Një nga detyrat kryesore të ekspeditës sonë ishte studimi i praktikës tradicionale të kultit që lidhej me nderimin e malit Burkhan Khaldun. Në mitologjinë e popujve Mongol, kjo majë e shenjtë është e njohur. Nderimi i saj shoqërohet me imazhin e Genghis Khan, i cili tradicionalisht perceptohet jo vetëm si krijuesi i Perandorisë Mongole, por si një hero kulturor dhe epik, një lajmëtar i Qiellit të Përjetshëm Blu. Varrimi i Genghis Khan në zonën Burkhan Khaldun raportohet në Koleksionin e Kronikave nga Rashid ad-din, historiografi zyrtar i Perandorisë Mongole. Ai rrëfen se djali i Genghis Khan Tului dhe pasardhësit e tij të tjerë: khanët Menke, Khubilai, Arig-Buga dhe Xhengizidët e tjerë u varrosën në të njëjtën zonë. Rashid-ad-din raporton për ekzistencën e faltoreve speciale në Burkhan Khaldun, në të cilat u instaluan imazhe të paraardhësve të shenjtë, "atje ata vazhdimisht djegin temjan dhe temjan".

Por jo vetëm Xhengizidët ishin të ndjeshëm ndaj fuqisë së shenjtë të Burkhan Khaldun. Ky mal vepron si një fokus gjeografik dhe i shenjtë i të gjithë historisë mesjetare (dhe, ndoshta, më të lashtë) të popullit Mongol. Sipas "Legjenda e Fshehtë", e shkruar në 1240, këtu, në Burkhan-Khaldun, në burimet e lumit Onon, paraardhësit e parë të Mongolëve bredhën-Borte-Chino (Ujku Gri) dhe Goa-Maral (Kauraya Doe ) Pasardhësi i tyre në brezin e dymbëdhjetë, Dobun-Mergan, takon gruan e tij të ardhshme, Alan-goa, në këtë kulm. Pasardhësit e djalit të pestë të Alan -goa - Bodonchar - u bënë udhëheqësit e popullit Mongol. Dhe vetë kjo palë bashkohet në traktin e shenjtë Shinchi-bayan-uryankhai, "mbi të cilën u instaluan hyjnitë, sunduesit e Burkhan Khaldun"-kështu që shpirtrat e Burkhan Khaldun bekuan këtë bashkim. Me shumë mundësi, "vizioni shpirtëror" i vëllait të madh Dobun-Mergan lidhet gjithashtu me fuqinë sakrale të malit, i cili sheh të largëtën (dhe, në fakt, të ardhmen, duke i dhënë shtysë bashkimit të këtij çifti) nga maja e Burkhan-Khaldun (Legjenda e fshehtë § 4- 6).

Në Burkhan Khaldun, i riu Temujin, i shpallur më vonë nga Genghis Khan në kurultai fisnor, shpëtohet gjatë një sulmi Merkit. Pasi i shpëtoi vdekjes, ai kthehet me mirënjohje në këtë majë dhe u lë trashëgim pasardhësve të tij. Ishte këtu, pranë Burkhan Khaldun, që ai më vonë zgjodhi vendin e tij të pushimit.

Në traditën mongole, e cila përfaqësonte malin si vendbanimi i zotit shpirtëror të zonës, në shumë raste sundimtari i territorit përreth u bë ai pas vdekjes së tij. Varrosja e këtyre sundimtarëve - mesditë - në majat e maleve ishte tradicionale. Dhe fryma e themeluesit të perandorisë, Genghis Khan, u konceptua në Mongolinë mesjetare si shenjt mbrojtës i të gjithë vendit. Ka legjenda për një forcë të panjohur që ndaloi njerëzit që erdhën shumë pranë vendit të varrimit të tij, dhe për vdekjen e atyre që u përpoqën të prishin paqen e varrit të tij.

Rëndësia e shenjtë e malit Burkhan Khaldun u shoqërua gjithashtu me nderimin e burimeve të lumenjve - në fund të fundit, Onon dhe Kerulen, arteriet kryesore të Atdheut të shenjtë të popullit Mongol, kanë origjinën nga shpatet e tij. Fuqia e shenjtë e malit të shenjtë u mishërua në pastërtinë dhe gjallërinë e këtyre lumenjve.

Vetë emri Burkhan -Khaldun mund të përkthehet si "maja e shenjtë" ose "shkëmb i perëndive" - ​​nga "burkhan" (shpirt, zot) i zakonshëm mongol dhe "haldun" i lashtë mongol, në fjalorin e S.A. Kozin "maja, shkëmbi".

Studimi i përshkrimeve topografike të burimeve mongole mesjetare na lejon të konkludojmë se "zona Burkhan-Khaldun" e "Koleksionit të Kronikave" nga Rashid-ad-din nënkuptonte të gjithë vargmalin Khentei në Mongolinë verilindore dhe "majën e Burkhan -Khaldun ”“ Legjenda e fshehtë ”është mali Khentei-Khan (2452 m) ose majat më të afërta me të.

Punimet në masivin Khenteya dhe në luginën Kerulen u kryen nga ne së bashku me arkeologun Mongol Z. Batsaykhan. Ekspedita u ngjit në Kerulen nga Baganuur pranë somonit Mongonmorit përmes kalimit Bosgot Tengerin Davaa në bashkimin e lumit Bogd në Kerulen, dhe më tej përgjatë luginës së Bogdit në masivin malor Khentei-Khan. Këtu u ngrit një kamp stacionar, nga i cili u bë një ngjitje në majë, e perceptuar në kulturën moderne mongole si Burkhan-Khaldun, dhe u ekzaminuan rrethinat e tij.

Në hartat moderne mongole dhe në shkrimet historike dhe kulturore nën emrin "Burkhan Khaldun" shfaqet një majë me një lartësi prej 2361 m, e vendosur në pjesën qendrore të Khentei, 12 km në perëndim - në jugperëndim të majës Khentei Khan (Zoti i Khentei) Me Ndoshta zgjedhja e saj nuk lidhet tërësisht me traditën e lashtë dhe shpjegohet me qasjen relative të këtij mali. Në një makinë të mirë, me një shofer shumë me përvojë dhe me shumë fat, ju mund të dilni në këmbë përgjatë rrugëve fushore shumë të këqija, dhe pastaj të shkoni në këmbë. Asnjë udhëtim nuk është i mundur në këmbët e vetë Khentei Khan, dhe sulmi në shpatet e tij të pjerrëta është një detyrë edhe më e thjeshtë sesa rrugë në këmbë me të arritur në këtë mal - përmes taigës së dendur, të prerë nga degët e Onon dhe Kerulen, shigjeta dhe talus, pa asnjë shteg ecjeje. Për keqardhjen tonë të madhe, ne thjesht nuk kishim kohë të mjaftueshme për këtë sipërmarrje dhe u kufizuam në eksplorimin e majës jugperëndimore, i nderuar si Burkhan Khaldun në traditën moderne mongole që të paktën në shekullin e 17 -të.

Monumenti i parë i kultit i lidhur me nderimin e kësaj maje ndodhet në juglindje të somonit të Mongongmorit (Kali i Argjendtë). Kjo është një portë rituale para vendit të shenjtë të Ikh-Khorig (Vendi i Ndaluar). Në pjesën qendrore të tyre ka tre shtylla prej druri të instaluara përgjatë rrugës fushore. Shtylla qendrore është kurorëzuar me imazhin e Genghis Khan, ajo perëndimore me një kalë argjendi dhe ajo lindore me një ari ngjyrë kafe.

Në rrjedhën e sipërme, lugina e lumit Kerulen ngushtohet midis kodrave shkëmbore. Kjo zonë ka emrin tradicional Uud-Mod (Dera e Pemës). Imazhi i "derës" shoqërohet me qasjen ndaj Burkhan Khaldun. Pema e nderuar në këtë territor tani njihet në bregun e majtë të Kerulen - është një larsh i vjetër me dy trungje paralele, që rritet nga mesi i kherexur - një kompleks kulti i epokës së nomadëve të hershëm, i cili është një rrethore gardh guri me një argjinaturë qendrore, mbi të cilën u ngrit një pengesë e ulët rreth trungjeve të larshit. Degët e poshtme të larshit janë varur me khadagi blu.

Mënyra e vetme për në Burkhan Khaldun të çon nga lugina Kerulen në luginën e lumit Bogd përmes kalimit Bosgot Tengerin Davaa (kalimi i Pragës Neba). Kjo rrugë është shumë e vështirë, e bllokuar lehtë dhe shpesh kalon nëpër ligatina. Pak para nesh, një shkëputje e ekspeditës biologjike ruso-mongole në GAZ-66 nuk mund të kalonte përmes saj. "Niva-Fora" jonë, megjithatë, zotëroi rrugën.

Malet Khentei janë të mbuluara me taiga të dendur kedri-larsh. Lumenjtë janë të cekët, shumë të pastër dhe të shpejtë, uji në to nxiton me shpejtësi përgjatë shtratit prej guri. Nuk ka vendbanime të palëvizshme në malet Khentei dhe tufat nuk kullosin. Herë pas here mund të takoni peshkatarë dhe gjuetarë. Sipas dëshmisë së tyre, pelegrinët mbërrijnë në Burkhan Khaldun, si rregull, një herë në vit - rreth 11 korrikut (festa Nadom). Në periudha të tjera të vitit, pelegrinët e huaj vijnë herë pas here këtu - zakonisht Buryats.

