Veľkonočný ostrov
(historické pozadie)

Jedinečnosť veľkonočné ostrovy sa prejavuje nejednoznačným názorom na neho. To znamená, že na jednej strane ľudia vedia o toto miesto všetko, na druhej strane, je zároveň ničím. Jeho tajomné kamenné sochy sú dodnes nemými svedkami dávnej a neznámej kultúry. Ale kto a ako mohol vytvoriť tieto monumentálne sochy zo skál?

Trochu geografie. Veľkonočný ostrov sa nachádza v juhovýchodnej časti Tichého oceánu medzi Čile a Tahiti (obrázok 1). Miestni domorodci ho pokrstili – Rapanui alebo Rapa Nui (Rapa Nui). Veľká noc je najvzdialenejší ostrov na svete. Vzdialenosť k neďalekému pozemku na západe je dvetisícdeväťdesiatdva kilometrov a na východe dvetisícdeväťstosedemdesiatjeden kilometrov. Je vytvorený v tvare trojuholníka, s vyhasnutými sopkami na každom okraji.

Rozloha ostrova je asi stošesťdesiat štvorcových kilometrov. Veľkonočný ostrov uznaný najvyšší bod nad hladinou oceánu. Nachádza sa na obrovskom kopci, ktorý dostal názov East Pacific Upland. Vzhľadom na to Thor Heyerdahl napísal, že najbližšia zem, ktorú miestni vidia, je Mesiac.

Hlavné mesto ostrova, ako aj jeho jediné mesto, je mesto Anga Roa. Ostrov má svoju vlajku (obr. 3) a vlastný erb (obr. 4).

Zaujímavosťou je, že Veľkonočný ostrov má / mal viacero názvov: Vaihu, Mata-ki-te-Ragi, ostrov San Carlos, Rapanui, Teapi, Tekaouhangoaru, Te-Pito-o-te-Henua, Hititeairagi, Veľkonočný ostrov.

Niektoré legendy tvrdia, že Veľkonočný ostrov bol kedysi súčasťou jedného veľká krajina(mnohí ho považujú za prežívajúcu časť Atlantídy). Vyzerá to celkom vierohodne, keďže dnes na Veľkú noc sa našlo množstvo dôkazov potvrdzujúcich tieto legendy: ostrov má cesty vedúce priamo do oceánu, bolo vykopaných veľké množstvo podzemných tunelov, ktoré majú pôvod v miestnych jaskyniach a dláždili cestu v neznámy smer, ako aj ďalšie nie menej významné informácie a prekvapivé nálezy.

Zaujímavé údaje o podmorskom prieskume dna oceánov pri Veľkonočnom ostrove prináša Austrálčan Howard Tirloren, ktorý sem pricestoval s Cousteauom. Povedal, že keď sem prišli v roku 1978, študovali dno okolo ostrova dostatočne podrobne. Každý, kto sa dostal do batyskafu, potvrdí, že hory pod vodou, dokonca aj v malej hĺbke, majú dosť nezvyčajný vzhľad: niektoré z nich mali dokonca otvory, ktoré pripomínali konektory pre okná. A raz Jacques-Yves Cousteau našiel jednu neznámu hlbokomorskú depresiu v okolí, kde sa potom potápal ešte tri dni. Keď sa vrátil, chcel túto depresiu preskúmať ešte dôkladnejšie. Cousteau nestihol nič vidieť v plnej výške, no podľa neho je na spodnej časti vidieť siluety hradieb, tvoriace niečo ako miesto veľké mesto... Avšak kvôli ľuďom slúžiacim v politickej polícii DINA, na ktorú dohliadal sám Pinochet, z toho nič nebolo. Podľa Tirlorena boli nútení schváliť dokumenty o nezverejnení informácií a tiež požadovali zastavenie výskumu, takže všetky práce boli zastavené. Čo je však na tejto depresii nezvyčajné? Prečo sa čilská štátna bezpečnosť tak bojí vedcov, zostáva záhadou. Po Pinochetovom režime bola táto otázka znovu nastolená, no bezvýsledne. Táto skutočnosť teda nevylučuje predpoklad, že značná časť Veľkonočného ostrova sa potopila pri nejakej katastrofe.

V rokoch 1973–1977 niekoľko amerických oceánografov študovalo oceánske priekopy v blízkosti Veľkonočného ostrova, konkrétne v blízkosti hrebeňa Sala-i-Gomez. Vďaka tomu objavili šesťdesiatpäť podmorských vrcholov a súhlasili s hypotézou o existencii neznámeho súostrovia, ktoré sa v tejto oblasti nachádzalo pred desiatkami tisíc rokov a následne sa ponorilo do vody. Ale všetky nasledujúce výskumy boli bez dobrého dôvodu zmrazené na žiadosť čilskej vlády. „Ostrov záhad“ stále neposkytuje príležitosť na odhalenie jeho tajomstva.

Získané geofyzikálne informácie tvrdia, že pobrežie juhovýchodnej Ázie sa pomaly ponára do oceánu. Možno k tomuto poklesu kedysi došlo rýchlejšie a v jednom momente, podobne ako Atlantída, zašiel hlboko do hlbín oceánu, vrátane Pacifidy s jej obrovskou populáciou a osobitou kultúrou, ktorej stopy sa dodnes nachádzajú na Veľkonočnom ostrove? A rôzne tabuľky s nápismi a umeleckými pamiatkami nie sú ničím iným, ako prežívajúcim dôkazom dávnej zmiznutej civilizácie? Podľa svedectva prvého obyvateľa Veľkonočného ostrova, Eira, sú vo všetkých budovách drevené dosky alebo palice obsahujúce nejaké hieroglyfy a symboly. V podstate ide o obrazy neznámych zvierat, ktoré domorodci maľujú kameňmi dodnes. Každý obrázok má svoje vlastné označenie; ale vzhľadom na skutočnosť, že takéto výrobky vyrábajú vo veľmi zriedkavých prípadoch, naznačuje to, že tieto hieroglyfy sú len pozostatkami starovekého písma. To znamená, že domorodci sa len snažia dodržiavať staré zvyky, bez toho, aby sa snažili nájsť v tom nejaký zmysel.

Macmillan Brown sa vo svojom výskume dokonca pokúsil zistiť približný dátum smrti Pacifida. Podľa jeho názoru k tomuto javu mohlo dôjsť v intervale medzi rokom 1687, keď anglický moreplavec Davis preskúmal veľkú rímsu v oblasti Veľkonočného ostrova, a rokom 1722, keď admirál Roggeven na tomto mieste nenašiel nič okrem malého ostrov. O kataklizme, ktorá sa stala, svedčili nielen nečakane zastavené práce v lomoch na Rano Raraku. V mnohých oblastiach Veľkonočného ostrova sú vydláždené priestranné cesty, ktoré končia v oceáne. Znamená to, že tieto cesty končia hlboko pod vodou? Je možné nájsť nové dôkazy o stratenej kultúre na morskom dne?

Je tu jeden, ktorý však túto hypotézu úplne zničí, a to je záležitosť chronológie. V ktorom bode sa pevnina v Tichom oceáne začala potápať? Pred tristo rokmi, alebo tromi tisíckami, alebo možno dokonca tristotisíc? Alebo je toto číslo v miliónoch? Geologické a geofyzikálne údaje naznačujú, že k prehĺbeniu pevniny a kolapsu Pacifidy došlo práve v staroveku. Fauna a flóra ostrovov ako Galapágy Nový Zéland, Fidži, vznikli z pevniny, no pred mnohými storočiami boli súčasťou jedného obrovského kontinentu. To viedlo k prítomnosti fosílií, ktoré tu už dávno zmizli a nikde inde na zemeguli sa nenachádzajú. Rovnako aj austrálsky kontinent sa v jednom momente odtrhol od Ázie. Ponorenie pôdy na mieste Veľkonočného ostrova sa od tohto staroveku nevyskytlo.

Chubbove geologické a oceánografické prieskumy okolo Veľkej noci potvrdili, že neklesol ani o milimeter a pobrežie bolo v čase postavenia monumentov rovnako stabilné ako dnes. Tento argument zopakovala aj švédska expedícia, ktorá stanovila geologickú stabilitu ostrova, ktorá trvá najmenej milión rokov.

Pri skúmaní otázky vzniku samotného ostrova autor nadobudol dojem, že mnohí vedci si nekladú za cieľ pochopiť alebo odhaliť pravdu, ale sledujú cieľ obhájiť svoj vlastný názor, dokázať, čo je pre nich prospešné. . Alebo, pohybujúc sa v absolútne nestrannom hľadaní, narazia na postuláty, ktoré sú tento moment uvalené na spoločnosť, ako oficiálne, no pri najmenšej kontrole praskajú vo švíkoch. To ich núti nasadiť svoj výskum z priamej cesty do tŕnistej priamej oficiálnej divočiny. Nie je ťažké upozorniť na fakt, že väčšina bádateľov hodnotí dostupné artefakty len z pohľadu dominancie hmoty nad duchovnosťou a ničím iným.

V procese štúdia témy vyvstalo množstvo otázok. Prečo vedci zoči-voči nevysvetliteľným archeologickým artefaktom a zároveň rovnako nepochopiteľnému správaniu úradov, ktoré výskum otvorene zakazujú, nebijú všetkými možnými spôsobmi na poplach a nesnažia sa verejnosti sprostredkovať samozrejmé veci? Prečo si nestavajú hypotézy, v ktorých by bolo miesto pre všetky zistenia a fakty, a to nielen pohodlné či zrozumiteľné? Ako možno niekedy vymýšľať teórie, aby na verejnosť nepôsobili hrubo? Naozaj nemajú záujem spoznávať minulosť svojej planéty, alebo jednoducho nemajú voľný čas kvôli každodenným problémom? Kto naozaj potreboval postaviť niekoľkotonové sochy na malom ostrove uprostred oceánu, usporiadať ich po obvode ostrova smerom k oceánu, maľovať ornamentmi a vzormi? Čo bolo na ich písaní, že keď ho uvideli prví Európania, ktorí ostrov navštívili, začali ho narýchlo vymazávať z miestneho obyvateľstva natoľko, že po štyridsiatich rokoch takmer nikto z Rapanui nevedel nielen písať, ale ani čítať svoje znaky domácnosti? Niekto môže namietať, že to bola náhoda a vo všeobecnosti to bolo toto 18. storočie veľmi dlho, no, ale prečo sa teraz nerobia vykopávky a výskumy na štátnej úrovni? Prečo, ak teraz pôjdete k soche za plotom, bude osoba čeliť väzeniu? A prečo UNESCO zakázalo vykopávky a prieskum podzemnej časti sôch? Ďalším zaujímavým faktom je, že takmer všetci moderní bádatelia pôvodnej kultúry Veľkonočného ostrova tvrdia, že nie je možné zistiť jeho skutočný význam alebo rozlúštiť písmo a všetko, čo sa číta, sú bežné každodenné texty.

