Aktuální strana: 1 (celkem má kniha 1 stran)
Zamjatin Jevgenij
Jeskyně
Jevgenij Zamjatin
Ledovce, mamuti, pouště. Noc, černá, trochu jako domy, skály; ve skalách jeskyně. A neví se, kdo v noci na kamenné stezce mezi skalami troubí a vyčmuchajíc cestu, rozdmýchá bílý sněhový prach; možná mamut šedochocholatý; možná vítr; nebo je možná vítr ledovým řevem nějakého mamuta mamuta. Jedna věc je jasná: zima. A je potřeba zatnout zuby pevněji, aby neklepaly; a je třeba rozštípnout dřevo kamennou sekerou; a každou noc musíte přesouvat svůj oheň z jeskyně do jeskyně, hlouběji a hlouběji, a musíte přes sebe obalovat stále více huňatých zvířecích kůží.
Mezi skalami, kde byl před staletími Petrohrad, se v noci potuloval šedivě hrbolatý mamut. A zabaleni do kůží, kabátů, přikrývek, hadrů - jeskynní lidé ustupovali z jeskyně do jeskyně. Na obálce Martin Martinych a Máša zabednili kancelář; na Kazani jsme vyšli z jídelny a schoulili se v ložnici. Nebylo kam ustoupit; zde bylo nutné odolat obležení – nebo zemřít.
V jeskynní petrohradské ložnici to bylo stejné jako nedávno v Noemově arše: záplava zmatených čistých a nečistých tvorů. Mahagonový psací stůl; knihy; doba kamenná, hrnčířské koláče; Skrjabin opus 74; žehlička; pět láskyplně umytých bílých brambor; poniklované rošty do postele; sekera; šatník; palivové dříví. A ve středu celého tohoto vesmíru je bůh, krátkonohý, rezavě rudý, podsaditý, chtivý jeskynní bůh: litinová kamna.
Bůh mocně zabručel. V temné jeskyni - velký ohnivý zázrak. Lidé Martin Martinich a Máša - uctivě, tiše a vděčně k němu vztáhli ruce. Na jednu hodinu - jaro je v jeskyni; po dobu jedné hodiny - zvířecí kůže, drápy, tesáky byly odhozeny a zelená stébla - myšlenky - si prorážely cestu ledovou mozkovou kůrou.
- Marte, a ty jsi na to zítra zapomněl... No, vidím: Zapomněl jsem!
V říjnu, kdy jsou listy již scvrklé, uschlé, zvadlé - jsou modrooké dny; zahoď hlavu v takový den, abys neviděl zemi - a můžeš věřit: ještě radost, ještě léto. Tak je to s Mášou: když zavřeš oči a jen ji posloucháš - můžeš uvěřit, že je stejná, a teď se bude smát, vstávat z postele, objímat a před hodinou s nožem na skle - to není její hlas, vůbec ne ona...
-Ach, březen, březen! Jako všichni ostatní... Nezapomněli jste předtím. Dvacátá devátá: Mary, můj svátek...
Litinový bůh stále bzučel. Nebylo světlo, jako vždy: bylo jich jen deset. Chlupaté tmavé klenby jeskyně se houpaly. Martin Martinitch - v podřepu, zauzlený - těsnější! ještě těsnější! - Zaklonil hlavu a stále se dívá na říjnové nebe, aby neviděl staré, scvrklé rty. A Máša:
- Vidíš, Marte, - kdyby bylo zítra ráno zatopeno, aby byl celý den jako teď! A? No, kolik jich máme? No, z půl dne je ještě v kanceláři?
Dlouho se Máša nemohla dostat do polární kanceláře a nevěděla, že už tam bylo... Užší uzel, těsnější!
- Půl dne? Více! Myslím, že tam...
Najednou – světlo: přesně deset. A Martin Martinych nedokončil, zavřel oči a odvrátil se: ve světle - je to těžší než ve tmě. A ve světle jasně vidíte: jeho tvář je zmuchlaná, hlína, nyní mají mnozí hliněné tváře - zpět k Adamovi! A Máša:
- A víš, Marte, zkusil bych to - možná vstanu... když ráno zatopíš.
- No, Mášo, samozřejmě... Takový den... No, samozřejmě - ráno.
Jeskynní bůh se ztišil, zmenšil se, ztišil se, trochu zapraskal. Slyšelo: dole, u Obertyševů, naplavené dříví z kůry se tříští kamennou sekerou - kamennou sekerou
konec úvodního úryvku
V porevoluční zimě v Petrohradě se manželé ve středním věku choulí ve vymrzlém bytě. Nemají zásoby jídla ani dříví. Skutečného čaje, v té době vzácného produktu, byla jen jedna špetka. Zachránili ale něco ještě důležitějšího – lásku jeden k druhému. Celé město žije v téměř stejných podmínkách. Petrohrad už není hlavním městem Ruské říše, ale velkou jeskyní, ve které jsou lidé, kteří v životě hodně ztratili.
