Tko su Inke Tko su Inke i gdje su živjeli? Carstvo Inka: Glavni grad, kultura, povijest. Stvaranje Velikog Carstva Inka

• Karanke. Glavni grad pokrajine s gostionicama lokalnog upravitelja, kao i sudovima Inka, gdje su bili smješteni stalni vojni garnizoni s zapovjednicima.

• Otavalo. Od sporedne važnosti.

• Kooschi. Od sporedne važnosti.

• Muliambato. Dvorišta i skladišta su od sekundarne važnosti. Predan vladaru u Latakungi.
• Ambato.

• Urin. Velike i brojne zgrade.

• Riobamba, u pokrajini Puruaes.

• Kyambi.
• Teokajas. Male gostionice.

• Tikisambi. Glavne gostionice.

• Chan-Chan, u dolini Chimu.

• Chumbo, provincija. Glavne gostionice. Služili su ih Inke i vladari.

• Tumbes, gostionice i velika skladišta, s upraviteljem, vojskovođom, vojnicima i mitimaima.

• Guayaquil je imao skladište za caciques i sela.

• Tambo Blanco. Gostionice.

• Dolina Solana. Skladišta.

• Poechos, ili Maikavilka, dolina je s kraljevskim palačama, velikim i brojnim gostionicama i skladištima.

• Chimu, dolina s velikim gostionicama i kućama za zabavu Inka.

• Motupe, dolina s gostionicama i brojnim skladištima.

• Hayanka, dolina s velikim inčkim gostionicama i skladištima, u kojoj su boravili njihovi gospodari.

• Dolina Guanyape. Skladišta i gostionice.

• Djed Mraz, dolina. Velike gostionice i mnoga skladišta.

• Dolina Guambacho. Gostionice.

• Čilka, dolina. Imala je gostionice i skladišta Inka za inspekcijske posjete provincijama kraljevstva.

• Chincha, provincija. U dolini je instaliran vladar Inka, a postojale su i luksuzne gostionice za kraljeve, mnoga skladišta u kojima je bila pohranjena hrana i vojna oprema.

• Ica, dolina s palačama i skladištima.

• Nazca, dolina s velikim zgradama i mnogim skladištima.

• Chachapoyas, provincija. Velike gostionice i skladišta Inka.

• Guancabamba, glavni grad provincije.

• Bombon (Pumpu), glavni grad pokrajine.

• Konchukos, provincija. Kako bi dobili dovoljno hrane za vojnike i sluge Inka, gostionice i skladišta su se nalazile svake 4 lige, ispunjene svime što je bilo dostupno u ovim krajevima.

• Guaras, provincija gostionica, velika tvrđava ili ostaci drevne građevine slične gradskom bloku.

• Tarama. Velike gostionice i skladišta Inka.

• Akos, selo u provinciji Guamanga. Gostionice i skladišta.

• Pike, gostionica.
• Parko, gostionice.

• Pukara, naselje s palačama Inka i Hramom sunca; a mnoge su pokrajine ovamo došle s uobičajenim haračem, da ga predstave namjesniku, koji je bio ovlašten bdjeti nad skladištima i ubirati ovaj danak.

• Asangaro, gostionica.

• Guamanga, grad. Velike gostionice.

• Wilkas. Geografsko središte Carstva. Glavni grad pokrajine s glavnim gostionicama i skladištima. Inka Yupanqui naredio je gradnju ovih gostionica, a njegovi nasljednici poboljšali su zgrade: Inca Tupac Yupanqui izgradio je sebi palače i mnoga skladišta, od kojih je bilo više od 700 za skladištenje oružja, fine odjeće i kukuruza. Više od 40 tisuća Indijanaca služilo je ove gostionice .

• Soras i Lucanas, provincije. Rezidencije Inka, gostionice i zajednička skladišta.

• Uramarka. Gostionice s mitimai.

• Andavailas, provincija. Ovdje su prije dolaska Inka bile gostionice.

• Apurimac, zglobni most preko rijeke. U blizini su bile gostionice.

• Curaguasi, gostionica.

• Limatambo, gostionica.

• Hakihaguana, dolina je imala raskošne i sjajne spavaće sobe za zabavu vladara Inka.

• Cuzco. Glavni grad carstva. U ovom gradu i oko njega nalazile su se glavne gostionice sa skladištima kraljeva Inka u kojima su oni koji su naslijedili posjed slavili svoje praznike.

• Pukamarca, gostionica u kojoj su živjeli mamakoni i kraljevske konkubine koje su predile i tkale izvrsnu odjeću.
• Atun Kancha, sličan je prethodnom.
• Kasana, slična je prethodnoj.

• Yukai, dolina s kraljevska rezidencija i gostionice.

• Kispikanche, gostionice na cesti Kolyasuyu.

• Urkos, gostionice.

• Kančevi, gostionice.

• Chaca, ili Atuncana, glavni je grad provincije s velikim gostionicama u provinciji Kanas, izgrađen po nalogu Tupac Inca Yupanqui.

• Ayavire, glavni grad pokrajine s palačama i mnogim skladištima tributa. Izgrađene i naseljene mitimaijama po nalogu Inka Yupanqui.

• Khatunkolya. Glavni grad pokrajine Collao s glavnim gostionicama i skladištima. Prije Inka bio je glavni grad vladara Sapane.

• Chuquito, glavni grad provincije s velikim gostionicama koje datiraju iz vremena prije Inka. Došli su pod vlast potonjeg, vjerojatno pod vlašću Viracoch Inka.

• Guaki, gostionice.

• Tiwanaku, malo naselje s glavnim gostionicama. Ovdje je rođen Manco Capac II, sin Vain Capac.

• Dolina Chukiapo. Istoimeni glavni grad pokrajine s glavnim gostionicama.

• Paria. Glavni grad pokrajine s glavnim gostionicama i skladištima.

• Čile, provincija. Bilo je i mnogo velikih naselja s gostionicama i skladištima.

Indijanci su Inke nazivali samo carem, a konkvistadori su ovom riječju označavali cijelo pleme, koje je u pretkolumbijsko doba, očito, koristilo samoimenovanje "kapak-kuna" ("veliki", "proslavljen") .

Krajolici i prirodni uvjeti bivšeg Carstva Inka bili su vrlo raznoliki. U planinama između 2150 i 3000 m nadmorske visine. nalaze se umjerene klimatske zone pogodne za intenzivnu poljoprivredu. Na jugoistoku golemi planinski lanac podijeljen je na dva grebena, između kojih se na nadmorskoj visini od 3840 m nalazi prostrana visoravan s jezerom Titicaca. Ova i druge visoke visoravni koje se protežu južno i istočno od Bolivije sve do sjeverozapadnih regija Argentine nazivaju se altiplano. Ove travnate ravnice bez drveća nalaze se u kontinentalnoj klimatskoj zoni s vrućinom Sunčani dani i hladne noći. Na altiplanu su živjela mnoga andska plemena. Jugoistočno od Bolivije planine se odvajaju i ustupaju mjesto bezgraničnoj širini argentinske pambe.

Pacifički obalni pojas Perua, s početkom od 3 ° J lat. a sve do rijeke Maule u Čileu, to je kontinuirana zona pustinja i polupustinja. Razlog tome je hladna antarktička Humboldtova struja koja hladi zračne struje koje idu od mora prema kopnu i sprječava njihovo kondenziranje. No, obalne su vode vrlo bogate planktonom i, sukladno tome, ribom, a riba privlači morske ptice, čiji je izmet (guano), koji prekriva napuštene obalne otočiće, iznimno vrijedno gnojivo. Obalne ravnice, koje se protežu od sjevera prema jugu 3200 km, ne prelaze 80 km u širinu. Rijeke koje se ulijevaju u ocean prelaze ih otprilike svakih 50 km. U dolinama rijeka cvjetale su drevne kulture koje su se razvijale na bazi navodnjavane poljoprivrede.

Inke su uspjele povezati dvije različite zone Perua, tzv. Sierra (planinski) i Costa (obalni), u jedinstveni društveni, gospodarski i kulturni prostor.

Istočni tokovi Anda prošarani su dubokim šumovitim dolinama i uzburkanim rijekama. Dalje na istoku nalazi se džungla - amazonska selva. Inke su vruće vlažno podnožje i njihove stanovnike zvale "yungas". Lokalni Indijanci pružili su žestok otpor Inkama, koje ih nikada nisu uspjele pokoriti.

POVIJEST

Razdoblje prije Inka.

Inka kultura nastala je relativno kasno. Davno prije dolaska Inka na povijesnu arenu, još u III tisućljeću prije Krista, na obali su živjela sjedilačka plemena koja su se bavila proizvodnjom pamučnih tkanina i uzgajala kukuruz, bundeve i grah. Najstarija od velikih andskih kultura je Chavinska kultura (12. - 8. stoljeće prije Krista - 4. stoljeće poslije Krista). Njegovo središte, grad Chavin de Huantar, smješteno u središnjim Andima, zadržalo je svoju važnost čak i u doba Inka. Kasnije su se na sjevernoj obali razvile druge kulture, među kojima se ističe ranoklasna država Mochica (oko 1. st. Pr. Kr. - 8. st. Poslije Krista), koja je stvorila veličanstvena djela arhitekture, keramike i tkanja.

