Správa Inkov. Kto sú Inkovia? Štátna štruktúra ríše Inkov

03.10.2017 21:16 4068

Inkovia sú indiánsky kmeň, ktorý obýval Južnú Ameriku ešte pred príchodom Európanov. Vytvorili mocnú ríšu s hlavným mestom v meste Cuzco na území štátu Peru. Ríšu Inkov obývalo asi 12 miliónov ľudí a táto oblasť sa rozprestierala na území Peru, Bolívie, Ekvádoru, Kolumbie, Čile a Argentíny.

Inkom sa podarilo vytvoriť veľkú civilizáciu. Dobre sa orientovali v matematike, astronómii a architektúre. Tieto poznatky im pomohli vybudovať nezvyčajné stavby a nové objavy. Veľkým výdobytkom kultúry Inkov, ktorá prežila až do našej, je mesto Machu Picchu, postavené vysoko v horách. Obsahuje rôzne budovy a chrámy, v ktorých Inkovia vykonávali rituály. Mesto bolo napojené na vodovod, ktorý poskytoval obyvateľom vodu. Na špeciálnych terasách pestovali roľníci rôznu zeleninu, ktorá sa používala na varenie.

Inkovia mali svoje vlastné náboženstvo. Vychádzalo sa z rôznych prirodzený fenomén... Inkovia uctievali rôznych bohov. Dôležitú úlohu zohral boh slnka – Inti. Bol považovaný za predchodcu života na Zemi, pretože slnko je zdrojom svetla a tepla. Indiáni považovali predstaviteľov svojej šľachty za priamych potomkov Inti. V meste Machu Picchu postavili Chrám Slnka, v ktorom monitorovali nebeské teleso.

Okrem toho Inkovia považovali niektoré skaly za posvätné, ktoré nazývali huaca. Staroveké legendy o Indiánoch hovorili, že keď bol stvorený svet, nebeské objekty sa dostali do podzemia a potom odišli cez skaly a jaskyne.

Veľká ríša zanikla v roku 1572 po dlhej vojne so Španielmi, ktorá trvala dlhé roky. Dodnes sa na pamiatku civilizácie Inkov zachovali opustené mestá, staroveké chrámy, keramická mláka a mnoho iného, ​​čo pripomína niekdajšiu veľkosť mocnej krajiny Inkov.

• Karanke. Hlavné mesto provincie s hostincami miestneho guvernéra, ako aj súdmi Inkov, kde sa nachádzali stále vojenské posádky s veliteľmi.

• Otavalo. Sekundárny význam.

• Kocheski. Sekundárny význam.

• Muliambato. Nádvoria a sklady sú druhoradé. Predložené vládcovi v Latakunga.
• Ambato.

• Moč. Veľké a početné budovy.

• Riobamba v provincii Puruaes.

• Kyambi.
• Teokajas. Malé hostince.

• Tikisambi. Hlavné hostince.

• Chan-Chan, v údolí Chimu.

• Chumbo, provincia. Hlavné hostince. Slúžili Inkovia a vládcovia.

• Tumbes, hostince a veľké sklady, so správcom, vojenským vodcom, vojakmi a mitimai.

• Guayaquil mal sklad pre caciques a dediny.

• Tambo Blanco. Hostince.

• Údolie Solana. Sklady.

• Poechos, alebo Maikavilka, je údolie s kráľovskými palácmi, veľkými a početnými hostincami a skladmi.

• Chimu, údolie s veľkými hostincami a zábavnými domami Inkov.

• Motupe, údolie s hostincami a početnými skladmi.

• Hayanka, údolie s veľkými inkskými hostincami a skladmi, v ktorých sa zdržiavali ich páni.

• Údolie Guanyape. Sklady a hostince.

• Santa, údolie. Veľké hostince a veľa skladov.

• Údolie Guambacho. Hostince.

• Chilka, údolie. Mala inkské hostince a sklady, ktoré poskytovali inšpekčné návštevy provincií kráľovstva.

• Chincha, provincia. V údolí bol dosadený vládca Inkov a boli tu luxusné hostince pre kráľov, veľa skladov, kde sa skladovali potraviny a vojenské vybavenie.

• Ica, údolie s palácmi a skladmi.

• Nazca, údolie s veľkými budovami a množstvom skladov.

• Chachapoyas, provincia. Veľké inkské hostince a sklady.

• Guancabamba, hlavné mesto provincie.

• Bombon (Pumpu), hlavné mesto provincie.

• Konchukos, provincia. Aby mali vojaci a služobníci Inkov dostatok zásob, každé 4 ligy boli hostince a sklady, plné všetkého, čo bolo v týchto končinách dostupné.

• Guaras, provincia hostincov, veľká pevnosť či pozostatky starodávna štruktúra vyzerá to ako mestský blok.

• Tarama. Veľké inkské hostince a sklady.

• Akos, dedina v provincii Guamanga. Hostince a sklady.

• Pike, hostinec.
• Parko, hostince.

• Pukara, osada s palácmi Inkov a Chrámom Slnka; a mnohé provincie sem prišli s obvyklou poctou, aby ju odovzdali guvernérovi, ktorý bol oprávnený dohliadať na sklady a vyberať tento hold.

• Asangaro, hostinec.

• Guamanga, mesto. Veľké hostince.

• Wilkas. Geografický stred ríše. Hlavné mesto provincie s hlavnými hostincami a skladmi. Inca Yupanqui nariadil postaviť tieto hostince a jeho nástupcovia vylepšili budovy: Inka Tupac Yupanqui postavil pre seba paláce a mnoho skladov, ktorých bolo viac ako 700 na uskladnenie zbraní, kvalitného oblečenia a kukurice. V týchto hostincoch slúžilo viac ako 40 tisíc Indov. .

• Provincie Soras a Lucanas. Inkské rezidencie, hostince a spoločné sklady.

• Uramarka. Hostince s mitimai.

• Andavailas, provincia. Pred príchodom Inkov tu boli hostince.

• Apurimac, sklopný most cez rieku. Neďaleko boli hostince.

• Curaguasi, hostinec.

• Limatambo, hostinec.

• Hakihaguana, údolie malo honosné a nádherné spálne pre zábavu vládcov Inkov.

• Cuzco. Hlavné mesto ríše. V tomto meste a okolí sa nachádzali hlavné hostince so skladmi inckých kráľov, v ktorých slávili sviatky tí, ktorí zdedili majetok.

• Pukamarca, hostinec, kde žili mamakoni a kráľovské konkubíny, priadli a tkali nádherné odevy.
• Atun Kancha, je podobný predchádzajúcemu.
• Kasana, je podobná predchádzajúcej.

• Yukai, údolie s kráľovské sídlo a hostince.

• Kispikanche, hostince na ceste Kolyasuyu.

• Urkos, hostince.

• Kanches, hostince.

• Chaca, alebo Atuncana, je hlavné mesto provincie s veľkými hostincami v provincii Kanas, ktoré boli postavené na príkaz Tupaca Inca Yupanqui.

• Ayavire, hlavné mesto provincie s palácmi a mnohými skladmi cti. Postavené a obývané mitimayas na príkaz Inkov Yupanqui.

• Khatunkolja. Hlavné mesto provincie Collao s hlavnými hostincami a skladmi. Pred Inkami to bolo hlavné mesto vládcu Sapany.

• Chuquito, hlavné mesto provincie s veľkými hostincami z čias pred-Inkov. Dostali sa pod vládu tých druhých, pravdepodobne pod Viracoch Inca.

• Guaki, hostince.

• Tiahuanaco, malá osada s hlavnými hostincami. Tu sa narodil Manco Capac II., syn Vaina Capaca.

• Údolie Chukiapo. Rovnomenné hlavné mesto provincie s hlavnými hostincami.

• Paria. Hlavné mesto provincie s hlavnými hostincami a skladmi.

• Čile, provincia. Bolo tu aj veľa veľkých usadlostí s hostincami a skladmi.

