Velikonoční ostrov
(historické pozadí)

Jedinečnost velikonoční ostrovy se projevuje nejednoznačným míněním o něm. To je na jedné straně, lidé vědí o toto místo všechno je na druhou stranu zároveň nic. Jeho tajemné kamenné sochy jsou dodnes němými svědky dávné a neznámé kultury. Ale kdo a jak mohl tyto monumentální sochy ze skal vytvořit?

Trochu zeměpisu. Velikonoční ostrov se nachází v jihovýchodní části Tichého oceánu mezi Chile a Tahiti (obrázek 1). Místní domorodci ho pokřtili - Rapanui nebo Rapa Nui (Rapa Nui). Velikonoce jsou nejvzdálenějším ostrovem světa. Vzdálenost k nedalekému pozemku na západě je dva tisíce devadesát dva kilometrů a na východě - dva tisíce devět set sedmdesát jedna kilometrů. Je vytvořena ve tvaru trojúhelníku, na každém okraji jsou vyhaslé sopky.

Rozloha ostrova je asi sto šedesát kilometrů čtverečních. Velikonoční ostrov uznán nejvyšší bod nad hladinou oceánu. Nachází se na obrovském kopci, který dostal název East Pacific Upland. Vzhledem k tomu Thor Heyerdahl napsal, že nejbližší zemí, kterou místní vidí, je Měsíc.

Hlavní město ostrova, stejně jako jeho jediné město, je město Anga Roa. Ostrov má svou vlajku (obr. 3) a vlastní státní znak (obr. 4).

Zajímavé je, že Velikonoční ostrov má / měl několik jmen: Vaihu, Mata-ki-te-Ragi, San Carlos Island, Rapanui, Teapi, Tekaouhangoaru, Te-Pito-o-te-Henua, Hititeairagi, Velikonoční ostrov.

Některé legendy tvrdí, že Velikonoční ostrov byl kdysi součástí jednoho velká země(mnozí jej považují za přeživší část Atlantidy). Vypadá to docela věrohodně, protože dnes o Velikonocích bylo nalezeno mnoho důkazů potvrzujících tyto legendy: ostrov má cesty vedoucí přímo do oceánu, bylo vykopáno velké množství podzemních tunelů, které pocházejí z místních jeskyní a dláždí cestu v neznámý směr, stejně jako další neméně významné informace a překvapivé nálezy.

Zajímavá data o podmořském průzkumu dna oceánu u Velikonočního ostrova přináší Australan Howard Tirloren, který sem dorazil s Cousteauem. Řekl, že když sem dorazili v roce 1978, studovali dno kolem ostrova dostatečně podrobně. Každý, kdo sestoupil do batyskafu, potvrdí, že hory pod vodou, dokonce i v malých hloubkách, mají poněkud neobvyklý vzhled: některé z nich měly dokonce otvory, které připomínaly konektory pro okna. A jednou Jacques-Yves Cousteau našel jednu neznámou hlubokomořskou prohlubeň v okolí, kde se poté potápěl další tři dny. Když se vrátil, chtěl tuto depresi prozkoumat ještě pečlivěji. Cousteau nestačil vidět nic v plném rozsahu, ale podle něj jsou dole vidět siluety hradeb, tvořících něco jako místo velkoměsto... Kvůli lidem sloužícím v politické policii DINA, na kterou dohlížel sám Pinochet, však z toho nic nebylo. Podle Tirloren byli nuceni schválit dokumenty o nezveřejňování informací a také požadovali zastavení výzkumu, takže veškeré práce byly zastaveny. Co je ale na této depresi neobvyklé? Proč se chilská státní bezpečnost tak bojí vědců, zůstává záhadou. Po Pinochetově režimu byla tato otázka znovu nastolena, ale bez úspěchu. Tato skutečnost tedy nevylučuje domněnku, že značná část Velikonočního ostrova se potopila při nějaké katastrofě.

V letech 1973–1977 několik amerických oceánografů studovalo oceánské příkopy poblíž Velikonočního ostrova, konkrétně v blízkosti hřebene Sala-i-Gomez. Díky tomu objevili pětašedesát podmořských vrcholů a souhlasili s hypotézou o existenci neznámého souostroví, které se v této oblasti nacházelo před desítkami tisíc let a následně se potopilo do vody. Ale všechny následující výzkumy bez dobrého důvodu byly na žádost chilské vlády zmrazeny. „Ostrov záhad“ stále neposkytuje příležitost k odhalení jeho tajemství.

Získané geofyzikální informace tvrdí, že pobřeží jihovýchodní Asie se pomalu potápí do oceánu. Možná, že k tomuto poklesu kdysi došlo rychleji a v jednu chvíli, jako Atlantida, zašel hluboko do hlubin oceánu, včetně Pacifidy s jeho obrovskou populací a osobitou kulturou, jejíž stopy se stále nacházejí na Velikonočním ostrově? A různé tabulky s nápisy a uměleckými památkami nejsou nic jiného než dochovaný důkaz dávné zmizelé civilizace? Podle svědectví prvního obyvatele Velikonočního ostrova, Eira, jsou ve všech budovách dřevěná prkna nebo tyče obsahující nějaké hieroglyfy a symboly. V podstatě jde o obrazy neznámých zvířat, které domorodci dodnes malují kameny. Každý obrázek má své vlastní označení; ale vzhledem k tomu, že takové výrobky vyrábějí jen velmi zřídka, naznačuje to, že tyto hieroglyfy jsou pouze pozůstatky starověkého písma. To znamená, že domorodci se pouze snaží dodržovat staré zvyky, aniž by se v tom snažili najít nějaký smysl.

Macmillan Brown se ve svém výzkumu dokonce pokusil zjistit přibližné datum smrti Pacifida. Podle jeho názoru k tomuto jevu mohlo dojít v intervalu mezi rokem 1687, kdy anglický námořník Davis prozkoumal velkou římsu v oblasti Velikonočního ostrova, a rokem 1722, kdy admirál Roggeven na tomto místě nenašel nic kromě malého ostrov. O kataklyzmatu, které se stalo, svědčily nejen nečekaně zastavené práce v lomech na Rano Raraku. V mnoha oblastech Velikonočního ostrova jsou dlážděné prostorné silnice, které končí v oceánu. Znamená to, že tyto cesty končí hluboko pod vodou? Je možné najít nové důkazy ztracené kultury na mořském dně?

Existuje jeden, který však tuto hypotézu zcela ruší, a to je záležitost chronologie. V jakém bodě se země v Tichém oceánu začala potápět? Před třemi sty lety, nebo před třemi tisíci, nebo možná dokonce před třemi sty tisíci? Nebo je to číslo v milionech? Geologické a geofyzikální údaje naznačují, že k prohloubení země a zhroucení Pacifidy došlo právě ve starověku. Fauna a flóra ostrovů, jako jsou Galapágy Nový Zéland, Fidži, vznikly z pevniny, ale před mnoha staletími byly součástí jednoho obrovského kontinentu. To vedlo k tomu, že se zde objevily zkameněliny, které již dávno zmizely a nikde jinde na zeměkouli se nenacházejí. Stejně tak se v jednu chvíli australský kontinent odtrhl od Asie. K ponoření země na místě Velikonočního ostrova od té doby nedošlo.

Geologické a oceánografické průzkumy poblíž Velikonoc provedené Chubbem potvrdily fakt, že neklesla ani o milimetr a v době, kdy byly památky postaveny, bylo pobřeží stejně stabilní jako dnes. Tento argument zopakovala švédská expedice, která stanovila geologickou stabilitu ostrova, která trvá nejméně milion let.

Při studiu problematiky vzniku samotného ostrova nabyl autor dojmu, že mnoho vědců si neklade za cíl pochopit nebo odhalit pravdu, ale sleduje cíl obhájit svůj vlastní názor, dokázat, co je pro ně výhodné. . Nebo, pohybujíce se v absolutně nestranném hledání, narazí na postuláty, které jsou tento moment společnosti jako oficiální, ale při sebemenší kontrole praskají ve švech. To je nutí nasadit svůj výzkum z přímé cesty do trnité přímé oficiální divočiny. Není těžké upozornit na fakt, že většina badatelů hodnotí dostupné artefakty pouze z pohledu dominance hmoty nad duchovnem a ničím jiným.

V průběhu studia tématu vyvstala řada otázek. Proč vědci, tváří v tvář nevysvětlitelným archeologickým artefaktům a zároveň stejně nepochopitelnému chování úřadů, které výzkum otevřeně zakazují, nebijí všemožně na poplach a nesnaží se veřejnosti sdělit samozřejmost? Proč nestaví hypotézy, ve kterých by bylo místo pro všechna zjištění a fakta, a to nejen příhodná či srozumitelná? Jak lze někdy vymýšlet teorie, aby na veřejnost nepůsobily hrubě? Opravdu nemají zájem poznávat minulost své planety, nebo prostě kvůli každodenním problémům nemají volný čas? Kdo opravdu potřeboval stavět mnohatunové sochy na maličkém ostrově uprostřed oceánu, rozmístit je po obvodu ostrova směrem k oceánu, malovat ornamenty a vzory? V čem spočívalo jejich psaní, že když ho viděli první Evropané, kteří ostrov navštívili, začali jej narychlo vymýtit z místního obyvatelstva, a to natolik, že po čtyřiceti letech téměř nikdo z Rapanui neuměl nejen psát, ale ani číst jejich domácí znamení? Někdo může namítnout, že to byla náhoda a obecně to bylo toto 18. století po velmi dlouhou dobu, no, ale proč se nyní neprovádějí vykopávky a výzkumy na státní úrovni? Proč, když nyní půjdete k soše za plotem, bude dotyčná osoba čelit vězení? A proč UNESCO zakázalo vykopávky a průzkum podzemní části soch? Dalším kuriózním faktem je, že téměř všichni moderní badatelé původní kultury Velikonočního ostrova tvrdí, že není možné zjistit jeho skutečný význam nebo rozluštit písmo a vše, co se čte, jsou běžné každodenní texty.