Na južnoj obali cvjetala je tajanstvena kultura Paracas (oko 4. st. Pr. Kr. - 4. st. Poslije Krista), poznata po svojim tkaninama, nesumnjivo najvještija u čitavoj predkolumbijskoj Americi. Paracas je utjecao na ranu kulturu Nazce, koja se razvila južnije, u pet dolina oaza. U bazenu jezera Titicaca cca. 8 c. nastala je velika kultura Tiahuanaca. Glavni i svečani centar Tiahuanaca, smješten na jugoistočnom kraju jezera, izgrađen je od tesanih kamenih ploča koje drže brončani šiljci. Poznata vrata Sunce je isklesano iz ogromnog kamenog monolita. U gornjem dijelu nalazi se široki reljefni pojas sa slikama boga sunca, koji teče u suzama u obliku kondora i mitoloških stvorenja. Motiv uplakanog božanstva može se pratiti u mnogim andskim i primorskim kulturama, osobito u kulturi Huari, koja se razvila u blizini današnjeg Ayacucha. Očigledno, iz Huarija se vjerska i vojna ekspanzija nastavila niz dolinu Pisco prema obali. Sudeći prema širenju motiva plačućeg boga, od 10. do 13. stoljeća. država Tiahuanaco pokorila je većinu naroda Coste. Nakon raspada carstva, lokalna plemenska udruženja, oslobođena vanjskog tlačenja, stvorila su vlastite državne tvorevine. Najznačajnija od njih bila je država Chimu-Chimor (14. stoljeće-1463.), koja se borila s Inkama, s glavnim gradom Chan-Chan (u blizini današnje luke Trujillo). Ovaj grad s ogromnim stepenastim piramidama, navodnjavanim vrtovima i bazenima obloženim kamenom prostirao se na površini od 20,7 četvornih metara. km. Ovdje se razvilo jedno od središta proizvodnje i tkanja keramike. Država Chimu, koja je svoju moć proširila duž 900 kilometara duge peruanske obale, imala je razgranatu mrežu cesta.

Dakle, budući da su u prošlosti imali drevnu i visoku kulturnu tradiciju, Inke su vjerojatnije bile nasljednici nego utemeljitelji peruanske kulture.

Prva Inka.

Legendarni prvi Inka Manco Capac osnovao je Cusco početkom 12. stoljeća. Grad se nalazi na nadmorskoj visini od 3416 m. u dubokoj dolini koja vodi od sjevera prema jugu između dva strma grebena Anda. Prema legendi, Manco Capac, na čelu svog plemena, došao je u ovu dolinu s juga. Na uputu boga sunca, svog oca, bacio mu je zlatnu šipku pod noge i, kad ga je zemlja progutala (dobar znak njegove plodnosti), osnovao je grad na ovom mjestu. Povijesni izvori, djelomično potvrđeni arheološkim podacima, ukazuju na to da povijest uspona Inka, jednog od bezbrojnih andskih plemena, počinje u 12. stoljeću, a njihova vladajuća dinastija broji 13 imena - od Manca Capaca do Atahualpe, koje su ubili Španjolci su 1533.

Osvajanje.

Inke su počele širiti svoje posjede s teritorija neposredno uz dolinu Cuzco. Do 1350. godine, za vrijeme vladavine Inka Rocke, osvojili su sva zemljišta u blizini jezera Titicaca na jugu i obližnje doline na istoku. Ubrzo su se preselili na sjever i dalje prema istoku te osvojili teritorije u gornjem toku rijeke Urubambe, nakon čega su svoje širenje usmjerili prema zapadu. Ovdje su se suočili sa žestokim otporom plemena Sora i Rucanian, ali su izašli kao pobjednici iz sukoba. Oko 1350. godine Inke su izgradile viseći most preko dubokog kanjona rijeke Apurimac. Ranije su ga prelazila tri mosta na jugozapadu, ali sada su Inke asfaltirale izravnu rutu od Cuzca do Andahuaylasa. Ovaj most, najduži u carstvu (45 m), Inke su zvali "huacacaca", sveti most. Sukob s moćnim ratobornim plemenom Chanka, koje je kontroliralo prolaz Apurimac, postao je neizbježan. Krajem vladavine Viracoche (u. 1437), komadi su napravili iznenadni napad na zemlje Inka i opsjedali Cuzco. Viracocha je pobjegao u dolinu Urubambe, ostavljajući svog sina Pachacutecu (doslovno "tresač zemlje") da brani glavni grad. Nasljednik se sjajno snašao u povjerenom mu zadatku i potpuno pobijedio neprijatelje.

Tijekom vladavine Pachacutece (1438.-1463.), Inke su proširile svoja područja prema sjeveru do jezera Junin, te osvojile cijeli bazen jezera Titicaca na jugu. Pachacuteov sin Tupac Inca Yupanqui (1471-1493) proširio je vlast Inka na današnje Čile, Boliviju, Argentinu i Ekvador. Godine 1463. trupe Tupaca Inca Yupanqui osvojile su državu Chima, a njeni su vladari odvedeni u Cuzco kao taoci.

Posljednja osvajanja napravio je car Huayna Capac, koji je došao na vlast 1493. godine, godinu dana nakon što je Kolumbo stigao u Novi svijet. Anektirao je carstvo Chachapoyas u sjevernom Peruu, na desnoj obali rijeke Marañon u njegovom gornjem toku, pokorio ratoborna plemena otoka Puna u blizini Ekvadora i susjedne obale na području današnjeg Guayaquila, a u 1525. sjeverna granica carstva dosegla je do rijeke Ancasmayo, gdje se sada nalazi granica između Ekvadora i Kolumbije.

INCA CARSTVO I KULTURA

Jezik.

Kečua, jezik Inka, ima vrlo udaljenu vezu s jezikom Aymara, kojim su govorili Indijanci koji su živjeli u blizini jezera Titicaca. Nije poznato kojim su jezikom Inke govorile prije nego što je Pachacutec 1438. podigao kečuanski u rang državnog jezika. Zahvaljujući politici osvajanja i preseljenja, kečua se proširila po cijelom carstvu, a njome još uvijek govori većina peruanskih Indijanaca.

Poljoprivreda.

U početku se stanovništvo države Inka sastojalo uglavnom od poljoprivrednika koji su, ako je bilo potrebno, uzeli oružje. Njihov svakodnevni život slijedio je poljoprivredni ciklus, a pod vodstvom stručnjaka pretvorili su carstvo u važno središte za uzgoj biljaka. Više od polovice sve hrane koja se trenutno konzumira u svijetu dolazi iz Anda. Među njima - preko 20 sorti kukuruza i 240 sorti krumpira, "kamote" (slatki krumpir), tikvice i bundeve, razne vrste graha, manioka (od koje je napravljeno brašno), paprika, kikiriki i kvinoja (divlja heljda). Najvažniji poljoprivredni usjev Inka bio je krumpir, koji može izdržati ekstremne hladnoće i rasti na nadmorskoj visini od 4600 m. Naizmjeničnim zamrzavanjem i odmrzavanjem krumpira, Inke su ih dehidrirale do te mjere da su ih pretvorile u suhi prah zvan chunyo. . Kukuruz (sarah) uzgajan je na nadmorskoj visini od 4100 m. i konzumirana je u različiti tipovi: sir na klipu (choklo), osušen i lagano prepečen (collo), u obliku mamalyga (mote) i pretvoren u alkoholno piće (sarayaka, ili chicha). Kako bi napravile potonje, žene su žvakale zrna kukuruza i pljuvale pulpu u kadu, gdje je nastala masa, pod utjecajem enzima sline, fermentirala i izlučivala alkohol.

U to doba sva su peruanska plemena bila približno na istoj tehnološkoj razini. Radovi su izvedeni zajednički. Glavno oruđe zemljoradničkog rada bila je taklya , primitivni štap za kopanje - drveni kolac s vrhom spaljenim za snagu.

Oranice su bile dostupne, ali ih nije bilo u izobilju. Kiša u Andama obično pada od prosinca do svibnja, ali sušne godine nisu rijetkost. Stoga su Inke navodnjavale zemlju uz pomoć kanala, od kojih mnogi svjedoče o visokoj razini inženjeringa. Kako bi zaštitili tlo od erozije, predinkanska su plemena koristila uzgoj terasa, a Inke su tu tehnologiju poboljšale.