INKOVIA
indiánsky kmeň, ktorý žil na území Peru a vytvoril, krátko pred španielskym dobytím, rozsiahlu ríšu s centrom v Cuzcu, v peruánskych Andách. Ríša Inkov, jedna z dvoch ríš, ktoré existovali v Novom svete za čias Kolumba (druhá je Aztécka), sa rozprestierala od severu na juh od Kolumbie po stredné Čile a zahŕňala územia dnešného Peru, Bolívie, Ekvádoru. , severné Čile a severozápadná Argentína... Indiáni nazývali Inku iba cisárom a dobyvatelia používali toto slovo na označenie celého kmeňa, ktorý v predkolumbovskej ére zjavne používal vlastné meno „kapak-kuna“ („veľký“, „oslavovaný“). . Krajina a prírodné podmienky bývalej ríše Inkov boli veľmi rozmanité. V horách medzi 2150 a 3000 m nad morom. sa nachádzajú mierne klimatické pásma, priaznivé pre intenzívne poľnohospodárstvo. Na juhovýchode obrovský pohorie je rozdelená na dva hrebene, medzi ktorými sa v nadmorskej výške 3840 m rozprestiera rozľahlá náhorná plošina s jazerom Titicaca. Táto a ďalšie náhorné plošiny siahajúce na juh a východ od Bolívie až po severozápadné oblasti Argentíny sa nazývajú altiplano. Tieto trávnaté pláne bez stromov sa nachádzajú v kontinentálnej klimatickej zóne s horúcou slnečné dni a chladné noci. Na altiplane žilo veľa andských kmeňov. Na juhovýchode Bolívie sa hory odlamujú a ustupujú nekonečnej šírke argentínskej pampy. Tichomorský pobrežný pás Peru, začínajúci na 3 ° j. š. a až po rieku Maule v Čile je to súvislé pásmo púští a polopúští. Dôvodom je studený antarktický Humboldtov prúd, ktorý ochladzuje vzdušné prúdy smerujúce z mora na pevninu a zabraňuje ich kondenzácii. Pobrežné vody sú však veľmi bohaté na planktón, a teda aj ryby, a ryby priťahujú morské vtáky, ktorých trus (guano), ktorý pokrýva opustené pobrežné ostrovčeky, je mimoriadne cenným hnojivom. Pobrežné pláne, ktoré sa tiahnu od severu k juhu v dĺžke 3200 km, nepresahujú šírku 80 km. Rieky tečúce do oceánu ich križujú približne každých 50 km. V údoliach riek prekvitali staroveké kultúry, ktoré sa rozvíjali na báze zavlažovaného poľnohospodárstva. Inkom sa podarilo spojiť dve rôzne zóny Peru, tzv. Sierra (horský) a Costa (pobrežný), do jedného sociálneho, ekonomického a kultúrneho priestoru. Východné výbežky Ánd sú posiate hlbokými zalesnenými údoliami a búrlivými riekami. Ďalej na východ leží džungľa – amazonská selva. Inkovia nazývali horúce vlhké predhorie a ich obyvateľov „yungas“. Miestni Indiáni kládli Inkom prudký odpor, ktorí si ich nikdy nedokázali podmaniť.
HISTÓRIA
Predincké obdobie. Kultúra Inkov vznikla pomerne neskoro. Dávno pred príchodom Inkov do historickej arény, v treťom tisícročí pred naším letopočtom, žili na pobreží sedavé kmene, ktoré sa zaoberali výrobou bavlnených látok a pestovali kukuricu, tekvice a fazuľu. Najstaršou z veľkých andských kultúr je kultúra Chavin (12. – 8. storočie pred Kristom – 4. storočie nášho letopočtu). Jeho centrum, mesto Chavin de Huantar, ležiace v centrálnych Andách, si zachovalo svoj význam aj v dobe Inkov. Neskôr sa na severnom pobreží vyvinuli ďalšie kultúry, medzi ktorými vyniká raný stavovský štát Mochica (asi 1. stor. pred n. l. - 8. stor. n. l.), ktorý vytvoril veľkolepé diela architektúry, keramiky a tkania. zapnuté Južné pobrežie rozkvetla tajomná kultúra Paracas (asi 4. storočie pred n. l. - 4. storočie n. l.), známa svojimi tkaninami, nepochybne najšikovnejšia v celej predkolumbovskej Amerike. Paracas ovplyvnený raná kultúra Nazca, ktorá sa rozvíjala južnejšie, v piatich oázových údoliach. V povodí jazera Titicaca cca. 8 c. vznikla veľká kultúra Tiahuanaco. Hlavné mesto a obradné centrum Tiahuanaco, ktoré sa nachádza na juhovýchodnom konci jazera, je postavené z tesaných kamenných dosiek, ktoré držia pohromade bronzové hroty. Slávna Brána Slnka je vytesaná z obrovského kamenného monolitu. V hornej časti je široký basreliéfny pás s obrazmi boha slnka, ktorý v slzách tečie v podobe kondorov a mytologických bytostí. Motív plačúceho božstva možno vysledovať v mnohých andských a pobrežných kultúrach, najmä v kultúre Huari, ktorá sa vyvinula v blízkosti súčasného Ayacucho. Zdá sa, že práve z Huari pokračovala náboženská a vojenská expanzia údolím Pisco smerom k pobrežiu. Súdiac podľa rozšírenia motívu plačúceho boha, od 10. do 13. stor. štát Tiahuanaco si podrobil väčšinu národov Costa. Po rozpade ríše si miestne kmeňové spolky, oslobodené od vonkajšieho útlaku, vytvorili vlastné štátne útvary. Najvýznamnejším z nich bol štát Chimu-Chimor (14. storočie - 1463), ktorý bojoval s Inkami, s hlavným mestom Chan-Chan (v blízkosti dnešného prístavu Trujillo). Toto mesto s obrovskými stupňovitými pyramídami, zavlažovanými záhradami a bazénmi obloženými kameňmi pokrývalo plochu 20,7 metrov štvorcových. km. Rozvinulo sa tu jedno z centier keramickej výroby a tkáčstva. Štát Chimu, ktorý rozšíril svoju moc pozdĺž 900-kilometrovej línie peruánskeho pobrežia, mal rozsiahlu sieť ciest. Inkovia, ktorí mali v minulosti starodávnu a vysokú kultúrnu tradíciu, boli teda pravdepodobnejšími dedičmi ako zakladatelia peruánskej kultúry.