Kalimi Sky Prag nuk është i lartë, por është shumë i rëndë për makinën, gabimi më i vogël mund të çojë në pasoja të pariparueshme. Nuk ka pajisje të rënda të afta për të tërhequr një makinë më afër se somoni Mongongmorit - dhe kjo është më shumë se 70 km e një rruge shumë të keqe; por edhe një traktor i fuqishëm nuk do të ishte në gjendje të tërhiqte një makinë të dështuar mbi shpatet e thepisura dhe moçalore të qafës, të prera nga rutina, të larë dhe të përhapur në përmasa të jashtëzakonshme. Në shpatin jugor, ka një trup blu nga një minibus i braktisur. Një pamje e bukur e masivit malor Khentei-Khan, luginës Kerulen dhe lumit Bogd (i Shenjtë) që derdhet në të hapet nga pika e kalimit. Ekziston një argjinaturë e madhe prej guri, dy metra në diametër, mbi të cilën është ngritur një kasolle prej druri me një hyrje që shikon nga jugu. Degët e kasolles janë zbukuruar me khadags blu, dhe oferta të shumta shtrihen mbi gurë - para, shishe bosh vodka, pako çaji dhe duhani. Më tej, rruga kalon bregun Kerulen dhe lëviz në veri përgjatë luginës së lumit Bogd, duke kaluar vazhdimisht vetë lumin. Rruga praktikisht nuk udhëtohet, ju duhet ta kaloni atë në kufirin e aftësive të makinës dhe shoferit të saj.

Një numër historianësh mongole janë të prirur të identifikojnë Bogdin me lumin Tengelik të "Legjendës Sekrete" - përgjatë të cilit bredhi fisi Alan -goa, dhe përgjatë të cilit Borte dhe Khoakhchin u arratisën nga ndjekësit e tyre pas sulmit Merkit mbi nomadët e familjes Temujin kampe. Ky supozim është në përputhje me përshkrimet topografike të burimeve. Në këtë rast, kampet nomade të Temujin në zonën Burgi-ergi duhet të ishin vendosur direkt në grykën e lumit Bogd (Tengelik), ku lugina e zgjeruar pak Kerulen lejon kullotjen e një numri të vogël të bagëtive.

Duke u ngjitur përgjatë bregut të djathtë të Kerulenu, ne ekzaminuam zonën në grykëderdhjen e lumit Baudlag, midis somoneve Baganuur dhe Mongongmorit, e cila në kulturën moderne mongole konsiderohet rajoni Burgi-ergi i "Legjendës Sekrete". Sipas Batsaykhan, fragmente qeramike u gjetën në kodër mbi bregun e lartë dhe të pjerrët. Studimi i sitit bëri të mundur vërtetimin se ndoshta kishte një vend të lashtë kulti këtu. Ne kemi mbledhur: qeramika Xiongnu, fragmente prej porcelani kinez të shekujve 15-17, një pjatë të ngjashme me thikën dhe fragmente të eshtrave të kafshëve. Vendndodhja e gjetjeve në një shpat të pjerrët të kodrës drejtpërdrejt mbi shkëmbin e lartë praktikisht përjashton origjinën e tyre të përditshme.

Ndoshta, vendi i kultit mbi shkëmbin e lumit pranë grykës së lumit Baudlag u nderua shumë kohë para Temujin, dhe tradita kulturore thjesht e lidhi nderimin e saj me imazhin e kampeve nomade të Genghis Khan. I njëjti nomad, duke gjykuar nga indikacionet topografike të "Legjendës Sekrete", duhet të ishte vendosur shumë më në veri, me siguri - vetëm në bashkimin e Bogd dhe Kerulen.

Pamja e Burkhan Khaldun hapet nga Lugina e Bogdit në veri të grykës së saj. Mali i shenjtë ngrihet mbi majat përreth dhe ka formën e një koni të cunguar, mbi platformën e sipërme, të sheshtë të së cilës ngrihet vetë maja.

Duke udhëtuar për një makinë, rruga përfundon në këmbët juglindore të malit, në një parvaz të ulët me pamje nga lugina; më tej përmes taigës janë vetëm kalë dhe shtigje shëtitjeje... Përgjatë skajit të parvazit, midis pemëve të rralla, ka shumë zjarre në vendet e pelegrinëve. Në pjesën jugore të sitit, ekziston një monument i pazakontë kulti-një strukturë prej druri e lartë dy metra në formën e një shigjete me një pendë të shpuar në një pengesë të vogël guri. "Pllaka" është pikturuar jeshile, dhe vetë "shigjeta" është e ndërthurur me hadagi blu. Në pjesën veriore të sitit, larg vatrave të zjarrit, ka një të vjetër të madhe me një "kasolle" prej druri. Një shteg relativisht i shkelur drejt majës së malit shkon në veri-perëndim të tij.

Ngjitja në majën e Burkhan Khaldun nga shpati juglindor i malit është e mundur vetëm përgjatë kësaj rruge. Fillon menjëherë një ngjitje të pjerrët përmes taigës së dendur të kedrit-larshit dhe pas një kilometri të çon në një livadh të vogël me një kompleks të madh kulti. Pjesa qendrore e kompleksit është një obo shumë e lartë si kasolle, e ndërtuar rreth një kedri të madh. Në jug të saj ka një tryezë rituale, dhe pas saj janë dy kazan - një i gërmuar në tokë për airag (kumis), dhe i dyti, në një trekëmbësh, për gatimin e mishit.

Nga këtu shtegu shkon përsëri në veri-perëndim. Për një kohë të gjatë, ka një ngjitje shumë të vështirë përgjatë talusit të kurumnikëve, atëherë fillon zona malore e lartë e taigës. Këto janë më të këndshmet dhe Vende te bukura në Burkhan Khaldun. Ka shumë pyje, kryesisht kedri, por është shumë e lehtë - sepse pylli është i ulët, madje edhe pemët e pjekura janë të larta sa një njeri. Në këto kedra të ulët, rriten kone të vërteta, të cilat mund të tërhiqen drejtë nga toka, duke e përkulur pak majën. Gurët e spikatur janë të mbuluar me myshqe të ngjyrave dhe hijeve të ndryshme, midis tyre ka fusha të tëra të zogjve dhe boronicave, gjenden rusula. Edhe më lart, shtegu ngrihet në rrafshnaltën e sipërme, të mbuluar me shigjeta dhe të tejmbushur me bar të rrallë mes tyre. Maja e Burkhan Khaldun ngrihet mbi pllajë - një kon pothuajse i rregullt i cunguar i bërë nga fragmente të mëdha guri. Rrafshnalta ofron një pamje madhështore të luginës së lumit Bogd, duke gjarpëruar në mënyrë aktive midis maleve, liqenit malor të lartë Khentei-Nuur dhe majave përreth të masivit Khentei. Asnjë gjurmë e aktivitetit njerëzor nuk është e dukshme nga ky mal, një nga më të lartët në Mongolinë verilindore. Këtu vërtet ndiheni vetëm me malet e mëdha dhe Qiellin e Përjetshëm.

Gjurma ngrihet në majë nga jugu, përkulet rreth tij nga perëndimi dhe pastaj zbret në jug nga lindja: kështu, pelegrina ecën rreth majës në drejtim të akrepave të orës. E gjithë platforma e sipërme është e mbuluar me qindra piramida të ulëta guri, të cilat janë ndërtuar nga secili pelegrin që ngjitet këtu. Në pjesën jugore të sitit, ekziston një kompleks i madh kulti kushtuar Genghis Khan. Ky obo e madhe katërkëndëshe prej guri, në qendër të së cilës është një shtyllë e lartë prej druri me një kopje të grumbullit të Genghis Khan (standard) të montuar mbi të, është një cilindër metalik me një pommel, i zbukuruar me imazhe të kafshëve grabitqare, në të cilat një flokë kali mane është bashkangjitur. Në jug të saj është një shtizë guri në formë shtize me majë. Në të katër qoshet e të dyve ka shtylla druri me pulla metalike, dhe mes tyre janë varur hadagi shumëngjyrësh. Në tumën e kësaj, kushtuar Genghis Khan, obo, shumë shpata prej druri dhe saberë shtrihen si oferta.

Në ditët e sotme, praktika e kultit në Burkhan Khaldun është përfshirë në sistemin e aktiviteteve rituale budiste, megjithatë, ajo është e rrënjosur në traditën e lashtë tengriane. Duke nderuar Burkhan Khaldun, Mongolët përmbushin urdhrin e Temujin, i cili bërtiti pas shpëtimit të tij në këtë mal: "Le ta adhurojmë (zvarritemi duke u ngjitur) çdo mëngjes dhe të bëjmë lutje çdo ditë. Le ta kuptojnë pasardhësit e pasardhësve të mi! " Dhe pasi tha kështu, ai ktheu fytyrën nga dielli, si një rruzare në qafë i vuri rripin, i vuri kapelën në gjoks nga dantella dhe, duke zbërthyer (ekspozuar) gjoksin, u përkul nëntë herë në diell (drejt diell) dhe bëri (dha) spërkatje dhe lutje ”(Legjenda e fshehtë, § 103).

Publikimi i librit:

Petrov F.N. Arkaim - Altai - Mongoli: Ese mbi Studimet Ekspeditive të Besimeve Tradicionale. Chelyabinsk: Shtëpia Botuese Crocus, 2006.