Martin Martinych už zapomněl na den anděla své ženy Mášy a víra v Boha jde stále dál
Z jejich životů. Přestěhovali se do malé místnosti z důvodu nemožnosti vytopit celou místnost. Nyní je jejich bohem malá kamna, která neustále vyžaduje oběť - dříví. A prostě nejsou ve městě, které je skrz naskrz zamrzlé. Martin, překračující morální a morální zákaz, spáchá krádež palivového dříví od svého souseda Obertysheva, vedený hlavním cílem - zachránit život své Máši. Předtím požádal souseda o dříví, ale byl odmítnut, protože má také vlastní rodinu a děti. Intelektuál Martin byl nucen krást. To však Obertyshevovi nezabránilo v tom, aby ho žaloval. kdo je tady správně? Jeden má cíl - zachránit manželku, druhý - manželku a děti, pro které je dříví cestou do budoucnosti. Ale v tomto krutém světě upadly morální zásady, že všichni lidé jsou bratři, v zapomnění. Předseda Selikhov se rozhodne vrátit dříví, ale už tam nejsou. Kde je východ? I malá lahvička smrtícího jedu je jen jedna. Martin stojí před dilematem: dát to své ženě, aby ukončil její utrpení, a sám se zodpovídat za ukradené polena palivového dříví? Kdysi se to dalo považovat za skutečnou vraždu, ale dnes je to projev velké lásky, vysvobození drahého člověka z utrpení a beznaděje.
V kritických okamžicích života se projevují živé ukazatele slušnosti a vysoké slušnosti: někdo se stane svatým, ale po opuštění života a někdo pokračuje v životě, ztrácí lidské hodnoty a překračuje všechny základy morálky. Autor předkládá čtenářovu posouzení definici kdo je kdo.
(1
odhady, průměr: 5.00
z 5)
Další kompozice:
- Je to asi hlavní a nejvíce těžký úkol tváří v tvář každému jednotlivému člověku i společnosti jako celku. Ne nadarmo o tom lidé dlouho přemýšleli, formalizovali plody svých úvah v příslovích a Číst více ......
- Vím, že v prvních 3-4 letech po revoluci, mimo jiné, co jsem psal, byly věci, které mohly vést k útokům. E. Zamyatin Tvůrčí osobnosti, které byly předurčeny k přežití přelomu počátku 20. století, měly různé postoje ke změnám ve společnosti Číst více ......
- Jsme vzdálená budoucnost. D-503, talentovaný inženýr, stavitel kosmické lodi „Integral“, vede poznámky pro potomstvo, vypráví jim o „ nejvyšší vrcholy v lidských dějinách “- život Jednoho státu a jeho hlavy, Dobrodince. Název rukopisu je „My“. D-503 obdivuje skutečnost, že občané One Read More ......
- Uyezdnoye Uyezdny Malaya Anfima Baryba se nazývá „železo“. Má těžké železné čelisti, široká, obdélníková ústa a úzké čelo. A celá Baryba je vyrobena z tvrdých přímek a úhlů. A z toho všeho nějaká příšerná nálada. Kluci uyezd se bojí Baryby: bestie, pod Číst více ......
- Pod nebem v kruhu Vyčerpaný muž se rozběhl a vymřel. V. Majakovskij E. Zamjatin vždy patřil do kategorie umělců, kteří usilovali o maximální upřímnost a otevřenost – jak k sobě, tak ke svým čtenářům. Proto jsme poznali jeho Číst dále ......
- Jak víte, cenzura 20. let se vyznačovala ostrým „diagnostickým“ instinktem. Vzácná díla, jejichž autoři ignorovali třídní přístup k literatuře, vyšla včas. Román Jevgenije Zamjatina „My“ byl zadržován téměř sedmdesát let. To naznačuje, že spisovatelova satira „zasáhla Přečíst více ......
- Jak víte, cenzura 20. let se vyznačovala ostrým „diagnostickým“ instinktem. Vzácná díla, jejichž autoři ignorovali třídní přístup k literatuře, vyšla včas. Román „My“ byl zadržován téměř sedmdesát let. To naznačuje, že spisovatelova satira „trefila místo“. Přečtěte si více ......
- D-503 Charakteristika literárního hrdiny D-503 - hrdiny románu EI Zamjatina "My" (1920). Obyvatel fantastického státu budoucnosti, který ztělesňoval technokratickou utopii mechanizované a totálně organizované společnosti, kde jsou všechny vazby a vztahy mezi lidmi „integrovány“, D-503 (obyvatelé tohoto státu jsou zbaveni vlastních jmen Přečtěte si více ......
Jevgenij Zamjatin
Ledovce, mamuti, pouště. Noc, černá, trochu jako domy, skály; ve skalách jeskyně. A neví se, kdo v noci na kamenné stezce mezi skalami troubí a vyčmuchajíc cestu, rozdmýchá bílý sněhový prach; možná mamut šedochocholatý; možná vítr; nebo je možná vítr ledovým řevem nějakého mamuta mamuta. Jedna věc je jasná: zima. A je potřeba zatnout zuby pevněji, aby neklepaly; a je třeba rozštípnout dřevo kamennou sekerou; a každou noc musíte přesouvat svůj oheň z jeskyně do jeskyně, hlouběji a hlouběji; a musíme stále více balit chundelaté zvířecí kůže...