Prvý Inka. Legendárny prvý Inka Manco Capac založil Cusco okolo začiatku 12. storočia. Mesto leží v nadmorskej výške 3416 m n. v hlbokom údolí prebiehajúcom zo severu na juh medzi dvoma strmými hrebeňmi Ánd. Podľa legendy Manco Capac na čele svojho kmeňa prišiel do tohto údolia z juhu. Na pokyn boha slnka, svojho otca, mu hodil pod nohy zlatú palicu a keď ju pohltila zem (dobré znamenie jej úrodnosti), založil na tomto mieste mesto. Historické pramene, čiastočne potvrdené archeologickými údajmi, naznačujú, že história vzostupu Inkov, jedného z nespočetných andských kmeňov, sa začína v 12. storočí a ich vládnuca dynastia má 13 mien – od Manca Capaca po Atahualpu, zabitého Španieli v roku 1533.
dobytie. Inkovia začali rozširovať svoje majetky z území priamo susediacich s údolím Cuzco. Do roku 1350 za vlády Inkov Rocka dobyli všetky krajiny pri jazere Titicaca na juhu a neďaleké údolia na východe. Čoskoro sa presunuli na sever a ďalej na východ a podmanili si územia v hornom toku rieky Urubamba, po ktorej nasmerovali svoju expanziu na západ. Tu čelili tvrdému odporu kmeňov Sora a Rucanov, no z konfrontácie vyšli víťazne. Okolo roku 1350 Inkovia postavili visutý most cez hlboký kaňon rieky Apurimac. Predtým cez ňu viedli tri mosty na juhozápade, no teraz Inkovia vydláždili priamu cestu z Cuzca do Andahuaylas. Tento najdlhší most v ríši (45 m) Inkovia nazývali „huacacaca“, posvätný most. Konflikt s mocným bojovným kmeňom Chanka, ktorý ovládal priechod Apurimac, sa stal nevyhnutným. Na konci vlády Viracochiho († 1437) urobili Chunkovia náhly nájazd na krajiny Inkov a obliehali Cuzco. Viracocha utiekol do údolia Urubamba a nechal svojho syna Pachacuteca (doslova „trasiteľa zeme“) brániť hlavné mesto. Dedič sa brilantne vyrovnal s úlohou, ktorá mu bola zverená, a úplne porazil nepriateľov. Za vlády Pachacuteca (1438-1463) Inkovia rozšírili svoje majetky na sever k jazeru Junin a na juhu dobyli celé povodie jazera Titicaca. Pachacuteov syn Tupac Inca Yupanqui (1471-1493) rozšíril vládu Inkov na územie dnešného Čile, Bolívie, Argentíny a Ekvádoru. V roku 1463 vojská Tupaca Inca Yupanqui dobyli štát Chima a jeho vládcovia boli odvedení do Cuzca ako rukojemníci. Posledné dobytie vykonal cisár Huayna Capac, ktorý sa dostal k moci v roku 1493, rok po tom, čo Kolumbus dosiahol Nový svet. Anektoval ríšu Chachapoyas v severnom Peru, na pravom brehu rieky Marañon na jej hornom toku, podrobil si bojovné kmene ostrova Puna pri Ekvádore a priľahlého pobrežia v oblasti dnešného Guayaquilu a v r. 1525 severná hranica ríše dosiahla rieku Ancasmayo, kde teraz leží hranica medzi Ekvádorom a Kolumbiou.
INSKÁ RÍŠA A KULTÚRA
Jazyk. Quechua, jazyk Inkov, má veľmi vzdialený vzťah k jazyku Aymara, ktorým hovorili Indiáni, ktorí žili v blízkosti jazera Titicaca. Nie je známe, akým jazykom hovorili Inkovia predtým, ako Pachacutec v roku 1438 povýšil kečuánčinu na úroveň štátneho jazyka. Vďaka dobývacej a presídľovacej politike sa kečuánčina rozšírila po celej ríši a dodnes ňou hovorí väčšina peruánskych Indiánov.
Poľnohospodárstvo. Obyvateľstvo štátu Inkov spočiatku tvorili prevažne roľníci, ktorí sa v prípade potreby chopili zbraní. Ich každodenný život sa riadil kolobehom poľnohospodárstva a pod vedením odborníkov zmenili ríšu na dôležité centrum pestovania rastlín. Viac ako polovica všetkých potravín, ktoré sa v súčasnosti konzumujú na svete, pochádza z Ánd. Medzi nimi - viac ako 20 odrôd kukurice a 240 odrôd zemiakov, "kamote" (sladké zemiaky), tekvica a tekvica, rôzne druhy fazule, maniok (z ktorého sa vyrábala múka), paprika, arašidy a quinoa (divá pohánka) . Najdôležitejšou poľnohospodárskou plodinou Inkov boli zemiaky, schopné odolávať extrémnym mrazom a rásť v nadmorskej výške 4600 m nad morom. Striedavým zmrazovaním a rozmrazovaním zemiakov ich Inkovia dehydrovali do tej miery, že ich premenili na suchý prášok zvaný chuno. Kukurica (sarah) sa pestovala v nadmorskej výške 4100 m n. a bol spotrebovaný v odlišné typy: syr v klase (choklo), sušený a jemne opečený (kolo), vo forme mamalyga (mote) a premenený na alkoholický nápoj (sarayaka alebo chicha). Na výrobu toho posledného ženy žuvali kukuričné ​​zrná a dužinu vypľúvali do kade, kde výsledná hmota pod vplyvom enzýmov slín fermentovala a vylučovala alkohol. V tej dobe boli všetky peruánske kmene približne na rovnakej technologickej úrovni. Práca bola vykonaná spoločne. Hlavným pracovným nástrojom roľníka bola taclya, primitívna kopacia palica - drevený kôl s hrotom spáleným pre silu. Orná pôda bola k dispozícii, ale nie v hojnosti. Dážď v Andách zvyčajne padá od decembra do mája, ale suché roky nie sú nezvyčajné. Preto Inkovia zavlažovali krajinu pomocou kanálov, z ktorých mnohé svedčia o vysokej úrovni inžinierstva. Na ochranu pôdy pred eróziou používali predincké kmene terasové poľnohospodárstvo a Inkovia túto technológiu zdokonalili. Andské národy praktizovali prevažne sedavé poľnohospodárstvo a zriedkavo sa uchýlili k poľnohospodárstvu typu „slow-and-burn“, ktoré prijali Indiáni z Mexika a Stredná Amerika, v ktorej sa plochy vyčistené od lesov siali na 1-2 roky a opustené hneď po vyčerpaní pôdy. Vysvetľuje to skutočnosť, že stredoamerickí Indiáni nemali prírodné hnojivá, s výnimkou zhnitých rýb a ľudských exkrementov, zatiaľ čo v Peru mali farmári na pobreží obrovské zásoby guána a v horách hnoja od lám ( taki) bol použitý na oplodnenie.
Lamy. Tieto ťavy pochádzajú z divokých guanakov, ktoré boli domestikované tisíce rokov pred príchodom Inkov. Lamy znášajú vysokohorský chlad a púštne teplo; slúžia ako obalové zvieratá schopné uniesť až 40 kg nákladu; dávajú vlnu na výrobu odevov a mäsa - niekedy sa suší na slnku, nazýva sa "hrnčeky". Lamy, podobne ako ťavy, majú tendenciu vyprázdňovať sa na jednom mieste, takže ich hnoj možno ľahko zbierať na hnojenie polí. Lámovia boli nápomocní pri formovaní usadených poľnohospodárskych kultúr Peru.
Spoločenská organizácia. Islew. Na základni sociálnej pyramídy ríše Inkov bol druh komunity - ailyu. Tvorili ho rodinné klany, ktoré spolu žili na území, ktoré im bolo pridelené, spoločne vlastnili pôdu a dobytok a delili si úrodu medzi sebou. Takmer každý patril do tej či onej komunity, narodil sa a zomrel v nej. Komunity boli malé aj veľké – až po celé mesto. Inkovia nepoznali individuálnu držbu pôdy: pôda mohla patriť iba Ailyu alebo neskôr cisárovi a mohla byť prenajatá členom komunity. Každú jeseň dochádzalo k prerozdeľovaniu pôdy – prídely sa zvyšovali alebo zmenšovali v závislosti od veľkosti rodiny. Všetky poľnohospodárske práce v Ailya sa vykonávali spoločne. Vo veku 20 rokov sa mali muži ženiť. Ak si mladý muž nedokázal nájsť pre seba zápas, bola mu vybraná manželka. V nižších spoločenských vrstvách sa udržiavala najprísnejšia monogamia, pričom predstavitelia vládnucej vrstvy praktizovali mnohoženstvo. Niektoré ženy mali možnosť opustiť ostrov a zlepšiť si svoje postavenie. To sú tí „vyvolení“, ktorých pre ich krásu alebo zvláštne nadanie mohli vziať do Cuzca alebo do provinčného centra, kde ich naučili variť, tkať či náboženské rituály. Hodnostári sa často ženili s „vyvolenými“, ktorí ich mali radi a niektorí sa stali konkubínami samotného Inku.
Štát Tahuantinsuyu. Názov ríše Inkov – Tahuantinsuyu – doslova znamená „štyri spojené svetové strany“. Z Cusca odchádzali štyri cesty rôznymi smermi a každá, bez ohľadu na svoju dĺžku, niesla názov časti ríše, do ktorej viedla. Antisuyu zahŕňal všetky krajiny na východ od Cuzca – Východné Kordillery a amazonskú selvu. Odtiaľto boli Inkovia ohrozovaní nájazdmi kmeňov, ktoré neboli pacifikované. Continsuyu zjednotilo západné krajiny vrátane dobytých miest na pobreží Costa – od Chan Chan na severe po Rimac v strednom Peru (miesto dnešnej Limy) a Arequipu na juhu. Collazuyu, najväčšia časť ríše, sa rozprestierala južne od Cuzca a zahŕňala Bolíviu s jazerom Titicaca a časti dnešného Čile a Argentíny. Chinchasuyu bežal na sever do Rumichaki. Každej z týchto častí ríše vládol apo, pokrvne prepojený s Inkom a zodpovedný iba jemu.
Desiatkový administratívny systém. Sociálna a podľa toho aj ekonomická organizácia spoločnosti Inkov bola založená s rôznymi regionálnymi rozdielmi na desiatkovom administratívno-hierarchickom systéme. Účtovnou jednotkou bol purik - dospelý, schopný muž, ktorý má domácnosť a je schopný platiť dane. Desať domácností malo vlastného, ​​takpovediac, „predáka“ (Inkovia ho volali Pacha Camayoc), stovke domácností šéfoval Pacha Curaca, tisícke poter (zvyčajne manažér veľká dedina), desaťtisíc – guvernér provincie (omo-kuraka) a desať provincií tvorilo „štvrtinu“ ríše a vládol im vyššie spomínaný apo. Na každých 10 000 domácností tak pripadalo 1 331 úradníkov rôzneho postavenia.
Inca. Nového cisára zvyčajne volila rada členov kráľovskej rodiny. Priame nástupníctvo na trón nebolo vždy dodržané. Cisár bol spravidla vybraný zo synov zákonnej manželky (koya) zosnulého panovníka. Inka mal jednu oficiálnu manželku a nespočetné množstvo konkubín. Takže podľa niektorých odhadov mala Huayna Capac len asi päťsto synov, ktorí náhodou žili už pod španielskou nadvládou. Inca vymenoval svojho potomka, ktorý predstavoval zvláštny kráľovský ailya, do najčestnejších funkcií. Ríša Inkov bola skutočnou teokraciou, keďže cisár nebol len najvyšším vládcom a kňazom, ale v očiach obyčajných ľudí aj polobohom. V tomto totalitnom štáte mal cisár absolútnu moc, ktorú obmedzovali len zvyky a strach zo vzbury.
dane. Každý purik bol povinný pracovať čiastočne pre štát. Táto povinná pracovná služba sa volala „mita“. Vyňatí z nej boli len štátni hodnostári a kňazi. Každý ailyu, okrem svojho vlastného pridelenia pôdy, spoločne obrábal pole Slnka a pole Inkov, pričom úrodu z týchto polí odovzdával kňazstvu a štátu. Ďalší typ pracovnej služby rozšírený o verejné práce - baníctvo a výstavba ciest, mostov, chrámov, pevností, kráľovských sídiel. Všetky tieto práce boli vykonávané pod dohľadom odborných odborníkov. Pomocou nodulárneho listu si kipu viedol presný záznam o plnení povinností každým ailyu. Okrem pracovných povinností bol každý purik súčasťou oddielov vidieckych policajtov a mohol byť kedykoľvek povolaný do vojny. Ak išiel do vojny, členovia komunity obrábali jeho pozemok.
Kolonizácia. Aby si dobyté národy podmanili a asimilovali, Inkovia ich zapojili do systému pracovných povinností. Len čo Inkovia dobyli nové územie, všetkých nespoľahlivých odtiaľ vyhnali a vštepili do kečuánskej reči. Tie posledné sa nazývali „mita-kona“ (v španielskej výslovnosti „mitamaes“). Zvyšným miestnym obyvateľom nebolo zakázané dodržiavať svoje zvyky, nosiť tradičné oblečenie a hovoriť ich rodným jazykom, ale všetci úradníci museli poznať kečuánčinu. Mita-kona bola poverená úlohami vojenskými (ochrana pohraničných pevností), administratívnymi a hospodárskymi a okrem toho mali kolonisti zoznámiť podmanené národy s kultúrou Inkov. Ak rozostavaná cesta viedla cez úplne opustenú oblasť, usadil sa v týchto oblastiach Mita-kona, ktorý bol povinný dohliadať na cestu a mosty a šíriť tak moc cisára všade. Kolonisti dostali významné sociálne a ekonomické privilégiá ako rímski legionári, ktorí slúžili v odľahlých provinciách. Integrácia podmanených národov do jedného kultúrneho a ekonomického priestoru bola taká hlboká, že doteraz 7 miliónov ľudí hovorí kečuánsky, medzi Indiánmi sa zachovala tradícia Ailiu a vplyv kultúry Inkov vo folklóre, poľnohospodárskej praxi a psychológii stále cítiť na obrovskom území.
Cesty, mosty a kuriéri. Vynikajúce cesty s dobre fungujúcou kuriérskou službou umožnili udržať obrovské územie pod jednotnou správou. Inkovia využívali cesty položené ich predchodcami a sami postavili cca. 16 000 km nových ciest navrhnutých pre každého počasie... Keďže predkolumbovské civilizácie nepoznali kolesá, cesty Inkov boli určené pre chodcov a karavány lámov. Cesta pozdĺž pobrežia oceánu, tiahnuca sa 4055 km od Tumbes na severe po rieku Maule v Čile, mala štandardnú šírku 7,3 m. Andská horská cesta bola o niečo užšia (od 4,6 do 7,3 m), ale dlhšia (5 230 km ). Postavili na nej najmenej sto mostov – drevených, kamenných, či lanoviek; štyri mosty pretínali rokliny rieky Apurimak. Každých 7,2 km boli ukazovatele vzdialenosti a po 19 - 29 km - stanice na odpočinok cestujúcich. Okrem toho boli kuriérske stanice umiestnené každých 2,5 km. Kuriéri (chaski) prenášali správy a príkazy na relé, a tak sa informácie preniesli cez 2000 km za 5 dní.