Andski narodi bavili su se pretežno sjedilačkom poljoprivredom i rijetko su pribjegavali poljoprivredi koja je usvojena od strane Indijanaca iz Meksika i Srednje Amerike, u kojoj su područja očišćena od šuma sijena 1-2 godine i napuštena čim je tlo iscrpljeno . To se objašnjava činjenicom da srednjoamerički Indijanci nisu imali prirodna gnojiva, s izuzetkom trule ribe i izlučevina ljudi, dok su u Peruu priobalni poljoprivrednici imali ogromne rezerve gvana, a u planinama gnoja od lama ( taki) korišten je za gnojidbu.

Lame.

Ove kamele potječu od divljih gvanaka koji su pripitomljeni tisućama godina prije dolaska Inka. Lame podnose hladnoću i pustinjsku vrućinu na visokim nadmorskim visinama; služe kao tovarne životinje sposobne nositi do 40 kg tereta; daju vunu za izradu odjeće i mesa - ponekad se suši na suncu, naziva se "šalice". Lame se, poput deva, prazne na jednom mjestu, pa se njihov gnoj lako može sakupiti za gnojenje polja. Lame su bili ključni u oblikovanju ustaljenih poljoprivrednih kultura Perua.

Društvena organizacija.

Islew.

U osnovi društvene piramide carstva Inka bila je neka vrsta zajednice - ailyu. Nastali su od obiteljskih klanova koji su zajedno živjeli na dodijeljenom im teritoriju, zajednički posjedovali zemlju i stoku i međusobno dijelili žetvu. Gotovo svi su pripadali jednoj ili drugoj zajednici, rođeni su i umrli u njoj. Zajednice su bile male i velike - do cijelog grada. Inke nisu poznavale pojedinačno vlasništvo nad zemljom: zemlja je mogla pripadati samo Ailyi ili, kasnije, caru i, takoreći, iznajmljivao članu zajednice. Svake jeseni dolazilo je do preraspodjele zemlje - dodjele su se povećavale ili smanjivale ovisno o veličini obitelji. Svi poljoprivredni radovi u Ailiji napravljeni su zajedno.

U dobi od 20 godina muškarci su se trebali vjenčati. Ako mladić sam sebi nije mogao naći sebi para, za njega je izabrana žena. U nižim društvenim slojevima zadržala se najstroža monogamija, dok su se predstavnici vladajuće klase bavili poligamijom.

Neke su žene imale priliku napustiti otok i poboljšati svoj položaj. To su "odabrani" koji su zbog svoje ljepote ili posebnih talenata mogli biti odvedeni u Cuzco ili u provincijski centar, gdje su ih učili umijeću kuhanja, tkanja ili vjerskim obredima. Dostojanstvenici su se često ženili "odabranima" koji su im se sviđali, a neki su postali i konkubine samog Inka.

Država Tahuantinsuyu.

Naziv carstva Inka - Tahuantinsuyu - doslovno znači "četiri povezane strane svijeta". Četiri ceste napuštale su Cusco u različitim smjerovima, a svaka je, bez obzira na duljinu, nosila naziv dijela carstva do kojeg je vodila. Antisuyu je obuhvaćao sve zemlje istočno od Cuzca - istočne Kordiljere i amazonsku selvu. Odavde su Inkama prijetili napadi plemena koja ona nisu smirila. Continsuyu je ujedinio zapadne zemlje, uključujući osvojene gradove Coste - od Chan Chana na sjeveru do Rimaca u središnjem Peruu (mjesto današnje Lime) i Arequipe na jugu. Collazuyu, najveći dio carstva, prostirao se južno od Cuzca, obuhvaćajući Boliviju s jezerom Titicaca i dijelovima današnjeg Čilea i Argentine. Chinchasuyu je trčao na sjever do Rumichakija. Svakim od ovih dijelova carstva vladao je apo, povezan krvnim vezama s Inkama i odgovoran samo njemu.

Decimalni upravni sustav.

Društvena i, shodno tome, ekonomska organizacija društva Inka temeljila se, s različitim regionalnim razlikama, na decimalnom administrativno-hijerarhijskom sustavu. Računska jedinica bila je purik - punoljetan, sposoban čovjek koji ima domaćinstvo i koji je u stanju platiti porez. Deset domaćinstava imalo je svog, takoreći, "predradnika" (Inke su ga zvale Pacha Camayoc), stotinu je domaćinstava vodio Pacha Curaca, tisuću - mlađi (obično upravitelj veliko selo), deset tisuća - namjesnik provincije (omo -kuraka), i deset provincija činile su "četvrtinu" carstva i njima je upravljao gore spomenuti apo. Tako je na svakih 10.000 kućanstava bio 1.331 službenik različitog ranga.

Inka.

Novog cara obično je biralo vijeće članova kraljevske obitelji. Izravno nasljedstvo prijestolja nije se uvijek promatralo. U pravilu je car biran između sinova zakonite žene (koya) pokojnog vladara. Inke su imale jednu službenu ženu i bezbroj konkubina. Dakle, prema nekim procjenama, Huayna Capac je imala samo oko petsto sinova, koji su već živjeli pod španjolskom vlašću. Inka je svoje potomke, koji su činili posebnu kraljevsku ailu, imenovao na najčasnije položaje. Carstvo Inka bilo je prava teokracija, budući da car nije bio samo vrhovni vladar i svećenik, već je, u očima običnih ljudi, bio i polubog. U ovoj totalitarnoj državi car je imao apsolutnu vlast, ograničenu samo običajima i strahom od pobune.

Porezi.

Svaki je purik bio dužan djelomično raditi za državu. Ta se obvezna radna služba zvala mita. Iz nje su izuzeti samo državni dostojanstvenici i svećenici. Svaki je Ailyu, osim vlastite dodjele zemlje, zajedno obrađivao polja Sunca i polja Inka, dajući usjeve s ovih polja svećenstvu i državi. Druga vrsta službe rada proširila se na javne radove - rudarstvo i izgradnju cesta, mostova, hramova, tvrđava, kraljevskih rezidencija. Svi su ti radovi izvedeni pod nadzorom stručnih stručnjaka. Uz pomoć nodularnog slova, kipu je vodio točan zapis o ispunjavanju dužnosti svakog ailyua. Osim radnih dužnosti, svaki je purik bio dio odreda seoskih policajaca i mogao se pozvati u rat u bilo koje vrijeme. Ako je otišao u rat, članovi zajednice obrađivali su njegovu parcelu.

Kolonizacija.

Kako bi pokorili i asimilirali osvojene narode, Inke su ih uključile u sustav radnih dužnosti. Čim su Inke osvojile novi teritorij, odande su protjerale sve nepouzdane i usadile kečuanski govor. Potonji su se zvali "mita-kona" (u španjolskom izgovoru "mitamaes"). Preostalo lokalno stanovništvo nije bilo zabranjeno pridržavati se njihovih običaja, nositi tradicionalnu odjeću i govoriti svojim materinjim jezikom, ali svi su dužnosnici bili dužni poznavati kečuanski jezik. Mita-kona povjereni su vojni zadaci (zaštita pograničnih tvrđava), administrativni i gospodarski, a osim toga, kolonisti su morali pokorne narode upoznati s kulturom Inka. Ako je cesta u izgradnji prolazila kroz potpuno napušteno područje, Mita-kona se nastanila na tim područjima, dužna nadzirati cestu i mostove i tako svugdje širiti moć cara. Kolonisti su dobili značajne društvene i ekonomske privilegije poput rimskih legionara koji su služili u udaljenim provincijama. Integracija osvojenih naroda u jedinstveni kulturni i gospodarski prostor bila je toliko duboka da do sada 7 milijuna ljudi govori kečuanskim jezikom, tradicija Ailyua očuvana je kod Indijanaca i utjecaj kulture Inka u folkloru, poljoprivrednoj praksi i psihologiji još uvijek se osjeća na ogromnom teritoriju.

Ceste, mostovi i kuriri.

Izvrsne ceste s dobro funkcioniralom kurirskom službom omogućile su držanje ogromnog teritorija pod jedinstvenim upravljanjem. Inke su koristile ceste koje su položili njihovi prethodnici, a sami su izgradili cca. 16.000 km novih cesta dizajniranih za sve vremenske uvjete. Budući da predkolumbijske civilizacije nisu poznavale kotače, ceste Inka bile su namijenjene pješacima i karavanama lama. Cesta duž obale oceana, koja se proteže 4055 km od Tumbesa na sjeveru do rijeke Maule u Čileu, imala je standardnu ​​širinu od 7,3 m. Andska planinska cesta bila je nešto uža (od 4,6 do 7,3 m), ali dulja (5230 km) ). Na njemu je izgrađeno najmanje stotinu mostova - drvenih, kamenih ili žičara; četiri mosta prelazila su klisure rijeke Apurimak. Na svakih 7,2 km nalazili su se pokazivači udaljenosti, a nakon 19-29 km - stanice za odmor putnika. Osim toga, kurirske stanice nalazile su se svakih 2,5 km. Kuriri (chaski) prenosili su vijesti i narudžbe na releju, pa su tako informacije prenete preko 2000 km u 5 dana.

