Mówi się, że chłop khmerski, który wpadł do kopalni w 1996 roku, jakoś wydostał się z niej z dziesięciokilogramową sztabką złota. Po tym incydencie chłop był psychicznie uszkodzony i nie potrafił wyjaśnić, skąd wziął złoto, ani jak się wydostał. Później, w 2004 roku, dwóch archeologów ponownie próbowało spenetrować tę kopalnię i według legendy jeden z nich został wyjęty kilka godzin później martwy z całkowicie siwymi włosami, a drugi zniknął całkowicie. Ponadto, zgodnie z zeznaniami lokalnych mieszkańców, oznakowane kokosy wrzucone do tej studni pojawiają się następnego dnia w dorzeczu rzeki Andompray, 3 km dalej. I nikt nie słyszy odgłosu spadającego takiego orzecha – bez względu na to, ile słuchasz. Wejście do piramidy jest zabronione, prowadzące do niej zniszczone schody są zamknięte. Jeśli jednak naprawdę chcesz kusić los, daj strażnikowi 5 dolarów, a odwróci się. Jednak bez specjalnego sprzętu i tak nie uda się zejść do kopalni.

Zachowaj szczególną ostrożność podczas spaceru po sanktuarium Ko-Ker, eksploracji ruin i nietkniętych ścieżek. Sprawdzona ścieżka prowadzi obok wszystkich głównych obiektów, lepiej nie zagłębiać się w zarośla – choć od bardzo dawna nikt nie był wysadzony przez kopalnię, uważa się, że kompleks nie został całkowicie oczyszczony z min po terrorze Pol Pot. Bilet wstępu na Ko Ker kosztuje 10 USD.

Przedmieścia Angkoru

Phnom Kulen

Phnom Kulen (Pnom Kulen)- mały pasmo górskie 50 km na północ od Siem Reap i 25 km od Banteay Srei. Jego najwyższy punkt – 487 m Kulen iz powrotem będzie kosztował 30-40 USD.

W okresie budowy Angkoru wydobywano tu kamienie w kamieniołomach do budowy świątyń i pływano na tratwach wzdłuż rzeki. Phnom Kulen jest uważana za świętą górę w Kambodży, szczyt góry jest świętym miejscem zarówno dla hinduistów, jak i buddystów, którzy przybywają tu jako pielgrzymi. Jest to również ważne dla Kambodżan jako miejsce narodzin starożytnego imperium Khmerów, to właśnie na Phnom Kulen król Jayavarman II ogłosił niepodległość w 804 roku. Istnieje pewna różnica zdań co do tego, od kogo proklamowano niepodległość. Większość uważa, że ​​Kambodża była wasalem Jawy, według innych badaczy – Kambodża w tym czasie znajdowała się pod panowaniem Laosu. Dżajawarman II nie ograniczył się do głoszenia wolności, wprowadzając jednocześnie nowy kult „króla-boga”, zwany też kultem linga, który istniał przez wiele wieków po jego śmierci.

Ciekawą atrakcją Phnom Kulen jest strumień tysiąca lingamów, tutaj w kamieniu wyrzeźbiono ponad tysiąc małych religijnych obrazów. Wyjątkowość polega na tym, że obrazy znajdują się pod wodą, 5 cm pod powierzchnią. To nie przypadek, ale oryginalny pomysł artysty: z rozkazu króla koryto zostało odwrócone na bok, aby mistrzowie mogli wyrzeźbić figury, a następnie wróciło na swoje pierwotne miejsce. Wśród najbardziej interesujących postaci jest Wisznu, opierający się na swoim wężu Ananta z żoną Lakszmi u jego stóp, z pępka Wisznu wyrasta kwiat lotosu z najwyższym bóstwem Bramą.

Phnom Kulen jest obywatelem Park Krajobrazowy z pięknymi wodospadami, na największym z nich można odpocząć od kambodżańskiego upału i popływać. Phnom Kulen odegrał również rolę we współczesnej historii. To tutaj w 1979 roku miały miejsce ostatnie bitwy pomiędzy Czerwonymi Khmerami a Wietnamczykami. W pobliżu góry znajduje się Preah Ang Thom, XVI-wieczny klasztor buddyjski z największym leżącym posągiem Buddy w Kambodży.