Collierova encyklopédia. - Otvorená spoločnosť. 2000 .

Pád ríše Inkov - civilizácie, ktorá zdedila výdobytky dávnejších národov Južná Amerika.
Pád ríše Inkov - civilizácie, ktorá zdedila výdobytky dávnejších národov Južnej Ameriky.

Národné motto: Ama llulla, ama suwa, ama qilla (Neklam, nekradni, nebuď lenivý) Ríša Inkov, Tawantinsuyu (Tawantin Suyu, Tawantinsuyu)

Chronológia

Ešte predtým, ako Inkovia dosiahli svoju moc, v rozľahlom andskom regióne prekvitalo niekoľko ďalších kultúr. Prví lovci a rybári sa tu objavili najmenej pred 12 000 rokmi a do roku 3000 pred Kristom. NS. rybárske dediny posiate toto bezvodé pobrežie. V úrodných údoliach na úpätí Ánd a zelených oázach v púšti vznikali malé vidiecke komunity.

O tisícročia neskôr prenikli hlboko do územia väčšie sociálne skupiny ľudí. Po prekonaní vysokých vrcholkov hôr sa začali usadzovať na východných svahoch hrebeňa a používali rovnaké zavlažovacie metódy, aké vyvinuli na pobreží na zavlažovanie polí a zber úrody. Okolo chrámových komplexov vznikali osady a remeselníci vyrábali čoraz zložitejšiu keramiku a látky.

Archeológovia klasifikujú výrobky andských remeselníkov podľa času a geografického obdobia ich distribúcie. Na tento účel sa pojem „horizonty“ používa na identifikáciu hlavných štádií štylistickej uniformity, ktorú porušujú určité črty, z hľadiska estetiky a technológie.

Rané koloniálne obdobie: 1532 - 1572 AD

Skorý horizont: 1400 – 400 pred Kr.

Štýl Chavin, pomenovaný podľa chrámového centra v Chavin de Huantar, ktoré sa nachádza v malom severnom údolí na východných svahoch Ánd, vznikol okolo roku 1400 pred Kristom. NS. a svoj vrchol rozvoja a vplyvu dosiahol v roku 400 pred Kr. NS.

Toto náboženstvo, o ktorom sa predpokladá, že bolo založené na vedúcej úlohe orákula, údajne schopného predvídať budúcnosť, poraziť choroby a pýtať sa bohov, sa postupne rozšírilo na juh. Do roku 1000 pred Kr dosiahol oblasť modernej Limy a do roku 500 pred Kr. - Ayacucho, ktoré sa nachádza dvesto míľ vo vnútrozemí. Z Chavin de Huantar boli očividne poslaní kňazi do iných komunít, aby tam dosiahli uctievanie takých božstiev, ako je tento boh s palicou, ktorý sa tak volá, pretože má v rukách žezlo (symbol moci).

Chavinovci urobili významný technologický pokrok a dokonca v tom čase urobili niekoľko pokrokových objavov. Chavin vynašiel tkáčsky stav a experimentoval s rôznymi metalurgickými technikami, ako je zváranie, tvrdé spájkovanie a výroba zliatin zlata a striebra. Medzi ich výrobky patria veľké kovové sochy, ale aj látky z farbenej priadze zobrazujúce také obrazy kultu Chavin ako boha s škeriacim sa jaguárom a iné zvieratá žijúce v údolí Amazonky.

Skoré prechodné obdobie: 400 pred Kr - 550 n.l

Na južnom peruánskom pobreží začali vznikať rôzne miestne štýly. Dve z najcharakteristickejších čŕt takzvanej kultúry Paracas, tak pomenovanej pre polostrov Paracas, boli nádherné látky a hrobky v tvare fliaš – v každej miestnosti takejto krypty bolo možné umiestniť až 40 tiel.