Lid vyhlazený za půl století.

O padesát let později, v roce 1722, navštívili Velikonoční ostrov Angličan James Cook a Francouz La Perouse. Od té doby se situace hodně změnila. Mnoho plání bylo opuštěno. Kdysi žili baculatí obyvatelé v chudobě a sochy plné vznešenosti byly téměř všechny svrženy a ležely na zemi. Starověký kult byl vymazán z paměti. Ze slavné rasy "dlouhých uší" existuje jen několik zástupců, s největší pravděpodobností je jejich smrt spojena s rivaly - "krátkoušími", kteří nejen zničili kmen, ale také jejich vlastní kulturu. V důsledku událostí, které se odehrály na Velikonočním ostrově, skončila celá jedna éra, která trvala více než jedno století a možná i tisíciletí. Co to bylo v tomto období, zůstalo pro mnohé nevyřešenou záhadou. Roggeven a jeho asistenti o ní nedokázali prakticky nic zjistit. Kapitán Cook, La Perouse a Španělé, kteří tento ostrov objevili ve druhé polovině 18. století, neprojevovali zvědavost na starověké artefakty, hledali pouze nová území, která by se dala rozvíjet a využívat jako kolonie. V době, kdy evropští vědci konečně vzbudili zájem o kulturní dědictví jiné národy, zůstali na Velikonočním ostrově jen němí svědci jeho majestátní minulosti - to jsou obrovské a úchvatné sochy. Nyní byly svrženy ze základů, na okraji kráteru byl jen opuštěný chrám a několik podivných dřevěných desek s neznámými hieroglyfy. Počet místních obyvatel klesal nejen kvůli neustálým občanským válkám. V roce 1862 zde vtrhli obchodníci s otroky z Peru, zajali a vyvedli asi devět set lidí včetně posledního krále. Vězni byli posláni těžit hnojiva do pouště Atacama. Později bylo zajato dalších tři sta obyvatel ostrova a posláno na Tahiti na těžkou práci na plantážích. Když o Velikonocích začala okázalá válka, kterou na žádost francouzské společnosti zorganizoval Dutroux-Bornier, zbývající obyvatelé a obydlení misionáři z ní uprchli. Následně se přesunuli na souostroví Gambier, které se nachází ve více na západ... Počet obyvatel ostrova se tak za patnáct let snížil ze dvou a půl tisíce na sto jedenáct lidí! Proto těch pár lidí, kteří se rozhodli zůstat, si již nepamatovalo nic o odvěkých zvycích svých předků.

Zajímavosti o obyvatelích ostrova (obr. 6). Podle H. P. Blavatsky mnohobarevná kůže místních domorodců naznačuje, že se na Velikonočním ostrově smísily různé národy, mezi které patří Lemuřané (třetí dědičná rasa) a Antlanti (čtvrtá dědičná rasa). Tyto informace jsou obsaženy v Tajné doktríně Heleny Petrovny Blavatské, kde je Velikonoční ostrov zmíněn jako stanoviště některých z nejranějších generací třetí rasy. Nečekaná sopečná erupce a vzestup dna oceánu ji potopily spolu se všemi památkami a kulturou. Ostrov přitom zůstal nedotčen, jako důkaz existence Lemurie. Existuje další výklad - území Velikonoc bylo obsazeno několika Atlanťany, kteří se na útěku před kataklyzmatem, ke kterému došlo v jejich oblasti, usadili na zbytku Lemurie, ale ne na dlouho, protože byla následně zničena sopečnou erupcí a zhroutila se. láva. Je tedy zřejmé, že na tomto území byli smíšeni předkové černých Lemuřanů a také Atlanťanů s červenou a světlou pletí.

Rána, která zničila kulturu starověkých lidí.

Velké množství vědců vynaložilo velké úsilí na rekonstrukci kultury velikonoční populace kousek po kousku. Výsledný obrázek byl ale neúplný. Vědci měli to štěstí, že zjistili, že na tomto malém kousku země, měřícím pouhých sto osmnáct kilometrů čtverečních, jsou dvě kulturní centra:

lom Rano Raraku;
svatyně Orongo na okraji sopečné hory Rano Kao.

Zároveň je Rano Raraku také sopečným kráterem, na jehož jižní straně jsou starobylé lomy. V nich byly následně z porézní skály skal vytesány obrovské posvátné sochy. Tato hora stále nese následky strašlivé občanské války. Velké množství soch zůstalo nedokončeno, v různé fázi rozpracovanosti. U některých jsou pozorovány pouze první obrysy, u jiných pro připravenost stačí vícekrát pracovat s dlátem, aby se volně oddělily od skály a posunuly. Zbytek stojí nebo leží a je již připraven k odeslání. Jedním z nejmohutnějších již hotových monumentů je Rano Raraku, jehož vrchol je dvacet dva metrů od země. Na úpatí sopky je obrovská plošina tvořená čedičovými bloky, další podobná plošina se nachází níže, přímo na pobřeží. Jeho délka je padesát metrů. Na spodní plošině bylo kdysi patnáct kamenných idolů. Nyní však všichni, s výjimkou jednoho, leží na zemi. Rasa „krátkouchých“, zcela porazila nositele tajemné kultury „dlouhoušých“, shodila jejich obrovské monumenty a přitom lámala kameny ze základů.

Hmotnost největších idolů dosahuje padesáti tun. K jejich vytlačení se používala kamenná kladiva, sekery a dláta, protože místní neuměli vyrábět nástroje z kovu. Nejvíce nepochopitelný je způsob, jakým byly tyto sochy přepravovány ze sopky na místa nacházející se na její základně a také ve značné vzdálenosti od ní. Na Velikonočním ostrově totiž nebylo mnoho lidí, kteří by nucené práce vykonávali. Proto se věří, že kamenné modly byly přepravovány pomocí malých skupin místních obyvatel, přičemž k tomu byly použity pevné kabely vyrobené z rákosových nebo rostlinných nití, dřevěné válečky a páky. Poté byly instalovány vertikálně s úhlednou zásobou pod jejich základnou kamenného náspu. Tento byznys ale neskončil. Nyní na ostrově, na kterém není prakticky žádný vegetační kryt, jsou takové památky k vidění všude. Jsou stojící, ležící, nedokončené nebo právě započaté. Krvavá občanská válka na konci 18. století. vedl ke zhroucení těchto ikonických soch. Je třeba poznamenat, že tyto sochy byly používány nejen jako náhrobky, ale měly zvláštní duchovní účel, o čemž svědčí skalní plošina Orongo, která se rozprostírá na úpatí Rano Kao na jihozápadní straně Velikonočního ostrova. V tom místě, nedaleko kráteru sopky, stojí tajemné budovy bez otvoru pro okna, postavené z objemných kamenných bloků. A na skalách kolem nich se razí spousta nepochopitelných obrázků.

Ptačí muž.

Podle starých legend se kněží jednou ročně obraceli k Bohu s prosbou, aby si vybral nového ptačího muže. Muž vybraný pro tuto roli měl zorganizovat skupinu několika chlapů a jít s nimi do kamenných obydlí a jeskyní Rano Kao. Jakmile tam byli, čekali (někdy i měsíce), až ostrovní racci nakladou vejce na skálu několik set stop od pobřeží. Poté skupina plovoucí na vodě zamířila ke skále zvané Motunui. Ten, kdo dorazil jako první, musel vajíčko okamžitě začít hledat, poté ho umýt a donést neporušené na ostrov. Poté, naplněn pýchou, dal vejce vůdci kmene, který od té chvíle získal status ptačího muže. Hlava kmene ji sevřela v dlani a tančila podél celého jižního pobřeží ostrova, dokud se nedostala k Rano Raraku. Na tomto místě musel vůdce žít dvanáct měsíců vedle kamenných obyvatel na Rapanui. Žil tam úplně sám a trávil čas v modlitbách a meditacích. Pro zbytek Rapanuiů bylo toto místo zakázáno, protože se tam usadily ubikace váženého mistra. Hlavním božstvem tohoto exotického náboženství bylo Make-Make. Zároveň se nepodobá ani nám známému stvořiteli Bohu, ani Stvořiteli celého vesmíru. On, jeho spolubojovník - pán racků a tři božstva - strážci vajec a budoucí potomci, požadoval obětování lidských obětí. Je možné, že kdysi dávno mohl na ostrově existovat kanibalismus.

Pokud pečlivě prostudujete legendu o ptačím muži a porovnáte ji s prvotními znalostmi, objeví se zcela jasný logický obrázek. Předpokládejme, že na rozdíl od naší civilizace dávní obyvatelé Velikonočního ostrova neměli materialistické vnímání, ale žili s převahou duchovních hodnot. Možná kvůli tomu potřebovali někteří Evropané tak narychlo zničit svou kulturu?

