V zápale prebiehajúceho sporu medzi Ruskom a Japonskom o právo vlastniť Kurilské ostrovy sa akosi zabúda na to, že skutočnými vlastníkmi týchto krajín sú Ainui. Málokto vie, že tento záhadný ľud vytvoril jednu z najstarších kultúr v r. náš svet. Podľa niektorých vedcov je kultúra Ainu staršia ako egyptská. Priemerný laik vie, že Ainuovia sú v Japonsku utláčanou menšinou. Málokto však vie, že v Rusku existujú Ainu, kde sa tiež necítia dobre. Kto sú Ainui, akí sú to ľudia? Aký je ich rozdiel od ostatných národov, s ktorými sú na tejto Zemi príbuzní podľa pôvodu, kultúry a jazyka.

Najstaršia populácia japonského súostrovia

Ainu alebo Ainu doslova znamená „muž“. Mená mnohých ďalších národov, ako napríklad „Nanai“, „Mansi“, „Khun“, „Nivkh“, „Turk“, tiež znamenajú „muž“, „ľudia“, „ľudia“. Ainuovia sú najstaršou populáciou japonských ostrovov Hokkaido a niekoľkých blízkych ostrovov. Kedysi žili na pozemkoch, ktoré teraz patria Rusku: v dolnom toku Amuru, t.j. na pevnine, na juhu Kamčatky, na Sachalin a Kuriles. V súčasnosti zostali Ainu predovšetkým iba v Japonsku, kde ich podľa oficiálnych štatistík žije asi 25 000 a podľa neoficiálnych údajov viac ako 200 000. Tam sa zaoberajú predovšetkým podnikaním v cestovnom ruchu, slúžiacim a zabávajúcim sa turistom. hladný po exotických veciach. V Rusku bolo podľa výsledkov sčítania ľudu v roku 2010 zaznamenaných iba 109 Ainu, z toho 94 na území Kamčatky.

Hádanky pôvodu

Európania, ktorí sa s Ainuom stretli v 17. storočí, boli svojim vzhľadom prekvapení. Na rozdiel od Aziatov-Mongoloidov, t.j. s mongolským záhybom storočia, riedkymi vlasmi na tvári, boli Ainu veľmi „chlpatí a huňatí“, mali husté čierne vlasy, veľké fúzy, vysoký, ale široký nos. Ich australoidné črty tváre boli v mnohých ohľadoch podobné rysom Európy. Napriek tomu, že Ainu žili v miernom podnebí, v lete nosili bedrové rúška ako rovníkové južania. Existujúce hypotézy vedcov o pôvode Ainu vo všeobecnosti možno zlúčiť do troch skupín.

Ainu súvisia s indoeurópskou / kaukazskou rasou- tejto teórie sa držali J. Bachelor, S. Murayama a ďalší. Nedávny výskum DNA však tento koncept rozhodne odstránil z agendy vedcov. Ukázali, že v Ainu sa nenašla žiadna genetická podobnosť s indoeurópskymi a belošskými populáciami. Snáď len „chlpatá“ podobnosť s Arménmi: svetová maximálna ochlpenosť medzi Arménmi a Ainu je pod 6 bodov. Porovnať fotografie - veľmi podobné. Svetové minimum na rast brady a fúzy, mimochodom, patrí Nivkhom. Okrem toho Arménov a Ainu spája ešte jedna vonkajšia podobnosť: zhoda etnonym Ay - Ain (Arméni - Ay, Arménsko - Hayastan).

Ainuovia sú príbuzní Austronézanov a na japonské ostrovy prišli z juhu.- túto teóriu predložila sovietska etnografia (autor L.Ya.Sternberg). Táto teória sa však nepotvrdila, teraz je jasne dokázané, že kultúra Ainu v Japonsku je oveľa staršia ako kultúra Austronézanov. Napriek tomu druhá časť hypotézy - o južnej etnogenéze Ainu - prežila vďaka skutočnosti, že najnovšie lingvistické, genetické a etnografické údaje naznačujú, že Ainu môžu byť vzdialení príbuzní ľudí Miao -Yao žijúcich v juhovýchodnej Ázii a južná Čína.

Ainuovia sú príbuzní paleoázijských národov a prišli na japonské ostrovy zo severu a / alebo zo Sibíri- tento uhol pohľadu zastávajú predovšetkým japonskí antropológovia. Ako viete, teória pôvodu samotných Japoncov tiež odpudzuje z pevniny, z kmeňov Tungus-Manchurian z altajskej rodiny južnej Sibíri. „Paleoázijský“ znamená „najskorší ázijský“. Tento termín navrhol ruský výskumník národov Ďalekého východu, akademik L.I.Shrenk. V roku 1883 v monografii „O cudzincoch Amurského regiónu“ Shrenk stanovil zaujímavú hypotézu: kedysi v staroveku bola takmer celá Ázia osídlená národmi, ktoré sa líšili od predstaviteľov mongoloidnej rasy (Mongoli, Turci atď.) .) a hovorili vlastnými špeciálnymi jazykmi.

Potom boli paleoázijci vyhnaní aziatmi-mongoloidmi. A iba na Ďalekom východe a severovýchode Ázie boli potomkovia paleoázijcov: Yukaghirovia z Kolymy, Chukchi z Chukotky, Koryaks a Itelmens z Kamčatky, Nivkhovia v ústach Amuru a Sachalin, Ainu na severe Japonska a Sachalin, Eskimáci a Aleuti veliteľa a Aleut a ďalšie regióny Arktída. Japonci považujú Ainu za mestikov Australoidov a Paleoasiánov.

Starovekí obyvatelia Japonska

Pokiaľ ide o základné antropologické charakteristiky, Ainu sú veľmi odlišní od Japoncov, Kórejčanov, Číňanov, Mongolov-Buryats-Kalmykovcov, Nivkhs-Kamchadals-Itelmens, Polynézanov, Indonézanov, domorodcov Austrálie a vo všeobecnosti od Ďalekého východu. Je tiež známe, že Ainui sú blízko iba k ľuďom z Jomonskej éry, ktorí sú priamymi predkami Ainu. Aj keď nie je známe, odkiaľ Ainu prišli na japonské ostrovy, je dokázané, že v Jomonskej ére obývali Ainu všetky japonské ostrovy - od Rjúkjú po Hokkaido, ako aj južnú polovicu Sachalinu, južnú tretinu Kamčatky. a Kurilské ostrovy.

Dokázali to archeologické vykopávky a názvy Ainu miest: Tsushima - „vzdialený“, Fuji - božstvo krbu pri Ainu, Tsukuba (tu ku pa) - „hlava dvoch lukov“, Yamatai - „miesto kde more seká krajinu “, Paramushir -„ široký ostrov “, Urup - losos, Iturup - medúza, Sachalin (Sacharen) - zvlnená krajina Ainu. Bolo tiež zistené, že Ainu sa objavili na japonských ostrovoch asi 13 000 rokov pred naším letopočtom. a vytvoril veľmi vysoko rozvinutú neolitickú kultúru Jomon (12-3 tisíc rokov pred n. l.). Ainuská keramika je teda považovaná za najstaršiu na svete - 12 000 rokov.

Niektorí veria, že legendárny stav Yamatai v čínskych kronikách je staroveký štát Ainu. Ale Ainuovia sú nepísaný národ, ich kultúra je kultúra lovcov, rybárov a zberateľov primitívneho systému, ktorí žili v rozptýlených malých osadách vo veľkej vzdialenosti od seba, ktorí nepoznali poľnohospodárstvo a chov dobytka, však už mala cibuľu a keramiku. Prakticky sa nezaoberali poľnohospodárstvom a kočovným chovom dobytka. Ainuovci vytvorili úžasný systém života: v záujme zachovania harmónie a rovnováhy v prírodnom prostredí regulovali pôrodnosť a predchádzali výbuchom obyvateľstva.

Vďaka tomu nikdy nevytvárali veľké dediny a ich hlavnými jednotkami boli malé osady (v Ainu - utar / utari - „ľudia žijúci na jednom mieste pri tej istej rieke“). Oni, zberači, rybári a lovci, potrebovali na prežitie veľmi rozsiahle územie, takže malé dedinky neolitického primitívneho Ainu boli od seba veľmi vzdialené. Aj v dávnych dobách nútil tento typ ekonomiky Ainuov, aby sa rozptýlili.

Ainu ako predmet kolonizácie

Od polovice jomonskej éry (8-7 tisíc rokov pred n. L.) Sa skupiny Juhovýchodná Ázia ktorí hovorili austronézskymi jazykmi. Potom sa k nim pridali kolonisti z južnej Číny, ktorí priniesli kultúru poľnohospodárstva, predovšetkým ryžu - veľmi produktívnu kultúru, ktorá vám umožňuje žiť veľmi Vysoké čísloľudí na malom území. Na konci Jomonu (3 000 pred n. L.) Prišli na japonské ostrovy pastieri hovoriaci altajskymi jazykmi, z ktorých vznikli kórejské a japonské etnické skupiny. Zavedený štát Yamato utláča Ainu. Je známe, že Yamatai aj Yamato považovali Ainu za divochov, barbarov. Tragický boj Ainu o prežitie trval 1500 rokov. Ainuovci boli nútení migrovať na Sachalin, Amur, Primorye a Kurilské ostrovy.

Ainu - prvý samuraj

Vojensky boli Japonci veľmi dlho nižší ako Ainu. Cestovatelia 17.-19. storočia zaznamenal úžasnú skromnosť, takt a poctivosť Ainu. I.F. Kruzenshtern napísal: „Ľudia z Ainu sú pokorní, skromní, dôverčiví, zdvorilí, vážia si majetok ... nezaujatosť a úprimnosť sú ich obvyklými vlastnosťami. Sú pravdiví a netolerujú podvod. “ Ale táto charakteristika bola daná Ainuom, keď stratili všetku bojovnosť už po troch storočiach ruskej kolonizácie. Medzitým boli Ainu v minulosti veľmi bojovní ľudia. 1,5 - 2 000 rokov hrdinsky bojovali za slobodu a nezávislosť svojej vlasti - Ezo (Hokkaido).

Ich vojenské oddiely viedli vodcovia, ktorí boli v čase mieru hlavami dedín - „utar“. Utar mal polovojenskú organizáciu, podobne ako kozáci. Zo zbraní Ainu milovali meče a luky. V bitke používali šípy aj hroty na panciere (na lepšie prerezanie brnenia alebo zaseknutie šípu do tela). Vyskytli sa aj tipy s prierezom v tvare Z, zrejme prevzaté z Manchus / Dzhurdzheni. Japonci prevzali z bojového, a preto neporaziteľného, ​​Ainu umenie boja, samurajský kódex cti, kult meča a rituál hara-kiri. Ainuské meče boli krátke, 50 cm dlhé, adoptované Tonzami, tiež vojnovými domorodcami Sachalin, dobytými Ainumi. Bojovník Ainu - jangin - úchvatne bojoval s dvoma mečmi, nespoznával štíty. Je zaujímavé, že okrem mečov nosili Ainu na pravom stehne aj dve dýky („cheiki-makiri“ a „sa-makiri“). Cheiki-makiri bol rituálny nôž na výrobu posvätných hoblín a vykonávanie rituálneho rituálu samovraždy-hara-kiri. Japonci, ktorí si osvojili iba mnoho spôsobov vojny a ducha bojovníka z Ainu, nakoniec vynašli zbrane, obrátili situáciu a upevnili svoju dominanciu.

Skutočnosť, že japonská vláda v Ezo (Hokkaido), napriek nespravodlivosti akejkoľvek koloniálnej nadvlády, stále nebola taká divoká a krutá ako na severných ostrovoch podliehajúcich Rusku, poznamenávajú takmer všetci vedci vrátane Rusov, ktorí poukazujú na vlny let Ainu zo Sachalin, Kurilských ostrovov a ďalších krajín Ruska do Japonska, na Hokkaido-Ezo.

Ainu v Rusku

Migrácia Ainu na tieto územia začala podľa niektorých zdrojov v 13. storočí. Ako žili pred príchodom Rusov, je prakticky nepreskúmaná otázka. Ruská kolonizácia Ainu sa nelíšila od sibírskeho dobytia: pogrom, dobytie, zdanenie yasaka. Zneužívania boli rovnakého druhu: opakované uvalenie a vyradenie yasaka všetkými novými oddielmi kozákov atď. Ainu, hrdý národ, rázne odmietol zaplatiť yasak a prijať ruské občianstvo. Do konca 18. storočia. prudký odpor Ainu bol zlomený.

Doktor Dobrotvorsky napísal, že v polovici 19. storočia. v južnom Sachaline v blízkosti zálivu Busse bolo 8 veľkých osád Ainu, v každom minimálne 200 ľudí. Po 25 rokoch tu nebola ani jedna dedina. Takýto výsledok nebol v ruskej oblasti dedín Ainu neobvyklý. Dobrotvorsky videl dôvody zmiznutia v ničivých vojnách, bezvýznamnej pôrodnosti „kvôli neplodnosti Ainokov“ a v chorobách: syfilis, skorbut, kiahne, ktoré „kosili“ malé národy. Za sovietskej nadvlády boli Ainu politicky prenasledovaní - pred vojnou i po nej boli vyhlásení za „japonských špiónov“. Najinteligentnejší Ainu zodpovedal Nivkom. Napriek tomu boli chytení, presídlení k veliteľom a na iné miesta, kde sa asimilovali, napríklad s Aleutmi a inými národmi.

