Hija e Mazepës. Kombi ukrainas në epokën e Gogol Belyakov Sergey Stanislavovich

Qytet gjerman

Qytet gjerman

Duke vizituar ukrainasit dhe madje edhe vetë rusët e panë Petersburgun si një qytet pothuajse të huaj. Po, në fakt, është e vështirë të gjesh një shkrimtar të famshëm që nuk ka shkruar për këtë kozmopolitizëm. Ukrainasit nuk bëjnë përjashtim. Panteleimon Kulish do ta quajë Shën Petersburg "Babiloninë Ruse". "Qyteti është i pafund, ndoshta - turk, ndoshta - gjerman, dhe ndoshta edhe rus," shkruan Shevchenko mbresëlënës dhe shtrirës në poezinë e tij pothuajse të çmendur "Dreamndrra". Dhe pesëmbëdhjetë vjet para tij, respekti Nikolai Vasilyevich Gogol i shkroi nënës së tij: "Petersburg nuk është aspak si kryeqytetet e tjera evropiane ose Moska. Çdo kryeqytet në përgjithësi karakterizohet nga njerëzit e vet, të cilët vulosin mbi të vulën e kombësisë, por në Shën Petersburg nuk ka asnjë karakter: të huajt që u vendosën këtu u vendosën dhe nuk dukeshin aspak si të huaj, dhe rusët, në u kthyen, u bënë të huaj dhe nuk u bënë as njëri as tjetri.

Në Prill 1829, Nikolai Vasilievich nuk kishte parë ende një beqar Kryeqyteti evropian përveç Shën Petersburgut, informacioni i tij për Evropën ishte krejtësisht librar. Por ai pa kozmopolitizmin e Babilonisë veriore me sytë e tij. Dhe në Shënimet e Petersburgut të vitit 1836, të përpiluara tashmë jashtë vendit, Gogol do të përsërisë vlerësimin e tij: në Petersburg ka "pak kombësi autoktone" dhe shumë "konfuzion të huaj".

Ndërkohë, pothuajse 85% e popullsisë së Shën Petersburgut ishin rusë. Sidoqoftë, qyteti u dominua nga arkitektura perëndimore, veshjet evropiane dhe kuzhina franceze. Edhe tabelat në dyqane, dyqane, pastiçeri ishin në dy gjuhë: rusisht dhe frëngjisht ose rusisht dhe gjermanisht. Banorët e pasur të Shën Petersburg u përpoqën të mos ishin inferiorë ndaj parizianëve as në modë dhe as në gatim. Pothuajse të gjitha dyqanet e ëmbëlsirave i përkisnin francezëve - nga Wolf dhe Beranger legjendar në Nevsky deri në ëmbëlsirat e këqija në anën e Petersburgut, ku vizitori mund të porosiste vetëm çokollatë të nxehtë dhe ujë me sheqer.

Petersburg "në mesnatë fillon të pjekë bukë franceze, të cilën të nesërmen populli gjerman do të hajë gjithçka". Grupi më i shquar etnografik në Shën Petersburg, i lavdëruar edhe në letërsinë ruse, ishin, natyrisht, gjermanët, të cilët jetonin në qytet, duke ruajtur zakonet, mënyrat dhe gjuhën e tyre. "Gjermanët, siç na dëshmojnë shembujt e shkëlqyer të punimit të mjeshtrit Schiller dhe këpucarit Hoffmann, nuk shkërmoqen<…>këtu në Rusi, ”vuri në dukje Stepan Petrovich Shevyrev, historian letrar, akademik dhe sllavofil, në përmbledhjen e tij mbi Mirgorodin dhe Arabeskat e Gogolit. Nëse gjermanët u asimiluan, atëherë ngadalë. Ata u martuan me vajzat e tyre mjaft gjermane, kaluan kohën e tyre të lirë me miqtë e tyre gjermanë, shkuan në baret gjermane. Gjermanët uzurpuan profesione të tëra dhe ruajtën identitetin e tyre etnik. Kujtimi i furrtarëve, farmacistëve, artizanëve gjermanë zgjati deri në vitet njëzet dhe tridhjetë të shekullit XX. "Petersburg është një person i zoti, një gjerman i përsosur," shkroi Gogol.

Elita ushtarake dhe politike e perandorisë u formua përfshirë nga gjermanët. Për gati tre dekada, Zyra e Jashtme ishte në duart e Karl Robert von Nesselrode, i cili fliste rusisht dobët dhe madje nga jashtë ishte një "Karl gjerman" i vërtetë. Këtu janë emrat e diplomatëve rusë të kohës Nikolaev: Brunnov, Budberg, Palen, Meyendorf. Nga nëntëmbëdhjetë të dërguarit rusë në gjykatat evropiane, nëntë deklaruan luteranizëm.