Očuvanje informacija.

Povijesne događaje i legende pamtili su posebno obučeni pripovjedači. Inke su izumile mnemotehničko sredstvo za spremanje informacija koje se naziva kipu (doslovno, čvor). Bilo je to uže ili štap s čipkama u boji s čvorova koji su visili s njega. Informacije sadržane u hrpi usmeno je objasnio specijalist za nodularno pisanje, kipu-kamayok, inače bi ostale nerazumljive. Svaki guverner provincije sa sobom je nosio mnogo kippu-kamayoka. , koji je pomno vodio evidenciju stanovništva, vojnika, poreza. Inke su koristile decimalni sustav numeriranja, čak su imale i simbol nule (preskakanje čvora). Španjolski osvajači ostavili su oduševljene kritike o sustavu kippu .

Dvorani kipu-kamayok izvršavali su dužnosti historiografa sastavljajući popise djela Inka. Njihovim naporima stvorena je službena verzija povijesti države koja je isključila pozivanje na postignuća pokorenih naroda i ustvrdila apsolutni prioritet Inka u formiranju andske civilizacije.

Religija.

Religija Inka bila je blisko povezana s vladom. Bog-demijurg Viracocha smatran je vladarom svega što postoji, pomogla su mu božanstva nižeg ranga, među kojima se najviše cijenio bog sunca Inti. Štovanje boga sunca, koji je postao simbol kulture Inka, bilo je službeno. Religija Inka uključivala je brojne decentralizirane kultove bogova koji su personificirali prirodne stvarnosti. Osim toga, vježbalo se štovanje čarobnih i svetih predmeta (huaca), što bi moglo biti rijeka, jezero, planina, hram, kamenje prikupljeno s polja.

Religija je bila praktične prirode i prožimala je cijeli život Inka. Poljoprivreda se smatrala svetim zanimanjem, a sve povezano s njom postalo je huaca. Inke su vjerovali u besmrtnost duše. Vjerovalo se da aristokrat, bez obzira na ponašanje u zemaljskom životu, nakon smrti pada u prebivalište Sunca, gdje je uvijek toplo i obilno; što se tiče običnih ljudi, tamo su nakon smrti dolazili samo čestiti ljudi, a grešnici su odlazili u svojevrsni pakao (oko-paka), gdje su patili od hladnoće i gladi. Dakle, religija i običaji utjecali su na ponašanje ljudi. Etika i moral Inka svodili su se na jedno načelo: "Ama sua, ama llyulya, ama chelya" – "Ne kradi, ne laži, ne budi lijen."

Umjetnost.

Umjetnost Inka gravitirala je strogosti i ljepoti. Tkanje vune od lame odlikovalo se visokom umjetničkom razinom, iako je po bogatstvu ukrasa bilo inferiorno u odnosu na tkanine naroda Koste. Rezbarenje poludragog kamenja i školjaka, koje su Inke dobivale od primorskih naroda, bilo je široko rasprostranjeno.

Međutim, glavna umjetnost Inka bila je lijevanje od plemenitih metala. Gotovo sva sada poznata peruanska nalazišta zlata razvile su Inke. Zlatari i srebrnjaci živjeli su u zasebnim gradskim blokovima i bili su oslobođeni plaćanja poreza. Najbolji radovi zlatara Inka stradali su tijekom osvajanja. Prema svjedočenju Španjolaca, koji su prvi vidjeli Cusco, grad je zaslijepljen zlatnim sjajem. Neke su zgrade bile prekrivene zlatnim pločama koje su imitirale kamene zidove. Slamnati krovovi hramova imali su zlatne mrlje koje su imitirale slamke, tako da su ih zrake zalazećeg sunca sjajno obasjavale, ostavljajući dojam da je cijeli krov napravljen od zlata. U legendarnoj Coricanchi, Hramu Sunca u Cuscu, bio je vrt sa zlatnom fontanom, oko koje su stabljike kukuruza u prirodnoj veličini, izrađene od zlata, "izrasle" iz zlatne "zemlje" s lišćem i klipovima i "pasle" na zlatnoj travi dvadeset lama od zlata - opet -tako u punoj veličini.

Arhitektura.

Na području materijalne kulture, najupečatljivija dostignuća Inka bila su u arhitekturi. Premda je arhitektura Inka inferiorna u odnosu na Maja u pogledu bogatstva dekora, a Asteci u smislu emocionalnog utjecaja, u tom razdoblju nema ravnih, bilo u Novom ili u Starom svijetu, u smislu smjelih inženjerskih odluka, grandiozna razmjera urbanog planiranja i vješt raspored svezaka. Spomenici Inka, čak i u ruševinama, zadivljuju svojim brojem i veličinom. Tvrđava Machu Picchu, izgrađena na nadmorskoj visini od 3000 m u sedlu između dva vrha Anda, daje ideju o visokoj razini urbanističkog planiranja Inka. Arhitekturu Inka odlikuje izuzetna plastičnost. Inke su podizale zgrade na obrađenim stijenskim površinama, spajajući kamene blokove zajedno bez žbuke, tako da je struktura percipirana kao prirodni element prirodnog okoliša. U nedostatku kamenja korištena je opečena opekom opeka. Majstori Inka znali su rezati kamenje prema zadanim uzorcima i raditi s ogromnim kamenim blokovima. Tvrđava (pucara) Saskahuaman, koja je branila Cusco, nesumnjivo je jedno od najvećih djela umjetnosti utvrđenja. Tvrđava duga 460 m sastoji se od tri sloja kamenih zidova ukupne visine 18 m. Zidovi imaju 46 izbočina, uglova i kontrafora. U zidanim kiklopskim temeljima nalazi se kamenje veće od 30 tona sa kosim rubovima. Za izgradnju tvrđave potrebno je najmanje 300.000 kamenih blokova. Svi su kamenčići nepravilnog oblika, ali su tako čvrsto međusobno povezani da su zidovi izdržali nebrojene potrese i namjerne pokušaje uništenja. Tvrđava ima kule, podvožnjake, stambene prostore i unutarnji vodoopskrbni sustav. Inke su počele graditi 1438., a završile 70 godina kasnije, 1508. Prema nekim procjenama, u izgradnju je bilo uključeno 30 tisuća ljudi.

PAD INX CARSTVA

Još uvijek je teško shvatiti kako je jadna šačica Španjolaca mogla osvojiti moćno carstvo, iako su o tom pitanju iznesena mnoga razmatranja. Do tada je Astečko carstvo već osvojio Hernan Cortes (1519.-1521.), Ali Inke za to nisu znale, budući da nisu imale izravnih kontakata s Astecima i Majama. Inke su prvi put čule za bijelce 1523. ili 1525. godine, kada je izvjesni Alejo Garcia, na čelu Indijanaca Chiriguano, napao predstražu carstva u Gran Chacu, sušnoj nizini na jugoistočnoj granici carstva. Godine 1527. Francisco Pizarro nakratko je sletio u Tumbes na sjeverozapadnoj peruanskoj obali i ubrzo otplovio, ostavljajući iza sebe dvojicu svojih ljudi. Ekvador je tada poharala epidemija malih boginja koju je donio jedan od ovih Španjolaca.

Car Huayna Capac umro je 1527. Prema legendi, bio je svjestan da je carstvo preveliko da bi moglo vladati iz jednog centra u Cuzcu. Odmah nakon njegove smrti izbio je spor oko prijestolja između dva od njegovih petsto sinova - Huascara iz Cuzca, sina njegove zakonite supruge, i Atahualpe iz Ekvadora. Sukob između krvne braće rezultirao je petogodišnjim razornim građanskim ratom u kojem je Atahualpa odnio odlučujuću pobjedu samo dva tjedna prije drugog pojavljivanja Pizarra u Peruu. Pobjednik i njegova vojska od 40.000 počivali su u provincijskom središtu Cajamarca na sjeverozapadu zemlje, odakle je Atahualpa išao u Cuzco, gdje se trebala održati službena ceremonija uzdizanja u carsko dostojanstvo.

Pizarro je stigao u Tumbes 13. svibnja 1532. i preselio se u Cajamarcu sa 110 pješaka i 67 konjanika. Atahualpa je to bio svjestan iz obavještajnih izvještaja, s jedne strane točnih, s druge strane - pristranih u tumačenju činjenica. Dakle, izviđači su uvjeravali da konji ne vide u mraku, da su čovjek i konj jedno stvorenje koje se, kad padne, više ne može boriti, da arkebusi emitiraju samo grmljavinu, pa čak i tada samo dva puta , da su španjolski dugi čelični mačevi potpuno neprikladni za bitku. Odred konkvistadora na svom putu mogao bi biti uništen u bilo kojem od klanaca Anda.