Ľud vyhladený za pol storočia.

O 50 rokov neskôr, v roku 1722, navštívili Veľkonočný ostrov Angličan James Cook a Francúz La Perouse. Odvtedy sa situácia veľmi zmenila. Mnohé pláne boli opustené. Kedysi bacuľatí obyvatelia žili v chudobe a sochy plné vznešenosti boli takmer všetky zvrhnuté a ležali na zemi. Staroveký kult bol vymazaný z pamäti. Zo slávnej rasy "dlhouchých" je len niekoľko zástupcov, s najväčšou pravdepodobnosťou je ich smrť spojená s rivalmi - "krátkoušými", ktorí nielen zničili kmeň, ale aj ich vlastnú kultúru. V dôsledku udalostí, ktoré sa odohrali na Veľkonočnom ostrove, sa skončila celá éra, ktorá trvala viac ako jedno storočie a možno aj tisícročie. Čo to bolo v tom období, zostalo pre mnohých nevyriešenou záhadou. Roggevenovi a jeho asistentom sa o nej nepodarilo zistiť prakticky nič. Kapitán Cook, La Perouse a Španieli, ktorí tento ostrov objavili v druhej polovici 18. storočia, neprejavovali záujem o staroveké artefakty, hľadali len nové územia, ktoré by sa dali rozvíjať a využívať ako kolónie. V čase, keď európski výskumníci konečne prebudili záujem o kultúrne dedičstvo iné národy, ostali na Veľkonočnom ostrove len nemí svedkovia jeho majestátnej minulosti – sú to obrovské a úchvatné sochy. Teraz ich zhodili zo základov, na okraji krátera bol len opustený chrám a niekoľko zvláštnych drevených tabuliek s neznámymi hieroglyfmi. Počet miestnych obyvateľov klesol nielen v dôsledku neutíchajúcich občianskych vojen. V roku 1862 tu vtrhli obchodníci s otrokmi z Peru, zajali a vyviedli asi deväťsto ľudí vrátane posledného kráľa. Väzňov poslali ťažiť hnojivá do púšte Atacama. Neskôr bolo zajatých ďalších tristo obyvateľov ostrova a poslaných na Tahiti na tvrdú prácu na plantážach. Keď sa na Veľkú noc začala okázalá vojna, ktorú na žiadosť francúzskej spoločnosti zorganizoval Dutroux-Bornier, zvyšní obyvatelia a obývaní misionári z nej utiekli. Následne sa presunuli na súostrovie Gambier, nachádzajúce sa vo viac smerom na západ... Počet obyvateľov ostrova sa tak za pätnásť rokov znížil z dva a pol tisíca na stojedenásť ľudí! Preto tých pár ľudí, ktorí sa rozhodli zostať, si už nepamätalo nič z odvekých zvykov svojich predkov.

Zaujímavosti o obyvateľoch ostrova (obr. 6). Podľa H. P. Blavatskej viacfarebná pokožka miestnych domorodcov naznačuje, že na Veľkonočnom ostrove sa zmiešali rôzne národy, medzi ktoré patria Lemuriáni (tretia dedičná rasa) a Antlanti (štvrtá dedičná rasa). Táto informácia je obsiahnutá v tajnej doktríne Heleny Petrovny Blavatskej, kde je Veľkonočný ostrov spomenutý ako biotop niektorých z najstarších generácií tretej rasy. Nečakaná erupcia sopky a zdvihnutie dna oceánu ju potopili spolu so všetkými pamiatkami a kultúrou. Zároveň zostal ostrov nedotknutý, ako dôkaz existencie Lemúrie. Existuje ďalší výklad - územie Veľkej noci bolo okupované niekoľkými Atlanťanmi, ktorí sa na úteku pred kataklizmou, ktorá sa vyskytla v ich oblasti, usadili na zvyšku Lemúrie, ale nie nadlho, pretože bola následne zničená sopečnou erupciou a zrútila sa. láva. Je teda zrejmé, že na tomto území boli zmiešaní predkovia čiernych Lemuriánov, ako aj atlantíďanov s červenou a svetlou pokožkou.

Úder, ktorý zničil kultúru starovekých ľudí.

Veľké množstvo vedcov vynaložilo veľa úsilia na rekonštrukciu kultúry veľkonočného obyvateľstva kúsok po kúsku. Výsledný obraz však nebol úplný. Vedci mali to šťastie, že na tomto malom kúsku zeme, ktorý meria iba stoosemnásť kilometrov štvorcových, sa nachádzajú dve kultúrne centrá:

lom Rano Raraku;
svätyňu Orongo na okraji sopečnej hory Rano Kao.

Rano Raraku je zároveň aj sopečným kráterom, na južnej strane ktorého sa nachádzajú staroveké lomy. V nich boli následne z pórovitej horniny skál vytesané obrovské posvätné sochy. Táto hora stále nesie následky strašnej občianskej vojny. Veľké množstvo sôch zostalo nedokončených, v rôznom štádiu dokončenia. U niektorých sa sledujú len prvé obrysy, u iných stačí na pripravenosť niekoľkokrát pracovať s dlátom, aby sa voľne oddelili od skaly a posunuli. Ostatné stoja alebo ležia a sú už pripravené na odoslanie. Jedným z najmasívnejších hotových pamätníkov je Rano Raraku, ktorého vrchol je dvadsaťdva metrov od zeme. Na úpätí sopky sa nachádza obrovská plošina tvorená čadičovými blokmi, ďalšia podobná plošina sa nachádza nižšie, priamo na pobreží. Jeho dĺžka je päťdesiat metrov. Na spodnej plošine bolo kedysi pätnásť kamenných idolov. Teraz však už všetci, s výnimkou jedného, ​​ležia na zemi. Rasa „krátkouchých“ úplne porazila nositeľov tajomnej kultúry „dlhouchých“, zhodila ich obrovské monumenty, pričom lámala kamene zo základov.

Hmotnosť najväčších idolov dosahuje päťdesiat ton. Na ich vytláčanie sa používali kamenné kladivá, sekery a dláta, pretože miestni obyvatelia nevedeli vyrábať nástroje z kovu. Najnepochopiteľnejší je spôsob, akým boli tieto sochy prepravené zo sopky na miesta nachádzajúce sa pri jej základni, ako aj v značnej vzdialenosti od nej. Na Veľkonočnom ostrove totiž nebolo veľa ľudí, ktorí by vykonávali nútené práce. Preto sa verí, že kamenné idoly boli prepravované pomocou malých skupín miestnych obyvateľov, pričom sa používali pevné káble vyrobené z trstiny alebo rastlinných nití, drevené valčeky a páky. Potom boli inštalované vertikálne s úhľadnou zásobou pod ich základňou kamenného násypu. Tento obchod však neskončil. Teraz na ostrove, na ktorom prakticky nie je vegetačný kryt, je možné takéto pamiatky vidieť všade. Stoja, ležia, nedokončené alebo len začaté. Krvavá občianska vojna na konci 18. storočia. viedli ku kolapsu týchto ikonických sôch. Treba poznamenať, že tieto sochy sa používali nielen ako náhrobné kamene, ale mali zvláštny duchovný účel, čoho dôkazom je skalnatá plošina Orongo, ktorá sa rozprestiera na základni Rano Kao na juhozápadnej strane Veľkonočného ostrova. Na tom mieste, neďaleko kráteru sopky, stoja tajomné budovy bez otvoru na okná, postavené z objemných kamenných blokov. A na skalách okolo nich je vyrazených veľa nepochopiteľných obrazov.

Vtáčí muž.

Podľa prastarých legiend sa kňazi raz do roka obracali k Bohu s prosbou, aby si vybral nového vtáčieho muža. Muž vybraný pre túto úlohu mal zorganizovať skupinu niekoľkých chlapov a ísť s nimi do kamenných obydlí a jaskýň Rano Kao. Keď tam boli, čakali (niekedy aj mesiace), kým čajky na ostrove nakladú vajíčka na skalu niekoľko sto metrov od pobrežia. Potom skupina plávajúca na vode zamierila ku skale zvanej Motunui. Prvý, kto prišiel, musel okamžite začať hľadať vajce, potom ho umyť a doniesť neporušené na ostrov. Keď to urobil, naplnený hrdosťou dal vajce vodcovi kmeňa, ktorý od tej chvíle získal štatút vtáčieho muža. Hlava kmeňa, držiac ho v dlani, tancovala pozdĺž celého južného pobrežia ostrova, až kým sa nedostala k Rano Raraku. Na tomto mieste musel vodca žiť dvanásť mesiacov vedľa kamenných obyvateľov na Rapanui. Žil tam úplne sám a trávil čas v modlitbách a meditáciách. Pre zvyšok Rapanuiovcov bolo toto miesto zakázané, pretože sa tam usadili ubytovne váženého majstra. Hlavným božstvom tohto bizarného náboženstva bolo Make-Make. Zároveň sa nepodobá ani nám známemu stvoriteľovi, Bohu, ani Stvoriteľovi celého vesmíru. On, jeho spolubojovník – pán čajok a tri božstvá – strážcovia vajíčok a budúcich potomkov, požadoval prinášanie ľudských obetí. Je možné, že kedysi na ostrove mohol existovať kanibalizmus.

Ak si pozorne preštudujete legendu o vtáčom mužovi a porovnáte ju s prvotnými znalosťami, objaví sa úplne jasný logický obraz. Predpokladajme, že na rozdiel od našej civilizácie starí obyvatelia Veľkonočného ostrova nemali materialistické vnímanie, ale žili s prevahou duchovných hodnôt. Možno práve preto potrebovali niektorí Európania tak narýchlo zničiť svoju kultúru?