Pak se ukazuje, že volba dalšího ptačího muže (pták je symbolem přední podstaty) není nic jiného než volba duchovně nejrozvinutější osobnosti k plnění důležitých úkolů (řízení klimatu, počasí, seismická aktivita, možná i řešení planetárních úloh). Za tímto účelem naverboval skupinu mladých mužů, aby vytvořili kruh moci. V tomto případě je logické předpokládat, co dělali, když byli spolu v jeskyni - studovali, intenzivně se věnovali duchovním praktikám, duchovnímu seberozvoji, sebeodhalování. Když byla skupina připravena, bylo určeno něco jako zkouška nebo test na vlastnictví určitých vlastností souvisejících s pochopením struktury světa (symbolem je světové vejce). Poté tento ptačí muž začal spolupracovat s největším ahu Rano Raraku. To potvrzují symboly vepsané na mnoha sochách, možná stojí za to se na ně podívat blíže, abychom prozkoumali znaky, se kterými ptačí muž pracoval.

Souvislost mezi uctíváním ptačího muže a mohutnými kamennými modlami dokazují vyobrazení napsaná na zádech většiny soch. Tyto kresby zobrazují kostry, duchy, božstva, ale nejčastěji - ptačího muže. V roce 1722 byl kult uctívání poloboha a obrovských soch povýšen na maximum, ale po vylodění kmene „krátkouchých“ na Rapanui se vše dramaticky změnilo. Legendy vyprávějí o několika lodích velká velikost, na kterém bylo asi tři sta mužů a s největší pravděpodobností stejný počet žen. Vědci se domnívají, že uprchli z ostrovů Rapaiti po vypuknutí strašlivé občanské války nebo spalujícího sucha.

Z knihy AllatRa:

Anastasia: Ještě pár slov o Velikonočním ostrově. Místní obyvatelstvo si udrželo přesvědčení, že obřadní plošiny ("ahu"), na kterých jsou umístěny některé kamenné sochy, jsou spojnicí mezi viditelným a neviditelným (mimozemským) světem, že samotné kamenné sochy ("moai") obsahují nadpřirozenou sílu. jejich předků. Předpokládá se, že ten druhý je schopen regulace přírodní jev a v souladu s tím vést k příznivému výsledku - prosperitě lidí ...

Rigden: Ano, není tam nic nadpřirozeného. Prostě kdysi dávno žili lidé, kteří věděli, jak a k čemu je potřeba aktivovat některá znamení. Kdyby jejich potomci neztratili vědomí, které jim bylo dáno, pak by ti, kdo na tom ostrově žili, více rozuměli sami sobě a svému elementárnímu spojení s jinými světy. Obvykle pro kroniku, jako přenos znalostí a legend na potomky, znalí lidé dávali znaky na kamenné sochy a často se zdobili vhodnými tetováními, které měly zvláštní symbolický význam. Pro neznalé lidi to byly kresby, které neznamenaly vůbec nic, ale vzbuzovaly respekt a strach z těch, kteří podle jejich názoru „pravděpodobně věděli něco zvláštního“. Později samozřejmě došlo na obyčejnou napodobeninu.

Anastasia: Ano, ale na kamenných hlavách a plošinách na Velikonočním ostrově nejsou žádné nápisy.

Rigden: Kdo řekl, že tyto hlavy nemají pokračování? Ano, nechte je v těch místech kopat hlouběji, pak možná najdou to, co je jejich očím skryto. Ale to není otázka. I když lidé najdou ve znacích a symbolech něco zajímavého, co s tím udělají? S nadvládou materiálního myšlení a absencí Vědění udělají v nejlepším případě senzaci v médiích, aby přilákali na ostrov. více turistů a vydělávat peníze. To je vše. Znalosti jsou pro duchovního hledajícího cenné pouze tehdy, když je dokážete využít a zdokonalit se, poskytnout duchovní pomoc druhým lidem. (strana 443)

Písmeno a symboly.

Nutno říci, že kultura ostrovanů nezemřela s nimi. Spolu s uctíváním ptačího muže a masivních idolů měl kmen "dlouhých ucha" také schopnosti psaní. Proto je přirozené, že je „krátkoušák“ dokázal využít. V první polovině 19. století zůstal na ostrově vládnout poslední sečtělý Ariki, říkalo se mu Ngaara, byl bílé pleti a nízké postavy. Vládce nashromáždil celé úložiště symbolických tabulek s hieroglyfy a také ve škole učil rysy posvátného písma rongo-rongo. K jeho výcviku bylo poskytnuto jen pár vyvolených, pro ostatní obyvatele ostrova to byl nejpřísnější zákaz. Neměli právo se těchto tablet ani dotknout. A ti, kteří se přesto směli naučit abecedu rongo-rongo, která obsahovala několik stovek znaků, měli další test. Nejprve si museli zvyknout na kroucení uzlů a siluet, které se k těmto hieroglyfům hodí. Podobné testy jsou známé i v mnoha jiných částech světa.

Z knihy AllatRa:

"Anastasia: Důležitost některých znamení podle mého názoru dokazuje ještě jeden fakt jakéhosi "lovu" na ně. Vezměte si například příběh o starověkém písmu Velikonočního ostrova. V této oblasti však znalosti o znacích a symbolech, stejně jako jejich použití v písmu, zmizely poměrně nedávno, v polovině 19. století, kdy na ostrov vtrhla „západní civilizace“ v podobě lidí, kteří se plavili Nizozemské a španělské lodě. Katolický misionář, který ostrov navštívil, řekl světu o neobvyklém písmu ostrova. Obyvatelé Velikonočního ostrova si své poznámky uchovávali speciálními nápisy na dřevěných tabulkách, které byly téměř v každém domě. Ale poté, co tento misionář a jeho následovníci otevřeli Evropanům znamení Velikonočního ostrova, udělali zároveň vše, aby tento spis zničili, spálili ho jako pohanskou herezi. A co nyní zbylo z této nedávno existující kultury? Několik stovek obrovských soch – hlav vysokých jako vícepatrová budova a vážících více než dvacet tun, rozesetých po celém Velikonočním ostrově, a několik desítek plaket – písemných památek, které jako zázrakem přežily, stejně jako hůl a náprsník s písmeny . Ty jsou navíc rozesety po různých muzeích po celém světě. Zdá se, že světoví kněží, když se o těchto znameních a symbolech dozvěděli, udělali vše pro to, aby je zničili, i když to už byl vlastně žalostný pozůstatek kdysi minulých znalostí.“

Rigden: No, Archoni nespí, ale jednají. Někdo, kdo, ale rozumí tomu, co jsou znamení, a ještě více, co je aktivované znamení v práci. (strana 439)

Mezi primitivními osadníky Oceánie, kde zavedené zvyky a tradice neztratily svůj pravý význam, se magie uzlů stala obzvláště rozšířenou. O tom si můžete přečíst ve sto třinácté kapitole Koránu. Jeho moderní interpreti tuto skutečnost vysvětlují jako čarodějnictví. Ve starých vysvětleních se naopak věří, že zmínka o uzlech v Koránu znamená čarodějky, které pletou magické postavy, pak na ně foukají a vyslovují kouzla, což přispívá k přitahování zla. Navíc v Arábii byly takové věci v předislámském období považovány za zcela běžné. Jenže dnes už není možné najít ani křesťana, ani Araba, který by v „krajkovém čarodějnictví“ něčemu rozuměl. Ale v těch oblastech, kde tradiční víra nenahradila uctívání božstev, stejně jako starověké a mystické zvyky, lidé stále pletou magické uzly, které často tvoří poměrně složité konfigurace. To je obvyklé mezi lidmi, jako jsou:

• Eskymáci;
• Indiáni Severní, Střední a Jižní Ameriky;
• všechny africké národy;
• ostrovní kmeny Oceánie;
• původní obyvatelé Austrálie a východní Asie, včetně Japonska.

Ve většině případů se vyrábí různé tvary lan pro zábavu. Ale zároveň můžete často slyšet, jak domorodci, vytahující pletenou siluetu ze šňůry na prstech, vyslovují starodávná slova s ​​magickým významem. Takové čarodějnictví se zvláště rozvíjí na izolovaných územích Melanéského souostroví, Mikronésie, Polynésie a také mezi americkými Indiány.

V tuto chvíli vědci znají asi tři a půl tisíce takových postav. Materiálem pro jejich výrobu je obyčejné lano, jehož konce jsou svázány, nebo tkaná syntetická krajka. V dávných dobách kmeny využívaly k získání magických vzorů zvířecí žíly, střevní vlákna, spojená nebo zkroucená rostlinná vlákna a někdy i dlouhé prameny lidských vlasů.

Někdy se stává, že rituál je založen na uctívání duchů a mystických tvorů. Takže například Eskymáci jsou přesvědčeni o existenci duše ve svázaných postavách a příliš se jí bojí, protože podle jejich názoru může představovat nebezpečí pro jejich život. Pokud si někdo hraje s provazy příliš dlouho nebo to dělá v neoprávněný čas, pak se před příbytkem ozve charakteristické šustění a v tuto chvíli uvnitř stanu světlo lampy začne pomalu slábnout. A jen znalí chápou, že duch spojených postav se tímto způsobem blíží. Svého času vyndal ze svého vysušeného těla vnitřnosti a nyní se sám věnuje pletení z dehydrovaných střev. Tento proces je doprovázen zvukem podobným šustění papíru.

Zajímavostí je, že indiáni Navajo, kteří se usadili na severozápadě Spojených států amerických, jsou přesvědčeni, že uzlování vzniklo v dávných dobách za pomoci kmene Spider-Man a později tomuto řemeslu naučili další lidi. Velké množství národů váže figurky z tkaniček, aby je později darovaly svým božstvům. Obyvatelé Gilbertových ostrovů v Mikronésii jsou si ale jisti, že takové siluety se objevily v době stvoření světa.