Zauzevši Cajamarcu, zaštićenu zidinama s tri strane, Španjolci su prenijeli caru poziv da dođe u grad kako bi se s njima sastao. Do sada nitko ne može objasniti zašto se Atahualpa dao namamiti u zamku. Vrlo je dobro znao o snazi ​​stranaca, a omiljena taktička tehnika samih Inka bila je upravo zasjeda. Možda su cara pokretali neki posebni impulsi, izvan razumijevanja Španjolaca. U večernjim satima 16. studenog 1532. Atahualpa se pojavio na trgu Cajamarca u svoj raskoši carskih regalija i u pratnji velike svite - iako nenaoružane, kako je zahtijevao Pizarro. Nakon kratkog, nerazumljivog razgovora između poluboga Inka i kršćanskog svećenika, Španjolci su nasrnuli na Indijance i ubili gotovo sve u pola sata. Tijekom masakra nad Španjolcima ozlijeđen je samo Pizarro, kojeg je vlastiti vojnik slučajno ranio u ruku kad je blokirao Atahualpu, kojeg je htio zarobljenog zarobiti.

Nakon toga, osim nekoliko žestokih okršaja na različitim mjestima, Inke praktički nisu pružale ozbiljan otpor osvajačima sve do 1536. Zarobljeni Atahualpa pristao je kupiti njegovu slobodu, ispunivši sobu u kojoj je dva puta bio srebrom, a jednom zlatom. . Međutim, to nije spasilo cara. Španjolci su ga optužili za urotu i "zločine protiv španjolske države", a nakon kratkog formalnog suđenja 29. kolovoza 1533. zadavili su ga garrottom.

Svi su ti događaji doveli Inke u stanje čudne apatije. Španjolci su, gotovo bez nailaženja na otpor, velikom cestom stigli do Cuzca i zauzeli grad 15. studenog 1533. godine.

Država Novoink.

Manco Drugi.

Nakon što je bivši glavni grad Inka Cuzco učinio središtem španjolske vladavine, Pizarro je odlučio dati novoj moći oblik legitimiteta, pa je za to imenovao carevog nasljednika unuka Huayne Capac Manco II. Novi Inka nije imao stvarnu moć i bili su izloženi stalnom ponižavanju od strane Španjolaca, ali je, njegujući planove za ustanak, pokazao strpljenje.

Godine 1536., kada je dio konkvistadora, predvođenih Diegom Almagrom, krenuo u osvajačku ekspediciju u Čile, Manco je pod izlikom da traži carsko blago iskliznuo iz ruku Španjolaca i podigao ustanak. Trenutak je bio povoljan za ovo. Almagro i Pizarro, na čelu svojih pristaša, započeli su spor oko podjele vojnog plijena, koji je ubrzo prerastao u otvoreni rat. Indijanci su do tada već osjetili jaram nove moći i shvatili da ga se mogu riješiti samo silom.

Uništivši sve Španjolce u okolici Cuzca, četiri vojske su 18. travnja 1536. pale na glavni grad. Obranu grada vodio je iskusni vojnik Hernando Pizarro, brat Francisca Pizarra. Na raspolaganju je imao samo 130 španjolskih vojnika i 2000 saveznika Indijanaca, ali pokazao je izvanredne borilačke vještine i izdržao opsadu. U isto vrijeme, Inke su napale Limu, koju je Pizarro osnovao 1535. godine i proglasile novi kapital Peru. Budući da je grad bio okružen ravnim terenom, Španjolci su uspješno upotrijebili konjicu i brzo pobijedili Indijance. Pizarro je poslao četiri odreda konkvistadora da pomognu svom bratu, ali oni nisu mogli proći do opkoljenog Cuzca. Tromjesečna opsada Cusca ukinuta je zbog činjenice da su mnogi ratnici napustili vojsku Inka u vezi s početkom poljoprivrednih radova; osim toga, vojska Almagra, koja se vraćala iz Čilea, približavala se gradu.

Manco II i tisuće njegovih odanih ljudi povukli su se na unaprijed dogovorene položaje u planinskom lancu Vilcabamba sjeveroistočno od Cuzca. Indijanci su sa sobom ponijeli preživjele mumije bivših vladara Inka. Ovdje je Manco II stvorio tzv. Država Novoink. Kako bi zaštitio južnu cestu od vojnih napada Indijanaca, Pizarro je postavio vojni kamp u Ayacuchu. U međuvremenu se nastavio građanski rat između vojnika Pizarra i "Čileanaca" iz Almagra. Godine 1538. Almagro je zarobljen i pogubljen, a tri godine kasnije njegovi pristaše ubili su Pizarra. Zaraćene strane konkvistadora vodile su nove vođe. U bitci kod Chupasa kod Ayacucha (1542.), Inka Manco pomagao je "Čileancima", a kad su poraženi, u svoje je vlasništvo sklonio šest španjolskih bjegunaca. Španjolci su Indijance naučili jahati, vatreno oružje i kovati. Postavljanjem zasjeda na carskoj cesti Indijanci su došli do oružja, oklopa, novca i mogli su opremiti malu vojsku.

Tijekom jednog od tih napada, kopija Novih zakona donesenih 1544. godine, uz pomoć kojih je španjolski kralj pokušao ograničiti zloupotrebe konkvistadora, pala je u ruke Indijaca. Nakon pregleda ovog dokumenta, Manco II je poslao jednog od svojih Španjolaca, Gomeza Pereza, na pregovore s vicekraljem Blascom Nunezom Velom. Kako su se sukobi između konkvistadora nastavljali, potkralj je bio zainteresiran za kompromis. Ubrzo nakon toga, odmetnuti Španjolci koji su se naselili u državi Novoink posvađali su se s Mancom II, ubili ga i pogubili.

Sairee Tupac i Titu Kusi Yupanqui.

Na čelu države Novoinka bio je sin Manca II - Sairi Tupac. Tijekom njegove vladavine granice države proširile su se na gornje tokove Amazone, a stanovništvo se povećalo na 80 tisuća ljudi. Osim velikih stada lama i alpaka, Indijanci su uzgajali priličan broj ovaca, svinja i goveda.

Godine 1555. Sairee Tupac započeo je vojne operacije protiv Španjolaca. Svoju je rezidenciju preselio u topliju klimu doline Yucai. Ovdje su ga otrovali bliski ljudi. Vlast je naslijedio njegov brat Titu Cusi Yupanqui, koji je nastavio rat. Bilo kakvi pokušaji konkvistadora da pokore nezavisne Indijance bili su uzaludni. Godine 1565. Fray Diego Rodriguez posjetio je citadelu Inka u Vilcabambi kako bi izvukao vladara iz skrovišta, ali njegova misija nije uspjela. Njegovi izvještaji o moralu kraljevskog dvora, broju i borbenoj spremnosti vojnika daju ideju o snazi ​​države New Wink. Iduće godine drugi je misionar ponovio sličan pokušaj, no tijekom pregovora Titu Kusi se razbolio i umro. Za njegovu smrt okrivljen je redovnik koji je pogubljen. Nakon toga su Indijanci ubili još nekoliko španjolskih veleposlanika.

Tupac Amaru, posljednji Inka Supreme.

Nakon smrti Titu Cusija, na vlast je došao još jedan od sinova Manca II. Španjolci su odlučili okončati kaštel u Vilcabambi, napravili rupe u zidovima i nakon žestoke bitke zauzeli tvrđavu. Tupac Amaru i njegovi zapovjednici s ovratnicima odvedeni su u Cuzco. Ovdje su 1572. godine, na glavnom gradskom trgu, s velikim brojem ljudi, odrubljene glave.

Španjolska dominacija.

Kolonijalne vlasti Perua zadržale su neke administrativne oblike Carstva Inka, prilagođavajući ih svojim potrebama. Kolonijalna uprava i latifundisti vladali su Indijancima preko posrednika - komunalnih poglavara "kuraka" – i nije ometao svakodnevni život ukućana. Španjolske vlasti, poput Inka, prakticirale su masovno preseljenje zajednica i sustav službi rada, a također su od Indijanaca formirale posebnu klasu slugu i obrtnika. Korumpirane kolonijalne vlasti i pretjerano pohlepni latifundisti stvorili su Indijancima nepodnošljive uvjete i izazvali brojne ustanke koji su se događali tijekom cijelog kolonijalnog razdoblja.

Književnost:

Bašilov V. Drevne civilizacije Perua i Bolivije... M., 1972. godine
Inka Garcilaso de la Vega. Povijest države Inka... L., 1974. godine
Zubritsky Yu. Tinte kečua... M., 1975. godine
Kultura Perua... M., 1975. godine
Berezkin Yu. Mochica... L., 1983
Berezkin Yu. Inke. Povijesno iskustvo carstva... L., 1991

"Država Inka"

1. Formiranje države Inka

Inke su dugo dominirale onim što se danas zove Peru. U razdoblju kada je dosegnulo područje carstva najveće veličine, uključivala je dio Južne Amerike i prostirala se na gotovo milijun četvornih kilometara. Osim današnjeg Perua, carstvo je obuhvaćalo većinu današnje Kolumbije i Ekvadora, gotovo cijelu Boliviju, sjeverne regije Republike Čile i sjeverozapadnu Argentinu.