"V súčasnej dobe Aino, zvyčajne bez klobúka, bosí a v prístavoch schovaných nad kolenami, stretáva ťa na ceste, robí z teba prestávku a zároveň vyzerá láskyplne, ale smutne a bolestivo, ako porazený a ako ak sa chce ospravedlniť za bradu, už vyrástol, ale stále si neurobil kariéru, “uviedol humanista A.P. Čechov na svojom „Sachalinskom ostrove“. V Rusku v súčasnosti zostáva 109 ľudí. Z nich prakticky neexistujú čistokrvné plemená. Čechov, Kruzenshtern a poľský exulant Bronislav Pilsudski, dobrovoľný etnograf a vlastenec Ainu a ďalších malých národov v regióne, sú malou hŕstkou tých, ktorí zvýšili svoj hlas na obranu tohto ľudu v Rusku.

Ainu v Japonsku

V Japonsku je podľa neoficiálnych údajov 200 000 Ainuov. 6. júna 2008 uznal japonský parlament Ainuovcov ako samostatnú národnostnú menšinu. Teraz sa tu konajú rôzne akcie, týmto ľuďom sa poskytuje štátna pomoc. Hmotný život Ainu sa prakticky nelíši od života Japoncov. Pôvodná kultúra Ainu však prakticky slúži iba cestovnému ruchu a dá sa povedať, že pôsobí ako druh etnického divadla. Japonci a samotní Ainuovci využívajú etno-exotiku pre potreby turistov. Majú budúcnosť, ak neexistuje jazyk, starý, hrdelný, ale pôvodný, tisícročný a ak sa stratí duch? Raz bojovný a hrdý. Jediný jazyk ako kód národa a hrdý duch sebestačných kolegov z kmeňa-to sú dva základné základy národa-dve krídla, ktoré lietajú.

Japonci dobyli „japonské“ ostrovy a zabili pôvodné obyvateľstvo

Každý vie, že Američania nie sú pôvodným obyvateľstvom USA, rovnako ako súčasná populácia Južnej Ameriky. Vedeli ste, že ani Japonci nie sú pôvodom z Japonska? Kto potom žil na týchto ostrovoch pred nimi? ...

Pred nimi tu žili Ainui, tajomný ľud, v ktorého pôvode je stále veľa záhad. Ainu nejaký čas koexistovali s Japoncami, kým sa im nepodarilo vytlačiť ich na sever. O tom, že Ainuovia sú starovekí majstri japonského súostrovia, Sachalin a Kurilské ostrovy, svedčia písomné pramene a početné názvy geografických predmetov, ktorých pôvod je spojený s jazykom Ainu. A dokonca aj symbol Japonska - veľká hora Fujiyama - má vo svojom názve Ainu slovo „fuji“, čo znamená „božstvo krbu“. Vedci sa domnievajú, že Ainu sa usadili na japonských ostrovoch okolo roku 13 000 pred n. L. A vytvorili tam neolitickú jomonskú kultúru.

Ainuovci sa nezaoberali poľnohospodárstvom, potravu získavali lovom, zberom a rybolovom. Žili v malých osadách, dosť vzdialených jeden od druhého. Preto bola oblasť ich pobytu pomerne rozsiahla: japonské ostrovy, Sachalin, Primorye, Kurilské ostrovy a juh Kamčatky.

Okolo 3. tisícročia pred n. L. Na japonské ostrovy dorazili mongoloidné kmene, ktoré sa neskôr stali predkami Japoncov. Noví osadníci priniesli so sebou ryžovú kultúru, ktorá umožnila uživiť veľký počet obyvateľov na relatívne malom území. Tak začali ťažké časy v živote Ainu. Boli nútení presťahovať sa na sever, pričom krajiny svojich predkov prenechali kolonialistom.

Ainui boli ale šikovní bojovníci, dokonale ovládajúci luk a meč a Japoncom sa ich dlho nedarilo poraziť. Veľmi dlho, takmer 1500 rokov. Ainui vedeli, ako zaobchádzať s dvoma mečmi, a na pravom stehne niesli dve dýky. Jeden z nich (cheiki-makiri) slúžil ako nôž na spáchanie rituálnej samovraždy-hara-kiri.

Japonci dokázali poraziť Ainuovcov až po vynájdení kanónov, pričom do tejto doby mali čas od nich veľa prijať, pokiaľ ide o vojenské umenie. Samurajský kódex cti, schopnosť ovládať dva meče a spomínaný rituál hara -kiri - tieto zdanlivo charakteristické vlastnosti japonskej kultúry si v skutočnosti požičali Ainu.

Vedci sa stále hádajú o pôvode Ainu

Ale skutočnosť, že tento ľud nie je v spojení s inými domorodými obyvateľmi Ďalekého východu a Sibíri, je už dokázaným faktom. Charakteristickým rysom ich vzhľadu sú veľmi husté vlasy a brada u mužov, o ktoré sú predstavitelia mongoloidnej rasy zbavení. Dlho sa verilo, že môžu mať spoločné korene s národmi Indonézie a domorodcami Tichého oceánu, pretože majú podobné črty tváre. Genetické štúdie však túto možnosť tiež vylúčili.

A prví ruskí kozáci, ktorí prišli na ostrov Sachalin, si dokonca pomýlili Ainu s Rusmi, takže neboli ako sibírske kmene, ale skôr pripomínali Európanov. Jedinou skupinou ľudí zo všetkých analyzovaných variantov, s ktorými majú genetický vzťah, boli ľudia z Jomonovej éry, ktorí boli pravdepodobne predkami Ainu. Jazyk Ainu tiež výrazne vyčnieva z moderného lingvistického obrazu sveta a zatiaľ preň nenašli vhodné miesto. Ukazuje sa, že počas dlhej izolácie Ainu stratili kontakt so všetkými ostatnými národmi Zeme a niektorí vedci ich dokonca vyčlenili ako špeciálnu rasu Ainu.

Ainu v Rusku

Kamčatka Ainu sa prvýkrát dostala do kontaktu s ruskými obchodníkmi na konci 17. storočia. Vzťahy s Amurmi a Severným Kurilom Ainuom boli nadviazané v 18. storočí. Ainu považovali za priateľov Rusov, ktorí sa odlišovali rasou od svojich japonských nepriateľov, a v polovici 18. storočia viac ako jeden a pol tisíc Ainu prevzalo ruské občianstvo. Dokonca ani Japonci nedokázali rozlíšiť Ainu od Rusov kvôli ich vonkajšej podobnosti (biela koža a australoidské črty tváre, ktoré sú v mnohých rysoch podobné belošským). Popis priestorového územia ruského štátu, zostavený podľa ruskej cisárovnej Kataríny II., Zahŕňal do Ruskej ríše nielen všetky Kurilské ostrovy, ale aj ostrov Hokkaido.

Dôvod - vtedajší etnickí Japonci ho ani neosídlili. Pôvodné obyvateľstvo- Ainu - podľa výsledkov expedície Antipina a Shabalina ich zaznamenali ruskí poddaní.

Ainu bojovali s Japoncami nielen na juhu Hokkaidó, ale aj v severnej časti ostrova Honšú. Samotné Kurilské ostrovy boli kozákmi preskúmané a zdanené v 17. storočí. Aby Rusko mohlo požadovať Hokkaido od Japoncov.

Skutočnosť ruského občianstva obyvateľov Hokkaida bola zaznamenaná v liste Alexandra I. japonskému cisárovi v roku 1803. Navyše to nevyvolalo žiadne námietky z japonskej strany, nieto ešte oficiálny protest. Hokkaido pre Tokio bolo zahraničné územie ako Kórea. Keď v roku 1786 pricestovali na ostrov prví Japonci, vyšiel im v ústrety Ainu s ruskými menami a priezviskami. A viac než to - kresťania ortodoxného presviedčania! Prvé japonské nároky na Sachalin pochádzajú iba z roku 1845. Potom cisár Mikuláš I. okamžite diplomaticky bránil. Až oslabenie Ruska v nasledujúcich desaťročiach viedlo k obsadeniu južnej časti Sachalinu Japoncami.

Je zaujímavé, že boľševici v roku 1925 odsúdili predchádzajúcu vládu, ktorá dala ruské krajiny Japonsku.

V roku 1945 bola teda historická spravodlivosť iba obnovená. Armáda a námorníctvo ZSSR vyriešili rusko-japonskú územnú otázku násilím. Chruščov v roku 1956 podpísal Spoločné vyhlásenie ZSSR a Japonska, ktorého článok 9 znel:

„Zväz sovietskych socialistických republík, ktorý plní priania Japonska a zohľadňuje záujmy japonského štátu, súhlasí s presunom ostrovov Habomai a Sikotan do Japonska, že skutočný prevod týchto ostrovov do Japonska však bude sa uskutoční po uzavretí mierovej zmluvy medzi Zväzom sovietskych socialistických republík a Japonskom. "...

Cieľom Chruščova bola demilitarizácia Japonska. Bol ochotný obetovať niekoľko malých ostrovov, aby odstránil americké vojenské základne zo sovietskeho Ďalekého východu. Teraz už evidentne nehovoríme o demilitarizácii. Washington škrtí na svojej „nepotopiteľnej lietadlovej lodi“. Po nehode v jadrovej elektrárni Fukušima sa navyše závislosť Tokia na USA dokonca zvýšila. Ak je to tak, potom voľný prenos ostrovov ako „gesto dobrej vôle“ stráca na atraktivite. Je rozumné neriadiť sa Chruščovovou deklaráciou, ale predkladať symetrické tvrdenia, ktoré sa spoliehajú na známe historické skutočnosti... Pretrepávanie starodávnych zvitkov a rukopisov je v týchto záležitostiach bežnou praxou.

Trvanie na vzdaní sa Hokkaidó by bolo pre Tokio studenou sprchou. Bolo by potrebné argumentovať pri rokovaniach nie o Sachalinovi alebo dokonca o Kurilech, ale o našich vlastných tento momentúzemie. Museli by ste sa brániť, ospravedlňovať sa, dokazovať svoje právo. Rusko z diplomatickej obrany by tak prešlo do ofenzívy. Vojenská aktivita Číny, jadrové ambície a pripravenosť na vojenské akcie KĽDR a ďalšie bezpečnostné problémy v ázijsko-tichomorskom regióne navyše poskytnú Japonsku ďalší dôvod na podpísanie mierovej zmluvy s Ruskom.

Ale späť k Ainu

Keď sa Japonci prvýkrát dostali do kontaktu s Rusmi, pomenovali ich Red Ainu (Ainu s blond vlasmi). Až na začiatku 19. storočia si Japonci uvedomili, že Rusi a Ainuovci sú dva rôzne národy. Avšak pre Rusov boli Ainui „chlpatí“, „tmavej pleti“, „tmavookí“ a „tmavovlasí“. Prví ruskí vedci opísali Ainu ako ruských roľníkov s tmavou pokožkou alebo skôr ako cigánov.

Ainu sa postavili na stranu Rusov počas rusko-japonských vojen 19. storočia. Po porážke v rusko-japonskej vojne v roku 1905 ich však Rusi opustili. Stovky Ainuov boli zničené a ich rodiny boli Japoncami násilne transportované na Hokkaido. V dôsledku toho sa Rusom nepodarilo dobyť Ainu späť počas 2. svetovej vojny. Len niekoľko predstaviteľov Ainu sa rozhodlo po vojne zostať v Rusku. Viac ako 90% odišlo do Japonska.

Podľa podmienok Petrohradskej zmluvy z roku 1875 boli Kurili odstúpení Japonsku a spolu s nimi aj Ainu. 83 Severný Kuril Ainu dorazil do Petropavlovska-Kamčatského 18. septembra 1877 a rozhodol sa zostať pod ruskou nadvládou. Odmietli sa presunúť do rezervácií na Veliteľských ostrovoch, ako to navrhla ruská vláda. Potom od marca 1881 na štyri mesiace cestovali pešo do dediny Yavino, kde sa neskôr usadili.

Neskôr bola založená dedina Golygino. Ďalších 9 Ainu dorazilo z Japonska v roku 1884. Sčítanie ľudu v roku 1897 naznačuje 57 ľudí v populácii Golygino (všetci - Ainu) a 39 ľudí v meste Yavino (33 Ainu a 6 Rusov). Obe dediny zničila sovietska moc a obyvatelia boli presídlení do Záporožia v okrese Ust-Bolsheretsky. Nakoniec tri etnické skupiny asimilovaný s Kamchadalmi.

Severokurilské Ainu sú v súčasnosti najväčšou podskupinou Ainu v Rusku. Rodina Nakamura (otcovský Južný Kuril) je najmenšia a má iba 6 ľudí žijúcich v Petropavlovsku-Kamčatskom. Na Sachaline je niekoľko tých, ktorí sa definujú ako Ainu, ale oveľa viac Ainu sa tak nepozná.

Väčšina z 888 Japoncov žijúcich v Rusku (sčítanie ľudu v roku 2010) je pôvodom Ainu, aj keď to neuznávajú (čistokrvní Japonci majú dovolené vstúpiť do Japonska bez víz). Podobná situácia je s Amurom Ainuom žijúcim v Chabarovsku. Verí sa, že nikto z Kamčatky Ainu neprežil.

Epilóg

V roku 1979 ZSSR vymazal etnonym „Ainu“ zo zoznamu „živých“ etnických skupín v Rusku, čím vyhlásil, že tento ľud zomrel na území ZSSR. Súdiac podľa sčítania ľudu v roku 2002, nikto nezadal etnonymum „Ainu“ do polí 7 alebo 9.2 sčítacieho formulára K-1. Existuje taká informácia, že najpriamejšie genetické väzby v mužskej línii Ainu majú napodiv s Tibeťanmi - polovica z nich sú nositeľmi blízkej haploskupiny D1 (samotná skupina D2 sa mimo japonského súostrovia prakticky nevyskytuje) a národy Miao-Yao v južnej Číne a v Indočíne.