Potom sa ukáže, že voľba ďalšieho vtáčieho človeka (vták je symbolom prednej podstaty) nie je ničím iným, než výberom duchovne najrozvinutejšej osobnosti na plnenie dôležitých úloh (kontrola klímy, počasie, seizmická aktivita, možno aj riešenie planetárnych úloh). Na tento účel naverboval skupinu mladých mužov, aby vytvorili kruh moci. V tomto prípade je logické predpokladať, čo robili, keď boli spolu v jaskyni - študovali, intenzívne sa venovali duchovným praktikám, duchovnému sebarozvoju, sebaodhaľovaniu. Keď bola skupina pripravená, bolo určené niečo ako skúška alebo test na vlastníctvo určitých vlastností súvisiacich s pochopením štruktúry sveta (symbolom je svetové vajce). Potom tento vtáčí muž začal spolupracovať s najväčším ahu Rano Raraku. Potvrdzujú to symboly napísané na mnohých sochách, možno stojí za to sa na ne pozrieť bližšie, aby sme si preštudovali znaky, s ktorými vtáčí muž pracoval.

Súvislosť medzi uctievaním vtáčieho muža a mohutnými kamennými modlami dokazujú obrazy napísané na chrbtoch väčšiny sôch. Tieto kresby zobrazujú kostry, duchov, božstvá, ale najčastejšie - vtáčieho muža. V roku 1722 bol kult uctievania poloboha a obrovských sôch povýšený na maximum, no po vylodení kmeňa „krátkouchých“ na Rapanui sa všetko dramaticky zmenilo. Legendy hovoria o niekoľkých lodiach veľká veľkosť, na ktorej bolo okolo tristo mužov a s najväčšou pravdepodobnosťou rovnaký počet žien. Vedci sa domnievajú, že z ostrovov Rapaiti utiekli po vypuknutí strašnej občianskej vojny alebo po vypuknutí sucha.

Z knihy AllatRa:

Anastasia: Ešte pár slov o Veľkonočnom ostrove. Miestne obyvateľstvo si zachovalo presvedčenie, že obradné plošiny ("ahu"), na ktorých sú umiestnené niektoré kamenné sochy, sú spojnicou medzi viditeľným a neviditeľným (mimosvetským) svetom, že samotné kamenné sochy ("moai") obsahujú nadprirodzenú silu. ich predkov. Predpokladá sa, že posledný uvedený je schopný regulácie prirodzený fenomén a teda viesť k priaznivému výsledku - prosperite ľudí ...

Rigden: Áno, nie je tam nič nadprirodzené. Proste kedysi dávno žili ľudia, ktorí vedeli, ako a na čo je potrebné aktivovať nejaké znamenia. Ak by ich potomkovia nestratili poznanie, ktoré im bolo dané, ľudia žijúci na tomto ostrove by viac chápali sami seba a svoje elementárne spojenie s inými svetmi. Zvyčajne pre kroniku, ako prenos vedomostí a legiend na potomkov, dávali znalí ľudia znaky na kamenné sochy a často sa zdobili vhodnými tetovaniami, ktoré mali zvláštny symbolický význam. Pre neznalých to boli kresby, ktoré vôbec nič neznamenali, no vzbudzovali rešpekt a strach z tých, ktorí podľa nich „pravdepodobne vedeli niečo zvláštne“. Neskôr samozrejme došlo aj na obyčajnú napodobeninu.

Anastasia: Áno, ale na kamenných hlavách a plošinách na Veľkonočnom ostrove nie sú žiadne znaky.

Rigden: Kto povedal, že tieto hlavy nemajú pokračovanie? Áno, nech sa v tých miestach pohrabú hlbšie, potom možno nájdu to, čo je pred ich očami skryté. Ale to nie je otázka. Aj keď ľudia nájdu niečo zaujímavé v znakoch a symboloch, čo s tým urobia? S nadvládou materiálneho myslenia a absenciou vedomostí v najlepšom prípade urobia senzáciu v médiách, aby prilákali na ostrov viac turistov a zarobiť peniaze. To je všetko. Poznatky sú pre duchovne hľadajúceho cenné len vtedy, keď ich dokážete využiť a zdokonaliť sa, poskytnúť duchovnú pomoc iným ľuďom. (strana 443)

Písmeno a symboly.

Treba povedať, že kultúra ostrovanov nezomrela s nimi. Popri uctievaní vtáčieho muža a mohutných idolov mal kmeň „dlhouchých“ aj písanie. Preto je prirodzené, že „krátkouchám“ sa ich podarilo využiť. V prvej polovici 19. storočia zostal na ostrove vládnuť posledný gramotný Ariki, volali ho Ngaara, bol bielej pleti a nízkej postavy. Vládca nazhromaždil celé úložisko symbolických tabuliek s hieroglyfmi a v škole tiež vyučoval znaky posvätného písania rongo-rongo. Na jeho výcvik bol poskytnutý len pár vyvoleným, pre ostatných obyvateľov ostrova to bol najprísnejší zákaz. Nemali právo sa týchto tabliet ani len dotknúť. A tí, ktorí sa napriek tomu mohli naučiť abecedu rongo-rongo, ktorá obsahovala niekoľko stoviek znakov, mali ďalší test. V prvom rade si museli zvyknúť na točenie uzlov lán a siluety, ktoré sa hodia k týmto hieroglyfom. Podobné testy sú známe aj v mnohých iných častiach sveta.

Z knihy AllatRa:

„Anastasia: Dôležitosť niektorých znakov podľa mňa dokazuje ešte jeden fakt o akejsi „honbe“ na ne. Vezmime si napríklad príbeh o starovekom písme Veľkonočného ostrova. V tejto oblasti sa však poznatky o znakoch a symboloch, ako aj ich používanie v písaní vytratili pomerne nedávno, v polovici 19. storočia, keď na ostrov vtrhla „západná civilizácia“ v podobe ľudí, ktorí sa plavili holandské a španielske lode. Katolícky misionár, ktorý ostrov navštívil, povedal svetu o nezvyčajnom písme ostrova. Obyvatelia Veľkonočného ostrova si svoje poznámky uchovávali špeciálnymi nápismi na drevených tabuľkách, ktoré boli takmer v každom dome. Ale keď tento misionár a jeho nasledovníci otvorili Európanom znaky Veľkonočného ostrova, urobili všetko pre to, aby zničili tento spis, spálili ho ako pohanskú herézu. A čo teraz zostalo z tejto nedávno existujúcej kultúry? Niekoľko stoviek obrovských sôch – hláv vysokých ako niekoľkoposchodová budova a vážiacich viac ako dvadsať ton, roztrúsených po Veľkonočnom ostrove, a niekoľko desiatok tabúľ – písomných pamiatok, ktoré zázračne prežili, ako aj palice a ozdoba na prsiach s písmená. Tie sú navyše roztrúsené po rôznych múzeách po celom svete. Zdá sa, že svetoví kňazi, ktorí sa dozvedeli o týchto znakoch a symboloch, urobili všetko preto, aby ich zničili, aj keď to už bol vlastne žalostný pozostatok niekdajšieho poznania.

Rigden: No, archonti nespia, ale konajú. Niekto, kto, ale chápe, čo sú znamenia, a ešte viac, čo je aktivované znamenie v práci. (strana 439)

Medzi primitívnymi osadníkmi Oceánie, kde zavedené zvyky a tradície nestratili svoj skutočný význam, sa mágia uzlov stala obzvlášť rozšírenou. O tom si môžete prečítať v sto trinástej kapitole Koránu. Jeho moderní interpreti vysvetľujú túto skutočnosť ako čarodejníctvo. V starých vysvetleniach sa naopak verí, že zmienka o uzloch v Koráne znamená čarodejnice, ktoré pletú magické postavy, potom na ne fúkajú a vyslovujú kúzla, čo prispieva k priťahovaniu zla. Navyše v Arábii sa takéto veci v predislamskom období považovali za celkom bežné. No dnes už nie je možné nájsť ani kresťana, ani Araba, ktorý by niečomu rozumel v „čipkovanom čarodejníctve“. Ale v tých regiónoch, kde tradičné presvedčenia nenahradili uctievanie božstiev, ako aj starodávne a mystické zvyky, ľudia stále pletú magické uzly, ktoré často tvoria pomerne zložité konfigurácie. Toto je zvykom medzi národmi, ako sú:

• Eskimáci;
• Indiáni zo Severnej, Strednej a Južnej Ameriky;
• všetky africké národy;
• ostrovné kmene Oceánie;
• pôvodných obyvateľov Austrálie a východnej Ázie vrátane Japonska.

Vo väčšine prípadov sa vyrábajú rôzne tvary lán pre zábavu. Zároveň však často môžete počuť, ako domorodci, ktorí si vyťahujú pletenú siluetu zo šnúry na prstoch, vyslovujú starodávne slová s magickým významom. Takéto čarodejníctvo sa rozvíja najmä na izolovaných územiach Melanézskeho súostrovia, Mikronézie, Polynézie, ako aj medzi americkými Indiánmi.

V súčasnosti je vedcom známe asi tri a pol tisíc takýchto čísel. Materiálom na ich výrobu je obyčajné lano, ktorého konce sú zviazané, alebo tkaná syntetická čipka. V dávnych dobách kmene používali zvieracie žily, črevné vlákna, spojené alebo skrútené rastlinné vlákna a niekedy dokonca dlhé pramene ľudských vlasov na získanie magických vzorov.

Niekedy sa stáva, že rituál je založený na uctievaní duchov a mystických stvorení. Napríklad Eskimáci sú presvedčení o existencii duše vo zviazaných postavách a príliš sa jej boja, pretože podľa nich môže predstavovať nebezpečenstvo pre ich život. Ak sa niekto hrá s lanami príliš dlho alebo to robí v nepovolený čas, potom sa pred príbytkom ozve charakteristický šuchot a v tomto momente vnútri stanu svetlo lampy začne pomaly miznúť. A len znalí rozumejú, že duch spojených figúrok sa takto približuje. Svojho času si z vysušeného tela vyberal vnútornosti a teraz sa sám venuje pleteniu z dehydrovaných čriev. Tento proces je sprevádzaný zvukom podobným šuchotu papiera.