Dar, který dává průchod do jiného světa.

Jak říká jedna víra: "Když byla nebesa při vzniku života odříznuta od země, polobůh povstal, a zatímco obloha postupně" stoupala, "uvázal jeden po druhém jedenáct uzlů." Na Gilbertových ostrovech je znají dodnes a podvodnice Maude jich dokonce dokázala zajmout deset.

Vedoucí znamení.

Je jasné, proč vědci stále nedokážou interpretovat starověké záznamy, které jsou spíše symbolické než abecední, zvláště pokud vezmeme v úvahu, že přežily jen částečně. Tyto symboly, které podlehly zapomnění, vysvětlují skutečné detaily a záhady mnohem starší kultury. Dosud bylo prostudováno pouze dvacet dochovaných epištol. Jsou v muzeích v Německu, Belgii, Chile, USA, Rusku, Anglii a Rakousku.

Pokud neberete v úvahu výklad Hausen, ve kterém je dekódování asi pěti set znaků, význam hieroglyfů rongo-rongo dosud nebyl odhalen. Tím vyvolávají zajímavé závěry. Podobná písma byla běžná mezi domorodci ze severozápadní Indie ve 4. tisíciletí před naším letopočtem. Následně zanikla i jejich kultura. Někteří historici se domnívají, že určité složky této kultury, včetně písma, se do Polynésie dostaly někdy ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. Pak je kmen „dlouhouchých“ rozšířil na ostrov Rapanui, kde odpočívali dlouhá staletí a možná i tisíciletí. Toto pokračovalo, dokud smrt nevědomých lidí a kněží způsobila vzhled nevyřešená záhada pro současné badatele.

Jakákoli postava, upletená z provazů, vyhovovala určité melodii, kterou bylo třeba si zapamatovat, a také určité kresbě znaků. Tyto hieroglyfy nebyly písmeny nebo frázemi, ale zároveň odrážely některé pojmy a důležité myšlenky. Získaly se dlátem na sopečné sklo nebo se brousily žraločím zubem. Každý řádek byl vytvořen zdola nahoru. V tomto případě byla ta nejnižší tažena zleva doprava a další naopak. Postavy byly navíc v každém sudém řádku nakresleny vzhůru nohama. Vědci dali tomuto zvláštnímu psacímu systému jméno bustrofedon. Ve světové literatuře je však tato metoda extrémně vzácná. Záhadné písmo zůstávalo dlouho neznámé. Evropané se o tom proto nemohli okamžitě dozvědět. První informace o něm vypluly na povrch až v roce 1817, kdy je začal podrobně studovat Tepano Hausen. Byl velmi ohromen, když si uvědomil, že jen malý počet gramotných ostrovanů umí číst texty napsané na tabulkách, ale zároveň převyprávějí jejich podstatu vlastními slovy a používají znaky pouze jako nápovědu. Informace, které vyskakují z tipů, se naučil nazpaměť, ale každý se je naučil po svém.

Zde je zajímavý bod z Wikipedie, který jasně ukazuje, jak archonti prostřednictvím svých lidí, v tomto případě kněží, vykořenili kulturu Rongo-rongo. Thomsonovi bylo řečeno o starém muži jménem Ure Va'e Iko. Ujistil, že většině znaků rozumí, protože chodil na hodiny čtení. Měl na starosti posledního krále z dynastie panovníků - Nga'ara, který měl schopnost přečíst alespoň jeden naučený text a reprodukovat mnoho písní, ale neuměl psát rongo-rongo. Když se to Thomson dozvěděl, začal starci nakládat různé dárky a mince v naději, že řekne, co je napsáno na tabulkách. Ale Ure Va'e Iko nesouhlasil, protože mu to křesťanští kněží nedovolili a zastrašili ho smrtí. Poté se dal na útěk. Thomson však později záhadné tabulky vyfotografoval a s velkým úsilím starého muže přesvědčil, aby text na nich napsaný reprodukoval. Zatímco Ure mluvil, Alexander Salmon zapsal všechny informace pod diktátem a o něco později je přeložil do angličtiny.

Tajemný zápisník.

Jednoho dne se Thor Heyerdahl rozhodl navštívit chatrč na Velikonočním ostrově. Majitel chaty tvrdil, že si nechal napsat jistý zápisník od svého dědečka, který věděl o tajemství kohau rongo-rongo. Zobrazuje hlavní hieroglyfy starověkého písma a také dekódování jejich významu označeného latinkou. Když se ale vědec pokusil prostudovat zápisník, Esteban ho okamžitě schoval. Krátce po této události svědci tvrdí, že ho viděli plout na malém člunu na ostrov Tahiti. S největší pravděpodobností u něj byl i zápisník. Od té doby o Estebanovi nikdo neslyšel. Proto také není jasné, co se s notebookem stalo.

Jednoho dne si misionáři všimli překvapivé podobnosti mezi systémem písma, který existoval na Velikonočním ostrově, a hieroglyfy. Starověký Egypt... Zároveň se ukázalo, že sto sedmdesát pět znaků kohau rongo-rongo je naprosto identických s obrysy Hindustanu. A jejich podobnost se starověkým čínským písmem byla zjištěna rakouským archeologem Robertem Teldernem v roce 1951. Američtí a němečtí vědci jsou přesvědčeni, že systém písma, který kdysi existoval v Polynésii, se jako zázrakem neztratil a zůstal na Velikonočním ostrově.

Neobvyklá tradice domorodců dosahovat převislých ušních boltců svědčí o úctě k možnostem akutního sluchu, což bylo svého času hlavní předností Lemuřanů. Právě oni dokázali zachytit zvuky, které jsou pro moderního člověka absolutně nesrozumitelné.

Taková úžasná pověst byla zmíněna i v knize „Fragmenty zapomenutá historie"Tvrdilo se, že taková fyzická data vznikla kvůli vývoji ducha. Měli přístup ke zvukům, které my nejsme schopni slyšet, a to bylo jejich štěstí. Bylo to jako uctění takového daru, který předchozí generace Lemuřanů odměňovali se svěšenými ušními boltci.chtěli být jako jejich vzdálení předkové.

Tvorba soch pro slávu bohů.

Behrens rád mluvil o bohaté vegetaci Velikonočního ostrova a také o obrovské úrodě zeleniny a ovoce, které se každoročně sklízely. Když popisoval místní obyvatele, napsal toto: "Vždy energičtí, dobré postavy, výborní běžci, přátelští, ale nesmírně bojácní. Téměř každý z nich přinesl dárky, spěšně je hodil na zem a okamžitě utekl." což je síla." Co se týče barvy pleti, ta má různé odstíny – jsou mezi nimi jak černí, tak úplně bílí obyvatelé, navíc jsou tu dokonce rudokožci, kteří působí dojmem, že jsou spálení od slunce. Jejich uši jsou dlouhé a často sahají až k ramenům. Některé mají jako ozdobu do laloků vložené malé bílé pruhy.

Podle některých prohlášení jsou úžasné schopnosti Rapanui vůlí bohů. Vyrobili je proto, aby mohli být zodpovědní za část světa, do které jsou plně nasazeni. Obyvatelé ostrova potvrdili, že jejich předkové se kdysi dávno zabývali stavbou dnes známých památek, protože měli obrovskou moc. To však v současnosti není povoleno. Když James Cook slyšel tuto verzi, nechtěl tomu věřit a dokonce zformuloval klíčová tajemství ostrova – jak mohly modly vzniknout a proč se nyní neobjevují.

Ostrované však tento návrh nepodporují a mluví o ptačích lidech, tedy božstvech, která sestoupila na zem, nainstalovala a odletěla zpět. Obrazy lidí s křídly nalezené na ostrově slouží jako důkaz této verze.

Kultura Rapanui tak dlouho vzrušovala mysl badatelů svou jedinečností a tajemností. Jeho vyslanci vytvořili unikátní kamenné monumenty, což svědčí o vysokém stupni rozvoje této civilizace. Všechny sochy se objevily mezi 1250 a 1500. Jejich známý počet je dnes osm set osmdesát sedm idolů. O samotných obyvatelích Velikonočního ostrova se přitom neví prakticky nic. V době jeho objevení Evropany v 18. století byla totiž objevena zaostalá rasa, která takové monumenty v žádném případě dělat nemohla. Když ostrov v 19. století dobyli obchodníci s otroky, byly pohřbeny poslední zbytky civilizace.

V článku, který vyšel v časopise Antiquity, poskytli archeologové podrobný přehled hrotů šípů nalezených v velké množství téměř ve všech částech ostrova. Podle provedené analýzy jsou pro vojenské operace absolutně nevhodné. Tento závěr je způsoben tím, že hlavním účelem dobré zbraně je zabít nepřítele a oštěpy z ostrova mohou člověka pouze zranit, ale ne smrtelně. Proto s největší pravděpodobností tyto tipy sloužily místním obyvatelům jako nástroje pro obdělávání půdy, jídlo a různá tetování na těle. Také neexistují žádné důkazy o rozsáhlých a krvavých válkách na ostrově. Lze tedy tvrdit, že smrt starověké kultury je s největší pravděpodobností způsobena nedostatkem zdrojů a transformací ekonomické struktury. Obroda civilizace byla teoreticky velmi možná, ale tomu zabránili přicházející Evropané.