Pokiaľ ide o ženské (Mt-DNA) haploskupiny, skupine Ainu dominuje skupina U, ktorá sa nachádza aj v iných národoch východnej Ázie, ale v malom počte. Počas sčítania ľudu v roku 2010 sa asi 100 ľudí pokúsilo zaregistrovať ako Ainu, ale vláda Územie Kamčatka odmietol ich tvrdenia a zaznamenal ich ako Kamchadals.

V roku 2011 poslal vedúci kaminskej komunity Ainských Alexej Vladimirovič Nakamura list guvernérovi Kamčatky Vladimírovi Iljukhinovi a predsedovi miestnej dumy Borisovi Nevzorovovi so žiadosťou o zaradenie Ainu do zoznamu domorodých menšín Sever, Sibír a Ďaleký východ Ruská federácia... Žiadosť bola tiež zamietnutá. Alexej Nakamura uvádza, že v Rusku bolo v roku 2012 zaznamenaných 205 Ainu (v porovnaní s 12 ľuďmi, ktorí boli zaznamenaní v roku 2008), a rovnako ako Kuril Kamchadals bojujú za oficiálne uznanie. Jazyk Ainu vyhynul pred mnohými desaťročiami.

V roku 1979 mohli len traja ľudia na Sachaline ovládať plynule Ainu a tam jazyk do 80. rokov minulého storočia zanikol. Hoci Keizo Nakamura hovoril plynulo po Sachalin-Ainu a dokonca preložil pre NKVD niekoľko dokumentov do ruštiny, jazyk svojmu synovi neprezradil. Vezmite si Asai, posledného človeka, ktorý ovláda jazyk Sachalin Ainu, ktorý zomrel v Japonsku v roku 1994.

Kým nie sú Ainu uznaní, oslavujú sa ako ľudia bez štátnej príslušnosti, ako etnickí Rusi alebo Kamchadals. Preto v roku 2016 boli Kuril Ainu aj Kuril Kamchadals zbavení práv na lov a rybolov, ktoré majú malé národy Ďalekého severu.

Keď sa v 17. storočí ruskí prieskumníci dostali na „najvzdialenejší východ“, kde, ako si mysleli, bola pozemská obloha spojená s nebeskou oblohou a objavilo sa tam neobmedzené more a množstvo ostrovov, boli ohromení vzhľadom domorodci sa stretli. Pred nimi sa objavili ľudia zarastení hustými bradami so širokými, podobne ako Európania, očami, s veľkými, vyčnievajúcimi nosmi, podobnými mužom južného Ruska, obyvateľom Kaukazu, zámorským hosťom z Perzie alebo Indie, cigánom, komukoľvek, len nie na Mongoloidoch, ktorých kozáci videli všade za Uralom.

Cestári ich pokrstili Kurilmi, Kurilčanmi, obdarili ich epitetom „chlpatým“ a sami sa nazývali „Ainu“, čo znamená „vznešený muž“. Odvtedy vedci zápasia s nespočetnými záhadami tohto ľudu. Ale dodnes neprišli k definitívnemu záveru.

Slávny zberateľ a výskumník národov tichomorského regiónu B.O. Pilsudski napísal o Ainu vo svojej správe o jeho služobnej ceste v rokoch 1903-1905: „Prívetivosť, prítulnosť a družnosť Mauki Ainu vo mne vzbudila silnú túžbu lepšie spoznať tento zaujímavý kmeň.“

Ruský spisovateľ A.P. Čechov zanechal nasledujúce riadky: „Tento ľud je mierny, skromný, dobromyseľný, dôverčivý, komunikatívny, zdvorilý, rešpektujúci majetok; na love je odvážny a dokonca inteligentný. “

V zbierke orálnych legiend Ainu „Yukar“ sa hovorí: „Ainu obývali Japonsko státisíce rokov, než prišli deti Slnka (tj. Japonci. - Aut.)“.

Ainu takmer úplne zmizli. Zostali iba na juhovýchode ostrova Hokkaido, ktorý im predtým hovorili Ezo. Ainu doteraz oslavovali sviatky medveďov a uctievali si svojho hrdinu Jajresupu, podobne ako všeslovanský sviatok medveďov Komoeditsa (Maslenitsa), venovaný medveďovi Velesovi a obrode Slnka (Yarilo).

Takmer všetko zostalo z Ainu v japonskom súostroví geografické názvy... Napríklad sopka na severovýchode ostrova Kunashir sa v jazyku Ainu nazýva Tyatya-Yama, doslova „Otec hora“.

Rovnako ako v Európe, južní dobyvatelia, Japonci, kedysi nazývali predstaviteľov severnej civilizácie Ainu „barbarmi“. Ale napriek tomu, väčšina Japonci prevzali z Ainu svoju kultúru, náboženské presvedčenie, vojenské umenie a tradície. Zvlášť trieda samurajov stredovekého Japonska prijala z Ainu rituál „seppuku“ („harakiri“) - rituálnu samovraždu vytrhnutím brucha, ktorej počiatky siahajú do staroveku - k pohanským kultom Ainu.

Podľa japonskej historickej tradície bol zakladateľom starovekej japonskej ríše Yamato princ Pikopopodemi (Jimmu). Na rytine 19. storočia má Jimmu vzhľad Ainu !!!

Shiretoko je polostrov na východe japonského ostrova Hokkaido. V jazyku ľudí Ainu to znamená „koniec zeme“.

Po prvé: odkiaľ sa vzal kmeň v súvislom mongolskom masíve, ktorý je tu zhruba povedané antropologicky nevhodný? Teraz žijú Ainu na severojaponskom ostrove Hokkaido a v minulosti obývali veľmi široké územie - japonské ostrovy, Sachalin, Kurily, juh Kamčatky a podľa niektorých údajov aj región Amur a dokonca aj Primorye. do Kórey. Mnoho vedcov bolo presvedčených, že Ainui sú belosi. Iní tvrdili, že Ainuovia sú príbuzní Polynézanov, Papuáncov, Melanézanov, Austrálčanov, hinduistov ...

Archeologické dôkazy presviedčajú o hlbokom staroveku osád Ainu na japonskom súostroví. Toto obzvlášť zamieňa otázku ich pôvodu: ako mohli ľudia starovekej doby kamennej prekonať obrovské vzdialenosti oddeľujúce Japonsko od európskeho západu alebo tropického juhu? A prečo potrebovali zmeniť povedzme úrodný rovníkový pás na drsný severovýchod?

Starovekí Ainu alebo ich predkovia vytvorili úžasne krásnu keramiku, tajomné figúrky dogu a okrem toho sa ukázalo, že boli takmer najskoršími farmármi na Ďalekom východe, ak nie na svete. Nie je jasné, prečo úplne opustili hrnčiarstvo a poľnohospodárstvo a stali sa rybármi a poľovníkmi. V skutočnosti urobili krok späť v kultúrnom rozvoji. Legendy Ainu rozprávajú o rozprávkových pokladoch, pevnostiach a hradoch, ale Japonci a potom Európania našli tento kmeň žijúci v chatrčiach a zemľankách. Ainovia bizarne a protirečivo prepletajú črty severných a južných obyvateľov, prvky vysokých a primitívnych kultúr. Zdá sa, že počas celej svojej existencie popierajú obvyklé predstavy a zaužívané schémy kultúrneho rozvoja. NS. migranti začali napádať krajiny Ainu, ktorí boli neskôr predurčení stať sa základom japonského národa. Ainu mnoho storočí zúrivo odolával náporu a niekedy aj celkom úspešne.

Okolo 7. storočia. n. NS. niekoľko storočí bola medzi týmito dvoma národmi stanovená hranica. Na tejto hraničnej čiare sa odohralo viac než len vojenské bitky. Došlo k obchodu a intenzívnej kultúrnej výmene. Stávalo sa, že vznešený Ainu ovplyvnil politiku japonských feudálov. Kultúra Japoncov sa výrazne obohatila na úkor ich severného nepriateľa. Dokonca aj tradičné japonské náboženstvo, šintoizmus, má zjavné korene Ainu; Ainuského pôvodu, rituál hara-kiri a komplex vojenskej udatnosti bushido. Japonský rituál obetovania gohei má jasné paralely s inštaláciou inauových paličiek Ainu ... V zozname pôžičiek sa dá dlho pokračovať. V stredoveku Japonci čoraz častejšie tlačili Ainu na sever od Honšú, a odtiaľ na Hokkaido. S veľkou pravdepodobnosťou sa časť Ainu presťahovala do Sachalin a na hrebeň Kurila dávno predtým ... pokiaľ proces osídľovania nešiel diametrálne opačným smerom. Teraz z tohto ľudu zostal len bezvýznamný fragment. Moderné Ainu žijú na juhovýchode Hokkaido, pozdĺž pobrežia, ako aj v údolí veľkej rieky Ishikari. Prešli silnou etno -rasovou a kultúrnou asimiláciou, a ešte viac - kultúrnou, aj keď sa stále snažia zachovať svoju identitu.

Najkurióznejšou črtou Ainu je ich viditeľný a dodnes vonkajší rozdiel od zvyšku populácie japonských ostrovov.

Aj keď je dnes kvôli storočiam miešania a veľkému počtu medzietnických manželstiev ťažké stretnúť sa s „čistým“ Ainuom, kaukazské črty sú na ich vzhľade nápadné: typický Ainu má predĺžený tvar lebky, astenickú postavu, hustú bradu. (pre mongoloidy nie sú vlasy na tvári charakteristické) a husté, vlnité vlasy. Ainuovia hovoria špeciálnym jazykom, ktorý nesúvisí ani s japončinou, ani s iným ázijským jazykom. Medzi Japoncami sú Ainu takí preslávení chlpáčom, že si vyslúžili opovrhujúcu prezývku „Hairy Ainu“. Iba jedna rasa na Zemi sa vyznačuje tak výraznou pokrývkou vlasov - Kaukazoid.

Jazyk Ainu je na rozdiel od japončiny alebo akéhokoľvek iného ázijského jazyka. Pôvod Ainu je nejasný. Do Japonska sa dostali cez Hokkaido medzi rokom 300 n. L. Pred Kr. a 250 n. l (Obdobie Yayoi) a potom sa usadil v severných a východných oblastiach hlavného japonského ostrova Honšú.

Za vlády Jamata, okolo roku 500 pred Kristom, Japonsko rozšírilo svoje územie na na východ, v súvislosti s ktorou boli Ainu čiastočne zatlačení späť na sever, čiastočne asimilovaní. V období Meidži - 1868-1912. - získali status bývalých domorodcov, ale napriek tomu boli naďalej diskriminovaní. Prvá zmienka o Ainu v japonských kronikách pochádza z roku 642, v Európe sa o nich informácie objavili v roku 1586.

Samuraja v širšom zmysle slova vo feudálnom Japonsku sa nazývali sekulárni feudáli. V užšom zmysle tohto pojmu ide o vojenskú triedu malých šľachticov. Ukazuje sa teda, že samuraj a bojovník nie sú vždy to isté.

Verí sa, že koncept samuraja vznikol v 8. storočí na okraji Japonska (juh, sever a severovýchod). Na týchto miestach dochádzalo k neustálym stretom cisárskych guvernérov, rozširovania ríše a miestnych domorodcov. Prudké vojny na periférii prebiehali až do 9. storočia a po celú dobu sa úrady týchto provincií zo všetkých síl snažili odolať jarmo neustáleho nebezpečenstva ďaleko od stredu ríše a jej vojsk. V takýchto podmienkach boli nútení nezávisle viesť obranu a vytvárať si z mužskej populácie svoje vlastné vojenské formácie. Dôležitý bod formácia samurajov bola prechodom od odvodovej formácie čaty k stálej profesionálnej armáde. Ozbrojení sluhovia chránili svojho pána a na oplátku dostali prístrešie a jedlo. Jedným z hlavných dôvodov, ktoré naklonili misky váh v prospech profesionálnej armády, bola vonkajšia hrozba, ktorú predstavovali pôvodní obyvatelia japonských ostrovov - Ainu. Napriek tomu, že hrozba nebola smrteľná, ani v najkritickejších momentoch svojej histórie zostala Ríša vychádzajúceho slnka silnejšia ako nejednotné kmene, ale pohraničným oblastiam to spôsobilo veľké problémy, ako aj ďalší postup na sever. Na boj s Ainu sa stavajú hrady Izawa, Taga-Taga-no Jo a Akita a buduje sa veľké množstvo opevnení. Ale odvod bol zrušený zo strachu pred vzburami a aby opevnenia nestali prázdne a aspoň nejako plnili svoju funkciu, sú potrební bojovníci. Kto iný ako profesionálny vojenský personál by sa s tým dokázal vyrovnať lepšie ako ktokoľvek iný?

Ako vidíme, potreba služieb samurajov rastie, čo nemohlo ovplyvniť ich počet. Ďalším kanálom pre vznik samurajov, okrem ozbrojených sluhov veľkých vlastníkov pôdy, boli osadníci. Od Ainuov museli doslova získať späť pôdu a úrady nešetrili na zbraniach osadníkov. Táto politika priniesla svoje ovocie. „Azumabito“ (ľudia z východu), žijúci v bezprostrednej blízkosti nepriateľa, na to poskytlo celkom účinnú protiopatrenie. Miestny samuraj už nie je lupičom, ktorého poslal daimjó, aby ho vzal, ale skôr ochrancom.