Zaujímavosťou je, že Indiáni kmeňa Navajo, ktorí sa usadili na severozápade Spojených štátov amerických, sú presvedčení, že uzlovanie vzniklo v dávnych dobách za pomoci kmeňa Spider-Man a neskôr tomuto remeslu priučili aj ďalších ľudí. Veľké množstvo národov viaže figúrky zo šnúrok, aby ich neskôr darovali svojim božstvám. Ale obyvatelia Gilbertových ostrovov v Mikronézii sú si istí, že takéto siluety sa objavili v čase stvorenia sveta.

Dar, ktorý dáva prechod do iného sveta.

Ako hovorí jedna viera: "Keď boli nebesia odrezané od zeme pri vzniku života, poloboh povstal a zatiaľ čo obloha postupne" stúpala, "uviazal jedenásť uzlov jeden za druhým." Na Gilbertových ostrovoch ich poznajú dodnes a podvodníčke Maude sa ich podarilo chytiť dokonca desať.

Vedúce znaky.

Je jasné, prečo vedci stále nedokážu interpretovať staroveké záznamy, ktoré sú skôr symbolické ako abecedné, najmä ak vezmeme do úvahy, že prežili len čiastočne. Tieto symboly, ktoré upadli do zabudnutia, vysvetľujú skutočné detaily a záhady oveľa staršej kultúry. Doteraz bolo preštudovaných iba dvadsať prežívajúcich epištol. Sú v múzeách v Nemecku, Belgicku, Čile, USA, Rusku, Anglicku a Rakúsku.

Ak neberiete do úvahy výklad Hausen, v ktorom je dekódovanie asi päťsto znakov, význam hieroglyfov rongo-rongo ešte nebol odhalený. Pritom vyvolávajú zaujímavé závery. Podobné písmo bolo bežné medzi domorodcami zo severozápadnej Indie v 4. tisícročí pred Kristom. Následne zanikla aj ich kultúra. Niektorí historici sa domnievajú, že určité zložky tejto kultúry, vrátane písma, prišli do Polynézie niekedy v 2. tisícročí pred Kristom. Potom ich kmeň „dlhoušatých“ rozšíril na ostrov Rapanui, kde odpočívali dlhé stáročia a možno aj tisícročia. Toto pokračovalo, až kým to nespôsobila smrť informovaných ľudí a kňazov nevyriešená záhada pre súčasných výskumníkov.

Akejkoľvek figúre, upletenej z povrazov, vyhovovala určitá melódia, ktorú bolo potrebné zapamätať, ako aj určitá znaková kresba. Tieto hieroglyfy neboli písmená alebo frázy, ale zároveň odrážali niektoré pojmy a dôležité myšlienky. Získavali sa dlátom zo sopečného skla alebo brúsili žraločím zubom. Každý riadok bol vyrobený zdola nahor. V tomto prípade sa zľava doprava ťahala najnižšia a nasledujúca naopak. Postavy boli navyše v každom párnom riadku nakreslené hore nohami. Vedci dali tomuto zvláštnemu písaciemu systému meno bustrofedon. Vo svetovej literatúre je však táto metóda mimoriadne zriedkavá. Záhadné písmo zostalo dlho neznáme. Európania sa preto o tom nemohli okamžite dozvedieť. Prvé informácie o ňom vyplávali na povrch až v roku 1817, keď ich začal podrobne študovať Tepano Hausen. Bol veľmi ohromený, keď si uvedomil, že len malý počet gramotných ostrovanov dokáže čítať texty napísané na tabuľkách, no zároveň prerozprávajú ich podstatu vlastnými slovami, pričom používajú znaky len ako náznak. Informácie, ktoré vyskakujú z tipov, sa naučili naspamäť, no každý sa ich naučil po svojom.

Tu je zaujímavý bod z Wikipédie, ktorý jasne ukazuje, ako archonti prostredníctvom svojich ľudí, v tomto prípade kňazov, vykorenili kultúru Rongo-rongo. Thomsonovi povedali o starom mužovi menom Ure Va'e Iko. Uistil, že väčšine znakov rozumie, keďže chodil na hodiny čítania. Mal na starosti posledného kráľa z dynastie panovníkov - Nga'ara, ktorý mal schopnosť prečítať aspoň jeden naučený text a reprodukovať veľa piesní, ale nevedel písať rongo-rongo. Keď sa to Thomson dozvedel, začal starcovi nakladať rôzne dary a mince v nádeji, že povie, čo je napísané na tabuľkách. Ale Ure Va'e Iko nesúhlasil, pretože kresťanskí kňazi mu to nedovolili a zastrašili ho smrťou. Potom sa dal na útek. Thomson však neskôr záhadné tabuľky odfotografoval a s veľkým úsilím presvedčil starého muža, aby reprodukoval text na nich napísaný. Kým Ure rozprával, Alexander Salmon si pod diktátom zapisoval všetky informácie a o niečo neskôr ich preložil do angličtiny.

Tajomný zápisník.

Jedného dňa sa Thor Heyerdahl rozhodol navštíviť chatrč na Veľkonočnom ostrove. Majiteľ chaty tvrdil, že istý zápisník mal napísaný jeho dedkom, ktorý vedel o tajomstve kohau rongo-rongo. Zobrazuje hlavné hieroglyfy starovekého písma, ako aj dekódovanie ich významu označeného latinkou. Keď sa však vedec pokúsil študovať zápisník, Esteban ho okamžite schoval. Krátko po tejto udalosti svedkovia tvrdia, že ho videli plaviť sa na malom člne na ostrov Tahiti. S najväčšou pravdepodobnosťou bol s ním aj zápisník. Odvtedy o Estebanovi nikto nepočul. Preto tiež nie je jasné, čo sa stalo s notebookom.

Jedného dňa si misionári všimli prekvapujúcu podobnosť medzi systémom písma, ktorý existoval na Veľkonočnom ostrove, a hieroglyfmi. Staroveký Egypt... Zároveň sa ukázalo, že stosedemdesiatpäť znakov kohau rongo-rongo je absolútne identických s obrysmi Hindustanu. A ich podobnosť so starým čínskym písmom zistil rakúsky archeológ Robert Teldern v roku 1951. Americkí a nemeckí vedci sú presvedčení, že systém písma, ktorý kedysi existoval v Polynézii, sa zázrakom nestratil a zostal na Veľkonočnom ostrove.

Nezvyčajná tradícia domorodcov dosahovať ovisnuté ušné lalôčiky svedčí o úcte k možnostiam akútneho sluchu, čo bolo svojho času hlavnou výhodou Lemuriánov. Boli to oni, ktorí dokázali zachytiť zvuky, ktoré sú pre moderného človeka absolútne nezrozumiteľné.

Takáto úžasná fáma bola spomenutá aj v knihe „Fragmenty zabudnutá história"Tvrdilo sa, že takéto fyzikálne údaje vznikli v dôsledku vývoja ducha. Mali prístup k zvukom, ktoré my nie sme schopní počuť, a to bolo ich šťastie. Bolo to ako prejav úcty k takémuto daru, ktorý predchádzajúce generácie Lemuriánov odmeňovali sa ovisnutými ušnými lalôčikmi.chceli byť ako ich vzdialení predkovia.

Vytváranie sôch na slávu bohov.

Behrens rád rozprával o bohatej vegetácii Veľkonočného ostrova, ako aj o obrovskej úrode zeleniny a ovocia, ktoré sa každoročne zbierali. Keď opísal miestnych obyvateľov, napísal toto: "Vždy energickí, dobrej postavy, výborní bežci, priateľskí, ale mimoriadne bojazliví. Takmer každý z nich, keď priniesol dary, rýchlo ich hodil na zem a hneď ušiel." čo je sila." Čo sa týka farby pleti, tá má rôzne odtiene – sú medzi nimi aj černosi, aj úplne bieli obyvatelia, navyše dokonca aj červenokožci, čo vyvoláva dojem, že sú spálení od slnka. Ich uši sú dlhé a často siahajú po plecia. Niektoré majú do lalokov vložené malé biele pruhy ako ozdobu.

Podľa niektorých tvrdení sú úžasné schopnosti Rapanui vôľou bohov. Vyrobili ich preto, aby mohli byť zodpovední za časť sveta, do ktorej sú naplno nasadení. Obyvatelia ostrova potvrdili, že ich predkovia sa kedysi dávno zaoberali stavbou dnes už známych pamiatok, keďže mali obrovskú moc. V súčasnosti to však nie je povolené. Keď James Cook počul túto verziu, nechcel tomu uveriť a dokonca sformuloval kľúčové tajomstvá ostrova - ako mohli idoly vzniknúť a prečo sa teraz neobjavujú.

Ostrovania však tento návrh nepodporujú a hovoria o vtáčích ľuďoch, teda božstvách, ktoré zostúpili na zem, nainštalovali sa a odleteli späť. Dôkazom tejto verzie sú zábery ľudí s krídlami nájdené na ostrove.

Kultúra Rapanui teda už dlho vzrušuje mysle bádateľov svojou jedinečnosťou a tajomnosťou. Jeho vyslanci vytvorili unikátne kamenné monumenty, čo svedčí o vysokej úrovni rozvoja tejto civilizácie. Všetky sochy sa objavili v rokoch 1250 až 1500. Ich známy počet je dnes osemstoosemdesiatsedem idolov. O samotných obyvateľoch Veľkonočného ostrova sa zároveň nevie prakticky nič. V čase jeho objavenia Európanmi v 18. storočí bola totiž objavená zaostalá rasa, ktorá si takéto monumenty v žiadnom prípade robiť nemohla. Keď sa ostrova v 19. storočí zmocnili obchodníci s otrokmi, pochovali posledné zvyšky civilizácie.

V článku, ktorý vyšiel v časopise Antiquity, poskytli archeológovia podrobný prehľad hrotov šípov nájdených v r. veľké množstvá takmer vo všetkých častiach ostrova. Podľa vykonanej analýzy sú absolútne nevhodné pre vojenské operácie. Tento záver je spôsobený tým, že hlavným účelom dobrej zbrane je zabiť nepriateľa a oštepy z ostrova môžu človeka iba zraniť, ale nie smrteľne. Preto s najväčšou pravdepodobnosťou tieto tipy slúžili miestnym obyvateľom ako nástroje na obrábanie pôdy, jedlo a rôzne tetovania na tele. Taktiež neexistujú dôkazy o rozsiahlych a krvavých vojnách na ostrove. Dá sa teda tvrdiť, že smrť antickej kultúry je s najväčšou pravdepodobnosťou spôsobená nedostatkom zdrojov a transformáciou ekonomickej štruktúry. Obroda civilizácie bola teoreticky veľmi možná, ale zabránili tomu prichádzajúci Európania.