Siem Reap to jedno z największych miast w Kambodży. To spokojne, przytulne miasto, położone na zacienionych brzegach rzeki o tej samej nazwie. Większość turystów przyjeżdża do Siem Reap, aby odwiedzić Angkor, który jest oddalony o zaledwie 5 km. Ale o ile wcześniej Siem Reap było cichym miejscem do spania dla podróżnych, dziś miasto rozrosło się i oferuje turystom wybór licznych hoteli i restauracji z kuchnią z całego świata. Nazwa Siem Reap oznacza „podbity Syjam”. Miasto zostało nazwane na cześć klęski Syjamów przez Khmerów (tajski) stolica Ayutthayi w XVII wieku.

W Siem Reap jest kilka atrakcji. Ciekawie będzie zbiegać się z wycieczką do Angkoru z wizytą w Muzeum Narodowym Angkor (Muzeum Narodowe Angkor), który zawiera niezwykłą kolekcję artefaktów ze starożytnego miasta, w tym około tysiąca wizerunków Buddy wykonanych z drewna, kamienia i kamieni szlachetnych.

Dzielnica Francuska to przyjemny spacer wzdłuż rzeki w południowej części miasta. Na południe od niego znajduje się Stary Rynek (Psar Chaa)... Oprócz oglądania straganów handlarzy, można tu kupić ciekawe pamiątki, na przykład ołówkowe „odbitki” świątyń na papierze ryżowym, są niedrogie i bardzo pięknie prezentują się na ścianie. Za rynkiem, nad rzeką, wielu sprzedawców sprzedaje jedwabne szale i sarongi, rzeźby w drewnie, srebro i wiele innych.

Wieczór w Siem Reap można spędzić na tętniącej życiem ulicy Pubów (ulica pubu) z masą restauracji, kawiarni i barów. Miłośnicy spokoju i romantyzmu mogą spacerować brzegiem rzeki na południe, na południowe obrzeża miasta. Obsesyjni taksówkarze często proponują turystom wycieczki do szkoły artystycznej i fabryki jedwabiu. Głównym celem takiej wycieczki jest przekonanie podróżnych do zakupu obrazu lub czegoś z jedwabiu i to w cenie znacznie wyższej niż ta, za którą można kupić podobną rzecz na rynku.

Trasy

Prawie wszyscy turyści, planując trasę, zadają sobie główne pytanie: które świątynie odwiedzić? W Angkorze i okolicach jest ogromna liczba świątyń i nie sposób ich wszystkich zobaczyć - i nie jest to konieczne. Nie powinieneś próbować zmieścić w podróży jak największej liczby świątyń - pod koniec dnia doznania stępią się, świątynie zaczną łączyć się w jedną, a wrażenia będą zamazane. Lepiej skupić się na programie minimum: Bayonne , Angkor Wat, Ta Prom, Ta Keo w Angkorze, Banteay Srei i Phnom Bakeng, a także Beng Melea i Ko Ker poza nią.

Trasy klasyczne

Tradycyjne trasy w Angkorze to „mały krąg” i „duży krąg”. Jak pokazuje praktyka, są one wygodne z geograficznego punktu widzenia, ale nie do końca optymalne, aby uzyskać najlepsze wrażenia. Lepiej nie trzymać się klasycznych tras, ale sporządzić własny plan podróży do najciekawszych świątyń.

Aby odwiedzić odległe świątynie Ko-Ker i Beng-Melea, możesz zaoszczędzić czas. Jeśli przyjedziesz do Ko-Ker wczesnym rankiem, będziesz szedł prawie sam. Następnie można jechać w kierunku Angkor i po drodze zatrzymać się w Beng-Melea. Należy pamiętać, że taksówkarze Khmerów naprawdę nie lubią pracować w nocy, nawet jeśli znajdziesz kierowcę, który się na to zgodzi, koszt przejazdu w nocy będzie co najmniej o 50% droższy. Istnieje również możliwość noclegu w pensjonacie (hotel turystyczny) w pobliżu Ko-Ker.