Ďalší národ, Nazca, obrábal pôdu v údoliach 200 míľ južne od moderného hlavného mesta Peru, Limy. Do roku 370 pred Kr. Dominoval nazkánsky štýl juhozápadné pobrežie, zanechávajúc najviditeľnejšiu stopu na keramike. Nazca sú známe svojimi záhadnými a mätúcimi líniami Nazca - obrovskými pôdnymi kresbami. Aby to urobili, odstránili všetky kamene a štrk v určitej oblasti, čím odhalili vyblednutú pôdu, a potom nazbierané kamene rozsypali štrkom po jej okrajoch. Takéto „čiary“ mali pravdepodobne nejaký význam pre náboženstvo ľudí z Nazca.

Na severnom pobreží Peru okolo roku 100 pred Kr vznikla bojovná kultúra Moche. Svoju kontrolu rozšírila až na 150 míľ pozdĺž pobrežia. Indiáni Moche vyvinuli celý hutnícky komplex, vytvorili monumentálne stavby z na slnku vysušených surových tehál (adoba), vyvinuli svoj originálny štýl, ktorý sa najviac prejavil na nádobách s realistickými portrétmi.

Stredný horizont: 550 - 900 pred Kr AD

Pohrebné veže „Chulpas“, dodnes zachované v pôvodnej podobe, sa týčia na jednom z horských svahov pri jazere Titicaca. Prax pochovávania na území ríše sa v jednotlivých regiónoch značne líšila a líšila sa aj po sociálnej stránke. Tieto hrobky, patriace miestnej šľachte, sú postavené na najkvalitnejších kamenných platniach kladených bez malty. boli postavené v polovici druhého tisícročia nášho letopočtu. a ťažko zasiahnuté zemetraseniami.

Nastala éra veľkých miest. Na brehoch jazera Titicaca v nadmorskej výške 12 500 stôp sa objavili pyramídy a kamenné kopce zdobené krásnymi kamennými rezbami, ako je vidieť na obraze boha (vpravo), ktoré sa považujú za novú interpretáciu starého chavinského boha s prútikom. . Ľudia, ktorí postavili všetky tieto stavby, sa v tomto regióne usadili okolo roku 100 pred Kristom. a začal sa stavať okolo roku 100 nášho letopočtu. mesto Tiahuanaco.

Do roku 500 n.l. NS. Tiahuanakania už ovládali územie južných Ánd a po päťsto rokoch úplne zmizli. Počas svojej hegemónie vytvorili vzdialené kolónie, vyhlásili svoje územia priľahlé k brehom jazera Titicaca a pozdĺž pobrežia vyslali obchodné karavány lámov.

Medzitým sa malá dedina Huari, 600 míľ na sever, postupne menila na mesto. V časoch najväčšieho rozkvetu mala od 35 000 do 70 000 obyvateľov a bola zásobovaná vodou prostredníctvom podzemného vodovodného systému.

Tkanie bolo jedným z najbežnejších zamestnaní. Ľudia Wari zmizli okolo roku 900 nášho letopočtu, no zanechali po sebe dôležité dedičstvo – koncepciu centralizovaného štátu a odporúčania na jeho vytvorenie.

Neskoré stredné obdobie (pobrežie): 900-1476 AD

Rozpadajúce sa impériá jedna za druhou znamenali začiatok obdobia bratovražedných vojen, počas ktorých sa malé národy, bičované príkladmi Wariovcov, pokúšali vytvoriť si vlastné metropoly.

Kmeň Chimu, začínajúc od centra bývalých krajín Moche na severnom pobreží Peru, postupne zjednotil viac ako 600 míľ pobrežia vo svojom novom štáte. Z horúceho púštneho hlavného mesta Chan Chan, dobre zásobeného vodou zo zavlažovacieho systému, s populáciou 36 000 obyvateľov, vládli páni Chimu prísne rozdelenej spoločnosti, v ktorej mali zručných remeselníkov veľkú úctu.

Ríšu Chimu posilnil komplex, ktorý vytvorili zavlažovací systém, ako aj dobývanie susedných kultúr ako Chankei, Ika-Chinka a Sikan. Kultúra Shikan môže byť posudzovaná nožom pre rituálne obrady. Keď ich kultúra dosiahla svoj vrchol, chimu boli schopní zdobiť oblečenie a domáce potreby prepracovanými zlatými vzormi a látkami pozoruhodnej krásy.

A tak museli vstúpiť do boja o moc so svojimi rivalmi z Inkov.

Neskoré stredné obdobie (horské oblasti): 900 - 1476 AD

'Huaca' sú posvätné miesta Inkov.
Kenko je jedným z najväčších huacas v oblasti Cusco. Polkruhová stena z hladkých veľkých kameňov kladených v rade len zdôrazňuje prírodný monolitický vápenec hlavné centrum na náboženské uctievanie v Kenku. V jaskyni pri stene je do skaly vytesaný oltár.

Potomkovia ľudí, ktorí sa usadili v údolí Cuzco, ležiacom vo výške viac ako 11 000 stôp nad morom, Inkovia rozvinuli svoju kultúru až po roku 1200 nášho letopočtu, o čom svedčí džbán (vpravo). Hoci hlavné mesto Cuzco neustále rástlo, ich moc zostala dosť obmedzená. Potom sa v roku 1438 zmocnil trónu Pachacuti Inca Yupanqui. Nazýval sa „Earth-Shaker“ a so svojimi jednotkami podnikol ťaženie cez Andy, pričom dobyl niektoré štáty, vyjednával s inými a pokúšal sa zjednotiť niekoľko susedných krajín do jednej mocnej ríše. Pachacuti prestaval Cuzco a premenil hlavné mesto na mesto s nádherou kamenné paláce a chrámy. Jeho provincie boli riadené mnohými disciplinovanými, dobre fungujúcimi byrokratmi, ktorí sa postavili za záujmy štátu. Jeho nástupca, syn Topa Inca, ktorý sa dostal k moci v roku 1471, zasadil Chimu takú zničujúcu ranu, že si zabezpečil plnú kontrolu nad celým týmto regiónom, siahajúcim od Ekvádoru až po srdce Čile.

Neskorý horizont: 1476-1532 AD

Po upevnení svojej moci dosiahli Inkovia bezprecedentný nárast kultúry. Po rozsiahlej cestnej sieti pochodovali armády a obchodovalo sa. Dosiahlo umenie kovania zlata, keramiky a tkania neskutočná krása a dokonalosť. Kamenári vytvorili masívne budovy z obrovských blokov kameňa, ktoré do seba tesne zapadali. Inkská šľachta, znázornená ako soška na pravej strane, vládla Andám až do smrti cisára Huayne Kapaka, ktorý zomrel na kiahne v rokoch 1525 až 1527. Jeho nástupca čoskoro zomrel, čím zostala otvorená otázka nástupníctva na trón, čo viedlo k vypuknutiu občianskej vojny. Skončilo sa to v roku 1532, keď jeden z dvoch súperiacich synov Huayny Capac, Atahualpa, zvíťazil a Huascar bol uväznený.

V tom čase sa Španiel Francisco Pizarro vydal na prieskumnú cestu pozdĺž pobrežia ríše Inkov. Keďže mal k dispozícii len dvesto bojovníkov, využil občianske spory, epidémiu kiahní a zaútočil na jednotky Inkov, zajal samotného Atahualpu a popravil ho.

Rané koloniálne obdobie: 1532 - 1572 AD

Pizarro so svojou partiou dobrodruhov sa v roku 1533 priblížil k Cuzcu a bol jednoducho ohromený nebývalou krásou tohto mesta. Španieli dosadili na trón Atahualpovho nevlastného brata Manca Inca, aby prostredníctvom neho vládol ríši Inkov.

Manco Inca sa však nestal bábkou v rukách dobyvateľov a čoskoro viedol ľudové povstanie. Nakoniec bol nútený utiecť z Cusca, kde teraz vládol sám Pizarro, kým ho v roku 1541 nezabili priaznivci jeho hlavného rivala. O rok neskôr prišiel miestokráľ do Limy, aby ovládol andské územia ako španielske provincie.