Výsledky výskumu.

Po preskúmaní materiálov rôznych výskumníkov, vedcov, ktorí jednoducho hľadali ľudí, vznikol dojem, že o ostrov je záujem, ale katastrofálny nedostatok pravdivých informácií vedie študenta buď do džungle harmonických štandardných teórií, alebo k záveru, že pravdu sa nikdy nedozvieme.

Čo sa nám teda podarilo zistiť:

1. Na ostrove je niekoľko druhov moai (sôch), niektoré nedávno postavené na podstavcoch, iné sú roztrúsené po ostrove, iné sú čiastočne zakopané v zemi, niektoré veľmi hlboko.

2. Tieto sochy sa tiež líšia veľkosťou a vzhľadom, zjavne vyrobené v rôznych časoch.

3. V súčasnosti oficiálna veda hovorí, že Moai boli vytvorené okolo 1200-1400 rokov nášho letopočtu. A tie, ktoré sú v zemi až po ramená, sa len časom zošmykli o pôdu. Ako dlho trvá, kým príroda zdvihne úroveň pôdy o 2-3 metre alebo viac? Nejako to nepridáva.

4. Na ostrove existuje niekoľko tradícií, ktoré sa nejasne podobajú na činy ľudí, ktorí mali duchovné znalosti o človeku a svete (bielenie kože, kult vtáčieho človeka).

5. Napriek mnohým záhadám a otvoreným príležitostiam na objavovanie ostrova miestne úrady nevykonávajú formálny vedecký výskum. Navyše je takýto výskum tabu, vykopávky sú zakázané a rovnako je to aj s podmorským výskumom v blízkosti ostrova. Výskumníci čakajú na varovanie od polície alebo špeciálnych služieb a väznice. Je na to veľa príkladov. Dokonca aj to, čo objavil Thor Heyerdahl, bolo pochované. Ukazuje sa, že niekto sa bojí, aby sa ľudia nedozvedeli pravdu, ktorú uchovávajú ostrovné artefakty a rukopis, známy na mnohých podobných miestach po celom svete. Dielo archontov si zasluhuje podrobné štúdium, aby po pochopení spôsobov ich pôsobenia, ktoré sa po stáročia nezmenili, bolo možné ich identifikovať v každodennom živote spoločnosti a vychovať ich na celoštátnu prehliadku.

6. Veľmi zaujímavá otázka o písme, ktoré bolo na ostrove a bolo tak rýchlo zničené s príchodom Európanov, za menej ako storočie si takmer nikto nepamätal, ako čítať a písať ich tradičné znaky a symboly. A tí, čo si list ešte pamätali, utekali pred výskumníkmi ako oheň. Zrejme poučený trpkou skúsenosťou.

7. Z toho, čo bolo povedané, je zrejmé, že na ostrove pred objavením sa Európanov existovala staroveká kultúra, ktorá si zachovávala skutočné vedomosti a nielen ich uchovávala, ale aj aktívne využívala. Napríklad „plastelínová“ technológia spracovania kameňa (keď sa kameň na spracovanie stal plastickým ako plastelína), rezanie a preprava mnohotonových kamenných sôch, trojvrstvové ahu (plošiny), spodná vrstva je obložená polygonálnym murivom, napr. mnoho ďalších megalitických stavieb na rôznych kontinentoch. Už samotná skutočnosť vytvárania sôch a ich inštalovania po obvode ostrova naznačuje, že tu bola potreba (aspoň miestneho obyvateľstva), a ako sme už zistili, išlo o vzdelaných duchovných ľudí, táto potreba mohla byť spojená s vytvorenie určitých podmienok pre celý svet, alebo nejakú jeho časť. Keďže „moai majú moc severné vetry a sú zodpovední za svetovú stranu, na ktorú sa pozerajú." Mohlo by to byť ako klimatické podmienky a duchovné, možno to Rigden Djappo bude považovať za potrebné a odhalí nám skutočný účel sôch a ich posvätný význam.

Aj teraz teda mnohé tajomstvá Veľkonočného ostrova zostávajú nevyriešené a je možné, že odpovede na otázky, ktoré zaujímajú vedcov, sú už nenávratne stratené. Kým však výskum prebieha, ľudia nestrácajú nádej na vyriešenie hádanky vytvorenej pred mnohými storočiami.

Pripravil: Alex Ermak (Kyjev, Ukrajina)

Veľkonočný ostrov je malý kúsok lávy, ktorý svojimi obrysmi pripomína napoleonský natiahnutý klobúk, na tisíce kilometrov okolo neho je objatý oceánom, nebeským priestorom a tichom. Ak, samozrejme, neberieme do úvahy krik čajok a monotónny rytmus morského príboja.

Ako napísala neúnavná objaviteľka ostrova Catherine Rauplegeová, „niekto, kto tu žije, stále niečo počúva, hoci sám nevie čo, a mimovoľne sa cíti v predvečer niečoho ešte väčšieho, čo leží mimo nášho vnímania“.


Všade na ostrove sú stopy dávnej minulosti – v dlhých chodbách nespočetných jaskýň posiatych úlomkami obsidiánu; na svahoch sopiek, pokrytých zvyškami vyhynutej kultúry; v očných jamkách kamenných obrov, z ktorých niektorí ležia a hľadia do zenitu, zatiaľ čo iní sa týčia nad ostrovom a hľadia do neznámej diaľky.



Niektorí slávni matematici si všimli, že život na Zemi je obrovským kráľovstvom približných hodnôt. Zdá sa, že táto téza presvedčivo demonštruje naše predstavy o Veľkonočnom ostrove.


Takže keď príde reč na pôvod ostrova, pôvod jeho starovekej civilizácie, účel tajomných kamenných kolosov a mnohé ďalšie, ktoré tvoria jeho mnohé záhady, je vždy užitočné pripomenúť si relatívnosť poznatkov, ktoré vedecké svet má dnes k dispozícii.


Záujem o tento maličký vulkanický útvar, stratený v oceánskej rozľahlosti, časom neklesá. A počet publikácií o tomto mieste z roka na rok rastie. Ťažko povedať, či sa z toho približujeme k pravde, no niečo iné nepochybne je: Veľkonočný ostrov vie lámať hlavu a prekvapovať.


Thor Heyerdahl mal podobný pocit zoči-voči vzrušujúcej neistote, keď skúmal tajomný ostrov, kde obyvatelia "nestavali hrady, paláce, priehrady ani móla. voz, mnohé z nich ťahali cez hory a údolia a nepostavili ich na mocných terasách na všetkých koncoch ostrova...“


Neúnavná túžba pradávnych obyvateľov ostrova vytesať obrovské kamenné postavy, z ktorých najväčšia je vysoká ako sedemposchodová budova a váži 88 ton, priniesla svoje ovocie: na ostrove ich je mnoho stoviek. Hovorí sa o tisícke maoi (miestny názov pre sochy). Ale ďalšia archeologická expedícia zakaždým odhaľuje viac a viac sôch.

Jeden z prieskumníkov ostrova, Pierre Loti, opísal svoje dojmy z kamenných obrov takto: „K akému druhu ľudskej rasy patria tieto sochy, s mierne vyvráteným nosom a tenkými vyčnievajúcimi perami, ktoré vyjadrujú buď pohŕdanie alebo výsmech.

Namiesto očí len hlboké priehlbiny, no pod klenbou širokého vznešeného obočia akoby hľadeli a rozmýšľali. Na oboch stranách líc výčnelky znázorňujúce buď pokrývku hlavy podobnú čiapke sfingy, alebo odstávajúce ploché uši, dlhé päť až osem metrov. Niektorí nosia náhrdelníky vykladané pazúrikom, iní sú zdobené vyrezávanými tetovaniami."


Sochy, ktoré opísal Pierre Loti, sú mnohými objaviteľmi ostrova považované za najstaršie. Ale okrem nich sú tu sochy iného druhu. „Každý deň nachádzame sochy iného štýlu – iných ľudí,“ napísal Francis Maziere, ktorý ostrov navštívil na vedeckej expedícii v polovici 60. rokov minulého storočia. Sledujte život na ostrove. Len oni majú otvorené oči Na hlavách týchto sôch sú obrovské červené valce vyrobené z červeného tufu."


Expedícia Thora Heyerdahla objavila bradatú postavu v sede. Nebolo to ako iné ostrovné sochy, čo spôsobilo veľa špekulácií o jeho pôvode.


Francúzsky bádateľ Francis Maziere sa stal majiteľom ľudskej figúrky vyrobenej z dreva, ktorá sa povahou svojho vyhotovenia výrazne líšila od všetkého, čo na ostrove predtým videl. To podnietilo výskumníka, aby naznačil, že táto figúrka nemá nič spoločné s polynézskymi tradíciami a patrí k inej rase.


V labyrintoch ostrovných jaskýň čakajú na prieskumníkov prekvapenia. V jednej z nich sa našli skalné fresky. Jeden z nich pripomína tučniaka s veľrybím chvostom. Druhý znázorňuje hlavu neznámy tvor... Toto je hlava fúzatého muža s hmyzími očami. Na jeho lebke sa rozvetvujú jelene parohy. Ostrovania mu hovoria „hmyzí muž“.


Ale ktoré národy vytvorili bezočných obrov na úpätí sopky Raku-Raraku? Kto je tvorcom obrov, ktorí stoja pozdĺž pobrežia? Koho ruka namaľovala hlavu „hmyzieho muža“ v jednej z jaskýň? „Miestni si nevedia nič vysvetliť," napísal Francis Maziere. „Rozprávajú takú mätúcu spleť legiend, že by si niekto mohol myslieť, že nikdy nič nevedeli a že nie sú potomkami posledných sochárov."


Moderný turista, ktorý ostrov navštívil, je spravidla prezentovaný ako „exotické jedlo“ s príbehom o vojne dvoch ostrovných kmeňov – „dlhouchého“ a „krátkoušého“.


Legenda o príchode na ostrov Hotu-Matua, vodcu predkov súčasných ostrovanov, je stále v obehu. "Pôda, ktorú Hotu-Matua vlastnil, sa volala Maori a nachádzala sa v Khive... Vodca si všimol, že jeho krajina sa pomaly ponára do mora. Zhromaždil svojich sluhov, mužov, ženy, deti a starých ľudí a obliekol si ich Keď sa dva veľké člny dostali k horizontu, vodca videl, že celá pevnina, okrem jej malej časti, nazývanej Maori, sa ponorila pod vodu."