Histori nga seria "Shënime udhëtimi të ekspeditës mongole"

Historia e mëparshme: Riti i funeralit -

Etimologji

• "Shelg i shenjtë", fjalë për fjalë "drejtësia e shelgut të Perëndisë": nga Mong. burkhan- "drejtësia e Perëndisë" dhe daur. Haldun- "shelg"
• "Willow Hill": nga mesi i gjatë. burgan- "shelg", "korije".

Kuptim

Në botëkuptimin e Mongolëve mesjetarë, Burkhan Khaldun është një nga qendrat e shenjta. Sipas "Legjendës Sekrete", paraardhësit e Genghis Khan Borte-Chino dhe Goa-Maral u endën në Burkhan Khaldun, në burimin e Ononit. Në rrëzë të Burkhan Khaldun ishte një nomad fisnor i Genghis Khan, në shpatet ai shpëtoi nga persekutimi i Merkits. Përmendet se Merkit Haatay-Darmalu i robëruar "iu kushtua Burkhan-Khaldun", duke i vënë një këpucë në qafë, megjithëse është e paqartë nëse ai u la i gjallë apo u vra.

Sipas Rashid ad-Din, Genghis Khan, djali i tij Tolui dhe pasardhësit e këtij të fundit, në veçanti Munke, Arig-Buga dhe Khubilai, u varrosën në shpatin e Burkhan-Khaldun. Vendi i varrimit të tyre, i quajtur tmerri i tyre("Rezervë e Madhe"), u ruajt nga një mijë luftëtarë specialë nga fisi Uryankat (Uryankhais). Këta luftëtarë, të kryesuar nga mijëra burrat e Fortune dhe pasardhësit e tij, nuk shkuan në fushata ushtarake, duke ruajtur vazhdimisht "rezervën e madhe". Raportohet se pas varrimit të Genghis Khan, vendi i tij ishte mbingarkuar me shumë pemë dhe bar, dhe më vonë vetë rojet nuk mund ta gjenin varrimin.

Vendndodhja

Aktualisht, shumica e studiuesve identifikojnë Burkhan-Haldun me vargmalin Khentei në Khentiy aimag të Mongolisë me majën qendrore Khan-Khentei ( 48 ° 58-45 ″ s. NS 108 ° 42'47 ″ inç. etj) me një lartësi prej rreth 2362 m.

Burimet dhe Letërsia

• Koleksioni i përditshëm Mongol // Legjenda e fshehtë. Kronika Mongolian 1240 YUAN CHAO BI SHI. / Përktheu S. A. Kozin. - M.-L.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1941 .-- T. I.
• Rashid ad-Din. Koleksioni i kronikave / Përkthimi nga Persishtja nga L. A. Khetagurov, botim dhe shënime nga profesori A. A. Semenov. - M., L.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1952. - T. 1, libër. 1
• Rashid ad-Din. Mbledhja e kronikave / Përkthimi nga Persishtja nga O. I. Smirnova, redaktuar nga Profesor A. A. Semenov. - M., L.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1952. - T. 1, libër. 2
• Zhukovskaya N. L. Burkhan-khaldun // Mitet e popujve të botës: Enciklopedia. - M .: Enciklopedia Ruse, 1994.- T. 1. - S. 196 -ISBN 5-85270-016-9.
• Skrynnikova T. D. Karizma dhe fuqia në epokën e Genghis Khan. - M .: Kompania botuese "Letërsia Lindore" RAS, 1997. - 216 f. - 1000 kopje. -ISBN 5-02-017987-6.

Lidhjet

• Kotov P. Lebra e arkeologëve Mongolë... Telegrafi "Rreth botës" (19.02.2009). Marrë më 9 tetor 2010. Arkivuar më 29 prill 2012.
• Malet e Shenjta të Mongolisë: Bogd Khan, Burkhan Khaldun, Otgon Tenger(Anglisht). Qendra e Trashëgimisë Botërore të UNESCO -s. Marrë më 9 tetor 2010. Arkivuar më 29 prill 2012.
• Kroneri D. Burkhan Khaldun - Mali i Shenjtë i Chingis Khan... Don Croner's World Wide Wanders. Marrë më 13 Tetor 2010. Arkivuar më 29 Prill 2012.

Alan-goa është paraardhësi legjendar i Mongolëve Nirun, fraratja mbizotëruese midis Mongolëve Hamag (Mongolët para krijimit të Perandorisë Mongole). Sipas legjendës, ajo ishte vajza e Khorilartai-Mergan, udhëheqësit të Khori-tumat, dhe Bargudzhin-Goa, vajza e zotit të Barguts.

Për shkak të faktit se në tokat Khori-tumat kishte grindje mbi terrenet e gjuetisë, babai i Alan-goa, Noyon Khorilartai-Mergan, vendosi të dilte si një klan i veçantë (obok)-Khorilar, dhe së bashku me nomadët e tij u transferuan në tokat pranë malit Burkhan Khaldun. Këtu ata u vunë re nga vëllezërit Dobun-Mergan dhe Duva-Sokhor. Alan-goa, duke qenë e pamartuar, ishte e martuar me Dobun-Mergana.

Nga Dobun-Mergan Alan-goa kishte dy djem-Belgunotay dhe Bugunotay; tre të tjera - Bugu -Khadagi, Bukhatu -Salchzhi dhe Bodonchar - lindën pas vdekjes së burrit të saj. Kjo ngjalli dyshime midis dy djemve të saj më të mëdhenj: ata besuan se këta tre fëmijë mund të ishin nga Maalih, një shërbëtor në shtëpinë e Alan-goa.

Me të mësuar për këtë, Alan-goa mblodhi djemtë e saj dhe secilit prej tyre i dha një degëz (sipas një versioni tjetër, Alan-goa u dha djemve të saj një shigjetë), duke u kërkuar që ta thyenin, gjë që ata e bënë me lehtësi. Pastaj Alan-goa u dha djemve të saj një pako prej pesë degëzash të lidhura dhe përsëri u kërkoi atyre që ta thyenin, por këtë herë asnjëri prej tyre nuk ia doli. Pastaj Alan-goa u tha bijve të saj se nëse ndaheshin nga njëri-tjetri, atëherë secili prej tyre do të mposhtet aq lehtë sa një degëz; por nëse ato ngjiten së bashku si një pako prej pesë degësh, do të jetë shumë më e vështirë t'i kapërceni ato. Alan-goa zbuloi gjithashtu sekretin e lindjes së tre djemve të saj më të vegjël: sipas saj, çdo natë një person flokëverdhë (ose flokëkuq) i shfaqet Alan-goa, drita nga e cila depërtoi në barkun e saj. Legjenda të ngjashme gjenden në mesin e një numri popujsh, për shembull, në mesin e Khitanit, të ngjashëm me Mongolët. Përkundër kësaj, disa studiues, si P. Rachnevsky, i përmbahen versionit të origjinës së Borjigins nga Maalikh; E. I. Kychanov gjithashtu e konsideron këtë version të pranueshëm Bijtë e Alan-goa Belgunotay, Bugunotay, Bugu-Khatagi dhe Bukhutu-Salchzhi u bënë themeluesit e klaneve Belgunot, Bugunot, Khatagin dhe Saljiut; djali më i vogël, Bodonchar, u bë paraardhësi i Borzhigins. Genghis Khan erdhi nga kjo familje.

Artakans, Hartakans, Arikans (Mong. Artakhan, Khartakhan) janë një nga fiset e degës Nirun të Mongolëve. Ata janë një degë e gjinisë Borjigin.

Bogd-Khan-Uul (Mong. Bogd-khan-uul; i vjetëruar. Bogdo-Khan-Ula, Bogdo-Ula, Choibalsan-Ula) është një mal në Mongoli, i vendosur në jug të territorit që i përket administrativisht Ulan Bator, nga në jug ngjitet me qytetin. Lartësia e malit është 2256.3 m.

Borte -Chino (Burte -Chine; Mong. Burte Chino - "ujku gri") - paraardhësi legjendar i Mongolëve, si dhe paraardhësi i Genghis Khan. Sipas "Legjendës Sekrete të Mongolëve", ai lindi "me vullnetin e Parajsës më të Lartë"; së bashku me gruan e tij Goa-Maral notuan përtej Detit Tengis dhe u vendosën në brigjet e lumit Onon, në malin Burkhan-Khaldun. Sipas E. N. Kychanov, kjo ngjarje ndodhi afërsisht në mesin e shekullit VIII, sipas A. S. Gatapov - në kthesën e shekujve VI -VII. Ai ishte një nga Mongolët që u strehua dhe më vonë u largua nga zona Ergune-kun.

Në kronikën e shekullit të 17-të, "Altan Tobchi" Borte-Chino quhet djali i tretë i Dalai Subin Altan Sandalitu Khan, i cili ishte një pasardhës i Khudzugun Sandalitu Khanit të parë tibetian. Kështu, burimet e mëvonshme mongole, duke iu bindur traditës historiografike budiste, morën Borte-Chino nga India dhe Tibeti, nga vendi nga i cili besimi i tyre i ri budist erdhi tek Mongolët. P. B. Konovalov, në interpretimin e tij të Borte-Chino si bir i një sundimtari tibetian, sheh lidhjet e lashta gjenetike të paraardhësve të Mongolëve me fiset Rong, disa prej të cilave ishin edhe paraardhësit e fiseve tibetiane.