Małe kółko

Ta 17-kilometrowa trasa zaczyna się od zachodniej ściany Angkor Wat i prowadzi na północ obok świątyń Ta-Prom-Kel (Ta Prohm Kel)(Phnom Bakheng) (piękny widok o zachodzie słońca) i Baksey-Chamkrong (Baksei Chamkrong) do południowego wejścia do Angkor Thom (Angkor Thom)... Na centralnym placu Angkor Thom za świątynią Bayon (Bajon)ścieżka skręca na wschód w kierunku Bramy Zwycięstwa (Brama Zwycięstwa) i między zaskakująco podobnymi bliźniaczymi świątyniami Chau-Sei-Tevoda (Chau Say Tevoda) i Tommanon (Thommanon) podąża do świątyni Ta-Keo (Ta Keo)... Przy tej świątyni ścieżka skręca na południowy wschód i omija wyschnięty zbiornik East Baray (Wschodni Baraj) prowadzi do świątyni Ta-Prom (Ta Prohm)... Następnie musisz przejść się między ogromną buddyjską świątynią Banteay Kdei (Banteay Kdei) otoczone czterema koncentrycznymi ścianami i wyschniętym dorzeczem Sras-Srang (Sras Srang), skręć na południowy zachód i miń hinduską świątynię Prasat Kravan (Prasat Kravan, łatwo rozpoznawalny po pięciu ceglanych wieżach)

W południowo-wschodniej części Azji znajduje się niezwykle piękny kraj z wielką historią - Kambodża. Przez długi czas to królestwo było zamknięte dla turystów, ale dziś stało się bardzo popularnym miejscem turystycznym. Ten egzotyczny kraj przyciąga podróżników łagodnym klimatem, ciepłymi wodami Zatoki Tajlandzkiej, białymi plażami i oczywiście majestatycznymi budynkami świątynnymi.

Ludzie przyjeżdżają z całego świata, aby na własne oczy zobaczyć tajemnicze kapliczki - starożytne świątynie Kambodży , wzniesiony ponad tysiąc lat temu.

Jak i kiedy budowano świątynie

Budowę sanktuariów przeprowadzili przodkowie obecnych Kambodżan - Khmerowie, którzy od niepamiętnych czasów zamieszkiwali terytorium królestwa. Ten lud, według legendy, wywodzi się z połączenia córki króla wężopodobnych stworzeń - nagów i indyjskiego pustelnika.

Wspaniała budowa rozpoczęła się w IX wieku, kiedy liczne księstwa Khmerów pod przywództwem cesarza Dżajawarmana II zjednoczyły się w wielkie państwo – Imperium Khmerów ze stolicą w mieście Angkor. W nim założyciel dynastii wzniósł pierwszy zespół świątynny, a jego następcy kontynuowali tę pracę. Dziś wszystkie ocalałe świątynie starożytnej stolicy stanowią główną atrakcję kraju – kompleks świątynny Angkor. Jego rozmiar jest niesamowity -świątynie Angkor w Kambodży znajduje się na powierzchni ponad 200 tysięcy metrów kwadratowych. km.

Budowa budowli sakralnych w stolicy trwała do XII wieku - to właśnie w tym okresie powstały najsłynniejsze świątynie Kambodży. Wokół nich zbudowano już wtedy ogromne miasto, które zamieszkiwało ponad milion mieszkańców. W X-XIII wieku. wielkie Imperium Khmerów stało się najbardziej rozwiniętym państwem w całej Azji Południowo-Wschodniej pod względem militarnym i ekonomicznym.

Jednak już w drugiej połowie XV wieku, po długim oblężeniu przez Syjamów, jej stolica upadła i została zniszczona.

Mieszkańcy zostali zmuszeni do ucieczki i opuszczenia miasta. Z biegiem lat Angkor został pochłonięty przez dżunglę, wilgotny klimat nie szczędził wielu mieszkań i wkrótce nic z nich nie zostało, ale zabudowania świątynne zdołały przetrwać. Przez 400 lat ludzie zapomnieli o starożytnym Angkorze, aż w 1860 roku w nieprzebytych zaroślach natknął się na niego francuski podróżnik i przyrodnik Henri Muo.

Angkor Wat

Największą świątynią na całym świecie jest kambodżańska Angkor Wat, która wznosi się kilka kilometrów od miasta Siemreal. Świątynia ta została wzniesiona w pierwszej połowie XII wieku na cześć najwyższego boga hinduizmu - Wisznu. Imperium rządził w tamtych czasach król Surjawarmana II.

Według naukowców na budowę tej konstrukcji pochłonęło 5 milionów ton kamieni - tyle samo, ile wydano na budowę drugiej co do wielkości egipskiej piramidy Khafra (Khafre).

Starożytni budowniczowie włożyli wiele wysiłku w stworzenie niesamowitego dzieła architektonicznego - wszystkie kamienne bloki, z których zbudowano tę świętą strukturę, są artystycznie przetworzone - sceny z historii Khmerów, mitologii hinduskiej i starożytnych indyjskich eposów są wyryte na wszystkich powierzchniach.