Rajoni i Ostsee deri në mbretërimin e Aleksandrit III ishte një mbretëri e vërtetë gjermane. Në fakt, shumë ligje ruse ishin në fuqi atje. Nën kujdesin e carit rus dhe zëvendësit të tij, guvernatorit të përgjithshëm, të gjitha punët u menaxhuan nga Landtags, të cilat përbëheshin pothuajse tërësisht nga fisnikët gjermanë. Në Estoni, Livonia dhe Courland, ata ishin një pakicë e vërtetë dominuese, ndërsa letonezët, estonezët dhe rusët ishin një popullsi e poshtëruar, pothuajse e pafuqishme. Sllavofili i mirënjohur Yuri Fedorovich Samarin, i cili shërbeu në Riga në 1845-1848, ishte tronditur më parë kur pa "shtypjen sistematike të rusëve nga gjermanët, një fyerje për orë për popullin rus", të cilën ai e shkroi një broshurë anti-gjermane - "Letra nga Riga". Ishte e pamundur të shtypësh një broshurë, dhe Samarin e lexoi atë në sallonet e Shën Petersburgut, e shpërndau në lista. Gjithçka përfundoi në arrest. Por Samarin ishte një njeri me shumë ndikim, midis mbrojtësve të tij ishin L. A. Perovsky (Ministër i Punëve të Brendshme), P. D. Kiselev (Ministër i Pronës së Shtetit), A. F. Orlov (shef i xhandarëve). Dhe as këto lidhje nuk e shpëtuan atë nga arrestimi - e tillë ishte fuqia e "partisë gjermane". Vetë carët rusë, pothuajse gjermanë me gjak të pastër, mbetën gjermanofile të qëndrueshëm. "Cari ynë është një rus gjerman ..." Ky gjermanofilizëm kishte burime më efektive sesa origjina gjermane.

Thaddeus Bulgarin dhe Alexander Herzen, një "kujdestar" dhe emigrant politik i bindur, redaktor i "Bletës Veriore" besnike dhe redaktor i opozitës radikale "Bell", përsëritën fjalë për fjalë njëri -tjetrin në pyetjen gjermane.

Thaddeus Bulgarin: "Populli Ostsee nuk e pëlqen aspak kombin rus - kjo është një çështje e padiskutueshme. Mendimi se ata një ditë do të varen nga rusët i bën ata të mahnitur.<…>Për të njëjtën arsye, ata janë jashtëzakonisht të lidhur me fronin.<…>Populli Ostsee është i sigurt se mirëqenia e tyre varet nga mirëqenia e familjes sunduese.<…>Populli Ostsee e konsideron veten një roje që ruan fronin, nga i cili vjen gjithë prosperiteti i tyre ... "

Alexander Herzen: “Duke mos pasur asnjë qëllim tjetër përveçse të ruajnë prirjen mbretërore ndaj vetes, ata i shërbyen personit të sovranit, jo kombit.<…>"Ne nuk i duam rusët," më tha një herë një person i njohur në rajonin e Baltikut në Riga, "por në të gjithë perandorinë nuk ka nënshtetas më besnikë ndaj familjes perandorake sesa ne".

Dallimi midis Bulgarin dhe Herzen në vlerësimin e tyre: Faddey Venediktovich, një burrë jo-rus, i pëlqeu shumë kjo gjendje, dhe botuesi rus i Kolokol u indinjua.

Nuk kishte paqe ndërkombëtare në perandori. Historiani modern rus Sergei Sergeev i quan marrëdhëniet midis dy popujve "Lufta e Ftohtë Ruso-Gjermane". Kishte një luftë të vazhdueshme të fshehtë midis rusëve dhe gjermanëve: në gjykatë, në ushtri, në ministri, në Akademinë e Shkencave, në universitete. Edhe temat kërkimore të Shoqërisë Arkeologjike Ruse vareshin nga kombësia e eprorëve të saj. Ndërsa presidenti i shoqërisë ishte Duka i Leuchtenberg, gjermanët dominuan atje, dhe kërkimet shkencore iu kushtuan kryesisht arkeologjisë klasike (të lashtë) dhe numizmatikës evropiane perëndimore. Gjithçka do të ndryshojë pasi Duka i Madh Konstantin Nikolaevich të zëvendësojë Dukën e Leuchtenberg. Ai njihej si një sllavofil, simpatizant për shkencëtarët rusë, "arkeologji ruse dhe sllave".