Výsledky výzkumu.

Po prostudování materiálů různých badatelů, vědců, kteří prostě hledali lidi, vznikl dojem, že o ostrov je zájem, ale katastrofální nedostatek pravdivých informací vede studenta buď do džungle harmonických standardních teorií, nebo k závěru, že pravdu se nikdy nedozvíme.

Co se nám tedy podařilo zjistit:

1. Na ostrově je několik druhů moai (soch), některé byly nedávno postaveny na podstavce, jiné jsou roztroušeny po ostrově, jiné jsou částečně zakopány v zemi, některé velmi hluboko.

2. Také tyto sochy se liší velikostí a vzhledem, zřejmě byly vyrobeny v různých dobách.

3. V současné době oficiální věda říká, že Moai byli vytvořeni kolem 1200-1400 let našeho letopočtu. A ty, které jsou v zemi až po ramena, se časem smýkají o půdu. Jak dlouho přírodě trvá, než zvedne hladinu půdy o 2-3 metry nebo více? Nějak se to nesčítá.

4. Na ostrově existuje několik tradic, které matně připomínají jednání lidí, kteří měli duchovní znalosti o člověku a světě (bělení kůže, kult ptačího člověka).

5. Navzdory mnoha záhadám a otevřeným příležitostem k prozkoumání ostrova místní úřady neprovádějí formální vědecký výzkum. Navíc je takový výzkum tabu, vykopávky jsou zakázány a nejinak je tomu i s podmořským výzkumem poblíž ostrova. Badatelé čekají na varování policie nebo speciálních služeb a věznice. Existuje mnoho příkladů. Dokonce i to, co objevil Thor Heyerdahl, bylo pohřbeno. Ukazuje se, že se někdo bojí, aby se lidé nedozvěděli pravdu, kterou uchovávají ostrovní artefakty a rukopis, známý na mnoha podobných místech po celém světě. Dílo archontů by si zasloužilo podrobné prostudování, aby po pochopení způsobů jejich působení, které se po staletí neměnily, bylo možné je identifikovat v každodenním životě společnosti a vychovat je k celostátní recenzi.

6. Velmi zajímavá otázka týkající se písma, které bylo na ostrově a bylo tak rychle zničeno s příchodem Evropanů, za méně než jedno století si téměř nikdo nepamatoval, jak číst a psát jejich tradiční znaky a symboly. A ti, kteří si dopis ještě pamatovali, prchali před badateli jako oheň. Zřejmě poučena hořkou zkušeností.

7. Z toho, co bylo řečeno, je zřejmé, že na ostrově existovala před příchodem Evropanů prastará kultura, která si uchovávala pravé znalosti a nejen je uchovávala, ale i aktivně využívala. Například "plastelínová" technologie zpracování kamene (kdy se kámen na zpracování stal plastickým jako plastelína), řezání a přeprava mnohatunových kamenných soch, třívrstvé ahu (plošiny), spodní vrstva je obložena polygonálním zdivem, např. mnoho dalších megalitických staveb na různých kontinentech. Samotný fakt vytváření soch a jejich instalování po obvodu ostrova naznačuje, že byla potřeba (alespoň místního obyvatelstva), a jak jsme již zjistili, jednalo se o znalé duchovní lidi, tato potřeba mohla být spojena s vytvoření určitých podmínek pro celý svět, nebo nějakou jeho část. Protože „moai mají moc severní větry a jsou zodpovědní za světovou stranu, na kterou se dívají." Mohlo by to být jako klimatické podmínky a duchovní, možná to Rigden Djappo shledá nezbytným a odhalí nám pravý účel soch a jejich posvátný význam.

Tak i nyní zůstává mnoho tajemství Velikonočního ostrova nevyřešeno a je možné, že odpovědi na otázky, které zajímají vědce, jsou již nenávratně ztraceny. Zatímco však výzkum probíhá, lidé neztrácejí naději na vyřešení hádanky vytvořené před mnoha staletími.

Připravil: Alex Ermak (Kyjev, Ukrajina)

Velikonoční ostrov je malý kousek lávy, který svými obrysy připomíná napoleonský natažený klobouk, na tisíce mil kolem něj je objímán oceánem, nebeským prostorem a tichem. Pokud ovšem nebereme v potaz křik racků a monotónní rytmus oceánského příboje.

Jak napsala neúnavná průzkumnice ostrova Catherine Rauplegeová, „někdo, kdo zde žije, pořád něco poslouchá, ačkoli sám neví co, a nedobrovolně se cítí v předvečer něčeho ještě většího, co leží mimo naše vnímání“.


Všude na ostrově jsou stopy dávné minulosti – v dlouhých chodbách nesčetných jeskyní posetých úlomky obsidiánu; na svazích sopek, pokrytých pozůstatky vyhaslé kultury; v očních důlcích kamenných obrů, z nichž někteří leží a hledí do zenitu, zatímco jiní se tyčí nad ostrovem a hledí do neznámé dálky.



Někteří slavní matematici si všimli, že život na Zemi je nesmírným královstvím přibližných hodnot. Zdá se, že tato teze přesvědčivě demonstruje naše představy o Velikonočním ostrově.


Když tedy přijde řeč na původ ostrova, počátky jeho prastaré civilizace, účel tajemných kamenných kolosů a mnohé další, které tvoří jeho mnohá tajemství, je vždy užitečné připomenout si relativitu poznatků, které vědecké má dnešní svět k dispozici.


Zájem o tento malinký vulkanický útvar, ztracený v oceánské rozlehlosti, časem neklesá. A počet publikací o tomto místě rok od roku roste. Těžko říct, zda se tím přibližujeme pravdě, ale něco jiného nepochybně je: Velikonoční ostrov umí hádat a překvapovat.


Thor Heyerdahl měl podobný pocit tváří v tvář vzrušující nejistotě, když prozkoumával tajemný ostrov, kde obyvatelé „nestavěli hrady, paláce, přehrady ani mola. vůz, mnoho z nich vláčeli přes hory a údolí a nepostavili je na mocných terasách na všech koncích ostrova...“


Neúnavná touha dávných obyvatel ostrova vytesat obrovské kamenné postavy, z nichž největší je vysoká jako sedmipatrová budova a váží 88 tun, přinesla své ovoce: na ostrově jich je mnoho stovek. Říká se o tisícovce maoi (místní název pro sochy). Ale další archeologická expedice pokaždé odhalí další a další sochy.

Jeden z průzkumníků ostrova, Pierre Loti, popsal své dojmy z kamenných obrů takto: „K jaké lidské rase patří tyto sochy, s mírně zvednutými nosy a tenkými vystupujícími rty, vyjadřujícími buď opovržení, nebo výsměch.

Místo očí jen hluboké prohlubně, ale pod obloukem širokého ušlechtilého obočí jakoby hledí a přemýšlí. Po obou stranách tváří výběžky znázorňující buď pokrývku hlavy podobnou čepici sfingy, nebo odstávající ploché uši, dlouhé pět až osm metrů. Někteří nosí náhrdelníky vykládané pazourkem, jiní jsou zdobeni vyřezávanými tetováními."


Sochy popsané Pierrem Lotim jsou řadou průzkumníků ostrova považovány za nejstarší. Ale kromě nich existují sochy jiného druhu. "Každý den nacházíme sochy jiného stylu - jiné lidi," napsal Francis Maziere, který ostrov navštívil na vědecké expedici v polovině 60. let minulého století. Sledujte život na ostrově. Mají jen otevřené oči Na hlavách těchto soch jsou obrovské červené válce vyrobené z červeného tufu."


Expedice Thora Heyerdahla objevila vousatou postavu v sedící poloze. Nebyl jako ostatní ostrovní sochy, což vyvolalo mnoho spekulací o jeho původu.


Francouzský objevitel Francis Maziere se stal majitelem lidské figurky ze dřeva, která se povahou provedení nápadně lišila od všeho, co na ostrově dříve viděl. To přimělo výzkumníka k názoru, že tato figurka nemá nic společného s polynéskými tradicemi a patří k jiné rase.


V labyrintech ostrovních jeskyní čekají na průzkumníky překvapení. V jedné z nich byly nalezeny skalní fresky. Jeden z nich připomíná tučňáka s velrybím ocasem. Druhý znázorňuje hlavu neznámý tvor... Toto je hlava vousatého muže s hmyzíma očima. Na jeho lebce se rozvětvují jelení parohy. Ostrované mu říkají „hmyzí muž“.


Ale které národy vytvořily bezočí obry na úpatí sopky Raku-Raraku? Kdo je tvůrcem obrů, kteří stojí podél pobřeží? Čí ruka namalovala hlavu "hmyzího muže" v jedné z jeskyní? „Místní si nedokážou nic vysvětlit," napsal Francis Maziere. „Vyprávějí tak matoucí změť legend, že by si někdo mohl myslet, že nikdy nic nevěděli a že nejsou potomky posledních sochařů."


Moderní turista, který ostrov navštívil, je zpravidla prezentován jako "exotický pokrm" s příběhem o válce dvou ostrovních kmenů - "dlouhouchého" a "krátkoušého".


Legenda o příjezdu na ostrov Hotu-Matua, vůdce předků současných ostrovanů, je stále v oběhu. "Země, kterou Hotu-Matua vlastnil, se jmenovala Maori a nacházela se v Khiva... Vůdce si všiml, že jeho země se pomalu potápí do moře. Shromáždil své služebníky, muže, ženy, děti a staré lidi a oblékl si je dva velké čluny. dosáhly obzoru, vůdce viděl, že celá země, kromě její malé části, zvané Maorové, se potopila."