Djali i Borte-Chino dhe Goa-Maral ishte Bata-Chagan.

V monumente historike Linjat janë kapur, duke thënë se Genghis Khan, ndërsa gjuante në malet Khangai, urdhëroi: "Borte-Chino dhe Goa-Maral do të mblidhen. Mos shko për ta ". Borte-Chino dhe Goa-Maral, paraardhësit e largët të mongolëve, ishin gjithashtu bartësit e tyre (shpirtrat e paraardhësve të klanit). Shkencëtarët, duke marrë parasysh këtë ngjarje, arritën në përfundimin se ujku dhe marali ishin totemë të Mongolëve të lashtë, prandaj ishte e ndaluar t'i gjuante ato.

Burkhan është një fjalë polisemantike, mund të ketë etimologji turko-mongole dhe arabe.

Në gjuhët turke dhe mongole Burkhan përkthehet si "Khan (titulli)", "Buda", "Buda-khan", "Zoti".

Emri arab "Burkhan" (Burkhanuddin, Burkhanulla) përkthehet si "drejtësia e Besimit", "drejtësia e Zotit", vjen nga folja "dune" - "të vërtetosh".

Mund të përdoret në kuptimet:

Burkhan - titulli i sovranit, sundimtarit dhe pasardhësve të tyre të drejtpërdrejtë në versionin turko -mongolian.

Burkhan (Burkan) - një hyjni në mitologjinë e Altaianëve dhe disa popujve të tjerë të Siberisë dhe Azia Qendrore.

Burkhan është hyjni supreme në Burkhanizëm.

Burkhan-bakshi ("Buda-mësues") është një epitet i zakonshëm i Gautama Buda midis Budistëve Mongol.

Burkhan - në traditën mongole imazh skulpturor Buda, bodhisattva ose karakter tjetër budist.

Burkhan - me këtë fjalë ujgurët budistë quheshin Buda, dhe Manicheans thirrën krerët e kishës Manikeane.

Burkhan Khaldun është një mal i shenjtë në përfaqësimet mitologjike të popujve Mongol.

Burhanpur

Burkhan-Bulak është një ujëvarë në lumin Kora në Kazakistan.

Burkhan Buda është një varg malor në Kinë.

Burkhan është një emër alternativ për Kepin e Shkëmbit Shamanka në ishullin Olkhon (Liqeni Baikal).

Goa-Maral (Kho-Maral, Khoai-Maral, Koay-Maral; Mong. Gua Maral-"brirë e bukur" (ekziston edhe një variant i "kauraya doe")-paraardhësi legjendar i Mongolëve dhe paraardhësi i Genghis Khan , gruaja më e madhe e Borte-Chino dhe nëna e Bata-Chagan. Sipas legjendave të dhëna në "Legjenda e Fshehtë e Mongolëve" dhe "Koleksioni i Kronikave" nga Rashid ad-Din, Goa-Maral, së bashku me burrin e saj, notoi përtej detit Tengis dhe u vendos në malin Burkhan-Khaldun pranë brigjeve të lumit Onon.Dinah, kjo ndodhi rreth mesit të shekullit të 8-të.

Monumentet historike përmbajnë rreshta që thonë se Genghis Khan, ndërsa gjuante në malet Khangai, urdhëroi: "Borte-Chino dhe Goa-Maral do të rrumbullakosen. Mos shko për ta ". Borte-Chino dhe Goa-Maral, paraardhësit e largët të mongolëve, ishin gjithashtu bartësit e tyre (shpirtrat e paraardhësve të klanit). Shkencëtarët, duke marrë parasysh këtë ngjarje, arritën në përfundimin se ujku dhe marali ishin totemë të mongolëve të lashtë, prandaj ishte e ndaluar t'i gjuante ato. Në kronistin e shekullit të 18-të Mergen Gegen, Goa-Maral tregohet si "Zonja Maral nga klani Hova ”; duke mbetur shtatzënë pas vdekjes së burrit të saj - udhëheqës i fisit që jetonte pranë malit Burkhan Khaldun. Ajo bëhet gruaja e Borte-Chino, e cila, nga ana tjetër, duke u martuar me të, merr pozicionin e udhëheqësit.

Dobun-Mergen, Dobun-Mergan (Mong. Dobu mergen, Mong. Mergen-"i synuar mirë", "i aftë"; rreth 945-?)-Paraardhësi i Genghis Khan në brezin e dymbëdhjetë, biri i Torokoljin-Bayan dhe Borokhchin- goa, nipi i Borjigidai- Mergen.

Ai ishte i martuar me Alan-goa, vajza e udhëheqësit të khori-tumat. Për shkak të grindjeve në tokat Tumat, At Alan-goa vendosi të shquhej si një klan i veçantë (Mong. Obok) Khorilar dhe, së bashku me nomadët e tij, u transferuan në tokat pranë malit Burkhan Khaldun. Dobun-Mergan, së bashku me vëllain e tij më të madh Duva-Sokhor, vunë re njerëz që lëviznin (përfshirë Alan-goa), dhe, me këshillën e këtij të fundit, shkuan për t'i tërhequr ata.

Dobun-Mergen dhe Alan-goa kishin dy djem-Belgunotai dhe Bugunotai; megjithatë, pas vdekjes së burrit të saj, Alan-goa lindi tre të tjerë: Bugu-Khadagi, Buhutu-Salchzhi dhe Bodonchar. Megjithëse, sipas vetë Alan-goa, djemtë e saj lindën nga një burrë me flokë të verdhë që erdhi tek ajo natën përmes oxhakut të një yurti, disa studiues (P. Rachnevsky, E.I. Alan-goa's house. Belgunotay, Bugunotay, Bugu-Khadagi dhe Bukhutu-Salzhchi më vonë themeluan përkatësisht klanet Belgunot, Bugunot, Khatagin dhe Saljiut; Bodonchar hodhi themelet për familjen Borjigin, nga erdhi Genghis Khan.

Khorig i tyre ose Ndalimi i Madh është një zonë prej 240 km² në Khenti aimag të Mongolisë, e vështirë për t'u arritur për shkak të maleve të dendura të pyllëzuara, vendi i supozuar i varrit të Genghis Khan. Besohej vend i shenjtë, një vizitë në të cilën ishte e ndaluar. Qëndrimi atje lejohej vetëm për varrimin e pasardhësve të Genghis Khan. Në fund të viteve 1980, u hap për arkeologët.

Kingiyats, Kungiyats (Mong. Khingiyat) - një nga fiset e Mongolëve autoktonë mesjetarë. Ata janë një degë e nirunave.

Vendndodhja e varrit të Genghis Khan (vdiq në 1227) ka qenë subjekt i studimeve dhe hamendjeve të shumta deri në kohën e sotme.

Në listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO -s në Mongoli ka 4 emra (për 2011), kjo është 0.4% e totalit (1121 për 2019). 3 vende përfshihen në listë sipas kritereve kulturore dhe 1 vend përfshihen sipas kritereve natyrore. Për më tepër, që nga viti 2017, 13 vende në Mongoli janë ndër kandidatët për t'u përfshirë në Listën e Trashëgimisë Botërore. Mongolia ratifikoi Konventën në lidhje me Mbrojtjen e Trashëgimisë Kulturore dhe Natyrore Botërore më 2 shkurt 1990. Vendi i parë i vendosur në Mongoli u rendit në 2003 në sesionin e 27 -të të Komitetit të Trashëgimisë Botërore të UNESCO -s.

Sukanuts (Mong. Suhainuud, sukhanuud) janë një nga fiset e Mongolëve autoktonë mesjetarë. Ata janë një degë e gjinisë Baarin.

Sukanët (Mong. Sukan, Sukhan) - një nga fiset e Mongolëve autoktonë mesjetarë. Ata janë një degë e nirunave.

Uryankhais, Uryankhans (Mong. Urianhai) - një nga fiset më të lashtë që ishin pjesë e grupit Darlekin të Mongolëve. Pasardhësit e kësaj familje të lashtë tani njihen në përbërjen e shumë popujve Mongolë.

Habturkhasy (Mong. Habturhas, havturkhad) është një nga fiset e degës Nirun të Mongolëve. Ata janë një degë e gjinisë Borjigin.

Khaldun (arabisht: خلدون) është një emër arab. Drejtshkrimi është afër emrit Khalid.

Taner, Khaldun

Ibn Khaldun

Rezerva Khan-Khentei ose rezerva Khan-Khentiy-e mbrojtur rreptësisht zonë natyrore me një sipërfaqe prej 12 270 sq. km. Rezerva u organizua me një dekret të qeverisë së Mongolisë në 1992 në Khentei aimag. Në territorin e rezervës Khan-Khenteysky janë rrjedhjet e sipërme të lumit. Onon. Para marrjes së statusit Park kombetar në 1993, zona e mbrojtur Gorkhi-Terelzh ishte pjesë e rezervës; rezervati kufizohet me të në jug. Onon-Baldzhinsky Park kombetar Ishte gjithashtu një degë e rezervës natyrore Khan-Khentei dhe fitoi pavarësinë që nga viti 2007. Ekziston një burim i nxehtë "Khalun-Usny-Arshan" në territorin e rezervës.

"Vendi i shtëpisë sonë të fundit duhet të jetë këtu!"

