Shadow of Mazepa. Ukrajinský národ v éře Gogola Belyakova Sergeje Stanislavoviče

Německé město

Německé město

Hostující Ukrajinci a dokonce i samotní Rusové viděli Petrohrad jako téměř cizí město. Ano, ve skutečnosti je těžké najít slavného spisovatele, který by o tomto kosmopolitismu nepsal. Ukrajinci nejsou výjimkou. Panteleimon Kulish bude nazývat Petrohrad „ruským Babylonem“. "Město je nekonečné, možná - turecké, možná - německé a možná dokonce ruské," píše dojemný a expanzivní Ševčenko ve své téměř šílené básni "Sen". A patnáct let před ním uctivý Nikolaj Vasiljevič Gogol napsal své matce: „Petrohrad není vůbec jako ostatní evropská hlavní města nebo Moskva. Každé hlavní město je obecně charakterizováno svými vlastními lidmi, kteří na něj razítkují razítko národnosti, ale v Petrohradě neexistuje žádný charakter: cizinci, kteří se zde usadili, se usadili a vůbec nevypadali jako cizinci, zatímco Rusové v r. otočil se, stal se cizincem a nestal se ani jedním, ani druhým. “

V dubnu 1829 Nikolaj Vasilievič ještě neviděl ani jednoho Evropské hlavní město kromě Petrohradu byly jeho informace o Evropě úplně knižní. Ale na vlastní oči viděl kosmopolitismus severního Babylonu. A v petrohradských Zápiscích z roku 1836, již sestavených v zahraničí, Gogol zopakuje své hodnocení: v Petrohradě je „malá domorodá národnost“ a mnoho „cizího zmatku“.

Mezitím téměř 85% obyvatel Petrohradu byli Rusové. Městu však dominovala západní architektura, evropské oblečení a francouzská kuchyně. Dokonce i nápisy na obchodech, obchodech a cukrárnách byly ve dvou jazycích: ruštině a francouzštině nebo ruštině a němčině. Bohatí obyvatelé Petrohradu se snažili nebýt nižší než Pařížané ani v módě, ani ve vaření. Téměř všechny cukrárny patřily Francouzům - od legendárního Wolfa a Berangera na Něvském až po špinavou cukrárnu na petrohradské straně, kde si návštěvník mohl objednat pouze horkou čokoládu a cukrovou vodu.

Petrohrad „o půlnoci začíná péct francouzský chléb, který druhý den německý lid sní všechno“. Nejpozoruhodnější etnografickou skupinou v Petrohradě, oslavovanou i v ruské literatuře, byli samozřejmě Němci, kteří ve městě žili a zachovávali si své zvyky, způsoby a jazyk. "Němci, jak nám svědčí vynikající příklady plechů mistra Schillera a ševce Hoffmanna, se nedrolí."<…>tady v Rusku, “poznamenal Stepan Petrovich Shevyrev, literární historik, akademik a slavofil ve svém přehledu Gogolova Mirgorodu a Arabesque. Pokud se Němci asimilovali, pak pomalu. Vzali si své hezké německé dívky, trávili volný čas se svými německými přáteli, chodili do německých hospod. Němci si uzurpovali celé profese a zachovali si svou etnickou identitu. Vzpomínka na německé pekaře, lékárníky, řemeslníky trvala až do dvacátých a třicátých let 20. století. "Petersburg je úhledný člověk, dokonalý Němec," napsal Gogol.

Byla vytvořena vojenská a politická elita říše, včetně Němců. Téměř tři desetiletí bylo ministerstvo zahraničí v rukou Karla Roberta von Nesselrode, který mluvil chudě rusky a navenek byl skutečným „německým Karlem“. Zde jsou jména ruských diplomatů Nikolajevovy doby: Brunnov, Budberg, Palen, Meyendorf. Z devatenácti ruských vyslanců u evropských soudů se devět hlásilo k luteránství.

Region Ostsee až do vlády Alexandra III. Byl skutečným německým královstvím. Ve skutečnosti tam zdaleka neplatily všechny ruské zákony. Pod záštitou ruského cara a jeho zástupce, generálního guvernéra, veškeré záležitosti řídily zemské sněmy, které se skládaly téměř výhradně z německých šlechticů. V Estonsku, Livonsku a Kuronsku tvořili skutečnou dominantní menšinu, zatímco Lotyši, Estonci a Rusové byli poníženou, téměř bezmocnou populací. Slavný slavofil Jurij Fedorovič Samarin, který sloužil v Rize v letech 1845-1848, byl dříve šokován, když viděl „systematické utlačování Rusů Němci, hodinovou urážku ruského lidu“, kterou napsal protiněmecký pamflet-„ Dopisy z Rigy. " Nebylo možné vytisknout brožuru a Samarin ji četl v salonech Petrohradu a distribuoval ji v seznamech. Všechno skončilo zatčením. Samarin byl ale velmi vlivný muž, mezi jeho patrony patřili L. A. Perovsky (ministr vnitra), P. D. Kiselev (ministr státního majetku), A. F. Orlov (náčelník četníků). A ani tato spojení ho nezachránila před zatčením - taková byla síla „německé strany“. Sami ruští carové, téměř čistokrevní Němci, zůstali důslednými germanofily. "Náš car je německý Rus ..." Tento germanofilismus měl zdroje účinnější než německý původ.