Ainu však neboli iba vonkajšou hrozbou a podmienkou konsolidácie a formovania severných samurajov. Určitý záujem je aj vzájomné prenikanie kultúr. Mnoho zvykov triedy bojovníkov prešlo z Ainu, napríklad harakiri - rituál rituálnej samovraždy, ktorý sa neskôr stal jednou z vizitiek japonských samurajov, pôvodne patril Ainu.

Pre porovnanie: Podpora slovansko -árijskej armády bola kharakterniks (Kharakterniks - doslova: vlastniť stred hary. Preto „hara -kiri“ - uvoľnenie vitalita stredom hary, umiestneným v pupku, „na iri“ - na Iriy, slovansko -árijské nebeské kráľovstvo: odtiaľ „medicinman“ - kto pozná haru, od obnovy, ktorou by sa malo začať akékoľvek liečenie). Harakternikom v Indii sa stále hovorí maharathas - veľkí bojovníci (v sanskrte „maha“ - veľký, veľký; „ratha“ - armáda, armáda).

Americká antropologička S. Lauryn Brace z Michiganskej štátnej univerzity v časopise „Horizons of Science“, č. 65, september-október 1989. píše: „Typického Ainu ľahko rozoznáte od Japoncov: má svetlejšiu pokožku, hrubšie vlasy a výraznejší nos.“

Brace študoval asi 1100 krýpt japonských, Ainu a ďalších ázijských etník a dospel k záveru, že predstavitelia privilegovanej triedy samurajov v Japonsku sú v skutočnosti potomkami Ainuovcov, a nie Yayoi (Mongoloidov), predkov väčšiny moderných Japoncov. Brace ďalej píše: „... to vysvetľuje, prečo sa tvárové vlastnosti vládnucej triedy tak často líšia od tvárových znakov dnešných Japoncov. Samuraji - potomkovia Ainuov získali v stredovekom Japonsku taký vplyv a prestíž, že sa zosobášili s vládnucimi kruhmi a vniesli do nich krv Ainuovcov, pričom zvyšok japonského obyvateľstva boli hlavne potomkovia Yayoi.

Napriek tomu, že sa stratili informácie o pôvode Ainu, ich externé údaje naznačujú určitý pokrok bielych, ktorí sa dostali na samý okraj Ďalekého východu, potom sa zmiešali s miestnym obyvateľstvom, čo viedlo k vzniku vládnucej triedy Japonska, ale zároveň je samostatná skupina potomkov bielych mimozemšťanov - Ainu - stále diskriminovaná ako národnostná menšina. ... ... ...

Valery Kosarev

Čo vieme o tomto jedinečnom ruskom ľude AINY - AINOSY - AINO - AINU?
AINUMOSIRI je krajina Ainu.

Pozrite si mapu Ruska 1871: http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map61.djvu
http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map03.djvu

Boli časy, z ktorých zostúpil prvý Ainu
Krajiny mrakov na zem sa do nej zamilovali a zabrali
lov a rybolov na jedenie, tanec
a rodiť deti. (Legenda Ainu)

Aino sú pravdiví a netolerujú podvod.
Kruzenshtern bol z nich úplne nadšený;
zoznam ich nádherných duchovných vlastností,
uzatvára: „Také skutočne vzácne vlastnosti,
za ktoré nedlhujú vznešeným vzdelaním,
ale sama príroda, vo mne vzbudená
pocit, že týchto ľudí považujem za najlepších
zo všetkých ostatných, ktoré sú mi stále známe “
(A.P. Čechov)

A. P. Čechov povedal: „Ainuovia sú mierni ľudia,
pokorný, dobromyseľný, dôverčivý, spoločenský,
slušný, ohľaduplný k majetku; na love odvážny
a ... dokonca inteligentný. “

V roku 1853 N.V. Busse zaznamenal jeho rozhovor
so starými aino mužmi, ktorí si pamätali čas
nezávislosť a povedal:
„Sachalin je krajinou Ainovcov, na Sachaline nie je žiadna japonská krajina.“

Prví japonskí kolonisti boli utečeneckí zločinci resp
tí, ktorí navštívili cudziu krajinu a boli kvôli tomu vyhostení z Japonska.
(A.P. Čechov)

... medzi dedinami Ainu ... - Ainuovia sú najstaršou populáciou Japoncov
ostrovy (známe tam už od II. tisícročia pred n. l.), Kurily a
Južný Sachalin. Z rasových dôvodov majú blízko k Kaukazom,
lingvistické súvislosti neboli presne identifikované. V opísanom čase číslo
Ainu na Sachaline tvorilo až 3 000 ľudí,
na ostrove Hokkaido - až jeden a pol milióna.
Teraz sú takmer vyhynuté. (Nikolay Pavlovich Zadornov)

Čo dali AINS Rusku? Toto je Sachalin a Kuriles!
Ainuci sa nazývali rôznymi kmeňovými názvami-„sója-netara“, „čuvka-netara“. Slovo „Ainu“, ktoré zvyknú volať, nie je vôbec vlastným menom tohto ľudu, znamená iba „muž“. Japonci nazývali Ainu slovom „ebisu“.

To, čo vieme o Ainu, sú to ľudia s bielou pokožkou, antropológovia ich pripisujú depigmentovaným Australoidom, ako čierni Papuáni, bradatí, na rozdiel od japonských Mongoloidov. Podľa správ prieskumníkov je veľmi podobný Rusom. Koniec koncov, vonkajšia podobnosť ruských prieskumníkov a Ainu bola jednoducho úžasná. Oklamalo to dokonca aj Japoncov. V prvých správach Japoncov sa „RUSI“ na Hokaido - Matmai označujú ako „ČERVENÉ AINS“.

AINUMOSIRI je krajina Ainu.

Ainu prijali ruské občianstvo a ich krajiny sa stali súčasťou Ruska - Sachalin, Kuriles a Matsmai - Iesso - Hokkaido. V tej dobe bol Hokkaido - Matsmai považovaný za najväčší a najjužnejší ostrov Kurilských ostrovov.

Ruské dekréty z roku 1779, 1786 a 1799 svedčia o tom, že obyvatelia južných Kuríl - Ainu od roku 1768 boli ruskí poddaní (v roku 1779 boli oslobodení od platenia dane štátnej pokladnici - yasak) a južné Kurilské ostrovy boli považované za Rusko za svoje vlastné územie.

Skutočnosť ruského občianstva Kuril Ainu a vlastníctvo celého kurilského hrebeňa Ruskom potvrdzuje aj Pokyn irkutského guvernéra AIBrilu hlavnému veliteľovi Kamčatky, MK Bema, 1775, a „yasashnaya stôl“ - chronológia zbierky v 18. storočí. z Ainu -obyvatelia Kurilských ostrovov, a to aj z južných (vrátane ostrova Matmai -Hokkaido), spomínaného pocty -yasaka.

V jazyku Ainu Sachalin - „SAKHAREN MOSIRI“ - „zvlnená krajina“, Iturup znamená „najlepšie miesto“, Kunashir - Simushir znamená „kus zeme - čierny ostrov“, Shikotan - Shiashkotan (koncovky „shir“ a „ kotan "znamená" pozemok "a" osídlenie ").

Ainu svojou dobrou povahou, poctivosťou a skromnosťou vyprodukovali najviac najlepšia skúsenosť... Keď dostali darčeky za dodané ryby, vzali ich do rúk, obdivovali ich a potom ich vrátili. Ainu sa len ťažko vysvetľovalo, že im bol daný do vlastníctva. Katarína druhá vo vzťahu k Ainuom predpísala - byť k Ainu šetrná a nezdaniť ich, aby sa zmiernila situácia nového ruského Podda -South Kuril Ainu.

Výnos Kataríny II. Do Senátu o oslobodení Ainu - obyvateľov Kurilských ostrovov od daní, ktorí v roku 1779 získali ruské občianstvo.

Eya I.V. prikazuje tým, ktorí boli udelení občianstvu, dňa vzdialené ostrovy nechať chundelatého Kurila-Ainua voľného a nevyžadovať od neho žiadnu zbierku a nenútiť tam žijúce národy v budúcnosti, ale pokúsiť sa pokračovať v známosti, ktorá už bola s nimi vytvorená, priateľským zaobchádzaním a náklonnosťou k požadovanému prospechu v r. živnosti a živnosť.

Prvý kartografický popis Kurilských ostrovov vrátane ich južnej časti bol vyrobený v roku 1711 1713. podľa výsledkov expedície I. Kozyrevského, ktorý zbieral informácie o väčšine kurilských ostrovov vrátane Iturupu, Kunašira a dokonca aj o „dvadsiatom druhom“ ostrove Kuril MATMAY (Matsmai), ktorý sa neskôr stal známym ako Hokkaido.

Presne sa zistilo, že Kurili nepodliehajú žiadnemu cudziemu štátu. V správe I. Kozyrevského v roku 1713. bolo poznamenané, že Južný Kuril Ainu „žije nezávisle a nie v občianstve a slobodne obchoduje“.

Zvlášť treba poznamenať, že ruskí prieskumníci v súlade s politikou ruského štátu, otvárajúc nové krajiny obývané Ainumi, okamžite oznámili zaradenie týchto krajín do Ruska, začali študovať a hospodársky rozvoj, vykonávali misijné činnosti a uložili pocta (yasak) miestnemu obyvateľstvu.

V priebehu 18. storočia sa všetky Kurilské ostrovy vrátane ich južnej časti stali súčasťou Ruska. Potvrdzuje to vyhlásenie vedúceho ruského veľvyslanectva N. Rezanova počas rokovaní s predstaviteľom japonskej vlády K. Toyamu v roku 1805, že „severne od Matsmai (ostrov Hokkaido) všetky krajiny a vody patria ruskému cisárovi a že Japonci ďalej nerozširovali svoj majetok. “

Japonský matematik a astronóm 18. storočia Toshiaki z 18. storočia napísal, že „... Ainuovci považujú Rusov za vlastných otcov“, pretože „skutočný majetok získavajú cnostné činy. Krajiny nútené podrobiť sa sile zbraní zostávajú v srdci nepokorené. “

Koncom 80. rokov. V 18. storočí boli skutočnosti o ruskej činnosti na Kurilských ostrovoch dostatočne rozsiahle na to, aby považovali celé súostrovie vrátane jeho južných ostrovov za patriace Rusku v súlade s vtedajšími normami medzinárodného práva, ktoré boli zaznamenané v ruštine. štátne dokumenty. V prvom rade je potrebné spomenúť cisárske dekréty (pripomenúť, že v tom čase malo cisárske alebo kráľovské dekréty silu zákona) z roku 1779, 1786 a 1799, v ktorých bolo ruské občianstvo Južného Kurila Ainu (vtedy nazývané „kožušinové“ Kuril “) bol potvrdený a samotné ostrovy boli vyhlásené za Rusko.

V roku 1945 Japonci vysťahovali všetky AINS zo Sachalinu a Kurilských ostrovov na Hokkaido, zatiaľ čo z nejakého dôvodu na Sachalin ponechali robotnícku armádu z Kórejčanov, ktorú priviedli Japonci a ZSSR ich musel prijať ako osoby bez štátnej príslušnosti, potom sa Kórejčania presťahovali. do Stredná Ázia, a teraz v Ruskej federácii málo ľudí nie je oboznámených s týmto pracovitým etnikom, dokonca aj zástupca Lužkova je Kórejčan.

Osud AINOV na Hokkaido - Matsmai je skrytý za siedmimi pečaťami, podobne ako osud Slovanov - LUZHICHAN v Nemecku.
Dostávame sa k informáciám, že zostalo asi 20 tisíc Ainuov, že prebieha zintenzívnený proces japonizácie Ainu, či mládež pozná jazyk Ainu, je veľká otázka, podobne ako u Slovanov - Lužičanov, o ktorých vieme, že lužické školy Slovanov v Nemecku sú pod akoukoľvek zámienkou zatvorené ...

Podľa sčítania obyvateľstva Ruskej ríše v roku 1897 1446 ľudí označilo Ainu ako svoj rodný jazyk na Sachalinsku. Jazyk Ainu nepatrí do žiadnej jazykovej rodiny (izolovať); v súčasnosti prešlo Ainu z Hokkaido k japončine, Ainu Ruska - k ruštine, málokto zo staršej generácie na Hokkaide - Matsmai si ešte trochu pamätá jazyk. V roku 1996 už nebolo viac ako 15 ľudí, ktorí by dokonale ovládali Ainu. Hovorcovia dialektov rôznych lokalít si zároveň prakticky nerozumejú. Ainui nemali vlastné písanie, ale existovali bohaté tradície ústnej tvorivosti, vrátane piesní, epických básní a legiend v poézii a próze.

Rusko si môže pripomenúť historické príklady toho, ako Ainu severného Hokkaidó - Matsmai na konci 18. - 1. polovice 19. storočia prisahali vernosť ruskej vláde. A ak je to tak, potom v reakcii na dopyt „severných území“ môže Rusko predložiť protikladný dopyt po „južných územiach“.

Japonci síce zorganizovali skutočnú genocídu Ainov, pričom svoje činy odôvodňovali tým, že jej predstaviteľmi boli údajne „ebisu“ (divosi) a „teki“ (zvieratá). Ainu však neboli „barbari“. Ich kultúra Jomon je jednou z najstarších na svete. Podľa rôznych zdrojov to vyzeralo pred 5-8 tisíc rokmi, keď nikto nikdy nepočul o japonskej civilizácii. Podľa mnohých etnografov práve z Ainu Japonci prevzali mnohé zo svojich zvykov a kultúrnych znakov, od obradu seppuku po posvätný šintoistický komplex a imperiálne atribúty vrátane príveskov z jaspisu. Možno boli Japonci privedení na ostrovy Ainu - AINUMOSIRI ako pracovná sila pre poľnohospodárstvo, pretože samotní Ainu sa nezaoberali poľnohospodárstvom. Napríklad medzi Mongolmi sú konce topánok zabalené, pretože Mongoli nemôžu rušiť Zem a ľudia Daurovci (región Dauria-Chita) sa zaoberali poľnohospodárstvom pre Mongolov, takže Dauri boli vysťahovaní Číňania, aby Rusko nemalo podporu tohto poľnohospodárskeho ľudu.