Tieto príbehy si možno zachovali ozveny niektorých starých udalostí. Ich fragmentárna a nejasná povaha neumožňuje ani len priblížiť sa k skutočnej histórii ostrova. Jasný nie je ani účel sôch.
James Cook veril, že kamenné modly boli postavené na počesť pochovaných vládcov a vodcov ostrova. Profesor Metro si myslel, že sochy zobrazujú zbožštených ľudí. Americký učenec Thomson veril, že sochy sú portrétmi vznešených ľudí, zatiaľ čo ďalší prieskumník ostrova Maximilian Brown veril, že predstavujú ich tvorcov.


Skutočnosť, že kamenné postavy sú obrazmi bohov, povedala Catherine Rauplege. Admirál Roggevan si bez toho, aby sa definitívne vyjadril, len všimol, že miestni pred sochami podpaľujú oheň a v podrepe skláňajú hlavy.


Medzi západnými výskumníkmi existuje „konkurenčná“ verzia o účele sôch. Kmene žijúce na ostrove podľa nej medzi sebou bojovali o právo byť prvé. A vraj prestíž v tomto neľútostnom boji získalo okrem iného aj množstvo sôch vytesaných každým súperiacim kmeňom. Sochy teda podľa tejto verzie ani nie sú cieľom, ale iba prostriedkom sebapotvrdenia ľudí.


Je nepravdepodobné, že by „domorodec“ z ostrova, starý muž Veriveri, ktorý raz povedal Francisovi Maziereovi na znak osobitnej dôvery, súhlasil s takýmto výkladom: „Všetky maoi (sochy) z Raku-Raraku sú posvätný a čeliť tomu, čo je zodpovedné. Preto bol ostrov nazvaný Te-Pito-o-te-Henua, čiže Pupok Zeme...


Veľkonočný ostrov, pupok zeme .... Ale to nie sú jediné názvy pre ostrov. Náš krajan Miklouha Maclay si zapísal tento miestny názov – „Mata-ki-te-Rangi“. James Cook nahral niekoľko naraz: "Vanhu", "Tamareki", "Teapi". Polynézania nazývali ostrov „Rapanui“ a ostrovania ho dodnes nazývajú „Te-Pito-o-te-Henua“.


Mnohí, ktorí ostrov navštívili, venovali pozornosť pútavej disproporcii medzi obrovskými sochami, lomami skutočne kyklopských rozmerov a skromnými obytnými budovami miestnych obyvateľov.


"Očividná disproporcionalita ahu so zvrhnutými sochami v porovnaní so zvyškami domov bola zarážajúca. Sochy sa týčili nad dedinou a upierali na ňu oči. Chrbtom k moru boli títo obri, ako sa zdá, volaní podporiť odvahu ľudí-zajatcov krajiny stratenej v oceáne.“ Toto napísal Francis Maziere.


Vlastní aj tieto linky:
„Steny lomu vytesané do tvaru krátera sa nachádzajú vo veľmi strmom svahu a bolo treba urobiť veľa práce, nielen vyrobiť z neho valce (maojské klobúky. - Autor pozn.). A tu, rovnako ako inde na ostrove, sa zdá, akoby bežné ľudské rozmery nevyhovovali tým, ktorí pracovali v tejto kariére."


Medzitým sa Rapanui len ťažko dá nazvať ideálnym príbytkom na realizáciu titánsky energeticky náročných fantázií. Po prvé, zdroje potravy a vody na ostrove sú obmedzené. Sladká voda, ktorej hlavným zdrojom doplňovania boli po stáročia dažde, neobsahuje veľa minerálnych solí potrebných pre telo – je to výsledok filtrácie vody pri jej prechode cez hubovité sopečné horniny ostrova. Používanie takejto vody podľa odborníkov viedlo k vážnym ochoreniam.

Zjavne si vyžadovalo samotné získavanie potravy. obrovská spotreba energie. A ona, samozrejme, nestačila. Svedčí o tom aspoň to, že kanibalizmus sa na ostrove rozvinul pomerne nedávno. Dokonca aj dvaja peruánski obchodníci sa údajne stali obeťami kanibalov.
Väčšina vedcov dospela k záveru, že prvá, pre nás neznáma civilizácia, ktorá bola tvorcom Maoi, ostatných kolosov, bola následne zničená a asimilovaná druhou migráciou, ktorej úpadok je na Rapanui pozorovaný minimálne posledné tri. sto rokov.


„Na ostrove môžete nájsť stopy pravekého ľudu,“ uzatvára Francis Maziere, „ktorého prítomnosť začíname pociťovať stále viac a ktorá nás núti prehodnotiť všetky údaje o čase a etike, ktoré nám teraz veda ukladá. ."


Vráťme sa do našich dní. Začiatkom 60. rokov minulého storočia mohutná prílivová vlna prenikajúca 600 metrov do vnútrozemia ostrova, niektorých Maojcov odhodila až na 100 metrov. Práce na reštaurovaní sôch sa začali pomerne nedávno - neexistovalo vhodné zdvíhacie zariadenie.
Všetko sa rozbehlo až potom, čo japonská spoločnosť Tadano darovala 700 000 dolárov a dodala na ostrov silný žeriav. Mnohé z prevrátených maojských cunami sa tento rok zdvihli. Vynára sa však otázka: ako starovekí obyvatelia ostrova presúvali kamenných obrov, z ktorých najmenší váži najmenej 35 ton?


Všetky hypotézy, ktoré vznikli okolo tohto problému, možno rozdeliť zhruba do troch kategórií. Fantastická príťažlivosť pre mimozemskú moc. Racionalistický prístup sa spolieha na používanie všetkých druhov lán, obojkov, navijakov, valčekov ostrovanmi... Existuje dokonca aj verzia, podľa ktorej sa sochy pohybovali po niekoľkokilometrovej ceste pokrytej sladkým zemiakovým pyré, vďaka čomu sa klzký.


Existuje aj hypotéza mystickej povahy. Podľa ostrovanov boli sochy presúvané pomocou duchovnej sily-mana, ktorú vlastnili vodcovia ich vzdialených predkov. "Čo ak v určitej dobe," pýta sa Francis Maziere, "ľudia vedeli, ako používať elektromagnetické sily alebo antigravitačné sily? Tento predpoklad je šialený, ale stále menej hlúpy ako príbeh s rozdrveným sladkým zemiakom."


Samozrejme, môžete predpokladať čokoľvek, ale tvárou v tvár kolosu vysokému 22 metrov sa konvenčná logika stáva bezmocnou.

Veľkonočný ostrov je niekedy prirovnávaný k lávovej trieske, na ktorej bez prechodných krokov vznikalo najoriginálnejšie umenie a najtajomnejšie písmo na svete. To posledné je o to dôležitejšie, že na polynézskych ostrovoch doteraz nebolo možné nájsť písmo.

Na Veľkonočnom ostrove sa písmo nachádzalo na pomerne zachovalých drevených tabuľkách, v miestnom dialekte zvanom kohau rongo-rongo. Skutočnosť, že drevené dosky prežili temnotu storočí, mnohí vedci vysvetľujú úplnou absenciou hmyzu na ostrove.
Napriek tomu bola väčšina z nich nakoniec zničená. Na vine však neboli ploštice, ktoré zaviedol biely muž, ale náboženská horlivosť istého misionára. Príbeh hovorí, že misionár Eugène Eyraud, ktorý obrátil obyvateľov ostrova na kresťanstvo, prinútil tieto spisy spáliť ako pohanské. Takže aj maličký Veľkonočný ostrov mal svojho Herostrata.
Napriek tomu sa určité množstvo tabliet zachovalo. Dnes sa v múzeách a súkromných zbierkach po celom svete nenachádza viac ako dva tucty kohau rongo rongo. Uskutočnilo sa mnoho pokusov rozlúštiť obsah tabuliek ideogramov, ale všetky skončili neúspechom.
Rovnako ako pokus o vysvetlenie účelu spevnených ciest, čas ich vzniku sa stráca v hmle času. Na Ostrove ticha – iný názov pre ostrov – sú tri. A všetky tri končia v oceáne. Niektorí výskumníci na základe toho dospeli k záveru, že ostrov bol kedysi oveľa väčší ako teraz.

Neďaleko Rapanui je malý ostrovček Motunui. Toto je niekoľko stoviek metrov strmého útesu, posiateho mnohými jaskyňami. Zachovala sa na ňom kamenná plošina, na ktorú boli kedysi inštalované sochy, neskôr z nejakého dôvodu hodené do mora. "Ako tam ľudia mohli postaviť ahu s maojmi," uvažuje Francis Maziere, "kam sa nemôžeme dostať ani loďou? Kde sa nedá vyliezť na skalu? Aká masa sem priviedla týchto niekoľkotonových obrov? Teória používania sladkých zemiakov posteľná bielizeň je tu rovnako bezmocná. a teória drevených valčekov!"

Bol Veľkonočný ostrov kedysi súčasťou širšej pevninskej oblasti? Okolo tohto problému vo vedeckom svete pretrvávajú polemiky dodnes. V druhej polovici 19. storočia už vtedy dobre známi vedci Alfred Wallace a Thomas Huxley vyslovili hypotézu, že obyvateľstvo Oceánie, vrátane obyvateľov Veľkonočného ostrova, je pozostatkom „oceánskej“ rasy, ktorá žila na tzv. teraz potopený kontinent.

Akademik Obruchev túto teóriu vo všeobecnosti podporoval. Veril, že keď sa kontinent postupne začal ponárať pod vodu, ľudia z vysočiny začali tesať kamenné sochy a umiestňovať ich do nížin v nádeji, že to utíši bohov a zastaví postup mora. Niekedy tento kontinent figuroval vo vedeckých hypotézach ako Pacifis, inokedy ako Lemúria.

Moderný vedecký svet, až na pár výnimiek, vníma tento druh hypotéz s veľkou dávkou skepticizmu. No na druhej strane história pozná veľa príkladov, kedy sa na prvý pohľad úplne šialená myšlienka ukázala ako pravdivá. Pripomeňme si aspoň klasický prípad s hypotézou „kamene, ktoré padajú z neba“.
V roku 1790 spadol v Gaskonsku meteorit. Bol vypracovaný protokol podpísaný tristo očitými svedkami, ktorý bol zaslaný Francúzskej akadémii vied. Ale „vysoký Areopág“ to všetko nazval hlúposťou, pretože veda si bola dobre vedomá toho, že kamene z neba padať nemôžu. Ale je to tak, mimochodom.