Ale najbardziej zdumiewające jest to, że Khmerowie nie stosowali żadnych rozwiązań, aby łączyć bloki między sobą – kamienie były ociosywane i dopasowywane do siebie w taki sposób, że czasami po prostu nie można znaleźć między nimi połączeń.

Główny kompleks kultowyŚwiątynia Kambodży Angkor Wat składa się z 3 budynków, wewnątrz znajduje się 5 wież w kształcie lotosu, wysokość centralnej sięga 65 metrów. Kompleks otoczony jest fosą o szerokości 190 metrów, która z powodu ulewnych deszczów jest zawsze wypełniona wodą. Zgodnie z koncepcją budowniczych ten wspaniały projekt symbolizuje siedzibę Brahmy - świętej góry Meru: centralna wieża to szczyt, ściany to skały, a ogromna fosa to ocean świata, obmywający Wszechświat ze wszystkich stron.

Niewątpliwie toświątynia w Kambodży - 8 cudów świata , w końcu tak nazywają to historycy na całym świecie.

Bajonna

Niedaleko Angkor Wat znajduje się druga co do wielkości starożytna budowla sakralna. To świątynia Bayon, przebudowana w XII wieku za władcy Dżajawarmana VII.

Świątynia Bayon w Kambodży ma 54 wieże i to nie przypadek – każda z nich była symbolem prowincji pod panowaniem władcy. Na każdej wieży wyrzeźbiono 4 twarze - po jednej z każdej strony świata.

Starożytnym budowniczym udało się dokonać niemożliwego – wyraz tych wszystkich twarzy zmienia się w zależności od oświetlenia i pory dnia.

Potrafią być miłe, uśmiechnięte, smutne, a czasami swoim spojrzeniem wnoszą do duszy mrożący krew w żyłach horror. Warto zauważyć, że w jakiejkolwiek części świątyni dana osoba będzie zawsze pod spojrzeniem kamiennych oczu. Uważa się, że rzeźbione twarze są twarzą bóstwa współczucia Awalokiteśwary. Król Jayavarman VII stał się prototypem jego wyglądu.

Początkowo centralna wieża świątyni miała złotą powłokę, ale została zerwana przez Syjamów, którzy zdobyli miasto. Znajdowała się na nim czterometrowa postać Buddy, ale też została zniszczona. Ściany świątyni pokryte są pięknymi płaskorzeźbami przedstawiającymi sceny z życia Kambodżan - kampanie wojenne, krwawe bitwy, kult bogów, występy cyrkowe, uczty i wiele innych.

Ta Prom

Świątynia Ta Prohm (Ta Prohm, Ta Prohm) to kolejna buddyjska budowla religijna będąca częścią struktury miasta Angkor. Ta świątynia-klasztor została zbudowana pod koniec XII wieku na cześć matki króla Dżajawarmana VII. Dlatego naukowcy wierzą, że w jego konstrukcji w płaskorzeźbach i rzeźbach przeważają apsary - półbogini mitologii hinduskiej, duchy wody i chmur.

Wielka popularnośćŚwiątynia Ta Prohm w Kambodży nabyte w 2001 roku po premierze filmu „Lara Croft: Tomb Raider” - to właśnie w tym opuszczonym budynku wędrowała hollywoodzka aktorka Angelina Jolie.

Obecnie kompleks jest niesamowitym widokiem w najlepszych tradycjach surrealizmu - wszystkie konstrukcje od podstawy po dach otoczone są dziwaczną gęstą roślinnością. Tutaj korzenie i pnie drzew od wieków wspinały się po ścianach, obramowywały drzwi i okna, łamały kamienne dachy, torując sobie drogę do wolności.

Wygląda na to, że kiedyś na tym terenie toczyła się bezlitosna walka bogów z naturą, a ta ostatnia wygrała, czyniąc tę ​​wyjątkową strukturę częścią ziemi. Teraz Ta Prohm i dżungla stanowią niepodzielną całość.

Bapuon

W samym centrum świętego miasta Angkor Thom znajduje się kolejna niesamowita świątynia o wysokości 49 metrów - Bapuon. Pojawił się w XI wieku za panowania Udayadityavarmana II. Struktura ta ma kształt pięciostopniowej piramidy, składającej się z trzech poziomów.