Historia e këtij artikulli filloi 31 vjet më parë. Ideja për t'u njohur me të dhënat e burimeve të shkruara, të cilat përmbajnë informacione për jetën dhe vdekjen e Khanit të Madh, e detyroi autorin, një student të NSU, të kryejë të parën e tij pushimet dimërore në bibliotekë. Versioni i parë i artikullit u botua në gazetën mur të Fakultetit të Shkencave Humane. Për më shumë se një javë, turma studentësh u mblodhën rreth saj, nga fizikantë deri tek lirikë ... Përpjekjet e mëvonshme për të botuar artikullin në Mongoli dhe Japoni ishin të pasuksesshme. Deri më tani, autori nuk u përpoq të botonte artikullin e tij, megjithëse tema e tij mbetet e rëndësishme edhe sot e kësaj dite - sekreti i varrimit të Genghis Khan ka mbetur i pazgjidhur

Ky artikull ka një sfond të gjatë. Tridhjetë e një vjet më parë, autori kaloi sesionin e tij të parë në Fakultetin e Shkencave Humane të Universitetit Shtetëror të Novosibirsk. Ideja për t'u njohur me burimet e shkruara, të cilat mund të përmbajnë informacione për jetën dhe vdekjen e Khanit të Madh, e bëri atë të kalonte pushimet e dimrit në bibliotekë. Artikulli "Ku është varri i Genghis Khan?" në pranverën e të njëjtit vit u botua në "Logos", gazeta e murit të fakultetit. Për më shumë se një javë, turma studentësh u mblodhën rreth saj ... Ky ishte "publikimi" i parë dhe i fundit i artikullit. Në gjashtëmbëdhjetë vitet e ardhshme, versionet e tij, të dërguara me një mundësi në Mongoli dhe Japoni, u zhdukën pa lënë gjurmë dhe artikulli u kthye nga revista "Ural Pathfinder". Që atëherë, autori nuk u përpoq ta botonte atë, megjithëse ai monitoronte vazhdimisht botimet mbi këtë temë. Dhe duke gjykuar nga të dhënat e fundit, sekreti i varrimit të Genghis Khan nuk është zbuluar ende ...

Sipas "Koleksionit të Kronikave" të historianit arab mesjetar Rashid ad-din, Genghis Khan vdiq "në ditën e pesëmbëdhjetë të muajit të mesëm të vjeshtës të Vitit të Derrit, që korrespondon me muajin e Ramazanit 624 A.H." (1952, f. 233), domethënë 29 gusht 1227, pas një sëmundje tetë ditore, në moshën 72 vjeç. Vdekja dhe varrimi i tij janë ende të mbuluara me mister, gjë që krijoi legjenda të shumta në lidhje me ditët e fundit të jetës së Khanit të Madh dhe si dhe ku u varros. Këtu janë disa prej tyre, të treguara nga historiani V.E. Larichev nga antropologu amerikan O. Lattimore, një ekspert mbi historinë dhe kulturën e blegtorëve mongole (Larichev, 1968, f. 128).

Për shembull, një legjendë thotë se Genghis Khan u varros ulur në një fron të artë në një varr të thellë, i cili u ndërtua në stepën e hapur, rrëzë një prej maleve të shenjta të nderuara të Mongolisë. Varri u mbush dhe sipërfaqja e tokës u rrafshua me kujdes. Pas varrimit mbi varrin e Genghis Khan, ata vozitën njëzet mijë tufa kuaj, pas së cilës nuk ishte më e mundur të gjesh gjurmët e saj. Por para kësaj, një deve e vogël u godit me thikë në këtë vend në prani të nënës. Kur vitin tjetër erdhi koha për të mbajtur një përkujtim për Khanin e Madh, asnjë nga njerëzit që ishin në varrim nuk mund të gjente vendin e varrimit të tij. Ai u gjet pa dyshim vetëm nga një deve, e cila menjëherë shkoi në vendin ku këlyshi i saj u vra një vit më parë dhe filloi të ulërinte. Pas funeralit, historia me devenë dhe tufën e kuajve u përsërit. Dhe kështu vazhdoi derisa Mongolët më në fund harruan vendin e varrimit të Khanit të Madh.

Sipas një legjende tjetër, varri i Genghis Khan ndodhet në fund të lumit. Për ndërtimin e tij, lumi u devijua përkohësisht në anë, dhe pastaj u rifillua përgjatë kanalit të vjetër, duke u fshehur përgjithmonë nën valët e një varri të pasur.

Sipas udhëtarëve evropianë që vizituan Mongolinë në shekullin XIII. - Plano Carpini, Guillaume de Rubruca, Marco Polo, - varrimi i Mongolëve fisnikë të vdekur u bë në fshehtësi dhe vendi i varrit në sipërfaqe nuk ishte shënuar me asgjë. Carpini shkroi se kur ndërtojnë një varr, "në fushë, ata heqin barin nga rrënjët dhe bëjnë një gropë të madhe, dhe në anën e kësaj gropë ata bëjnë një vrimë nën tokë (rreshtim ose katakomb. - Përafër. Aut. ) ... së bashku me gjërat, pastaj ata varrosin një vrimë, e cila është para vrimës së tij, dhe vendosin bar në krye (terren - Shënim i autorit), siç ishte më parë ... "(Udhëtoni në vendet lindore..., 1957, f. 32-33). Së bashku me të ndjerin, ata varrosën kuajt e tij, tryezat me ushqim dhe pije, si dhe "shumë ari dhe argjendi", prandaj vendet e varrimit, veçanërisht varrosjet e khanëve, ruheshin me kujdes nga njësitë speciale të rojeve (Libri e Marco Polo, 1955, f. 88; Udhëtimi në Vendet Lindore ..., 1957, f. 33, 102).

Vendi ku u varros Genghis Khan dhe pasardhësit e tij, Marco Polo e quajti "Alhai". Sipas mendimit të tij, ky është një mal që shtrihet në veri të Karakorum, kryeqyteti i Perandorisë Mongole. Ai më tej shpjegoi se prapa Alkhai qëndrojnë stepat Bargu (Libri i Marco Polo, 1955, f. 88), domethënë, ne po flasim për Transbaikalia moderne.

Ata po kërkojnë historianë, kërkojnë arkeologë ...

Në gjysmën e parë të shekullit XIX. historiani AK d "Osson shkroi se" princat Mongolë nga klani i Genghis Khan thanë se mali në të cilin ishte varrosur ky sovran quhej Khan ", dhe dha koordinatat e tij:" 49 ° 54 "s. NS dhe 9 ° 3 "në perëndim të meridianit të Pekinit" (1937, vëll. 1). Nën këto koordinata, Hentei Khan ndodhet, ku burojnë lumenjtë Onon, Kerulen, Tola dhe të tjerë.

Në 1925, Akademiku V. Ya. Vladimirtsov pa në Urga (Ulan Bator i sotëm) një hartë mongole në të cilën një mal në lindje të Khentei të Vogël me emrin premtues " Tokë e madhe"Ose" Vend i shkëlqyeshëm ". Por askush nga vendasit nuk ka dëgjuar për një mal me një emër të tillë - "i vjetër emrat gjeografikë të llojeve të ndryshme ”, të njohura nga kronikat e lashta, nuk kanë mbijetuar, me përjashtim të emrave të lumenjve të mëdhenj Tola, Onon dhe Kerulen.

Profesori M.I. lumenjtë Onon dhe Kerulen, domethënë në territorin e Mongolisë, por jo në rajonin Chita dhe jo në Buryatia "(Rizhsky, 1965, f. 155). Supozimi se varri i Genghis Khan duhet kërkuar në malet Khentei u shpreh gjithashtu nga historiani E.I. Sidoqoftë, u ndërmor në Mongoli në fillim të viteve 1960. Kërkimi për varrin e Genghis Khan nga një ekspeditë gjithëpërfshirëse e arkeologëve gjermanë të udhëhequr nga Schubert nuk dha asnjë rezultat (Larichev, 1968: 127-128).

Në vitin 2000, u shfaq informacioni se arkeologët kinezë zbuluan varrin e Genghis Khan në veri të Rajonit Autonom Xinjiang Uygur, pranë qytetit të Chingil ( Lenta.ru).

Vitin tjetër, ekspedita arkeologjike Mongolo-Amerikane "Chinggis Khan" e udhëhequr nga Profesor D. Woods në Kenteysky aimag pranë kufirit ruso-mongolian (338 km në verilindje të Ulan Bator) zbuloi vendin e varrimit. Ndër banorët vendas ky vendvarrim me katër duzina varresh, i rrethuar nga një mur i lartë, është i njohur edhe si "Kalaja Chinggis". Një varr tjetër u gjet pesëdhjetë kilometra larg, në të cilin u varrosën rreth njëqind ushtarë. Sipas Woods, këta janë të njëjtët ushtarë që, sipas legjendës, u vranë në mënyrë që ata të mos zbulonin sekretin e vendit të varrimit të Genghis Khan ( NEWSru.com; Morning.ru) Këto janë rezultatet më të frytshme në kërkimin e varrit të Genghis Khan, megjithëse pyetja mbeti e hapur: për më tej gërmimet arkeologjike kërkohet pëlqimi i qeverisë mongole.