Od VIII storočia. Japonci neprestali zabíjať Ainuov, ktorí utekali pred vyhladzovaním na sever - na Hokkaido - Matmai, Kurilské ostrovy a Sachalin. Na rozdiel od Japoncov ich ruskí kozáci nezabili. Po niekoľkých potýčkach sa nadviazali normálne priateľské vzťahy medzi podobnými navonok modrookými a bradatými mimozemšťanmi na oboch stranách. A hoci Ainu rozhodne odmietol zaplatiť daň yasakom, nikto ich na rozdiel od Japoncov za to nezabil. Zlomovým momentom v osude tohto ľudu sa však stal rok 1945. Dnes v Rusku žije iba 12 jeho predstaviteľov, ale existuje veľa „mesticov“ zo zmiešaných manželstiev.

Ničenie „bradatých ľudí“ - Ainu v Japonsku sa zastavilo až po páde militarizmu v roku 1945. Kultúrna genocída však pokračuje dodnes.

Je príznačné, že nikto nevie presný počet Ainu na japonských ostrovoch. Faktom je, že v „tolerantnom“ Japonsku je často veľmi arogantný prístup k predstaviteľom iných národností. A Ainu neboli výnimkou: ich presný počet nie je možné určiť, pretože podľa japonských sčítaní ľudu nevystupujú ani ako národ, ani ako národnostná menšina.

Podľa vedcov celkový počet Ainu a ich potomkov nepresahuje 16 000 ľudí, z ktorých nie je viac ako 300 čistokrvných zástupcov ľudí Ainu, zvyšok sú „mestici“. Ainamovi navyše často zostanú tie najmenej prestížne zamestnania. A Japonci aktívne presadzujú politiku ich asimilácie a nemôže pre nich existovať žiadna „kultúrna autonómia“.

Ľudia z ázijskej pevniny prišli do Japonska približne v rovnakom čase, ako sa ľudia prvýkrát dostali do Ameriky. Prví osadníci japonských ostrovov - YOMON (predkovia AINS) sa do Japonska dostali pred dvanástimi tisíckami rokov a yoi (predkovia Japoncov) prišli z Kórey za posledné dve a pol tisícročia.

V Japonsku sa vykonala práca, ktorá nám umožňuje dúfať, že genetika bude schopná vyriešiť otázku, kto sú predkovia Japoncov. Spolu s Japoncami žijúcimi na centrálnych ostrovoch Honšú, Šikoku a Kjúšú rozlišujú antropológovia ešte dve modernejšie etnické skupiny: Ainu z ostrova Hokkaido na severe a Ryukyu, ktorí žijú hlavne na samých južný ostrov 0kinawa.

Jedna teória tvrdí, že tieto dve skupiny, Ainu a Ryukyu, sú potomkami prvých yomonských osadníkov, ktorí kedysi okupovali celé Japonsko, a neskôr ich z centrálnych ostrovov severne na Hokkaido a na juh na Okinawu vyhnali mimozemšťania yoi z Kórey.

Štúdia mitochondriálnej DNA vykonaná v Japonsku túto hypotézu len čiastočne potvrdzuje: ukázala, že moderní Japonci z centrálnych ostrovov majú geneticky veľmi veľa spoločného s modernými Kórejčanmi, s ktorými majú oveľa viac identických a podobných mitochondriálnych typov ako s ľuďmi Ainu a Ryukyu .

Ukazuje sa však, že medzi ľuďmi Ainu a Ryukyu neexistujú prakticky žiadne podobnosti. Odhad veku ukázal, že obe tieto etnické skupiny nahromadili za posledných dvanásť tisícročí určité mutácie - naznačuje to, že sú skutočne potomkami pôvodných ľudí z Yeomonu, ale tiež to dokazuje, že tieto dve skupiny odvtedy neboli v kontakte. .

Väčšina moderných Japoncov žijúcich v Honšú, Šikoku a Kjúšú má mnoho spoločných mitochondriálnych sekvencií s modernými Kórejčanmi, čo dokazuje ich materinský vzťah s yoi a naznačuje sekundárnu, relatívne nedávnu migráciu. Medzi Japoncami je však pomerne málo tých, ktorí sú potomkami Yomona a sú na materskej strane v tesnom spojení s Ryukyu alebo Ainu.

Vojensky boli Japonci veľmi dlho nižší ako Ainu a až po niekoľkých storočiach neustálych prestreliek japonských vojenských jednotiek brániacich severné hranice Yamata sa sformovalo to, čo sa neskôr nazývalo „samuraj“. Samurajská kultúra a samurajské bojové techniky sú do značnej miery odvodené od bojových techník Ainu a nesú v sebe mnoho prvkov Ainu.

Vo svojom vlastnom mene by som navrhol, aby vedenie Ruska a Japonska na „severných územiach“ v Rusku a na „južných územiach“ - Hokkaido - Matsmai, pre každý zo štátov vytvorilo autonómiu pre AINU - AINU a umožnilo Ainu z oboch autonómií voľne sa pohybovať cez štátne hranice medzi Ruskom a Japonskom a umožniť Ainu obchodovať s morskými plodmi, a nie pytliaci vyvážajúci celý úlovok do Japonska.

Rusko sú národy a ich krajiny, ktoré ho tvoria,
a Rusi sú „cementom“, ktorý spája národy Ruska.

************* Z diskusie o materiáli o Ains *******************

Andrey Belkovsky AINY - Ainumosiri

Je to dobrý článok, ale stojí za to dozvedieť sa viac o Ainuoch, najmä o ich živote v Rusku-ZSSR.

Existuje taká kniha od Taksamiho „Kto ste, Ainu“ a „Ľudia na Sibíri“ pod vedením Levina (1959 IMHO)

Ainovci a ich kolegovia z kmeňa boli zhnití Japoncami aj našimi (naši vyčistili južnú Kamčatku od Ainu, a Sachalin, a najmä Kuriles - po 18. storočí to boli Kuriles, ktorí boli jadrom Ainumosiri).

Dokonca som to oznámil ministerstvu zahraničných vecí (o problémoch Južných Kuríl) najlepšia cesta- vytvoriť tam stav Ainumosiri a pomôcť pozostalým po Ainu, aby sa tam normálne uzdravili.

Ainui sú obyvatelia Oceánie, severných Australoidov a existuje pozitívna americká skúsenosť s udeľovaním nezávislosti takýmto štruktúram. Kiribati, Vanuatu a Nauru žijú a prekvitajú.

Keď sa k moci dostala sovietska moc, ukázalo sa, že Ainu dvakrát - pred vojnou a po nej - boli úplne japonskými špiónmi. Najchytrejší si dopisovali s Nivkhmi (od ktorých vzali Sachalin).

Je to zábavné - Nivkhovci majú svetové minimum rastu brady a fúzov, Ainu a Arméni svetové maximum (pod 6 bodov).

Pred revolúciou boli Ainu presídlení aj k veliteľom. Teraz sa asimilovali s Aleutmi - ako súčasť bývalej Badaevovej rodiny.
Do osemdesiatych rokov minulého storočia mal Beringov ostrov v dolnej časti obce Nikolskoye toponym „Ainsky End“.
Medzi Badayev-Kuznetsovmi sú ľudia so zvýšeným rastom vousov pre Aleutov.
Andrej Belkovský

*************************** Z historickej kroniky Ainu ***************** **** ****

Spočiatku Ainu žili na ostrovoch dnešného Japonska, ktoré sa nazývali Ainumosiri - krajina Ainu, až kým ich netlačili na sever proraapanci Yayoi (Mongoloids). Ainu prišli k Sachalinovi v storočiach XIII-XIV, keď „osídlenie dokončili“ na začiatku. XIX storočie. Stopy ich vzhľadu sa našli aj na Kamčatke, na území Primorye a Chabarovska. Mnoho toponymických mien Sachalinská oblasť majú mená Ainu: Sachalin (od „SAKHAREN MOSIRI“ - „zvlnená zem“); ostrovy Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (koncovky „shir“ a „kotan“ znamenajú „kus zeme“, respektíve „osídlenie“).

Japoncom trvalo viac ako 2 tisíc rokov, kým obsadili celé súostrovie až po Hokkaido (vtedy sa mu hovorilo „Ezo“) (najskoršie dôkazy o stretoch s Ainuom pochádzajú z roku 660 pred n. L.). V súčasnosti je na Hokkaide, kde žijú rodiny Ainu, len niekoľko rezervácií Ainu.

Prví ruskí navigátori, ktorí študovali Sachalin a Kurily, boli prekvapení, keď si všimli kaukazské rysy tváre, husté vlasy a fúzy neobvyklé pre Mongoloidov.

Populácia Ainuovcov bola sociálne stratifikovaná skupina („utar“), na čele ktorej stáli rodiny lídrov s právom nástupníctva po moci (treba poznamenať, že rod Ainuovcov nasledoval ženskú líniu, aj keď muž bol prirodzene považovaný za hlavný v r. rodina). Utar bol postavený na základe fiktívnej príbuznosti a mal vojenskú organizáciu. Vládnuce rodiny, ktoré sa nazývali „utarpa“ (hlava utary) alebo „nishpa“ (vodca), predstavovali vrstvu vojenskej elity. Muži „vysokého narodenia“ boli od narodenia zaradení do vojenskej služby, ženy vysokého veku trávili čas vyšívaním a šamanskými rituálmi („tusu“).

Rodina náčelníka mala obydlie vo vnútri opevnenia („chas“), obklopené hlineným násypom (nazývaným aj „chas“), spravidla pod krytom hory alebo skaly vyčnievajúcej nad terasou. Počet násypov často dosahoval päť alebo šesť, ktoré sa striedali s jarkami. Spolu s rodinou vodcu boli vo vnútri opevnenia zvyčajne služobníci a otroci („ushiyu“). Ainui nemali žiadnu centralizovanú moc.

Zo zbraní dali Ainu prednosť luku. Nečudo, že ich nazývali „ľuďmi so šípmi trčiacimi z vlasov“, pretože za chrbtom nosili toulce (a mimochodom, tiež meče). Luk bol vyrobený z brestu, buka alebo veľkého vretenica (vysoký ker, až 2,5 m vysoký s veľmi silným drevom) s prekrytím veľrybej kosti. Lanová šnúra bola vyrobená zo žihľavových vlákien. Perie šípov pozostávalo z troch orlích pierok.

Niekoľko slov o bojových tipoch. V boji sa používali „obyčajné“ strelné zbrane a ostré hroty (možno na lepšie prerezanie brnenia alebo zaseknutie šípu do rany). Existovali aj hroty šípov neobvyklého úseku v tvare písmena Z, ktoré boli s najväčšou pravdepodobnosťou požičané od Manchusa alebo Dzhurdzheniho (zachovala sa informácia, že v stredoveku Sachalin Ainu odmietol veľkú armádu, ktorá prišla z pevniny).

Šípky boli vyrobené z kovu (prvé boli z obsidiánu a kosti) a potom potiahnuté akonitovým jedom „suruku“. Koreň akonitu bol rozdrvený, namočený a umiestnený na teplom mieste na kvasenie. Na nohu pavúka bola priložená palica s jedom, ak noha odpadla, jed je pripravený. Pretože sa tento jed rýchlo rozkladal, bol široko používaný na lov veľkých zvierat. Hriadeľ šípu bol vyrobený z smrekovca.

Ainuské meče boli krátke, 45-50 cm dlhé, mierne zakrivené, s jednostranným ostrením a jeden a polručnou rukoväťou. Ainu warrior - jangin - bojoval s dvoma mečmi, nespoznával štíty. Stráže všetkých mečov boli odnímateľné a často sa používali ako dekorácia. Existujú dôkazy o tom, že niektorí strážcovia boli špeciálne vyleštení do zrkadla, aby vydesili zlých duchov.

Ainu okrem mečov nosili aj dva dlhé nože („cheiki-makiri“ a „sa-makiri“), ktoré sa nosili na pravom stehne. Cheiki-makiri bol rituálny nôž na výrobu posvätných hoblín „inau“ a vykonávanie rituálu „pere“ alebo „erytokpa“-rituálnu samovraždu, ktorú neskôr prijali Japonci a nazývali ju „hara-kiri“ alebo „seppuku“ ( mimochodom, kult meča, špeciálne police na meč, oštep, luk). Meče Ainu boli verejne vystavené iba počas Medvedieho festivalu. Jedna stará legenda hovorí: „Kedysi dávno, keď Boh vytvoril túto krajinu, žil starý Japonec a starý Ainu. Dedovi Ainu bolo nariadené vyrobiť meč a japonskému starému otcovi: kult meča , a Japonci majú smäd po peniazoch. Ainu odsúdili svojich susedov za klčovanie peňazí).

K oštepom sa správali dosť chladne, hoci si ich vymenili s Japoncami.

Ďalším detailom zbraní bojovníka Ainu boli bojové šľahače - malé valčeky s držadlom a dierou na konci, vyrobené z tvrdého dreva. Po stranách boli šľahače zásobované kovovými, obsidiánovými alebo kamennými tŕňmi. Šľahače sa používali ako kefa aj ako záves - dierkou prevliekol kožený opasok. Dobre mierený úder takého šľahača okamžite zabil, v lepšom prípade (pre obeť, samozrejme) - znetvoril sa navždy.