V roku 1545 Španieli zajali Manca Inku, ktorý bol ešte cisárom pre niekoľko tisíc Inkov, ktorí sa s ním uchýlili do hustej džungle, kde postavili mesto Vilcabamba. Manco Inca bol zabitý. Jeho syn Tupac Amaru, posledný cisár Inkov, sa pokúsil vzdorovať Španielom, ale bolo to zlomené, keď Španieli v roku 1572 dobyli jeho hlavnú základňu vo Vilcabambe.

Pád ríše Inkov.

Conquistadors vždy priťahoval zvonenie zlata. William H. Powell, fotografia architekta Kapitolu.

Francisco Pissaro prišiel do Ameriky v roku 1502 hľadať šťastie. Sedem rokov slúžil v Karibiku a zúčastnil sa vojenských ťažení proti Indiánom.

V roku 1524 Pissaro spolu s Diegom de Almagro a kňazom Hernandom de Luque zorganizoval výpravu na neobjavené územia Južnej Ameriky. Jeho účastníkom sa však stále nedarí nájsť nič zaujímavé.

V roku 1526 sa uskutočnila druhá výprava, počas ktorej Pissarro vymenil zlato z miestni obyvatelia... Počas tejto výpravy Španieli zajali troch Inkov, aby z nich urobili prekladateľov. Táto výprava sa ukázala ako veľmi náročná, choroby aj hlad im pripadli.

V roku 1527 vstúpil Pissaro do mesta Inkov Tumbes. Od miestnych obyvateľov sa dozvedá o veľkom množstve zlata a striebra, ktoré zdobí záhrady a chrámy v hlbinách ich krajín. Uvedomujúc si, že na získanie tohto bohatstva sú potrebné vojenské sily, Pissaro cestuje do Španielska a obracia sa na Karola V. o pomoc. Hovorí o nevýslovných pokladoch Inkov, ktoré sa dajú získať celkom jednoducho. Karol V. dáva Pissarrovi titul guvernéra a kapitána guvernéra vo všetkých krajinách, ktoré môže dobyť a ovládať.

Už pred španielskym dobytím Inkovia trpeli príchodom Európanov na ich kontinent. Kiahne kosili celé rodiny od domorodcov, ktorí voči nim nemali imunitu.

Približne v rovnakom čase zomiera Huayna Kapaka (Sapa Inca). Najvyššia verejná funkcia by mala prejsť na jedného zo synov z hlavnej manželky. Zo synov bol vybraný jeden, ktorý by podľa názoru panovníka lepšie zvládal povinnosti. V Cuzcu, hlavnom meste Inkov, šľachta vyhlasuje nového Sapa Inca – Huascara, čo znamená „sladký kolibrík“.

Problém bol v tom, že predchádzajúci Sapa Inca strávil posledné roky svojho života v Quite. Výsledkom bolo, že väčšina dvora žila v Quite. Mesto sa stalo druhým hlavným mestom, ktoré rozdelilo kmeňových náčelníkov na dve súperiace frakcie. Armáda dislokovaná v Quite dala prednosť inému synovi Huayna Capaca – Atahualpovi, čo znamená „divoký moriak“. On najviac strávil svoj život po boku svojho otca na bojiskách. Bol to muž bystrej mysle. Neskôr Španieli žasli nad rýchlosťou, s akou zvládol šachovú hru. Zároveň bol nemilosrdný, dôkazom toho mohol byť strach dvoranov, aby vyvolali jeho hnev.

Atahualpa prejavil lojalitu novej spoločnosti Sapa Inca. Odmietol však prísť na bratov dvor, možno sa obával, že Huascar v ňom vidí nebezpečného rivala. Nakoniec Sapa Inca na súde požadoval prítomnosť svojho brata vedľa neho. Atahualpa odmietol pozvanie a namiesto neho poslal veľvyslancov s drahými darmi. Huascar, možno pod vplyvom dvoranov nepriateľských voči jeho bratovi, mučil bratov ľud. Po ich zabití poslal svoju armádu do Quita a nariadil sile doručiť Atahualpu do Cuzca. Atahualpa povolal svojich verných bojovníkov do zbrane.

Armáde Cuzca sa najskôr dokonca podarilo zajať rebelujúceho brata. Podarilo sa mu však ujsť a pripojiť sa k svojim. V bitke Atahualpa porazil tých, ktorí ho zajali. Huascar naliehavo zbiera druhú armádu a posiela ju svojmu bratovi. Zle vyškolení regrúti sa nemohli rovnať veteránom z Atahualpy a boli porazení v dvojdňovej bitke.

Výsledkom je, že Atahualpa zajme Huascar a triumfálne vstúpi do Cuzca, po čom bola spáchaná krutá odveta voči manželkám, priateľom a poradcom nešťastného brata.

V roku 1532 sa Pissaro a Almagro vrátili do Tumbes so 160 ťažko ozbrojenými dobrodruhmi. Na mieste kedysi prekvitajúceho mesta našli len ruiny. Veľmi trpel epidémiou a potom občianskou vojnou. Pissaro sa päť mesiacov pohyboval pozdĺž pobrežia a cestou raboval cisárske sklady.

Výsledkom je, že Pissaro ide na dvor Atahualpy. Deväť z jeho ľudí, vystrašených vyhliadkou na pobyt v horskej oblasti, sa vrátilo späť do vlastníctva Inkov.

Španielov prekvapili cesty Inkov, dláždené kamennými platňami, so stromami vysadenými pozdĺž okrajov, vytvárajúce tieň, ako aj kanály obložené kameňom.

Keď sa Atahualpa dozvedel o pohybe bielych ľudí vo svojej krajine, pozýva ich, aby ho navštívili. Zo slov veľvyslanca pochopil, že Španieli vyzerajú a sú priateľskí. Počas stretnutia s veľvyslancom dal Pissaro panovníkovi dary a veľa hovoril o mieri.

Pissarro umiestnil svojich mužov do otvoreného priestoru, na Hlavné námestie mesto Cajamarc. Poslal Hernanda de Sota, aby vzdal úctu Atahualpovi, aby sa ho pokúsil zviesť svojím návrhom na osobné stretnutie.

Atahualpa pokarhal Španielov, že plienili jeho sklady a pohŕdali niektorými Indiánmi na pobreží. Na čo Španieli začali vychvaľovať ich bojové umenie a ponúkli využitie ich služieb. Atahualpa súhlasí s návštevou Pissara v Cajamarca.

Počas tohto stretnutia chcel Hernando de Soto vystrašiť Atahualpu a takmer doňho narazil na koni, zastavil sa pred ním v bezprostrednej blízkosti, takže kvapky konských slín dopadli na Inkove šaty. Atahualpa sa však nepohol. Neskôr nariadil popravu tých dvoranov, ktorí prejavili strach.

Pissarro po vzore Cortésa, ktorý si únosom cisára podmanil mocnú ríšu Aztékov, začal pripravovať svoje prepadnutie.

V noci poslal Atahualpa 5000 vojakov, aby zablokovali cestu severne od Cajamarca. Podľa plánu, ktorý vypracoval, ako sa neskôr Španielom priznal, chcel zajať Pissarra a všetkých jeho vojakov nažive, aby obetoval Inti bohu slnka a nechal ich kone na rozvod.

Za úsvitu umiestnil Pissaro svojich mužov do budov okolo námestia. Čakanie bolo pre Španielov mučivé, na desaťnásobnú početnú prevahu Inkov vystrašených a ohromených. Neskôr, ako priznal jeden z očitých svedkov, „mnohí Španieli sa nevedomky, pre hrôzu, ktorá ich zdržala, pomočili do nohavíc“.

Zajatie Atahualpu
Duflos, Pierre, 1742-1816, rytec.

Pri západe slnka sa k námestiu blížil cisársky sprievod. Atahualpu nieslo 80 služobníkov na drevených nosidlách vykladaných zlatom a zdobených zo všetkých strán papagájmi perami. Panovník v rúchu so zlatými niťami a celý v ozdobách sedel a v rukách držal zlatý štít s heraldickým obrazom Slnka. Nechýbali ani tanečníci a sprievodní hudobníci. Jeho družinu tvorilo viac ako 5 000 bojovníkov (hlavné sily, asi 80 000 vojakov, boli mimo mesta). Všetci prišli neozbrojení.