Tyto příběhy si možná zachovaly ozvěny některých starých událostí. Jejich fragmentární a nejasná povaha neumožňuje ani přiblížit se skutečné historii ostrova. Ani účel soch není jasný.
James Cook věřil, že kamenné modly byly vztyčovány na počest pohřbených vládců a vůdců ostrova. Profesor Metro si myslel, že sochy zobrazují zbožštěné lidi. Americký učenec Thomson věřil, že sochy jsou portréty vznešených lidí, zatímco další průzkumník ostrova, Maximilian Brown, věřil, že představují jejich tvůrce.


Skutečnost, že kamenné postavy jsou obrazy bohů, řekla Catherine Rauplege. Admirál Roggevan, aniž by se definitivně vyjádřil, si pouze všiml, že místní před sochami rozdělávají oheň a v podřepu sklánějí hlavy.


Mezi západními badateli existuje „konkurenční“ verze o účelu soch. Kmeny žijící na ostrově podle ní mezi sebou válčily o právo být první. A prestiž v tomto nelítostném boji si prý vydobyl mimo jiné i množství soch vytesaných každým soupeřícím kmenem. Sochy tedy podle této verze ani nejsou cílem, ale pouze prostředkem sebepotvrzení lidí.


Je nepravděpodobné, že by „domorodec“ z ostrova, starý muž Veriveri, který jednou řekl Francisi Maziere, na znamení zvláštní důvěry, souhlasil s takovým výkladem, následujícím: „Všechny maoi (sochy) z Raku-Raraku jsou posvátný a čelit tomu, co je zodpovědné. Proto byl ostrov pojmenován Te-Pito-o-te-Henua neboli Pupek Země...


Velikonoční ostrov, pupek země .... Ale to nejsou jediné názvy pro ostrov. Náš krajan Miklouha Maclay si zapsal následující místní název – „Mata-ki-te-Rangi“. James Cook nahrál několik najednou: „Vanhu“, „Tamareki“, „Teapi“. Polynésané nazývali ostrov „Rapanui“ a ostrované mu dodnes říkají „Te-Pito-o-te-Henua“.


Mnozí, kteří ostrov navštívili, věnovali pozornost poutavému nepoměru mezi obřími sochami, lomy skutečně kyklopských rozměrů a skromnými obytnými budovami místních obyvatel.


"Zjevná nepřiměřenost ahu se svrženými sochami ve srovnání se zbytky domů byla zarážející. Sochy se tyčily nad vesnicí a upíraly na ni oči. Zády k moři byli tito obři, zdá se, přivoláni podpořit odvahu lidí-zajatců země ztracené v oceánu.“ Toto napsal Francis Maziere.


Vlastní také tyto linky:
„Stěny lomu vytesané do tvaru kráteru se nacházejí ve velmi prudkém svahu a bylo potřeba udělat hodně práce, nejen z toho vyrobit válce (maojské klobouky. - Autor pozn.). A tady, stejně jako jinde na ostrově, se zdá, jako by obyčejné lidské rozměry nevyhovovaly těm, kteří pracovali v této kariéře."


Mezitím lze Rapanui jen stěží nazvat ideálním příbytkem pro realizaci titánsky energeticky náročných fantazií. Za prvé, zdroje jídla a vody na ostrově jsou omezené. Sladká voda, jejíž hlavním zdrojem doplňování byly po staletí deště, postrádá mnoho pro tělo nezbytných minerálních solí – to je výsledek filtrace vody při průchodu houbovitými sopečnými horninami ostrova. Používání takové vody podle odborníků vedlo k vážným onemocněním.

Zjevně vyžadovalo samotné získávání potravy. obrovská spotřeba energie. A ona samozřejmě nestačila. Svědčí o tom alespoň to, že kanibalismus se na ostrově rozvinul poměrně nedávno. Dokonce i dva peruánští obchodníci se údajně stali obětí kanibalů.
Většina vědců došla k závěru, že první, nám neznámá civilizace, která byla tvůrcem Maoi, dalších kolosů, byla následně zničena a asimilována druhou migrací, jejíž úpadek je na Rapanui pozorován minimálně poslední tři sto let.


„Na ostrově můžete najít stopy pravěkého národa,“ uzavírá Francis Maziere, „jehož přítomnost začínáme stále více pociťovat a která nás nutí přehodnotit všechny údaje o čase a etice, které nám nyní věda ukládá. ."


Vraťme se do našich dnů. Počátkem 60. let minulého století mohutná přílivová vlna pronikla 600 metrů do vnitrozemí ostrova, někteří Maoové byli odvrženi až na 100 metrů. Práce na restaurování soch začaly poměrně nedávno – chybělo vhodné zvedací zařízení.
Teprve poté, co japonská společnost Tadano darovala 700 000 dolarů a dodala na ostrov silný jeřáb, se věci daly do pohybu. Mnoho z převrácených maojských tsunami bylo letos zvednuto. Nabízí se ale otázka: jak dávní obyvatelé ostrova přemisťovali kamenné obry, z nichž nejmenší váží nejméně 35 tun?


Všechny hypotézy, které se kolem tohoto problému objevily, lze zhruba rozdělit do tří kategorií. Fantastická apel na mimozemskou moc. Racionalistický přístup se opírá o používání všemožných lan, obojků, navijáků, válečků ze strany ostrovanů... Existuje dokonce verze, podle které se sochy pohybovaly po několikakilometrové cestě pokryté sladkým bramborovým pyré, díky čemuž se to stalo kluzký.


Existuje také hypotéza mystické povahy. Podle ostrovanů byly sochy přemisťovány pomocí duchovní moci-mana, kterou měli vůdci jejich vzdálených předků. "Co když v určité době," ptá se Francis Maziere, "lidé uměli používat elektromagnetické síly nebo antigravitační síly? Tento předpoklad je šílený, ale stále méně hloupý než příběh s rozdrceným sladkým bramborem."


Samozřejmě můžete předpokládat cokoli, ale tváří v tvář kolosu vysokému 22 metrů se konvenční logika stává bezmocnou.

Velikonoční ostrov je někdy přirovnáván k lávové tříšti, na které bez přechodných kroků vznikalo nejoriginálnější umění a nejtajemnější písmo na světě. To je skutečnost o to významnější, že na polynéských ostrovech dosud nebylo možné najít písmo.

Na Velikonočním ostrově se nacházelo písmo na poměrně zachovalých dřevěných tabulkách, v místním dialektu zvaném kohau rongo-rongo. Skutečnost, že dřevěná prkna přežila temnotu staletí, vysvětluje mnoho vědců úplnou absencí hmyzu na ostrově.
Přesto byla většina z nich nakonec zničena. Ale na vině nebyli štěnice, které zavedl bílý muž, ale náboženské zanícení jistého misionáře. Vypráví se, že misionář Eugène Eyraud, který obrátil obyvatele ostrova ke křesťanství, donutil tyto spisy spálit jako pohanské. Takže i maličký Velikonoční ostrov měl svého Hérostrata.
Přesto se určité množství tablet dochovalo. Dnes se v muzeích a soukromých sbírkách po celém světě nenachází více než dva tucty kohau rongo rongo. Bylo učiněno mnoho pokusů o rozluštění obsahu ideogramových tabulek, ale všechny skončily neúspěchem.
Stejně jako pokus o vysvětlení účelu zpevněných cest se v mlhách času ztrácí i doba jejich vzniku. Na Ostrově ticha – jiný název pro ostrov – jsou tři. A všechny tři končí v oceánu. Někteří badatelé na základě toho dochází k závěru, že ostrov byl kdysi mnohem větší než nyní.

Nedaleko Rapanui je malý ostrůvek Motunui. Jedná se o několik set metrů strmého útesu, posetého četnými jeskyněmi. Zachovala se na něm kamenná plošina, na kterou byly kdysi instalovány sochy, později z nějakého důvodu vrženy do moře. "Jak tam mohli lidé postavit ahu s maoi," přemítá Francis Maziere, "kam se nemůžeme dostat ani lodí? Kde není možné vylézt na skálu? Jaká masa sem přivedla tyto mnohatunové obry? Teorie používání sladkých brambor ložní prádlo je zde stejně bezmocné. a teorie dřevěných válečků!"

Byl Velikonoční ostrov kdysi součástí širší pevniny? Kolem tohoto problému ve vědeckém světě pokračují spory dodnes. V druhé polovině 19. století již tehdy známí vědci Alfred Wallace a Thomas Huxley vyslovili hypotézu, že obyvatelstvo Oceánie, včetně obyvatel Velikonočního ostrova, je pozůstatkem „oceánské“ rasy, která žila na tzv. nyní potopený kontinent.

Akademik Obruchev tuto teorii obecně podporoval. Věřil, že když se kontinent postupně začal potápět pod vodou, začali obyvatelé vysočiny vyřezávat kamenné sochy a umisťovat je do nížin v naději, že to usmíří bohy a zastaví postup moře. Někdy tento kontinent figuroval ve vědeckých hypotézách jako Pacifis, jindy jako Lemurie.