Mezi skalami, kde byl před staletími Petrohrad, se v noci potuloval šedivě hrbolatý mamut. A zabaleni do kůží, kabátů, přikrývek, hadrů - jeskynní lidé ustupovali z jeskyně do jeskyně. Na obálce Martin Martinych a Máša zabednili kancelář; na Kazanské jsme vyšli z jídelny a schoulili se v ložnici. Nebylo kam ustoupit; zde bylo nutné odolat obležení – nebo zemřít.
V jeskynní petrohradské ložnici to bylo stejné jako nedávno v Noemově arše: záplava zmatených čistých a nečistých tvorů. Mahagonový psací stůl; knihy; doba kamenná, hrnčířské koláče; Skrjabin opus 74; žehlička; pět láskyplně umytých bílých brambor; poniklované rošty do postele; sekera; šatník; palivové dříví. A ve středu celého tohoto vesmíru je bůh, krátkonohý, rezavě rudý, podsaditý, chtivý jeskynní bůh: litinová kamna.
Bůh mocně zabručel. V temné jeskyni - velký ohnivý zázrak. Lidé - Martin Martinych a Máša - k němu uctivě, tiše, vděčně natahovali ruce. Na jednu hodinu - jaro je v jeskyni; po dobu jedné hodiny - zvířecí kůže, drápy, tesáky byly odhozeny a zelená stébla - myšlenky - si prorážely cestu ledovou mozkovou kůrou.
March, zapomněl jsi, že zítra... No, vidím: Zapomněl jsem!
V říjnu, kdy jsou listy již scvrklé, uschlé, zvadlé, nastávají modrooké dny; zahoď hlavu v takový den, abys neviděl zemi - a můžeš věřit: ještě radost, ještě léto. Tak je to s Mášou: když zavřeš oči a jen ji posloucháš - můžeš uvěřit, že je stejná, a teď se bude smát, vstávat z postele, objímat a před hodinou s nožem na skle - to není její hlas, vůbec ne ona...
Ach, březen, březen! Jako všechno... Než jsi nezapomněl. Dvacátá devátá: Mary, můj svátek...
Litinový bůh stále bzučel. Nebylo světlo, jako vždy: bylo jich jen deset. Chlupaté tmavé klenby jeskyně se houpaly. Martin Martinitch - v podřepu, zauzlený - těsnější! ještě těsnější! - Zaklonil hlavu a stále se dívá na říjnové nebe, aby neviděl staré, scvrklé rty. A Máša:
Vidíš, Marte, - kdyby se zítra ráno zatopilo, tak by celý den byl jako teď! A? No, kolik jich máme? No, z půl dne je ještě v kanceláři?
Dlouho se Máša nemohla dostat do polární kanceláře a nevěděla, že už tam bylo... Užší uzel, těsnější!
Půl dne? Více! Myslím, že tam...
Najednou – světlo: přesně deset. A Martin Martinych nedokončil, zavřel oči a odvrátil se: ve světle - je to těžší než ve tmě. A ve světle je to jasně vidět: jeho tvář je zmačkaná, hliněná (nyní mají mnozí hliněné tváře: zpět k Adamovi). A Máša:
A víš, Marte, zkusil bych to - možná vstanu... když ráno zatopíš.
No, Mášo, samozřejmě... Takový den... No, samozřejmě - ráno.
Jeskynní bůh se ztišil, zmenšil se, ztišil se, trochu zapraskal. Slyšíte: dole u Obertyševů kamennou sekerou tříští úlomky z kůry - kamennou sekerou bodají Martina Martinycha na kusy. Kus Martina Martinycha se usmíval jako hlína na Mášu a mleté sušené bramborové slupky na placky v kávomlýnku - a kus Martina Martynicha, jako ptáček, který z vůle přiletěl do pokoje, slepě narazil do stropu, sklo , stěny: "Kde je palivové dřevo - kdekoli palivové dříví - kdekoli je palivové dříví."
Martin Martinych si oblékl kabát, navrchu se přepásal koženým páskem (jeskyňáři mají mýtus, že je tepleji) a v rohu u skříně zachrastil kbelíkem.
Kam jdeš, Marte?
Jsem teď. Dolů pro vodu.
Martin Martinych stál na tmavém schodišti zledovatělém cákankami vody, zakymácel se, povzdechl si a zacinkaje kýblem v okovech sešel dolů k Obertyševovým: ještě jim tekla voda. Dveře otevřel sám Obertyšev, v kabátě svázaném provazem, dlouho neoholený, jeho tvář - pustina porostlá jakousi červení, důkladně zaprášená plevelem. Přes plevel - žluté kamenné zuby a mezi kameny - okamžitý ještěří ocas - úsměv.