Ainui nemali prilby. Mali prirodzené dlhé, husté vlasy zviazané do podložky, ktoré vyzerali ako prírodná prilba.

Sarafánske brnenie bolo vyrobené z kože bradatej pečate („bradatá pečať“ - akési veľké tesnenie). Na pohľad sa také brnenie môže zdať objemné, ale v skutočnosti prakticky neobmedzuje pohyb, umožňuje vám voľne sa ohýbať a krčiť. Vďaka početným segmentom boli získané štyri vrstvy kože, ktoré rovnako úspešne odpudzovali údery mečov a šípov. Červené kruhy na hrudi brnenia symbolizujú tri svety (horný, stredný a dolný svet), ako aj šamanské disky - „zastrešenie plstí“, ktoré odstrašuje zlých duchov a má spravidla magický význam. Podobné kruhy sú tiež znázornené na zadnej strane. Takéto brnenie je vpredu upevnené pomocou mnohých šnúrok. Existovali aj krátke brnenia, ako napríklad mikiny s doskami alebo prišitými kovovými platňami.

O bojovom umení Ainu je v súčasnosti známe veľmi málo. Je známe, že Pro-Japonci od nich prevzali takmer všetko. Prečo nepredpokladať, že niektoré prvky bojových umení neboli tiež prijaté?

Iba taký duel prežil dodnes. Protivníci, držiaci sa navzájom za ľavú ruku, udierali palicami (Ainu špeciálne cvičili chrbát, aby zvládli tento test odolnosti). Niekedy boli tieto palice nahradené nožmi a niekedy bojovali iba rukami, kým súperi neprišli o dych. Napriek brutalite boja neboli zranené žiadne osoby.

V skutočnosti Ainu bojovali nielen s Japoncami. Sachalin napríklad dobyli z Tonzi - nízkeho národa, skutočne pôvodného obyvateľstva Sachalin. Od „tonzi“ Ainu si ženy osvojili zvyk tetovania pier a pokožky okolo pier (získal sa akýsi polovičný úsmev - poloperličky), ako aj názvy niektorých (veľmi kvalitných) mečov - „tonzini“.

Je zvláštne, že bojovníci Ainu - Jangins - boli považovaní za veľmi bojovných a neboli schopní klamať.

Zaujímavé sú aj informácie o vlastníckych značkách Ainu - na šípy, zbrane, riad, odovzdávané z generácie na generáciu, dávali špeciálne znaky, aby napríklad nezamieňali, koho šíp zasiahol šelmu, komu ten či onen vec patrí. Existuje viac ako jeden a pol stovky takýchto znakov a ich význam ešte nebol dešifrovaný. Skalné nápisy sa našli v blízkosti stáda (Hokkaido) a na ostrom Urupe.

Na „ikunisi“ (paličky na udržanie fúzov pri pití) boli aj piktogramy. Na rozlúštenie znakov (ktoré sa nazývali „epasi itokpa“) bolo potrebné poznať jazyk symbolov a ich súčasti.

Zostáva dodať, že Japonci sa báli otvorenej bitky s Ainu a dobyli ich prefíkanosťou. Staroveká japonská pieseň hovorila, že jedno „emishi“ (barbar, ain) má hodnotu sto ľudí. Verilo sa, že sa môžu zahmliť.

V priebehu rokov Ainu viackrát vyvolali povstanie proti Japoncom (v Ainu „siskin“), ale zakaždým prehrali. Japonci pozvali vodcov k sebe, aby uzavreli prímerie. Ainu zbožne ctiaci zvyky pohostinnosti nemysleli na nič zlé. Zabili ich počas sviatku. Japoncom sa spravidla nedarilo ani inými spôsobmi potlačenia povstania. (Podobným spôsobom sa Nemci vysporiadali s kniežatami polabských Slovanov - Lužičanov, pozvané kniežatá boli zamknuté v dome a dom bol podpálený.)

Anton Pavlovič Čechov hovorí o Ainakh-AINO

Domorodé obyvateľstvo Južného Sachalinu, miestni cudzinci, na otázku, kto sú, neoznačuje kmeň ani národ, ale iba odpovedá: Aino. To znamená - osoba. Na etnografickej mape Shrenku je oblasť distribúcie Aina alebo Ainu označená žltou farbou a táto farba úplne pokrýva japonský ostrov Matsmai a južnú časť Sachalin až po záliv Terpeniya. Žijú aj na Kurilských ostrovoch, a preto sa medzi Rusmi nazývajú Kurily. Číselné zloženie Ainosov žijúcich na Sachaline nie je presne určené, ale niet pochýb o tom, že tento kmeň mizne a navyše mimoriadne rýchlo.

Lekár Dobrotvorsky, pred 25 rokmi, ktorý slúžil v južnom Sachalíne *, hovorí, že bolo vtedy, keď sa len v blízkosti zálivu Busse nachádzalo 8 veľkých dedín Ain a počet obyvateľov v jednej z nich dosiahol 200; neďaleko Naiby videl stopy mnohých dedín. Za svoj čas uvádza tri čísla prevzaté z rôznych zdrojov: 2885, 2418, 2050 a poslednú menovanú považuje za najspoľahlivejšiu. Podľa svedectva jedného autora, jeho súčasníka, z postu Korsakov v oboch smeroch pozdĺž pobrežia boli dediny Ain. V blízkosti stanovišťa som však nenašiel ani jednu dedinu a niekoľko jainských jurt som videl iba v blízkosti Bolshoi Takoe a Siyantsy. V „Vedomosti o počte cudzincov žijúcich v roku 1889 v okrese Korsakov“ je početná sila Aina stanovená takto: 581 mužov a 569 žien.

_______________
* Po ňom nasledovali dve vážne práce: „Južná časť ostrova Sachalin“ (vybraté z vojenskej lekárskej správy). - „Izvestija sibírskeho oddelenia Cisárskej ruskej geografickej spoločnosti“, 1870, zv. I, č. 2 a 3, a „Ainsko-ruský slovník“.

Dobrotvorsky sa domnieva, že dôvodmi zmiznutia Aino sú ničivé vojny, ako keby sa kedysi odohrávali na Sachalin, čo je bezvýznamná pôrodnosť v dôsledku neplodnosti Ainka, a čo je najdôležitejšie, chorôb. Vždy mali syfilis, skorbut; pravdepodobne tam boli kiahne *.

_______________
* Je ťažké si predstaviť, že by táto choroba, ktorá spôsobila devastáciu v severnom Sachaline a na Kurilských ostrovoch, ušetrila južný Sachalin. A. Polonsky píše, že jurtu, v ktorej sa zosnulý stal, nechávajú Aino a na jej mieste na novom mieste stavajú ďalšiu. K takémuto zvyku zrejme došlo v čase, keď Aino v strachu z epidémií opustili svoje nakazené domy a usadili sa na nových miestach.

Ale všetky tieto dôvody, ktoré zvyčajne určujú chronické vymieranie cudzincov, nevysvetľujú, prečo Ainovia tak rýchlo miznú, takmer pred našimi očami; koniec koncov, za posledných 25 - 30 rokov neboli žiadne vojny, žiadne významné epidémie a medzitým sa za toto časové obdobie kmeň znížil o viac ako polovicu. Myslím si, že by bolo presnejšie predpokladať, že toto rýchle zmiznutie, podobné taveniu, nepochádza len z vyhynutia, ale aj z migrácie Aina do susedné ostrovy.

Pred obsadením Južného Sachalinu Rusmi boli Ainovia takmer v poddanstve s Japoncami a bolo oveľa jednoduchšie ich zotročiť, pretože sú mierni, neopätovaní a čo je najdôležitejšie, boli hladní a bez ryže sa nezaobišli * .
_______________
* Aino povedal Rimskému -Korsakovi: „Sizam spí, ale Aino pre neho pracuje: rúbe drevo, chytá ryby; Aino nechce pracovať - ​​Sizam ho bije.“

Rusi po obsadení južného Sachalinu ich oslobodili a donedávna chránili ich slobodu, chránili ich pred urážkami a vyhýbali sa zasahovaniu do ich vnútorného života. Utečení odsúdení vyvraždili niekoľko rodín Ain v roku 1885; Hovorí sa tiež, že niektorí Ainets-musher boli vyrezaní tyčami, ktorí odmietali nosiť poštu, a boli pokusy o cudnosť Ainks, ale o tomto druhu útlaku a urážok sa hovorí ako o izolovaných a extrémne zriedkavých prípadoch. Rusi bohužiaľ spolu so slobodou nepriniesli ryžu; s odchodom Japoncov nikto nelovil, zárobky sa zastavili a Ainos začal pociťovať hlad. Rovnako ako Gilyaki, už sa nemohli živiť iba rybami a mäsom - potrebovali ryžu, a tak napriek svojej nechuti k Japoncom, podnietení hladom, sa začali, ako sa hovorí, presťahovať do Matsmai.

V jednej korešpondencii (Golos, 1876, č. 16) som sa dočítal, že na post Korsakova prišla deputácia od Aina a žiadala prácu alebo aspoň semená na pestovanie zemiakov a naučila ich obrábať pôdu na zemiaky; prácu údajne odmietli a sľúbili, že pošlú semiačka zemiakov, ale sľuby nesplnili a Aino sa v tiesni ďalej sťahoval do Matsmai. Iná korešpondencia, ktorá sa datuje do roku 1885 (Vladivostok, č. 38), tiež hovorí, že Aino urobil niekoľko vyhlásení, ktoré zjavne neboli rešpektované a že sa dychtivo chceli dostať von zo Sachalinu za Matsmaiom.

Aino je tmavý ako Cigáni; majú veľké husté fúzy, fúzy a čierne vlasy, ktoré sú husté a hrubé; ich oči sú tmavé, výrazné, nežné. Sú stredne vysoké a stavajú silné, zavalité, črty tváre sú veľké, hrubé, ale nie je v nich podľa výrazu námorníka V. Rimského-Korsakova ani mongolské sploštenie, ani čínske úzkooké oči. Fúzatý Ainos je veľmi podobný ruským roľníkom. Skutočne, keď si Aino oblečie župan ako naša chuyka a prepasie ho, stane sa ako obchodný furman *.

_______________
* V knihe od Schrenka, ktorú som už spomenul, je tabuľka s vyobrazením Aina. Pozri tiež knihu fr. Helwald " Prírodná história kmene a národy “, zv. II, kde je Aino zobrazený v plnej výške, v rúchu.

Telo Aina je pokryté tmavými vlasmi, ktoré niekedy husto rastú na hrudi, vo zväzkoch, ale chlpaté sú stále ďaleko, zatiaľ čo brada a chlpatosť, ktorá je medzi divochmi vzácnosťou, ohromili cestovateľov, ktorí po návrate domov , opísal Aino ako chlpatý. A naši kozáci, ktorí im v minulom storočí na Kurilských ostrovoch vzali yasak, ich nazývali aj chlpatými.

Aino žije v tesnej blízkosti národov, ktorých vlasy na tvári sú pozoruhodné jeho nedostatkom, a preto nie je prekvapujúce, že ich široké fúzy spôsobujú etnografom značné problémy; veda zatiaľ nenašla skutočné miesto pre Aino v rasovom systéme. O Aino sa niekedy hovorí ako o mongolskom alebo kaukazskom kmeni; jeden Angličan dokonca zistil, že ide o potomkov Židov, ktorí boli opustení v časoch Ona na japonských ostrovoch. V súčasnej dobe sa zdajú byť najpravdepodobnejšie dva názory: jeden, že Aino patrí k špeciálnej rase, ktorá kedysi obývala všetky východoázijské ostrovy, druhý, patriaci nášmu Shrenkovi, že toto je paleoázijský národ, dlho vyhnaný mongolské kmene od ázijskej pevniny až po jej ostrovné periférie a že cesta tohto ľudu z Ázie na ostrovy smerovala cez Kóreu.

V každom prípade sa Aino presúvalo z juhu na sever, z tepla do chladu, neustále sa menilo Lepšie podmienky na najhoršie. Nie sú bojovní, netolerujú násilie; nebolo ťažké ich dobyť, zotročiť alebo nahradiť. Z Ázie ich vyhnali Mongoli, z Nipponu a Matsmai Japonci, na Sachalin ich Gilyaki nepustili vyššie ako Tarajka, na Kurilských ostrovoch sa stretli s kozákmi a tak sa nakoniec ocitli v bezvýchodiskovej situácii. V súčasnej dobe vás Aino, zvyčajne bez klobúka, bosí a v prístavoch zastrčených nad traťou, stretáva s vami na ceste, robí skrátka a zároveň vyzerá láskyplne, ale smutne a bolestivo, ako porazený, a akoby sa chcel ospravedlniť za to, že má bradu.vyrastal a stále si neurobil kariéru.

Podrobnosti o Aino nájdete u Shrenka, Dobrotvorského a A. Polonského *. To, čo sa hovorilo o jedle a odievaní medzi Gilyakmi, platí aj pre Aino, s jediným dodatkom, že nedostatok ryže, lásku, po ktorej Aino zdedilo svojich pradedov, ktorí kedysi žili na južných ostrovoch, predstavuje vážny nedostatok pre nich; Nemajú radi ruský chlieb. Ich jedlo je pestrejšie ako u Gilyakov; okrem mäsa a rýb jedia rôzne rastliny, mäkkýše a to, čo talianski žobráci nazývajú frutti di mare **. Jedia kúsok po kúsku, ale často takmer každú hodinu; obžerstvo charakteristické pre všetkých severských divochov nie je u nich zaznamenané. Pretože deti musia prejsť z mlieka priamo na rybí a veľrybí olej, sú odstavené neskoro.