Më në fund, anëtarët e ekspeditës së përbashkët japoneze-mongole, të cilët që nga viti 2001 kanë gërmuar një mauzoleum të lashtë në rajonin Avragi (250 km nga kryeqyteti Mongol Ulan Bator), në 2004 gjithashtu njoftuan se së shpejti do të gjenin varrin legjendar. Arkeologët kanë zbuluar themelet e ndërtesës dhe altarët mbi të cilët u dogjën kuajt. Duke gjykuar nga shkalla e sakrificave, mauzoleumi iu kushtua një personi fisnik. Temjanët kinezë me imazhe të dragonjve u gjetën gjithashtu këtu. Në kronikat persiane, përmendet se jo larg varrit të Genghis Khan, temjanët e një forme të tillë po digjen vazhdimisht. Siç besojnë anëtarët e ekspeditës, tani, për të gjetur varrin, është e nevojshme të gërmoni një hapësirë ​​brenda një rrezeje prej 12 km nga mauzoleumi, e cila duhet të zgjasë rreth tre vjet ( Centrasia.ru).

Dhe pylli u rrit mbi varrin e Khanit të Madh

Informacioni në lidhje me vdekjen e Chinggis Khan mund të gjendet në burimet e shkruara mesjetare "Altan Depter" ("Libri i Artë") dhe në "Yuan chao bi shi" ("Historia e fshehtë e Mongolëve", e cila në përkthimin e SA Kozin është e quajtur "Legjenda e fshehtë. Kronikë e 1240" (1941)). Edhe pse teksti mongolisht i Altan Depter zyrtar nuk ka mbijetuar, ai formoi bazën për Koleksionin e lartpërmendur të Kronikave nga Rashid ad-din (Gumilev, 1977, f. 485). Vetëm në këtë të fundit mund të gjejmë informacion në lidhje me vendin e varrimit të Genghis Khan (Rashid-ad-din, 1952, f. 158-159; 233-235).

Sipas Rashid ad-din, Khan i Madh vdiq gjatë rrethimit të kryeqytetit Tangut të Zhongxing nga trupat mongole (në territorin e Kinës moderne). Genghis Khan ishte i sëmurë rëndë dhe e konsideroi vdekjen e tij të pashmangshme. Ai i la amanet rrethuesit të tij që të mos shpallnin vdekjen e tij, por kur sovrani dhe banorët e Tangut u larguan nga qyteti në kohën e caktuar, të gjithë u shkatërruan menjëherë. Vetëm në prag të vdekjes së Genghis Khan, popullsia e kryeqytetit të shtetit Tangut, e rraskapitur nga rrethimi i gjatë, ra dakord të dorëzohej në mëshirën e fituesit. Komandantët zbatuan urdhrin e tij: kështu Genghis Khan, duke qenë i vdekur, fitoi fitoren e tij të radhës - të fundit!

Pas kësaj, trupi i tij u vendos në një qerre dhe u dërgua fshehurazi në Mongoli, i shoqëruar nga një shoqërues i madh. Ka shumë legjenda, këngë dhe histori për këtë shteg të fundit të Khanit të Madh. Ekziston një kujtim që rojet vranë të gjithë ata që i takuan gjatë rrugës, në mënyrë që lajmi i vdekjes së Zotit Mongol të mos përhapet para kohe. Dhe vetëm tre muaj më vonë, pas ceremonive të gjata mortore, Chinggis Khan, së bashku me "të dyzetat vajzat me te bukura"(Kychanov, 1973) u varros në tokat stërgjyshore të Borjigins pranë mal i madh Burkhan Khaldun në një vend që ai dikur zgjodhi vetë.

Kjo ndodhi kur Khan i Madh një herë, gjatë një gjuetie, ndaloi të pushonte nën një pemë të madhe që qëndronte vetëm në stepë (duke pasur parasysh që varri ishte pranë malit, me "stepë" dhe "fushë" Rashid ad-din padyshim nënkuptonte butësinë e tij shpatet) ... Duke iu kthyer rrethimit të tij, ai tha: "Vendi i banesës sonë të fundit duhet të jetë këtu!" Shtë e pamundur të garantohet transmetimi i saktë i këtyre fjalëve. Burimi thotë qartë se kjo dëshirë nuk u shkrua askund, por u përmbush nga fjalët e atyre që "atëherë i dëgjuan këto fjalë prej tij". Për më tepër, Rashid ad-din ka një rekord tjetër për një "vend të rezervuar": "Kjo zonë është e përshtatshme për varrimin tim. Le të festohet! "

Më pas, djali më i vogël i Genghis Khan Tului Khan, bijtë e këtij të fundit (përfshirë Kublai Khan në 1294, domethënë tashmë në fund të shekullit të 13 -të!) Dhe pasardhës të tjerë u varrosën në këtë vend. Por pamja e "vendit të rezervuar" deri në atë kohë kishte ndryshuar përtej njohjes: nga një "stepë" me një pemë të vetme u shndërrua në një pyll të dendur. Dhe ndodhi "në të njëjtin vit" kur Genghis Khan u varros. Ndoshta Rashid ad-din citoi vetëm një legjendë tjetër në librin e tij, por është e mundur që ne po flasim për plantacione pyjore artificiale, të cilat supozohej se do të fshihnin vendin e varrimit të Genghis Khan nga armiqtë dhe grabitësit. Mongolët me të vërtetë dinin të mbillnin pemë, duke gjykuar nga raportet e Plano Karpini dhe Rubruk (Udhëtimi në Vendet Lindore .., 1957, f. 32).

Duke marrë parasysh që Chinggis Khan u varros rreth fundit të nëntorit 1227, gjasat që një "pyll" të shfaqet në të njëjtin vit është mjaft i lartë. Pylli në "vendin e rezervuar" ishte mbrojtje shtesë"Qetësia" e Khanit të Madh të varrosur: Mongolët kishin një kult si të pemëve individuale ashtu edhe të pemëve të tëra, ku as nuk mund të hyje (po aty, f. 201). Për të njëjtin qëllim, pylli Uryankhats - "një mijë emirë të krahut të majtë të Fortune" dhe pasardhësit e tij - u udhëzuan të ruanin këtë vend.

"Historia e vdekjes së Genghis Khan, vrasja e sovranit Tangut dhe rrahja e të gjithë popullsisë së këtij qyteti, kthimi i fshehtë i emirëve me arkivolin e tij, dorëzimi te një luzmë, njoftimi i kësaj ngjarje të hidhur dhe vajtimi dhe varrimi "(Rashid ad-din, 1952, f. 233-235):

Mbrojtja e "vendit të rezervuar" ekzistonte ende në fillim të shekullit të 14-të, gjë që i lejoi Rashid ad-dinit të vinte në dukje: "Tani pylli është aq i dendur sa është e pamundur të kalosh përmes tij, dhe kjo pemë e parë dhe varrosja vendi i Chinggis Khan janë krejtësisht të panjohshëm. Edhe rojet e vjetra të pyllit, që ruajnë atë vend, nuk gjejnë rrugë drejt tij ”((Rashid-ad-din, 1952, f. 234).

Ku ndodhet Burkhan Khaldun?

Pra, vetëm një Rashid ad-din në analet që ai krijoi midis 1300-1310 / 11, i quajtur vendi i varrimit të Chinggis Khan-Burkhan Khaldun.

Cila zonë të Mongolisë e dinin Mongolët në fillim të shekullit XIV? nën këtë emër? Duke përshkruar këtë mal, Rashid ad -din jep një listë të detajuar të lumenjve që burojnë në të: nga ana jugore - Kerulen, nga lindja - Onon, nga veriu dhe verilindja - degët e djathta të Selenga, nga jug -perëndim - Tola dhe degët e djathta të Orkhon. "Shumë pyje rriten përgjatë këtyre lumenjve, ku jetojnë fiset Taijiut (klani Borjigin, nga i cili erdhi Genghis Khan, ishte nga ky fis. - Afërsisht ed.) Kampet nomade të verës dhe të dimrit të Genghis Khan ishin brenda të njëjtave kufij ”(Rashid-ad-din, 1952, f. 233). Rubruk gjithashtu raporton se toka ku ndodhej gjykata e Genghis Khan quhej Onankerule ", domethënë, ajo ishte e vendosur në rajonin e lumenjve Onon dhe Kerulen (Udhëtimi në Vendet Lindore .., 1957, f. 116, 229 ) Dy vjet para vdekjes së Genghis Khan, selia e tij ishte e vendosur në të njëjtën zonë, në burimin e lumit Tola (Kychanov, 1973: 124-125).

Në shënimet moderne të "Koleksionit të Kronikave" Rashid-ad-din vëren se, duke gjykuar nga treguesit gjeografikë autor, Burkhan-Khaldun, ndoshta ka një nyjë malore moderne Khentey (Rashid-ad-din, 1952, f. 234). Ky i fundit është një vend i madh malor. Sidoqoftë, Rashid ad -din, duke folur për afërsinë e fiseve Taijiut dhe nomadëve të Genghis Khan, indirekt tregon vendndodhjen e saktë të Burkhan Khaldun - në burimet e Onon dhe Kerulen.