Dominimi gjerman në ushtri i irritoi rusët. Dekembristi i ardhshëm A. N. Muravyov propozoi krijimin e një shoqërie sekrete "për të kundërshtuar gjermanët në shërbimin rus". Vëllezërit Aleksandër, Nikolai dhe Mikhail Muravyovs ishin armiq të "çdo bote gjermane". Armiqësia ndaj gjermanëve ishte jashtëzakonisht e përhapur në mesin e Decembrists. Sipas Princ Vyazemsky, ajo madje kërkohej nga anëtarët e mundshëm të shoqërisë sekrete.

"Propagandistët dhe rekrutuesit zbuluan, ndër të tjera, se nuk i urreja gjermanët sa duhet dhe arritën në përfundimin se nuk kishte asgjë për të pritur nga unë," shkroi Princi Pyotr Vyazemsky.

Gjermanët mbrojtën me vendosmëri interesat e tyre. Një herë Ernst Philip von Brunnov (Philip Ivanovich) ngatërroi Filip Vigel (Finis i Rusifikuar) me një gjerman dhe ofroi të intrigonte së bashku kundër rusit. "Ne jemi vetëm dy prej nesh," vuri në dukje Vigel. Brunnov u përgjigj se një gjerman tjetër, njëfarë Frank, do t'i ndihmonte, "dhe kjo do të ishte e mjaftueshme për të hedhur poshtë budallain rus dhe për të marrë vendin". Ndërkohë, Philip Ivanovich Brunnov do të bëhet një diplomat i njohur, ambasadori rus në Londër, së bashku me Kont AF Orlov, ai do të përfaqësojë Rusinë në Kongresin e Parisit.

Prej kohësh ka pasur një paragjykim të vazhdueshëm ndaj gjermanëve në vetëdijen masive të popullit ukrainas. Sipas V. G. Korolenko, i cili u rrit në Volhynia në një mjedis polak-ukrainas, madje djalli iu shfaq rusëve të vegjël dhe polakëve në formën e një "gjermani Kurguz".

"Dhe një despot mbretëron mbi tre popujt sllavë, i sundon ata përmes gjermanëve,<…>Ai gjymton, shkatërron natyrën e mirë të sllavëve ... "- shkroi Nikolai Kostomarov në" Libri i jetës së popullit ukrainas ".

Në "Letra e Humbur" djajtë "me fytyrë qeni, në këmbët gjermane" rri pezull shtrigave, dhe djalli nga "Krishtlindjet" ishte "përpara krejtësisht gjerman". Sidoqoftë, Gogol kishte historinë e tij të takimit me gjermanët. "Pamja popullore" e djajve gjermanë do të shfaqet në mendjen e tij vetëm me kalimin e kohës.

Kishte pak gjermanë në rajonin e Poltava dhe në Nizhyn. Nuk dihet nëse Gogol ishte i njohur me jetën e komunitetit të gjermanëve të Poltava, ndërsa tokat e kolonistëve gjermanë ishin të vendosur në jug-në Novorossiya. Kjo është arsyeja pse njohja e parë e Gogolit me gjermanët, me sa duket, ishte një libër: "... Unë përzieva bursën gjermane, filozofinë dhe letërsinë gjermane me gjermanët", shkroi ai shumë vite më vonë. Një komb i tërë u përfaqësua në imagjinatën e tij nga Schiller, Goethe, Hoffmann. Prandaj jo vetëm magjepsja e Gogolit të hershëm me romantizmin gjerman, por edhe simpatia e tij për gjermanët në përgjithësi.

Pasi jetoi për gjashtë muaj në Shën Petersburg, Gogol shkoi, pothuajse iku në Gjermani, në Lubeck. Dhe atje atij i pëlqen vërtet gjithçka: pastërtia, rregulli, bollëku, "i denjë për shkollën flamane", mirësjellja e mahnitshme e tregtarëve të zakonshëm, "jeta dhe profesionet e gjermanëve të mirë". Ai shkruan për përzemërsinë, spontanitetin e tyre, të cilin nuk do ta gjeni në Shën Petersburg.

Kanë kaluar disa vjet. Gogol ende nuk shkon në Gjermani për trajtim mjekësor, por ai respekton mënyrat dhe zakonet e gjermanëve të Shën Petersburgut. Dhe tani artizanët gjermanë shfaqen në "Nevsky Prospekt" - kallajxhiu Schiller dhe këpucari Hoffmann: emrat e romantikëve gjermanë në kontrast komik me përpjekjet e zakonshme, dhe me vrazhdësinë, lakminë dhe marrëzinë.

Gjermanët e mirë u zëvendësuan nga gjermanë qesharakë. Ata do të takohen me Gogolin në fillim të udhëtimeve të tij të gjata nëpër Evropë. Në 1836, Gogol u shkroi motrave të tij se nëse nuk ishte me fat me bashkëudhëtarët dhe gjermanët në stolin e skenës doli të ishte shumë i trashë, atëherë njëri prej tyre mund të përdoret si jastëk. Sidoqoftë, me kalimin e kohës, gjermanët e bënë Gogolin gjithnjë e më pak të kënaqur, gjithnjë e më shumë të mërzitur. "Sa të pështirë më dukeshin gjermanët pas italianëve, gjermanëve, me gjithë ndershmërinë dhe egoizmin e tyre të vogël!" - ai i shkroi M.P. Balabina në Prill 1838.