Ach, Martin Martinych! Co, trochu vody? Prosím prosím prosím.
V úzké kleci mezi vnějšími a vnitřními dveřmi s kbelíkem se nemůžete otočit - v kleci je Obertyshevovo dříví. Hlína Martin Martinych bolestivě narazil bokem o dřevo - v hlíně byla hluboká důlek. A ještě hlouběji: v temné chodbě proti rohu komody.
Přes jídelnu. V jídelně je obertyševská samice a tři z nich je balí; fenka narychlo schovala misku pod ubrousek: muž přišel z jiné jeskyně - a bůh ví, najednou spěchej, popadni ji.
Obertyshev v kuchyni otevřel kohoutek a usmál se s úšklebkem jako kamenné zuby:
No, jak se má tvoje žena? Jako manželka? Jako manželka?
Ano, Alexeji Ivanoviči, je to všechno stejné. Špatně. A zítra – svátek, a nemám čím topit.
A ty, Martine Martinychu, s židlemi, skříněmi... Knihy taky: knihy hoří dobře, výborně, výborně...
Ale znáte to: veškerý nábytek je tam, všechno je cizí, jen klavír ...
Tak, tak, tak... Škoda, škoda!
Slyšíte to v kuchyni: pták, který letěl v mávání, šustí křídly, napravo, nalevo - a najednou zoufale, s švihem u zdi celou svou hrudí:
Alexey Ivanitchi, chtěl jsem... Alexey Ivanitchi, nemohl bys mít alespoň pět nebo šest polen...
Žluté kamenné zuby skrz plevel, žluté zuby - z očí byl celý Obertyshev zarostlý zuby, zuby delší a delší.
Co jsi, Martine Martinych, co jsi, co jsi! My sami ... Vy sami víte, jak je teď všechno, sami víte, sami víte ...
Pevnější uzel! Těsnější - těsnější! Martin Martinich se otočil, zvedl kbelík – a prošel kuchyní, tmavou chodbou, jídelnou. Na prahu jídelny Obertyšev napřáhl okamžitou, ještěrčí ruku:
No prostě... Jen ty dveře, Martine Martinychu, nezapomeň je zabouchnout, nezapomeň. Oboje dveře, oboje, oboje - neohřejete se!
Na tmavé, zledovatělé zemi Martin Martinych odložil kbelík, otočil se a pevně zabouchl první dveře. Poslouchal jsem, slyšel jsem v sobě jen suchý chvění kostí a svůj třesoucí se – tečkovaný, tečkovaný – dech. V úzké kleci mezi dvěma dveřmi natáhl ruku, cítil - kus dřeva a další a další... Ne! Spěšně se natlačil na odpočívadlo a zavřel dveře. Nyní ji stačí zabouchnout, aby zámek zaklapl ...
A teď - není síla. Zítra není síla na Mashina. A na linii poznamenané trochu znatelným tečkovaným dýcháním se dva Martin Martynichové utkali k smrti: ten starý se Skrjabinem, kterého znal: to nebylo možné - a ten nový, jeskyňář, kterého znal: bylo to nutné. Jeskynní muž se skřípěním zubů drtil, škrtil - a Martin Martynich, lámaje si nehty, otevřel dveře, strčil ruku do dřeva ... špalek, čtvrtý, pátý, pod kabátem, na opasku, v kbelíku - práskl dveřmi a vzhůru - obrovskými, zvířecími skoky. Uprostřed schodiště, na nějakém ledovém schodu, náhle ztuhl, přitiskl se ke zdi: dveře dole znovu cvakly – a zaprášený obertyševovský hlas:
Kdo je tam? Kdo je tam? Kdo je tam?
To jsem já, Alexej Ivanovič. Já ... zapomněl jsem na dveře ... chtěl jsem ... vrátil jsem se - dveře jsou těsnější ...
Vy? Hm... Jak to můžeš udělat? Musíme být opatrní, musíme být opatrní. Teď všichni kradou, znáš se, znáš se. jak to můžeš udělat?
Dvacet devět. Ráno - nízké, plné děr, bavlněná obloha a skrz díry se nese led. Ale jeskynní bůh mu od samého rána plnil břicho, milosrdně hučel - a ať jsou díry, ať Obertyšev, obrostlý zuby, počítá polena - ať je to jedno: kdyby jen dnes; „Zítra“ je v jeskyni nepochopitelné; teprve po staletích poznají „zítra“, „pozítří“.
Máša vstala a zhoupla se před neviditelným větrem a učesala si vlasy jako předtím: na uších, uprostřed se rozdělila. A bylo to jako poslední mrtvý list visící na holém stromě. Z prostředního šuplíku psacího stolu Martin Martinych vytáhl papíry, dopisy, teploměr, jakousi modrou lahvičku (rychle ji strčil zpátky, aby to Máša neviděla) - a nakonec z nejvzdálenějšího rohu černě lakovanou krabici. : tam, na dně, byl další pravý - ano, ano, pravý čaj! Pili jsme pravý čaj. Martin Martinich pohodil hlavou a naslouchal hlasu podobnému tomu starému:
March, pamatuješ si: můj malý modrý pokoj a klavír v pouzdře a na klavíru - dřevěný hřeben - popelník, a já jsem hrál a ty jsi přišel zezadu ...