Moderní vědecký svět až na výjimky vnímá tento druh hypotéz značně skepticky. Ale na druhou stranu historie zná mnoho příkladů, kdy se na první pohled naprosto šílená myšlenka ukázala jako pravdivá. Připomeňme si alespoň klasický případ s hypotézou „kamenů, které padají z nebe“.
V roce 1790 spadl v Gaskoňsku meteorit. Byl sepsán protokol podepsaný třemi sty očitými svědky, který byl zaslán Francouzské akademii věd. Ale "vysoký Areopagus" to všechno nazval hloupostí, protože věda si byla dobře vědoma, že kameny z nebe nemohou padat. Ale je to tak, mimochodem.

V poslední době jsou nejrozšířenější dvě hypotézy: hypotéza o americkém původu Polynésanů a polynéské kultury (k níž řada vědců řadí civilizaci Rapanui) a hypotéza o osídlení polynéských ostrovů ze západu. Thor Heyerdahl tvrdil, že Polynésie byla osídlena dvěma migračními vlnami.
První dorazili z jihoamerického pobřeží Tichého oceánu (místo dnešního Peru). Osadníci andského původu Polynésie vděčí za vzhled kamenných soch a hieroglyfického písma. Druhá vlna přišla na začátku našeho tisíciletí ze severozápadního pobřeží Severní Ameriky. Svého času se tradovala pověst o Vikingech, kteří v nepaměti připluli na Velikonoční ostrov a usadili se tam.

V některých verzích se pokoušejí interpretovat dějiny ostrovní civilizace z hlediska etnogeneze: údajně první osadníci, kteří měli vysokou míru vášně, byli jediní v celé Polynésii, kteří znali psaný jazyk. Ale postupně, století za stoletím, docházelo k rozptylu počáteční úrovně vášně, což nakonec vedlo k zániku kultury...

Budou naše znalosti o Velikonočním ostrově přesnější? O to se každopádně opírá řada badatelů, například naši krajané F. Krendelev a A. Kondratov ve své knize „Tichí strážci tajemství“. "Tajemství Velikonočního ostrova jsou jedním z nejpalčivějších a nejnaléhavějších problémů moderní geologie," píší, aby pomohli najít řešení problémů, s nimiž se etnografové, archeologové a historici neúspěšně potýkali."

Nutno říci, že dnes „exaktní vědy“ přinesly do problémů evoluce ostrova řadu zajímavých údajů. Rapanui se nachází v jedinečné geologické poloze. Pod ním je hranice zlomu obřích tektonických desek, které jakoby rozdělují dno oceánu. K ostrovu se sbíhají oceánské desky Nazca, Pacifik a axiální zóny podmořských oceánských hřbetů. Což dává další důvod k zamyšlení nad symbolickým názvem ostrova. Jedná se skutečně o jakýsi „Pupek Země“.

Dnes je hlavním bohatstvím obyvatel Rapanui bezesporu tajemná minulost jejich malého ostrova. Právě to láká vědce z celého světa, na místním letišti proto dvakrát týdně přistávají letadla s turisty. V takových chvílích ožívá život ostrova, neuspěchaný a monotónní, jako příboj oceánu. Malá budova terminálu je plná mnohojazyčné polyfonie: někdo hledá průvodce, někdo nabízí auto k pronájmu, někdo potřebuje hotel... Ale uplyne pár hodin a na ostrově opět vládne klid a mír. Počet aut se zde dá spočítat na jedné ruce. A také oni poslouchají obecný rytmus klidné existence. V těchto končinách vypadá rychlost 50 kilometrů v hodině jako neodpustitelná nerozvážnost. Podél silnic se čas od času objeví značky omezující rychlost na 30 kilometrů.

Velikonoční ostrov nikam nespěchá do budoucnosti. Modernita – letecký provoz, internet, telefonní komunikace – zde má omezenou sféru vlivu. Skutečnými pány ostrova jsou stále mlčící kamenní strážci, kteří svá tajemství pevně drží ve spolehlivě uzavřených rtech.

Publikace vychází z ruských a zahraničních materiálů o Velikonočním ostrově.
Autor publikace

Velikonoční ostrov má jedinečnou krajinu se sopečnými krátery, lávovými útvary, zářící modrou vodou, plážemi, nízkými kopci, dobytčími farmami a mnoha archeologické naleziště, a většina z nich se věnuje studiu postav moai. Dosahují výšky 10 m. Jedna z postav, na pláži Anakena, byla instalována téměř na původní místo a vedle ní byla umístěna pamětní deska na památku příjezdu Thora Heyerdahla v roce 1955.

Zbytek postav je rozeset po ostrově. Každý z nich má své jméno. Poike je socha s otevřenou pusou, kterou místní velmi milují. Ahu Tahai je další pozoruhodná socha s krásným tvarem očí a kamenným účesem na temeni hlavy. Odtud se můžete dostat do dvou z mnoha jeskyní na ostrově – jedna z nich se zdá být centrem náboženských obřadů.

Historie Velikonočního ostrova

Když námořníci poprvé spatřili ostrov, byli zasaženi těmito kolosálními kamennými sochami seřazenými podél pobřeží ostrova. Jací lidé byli schopni postavit mnohatunové kamenné obry? Proč se usadili na tak odlehlém místě? Kde se vzal kámen, ze kterého byly sochy vyrobeny?

Prvními osadníky na ostrově byli Polynésané v 5. století. Jejich kultura přežila dodnes v podobě obřích kamenných postav. (moai)... Nositelé této kultury byli nazýváni také „dlouhouší“, protože bylo zvykem natahovat ušní boltce až k ramenům. Ve XIV století. pod vedením Hotu-Matu "a na ostrově přistáli" krátkouší ", vyznavači kultury" člověk-ptáků. "Do konce 17. století. se jim podařilo zničit" domorodce s dlouhýma ušima, a jejich kultura byla ztracena.O starověké kultuře Velikonočního ostrova se zachovaly pouze kusé informace.

Předpokládá se, že vůdce kmene v předvečer smrti nařídil vytesat moai do tufové skály sopky Ranu-Raraku - svůj vlastní portrét v podobě ptačího muže. Po smrti vůdce byly moai umístěny na ahu, tzn. ve svatyni a jeho pohled byl upřen na příbytky kmene. Věřilo se, že tak dokáže přenést sílu a moudrost na dědice a zároveň je ochránit v dobách nesnází. Mnoho moai v těchto dnech (12 m vysoký, váží několik tun) obnoveny a lze si je prohlédnout. Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii a Anakena jsou místa, kde Hotu Mato přistál.

V Orongu (Orongo), místě na úpatí sopky Ranu-Kau, průkopníci postavili útočiště pro nejvyšší božstvo Makemake a každoročně přinášeli oběti ptačímu muži. Za tímto účelem sem bylo přivezeno první rybí vejce, které bylo považováno za ztělesnění božstva, z ostrova Motu Nui, který se nachází ve vzdálenosti 1 km. Závodu v plavecké rychlosti se zúčastnily všechny místní kmeny a místo ptačího muže zaujal vůdce vítězného kmene.

Jeho hlava a obočí byly oholeny, jeho obličej byl pokryt černou a červenou barvou a byl usazen ve zvláštním rituálním příbytku. Stal se tak na rok duchovním vůdcem všech kmenů obývajících ostrov. Na válečníka, který vyhrál soutěž, který přinesl vítězství svému vůdci, se nezapomnělo - byl oceněn všemi druhy dárků.

Obyvatelé Velikonočního ostrova vlastnili písmo, které nebylo zcela rozluštěno. Malé dřevěné tabulky jsou pokryty vyřezávanými písmeny (gopdo gopdo) zachována dodnes. Tyto tablety jsou v každém domě na ostrově, ale nikdo z obyvatel nedokázal jasně vysvětlit jejich význam a účel. Rongo-rongo není větší než 30-50 cm, kresby na nich zobrazují zvířata, ptáky, rostliny a astronomická znamení. Obvykle lze obrazy rozdělit do tří témat: první zobrazuje místní bohy, druhé - činy ostrovanů, včetně zločinů, které spáchali, třetí je věnováno historii bratrovražedných válek. Ostrované byli také vynikajícími řezbáři portrétů, o čemž svědčí i malý kostelík v Hanga Roa. Zde se starověké pohanské názory snoubí s křesťanstvím: nad hlavami svatých je jistě zobrazen pták.

Podle legendy v roce 1400 malá hrstka Polynésanů v čele s vůdcem Hotu Matuou dosáhla na svých kánoích neobydleného ostrova v rozlehlém Tichém oceánu. Pojmenovali ho Te-Pito-te-Henua, „střed země“. A Hotu Matua založil několik svatých míst podél pobřeží. Na ostrovech, odkud pocházel – možná Marquesas, byl zvyk instalovat moai, pomníky vůdcům kmene v podobě monumentálních kamenných soch.

Modly - v dokončené podobě jich je 900 - mají výšku více než 10 ma obvod 4,5 m, v lomu jsou nedokončené sochy, jejichž výška měla být 22 m! Možná je přenášeli z místa na místo pomocí silných dřevěných válečků vyrobených z kmenů stromů rostoucích v džungli.

Grandiózní postavy byly nejprve ponořeny na kmeny stromů, které sloužily buď jako válečky, nebo sáně. Pak byli pomalu tlačeni přes kilometry neprostupná džungle... Zvládnout takovou práci by vyžadovalo úsilí více než stovky lidí.

V roce 1722 se na ostrově vylodil první Evropan - holandský admirál Jacob Roggeven. V tento den křesťanstvo slavilo Velikonoce, a proto pochází evropský název Rapa Nui.