V poslednom čase sú najviac rozšírené dve hypotézy: hypotéza o americkom pôvode Polynézanov a polynézskej kultúry (ku ktorej rad vedcov zaraďuje civilizáciu Rapanui) a hypotéza o osídlení polynézskych ostrovov zo západu. Thor Heyerdahl tvrdil, že Polynéziu obývali dve migračné vlny.
Prví prišli z juhoamerického pobrežia Tichého oceánu (miesto dnešného Peru). Osadníci andského pôvodu Polynézia vďačí za vzhľad kamenných sôch a hieroglyfického písma. Druhá vlna prišla začiatkom nášho tisícročia zo severozápadného pobrežia Severnej Ameriky. Kedysi sa povrávalo o Vikingoch, ktorí v nepamäti priplávali na Veľkonočný ostrov a usadili sa tam.

V niektorých verziách sa pokúšajú interpretovať históriu ostrovnej civilizácie z hľadiska etnogenézy: vraj prví osadníci, ktorí mali vysokú úroveň vášne, boli jediní v celej Polynézii, ktorí poznali spisovný jazyk. Ale postupne, storočie po storočí, došlo k strate počiatočnej úrovne vášne, čo nakoniec viedlo k zániku kultúry ...

Budú naše poznatky o Veľkonočnom ostrove presnejšie? V každom prípade sa o to vo svojej knihe „Tichí strážcovia tajomstiev“ opiera množstvo bádateľov, napríklad naši krajania F. Krendelev a A. Kondratov. „Tajomstvá Veľkonočného ostrova sú jedným z najpálčivejších a najpálčivejších problémov modernej geológie,“ píšu, aby pomohli nájsť riešenie problémov, s ktorými etnografi, archeológovia a historici neúspešne zápasili.

Treba povedať, že dnes „exaktné vedy“ priniesli do problémov evolúcie ostrova množstvo zaujímavých údajov. Rapanui sa nachádza v jedinečnej geologickej lokalite. Pod ňou je hranica zlomu obrovských tektonických platní, ktoré akoby rozdeľovali dno oceánu. K ostrovu sa zbiehajú oceánske platne Nazca, Tichomorie a axiálne zóny podvodných oceánskych chrbtov. Čo dáva ďalší dôvod zamyslieť sa nad symbolickým názvom ostrova. Toto je skutočne akýsi „Pupok Zeme“.

Dnes je hlavným bohatstvom obyvateľov Rapanui nepochybne tajomná minulosť ich malého ostrova. Práve to láka vedcov z celého sveta, a preto na miestnom letisku dvakrát týždenne pristávajú lietadlá s turistami. V takých časoch ožíva život ostrova, neuspěchaný a monotónny, ako príboj oceánu. Malá budova terminálu je naplnená viacjazyčnou polyfóniou: niekto hľadá sprievodcu, niekto ponúka auto na prenájom, niekto potrebuje hotel... Ale prejde pár hodín a na ostrove opäť vládne pokoj a ticho. Počet áut sa tu dá spočítať na jednej ruke. A tiež poslúchajú všeobecný rytmus pokojnej existencie. V týchto končinách vyzerá rýchlosť 50 kilometrov za hodinu ako neodpustiteľná nerozvážnosť. Popri cestách sa z času na čas nachádzajú značky obmedzujúce rýchlosť na 30 kilometrov.

Veľkonočný ostrov sa neponáhľa do budúcnosti. Modernita – letecká doprava, internet, telefonická komunikácia – tu má obmedzenú sféru vplyvu. Ozajstnými pánmi ostrova sú stále tichí kamenní strážcovia, ktorí pevne držia svoje tajomstvá v spoľahlivo uzavretých perách.

Publikácia vychádza z ruských a zahraničných materiálov o Veľkonočnom ostrove.
Autor publikácie

Veľkonočný ostrov má jedinečnú krajinu so sopečnými krátermi, lávovými útvarmi, žiarivo modrou vodou, plážami, nízkymi kopcami, farmami na chov dobytka a mnohými archeologická stránka, a väčšina z nich sa venuje štúdiu postavičiek moai. Dosahujú výšku 10 m. Jedna z postáv, na pláži Anakena, bola inštalovaná takmer na pôvodné miesto a vedľa nej bola umiestnená pamätná tabuľa na pamiatku príchodu Thora Heyerdahla v roku 1955.

Zvyšné postavy sú roztrúsené po ostrove. Každý z nich má svoje meno. Poike je socha s otvorenými ústami, ktorú miestni veľmi milujú. Ahu Tahai je ďalšou pozoruhodnou sochou s krásnym tvarom očí a kamenným účesom na temene hlavy. Odtiaľ sa môžete dostať do dvoch z mnohých jaskýň na ostrove – jedna z nich, zdá sa, bola centrom náboženských obradov.

História Veľkonočného ostrova

Keď námorníci prvýkrát uvideli ostrov, boli ohromení týmito kolosálnymi kamennými sochami zoradenými pozdĺž pobrežia ostrova. Akí ľudia boli schopní postaviť niekoľkotonových kamenných obrov? Prečo sa usadili na takom odľahlom mieste? Odkiaľ pochádza kameň, z ktorého boli sochy vyrobené?

Prvými osadníkmi na ostrove boli Polynézania v 5. storočí. Ich kultúra prežila dodnes v podobe obrích kamenných postáv. (moai)... Nositelia tejto kultúry sa nazývali aj „dlhoušáci“, pretože bolo zvykom naťahovať ušné lalôčiky až k ramenám. V XIV storočí. pod vedením Hotu-Matu "a na ostrove pristáli" krátkoušáci ", prívrženci kultúry" vtákov-človek. "Do konca 17. storočia. sa im podarilo zničiť" domorodcov s dlhými ušami, a ich kultúra sa stratila.O starovekej kultúre Veľkonočného ostrova sa zachovali len kusé informácie.

Verí sa, že vodca kmeňa v predvečer smrti nariadil vytesať moai do tufovej skaly sopky Ranu-Raraku - svoj vlastný portrét v podobe vtáčieho muža. Po smrti vodcu boli moai umiestnené na ahu, t.j. vo svätyni a jeho pohľad sa uprel na príbytky kmeňa. Verilo sa, že týmto spôsobom dokáže preniesť silu a múdrosť na dedičov a zároveň ich ochrániť v čase problémov. Mnoho moai v týchto dňoch (12 m vysoký, váži niekoľko ton) obnovené a je možné si ich prezrieť. Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii a Anakena sú miestom, kde pristál Hotu Mato.

V Orongu (Orongo), miesto na úpätí sopky Ranu-Kau, priekopníci postavili svätyňu pre najvyššie božstvo Makemake a každoročne prinášali obete vtáčiemu mužovi. Z tohto dôvodu sem bolo prinesené prvé rybie vajce, ktoré bolo považované za stelesnenie božstva, z ostrova Motu Nui, ktorý sa nachádza vo vzdialenosti 1 km. Súťaže v rýchlosti plávania sa zúčastnili všetky miestne kmene a vodca víťazného kmeňa zaujal miesto vtáčieho muža.

Jeho hlava a obočie boli oholené, jeho tvár bola pokrytá čiernou a červenou farbou a bol usadený v špeciálnom rituálnom príbytku. Tak sa stal na rok duchovným vodcom všetkých kmeňov obývajúcich ostrov. Na bojovníka, ktorý vyhral súťaž, ktorý priniesol víťazstvo svojmu vodcovi, sa nezabudlo - bol ocenený všetkými druhmi darov.

Obyvatelia Veľkonočného ostrova vlastnili písmo, ktoré nebolo úplne rozlúštené. Malé drevené tabuľky sú pokryté vyrezávanými písmenami (gopdo gopdo) zachovaná dodnes. Tieto tablety sú v každom dome na ostrove, ale nikto z obyvateľov nedokázal jasne vysvetliť ich význam a účel. Rongo-rongo nie je väčšie ako 30-50 cm, kresby na nich zobrazujú zvieratá, vtáky, rastliny a astronomické znaky. Obrazy sa zvyčajne dajú rozdeliť do troch tém: prvá zobrazuje miestnych bohov, druhá - činy ostrovanov vrátane zločinov, ktoré spáchali, tretia je venovaná histórii bratovražedných vojen. Ostrovania boli aj vynikajúcimi rezbármi portrétov, o čom svedčí aj malý kostolík v Hanga Roa. Tu sa starodávne pohanské presvedčenia spájajú s kresťanstvom: nad hlavami svätých je určite zobrazený vták.

Podľa legendy sa v roku 1400 malá hŕstka Polynézanov na čele s vodcom Hotu Matuom dostala na svojich kanoe na neobývaný ostrov v rozľahlom Tichom oceáne. Pomenovali ho Te-Pito-te-Henua, „stred zeme“. A Hotu Matua založil niekoľko svätých miest pozdĺž pobrežia. Na ostrovoch, odkiaľ pochádzal – možno na Markézach, bol zvyk inštalovať moai, pomníky vodcom kmeňa v podobe monumentálnych kamenných sôch.

Modly - v ich dokončenej podobe ich je 900 - majú výšku viac ako 10 ma obvod 4,5 m a v lome sú nedokončené sochy, ktorých výška mala byť 22 m! Možno ich presúvali z miesta na miesto pomocou hrubých drevených valčekov vyrobených z kmeňov stromov rastúcich v džungli.

Grandiózne figúrky boli najprv ponorené na kmene stromov, ktoré slúžili ako valčeky alebo sane. Potom sa pomaly tlačili cez kilometre nepreniknuteľná džungľa... Zvládnuť takúto prácu by si vyžadovalo úsilie viac ako sto ľudí.

V roku 1722 sa na ostrove vylodil prvý Európan - holandský admirál Jacob Roggeven. V tento deň kresťanstvo oslavovalo Veľkú noc, a preto pochádza aj európsky názov Rapa Nui.