Ano, ten večer byl stvořen vesmír a ta úžasná, moudrá tvář měsíce a slavíkový trylek zvonů v chodbě.
Pamatuješ si, Marte: okno je otevřené, nebe zelené - a zespodu, z jiného světa - mlýnek na varhany?
Varhanní mlýnek, úžasný varhanní mlýnek - kde jsi?
A na náplavce ... Pamatujete? Větve jsou stále holé, voda je rudá a kolem proplouvá poslední modrá ledová kra jako rakev. A jen legrační ze záhrobí, protože my - nikdy nezemřeme. Pamatuješ si?
Vím, že v prvních 3-4 letech poté
revoluci mimo jiné napsáno
podle mě byly věci, které mohly dát
důvod k útokům.
E. Zamjatin
Tvůrčí osobnosti, kterým bylo souzeno přežít přelomové období počátku 20. století, měly různé postoje ke změnám sociální a ekonomické situace země během revoluce a po ní. Někdo bezpodmínečně přijal touhy bolševiků na nový život, někdo se bolestně rozešel s již známým tradičním způsobem života.
V "Autobiografii" E. Zamjatin o svém vnímání převratu napsal: "Veselá, strašná zima 17-18, kdy se vše posunulo, odplula kamsi do neznáma." Pro tohoto spisovatele nebyly tvůrčí cíle Říjnové revoluce zdaleka zřejmé, protože realita, kterou pozoroval, byla docela strašná: zmar, hlad, chudoba. A tato současnost, a vůbec ne hypotetická šťastná a jasná budoucnost, se odrazila s pronikavým dramatem v mnoha Zamjatinových příbězích, včetně příběhu „Jeskyně“.
Zimní Petrohrad, který se před námi objevuje ze stránek příběhu, vyvolává bolestný pocit hrozné melancholie a beznaděje. Opuštěné mrazivé ulice, domy, které vypadají jako skály, byty, které vypadají jako jeskyně, ve kterých lidé žijí podle primitivních zákonů: přežije mazaný, nejsilnější, nejbezohlednější. Zdá se, že jsme v době ledové a mezi domy-skály v zasněžené poušti se potuluje „mamut s šedými hrbolky“.
Lidé jsou umístěni do nové reality – reality přežití. Jejich náboženství se vrátilo k základním principům, k víře primitivního člověka. Oheň je bůh, který dává teplo a schopnost vařit jídlo (pokud se ho lovcům podařilo získat), což znamená život. Tento bůh je ale krutý, protože po něm nelze chtít, aby prodlužoval chvíle velkého ohnivého zázraku: trouba vyžaduje pozornost a oběti v podobě palivového dříví. Je-li dříví, pak „jednu hodinu je v jeskyni pramen; po dobu jedné hodiny byly odhozeny zvířecí kůže, drápy, tesáky a zelená stébla – myšlenky – si prorážely cestu ledovou mozkovou kůrou“.
Z chladných neosvětlených budov, od dohasínajícího sporáku a „kamenných“ koláčů ze slupek brambor může lidi do mrazivých ulic vyhnat jen beznadějná potřeba – potřeba lovit: hledat dříví, jídlo, vodu.
V takových podmínkách se rychlá a snadná smrt zdá oslabeným lidem darem, vysvobozením, protože většina z nich je odsouzena k bolestivému a pomalému umírání. Oči smrtelně nemocné Mášy se proto tolik rozzáří, když její milovaný manžel vytáhne kýženou lahvičku jedu... Materiál z webu
V zimním Petrohradu porevolučního období je těžké neztratit lidský vzhled, neztratit laskavost, milosrdenství, lidskost. Málokomu se to podaří - jako Martin Martinych, Máša. Lidé jako Obertyševové jsou odedávna jako zvířata – draví, divocí, nelítostní. Nenechají si ujít svou šanci a jsou rádi, když jsou ostatní v nouzi – takhle je snazší přežít.
Taková byla krutá doba, jíž byl Zamjatin očitým svědkem. Ve spisovatelových příbězích se samozřejmě jako v zrcadle nemohly odrazit všechny aspekty doby poznamenané přechodem do nového světa, ale nějak se nechce věřit, že z petrohradského ledovce, který se tyčí před nás ze stránek příběhu, světlý, teplý a šťastný svět ...
Elena Kotynová,
učitel ruského jazyka a literatury
MBOU "Pedagogické lyceum"
Velikie Luki, oblast Pskov
Lekce pro 11. ročník na téma "Jeskyně E. I. Zamyatin"
Cíle lekce : seznámení se životem a dílem E. I. Zamjatina, rozvoj schopnosti analyzovat umělecké dílo ve spojení s historií a uměleckou tradicí, rozvoj analytického myšlení a komunikačních dovedností.