Termin Inke, ili bolje rečeno Inka, ima različita značenja. Prvo, ovo je naziv cijelog vladajućeg sloja u državi Peru. Drugo, to je vladarev t itul. Treće, ime naroda u cjelini. Originalni naziv Inka nosilo jedno od plemena koja su živjela u dolini Cuzco prije formiranja države. Mnoge činjenice ukazuju na to da je ovo pleme pripadalo jezičnoj grupi kečua, budući da su Inke na vrhuncu države govorile tim jezikom. O bliskom odnosu Inka s plemenima kečuama svjedoči činjenica da su predstavnici ovih plemena dobili povlašteni položaj u usporedbi s drugim plemenima i da su ih privilegijom nazvali "Inke". "Inke po privilegijama" nisu plaćale danak i nisu robovale.

Poznato je 12 vladara koji su stajali na čelu države. Prvi kraljevski par, koji su u isto vrijeme bili brat i sestra, bili su prvi Inci, Mango Capac i njegova supruga Mama Oklio. Povijesne legende govore o ratovima Inka sa susjednim plemenima. Prvo desetljeće XIII stoljeća početak je jačanja plemena Inka i, vjerojatno, vrijeme formiranja saveza plemena na čelu s Inkama. Pouzdana povijest Inka započinje aktivnostima devetog vladara - Pachacutija (1438. -1463.). Od tog vremena počinje uspon Inka. Država brzo raste. Idućih godina Inke su osvajale i potčinjavale plemena cijele andske regije od južne Kolumbije do središnjeg Čilea. Stanovništvo države je 6 milijuna ljudi.

2. Ekonomija Inka

Inke su postigle veliki uspjeh u mnogim granama gospodarstva i prije svega u metalurgiji. Vađenje bakra i kositra imalo je najveći praktični značaj. Razvijena su nalazišta srebra. Jezik kečua ima riječ za naziv željeza, no najvjerojatnije to nije bila legura, a značenje riječi dalo je meteorsko željezo, odnosno hematit. Nema dokaza o rudarstvu željeza i taljenju željezne rude.

Vađeni metali korišteni su za izradu alata i ukrasa. Sjekire, srpovi, noževi, poluge, vrhovi za vojne klubove i mnogi drugi predmeti potrebni u kućanstvu izliveni su od bronce. Nakit i kultni predmeti izrađivani su od zlata i srebra.

Tkanje je bilo jako razvijeno. Peruanski Indijanci već su bili upoznati sa tkalačkim stancima, a to su bili tkalački stanovi tri vrste. Tkanine na njima tkane ponekad su bojali Indijanci, koristeći u tu svrhu sjemenke stabla avokada (plavo) ili razne metale, osobito bakar i kositar. Tkanine izrađene u dalekim stoljećima civilizacije Inka preživjele su do danas i odlikuju se bogatstvom i finošću ukrasa. Kao sirovine korišteni su pamuk i vuna. Također su proizvodili runaste tkanine za odjeću i tepihe. Za Inke, kao i pripadnike kraljevskog klana, izrađivali su posebne tkanine - od obojenog ptičjeg perja.

Poljoprivreda je doživjela značajan razvoj u državi Inka, iako područje na kojem su se nalazila plemena Inka nije bilo osobito pogodno za razvoj. Poljoprivreda... To je zbog činjenice da mlazovi vode teku niz strme padine Anda u kišnoj sezoni ispirući sloj tla, a u sušno vrijeme na njima nema vlage. U takvim uvjetima Inke su morale navodnjavati zemlju kako bi zadržale vlagu u poljima. Za to su stvorene posebne strukture koje su se redovito ažurirale. Polja su bila raspoređena u stepenaste terase čiji je donji rub ojačan zidanim zidovima koji su zadržavali tlo. Na rubu terase izgrađena je brana za preusmjeravanje vode iz planinskih rijeka na polja. Kanali su postavljeni kamenim pločama. Država je dodijelila posebne dužnosnike, čije su dužnosti uključivale nadzor nad ispravnošću građevina.

Na plodnoj, odnosno bolje rečeno plodnoj zemlji u svim područjima carstva uzgajano je raznoliko bilje, među kojima je kraljica bio kukuruz, na kečuanskom jeziku - Sarah. Indijanci su poznavali do 20 različitih vrsta kukuruza. Očigledno je kukuruz u starom Peru doveden s područja Mezoamerice. Najvrjedniji dar peruanske poljoprivrede je krumpir porijeklom iz Anda. Inke su poznavale do 250 njegovih sorti. Uzgajali su je u raznim bojama: gotovo bijeloj, žutoj, ružičastoj, smeđoj, pa čak i crnoj. Seljaci su uzgajali i batat - jam. Grah se prvenstveno uzgajao iz mahunarki. Ananas, kakao, razne vrste bundeva, orasi, krastavci i kikiriki bili su poznati i predkolumbijskim Indijancima. Pojeli su četiri vrste začina, uključujući crvenu papriku. Posebno mjesto zauzeo je uzgoj grma koke.

Glavni alati radne snage u poljoprivredi bili su lopata i motika. Zemlja se obrađivala ručno, Inke nisu koristile tegleće životinje.

Carstvo Inka bilo je zemlja koja je stvorila mnoga čuda. Jedan od najistaknutijih su drevni peruanski "Sunčevi autoputevi" - cijeli niz autocesta. Najduža cesta prešla je 5 tisuća kilometara. Dvije glavne ceste vodile su diljem zemlje. Uz ceste su položeni kanali na čijim su obalama rasle voćke. Tamo gdje je cesta prolazila kroz pješčanu pustinju, bila je asfaltirana. Tamo gdje se cesta ukrštala s rijekama i klancima izgrađeni su mostovi. Mostovi su građeni na sljedeći način: kao oslonac služili su im kameni stupovi, oko kojih je bilo pričvršćeno pet debelih užadi, tkanih od savitljivih grana ili liana; tri donja užeta koja su činila sam most bila su isprepletena granama i obložena drvenim gredama. Oni užad koji su služili kao ograde isprepleli su se s donjim i štitili most sa strana. Ti viseći mostovi predstavljaju jedan od najvećih napretka Inka tehnologije.

Kao što znate, narodi drevne Amerike nisu izmislili kotače. Roba se u paketima prevozila na lamama, a za prijevoz su se koristili i trajekti. Trajekti su poboljšani splavovi izrađeni od greda ili greda od vrlo svijetlog drveta. Splavi su išli na vesla i mogli su podići do 50 ljudi i veliki teret.

Većina oruđa za proizvodnju, tekstila i posuđa izrađivali su se u zajednici, ali je došlo i do odvajanja zanata od poljoprivrede i stočarstva. Inke su odabrale najbolje majstore i preselile ih u Cuzco, gdje su živjele u posebnoj četvrti i radile za vrhovne Inke, primajući hranu sa dvora. Ti su gospodari, odsječeni od zajednice, zapravo robovali. Na sličan način odabrane su djevojke koje su 4 godine morale učiti predenje, tkanje i druge rukotvorine. Rad obrtnika i predilica bio je rudimentarni oblik zanata.

Zlato nije bilo sredstvo plaćanja. Inke nisu imale novca. Peruanski Indijanci jednostavno su zamijenili svoju robu. Nije postojao sustav mjera, osim najprimitivnije - šačice. Postojale su vage s jarmom, s čijih su krajeva bile ovješene vreće s utezima. Razmjena i trgovina bili su nerazvijeni. Unutar sela nije bilo čaršija. Razmjena je bila slučajna. Nakon berbe u određena mjesta bilo je stanovnika gorja i obalnih područja. Vuna, meso, krzno, koža, srebro, zlato doneseni su s gorja. Žito, povrće i voće, pamuk doneseni su s obale. Ulogu univerzalnog ekvivalenta imali su sol, papar, krzno, vuna, ruda i proizvodi od metala.

3. Društvena struktura Inka

Pleme Inka sastojalo se od 10 podjela - khatun-ailyu, koji su pak podijeljeni u 10 ailya. U početku je Ailyu bio patrijarhalni klan, plemenska zajednica: imao je svoje selo i posjedovao susjedna polja. Imena u plemenskoj zajednici prenosila su se po očinskoj liniji. Islew su bili egzogamni. Brak nije bio dopušten unutar klana. Njegovi članovi vjerovali su da su pod zaštitom svetišta predaka - uaca. Islyu su također nazivali pachaka, t.j. sto. Khatun-ailyu (veliki klan) predstavljao je fratriju i poistovjećen je s tisuću. Islew se pretvara u ruralnu zajednicu u državi Inka. To se odražava na razmatranje normi korištenja zemljišta.