Thaddeus Bulgarin a Alexander Herzen, přesvědčený „strážce“ a politický emigrant, redaktor věrné „Severní včely“ a redaktor radikální opozice „Bell“, se v německé otázce doslova opakovali.

Thaddeus Bulgarin: „Lidé z Ostsee nemají ruský národ vůbec rádi - to je neoddiskutovatelná záležitost. Představa, že jednoho dne budou záviset na Rusech, v nich vyvolává úžas.<…>Ze stejného důvodu jsou extrémně připoutaní k trůnu.<…>Lidé z Ostsee jsou si jisti, že jejich vlastní blahobyt závisí na blahobytu vládnoucí rodiny.<…>Lidé z Ostsee se považují za strážce střežícího trůn, odkud pochází veškerá jejich prosperita ... “

Alexander Herzen: „Neměli žádný jiný cíl, než udržet královskou dispozici vůči sobě, sloužili osobě panovníka, ne národu.<…>"Nemáme rádi Rusy," řekl mi kdysi v Rize jeden známý člověk v pobaltském regionu, "ale v celé říši neexistují poddaní loajálnější vůči císařské rodině než my."

Rozdíl mezi Bulgarinem a Herzenem v jejich hodnocení: Faddey Venediktovich, neruský muž, měl tento stav velmi rád a ruský vydavatel Kolokol byl rozhořčen.

V říši nebyl žádný mezinárodní mír. Moderní ruský historik Sergej Sergejev nazývá vztahy mezi oběma národy „studenou rusko-německou válkou“. Mezi Rusy a Němci probíhal neustálý tajný boj: u soudu, v armádě, na ministerstvech, v Akademii věd, na univerzitách. I výzkumná témata Ruské archeologické společnosti závisela na národnosti jejích nadřízených. Zatímco prezidentem společnosti byl vévoda z Leuchtenbergu, dominovali zde Němci a vědecký výzkum se věnoval především klasické (starověké) archeologii a západoevropské numismatice. Vše se změní poté, co velkovévoda Konstantin Nikolajevič zaujme místo vévody z Leuchtenbergu. Byl známý jako slavofil, sympatický ruským vědcům, „ruské a slovanské archeologii“.

Německá dominance v armádě dráždila Rusy. Budoucí decembrista A. N. Muravyov navrhl vytvořit tajnou společnost „k boji proti Němcům v ruské službě“. Bratři Alexander, Nikolai a Michail Muravyovové byli nepřátelé „každého německého světa“. Mezi Decembristy bylo extrémně rozšířené nepřátelství vůči Němcům. Podle prince Vyazemského byla dokonce vyžadována od potenciálních členů tajné společnosti.

"Propagandisté ​​a náboráři mimo jiné zjistili, že jsem Němce dostatečně nenáviděl, a dospěli k závěru, že se ode mě nic nedá očekávat," napsal kníže Petr Vyazemskij.

Němci své zájmy pevně hájili. Jednou si Ernst Philip von Brunnov (Philip Ivanovich) spletl Philipa Vigela (Russified Finn) s Němcem a nabídl, že spolu intrikují proti Rusovi. „Jsme jen dva,“ poznamenal Vigel. Brunnov odpověděl, že jim pomůže další Němec, jistý Frank, „a to bude stačit, aby odhodil ruského blázna a převzal místo“. Mezitím se Philip Ivanovič Brunnov stane známým diplomatem, ruským velvyslancem v Londýně, spolu s hrabětem AF Orlovem bude reprezentovat Rusko na pařížském kongresu.

V masovém vědomí ukrajinského lidu dlouhodobě přetrvávají předsudky vůči Němcům. Podle V. G. Korolenka, který vyrostl na Volyni v polsko-ukrajinském prostředí, se dokonce čert Malým Rusům a Polákům zjevoval v podobě „kurguzského Němce“.

"A despot vládne třem slovanským národům, vládne jim přes Němce,"<…>Ochromuje, ničí dobrou povahu slovanských ... “- napsal Nikolai Kostomarov v„ Knize života ukrajinského lidu “.

V "The Missing Letter" čerti "se psími tvářemi, na německých nohách" se vznáší kolem čarodějnic a čert z "Štědrého večera" byl "úplně německý vpředu". Gogol však měl svou vlastní historii setkání s Němci. „Oblíbený pohled“ na německé ďábly se mu v mysli objeví až časem.

V Poltavské oblasti a v Nižném bylo málo Němců. Není známo, zda byl Gogol obeznámen se životem komunity poltavských Němců-tkalců, zatímco země Němců-kolonistů se nacházely na jihu-v Novorossii. Proto byla Gogolova první známost s Němci podle všeho kniha: „... s Němci jsem míchal německé učenosti, německou filozofii a literaturu,“ napsal o mnoho let později. Schiller, Goethe, Hoffmann představoval v jeho představách celý národ. Proto nejen raná Gogolova fascinace německým romantismem, ale také jeho sympatie k Němcům obecně.