Gjermanët nuk dinë të argëtohen, ata vetëm "pinë birrë dhe ulen në tavolina prej druri, nën gështenja". Tani Gjermania për Gogolin është "pjesa më e turpshme e duhanit më të shëmtuar dhe birrës më të shëmtuar". Në Itali jeton dhe punon, në Gjermani mjekohet. Mjekët gjermanë në atë kohë tashmë kishin reputacionin më të lartë. Sidoqoftë, Gogol ruan antipatinë e tij për gjermanët, në venat e të cilëve rrjedh "gjaku i patates".

Nga një letër nga N. V. Gogol drejtuar S. T. Aksakov të datës 7 korrik 1840: "Unë i shikoj gjermanët si insektet e nevojshme në çdo kasolle ruse. Vrapojnë rreth meje, ngjiten, por nuk më shqetësojnë; dhe nëse njëri prej tyre më ngjitet në hundë, atëherë kliko - dhe ishte! "

Që nga gjysma e dytë e viteve 1840, Gogol ose thjesht nuk i vëren gjermanët, ose zbret me fraza të përgjithshme, megjithëse ai kalon më shumë kohë në Gjermani se më parë. Mendon se është më mirë për shëndetin. Gjermanët e përdorin atë ujë mineral, i mbështjellë me një çarçaf të lagur dhe i trajtuar me qumësht të skremuar, ndërsa mjeku që merr pjesë pinë krem ​​të freskët.

Sidoqoftë, Gogol nuk dëshiron të cilësohet si një gjermanofob, dhe për këtë arsye autori i Hundës siguron P. A. Pletnev se ai nuk ka aspak një "mosdashje personale për gjermanët". Gogol madje do të përpiqet të komplimentojë gjermanët, duke vënë në dukje se ka shumë rusë "të cilët duhet të quhen gjermanë dhe që sillen shumë më keq se gjermanët". Një kompliment i tillë vlen për një mallkim të mirë.

Një herë Smirnova-Rosset, duke ditur për mospëlqimin e Gogol për gjermanët, e pyeti:

"- Ju qortoni gjermanët,<…>Epo, ju ende e doni Schiller; dhe Schiller është gjithashtu gjerman.

- Shileri! - u përgjigj Gogol. - Po, kur e mori me mend se ishte gjerman, ai vdiq nga pikëllimi. Pse menduat se ai vdiq? "

Gjermanët luajtën një rol fatal në historinë e Ukrainës. Katerina II gjermane shkatërroi autonominë e Ukrainës, duke eliminuar Hetmanate dhe Sich Zaporozhye. Perandoresha u dha tokat që Zaporozhianët i konsideronin të tyret serbëve, grekëve, vllehëve dhe, natyrisht, gjermanëve. Kolonët gjermanë madje u vendosën në ishullin Khortitsa, domethënë në vendin e Zaporozhye Sich të parë të themeluar nga Dmitry Vishnevetsky. Pasi vizitoi këtë koloni të begatë gjermane, Shevchenko "qau gjithçka", duke thënë: "ata e derdhën Ukrainën tonë me shumë njerëz nga Moskovitët, era e keqe ndryshoi." Dhe madje edhe në një bisht hebre, rusët e vegjël me mendje të thjeshtë joshen nga loja e organeve të fuçisë gjermane: "Këtu është një njeri i varfër dhe pi fijen e tij të fundit në muzikën gjermane".

Por kjo armiqësi është ideologjike, historike dhe jo e përditshme, si në Gogol. Shevchenko ishte miq me gjermanët. Artisti i ri Vasily Sternberg, një nga miqtë më të ngushtë të Shevchenko, u bë ilustruesi i parë i Kobzar. Shevchenko ishte e dashuruar me një grua të bukur gjermane, Maria Evropyus. Më në fund, Karl Bryullov ishte mësuesi i Shevchenko, bamirësi i tij dhe autoriteti më i lartë në pikturë. Dhe pasi u kthye nga mërgimi, kur akademizmi i Bryullov (dhe Shevchenko) tashmë kishte dalë nga moda, Bryullov mbeti në sytë e Shevchenko "Karli i Madh".

Nga tregimi "Artisti" nga Taras Shevchenko: "Ju vini re se të gjithë të njohurit e mi janë gjermanë. Por sa gjermanë të mrekullueshëm! Unë jam thjesht i dashuruar me këta gjermanë ".