Rimsky-Korsakov videl, ako ainku nasávalo dieťa vo veku troch rokov, ktoré sa už dokonale pohybovalo a dokonca malo na páse nôž, ako veľký. Na oblečení a obydliach je cítiť silný vplyv juhu - nie Sachalin, ale skutočného juhu. V lete nosili Ainovia košele tkané z trávy alebo z lyka a skôr, keď neboli také chudé, nosili hodvábne rúcha. Nenosia klobúky, v lete a celú jeseň chodia bosí až do snehu. Ich jurty sú dymové a páchnuce, ale napriek tomu sú oveľa ľahšie, úhľadnejšie a takpovediac kultivovanejšie ako tie z Gilyakov. Sušiarne s rybami zvyčajne stoja v blízkosti jurtov a šíria vlhký dusný zápach ďaleko dookola; psy kvília a hryzú; práve tam môžete niekedy vidieť malú zrubovú klietku, v ktorej sedí mladý medveď: bude zabitý a zjedený v zime na takzvanom festivale medveďov.

Jedného rána som videl dospievajúce dievča z Ainu kŕmiť medveďa, ako na špachtľu tlačí sušené ryby namočené vo vode. Samotné jurty sú vyrobené z kĺbov a dosiek; strecha z tenkých stožiarov bola pokrytá suchou trávou. Vnútri stien sa tiahnu poschodové postele, nad ich policami rôzne pomôcky; tu okrem koží, bubliniek s tukom, sietí, riadu atď. nájdete košíky, podložky a dokonca aj hudobný nástroj... Majiteľ zvyčajne sedí na lôžku a bez prestania fajčí, a ak mu položíte otázky, odpovie neochotne a stručne, aj keď zdvorilo. V strede jurty je ohnisko, na ktorom horí palivové drevo; dym uniká dierou v streche.

Nad ohňom visí veľký čierny kotol; varí ucho, sivé, penivé, čo by si myslím, že Európan by nejedol za žiadne peniaze. V blízkosti kotla sedia príšery. Rovnako pevné a pekné ako muži Ainu, ako neatraktívne sú ich manželky a matky. Autori nazývajú vzhľad žien Ain škaredý a dokonca nechutný. Farba je tmavožltá, pergamen, oči sú úzke, rysy sú veľké; nekalé, hrubé vlasy mu visia po tvári v záplaty, ako slama v starej stodole, šaty sú nešikovné, škaredé a k tomu všetkému - mimoriadna chudosť a senilný výraz. Ženatí ľudia si maľujú pery niečím modrým a z tejto tváre úplne strácajú svoj ľudský obraz a podobu, a keď som ich musel vidieť a pozorovať tú vážnosť, takmer závažnosť, s akou zasahujú do lyžičiek v kotlíkoch a odstraňujú špinavú penu, potom Zdalo sa mi, že vidím skutočné čarodejnice. Ale dievčatá a dievčatá nepôsobia takým odpudivým dojmom ***.
_______________
Výskum A. Polonského „Kuriles“ bol publikovaný v „Zápiskoch cisárskej ruskej geografickej spoločnosti“, 1871, zväzok IV.
** plody mora (talianske).

*** NV Busse, ktorý len zriedka o niekom láskavo hovoril, mimochodom, potvrdzuje aino takto: „Večer za mnou prišiel opitý ain, známy mi ako veľký opilec. Priviedol svoju manželku s jemu a ako veľmi by som tomu rozumel, aby som obetoval vernosť jej manželskému lôžku a nalákal tak odo mňa dobré dary.

Zdá sa, že Ainka, celkom krásna sama o sebe, bola pripravená pomôcť svojmu manželovi, ale ja som sa tvárila, že nerozumiem ich vysvetleniam. Nechávajúc svoj dom, môj manžel a manželka bez obradu pred mojím oknom a pred zrakom zaplatenej strážnej služby. ich dlh voči prírode. Vo všeobecnosti táto ainka nevykazovala veľkú ženskú hanbu. Jej prsia neboli takmer ničím zakryté. Ainki nosí rovnaké šaty ako muži, to znamená niekoľko krátkych rób s otvoreným chrbtom a pásom nízkych pásov s vlečkou. Nemajú košele a spodné prádlo, a preto najmenšia porucha v ich šatách odhaľuje všetky skryté kúzla. “Ale aj tento prísny autor priznáva, že„ medzi mladými dievčatami bolo niekoľko pekných pekných, s príjemnými a jemnými črtami a zapálenými čiernymi očami. . “Nech je to akokoľvek, ainka veľmi zaostávala vo fyzickom vývoji; starne a mizne pred mužom. Možno to možno pripísať skutočnosti, že počas stáročného putovania ľudí bol leví podiel na ťažkostiach , tvrdá práca a slzy padali na ženu.

Aino sa nikdy neumýva, choď do postele bez toho, aby si sa vyzliekol. Takmer každý, kto písal o Aino, hovoril o svojej morálke z tej najlepšej stránky. Všeobecný hlas je taký, že títo ľudia sú mierni, skromní, dobromyseľní, dôverčiví, komunikatívni, zdvorilí, ohľaduplní k majetku, odvážni na love a; slovami doktora Rollena "a, spoločníka La Perouse, dokonca inteligentného. Neobetavosť, úprimnosť, viera v priateľstvo a veľkorysosť sú ich obvyklé vlastnosti. Sú pravdivé a netolerujú klamanie. uzatvára:" Také skutočne vzácne vlastnosti, ktoré nie sú zaviazaní povýšeným vzdelaním, ale iba prírodou, ktorá vo mne vzbudila pocit, že považujem tento ľud za najlepší zo všetkých ostatných, ktorí sú mi stále známi. “ * A Rudanovský píše:„ Viac nemôže byť pokojného a skromnej populácie, s ktorou sme sa stretli v južnej časti Sachalin. “Akékoľvek násilie v nich vzbudzuje znechutenie a zdesenie.

_______________
* Toto sú vlastnosti: „Pri návšteve nášho jediného Ainského obydlia na pobreží Rumjantsevského zálivu som si v tejto rodine, ktorá pozostávala z 10 ľudí, všimol najšťastnejšiu dohodu alebo, takmer by sa dalo povedať, jej rovnosť medzi členmi. hlavy rodiny sme nemohli nijako rozpoznať. Starší nejavili žiadne známky nadvlády nad mladými. Pri rozdávaní darov nikto neprejavoval ani najmenší druh nevôle, že dostal menej ako ten druhý.

Na záver pár slov o Japoncoch v histórii južného Sachalinu. Japonci sa prvýkrát objavili na juhu Sachalin až na začiatku tohto storočia, nie však skôr. V roku 1853 N. V. Busse zaznamenal svoj rozhovor so starými ľuďmi Aino, ktorí si spomenuli na čas svojej nezávislosti a povedali: „Sachalin je krajinou Ainovcov, na Sachalinsku nie je žiadna japonská krajina“. Prví japonskí kolonisti boli buď utečení zločinci, alebo tí, ktorí navštívili cudziu krajinu a boli kvôli tomu vyhostení z Japonska.

**********************************************

Ďalšie materiály o komunite Ainu:
http://www.icrap.org/ru/Chasanova-9-1.html fotografie Ainu
http://community.livejournal.com/anthropology_ru/114005.html
http://www.svevlad.org.rs/knjige_files/ajni_prjamcuk.html

Http://www.icrap.org/Folklor_sachalinskich_Ainov.html
ROZPRÁVKY A TRADÍCIE SAKHALÍNOVÝCH AÍNOV

Http://kosarev.press.md/Ain-jap-1.htm
http://lord-trux.livejournal.com/46594.html
http://anthropology.ru/ru/texts/akulov/east06_13.html
http://leit.ru/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=1326
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2877/
http://www.sunhome.ru/religion/11036
http://www.4ygeca.com/ainy.html
http://stud.ibi.spb.ru/132/sobsvet/html/Ajni1.html
http://www.icrap.org/ru/sieroszewski8-1.html
http://www.hrono.ru/dokum/1800dok/185401putya.html
http://kosarev.press.md/Contact-models.htm
http://glob.us-in.net/gusev_67.php

Spočiatku Ainu žili na japonských ostrovoch (vtedy sa im hovorilo Ainumosiri - krajina Ainu), kým ich odtlačili proto -Japonci. Krajiny predkov Ainu na japonských ostrovoch Hokkaido a Honšú. Ainu prišli k Sachalinovi v storočiach XIII-XIV, keď „osídlenie dokončili“ na začiatku. XIX storočie.

Stopy ich vzhľadu sa našli aj na Kamčatke, na území Primorye a Chabarovska. Mnoho toponymických názvov Sachalinskej oblasti nesie mená Ainu: Sachalin (od „SAKHAREN MOSIRI“ - „zvlnená krajina“); ostrovy Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (koncovky „shir“ a „kotan“ znamenajú „kus zeme“ a „osídlenie“). Japoncom trvalo viac ako 2 tisíc rokov, kým obsadili celé súostrovie až po Hokkaido vrátane (vtedy sa mu hovorilo „Ezo“) (najskoršie dôkazy o stretoch s Ainuom pochádzajú z roku 660 pred n. L.). Následne sa Ainu takmer všetci zdegenerovali alebo asimilovali s Japoncami a Nivkhmi.

V súčasnosti je na Hokkaide, kde žijú rodiny Ainu, len niekoľko rezervácií. Ainuovia sú azda najzáhadnejšími ľuďmi na Ďalekom východe. Prví ruskí navigátori, ktorí študovali Sachalin a Kurily, boli prekvapení, keď si všimli kaukazské rysy tváre, husté vlasy a fúzy neobvyklé pre Mongoloidov. Ruské dekréty z roku 1779, 1786 a 1799 svedčia o tom, že obyvatelia južných Kuríl - Ainu od roku 1768 boli ruskí poddaní (v roku 1779 boli oslobodení od platenia dane štátnej pokladnici - yasak) a južné Kurilské ostrovy boli považované za Rusko za svoje vlastné územie. Skutočnosť ruského občianstva Kuril Ainu a vlastníctvo celého kurilského hrebeňa Ruskom potvrdzuje aj Pokyn irkutského guvernéra AIBrilu hlavnému veliteľovi Kamčatky, MK Bema, 1775, a „yasashnaya stôl“ - chronológia zbierky v 18. storočí. z Ainu -obyvatelia Kurilských ostrovov, a to aj z južných (vrátane ostrova Matmai -Hokkaido), spomínaného pocty -yasaka. Iturup znamená „najlepšie miesto“, Kunashir - Simushir znamená „kus zeme - čierny ostrov“, Shikotan - Shiashkotan (koncovky „shir“ a „kotan“ znamenajú „kus zeme“ a „osídlenie“) .

Vďaka svojej dobrej povahe, čestnosti a skromnosti urobili Ainu na Krusensterna najlepší dojem. Keď dostali darčeky za dodané ryby, vzali ich do rúk, obdivovali ich a potom ich vrátili. Ainu sa len ťažko vysvetľovalo, že im bol daný do vlastníctva. Katarína druhá vo vzťahu k Ainuom predpísala - byť k Ainu šetrná a nezdaniť ich, aby sa zmiernila situácia nového ruského Podda -South Kuril Ainu. Výnos Kataríny II. Do Senátu o oslobodení Ainu - obyvateľov Kurilských ostrovov od daní, ktorí v roku 1779 získali ruské občianstvo. huňatému Kuril-Ainu, uvedenému k občianstvu na vzdialených ostrovoch, prikazuje, aby zanechal slobodu a nežiadal od nich žiadne zbierky, a aby nenútil k tomu národy žijúce v Tamo, ale aby sa pokúsil pokračovať v už založenom s nimi s priateľským zaobchádzaním a náklonnosťou k požadovanému prospechu v remeslách a známosti v obchode. Prvý kartografický popis Kurilských ostrovov vrátane ich južnej časti bol vyrobený v rokoch 1711-1713. podľa výsledkov expedície I. Kozyrevského, ktorý zbieral informácie o väčšine kurilských ostrovov vrátane Iturupu, Kunašira a dokonca aj o „dvadsiatom druhom“ ostrove Kuril MATMAY (Matsmai), ktorý sa neskôr stal známym ako Hokkaido. Presne sa zistilo, že Kurili nepodliehajú žiadnemu cudziemu štátu. V správe I. Kozyrevského v roku 1713. bolo poznamenané, že Južný Kuril Ainu „žije nezávisle a nie v občianstve a slobodne obchoduje.“ Štúdium a ekonomický rozvoj, vykonávaná misijná činnosť, ukladala miestnemu obyvateľstvu daň (yasak). V priebehu 18. storočia sa všetky Kurilské ostrovy vrátane ich južnej časti stali súčasťou Ruska. Potvrdzuje to vyhlásenie vedúceho ruského veľvyslanectva N. Rezanova počas rokovaní s predstaviteľom japonskej vlády K. Toyamu v roku 1805, že „severne od Matsmai (ostrov Hokkaido) všetky krajiny a vody patria ruskému cisárovi a že Japonci ďalej nerozširovali svoj majetok. “ Japonský matematik a astronóm 18. storočia Toshiaki z 18. storočia napísal, že „... Ainuovci považujú Rusov za vlastných otcov“, pretože „skutočný majetok získavajú cnostné činy. Krajiny nútené podrobiť sa sile zbraní zostávajú v srdci nepokorené. “