1. Učitel: Víte, co je nejlidštější problém? Problém volby. Zvířata to nemají, ale člověk si musí neustále vybírat. Co jste si například vybrali a kdy? A teď si představ:revoluce ... Vyjmenujte asociace ...
Jaké volby podle vás přinesla revoluce, občanská válka, éra demolice před lidmi?
1920 rok. „Devastace v myslích“ – tak o této době psal M. Bulgakov. „Eh, eh, svoboda bez kříže,“ napsal A. Blok.
Revoluce posunula historické vrstvy a odhalila bestiální povahu mnoha, mnoha. Bez kříže, bez Krista, bez humanismu... Co se stane s lidmi v tomto světě? Je možné v sobě udržet člověka a přitom upřednostňovat jiné hodnoty? Na tyto otázky se dnes pokusíme odpovědět.
co je hlavní otázka zkoumat?(Jaké volby dala tato éra lidem?) A abychom odpověděli, obracíme se k biografii a dílu člověka, který žil během revoluce a občanské války.
Toto je Zamjatin a jeho příběh „Jeskyně“.
Zde jsou dva portréty spisovatele. jak ho vidíš? (portréty B.M. Kustodiev a Yu.P. Annenkov)
(Na portrétu Borise M. Kustodieva - elegantní, uvolněný, s jedovatým poloúsměvem a ironickým pohledem.
Na portrétu Ju.P.Annenkova je milý, veselý, s mazaným okem; je také zobrazen v rohu portrétu - smějící se chlapec s našpulenýma ušima; v horním rohu - text novin psaný v angličtině)
Tyto portréty zobrazují inženýra, stavitele lodí, inteligentního a žíravého Evropana. Jevgenij Ivanovič se narodil v roce 1884 ve městě Lebedjan v provincii Tambov v rodině kněze a zemřel v Paříži. Byl to muž dvou kultur: ruské a evropské. Proto je v portrétu B.M. Kustodieva pozadím městská, nikoli venkovská krajina. Zamjatin vstoupil do literatury příběhem „Ujezdnoje“ (1913), který je jistě spojen s „krajinami“ dětství a dospívání. Za účast na událostech první revoluce byl vypovězen z Petrohradu. Po zatčení strávil několik měsíců ve vězeňské „samotce“. V roce 1916 odešel do Anglie, aby dohlížel na stavbu ledoborců pro Rusko. Po únorových událostech roku 1917 ale spěchá domů. Po říjnové revoluci se pohádka stala hlavním žánrem v jeho tvorbě. A tyto příběhy byly novinářské, ostré, které nemohly zůstat bez povšimnutí. Byl dokonce obviněn z výsměchu proletariátu. A přestože přednáší pro mladé prozaiky, spolupracuje v časopisech, jeho hra „Blecha“ se hraje s velkým úspěchem, Zamjatinova pověst opozičníka je pevně daná. Přispěl k tomu román „My“, i když nevyšel v SSSR. Nebylo mu odpuštěno, že román vydal v zahraničí. Vlastně to přestali tisknout. Jevgenij Ivanovič požádal o povolení vycestovat do zahraničí, ale nedostal ho. Pak v roce 1931 poslal dopis Stalinovi. Zamjatin připustil: „V žádném případě nechci předstírat, že mě uráží nevinnost. Vím, že v prvních 3-4 letech po revoluci, mimo jiné, co jsem psal, byly věci, které mohly dát podnět k útokům. Vím, že mám velmi nepříjemný zvyk mluvit tento moment ziskové, ale co se mi zdá být pravda."
V roce 1931 odešel do Francie. Tam Zamjatin prožil posledních pět a půl roku svého života. Vždy snil o návratu do vlasti a vrátil se až o půl století později ve svých knihách.
Proč byl mistr, mistr (a byl tak uznáván) považován za opozičníka?
Před jakou volbou tedy Zamjatin stál?(kreativita nebo vlast). Těžká volba .. Před jakou volbu postavil své hrdiny?
Zde je název jednoho z jeho příběhů. "Jeskyně". Jaké epiteta byste mohli přidat k tomuto slovu?(tajemný, temný, nízký, tajemný atd.)
2. Analýza příběhu.
Ano, okamžitě se vrhneme do dávných dob, do dob primitivních lidí. Vraťme se k prvnímu odstavci textu. Jaké barvy, zvuky používá Zamyatin?(černé domy, kamenné cesty, sněhový prach, ledový řev, žije zde mamut šedochochlatý)
Jaké jazykové prostředky autor používá?(jednočlenné věty: podstatná jména mluví o absenci pohybu, jen vítr je řev zvířete; neosobní - 4x opakování slova "musím" zní jako modlitba, což znamená, že to nestačí, lidé ne mít sílu).