Sva zemlja u državi pripadala je Vrhovnim Inkama, ali zapravo je bila na raspolaganju Ailyu. Teritorij koji je pripadao zajednici zvao se robna marka; zvalo se zemljište koje je pripadalo zajednici Robna marka Pacha, oni. zajedničko zemljište.

Obrađena zemlja ( čakra) bila podijeljena na tri dijela: "zemlja Sunca" - svećenici, polja Inka i polja zajednice. Svaka je obitelj imala svoj dio zemlje, iako je cijelo selo zajedno obrađivalo cijelo selo, a članovi zajednice radili su zajedno pod vodstvom starijih. Nakon što su obradili jedan dio polja, otišli su na polja Inka, zatim na polja sela i zatim na polja s kojih je išla žetva Općenito seoski fond.

Svako selo imalo je ugar i „divljih zemalja“ - pašnjaka. Poljske parcele povremeno su se preraspodjeljivale između sumještana. Poljska parcela koja nosi naziv glupo je dao čovjeku. Za svako muško dijete otac je dobio još jednu glupost, a za svaku kćerku pola. Ovo je bio privremeni posjed i podlijegao je preraspodjeli.

Osim tupua, na teritoriju svake zajednice postojale su zemlje koje su nazivane "povrtnjak, njihova vlastita zemlja" (muja). Ovo se mjesto sastojalo od dvorišta, kuće, staje, staje, povrtnjaka. Ovo je mjesto naslijeđeno od oca do sina. S tih parcela članovi zajednice mogli su dobiti višak povrća ili voća. Mogli su sušiti meso, predeti i tkati, izrađivati ​​posude od keramike - sve što su imali kao privatno vlasništvo.

U zajednicama koje su nastale među plemenima koja su osvojile Inke, istaknulo se i klansko plemstvo - piletina. Predstavnici kuraka bili su dužni pratiti rad članova zajednice i kontrolirati plaćanje poreza. Zajednice osvojenih plemena obrađivale su zemlje Inka. Osim toga, obrađivali su parcele pilića. Na farmi pilića konkubine su se prele i tkale vunu ili pamuk. U zajedničkom stadu pilići su imali do nekoliko stotina grla goveda. No, ipak, Kurake su bile u podređenom položaju, a Inke su stajale iznad njih kao najviša kasta.

Inke same nisu djelovale. Oni su činili vojno službeno plemstvo, dobili su zemljišne čestice i radnike iz osvojenih plemena. Zemlje dobivene od vrhovnih Inka smatrale su se privatnim vlasništvom poslužnog plemstva. Plemenite Inke zvale su se orasi (od španjolske riječi "nut" - uho) za ogromne zlatne naušnice koje su razvlačile ušne resice.

Svećenici su imali povlašten položaj u društvu. Dio žetve prikupljen je u korist svećenika. Oni nisu poslušali lokalne vladare, već su činili zasebnu korporaciju. Tim je korporacijama vladalo visoko svećenstvo smješteno u Cuzcu.

Inke su imale brojne radnike - Yanacune - koje su španjolski kroničari nazivali robovima. Ova je kategorija bila u potpunom vlasništvu Inka i obavila je sve crne poslove. Položaj ovih Yanakuna bio je nasljedan.

Članovi zajednice obavljali su većinu produktivnog rada. No, pojava velike skupine nasljedničkih robova svjedoči o činjenici da je društvo u Peruu rano bilo robovlasništvo uz očuvanje značajnih ostataka plemenskog sustava.

Država Inka imala je osebujnu strukturu. Zvao se Tahuantinsuyu - "četiri područja spojena zajedno". Svakim područjem upravljao je namjesnik, koji je obično bio izravan rođak vladajućih Inka. Zvali su se "apo". Zajedno s nekoliko drugih uglednika činili su državno vijeće zemlje koje je Inkama moglo izraziti svoje prijedloge i ideje. U okruzima je vlast bila u rukama lokalnih dužnosnika.

Na čelu države bio je vladar - "Sapa Inca" - jedini vladajući Inka. Sapa Inca zapovijedao je vojskom i bio na čelu civilne uprave. On i visoki dužnosnici promatrali su guvernere. Za kontrolu regija i okruga postojala je stalna poštanska služba. Poruke su prenosili trkači-trkači. Na cestama, nedaleko jedna od druge, nalazile su se poštanske postaje, gdje su glasnici uvijek dežurali.

Inke su uvele obavezni jezik za sve - kečua. Oni su podijelili plemena i naselili se na dijelove u različitim područjima. Ta se politika provodila radi učvršćivanja podređenosti osvojenih plemena i sprječavanja nezadovoljstva i ustanka. Zakoni su stvoreni za zaštitu vladavine Inka.

4. Religija i kultura Inka

U skladu s vjerskim pogledima Inka, Sunce je zauzelo dominantno mjesto među bogovima i vladalo cijelim nezemaljskim svijetom.

Službeni vjerski sustav Inka bio je "heliocentrični" sustav. Temelji se na podređivanju Suncu - Inti. Inti se obično prikazivao u obliku zlatnog diska, s kojeg su zrake izlazile u svim smjerovima. Na samom disku prikazano je lice čovjeka. Disk je bio napravljen od čistog zlata, odnosno metala koji je pripadao Suncu.

Supruga Inti i ujedno majka Inka - u skladu s vjerovanjima Indijanaca - bila je božica mjeseca Kilya.

Treći "stanovnik nebeskog svoda", također cijenjen u carstvu Inka, bio je bog Ilyapa - i grom i munja.

Hramovi su posjedovali ogromno bogatstvo, veliki broj slugu i obrtnika, arhitekata, draguljara i kipara. Glavni sadržaj kulta Inka bio je žrtveni ritual. Žrtve su provodile uglavnom životinje, a samo u ekstremnim slučajevima ljudi. Hitna pomoć moglo je biti svečanosti u vrijeme stupanja na prijestolje nove vrhovne Inke, za vrijeme potresa, suše, rata. Žrtvovani su ratni zarobljenici ili djeca, koja su uzimana u obliku danka od osvojenih plemena.

Uz službenu religiju štovanja Sunca, postojali su i stariji vjerski stavovi. Njihova se suština svela na obožavanje ne velikih, moćnih bogova, ali sveta mjesta i stavke tzv uak.

U religiji Inka odlično mjesto zauzeti totemistički pogledi. Zajednice su dobile ime po životinjama: Pumamarca (zajednice puma), Condormarca (zajednica kondora), Huamanmarka (zajednica jastrebova) itd. Štovanje biljaka, prvenstveno krumpira, bilo je blisko totemizmu, budući da je ova biljka imala primarnu ulogu u životu Peruanaca. Slike ove biljke sačuvane su u skulpturi - posude u obliku gomolja. Postojao je i kult sila prirode. Posebno je razvijen kult majke zemlje, nazvan Pacha-mama.

Kult predaka bio je od velike važnosti. Preci su bili cijenjeni kao duhovi zaštitnici i čuvari zemlje određene zajednice i područja općenito. Postojao je običaj mumificiranja mrtvih. U grobnicama su sačuvane mumije u pametnoj odjeći s ukrasima i priborom za domaćinstvo. Kult mumija vladara dosegao je poseban razvoj. Pripisane su im natprirodne moći. Mumije vladara odvedene su u pohode i izvedene na bojište.

Za mjerenje prostora, Inke su imale mjere na temelju veličine dijelova ljudskog tijela. Najmanja od ovih mjera smatrala se duljinom prsta, zatim mjerom jednakom udaljenosti od savijenog palca do kažiprsta. Za mjerenje zemlje najčešće se koristila mjera od 162 cm. Za prebrojavanje je korištena brojila koja je bila podijeljena na trake, odjeljke u kojima su se kretale mjerne jedinice i okrugli kamenčić. Vrijeme se mjerilo prema vremenu potrebno za kuhanje krumpira, što znači otprilike jedan sat. Doba dana određivalo je sunce.

Inke su imale ideju o solarnim i mjesečevim godinama. Za promatranje sunca, kao i za točno određivanje vremena ekvinocija i solsticija, astronomi iz carstva Inka izgradili su na mnogim mjestima u Peruu posebne "zvjezdarnice". Najveća točka promatranja Sunca bila je u Cuzcu. Položaj Sunca promatrao se sa posebno izgrađenih četiri tornja istočno i zapadno od Cuzca. To je bilo potrebno kako bi se odredilo vrijeme poljoprivrednog ciklusa.

Astronomija je bila jedan od dva najvažnija znanstvena koncepta u carstvu Inka. Znanost je trebala služiti državnim interesima. Aktivnosti znanstvenika astronoma, koji su zahvaljujući svojim zapažanjima mogli utvrditi najprikladnije datume za početak ili jednostavno obavljanje određenih poljoprivrednih poslova, donijeli su znatnu korist i državi i svim njezinim građanima.