Për më tepër, ai raporton se nga zona e Delyun-Boldok (Bulun-Buldak) në rrjedhën e poshtme të lumit. Onon, ku ka lindur Genghis Khan (rastësisht apo jo, por vendi i lindjes së Temujin ka ruajtur emrin e tij deri më sot. - Shënim i autorit), është gjashtë ditë udhëtim deri në vendin e varrimit të tij (po aty). Rubruk shkruan se nga qyteti i Karakorum, kryeqyteti i Perandorisë Mongole, në tokat stërgjyshore të Onankerule udhëtim dhjetëditor (Udhëtim në Vendet Lindore .., 1957, f. 154). Duke ditur distancën që mund të mbulohet në udhëtimin e një dite, drejtimi i përgjithshëm i lëvizjes (nga Ononi - në jug -perëndim, dhe nga Karakorum, së pari në veri përgjatë Orkhon, pastaj përgjatë Tole në verilindje), në kryqëzimin e në fund të ditëve të udhëtimit nga vendet e treguara, ju mund të përcaktoni vendin ku ndodhet mali Burkhan Khaldun brenda ish -kampeve nomade fisnore të Genghis Khan.

Për të lokalizuar këtë të fundit në sistemin Hentei, le t'i drejtohemi "Legjendës Sekrete" të Mongolëve. Informacioni i vlefshëm në lidhje me Burkhan Khaldun mund të merret nga përshkrimi i periudhës historike të fundit të shekullit të 12 -të, kur Mongolët u bashkuan, dhe Chinggis Khan u quajt Temujin nga klani Borjigin.

Një nga vendet e nomadizmit të Temuchzhin në këtë kohë quhet trakti Burgi-ergi, në shpatin jugor të Burkhan-Khaldun në burimet e Kerulen. Këtu ndodhi një histori që hedh dritë mbi dimensionet e Burkhan Khaldun - lartësinë dhe perimetrin e tij. Një herë, gjatë një bredhjeje pranë Burgi -ergi, "kur ajri fillon të zverdhet" (dmth., Në muzg - Ed.), Taijiuts sulmuan Temujin. I paralajmëruar në kohë, Temujin dhe vëllezërit e tij u nisën nga parkingu dhe u ngjitën në Burkhan edhe para agimit, domethënë në një periudhë shumë të shkurtër kohore. Ndjekësit "në gjurmët e Temujin ecën rreth Burkhan Khaldun tri herë, por nuk mund ta kapnin. Ata vraponin andej -këndej, ndiqnin gjurmët e tij nëpër këneta të tilla, nëpër të tilla më shpesh ... ”(Kozin, 1941, f. 96, 97). Për më tepër, ata duhej të kapërcenin lumenjtë Tungelik, Tana, Sangur që rrjedhin nga shpatet jugore të Burkhan-Khaldun dhe pyllin e zi të Tulës në shpatin verior. Dihet se lumi Sangur ishte gjithashtu pjesë e zonës nomade të Temujin ("Temujin në tre ditë dhe tre netë shkoi në shtëpi për në lumin Sangur") (Kozin, 1941: 95).

Duke analizuar tekstin e "Legjendës Sekrete", mund të vërehet se Burkhan-Khaldun përmendet vetëm në kombinim me burimet e Kerulen. Në të njëjtën kohë, jo shumë larg nga ana e tij veriore, me sa duket, lumi Tola (Tuul) rrjedh, i cili i dha emrin pyllit me pisha në shpatin e tij. Duke gjykuar nga kjo referencë gjeografike, mali Burkhan-Khaldun ndodhet midis rrjedhës së sipërme të lumenjve Kerulen në jug dhe Tola në veri.

Historia e rojeve të pyjeve që ruanin vendin e varrimit të Genghis Khan (Rashid-ad-din, "Koleksioni i kronikave", 1952, f. 158-159):

Sa i përket vendndodhjes së burimeve të Ononit, të cilat ishin gjithashtu pjesë e kampeve nomade të Genghis Khan (Onankerule), në "Legjenda e Fshehtë" ajo shoqërohet me zonën Botogan-Boorchzhi. Kjo jep të drejtën të supozohet se kjo e fundit është emri i disave rajon malor... Dihet që Onon, Kerulen dhe Tola kanë origjinën në Hentei jo shumë larg njëri -tjetrit. Kjo do të thotë që Burkhan-Khaldun dhe Botogan-Boorchzhi janë emrat e lashtë të rajoneve individuale të maleve Khentey; emra që nuk kanë mbijetuar deri në kohën tonë, por ishin në përdorim në fund të shekujve XII-XIII.

Përndjekësit Taijiut gjatë incidentit të përshkruar më sipër ishin në gjendje të ndiqnin gjurmët e Temujin në një periudhë kaq të shkurtër kohore tre herë të anashkalonin Burkhan Khaldun, duke na dhënë pa dëshirë një tregues të madhësisë së tij. Por tashmë gjatë Rashid ad-din, emri Burkhan-Khaldun humbet përcaktimin e një pjese të caktuar të rajonit malor, ku ndodhen pjesët e sipërme të Kerulen dhe Tola, dhe transferohet në një territor më të gjerë-të gjithë malin Khentei.

Për aq sa shpatet veriore Burkhan Khaldun në shekullin XIII. ishin të mbuluara me pyll-pylli i zi i Tulës, atëherë ato jugore supozohej të ishin një stepë pyjore me këneta dhe pyje përmbytëse, siç vijon nga të dhënat e Rashid-din-dinit. Prandaj, është shpati jugor i Burkhan-Khaldun që i përshtatet më së miri përshkrimit të "Vendit të Rezervuar".

Kështu, "banesa e fundit" e Genghis Khan ndodhet me sa duket në skajin e sipërm të bregut të djathtë të Kerulen, në shpatin jugor të malit, i cili në shekujt XII-XIII. quhej Burkhan-Khaldun. Kjo është një perimetër dhe lartësi e vogël, një zonë malore lehtësisht e arritshme e Khenteiskaya vend malor me kufij të qartë. Difficultshtë e vështirë të thuhet nëse pylli legjendar që është rritur gjatë natës ka mbijetuar në shpatet e tij jugore. Dhe studiuesit në kërkimet e mëtejshme duhet të mbajnë mend: "Vendi i rezervuar" është një varrezë familjare, dhe varri i Khanit të Madh është larg nga i vetmi atje.

Letërsi

Gumilev L. N. "Historia" e fshehtë "dhe" e qartë "e Mongolëve të shekujve XII-XIII. Mongolët tatar në Azi dhe Evropë. Moskë: Nauka, 1977, f. 484-502.

D "Osson A. K. Historia e Mongolëve. Nga Genghis Khan në Tamerlane. Irkutsk, 1937, vëll. 1.

Kirillov I.I., Rizhsky M.I. Ese histori e lashte Transbaikalia. Chita, 1973.

Libër nga Marco Polo. M., 1955.

Kozin S.A. Kronika 1240 juan chao bi shi. M., L., 1941.

Kychanov E.I. Jeta e Temuchzhin, i cili mendoi të pushtonte botën. M., 1973.

Larichev VE Azia e largët dhe misterioze (Ese mbi udhëtimet. Për antikitetet në Mongoli). Novosibirsk: Shkenca, 1968.

Udhëtoni në vendet lindore të Plano Carpini dhe Rubruk. M., 1957.

Rashid ad-din. Mbledhja e kronikave. M., L., 1952. Vol. 1, libër. 12

Rizhsky M.I. Nga thellësitë e shekujve. Irkutsk, 1965.

Mali Burkhan-Khaldun ndodhet në pjesën verilindore të Mongolisë, në provincën Khentiy, në territorin e rezervës natyrore Khan-Khentei. Burkhan Khaldun ka formën e një gjysmëhëne, maja e saj ndodhet në një lartësi prej 2362 metra mbi nivelin e detit, në shpatet e malit burojnë lumenjtë Onon dhe Kherlen. Mali konsiderohet i shenjtë nga Mongolët - në këmbët e tij ishte nomadi stërgjyshor i Genghis Khan, në shpatet e malit i ri Temujin u fsheh nga armiqtë vdekatarë të familjes së tij - Merkits dhe, sipas një prej shumë versioneve, të tij varri gjendet gjithashtu këtu. Gjatë jetës së tij, Genghis Khan e shpalli malin Burkhan Khaldun të shenjtë dhe u la amanet pasardhësve të tij për të nderuar dhe adhuruar malin: "Le ta adhurojmë atë çdo mëngjes dhe të bëjmë lutje çdo mëngjes. Le ta kuptojnë pasardhësit e pasardhësve të mi!" Ka shumë versione në lidhje me vendndodhjen e varrit të Genghis Khan; shumë kërkues të varrimit të tij besojnë se Khan i parë i Madh i Perandorisë Mongole u varros në pikëllimi i shenjtë Burkhan Khaldun. Në librin "Koleksioni i Kronikave", kushtuar historisë së Perandorisë Mongole, historiani dhe burri shtetëror persian Rashid ad -Din, i cili jetoi në gjysmën e dytë të 13 -të - fillimin e shekujve 14, shkruan se Genghis Khan vetë zgjodhi malin Burkhan Khaldun si një vend për varrimin e tij. Një herë, ndërsa gjuante, ai zbriti nga një shelg i vetmuar dhe tha: "Kjo zonë është e përshtatshme për varrimin tim! Le të festohet!" Në fakt, vendi i varrimit të Genghis Khan është i panjohur dhe varri i tij ende nuk është gjetur. Kronika "Legjenda e Fshehtë e Mongolëve" thotë se Genghis Khan vdiq në 1227, gjatë një fushate ushtarake kundër mbretërisë Tangut, menjëherë pas rënies së kryeqytetit Zhongxing. Trupi i tij u dërgua në Burkhan Khaldun për më shumë se 1.500 kilometra, në mënyrë që varri të mos gjendej dhe përdhoset, një tufë kuajsh u hodh disa herë mbi të, dhe më pas u mboll me pemë. Varri i Khanit të Madh u ruajt nga një mijë luftëtarë Uryankhai, të cilët nuk u larguan nga mali për një minutë. Kronikat thonë se djali i Genghis Khan Tolui dhe nipërit e tij, Khan Mongke i madh dhe khanët Arik-Buga dhe Khubilai, janë varrosur gjithashtu në shpatet e malit Burkhan Khaldun. Vendi i varrimit, i quajtur Rezervati i Madh, përfundimisht u mbingarkua me një pyll të dendur, dhe së shpejti vetë rojet nuk mund të gjenin më vendin e varrimit të Genghis Khan. Në majë, në shpatet dhe në rrëzë të malit, ka shumë faltore (ovu), mali adhurohet, dhuratat sillen dhe nderohen. Në vitin 2015, mali i shenjtë Burkhan Khaldun u shpall një sit i Trashëgimisë Botërore të UNESCO -s.