Jak vám slovesa pomáhají porozumět stavu obyvatel tohoto světa?(třeba zatnout zuby, štípnout strom, přenést, zšroubovat zvířecí kůže - používají se 3 nedokonavá slovesa druhy - lidé není schopen dlouhodobého působení, tzn. Žij pro dnešek)
A nyní se ukazuje, že lidé nežijí ve starověku, ale ve velkém ruském městě - Petrohradu. Připomeňme si postoj dalších ruských spisovatelů k hlavnímu městu Ruska, velkoměstu.(A.S. Puškin: na jedné straně "Miluji tě, Petrovo stvoření!", žluté, dusné město) Čím se stalo město poblíž Zamjatinu? (město jeskyní a jeskynních lidí)
Jeskynní lidé jsou zabaleni „do kůží, do kabátů, do přikrývek, do hadrů“ (používá se metoda gradace), „ustupují z jeskyně do jeskyně“. Skuteční lidé se objeví okamžitě, Zamyatin neodděluje jejich vzhled odstavcem. Čím je jejich život naplněn?(vylezli z jídelny, schoulili se v ložnici, není kam ustoupit, odolat obležení a dál - jen smrt!)
Kdy k těmto akcím došlo? Uvádí pisatel data? (zabednil kancelář na Pokrovu; vyšel z jídelny na Kazanské)
Pokrýt -14. října - svátek přímluvy Svatá matko Boží; Matka Boží v tento den přikryla zarmoucené duše modlících se křesťanů svým šátkem a zachránila je před nepřáteli. V době Pokrovu byly dokončeny polní práce, poté se na vesnicích začaly hrát svatby. Z Pokrova se rolníci připravovali na zimu: museli vykopat chatrče, zasypat všechny trhliny.
Kazaň - 4. listopadu - svátek Kazaňské ikony Přesvaté Bohorodice. Slavnost byla zřízena církví z vděčnosti za vysvobození Moskvy od Poláků v roce 1612, které se konalo po celonárodní modlitbě k této ikoně. Uvažovalo se o podzimním kazaňském dni nejlepší čas na svatbu. V tento den stavební práce skončily, bagristé, tesaři, zedníci a štukatéři, kteří pracovali na straně, se vrátili do svých vesnic.
Zamyatin tedy zmiňuje jasné svátky spojené se zábavou, radostí, radostí rodinný život, zařízení krbu. A vidíme dva lidi, kteří se milují. Celý rozdíl je ale v tom, že zmíněné svátky jsou křesťanské, pravoslavné a ke komu jsou tito lidé nuceni se modlit?(bůh tohoto vesmíru je „krátkonohý, rezavě červený, podsaditý, chamtivý jeskynní bůh: litinová kamna“; lidé k němu „uctivě“, „vděčně“ natahují ruce!)
Co dal tento bůh lidem?(imaginární štěstí - jaro, teplo po dobu jedné hodiny) Ale i tento hrozný bůh lidi oživil, zkuste se zamyslet znovu. A zatímco člověk myslí, žije! A jméno té osoby je velmi vřelé - Mart.
Všechno je v tomto světě smíšené: pohanství a křesťanství, chlad a teplo, dobro a zlo. Obrázek se neobjeví náhodou Noemova archa, ve kterém se „pletou čisté a nečisté stvoření“
(zkuste distribuovat).
Čistý: psací stůl mahagon, knihy, Scriabin opus 74
Nečistý : dorty z doby kamenné, poniklované rošty, sekera
(na 5 láskyplně umytých brambor, žehličku a skříň se názory liší)
S jakým úsekem života hrdinů je toto rozdělení spojeno?(čisté jsou minulost, nečisté jsou přítomnost).
Jsou v životě Martina Martinycha a Mášy nějaké svátky? Pamatují si je hrdinové?(Masha vzpomíná, že 29 je její svátek, Mary).
Jak se hrdinka cítí v předvečer?(Martin neslyší její hlas, nevstává z postele, Máša má zmuchlaný hliněný obličej. A Martin se na svou milovanou usmál jako hlína)
Co Masha žádá? Co dělá Martin Martinych?(Masha žádá o teplo, a aby se objevilo, hrdina nemá jinou možnost než krást).
Žije soused, který má dříví, nad nebo pod hrdiny?(Martin jde dolů) Co je to schodiště dolů?(ledový, nemůžeš jít, životu nebezpečný, tohle je cesta do pekel)
Je pro Martina snadné chodit? Jaké jsou o tom podrobnosti?(povzdechl si, zvuk kbelíku zní jako zvuk okovů). Martin to má těžké, musí bojovat sám se sebou, ale v každé době se najdou tací, kteří se umí přizpůsobit, navzdory jakýmkoli lidským zákonitostem. Mají nějakého jiného boha, ještě děsivějšího než litinová kamna... Takový je příběh Obertysheva.
Dá se jeho příjmení nazvat mluvícím?(z jedné strany zabalený, možná je mu tepleji než ostatní; z druhé strany - uzavřený ze všech stran, myslící jen na sebe). Popište to.(dlouho neoholen, obličej - pustina. Zarostlý plevelem, žluté kamenné zuby, úsměv jako ještěří ocas, manželka - samice, děti - zabalená (mláďata, soudě podle přípony)
Nepopsal jsi člověka, ale zvíře a jeho stádo.