Na námestí videli len jedného dominikánskeho mnícha v sutane s krížom v jednej a Bibliou v druhej ruke. Kráľovská rada v Španielsku rozhodla, že pohania by mali dostať možnosť dobrovoľne, bez krviprelievania konvertovať na kresťanstvo, a conquistadori sa rozhodli neporušiť literu zákona. Mních vysvetlil vládcovi Inkov význam kresťanskej viery a prekladateľ mu vysvetlil, že sa od neho žiada, aby prijal náboženstvo cudzincov. "Hovoríš, že tvoj Boh prijal smrť," odpovedal Atahualpa, "ale môj stále žije," zdôraznil a ukázal na slnko plaziace sa za obzorom.

Atahualpa si vzal modlitebnú knižku, ktorá mu bola rozložená. Pokiaľ pochopil, Španieli si túto vec cenili rovnako ako Indiáni Huaca, talizman, v ktorom sa nachádzal duch bohov. Tento predmet sa mu ale zdal hračkou v porovnaní s ich obrovskou kamennou huacou, ktorú uctievali Inkovia, a tak ho hodil na zem. Podľa očitých svedkov sa potom mních obrátil k Pissarrovi a povedal jemu a jeho ľudu: „Po tomto ich môžete napadnúť. Vopred ťa oslobodzujem od všetkých tvojich hriechov."

Hudobník s flautou. Tento produkt nám demonštruje vysoké umenie chimu v kovoobrábaní prostredníctvom technických techník. Takéto figúrky sa kovali kus po kuse, ktoré sa potom spájali. Hudobník drží svoju flautu v potetovaných rukách.

Pissarro naznačil útok. Dve delá vystrelili salvu na dav Indiánov. Španielski jazdci vyšli z budov plne vyzbrojení a zaútočili na neozbrojených bojovníkov Inkov. Pešiaci ich nasledovali za zvuku trúb s bojovým pokrikom - "Santiago!" (meno svätca, ktorý podľa Španielov pomáha poraziť nepriateľa).

Bol to brutálny masaker neozbrojených Indiánov. Pissaro z nej s ťažkosťami vytiahol Atahualpu. V priebehu niekoľkých hodín bolo v Cajamarce a jej okolí zabitých 6 000 bojovníkov Inkov, ale žiadny Španiel nebol zabitý. Medzi niekoľkými zranenými bol aj samotný Pissarro, ktorého zranil vlastný vojak, keď sa pokúsil prebiť k kráľovskému nepriateľovi, aby ho zajal živého.

Mnohí výskumníci sa snažili pochopiť, prečo Atahualpa urobil takú osudovú chybu, keď vyšiel k Španielom s neozbrojenými vojakmi. Možno, že vodca ani nepočítal s takým priebehom udalostí, keď sa taký malý oddiel pokúsil zaútočiť na jeho obrovskú armádu. Alebo veril reči Španielov o mieri.

V zajatí si Atahualpa mohol ponechať všetky kráľovské výsady. Po jeho boku boli všetky jeho manželky a služobníci. Prišli k nemu šľachtici a plnili jeho rozkazy. Za necelý mesiac sa naučil rozprávať po španielsky a trochu aj písať.

Uvedomil si, že bielych ľudí priťahuje zlato, rozhodol sa za to zaplatiť a ponúkol za svoju slobodu naplniť izby, v ktorých bol, zlatom, ako aj dvakrát „naplniť indiánsku chatrč striebrom“. Namiesto prepustenia Atahualpu si s takýmto návrhom podpísal vlastný rozsudok smrti. Tým, že prikázal utrhnúť všetko zlato v Cuzcu a doručil ho Španielom, len rozdúchal ich vášeň pre vzácny kov. Zároveň v obave, že jeho brat bude môcť za slobodu ponúknuť ešte viac zlata, nariadil jeho popravu. Inkovia nevnímali zlato a striebro ako niečo cenné. Bol to pre nich jednoducho krásny kov. Zlato nazývali „pot Slnka“ a striebro „slzy mesiaca“. Látky pre nich boli cenné, keďže ich výroba trvala dlho.

Nôž na rituálne obrady. Tumiho rituálny nôž so zlatou rukoväťou a striebornou čepeľou zdobený tyrkysom. Boh Naimlap je zobrazený s polkruhovou pokrývkou hlavy a párom krídel.

Španieli začali mať podozrenie, že Atahualpa proti nim pripravuje sprisahanie. To vyvolalo v ich radoch panický strach. Pissarro dlho odporoval nálade svojich krajanov. Nakoniec však jeho rozhodný postoj zlomila panika.

Atahualpa si začal uvedomovať nevyhnutnosť svojej smrti. Jeho náboženstvo mu pri správnom vykonávaní zaručovalo večný život.

Na zasadnutí rady vedenej samotným Pissarrom sa rozhodlo o upálení Atahualpu. Keď Španieli informovali lídra o svojom rozhodnutí, ten sa rozplakal. Zničenie tela znamenalo zbavenie nesmrteľnosti.

Pred smrťou sa mních ešte raz pokúsil obrátiť pohana na kresťanskú vieru. Uvedomil si, že ak prijme kresťanstvo, nebude upálený, ale uškrtený garrotou (obručou so skrutkou na pomalé uškrtenie obete), súhlasil s tým, že podstúpi obrad prechodu za predpokladu, že telo bude odovzdané ľudí na mumifikáciu. Ale aj tu ho Španieli oklamali. Po uškrtení vodcu spálili jeho šaty a časť tela na hranici. Zvyšok pochovali.

Pissaro pochopil, aké výhody mu prinesie miestny vládca pod španielskou kontrolou. Rozhodol sa pre syna Huayny Capac, Manco Inca. Keď Španieli dorazili do Cusca, privítali ich ako priaznivcov, ktorí obnovili legitímnu vládnucu vetvu Inkov, hoci všetky múmie boli bezpečne ukryté skôr, ako sa objavili.

Dobyvatelia sa nevyznačovali štedrosťou a všetkými možnými spôsobmi ponižovali Manca, čím dávali najavo ignorovanie zvykov Inkov. Najhoršie sa stalo, keď sa Pissaro vydal na pobrežie oceánu s cieľom založiť nové hlavné mesto Limu. Na starosti nechal svojich bratov Gonzala a Juana. Gonzalo sa k Mancovi správal s neskrývaným pohŕdaním. Po únose svojej milovanej manželky ju zneužil.

Zverstvá spáchané Španielmi viedli k tomu, že Manco rozhodne odmietol spolupracovať a pokúsil sa opustiť Cuzco. Španieli ho vrátili do hlavného mesta v reťaziach. Na záver boli vystavení rôznym druhom ponižovania.
Výsledkom je, že Manco presvedčí jedného z Franciscových bratov Hernanda, ktorý nedávno prišiel do Cusca zo Španielska, aby ho dočasne prepustil z väzenia, aby sa mohol modliť vo svätyni, za čo sľúbil darovať zlatú sochu zobrazujúcu jeho otca. Hneď ako sa Manco dostal z Cusca, vyzval svojich ľudí k vzbure. Prípad sa skončil takmer rok trvajúcim obliehaním Cuzca. Počas tohto obliehania boli medzi Indiánmi v Cuzcu aj mimo neho zradcovia, ktorí tajne nosili útočníkom jedlo. Boli medzi nimi dokonca aj príbuzní samotného Manca, ktorí sa obávali represálií za ich doterajšiu podporu Európanov, zo strany nového vládcu. Beznádej obliehania sa ukázala, keď prišli posily zo Španielska. Niektorí priaznivci Manca sa od neho dokonca oddelili, pretože si uvedomili, že premeškal ten správny moment.

Po neúspechu pri obliehaní Cuzca vzal Manco so sebou do hustej džungle 20 000 svojich krajanov. Tam v krátkom čase postavili nové Mesto Vilcabamba. Rozkladal sa na ploche asi dvoch štvorcových míľ a pozostával z asi tristo domov a šesťdesiatich monumentálnych stavieb. Boli tam pohodlné cesty a kanály.

Z tohto mesta Inkovia niekedy podnikali nájazdy na dobyvateľov a útočili na strážne stanovištia. V roku 1572 sa Španieli rozhodli ukončiť túto poslednú pevnosť ako dôkaz niekdajšej moci domorodcov. Keď sa dostali do Vilcabamby, našli na mieste mesta len opustené ruiny. Pred odchodom z mesta ho obrancovia spálili. Španieli pokračovali v prenasledovaní a prenikali hlbšie a hlbšie do džungle. V dôsledku toho zajali posledného vodcu Inkov Tupaca Amaru. Priviedli ho do Cuzca a na námestí mu sťali hlavu. Tak bola dynastia vládcov Inkov zastavená.