Bapuon wyróżnia się spośród innych sanktuariów specjalnymi płaskorzeźbami - wykonane są w formie małych kwadratów, w których wyrzeźbione są sceny z codziennego życia Khmerów. W młodości świątynia zachwycała przepychem.

W XIII wieku podziwiał go chiński dyplomata Zhou Daguan, nazywając go „naprawdę niesamowitym widokiem”. Do dziś Bapuon dotarł w bardzo złym stanie, a to za sprawą piaszczystego fundamentu, na którym został zbudowany. Okazało się, że jest niestabilny, a okazały budynek zaczął gwałtownie się walić.

Mniej znane świątynie w Kambodży

W Kambodży znajduje się kilkaset starożytnych miejsc kultu, które fascynują swoim pięknem i oryginalną architekturą. Za bardzo ciekawy uważany jest kompleks świątynny Koh Ker, położony 90 km od Angkoru. Turyści rzadko odwiedzają to miejsce, ponieważ dotarcie tam nie jest łatwe. Uwagę zwraca przede wszystkim świątynia-góra Prasat Prang o wysokości 32 metrów w tym kompleksie.

Ta świątynia w Kambodży nazywana jest również „piramidą śmierci” ze względu na fakt, że na jej szczycie znajduje się głęboka studnia. Według legendy, po ofiarach demonom, wrzucano do niego martwe ciała. Wierzono, że ta studnia prowadzi do podziemi.

Kolejną niesamowicie piękną świątynią jest Preah Vihea lub, jak to się nazywa, „Świątynia w Niebie”. Został wzniesiony na górze, na wysokości 600 m n.p.m. Uważana jest za bardzo ważną budowlę dla starożytnych Khmerów, ponieważ była budowana przez bardzo długi czas - konstrukcja przeciągnęła się za panowania siedmiu królów.

Buddyjska świątynia Neakpean, powstała w XII wieku, wyróżnia się oryginalnością. Znajduje się w Angkor, niedaleko miasta Da Nang, na małej sztucznej wyspie pośrodku zbiornika wodnego. Według starożytnej legendy woda w tych miejscach ma właściwości lecznicze. Właściwie to skłoniło króla Javayarmana VII do zbudowania tutaj świątyni.

Kolejnym cudem architektury Khmerów jest świątynia Banteay Srei, położona w prowincji Siemreal. Został zbudowany na cześć boga Shivy w X wieku. Świątynia zasłynęła z dekoracji – wszystkie jej ściany pokryte są biżuteryjną rzeźbą, która praktycznie nie została naruszona przez czas. Inną cechą tej struktury jest to, że zawiera starożytne różowe posągi małp stróżujących.

1. Brytyjscy badacze G. Hancock i D. Grisby przeprowadzili szeroko zakrojone badania komputerowe i doszli do bardzo ciekawego wniosku: główne budynki religijne Kambodży są związane z mapą nieba z 10500 pne. NS. Ich zdaniem angkorskie świątynie Kambodży na mapie, jeśli są połączone jedną linią, odtwarzają zarysy konstelacji Smoka.
2. Świątynie Kambodży nie miały być odwiedzane przez wierzących. Te miejsca kultu uważano za siedzibę bogów i tylko kapłani i mnisi mogli do nich wchodzić. W niektórych świątyniach wzniesiono grobowce władcom, których uważali za ucieleśnienie Boga na ziemi.
3. Każdy król Khmerów postępował zgodnie z tradycją - wstąpiwszy na tron, rozpoczął budowę dwóch świątyń - dla siebie i swoich przodków. Jeśli zginął, a konstrukcje nie były jeszcze ukończone, pozostawały niedokończone i natychmiast rozpoczynano nową budowę.
4. Na ścianie świątyni Ta Prohm wyryty jest obraz, który do dziś prześladuje naukowców na całym świecie. Schwytano tam roślinożernego dinozaura, a dokładniej stegozaura, który żył na planecie ponad 150 milionów lat temu. Jak starożytni Khmerowie dowiedzieli się o tym zwierzęciu, wciąż pozostaje tajemnicą.
5. W Kambodży znajduje się kilka świątyń w kształcie piramid. Jak wiecie, takie okazałe struktury znaleziono tylko w Peru, Egipcie i Kambodży. Wyjaśnia to stara legenda - wszystkie zostały zbudowane przez tych samych ludzi, którzy przemierzali te kraje.
6. Wiele kambodżańskich świątyń znajduje się na Liście Światowego Dziedzictwa UNESCO.