Khenti aimag

BURKHAN-KHALDUN

Burkhan Khaldun një varg malor në rrjedhën e sipërme të lumenjve Onon, Kerulen, Tola dhe Tungelik në Khentei Verilindor (Mongoli). Besohet se emri përkthehet si "perëndia e shelgut" ose "kodra e shelgut". Megjithëse çështja e vendndodhjes së Burkhan Khaldun është ende e diskutueshme, shkencëtarët Mongol flasin për dy male me këtë emër, të vendosura pranë njëri -tjetrit: midis fisit Uryankhai - Erdeni uul (2303 m) dhe Mongolët Hamug - Khentei Khan uul (2362 m )

Burkhan Khaldun është i lidhur ngushtë me emrin e Genghis Khan. Monumenti i parë i historiografisë mongole mesjetare "Legjenda e Fshehtë e Mongolëve" thotë se paraardhësit e Genghis Khan Borte-Chino dhe Goa-Maral emigruan në Burkhan Khaldun. Këto vende ishin të famshme për gjuetarët e mirë dhe tokat e bukura.

Në Burkhan Khaldun, i riu Temujin fshihej nga armiqtë Merkit (ky ishte emri i Genghis Khan para se ai të shpallej khan). Kur Merkitët erdhën në kampin nomad të Temujin për t'u hakmarrë për faktin se babai i tij Esugai e mori vajzën prej tyre dhe e mori si grua, ai u ngjit në këtë majë të mbuluar me pyje. Armiqtë ndoqën gjurmët e tij nëpër gëmusha dhe këneta, ku "një gjarpër i ushqyer mirë nuk mund të zvarritet", por nuk e gjeti atë, zbriti poshtë, kapi gruan e dashur të Temujin Borte-uchzhin dhe u largua. Sipas legjendës, Temujin atëherë tha: "Duke kursyer vetëm jetën time, u ngjita në Khaldun me një kalë të vetëm, duke u endur përgjatë shiritave të drerit, duke pushuar në një kasolle të bërë nga degë. Burkhan-Khaldun më mbrojti jetën, si një dallëndyshe. Kam përjetuar tmerr të madh. Le ta adhurojmë atë [domethënë pikëllimin] çdo mëngjes dhe të falim lutje çdo ditë. Le ta kuptojnë pasardhësit e pasardhësve të mi! " Pastaj ai u kthye për të përballuar diellin, e lidhi rripin në qafë, hoqi kapelën, hodhi gjoksin, u përkul nëntë herë para diellit dhe kreu spërkatje dhe lutje. Më pas, Genghis Khan ndëshkoi ashpër shkelësit e tij dhe ka arsye të mendohet se ata mund t'i sakrifikohen Burkhan Khaldun.

Episodi i fluturimit të pushtuesit të madh të ardhshëm në Burkhan Khaldun krijoi legjenda dhe interpretime të shumta. Në veçanti, fakti që ai u fsheh në një kasolle të bërë nga degët e shelgut ndonjëherë kuptohet si një rit i veçantë i fillimit, pas së cilës Temujin fitoi shenjtërinë. Disa shekuj më vonë, Mongolët besuan se Temujin ishte fshehur nga Merkits në malin Bogo-ula, në jug të Ulan Batorit të sotëm.

Me sa duket, Burkhan Khaldun u bë vendi i pushimit të khanëve Mongolë, duke filluar nga vetë Genghis Khan. Siç raporton historiani dhe burrështetasi i famshëm persian i shekujve XIII-XIV Rashid ad-Ain, "Genghis Khan [vetë] zgjodhi këtë vend për varrimin e tij dhe urdhëroi:" Vendi ynë i varrimit ... do të jetë këtu! " ... Ishte kështu: një herë Xhengiz Khan ishte jashtë gjuetisë; një pemë e vetme u rrit në një nga këto vende. Ai zbriti nën të dhe aty gjeti një ngushëllim të caktuar. Ai tha: "Kjo zonë është e përshtatshme për varrimin tim! Le të festohet!" Princat dhe emirët, sipas komandës, zgjodhën atë vend për varrin e tij. Ata thonë se në të njëjtin vit në të cilin u varros, numri i shelgjeve u rrit në atë stepë. Tani pylli është aq i dendur saqë është e pamundur të kalosh nëpër të, dhe kjo pemë e parë dhe vendi i varrimit nuk njihet. Edhe rojet e vjetra të pyjeve që ruajnë këtë vend nuk mund ta gjejnë rrugën drejt tij. " Trupi i Genghis Khan u mor për varrim në Burkhan-Hamun pothuajse 1600 km larg, pasi ai vdiq gjatë luftës së stan gutamisë. Kur Mongke Khan vdiq, trupi i tij gjithashtu iu dorëzua Burkhan Khaldun nga larg - nga Kina e Jugut. Qasja në varret e khanit ishte rreptësisht e ndaluar. Ata ruheshin nga luftëtarët Uryankhai të cilët nuk u dërguan kurrë në fushata ushtarake.

Personaliteti i Chingiz-Khanabyl është i shenjtë jo vetëm gjatë jetës së tij, eshtrat e tij vazhdojnë të kryejnë funksione të rëndësishme kozmogonike, duke urdhëruar jetën e popujve nën kontrollin e tij. Meqenëse varrosjet e khanit kishin statusin e faltoreve, ishte e nevojshme t'i mbronin me kujdes që të mos talleshin nga armiqtë, pasi përdhosja e varreve të njerëzve të tjerë është praktikuar gjerësisht në Azinë Qendrore që nga kohërat e lashta. Besohej se nuk ishte e mjaftueshme vetëm të merresh me armikun - ai ishte i rrezikshëm edhe pas vdekjes, si një shpirt luftarak dhe mbrojtës i popullit të tij. Prandaj, nomadët kërkuan varret e sundimtarëve të anës armiqësore, hoqën eshtrat nga atje dhe i shkatërruan. Mongolët bënë të njëjtën gjë. Për më tepër, gjithmonë kishte nga ata që donin të gërmonin varre në kërkim të thesareve.

Sipas disa raporteve, varri i khanit u varros natën dhe kuajt u hodhën mbi të në mënyrë që asnjë gjurmë e tij të mos mbetej. Midis Mongolëve, ekziston një besim se pasi tufa u hodh mbi varrin e Genghis Khan, deveja e saj e vogël u varros pranë syve të devesë, dhe nga britma e saj ata gjetën atë vend. Besohet se pylli ishte mbjellë atje artificialisht. Përpjekjet për të gjetur varrosjet e khanit në Burkhan-Khaldun deri më tani nuk janë kurorëzuar me sukses. Midis Mongolëve, protesta po rritet kundër gërmimeve, të cilat konsiderohen si përdhosje të faltoreve.

Me kalimin e kohës, nekropoli në Burkhan Khaldun u shndërrua në një vend të shenjtë ku qëndronin idhujt dhe digjej temjani. Sidoqoftë, pas rënies së Perandorisë Mongole dhe grindjeve midis Mongolëve, Burkhan-Khaldun humbi rolin e saj konsolidues në shoqërinë mongole, vendet e varreve të khanit u harruan dhe mbrojtja e tyre nuk u krye më. Kishte zëra se Genghis Khan u varros në qytetin Ejen-Khoro (tani ndodhet në territorin e Rajonit Autonom Mongolia e Brendshme, PRC), ku u krijua relikuati i Genghis Khan dhe djalit të tij Tului, i quajtur "Tetë Yurts të Bardhë", dhe ku aplikantët për khanate morën bekimin e shpirtit të bashkuesit të Mongolisë. Në Ejen Khoro, sot e kësaj dite, mbahen ceremoni solemne për nder të hyjnizuar Genghis Khan, duke tërhequr jo vetëm ndjekësit e tij shpirtërorë, por edhe turistë. Sidoqoftë, Burkhan Khaldun hyri me vendosmëri në listat shamanike të objekteve të shenjta të Mongolisë, dhe spërkatjet dhe lutjet iu bënë atij sipas vullnetit të Genghis Khan.

Aktualisht, nga perëndimi, Burkhan-Khaldun është ngjitur me rezervën Khan-Khentei dhe parkun kombëtar Terelzh. Kështu, po formohet një kompleks i gjerë i mbrojtur posaçërisht territor natyror dhe historik, i përshtatshëm për zhvillimin e turizmit.