Výsledkom päťdesiatročného pobytu Španielov bolo zníženie pôvodného obyvateľstva – o tri štvrtiny. Mnohí zomreli na choroby prinesené zo Starého sveta a mnohí na ťažkú ​​prácu.

Do Španielska sa vyvážalo obrovské množstvo zlata a striebra. Umelecké predmety sa zvyčajne pred vývozom roztavili. Najkvalitnejšie predmety boli doručené na dvor Karola V. a potom boli vystavené na verejné prezeranie v Seville. Keď Charles začal pociťovať nedostatok financií na vojenské kampane, dostal príkaz roztaviť tieto vynikajúce diela umenia Inkov.

Literatúra:
A. Varkin, L. Zdanovich, "Tajomstvá zmiznutých civilizácií", M. 2000.
The Incas: Lords of Gold and Heirs of Glory, preklad z angličtiny L. Kanevsky, M., Terra, 1997.

Inkovia(Inca) – kmeň z údolia Cuzco, ktorého mocná civilizácia existovala v „predkolumbovskej“ ére na juhoamerickom kontinente. Inkom sa podarilo vytvoriť mocnú ríšu, ktorá zmenila svoj vzhľad a podmanila si mnoho národov.

Sami Inkovia nazývali svoju ríšu Tahuantinsuyu(Štyri svetové strany), pretože z Cusca odchádzali 4 cesty rôznymi smermi.

Indiáni nazývali svojho vládcu Inca, čo znamená „pán“, „kráľ“. Potom "Inkovia" začali volať všetkých predstaviteľov vládnucej triedy as inváziou dobyvateľov - a celého indického obyvateľstva ríše Tahuantinsuyu.

Vytvorenie Veľkej ríše Inkov

Vďaka nálezom archeológov je zrejmé, že civilizácia Inkov vznikla v 1200-1300 rokoch. Koncom 11. storočia kvôli suchu, ktoré zúrilo v Andách viac ako 100 rokov, susedné silnejšie kmene stratili svoju moc v boji o vodu a potravu.

Inšpirovaní úspechom obrátili vládcovia Inkov oči k bohatej krajine - priestrannej náhornej plošine s. A Pachacutec Inca Yupanqui, jeden z veľkých vládcov Inkov, podnikol v 15. storočí vojenské ťaženie na juh.

Populácia štátov pri jazere bola asi 400 tisíc ľudí. Svahy hôr sú pretkané zlatými a striebornými žilami a na rozkvitnutých lúkach sa pásli tučné kŕdle lám a alpák. Lamy a alpaky sú mäso, vlna a koža, teda vojenské dávky a uniformy.

Pachacutec si podmanil južných vládcov jedného po druhom, čím posunul hranice svojho majetku, ktorý sa stal jedným z najväčších impérií na planéte. Počet poddaných ríše dosiahol asi 10 miliónov ľudí.

Víťazstvá na vojenskom poli boli len prvou etapou na ceste k moci, keď sa vojaci, úradníci, stavbári a remeselníci pustili do práce.

Inkovia: Múdre pravidlo

Ak v niektorej provincii Inkov vypuklo povstanie, vládcovia sa ujali presídľovania ľudí: presídlili obyvateľov odľahlých dedín do nových miest nachádzajúcich sa v blízkosti vybudovaných ciest. Bolo im nariadené vybudovať pri cestách sklady pre pravidelné vojská, ktoré ich poddaní naplnili potrebným proviantom. Vládcovia Inkov boli vynikajúci organizátori.

Civilizácia Inkov dosiahla nebývalý rozkvet. Kamenári postavili architektonické majstrovské diela, inžinieri premenili nesúrodé cesty na jediný systém spájajúci všetky časti ríše. Vytvorili sa zavlažovacie kanály, na svahoch hôr boli vytýčené poľnohospodárske terasy, pestovalo sa tu asi 70 druhov plodín a v skladoch boli uložené značné zásoby zásob. Guvernéri dokonale zvládli inventár: boli si vedomí obsahu každého trezoru obrovskej ríše a viedli záznamy pomocou kipy - analógu počítačového kódu Inkov - zväzku viacfarebných vlákien so špeciálnymi kombináciami uzlov.

Vládcovia Inkov boli dosť drsní, ale spravodliví: umožnili dobytým národom zachovať si svoje tradície. Hlavnou spoločenskou jednotkou bola rodina. Každá skupina 20 rodín mala vodcu, ktorý bol podriadený nadriadenému, ktorý už stál na čele 50 rodín a tak ďalej – až do vládcu Inkov.

Sociálna štruktúra civilizácie

Ríša Inkov mala takú sociálnu štruktúru: všetci tu pracovali, s výnimkou najmladších a najhlbších starých ľudí. Každá rodina mala svoju vlastnú ornú pôdu. Ľudia si tkali, šili odevy, topánky či sandále, vyrábali riad a šperky zo zlata a striebra.

Obyvatelia ríše nemali osobnú slobodu, vládcovia rozhodovali o všetkom za nich: čo jesť, aké oblečenie nosiť a kde pracovať. Inkovia boli pozoruhodní farmári, vybudovali veľkolepé akvadukty na polievanie polí vodou z horských riek, pestovali mnohé cenné plodiny.

Mnohé budovy postavené Inkami stoja dodnes. Inkovia vytvorili mnoho originálnych mostov z vŕbových prútov a viniča stočených do hrubých povrazov. Inkovia sa narodili ako hrnčiari a tkáči:
tkali tie najjemnejšie látky z bavlny, takže ich Španieli považovali za hodváb. Inkovia vedeli aj spriadať vlnu, vyrábali krásne a teplé vlnené odevy.

Múmia - vládkyňa Inkov

V polovici 15. storočia nastúpil na trón Huayna Capac, nový vládca Inkov. Potom sa zdalo, že dynastia Inkov je všemocná. Ľudia mohli dokonca zmeniť prírodu neuveriteľnými spôsobmi: počas výstavby sídla Huayna Kapaca robotníci zrovnali kopce, vysušili močiare a preniesli koryto rieky (španielsky: Rio Urubamba) do južnej časti údolia, aby tam pestovali bavlnu, kukuricu, čili. centrum "nového" územia z tehál a kameňa postaviť palác - Quispiguanca.

Wayna Capac zomrel na neznámu chorobu okolo roku 1527. Najbližší, ktorí mumifikovali telo, ho previezli do Cuzca a členovia kráľovskej rodiny navštívili zosnulého, požiadali o radu a počúvali odpovede orákula, ktorý sedel vedľa neho. Aj po jeho smrti zostal Huayna Capac majiteľom panstva Quispiguanki. Všetka úroda z polí slúžila na udržiavanie luxusu múmie panovníka, jeho manželiek, potomkov a služobníctva.

Tradície dedenia medzi Inkami boli také, že aj po smrti panovníkov zostali všetky paláce v ich majetku. Preto každý Inka, len nastupujúci na trón, začal s výstavbou nového mestského paláca a vidiecke bydlisko... Archeológovia odkryli ruiny až tuctu kráľovských sídiel, ktoré postavili najmenej šesť panovníkov.

Inkovia – dobytie Španielmi

V roku 1532 sa oddiel 200 zahraničných dobyvateľov pod vedením vylodil na pobreží dnešného Peru. Boli v oceľovom brnení a vyzbrojení strelnými zbraňami. Na ceste k postupu sa k armáde pridali tí, ktorí neboli spokojní s vládou Inkov. Inkovia tvrdohlavo odolávali dobyvateľom, ale ríša bola oslabená vzájomnou vojnou a skutočnosťou, že veľké množstvo bojovníkov Inkov zomrelo na kiahne a osýpky, ktoré zaviedli Španieli.

Španieli dosiahli severné mesto Cajamarca, popravili vládcu a umiestnili svoju bábku na trón.

Cuzco, hlavné mesto Inkov, dobyli Španieli v roku 1536. Útočníci si privlastnili paláce, prekvitajúce vidiecke sídla, ženy a dievčatá z kráľovskej rodiny. Keď bol v roku 1572 sťatý posledný vládca Inkov, znamenalo to koniec ríše Tahuantinsuyu. Kultúra Inkov bola zničená, štát bol vydrancovaný. Rozsiahla sieť ciest, chrámov a palácov postupne chátrala.