Poté, co žil šest měsíců v Petrohradě, Gogol odešel, téměř uprchl do Německa, do Lubecku. A tam má opravdu rád všechno: čistotu, pořádek, hojnost, „hodný vlámské školy“, úžasnou slušnost obyčejných obchodníků, „život a povolání dobrých Němců“. Píše o jejich srdečnosti, spontánnosti, kterou v Petrohradě nenajdete.

Uplynulo několik let. Gogol zatím nejezdí na lékařské ošetření do Německa, ale dodržuje mravy a zvyky petrohradských Němců. A nyní se v „Něvském prospektu“ objevují němečtí řemeslníci - klempíř Schiller a obuvník Hoffmann: jména německých romantiků v komickém kontrastu s pozemskými honbami a s hrubostí, chamtivostí a hloupostí.

Dobří Němci byli nahrazeni legračními Němci. S Gogolem se setkají na začátku jeho dlouhých cest po Evropě. V roce 1836 napsal Gogol svým sestrám, že pokud nemá štěstí na spolucestující a Němci v dostavníku jsou příliš tlustí, pak lze jednu z nich použít jako polštář. Němci však postupem času Gogola čím dál méně bavili, čím dál tím více ho to štvalo. „Jak hnusně mi Němci připadali po Italech, Němcích, při vší jejich drobné poctivosti a sobectví!“ - v dubnu 1838 napsal M.P.Balabinovi.

Němci nevědí, jak se bavit, jen „pijí pivo a sedí u dřevěných stolů, pod kaštany“. Nyní je Německo pro Gogola „nejhanebnějším kouskem nejošklivějšího tabáku a nejošklivějšího piva“. V Itálii žije a pracuje, v Německu se léčí. Němečtí lékaři v té době již měli nejvyšší pověst. Gogol si však zachovává svou antipatii vůči Němcům, v jejichž žilách proudí „bramborová krev“.

Z dopisu N. V. Gogola S. T. Aksakovovi ze 7. července 1840: „Dívám se na Němce jako na nezbytný hmyz v každé ruské chatě. Běhají kolem mě, lezou, ale neobtěžují mě; a když mi jeden z nich leze na nos, pak to kliknutí - a bylo to! “

Od druhé poloviny čtyřicátých let 19. století si Gogol Němců jednoduše nevšímal, nebo vystoupil s obecnými frázemi, ačkoli v Německu tráví více času než dříve. Věří, že je to lepší pro zdraví. Němci to používají minerální voda, zabalené do mokrého plechu a ošetřené odstředěným mlékem, zatímco ošetřující lékař usrkává čerstvou smetanu.

Přesto Gogol nechce být označen za germanofoba, a proto autor Nosu ujišťuje P. A. Pletněva, že vůbec nemá „osobní nechuť k Němcům“. Gogol se dokonce pokusí pochválit Němce a poznamenat, že existuje mnoho Rusů „kterým se mělo říkat Němci a kteří se chovali mnohem hůře než Němci“. Takový kompliment stojí za dobrou kletbu.

Jakmile se Smirnova-Rosset věděl o Gogolově nechuti k Němcům, zeptal se ho:

"- Nadáváš Němcům,<…>No, stále milujete Schillera; a Schiller je také Němec.

- Schillere! - odpověděl Gogol. - Ano, když si uvědomil, že je Němec, zemřel žalem. Proč jsi si myslel, že zemřel? "

Němci hráli v historii Ukrajiny fatální roli. Německá Kateřina II zničila ukrajinskou autonomii, odstranila Hetmanate a Zaporozhye Sich. Císařovna dala země, které kozáci považovali za své, Srbům, Řekům, Valachům a samozřejmě Němcům. Němečtí kolonisté se dokonce usadili na ostrově Khortitsa, tedy na místě prvního Zaporozhye Sich založeného Dmitrijem Višnevetskym. Po návštěvě této prosperující německé kolonie Ševčenko „všechno zaplakal“ a řekl: „Rozlili naši Ukrajinu spoustou lidí z Moskvanů, ukázal se zápach“. A dokonce i v židovské stopce se jednoduše myslící malí Rusové nechají zlákat hrou na německé sudové varhany: „Tady je chudák a napije se svého posledního vlákna k německé hudbě“.

Ale toto nepřátelství je ideologické, historické a ne každodenní, jako u Gogola. Ševčenko se přátelil s Němci. Prvním Kobzarovým ilustrátorem se stal mladý umělec Vasily Sternberg, jeden z nejbližších přátel mladého Ševčenka. Ševčenko byl zamilovaný do hezké Němky Marie Evropy. Nakonec byl Karl Bryullov Ševčenkovým učitelem, jeho dobrodincem a nejvyšší autoritou v malování. A po návratu z exilu, kdy už Bryullovův (a Ševčenkův) akademismus vyšel z módy, zůstal Bryullov v Ševčenkových očích „Karlem Velikým“.

Z příběhu Tarase Ševčenka „Umělec“: „Všimli jste si, že všichni moji přátelé jsou Němci. Ale jak úžasní Němci! Do těchto Němců jsem prostě zamilovaný. “