Porovnejte duchovní stav dvou rodin: Martina Martinycha a Mášy a Obertyševových. Pro koho je snazší žít v jeskynním světě?(Obertyšev je snazší s jejich zvířecí povahou. V lidech člověk postupně umírá).
Popište stav Martina Martinycha... (bojuje sám se sebou: chvění kostí, přerušovaný dech, „vystrkuje se“ na plošině, láme si nehty, pohybuje se ve zvířecích skocích, přitiskl se ke zdi) ... Neviditelná linie brání překračování morálních zásad. V hrdinovi bojují dva principy:
On se Skrjabinem nemůže mluvit.
Další, jeskynní muž, říká, že je to nutné.
Kdo vyhrává?(jeskynní muž rozdrtil, uškrtil bývalého Martina)
Přesto se hrdina pustí do krádeže. To je hřích, ale dá se Martin Martinych ospravedlnit?(jde do zločinu pro Mášu) Kdo za to tedy může?
A tak to přišlo, 29. Pojďme se podívat, čím byl tento svátek naplněn.
3. Skupinová práce ... Každý dostane individuální úkol, sestaví se kronika dne.
1 skupina. Ráno a odpoledne. Úkolem je rozebrat epizodu (od slov "Devětadvacátá. Ráno ..." až po "Můžeš ještě dýchat, ještě můžeš hodit hlavu dozadu, poslouchat hlas - tedy podobný tomu předchozímu." "), Udělejte stůl
Minulost: klavír, dřevěný kůň, moudrá tvář měsíce, slavíkový trylek, zelené nebe, mlýnek na varhany, rudá voda, mládí a síla.
Současnost: plná děr, nízké, vatovité patro; nese led.
Budoucnost: nejasná.
Jaký je největší sloupec? Proč?(tam, v minulosti, je život, tady se umírá)
Skupina 2 Večer. (od slov „Twilight“ po „Jdi pryč!“) Najděte detaily, které dokazují, že lidé žijí mechanicky. Co říká vzhled nové postavy? (Strop klesá, židle jsou srovnané, Máša je rovná. Selikhov vyběhl napůl, houpal se ve skořápce saka, chrastil smíchy a přibil si nohy do bot. Clay Martin Martinych, studený, slepý, mechanické pohyby paží a nohou)
Skupina 3 Konec dne.(Od slov „Dvacátého devátého října zemřel...“ po „Nezapomeňte – vezměte si klíč, jinak ho zavřete, a otevřete –...“). Jaká je role lexikálních opakování v pasáži? Jak autor používá funkce syntaxe k vyjádření stavu hrdinů?
(4krát jsou použita neurčitá zájmena a příslovce; řady stejnorodých členů jsou k charakterizaci elektrického světla použity dvakrát - tvrdé, nahé; litinový bůh je zmíněn vícekrát - nejprve hltá papír, pak lhostejně dřímá).
Otázky pro všechny skupiny: Jaký byl ten den? Jak žili lidé? Proč jsi došel k hroznému závěru?(Lidé volí smrt jako vysvobození z hanby, nemoci, existence)
Učitel: Život hlavního domu se zhroutil, lidé nesnesou zimu. Pár ukradených polen nevrátí ani teplo, ani touhu žít. Lidé unaveni lpěním na životě se s ním dobrovolně rozcházejí. Jedna jeskyně byla prázdná. Co se děje v ostatních? Pojďme si znovu přečíst poslední odstavec příběhu(lidé dřepí kolem ohně).
Jaké zvuky a barvy si můžete všimnout?(tmavé, hluché mraky, ledové skály, karmínově osvětlené (jakoby krví!) díry ve skalách, ledový průvan; mamut chodí po lidech ...)
Co se změnilo v chování mamuta oproti začátku příběhu?(pokud na začátku příběhu prostě v noci troubí, vyčmuchává cestičku, tak na konci jde "dřepovat nad lidi").
Jaký byl tedy výběr hlavních postav příběhu?(přežít za každou cenu nebo zemřít, zůstat člověkem) ...
zobecnění: Jaký problém byl zkoumán?(výběr lidí během historického zhroucení), jaký příklad?(Zamjatin a jeho hrdinové ), co jsi pochopil?(volby jsou těžké, hlavní, zásadní ..) Proč o tom vůbec mluvit?(všechny hlavní volby jsou ještě před námi)
Domácí práce : Příběh o tragickém osudu dvou milujících se lidí, vychovaných lidsky, laskavě, čestně a svědomitě. Příběh odporu vůči okolnostem a zlu, které se děje ve světě kolem nich. I to je věta pro stát, ve kterém takoví lidé umírají na nedostatek tepla. A není ten strašlivý mamut chodící po lidech symbolem té moci, jakýmsi varováním a předpovědí od Zamjatina? Diskutujte o tom v domácích esejích.
Reference:
Encyklopedie pro děti "Ruská literatura" Moskva, "Avanta +", 2000 ed.