Koncom 80. rokov. V 18. storočí boli skutočnosti o ruskej činnosti na Kurilských ostrovoch dostatočne rozsiahle na to, aby považovali celé súostrovie vrátane jeho južných ostrovov za patriace Rusku v súlade s vtedajšími normami medzinárodného práva, ktoré boli zaznamenané v ruštine. štátne dokumenty. V prvom rade je potrebné spomenúť cisárske dekréty (pripomenúť, že v tom čase malo cisárske alebo kráľovské dekréty silu zákona) z roku 1779, 1786 a 1799, v ktorých bolo ruské občianstvo Južného Kurila Ainu (vtedy nazývané „kožušinové“ Kuril “) bol potvrdený a samotné ostrovy boli vyhlásené za Rusko. V roku 1945 Japonci vysťahovali všetky AINS z okupovaného Sachalinu a Kurilských ostrovov na Hokkaido, pričom z nejakého dôvodu na Sachalin ponechali robotnícku armádu z Kórejčanov, ktorú priviedli Japonci a ZSSR, ich museli prijať ako osoby bez štátnej príslušnosti, potom Kórejčanov presťahoval do strednej Ázie. O niečo neskôr sa etnografi dlho pýtali-odkiaľ sa v týchto drsných krajinách vzali ľudia, ktorí nosili hojdací (južný) typ oblečenia, a lingvisti objavili v jazyku Ainu latinské, slovanské, anglo-germánske a dokonca aj indoárijské korene. . Ainovci boli počítaní medzi Indoárijcov, ako aj medzi Australoidov a dokonca aj Kaukazov. Stručne povedané, počet hádaniek stále rástol a odpovede prinášali nové problémy. Populácia Ainuovcov bola sociálne stratifikovaná skupina („utar“), na čele ktorej stáli rodiny lídrov s právom nástupníctva po moci (treba poznamenať, že rod Ainuovcov nasledoval ženskú líniu, aj keď muž bol prirodzene považovaný za hlavný v r. rodina). Utar bol postavený na základe fiktívnej príbuznosti a mal vojenskú organizáciu. Vládnuce rodiny, ktoré sa nazývali „utarpa“ (hlava utary) alebo „nishpa“ (vodca), predstavovali vrstvu vojenskej elity. Muži „vysokého pôvodu“ boli od narodenia zaradení do vojenskej služby, ženy vysokého veku trávili čas vyšívaním a šamanskými rituálmi („tusu“).

Rodina náčelníka mala obydlie vo vnútri opevnenia (chasi), obklopené hlineným násypom (nazývaným aj chasi), spravidla pod krytom hory alebo skaly vyčnievajúcej nad terasou. Počet násypov často dosahoval päť alebo šesť, ktoré sa striedali s jarkami. Spolu s rodinou vodcu boli vo vnútri opevnenia zvyčajne služobníci a otroci („ushiyu“). Ainui nemali žiadnu centralizovanú autoritu; luk bol ich preferovanou zbraňou. Nečudo, že ich nazývali „ľuďmi so šípmi trčiacimi z vlasov“, pretože za chrbtom nosili toulce (mimochodom, tiež meče). Luk bol vyrobený z brestu, buka alebo veľkého vretenica (vysoký ker, až 2,5 m vysoký s veľmi silným drevom) s prekrytím veľrybej kosti. Lanová šnúra bola vyrobená zo žihľavových vlákien. Perie šípov pozostávalo z troch orlích pierok. Niekoľko slov o bojových tipoch. V boji sa používali „normálne“ panciere prepichujúce aj hroty šípov (možno na lepšie prerezanie panciera alebo zaseknutie šípu do rany). Existovali aj hroty šípov neobvyklého úseku v tvare písmena Z, ktoré boli s najväčšou pravdepodobnosťou požičané od Manchusa alebo Dzhurdzheniho (zachovala sa informácia, že v stredoveku Sachalin Ainu odmietol veľkú armádu, ktorá prišla z pevniny). Šípky boli vyrobené z kovu (prvé boli z obsidiánu a kosti) a potom potiahnuté akonitovým jedom „suruku“. Koreň akonitu bol rozdrvený, namočený a umiestnený na teplom mieste na kvasenie. Na nohu pavúka bola priložená palica s jedom, ak noha odpadla, jed je pripravený. Pretože sa tento jed rýchlo rozkladal, bol široko používaný na lov veľkých zvierat. Hriadeľ šípu bol vyrobený z smrekovca.

Ainuské meče boli krátke, 45-50 cm dlhé, mierne zakrivené, s jednostranným ostrením a jeden a polručnou rukoväťou. Ainu warrior - jangin - bojoval s dvoma mečmi, nespoznával štíty. Stráže všetkých mečov boli odnímateľné a často sa používali ako dekorácia. Existujú dôkazy o tom, že niektorí strážcovia boli špeciálne vyleštení do zrkadla, aby vydesili zlých duchov. Ainu okrem mečov nosili aj dva dlhé nože („cheiki-makiri“ a „sa-makiri“), ktoré sa nosili na pravom stehne. Cheiki-makiri bol rituálny nôž na výrobu posvätných hoblín „inau“ a vykonávanie rituálu „pere“ alebo „erytokpa“-rituálnu samovraždu, ktorú neskôr prijali Japonci a nazývali ju „hara-kiri“ alebo „seppuku“ ( mimochodom, kult meča, špeciálne police na meč, oštep, luk). Meče Ainu boli verejne vystavené iba počas Medvedieho festivalu. Stará legenda hovorí: Kedysi dávno, potom, čo túto krajinu vytvoril Boh, žil starý Japonec a starý Ainu. Dedovi Ainu bolo nariadené vyrobiť meč a japonskému dedkovi bolo nariadené zarobiť peniaze (ďalej sa vysvetľuje, prečo mali Ainu kult mečov a Japonci mali smäd po peniazoch. Ainu odsúdili svojich susedov za peniaze- klčovanie). K oštepom sa správali dosť chladne, hoci si ich vymenili s Japoncami.

Ďalším detailom zbraní bojovníka Ainu boli bojové šľahače - malé valčeky s držadlom a dierou na konci, vyrobené z tvrdého dreva. Po stranách boli šľahače zásobované kovovými, obsidiánovými alebo kamennými tŕňmi. Šľahače sa používali ako kefa aj ako záves - dierkou prevliekol kožený opasok. Dobre mierený úder z takého šľahača zabil v lepšom prípade (samozrejme pre obeť) - navždy sa znetvoril. Ainui nemali prilby. Mali prirodzené dlhé, husté vlasy zviazané do podložky, ktoré vyzerali ako prírodná prilba. Teraz prejdeme k brneniu. Sarafánske brnenie bolo vyrobené z kože bradatej pečate („bradatá pečať“ - akési veľké tesnenie). Na pohľad sa také brnenie (pozri fotografiu) môže zdať objemné, ale v skutočnosti prakticky neobmedzuje pohyb, umožňuje vám voľne sa ohýbať a drepovať. Vďaka početným segmentom boli získané štyri vrstvy kože, ktoré rovnako úspešne odpudzovali údery mečov a šípov. Červené kruhy na hrudi brnenia symbolizujú tri svety (horný, stredný a dolný svet), ako aj šamanské disky - „toli“, ktoré odstrašujú zlých duchov a majú spravidla magický význam. Podobné kruhy sú tiež znázornené na zadnej strane. Takéto brnenie je vpredu upevnené pomocou mnohých šnúrok. Existovali aj krátke brnenia, ako napríklad mikiny s doskami alebo prišitými kovovými platňami. O bojovom umení Ainu je v súčasnosti známe veľmi málo. Je známe, že Pro-Japonci od nich prevzali takmer všetko. Prečo nepredpokladať, že niektoré prvky bojových umení neboli tiež prijaté?

Iba taký duel prežil dodnes. Protivníci, držiaci sa navzájom za ľavú ruku, udierali palicami (Ainu špeciálne cvičili chrbát, aby zvládli tento test odolnosti). Niekedy boli tieto palice nahradené nožmi a niekedy bojovali iba rukami, kým súperi neprišli o dych. Napriek brutalite duelu neboli pozorované žiadne zranenia.V skutočnosti Ainu bojovali nielen s Japoncami. Napríklad dobyli Sachalin z „tonzi“ - zakrpateného ľudu, skutočne pôvodného obyvateľstva Sachalin. Od „tonzi“ si ženy Ainu osvojili zvyk tetovania pier a pokožky okolo pier (získal sa akýsi polovičný úsmev - polperličky), ako aj názvy niektorých (veľmi kvalitných) mečov - „tonzini“. . Je zvláštne, že bojovníci Ainu - Jangins - boli považovaní za veľmi bojovných a neboli schopní klamať. Tiež sú zaujímavé informácie o vlastníckych značkách Ainu - na šípy, zbrane, riad, odovzdávané z generácie na generáciu, dávali špeciálne znaky, aby napríklad nezamieňali, koho šíp zasiahol šelmu, komu to alebo ono vec patrí. Existuje viac ako jeden a pol stovky takýchto znakov a ich význam ešte nebol dešifrovaný. Skalné nápisy sa našli v blízkosti stáda (Hokkaido) a na ostrom Urupe.

Zostáva dodať, že Japonci sa báli otvorenej bitky s Ainu a dobyli ich prefíkanosťou. Staroveká japonská pieseň hovorila, že jedno „emishi“ (barbar, ain) má hodnotu sto ľudí. Verilo sa, že sa môžu zahmliť. V priebehu rokov Ainu viackrát vyvolali povstanie proti Japoncom (v Ainu „siskin“), ale zakaždým prehrali. Japonci pozvali vodcov k sebe, aby uzavreli prímerie. Ainu zbožne ctiaci zvyky pohostinnosti nemysleli na nič zlé. Zabili ich počas sviatku. Japoncom sa spravidla nedarilo ani inými spôsobmi potlačenia povstania.

"Ainui sú mierni, skromní, dobromyseľní, dôverčiví, spoločenskí a zdvorilí ľudia, ktorí si vážia majetok; na love odvážny

a ... dokonca inteligentný. “ (A.P. Čechov - Sachalinský ostrov)

Od VIII storočia. Japonci neprestali zabíjať Ainuov, ktorí utekali pred vyhladzovaním na sever - na Hokkaido - Matmai, Kurilské ostrovy a Sachalin. Na rozdiel od Japoncov ich ruskí kozáci nezabili. Po niekoľkých potýčkach sa nadviazali normálne priateľské vzťahy medzi podobnými navonok modrookými a bradatými mimozemšťanmi na oboch stranách. A hoci Ainu rozhodne odmietol zaplatiť daň yasakom, nikto ich na rozdiel od Japoncov za to nezabil. Zlomovým momentom v osude tohto ľudu sa však stal rok 1945. Dnes v Rusku žije iba 12 jeho predstaviteľov, ale existuje veľa „mesticov“ zo zmiešaných manželstiev. Ničenie „bradatých ľudí“ - Ainu v Japonsku sa zastavilo až po páde militarizmu v roku 1945. Kultúrna genocída však pokračuje dodnes.

Je príznačné, že nikto nevie presný počet Ainu na japonských ostrovoch. Faktom je, že v „tolerantnom“ Japonsku je často veľmi arogantný prístup k predstaviteľom iných národností. A Ainu neboli výnimkou: ich presný počet nie je možné určiť, pretože podľa japonských sčítaní ľudu nevystupujú ani ako národ, ani ako národnostná menšina. Podľa vedcov celkový počet Ainu a ich potomkov nepresahuje 16 000 ľudí, z ktorých nie je viac ako 300 čistokrvných zástupcov ľudí Ainu, zvyšok sú „mestici“. Ainamovi navyše často zostanú tie najmenej prestížne zamestnania. A Japonci aktívne presadzujú politiku ich asimilácie a nemôže pre nich existovať žiadna „kultúrna autonómia“. Ľudia z ázijskej pevniny prišli do Japonska približne v rovnakom čase, ako sa ľudia prvýkrát dostali do Ameriky. Prví osadníci japonských ostrovov - YOMON (predkovia AINS) sa do Japonska dostali pred dvanástimi tisíckami rokov a yoi (predkovia Japoncov) prišli z Kórey za posledné dve a pol tisícročia.

V Japonsku sa vykonala práca, ktorá nám umožňuje dúfať, že genetika bude schopná vyriešiť otázku, kto sú predkovia Japoncov. Spolu s Japoncami žijúcimi na centrálnych ostrovoch Honšú, Šikoku a Kjúšú rozlišujú antropológovia ešte dve modernejšie etnické skupiny: Ainu z ostrova Hokkaido na severe a Ryukyu, ktorí žijú hlavne na najjužnejšom ostrove Okinawa. Jedna teória tvrdí, že tieto dve skupiny, Ainu a Ryukyu, sú potomkami prvých yomonských osadníkov, ktorí kedysi okupovali celé Japonsko, a neskôr ich z centrálnych ostrovov severne na Hokkaido a na juh na Okinawu vyhnali mimozemšťania yoi z Kórey. Štúdia mitochondriálnej DNA vykonaná v Japonsku túto hypotézu len čiastočne potvrdzuje: ukázala, že moderní Japonci z centrálnych ostrovov majú geneticky veľmi veľa spoločného s modernými Kórejčanmi, s ktorými majú oveľa viac identických a podobných mitochondriálnych typov ako s ľuďmi Ainu a Ryukyu . Ukazuje sa však, že medzi ľuďmi Ainu a Ryukyu neexistujú prakticky žiadne podobnosti. Odhad veku ukázal, že obe tieto etnické skupiny nahromadili za posledných dvanásť tisícročí určité mutácie - naznačuje to, že sú skutočne potomkami pôvodných ľudí z Yeomonu, ale tiež to dokazuje, že tieto dve skupiny odvtedy neboli v kontakte. .