Kapitán James Cook navštívil Velikonoční ostrov v roce 1774 a zjistil, že většina idolů byla poražena a některé byly dokonce zlomeny nebo nesly známky zneužívání. Ostrov byl prakticky neobydlený a žalostné zbytky kdysi velkého kmene se v některých děsivé jeskyně... Co se stalo? Vysvětlení ostrovanů byla strohá a rozporuplná. Archeologie poskytla vědcům ucelenější informace: krátce po odjezdu nizozemské expedice došlo na ostrově k demografické katastrofě – přelidnění a hladomoru. Kult kamenných idolů vedl k tomu, že les na ostrově byl zmenšen, čímž se snížily zdroje potravy. Několik hubených let po sobě způsobilo, že situace byla katastrofální. Začaly krvavé spory a kanibalismus. Když kapitán Cook dorazil na ostrov, napočítal pouze 4 000 obyvatel místo 20 000, které uvedl Roggeven v roce 1722. To nejhorší však mělo teprve přijít. V roce 1862 se na ostrově vylodili peruánští vojáci a odvezli 900 lidí jako otroky. Později byla část populace poslána do Peru jako otroci a zbytek na ostrově také dlouho nezůstal. V roce 1877 zůstalo na Velikonočním ostrově pouze 111 lidí. Později byla část populace poslána do Peru jako otroci a zbytek na ostrově také dlouho nezůstal. V roce 1888 ji ke svému území připojilo Chile. Samospráva zde neexistovala až do roku 1966, kdy si ostrované poprvé zvolili svého prezidenta.

Východní část Velikonočního ostrova, zvaná Poike, vznikla před 2,5 miliony let jako výsledek silná erupce sopka. Po 1 milionu let se objevila jižní část ostrova, Ranu-Kau, a před 240 tisíci lety - Maunga-Terevaka na severovýchodě, nejvyšší hora ostrova (509 m).

Na Velikonočním ostrově se nachází osada Hanga Roa, kde žije většina obyvatel. Jejich existenci zajišťuje především cestovní ruch. Nachází se zde celá řada hotelů a restaurací a mimořádně přátelští místní obyvatelé se postarají o to, aby byl váš pobyt zde pohodlný a nezapomenutelný.

Na Velikonočním ostrově funguje od roku 1964 letiště, které posílilo vazby s okolním světem. Každý rok navštíví tento tajemný kus země ne méně než 20 000 turistů. Pro 3800 lidí, kteří nyní na ostrově žijí, je chov ovcí modelován podle modelu z konce 19. století. je důležitou součástí ekonomiky.

Kdy dorazit

Nejvhodnější období pro návštěvu Velikonočního ostrova je od října do dubna, během tohoto období se teplota vzduchu zahřeje na 22-30 ° С a voda v oceánu - až na 20-23 ° С. Od května do září často prší, počasí je větrné a zatažené, ale stále je teplo a teplota se pohybuje mezi 17 a 20 ° С.

Pláže Velikonočního ostrova

Pláže Velikonočního ostrova jsou jedny z nejlepších v Chile letní čas voda se dobře ohřívá, takže sem často jezdí rodiny s dětmi. Zvláštní doporučení si zaslouží pláž Anakena: klidná zátoka, vysoké palmy, písek, který, když je mokrý, získává růžový odstín, tiché sochy impozantních moai – to vše uchvátí na první pohled a dá zapomenout na čas.

Festival Tapati Rapa Nui

Pokud se ocitnete na konci ledna na Velikonočním ostrově, určitě navštivte folklorní festival Tapati-Rapa-Nui, což je soutěž tanečních a hudebních souborů. Soutěže se účastní jak ostrovní skupiny, tak skupiny z Tahiti.

Kromě toho bude během festivalu zvolena královna. O titul navíc budou bojovat nejen samotní uchazeči, ale i jejich příbuzní. Vyhrává dívka, která bude nejhezčí a jejíž příbuzní budou moci ulovit nejvíce ryb a utkat nejdelší látku.

Prohlídky památek

Od roku 2011 funguje na Velikonočním ostrově nový platební systém za návštěvu atrakcí. Po příjezdu na ostrov si každý turista zakoupí náramek na zápěstí, který mu dá právo na vícenásobnou návštěvu všech památek ostrova. Výjimkou jsou Ceremoniální centrum Orongo a sopka Rano Raraku, které lze vidět jednou. Úřady byly nuceny k takovému netradičnímu kroku, protože dosud se velké množství turistů snažilo vyhnout placení za návštěvu. Nyní se musí kardinálním způsobem vyřešit situace se „zajíci“.

Náramky je možné zakoupit na letišti Mataveri a jsou platné pět dní a stojí 21 dolarů pro Chilany a 50 dolarů pro zahraniční turisty. Náramek je možné převést na jinou osobu.

Tajemné moai

Když použijete frázi „Velikonoční ostrov“, první, co se vám objeví před očima, jsou řady obrovských soch moai, kteří upírali své přísné pohledy do dálky. Vznik a historie těchto zamrzlých soch zůstávala pro vědce dlouhou dobu záhadou, i dnes zůstává mnoho aspektů nejasných nebo kontroverzních.

Předpokládá se, že obyvatelé Velikonočního ostrova vyráběli sochy moai na počest zesnulých příbuzných. (v jiné verzi - zesnulí vůdci) a instalován na speciální platformě, která se nazývala ahu a nebyla ničím jiným než pohřebištěm. Každý klan měl svého ahu. Ostrované uctívali moai, dodávali jim sílu a chránili jejich potomky před různými katastrofami. Obřad uctívání moai vypadal takto: naproti ahu se rozdělal oheň, u kterého věřící dřepěli, obličejem dolů rytmicky zvedali a spouštěli složené dlaně.

Dodnes je známo, že sochy byly vyrobeny v lomu vyhaslé sopky Ranu Raraku a byly zde nalezeny i nedokončené moai, včetně největšího 21metrového El Gigante. Průměrná výška soch se pohybuje od 3 do 5 m, méně často se vyskytují sochy 10-12 m. Na hlavách některých soch jsou vidět „čepice“ červených skal vulkánu Puno Pao - Pukao. Měly symbolizovat typický účes ostrovanů.

Většina vědeckých sporů se točí kolem toho, jak se místním podařilo převézt tyto obrovské sochy z lomu na plošiny ahu. V současné době existují dvě hlavní verze. Podle jedné se sochy dopravovaly na místo určení tažením za pomoci různých dřevěných kolejnic, zarážek a dalších zařízení. Jako argument ve prospěch této verze jeho obhájci uvádějí fakt, že na ostrově nezůstaly prakticky žádné lesy, všechny byly použity na válení soch. V polovině 50. let. XX století Norský antropolog Thor Heyerdahl spolu s potomky domorodého kmene „dlouhouchých“ provedli experiment s vyřezáním, transportem a instalací sochy moai. Poslední „dlouhoušáci“ vědcům ukázali, jak jejich předci vyřezávali sochy kamennými kladivy, pak sochu vleže vleže a nakonec pomocí jednoduchého mechanismu složeného z kamenů a tří pák postavili na plošinu. Když se vědci zeptali, proč o tom nemluvili dříve, domorodci odpověděli, že se jich na to předtím nikdo neptal. Podle jiné verze (předložil jej český badatel Pavel Pavel) sochy se pohybovaly ve vzpřímené poloze pomocí kabelů. Při tomto způsobu přepravy vznikl dojem, že sochy „chodí“. V roce 2012 skupina antropologických vědců v průběhu experimentu úspěšně prokázala platnost takové verze.

Hlavy a ocasy: Velikonoční ostrov

Fakta

• Název a velikosti: Velikonoční ostrov je také známý jako Rapa Nui. Jeho rozloha je asi 162,5 m2. km.
• Poloha: Ostrov leží na 27 ° jižní šířky a 109 ° západní délky. Politicky je považováno za chilské území. Nejbližší obydlená země je ostrov Pitcairn, více než 2000 km na západ. Do Chile 3700 km, na Tahiti - 4000 km.
• Jedinečnost: Velikonoční ostrov je známý svými kamennými modlami vyrobenými z místního sopečného tufu. Více než 10 m na výšku, váží více než 150 tun.
• Světové dědictví UNESCO: Ostrov byl v roce 1995 zařazen na seznam světového dědictví UNESCO.

V genech dávných obyvatel Velikonočního ostrova nebyly nalezeny žádné jihoamerické stopy.

Moai – tak se jmenují monolitické kamenné sochy, kterými je Velikonoční ostrov známý především. (Foto: Terry Hunt.)

Kdo by neznal kamenné sochy z Velikonočního ostrova – obří nosaté sochy vyrobené ze stlačeného sopečného popela? Podle místních přesvědčení obsahují nadpřirozenou sílu předků prvního krále Velikonočního ostrova. Celkem je známo asi 900 soch; předpokládá se, že byly postaveny mezi lety 1250 a 1500 našeho letopočtu. NS.

Ale kdo byli tito lidé, kteří vytvořili sochy, jak zalidnili ostrov? Na nejbližší kontinentální pobřeží (Chile) - asi 3,5 tisíc km, na nejbližší obydlený ostrov - více než 2 tisíce km. Díky Thoru Heyerdahlovi víme, že oceánem mezi Polynésií a Amerikou se můžete plavit na provizorním voru. Pravděpodobně se na Velikonočním ostrově najednou mohly smísit populace z Polynésie a Ameriky a polynéští cestovatelé mohli osídlit Ameriku. "Ale pravděpodobnost není důkaz," říká Lars Fehren-Schmitz ( Lars fehren-schmitz), profesor antropologie na University of California, Santa Cruz.