Kapitán James Cook navštívil Veľkonočný ostrov v roku 1774 a zistil, že väčšina idolov bola porazená a niektoré boli dokonca zlomené alebo niesli známky zneužívania. Ostrov bol prakticky neobývaný a úbohé zvyšky kedysi veľkého kmeňa sa v niektorých desivé jaskyne... Čo sa stalo? Vysvetlenia ostrovanov boli strohé a protichodné. Archeológia dala vedcom súvislejšie informácie: krátko po odchode holandskej expedície sa na ostrove stala demografická katastrofa – preľudnenie a hladomor. Kult kamenných idolov viedol k tomu, že les na ostrove sa zmenšil, čím sa znížili zdroje potravy. Niekoľko chudých rokov po sebe spôsobilo, že situácia bola katastrofálna. Začali sa krvavé spory a kanibalizmus. Keď kapitán Cook dorazil na ostrov, napočítal len 4 000 obyvateľov namiesto 20 000, ktoré uvádzal Roggeven v roku 1722. To najhoršie však ešte len malo prísť. V roku 1862 sa na ostrove vylodili peruánski vojaci a odviedli 900 ľudí ako otrokov. Neskôr bola časť obyvateľstva poslaná do Peru ako otroci a ani zvyšok sa na ostrove dlho nezdržal. Do roku 1877 zostalo na Veľkonočnom ostrove iba 111 ľudí. Neskôr bola časť obyvateľstva poslaná do Peru ako otroci a ani zvyšok sa na ostrove dlho nezdržal. V roku 1888 ho Čile pripojilo k svojmu územiu. Samospráva tu nebola až do roku 1966, keď si ostrovania prvýkrát zvolili svojho prezidenta.

Východná časť Veľkonočného ostrova, nazývaná Poike, vznikla pred 2,5 miliónmi rokov v dôsledku silná erupcia sopka. Po 1 milióne rokov sa objavila južná časť ostrova, Ranu-Kau, a pred 240 000 rokmi - Maunga-Terevaka na severovýchode, najvyššia hora ostrova. (509 m).

Na Veľkonočnom ostrove sa nachádza osada Hanga Roa, kde žije väčšina obyvateľov. Ich existenciu zabezpečuje najmä cestovný ruch. Nachádza sa tu množstvo hotelov a reštaurácií a mimoriadne priateľskí miestni obyvatelia sa postarajú o to, aby bol váš pobyt tu pohodlný a nezabudnuteľný.

Na Veľkonočnom ostrove funguje od roku 1964 letisko, ktoré posilnilo vzťahy s okolitým svetom. Každý rok navštívi tento tajomný kúsok zeme najmenej 20 000 turistov. Pre 3800 ľudí, ktorí v súčasnosti žijú na ostrove, je chov oviec modelovaný podľa modelu z konca 19. storočia. je dôležitou súčasťou ekonomiky.

Kedy prísť

Najvhodnejšie obdobie na návštevu Veľkonočného ostrova je od októbra do apríla, počas tohto obdobia sa teplota vzduchu zahreje na 22 - 30 ° С a voda v oceáne - na 20 - 23 ° С. Od mája do septembra často prší, počasie je veterné a zamračené, no stále je teplo a teplota kolíše od 17 do 20 ° С.

Pláže Veľkonočného ostrova

Pláže Veľkonočného ostrova sú jedny z najlepších v Čile, s letný čas voda sa dobre ohrieva, takže sem často chodia rodiny s deťmi. Pláž Anakena si zaslúži špeciálne odporúčanie: tichá zátoka, vysoké palmy, piesok, ktorý keď je vlhký, získava ružový odtieň, tiché sochy impozantných moai - to všetko upúta na prvý pohľad a dá zabudnúť na čas.

Festival Tapati Rapa Nui

Ak sa ocitnete koncom januára na Veľkonočnom ostrove, určite navštívte folklórny festival Tapati-Rapa-Nui, čo je súťaž tanečných a hudobných súborov. Súťaže sa zúčastňujú ostrovné skupiny aj skupiny z Tahiti.

Okrem toho sa počas festivalu bude voliť kráľovná. Navyše o titul budú bojovať nielen samotní uchádzači, ale aj ich príbuzní. Vyhráva dievča, ktoré bude najkrajšie a ktorého príbuzní budú môcť chytiť najviac rýb a utkať najdlhšiu látku.

Poznávacie návštevy

Od roku 2011 funguje na Veľkonočnom ostrove nový platobný systém za návštevu atrakcií. Po príchode na ostrov si každý turista zakúpi náramok na zápästie, ktorý mu dá právo na viacnásobnú návštevu všetkých pamiatok ostrova. Výnimkou sú obradné centrum Orongo a sopka Rano Raraku, ktoré je možné vidieť raz. Úrady boli prinútené k takémuto netradičnému kroku, keďže doteraz sa veľké množstvo turistov pokúšalo vyhnúť platbe za návštevu. Teraz treba situáciu so „zajacmi“ vyriešiť kardinálnym spôsobom.

Náramky je možné zakúpiť na letisku Mataveri a sú platné päť dní a stoja 21 dolárov pre Čiľanov a 50 dolárov pre zahraničných turistov. Náramok je možné preniesť na inú osobu.

Tajomné moai

Keď použijete slovné spojenie „Veľkonočný ostrov“, prvé, čo sa vám objaví pred očami, sú rady obrovských sôch moai, ktorí upreli svoje prísne pohľady do diaľky. Vytvorenie a história týchto zamrznutých sôch zostala pre vedcov dlho záhadou, dokonca aj dnes zostáva veľa aspektov nejasných alebo kontroverzných.

Verí sa, že obyvatelia Veľkonočného ostrova vyrábali sochy moai na počesť zosnulých príbuzných. (v inej verzii - zosnulí vodcovia) a inštalovaný na špeciálnej platforme, ktorá sa volala ahu a nebola ničím iným ako pohrebiskom. Každý klan mal svojho ahu. Ostrovania uctievali moai, dodávali im silu a chránili ich potomkov pred rôznymi katastrofami. Obrad uctievania moai vyzeral takto: oproti ahu sa rozložil oheň, vedľa ktorého ctitelia čupeli, s tvárou nadol rytmicky dvíhali a spúšťali zložené dlane.

Dodnes je známe, že sochy boli vyrobené v lome vyhasnutej sopky Ranu Raraku a našli sa tam aj nedokončené moai, vrátane najväčšieho 21-metrového El Gigante. Priemerná výška sôch sa pohybuje od 3 do 5 m, menej často sa vyskytujú sochy 10-12 m. Na hlavách niektorých sôch možno vidieť „čiapky“ červených skál sopky Puno Pao – Pukao. Mali symbolizovať typický účes ostrovanov.

Väčšina vedeckých sporov sa točí okolo toho, ako sa miestnym podarilo previezť tieto obrovské sochy z kameňolomu na plošiny ahu. V súčasnosti existujú dve hlavné verzie. Podľa jednej sochy na miesto určenia prepravovali ťahaním pomocou rôznych drevených koľajníc, zarážok a iných zariadení. Ako argument v prospech tejto verzie jej obhajcovia uvádzajú fakt, že na ostrove nezostali prakticky žiadne lesy, všetky boli použité na valcovanie sôch. V polovici 50. rokov. XX storočia Nórsky antropológ Thor Heyerdahl spolu s potomkami domorodého kmeňa „dlhoušatých“ uskutočnili experiment na vyrezanie, prepravu a inštaláciu sochy moai. Posledný „dlhoušák“ vedcom ukázal, ako ich predkovia vyrezávali sochy kamennými kladivami, potom sochu ťahali v polohe na bruchu a nakoniec pomocou jednoduchého mechanizmu zloženého z kameňov a troch pák postavili na plošinu. Keď sa vedci pýtali, prečo o tom nehovorili skôr, domorodci odpovedali, že sa ich na to nikto predtým nepýtal. Podľa inej verzie (predložil to český bádateľ Pavel Pavel) sochy sa pohybovali vo vzpriamenej polohe pomocou káblov. Pri tomto spôsobe prepravy vznikol dojem, že sochy „chodia“. V roku 2012 skupina antropologických vedcov v priebehu experimentu úspešne dokázala platnosť takejto verzie.

Hlavy a chvosty: Veľkonočný ostrov

Fakty

• Názov a veľkosti: Veľkonočný ostrov je tiež známy ako Rapa Nui. Jeho rozloha je cca 162,5 m2. km.
• Poloha: Ostrov leží na 27 ° S a 109 ° Z. Politicky sa považuje za územie Čile. Najbližšia obývaná krajina je ostrov Pitcairn, viac ako 2000 km na západ. Do Čile 3700 km, na Tahiti - 4000 km.
• Jedinečnosť: Veľkonočný ostrov je známy svojimi kamennými modlami vyrobenými z miestneho sopečného tufu. Viac ako 10 m na výšku, vážia viac ako 150 ton.
• Svetové dedičstvo UNESCO: Ostrov bol v roku 1995 zaradený do zoznamu svetového dedičstva UNESCO.

V génoch dávnych obyvateľov Veľkonočného ostrova sa nenašli žiadne juhoamerické stopy.

Moai - to je názov monolitických kamenných sôch, pre ktoré je Veľkonočný ostrov známy predovšetkým. (Foto: Terry Hunt.)

Kto by nepoznal kamenné sochy z Veľkonočného ostrova - obrovské sochy vyrobené zo stlačeného sopečného popola? Podľa miestnych povier obsahujú nadprirodzenú silu predkov prvého kráľa Veľkonočného ostrova. Celkovo je známych asi 900 sôch; predpokladá sa, že boli postavené medzi rokmi 1250 a 1500 nášho letopočtu. e.

Ale kto boli títo ľudia, ktorí vytvorili sochy, ako zaľudnili ostrov? Na najbližšie kontinentálne pobrežie (Čile) - asi 3,5 tisíc km, na najbližší obývaný ostrov - viac ako 2 tisíc km. Vďaka Thorovi Heyerdahlovi vieme, že sa môžete plaviť po oceáne medzi Polynéziou a Amerikou na provizórnej plti. Pravdepodobne sa na Veľkonočnom ostrove naraz mohli zmiešať populácie z Polynézie a Ameriky a polynézski cestovatelia sa mohli usadiť v Amerike. „Pravdepodobnosť však nie je dôkazom,“ hovorí Lars Fehren-Schmitz ( Lars Fehren-Schmitz), profesor antropológie na Kalifornskej univerzite v Santa Cruz.