Inka kalendar je prvenstveno bio orijentiran na sunce. Smatralo se da se godina sastoji od 365 dana, podijeljenih u dvanaest 30 -dnevnih mjeseci, nakon čega je kalendar slijedio pet (a u prijestupnoj godini - šest) posljednjih dana, koji su se zvali "dani bez posla".

Postojale su škole za dječake. Tamo su prihvaćeni dječaci iz redova plemenitih Inka, kao i plemstvo osvojenih plemena. Stoga je zadatak obrazovnih ustanova bio pripremiti sljedeću generaciju elite carstva. Učili su u školi četiri godine. Svake je godine davao određena znanja: prve godine su učili kečuanski jezik, druge vjerski kompleks i kalendar, a treće ili četvrte godine proučavali su takozvani kipu, znakove koji su služili kao "nodularno pisanje" . "

Kipu se sastojao od užeta, za koje su pod pravim kutom bili vezani redovi užadi, koji su visjeli u obliku ruba. Ponekad je bilo i do stotinu takvih kabela. Na njima su bili vezani čvorovi na različitim udaljenostima od glavnog užeta. Oblik čvorova i njihov broj označavali su brojeve. Ovaj zapis se temeljio na decimalnom sustavu Inka. Položaj čvora na čipki odgovarao je vrijednosti digitalnih pokazatelja. Može biti jedna, deset, sto, tisuća ili čak deset tisuća. Istodobno, jednostavan čvor označavao je broj "1", dvostruki - "2", trostruki - "3". Boja vezica označavala je određene predmete, na primjer, krumpir je bio simboliziran smeđom, srebrno -bijelom, zlatno -žutom bojom.

Ovaj oblik pisanja uglavnom se koristio za prijenos poruka o porezima. No ponekad se kipu koristio za bilježenje kalendarskih i povijesnih datuma i činjenica. Tako su kipu bili konvencionalni sustav prijenosa informacija, ali ipak nije bio pisani jezik.

Pitanje jesu li Inke imale pisani jezik ostalo je neriješeno do nedavno. Činjenica je da Inke nisu ostavile nikakve pisane spomenike, ali unatoč tome mnoga plovila prikazuju grah s posebnim znakovima. Neki učenjaci smatraju ove znakove ideogramima, t.j. znakovi na grahu imaju simbolično, konvencionalno značenje.

Postoji i mišljenje da je spis Inka postojao u obliku slikovnog zapisa, piktografije, ali zbog činjenice da su ploče na koje su postavljeni ti znakovi bile uokvirene zlatnim okvirima koje su opljačkali i demontirali Europljani, pisani spomenici nisu preživjeli do danas ....

Književno stvaralaštvo na jeziku kečua bilo je vrlo bogato. No, budući da ta djela nisu zapisana u pisanom obliku i sačuvana su u sjećanju recitatora, do nas su došli samo ulomci koje su za potomke sačuvali prvi španjolski kroničari.

Iz pjesničkog stvaralaštva Inka u ulomcima su sačuvane himne (himna Viracochea), mitske legende i pjesme povijesnog sadržaja. Najpoznatija je pjesma "Ollantai", koja veliča podvige vođe jednog od plemena koja su se pobunila protiv vrhovnih Inka.

Medicina je bila jedna od najrazvijenijih grana znanosti u carstvu Inka. Zdravstveno stanje stanovnika nije bila privatna stvar građana, naprotiv, carstvo je zanimalo to što su stanovnici zemlje služili državi što je bolje moguće.

Inke su koristile neke znanstvene metode za liječenje bolesti. Korištene su mnoge ljekovite biljke; poznata je i kirurška intervencija, poput, na primjer, kraniotomije. Uz znanstvene metode, praksa čarobnog nadriliječništva bila je raširena.

5. Kraj države Inka. Portugalska osvajanja

Pizarrove trupe zauzele su Cuzco 1532. Vrhovni Inka Atahualpa je ubijen. No država Inka nije odmah prestala postojati. Stanovnici drevne države nastavili su se boriti za svoju neovisnost. 1535. izbija pobuna. Ugušen je 1537. godine, ali su se njegovi članovi nastavili boriti za neovisnost više od 35 godina.

Princ Inka Manco predvodio je ustanak protiv Španjolaca, koji su se u borbi protiv osvajača koristili lukavim metodama. Prvo je prešao na stranu Španjolaca i prišao Pizarru, ali samo s ciljem proučavanja neprijatelja. Počevši prikupljati snage od kraja 1535., Manco se u travnju 1536. s velikom vojskom približio Cuzcu i opsjedao ga. Prisilio je španjolske zarobljenike da mu služe kao oružari, topnici i proizvođači praha. Korišteno je španjolsko vatreno oružje i zarobljeni konji. Sam Manco bio je odjeven i naoružan na španjolskom, jahao je na konjima i borio se sa španjolskim oružjem. Pobunjenici su često postizali veliki uspjeh, kombinirajući tehnike izvornih indijskih vojnih poslova s ​​europskim. No, mito i izdaja prisilili su Manca nakon 10 mjeseci opsade Cuzca da napusti ovaj grad. Pobunjenici su nastavili borbu u planinskoj regiji Ville-Capampé, gdje su se učvrstili. Nakon Mancove smrti, Tupac Amaru postaje vođa pobunjenika.

Otpor neprestano rastućim snagama osvajača bio je uzaludan, a pobunjenici su na kraju poraženi. U spomen na ovaj posljednji rat protiv osvajača, titulu Inka i ime Tupac Amaru kasnije su vođe Indijanaca prihvatile kao simbol obnove svoje neovisne države.

Podučavanje

Trebate pomoć pri istraživanju teme?

Naši stručnjaci savjetovat će ili pružati usluge poučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite zahtjev s naznakom teme upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

Kad čujemo pojmove "Inka", "Maya" ili "Astecs", mentalno se prenosimo u inozemstvo, u planine i džungle američkog kontinenta. Tamo su živjeli ti Indijanci, čovječanstvu malo poznati - tvorci civilizacije Inka, Asteka i Maja, o čemu ćemo ukratko dalje govoriti. Iz povijesti znamo samo da su bili vješti obrtnici. Inke su gradile velike gradove, povezane cestama kao da se automobili jure uz njih. Piramide su podignute slično egipatskim, ali prema lokalnim vjerskim uvjerenjima. Kanali za navodnjavanje omogućili su prehranu ljudi vlastitim poljoprivrednim proizvodima.

Inke su stvarale kalendare, kronologiju i pisanje, imale su zvjezdarnicu i bile su dobro orijentirane prema zvijezdama. I odjednom, preko noći, sve su civilizacije nestale. Mnogi znanstvenici rade na rješavanju razloga za prilično čudan, čak i sa stajališta moderne znanosti, socio-demografski fenomen. Prvi je prikazati civilizaciju Inka u kratkom opisu.

Drevni Inki

S obzirom geografska karta južnoameričkog kontinenta, njegova okomita podjela planinama Anda je upečatljiva. Istočno od planina prostire se tihi ocean... Ovo područje, bliže sjeveru, u 11. - 15. stoljeću odabralo je najstarije indijansko pleme Inka - na njihovom jeziku izgovara se kao "kečua". U tako kratkom razdoblju, s obzirom na svoje poznate razmjere, teško je stvoriti jedinstvenu i jednu od civilizacija prve klase Mezoamerice. Inke su u tome uspjele, možda uz pomoć neke strane.

Protezao se pet tisuća kilometara od sjevera prema jugu - to je točno pola dužine Ruske Federacije. Obuhvaćala je teritorije, u cijelosti ili djelomično, osam modernih latinoameričkih zemalja. U ovim je zemljama živjelo oko dvadeset milijuna ljudi.

Arheolozi kažu da kultura kečua nije počela od nule. Dokazano je da je značajan dio ili došao u Quechua izvana, ili su se naselili na stranom teritoriju i prisvojili postignuća prethodnih civilizacija.

Inke su bile dobri ratnici i nisu prezirale oduzimanje novih teritorija. Iz kulture Mochice i države Kari mogli su usvojiti tehnologiju izrade obojene keramike, polaganje kanala na poljima, od Nazce - postavljanje podzemnih vodovodnih cijevi. Popis se može nastaviti.

Ono što su sami Quechua uspjeli je u rezanju kamena. Blokovi za zgrade bili su tako fino izrezani da pri njihovom postavljanju nije bio potreban lijepljujući materijal. Vrhunac arhitekture je skupina hramova pod općim imenom Zlatnog dvorišta s Hramom Boga Sunca. Vrhovni vladari Kečuve jednostavno su obožavali zlato, prekrivali su careve palače od poda do stropa. Sav taj luksuz otopili su španjolski osvajači i prenijeli kući u ingotima. Samo veličanstvene piramide na beživotnom zemljištu podsjećaju na nekadašnju veličinu.

Drevna maya

Pleme Maja imalo je sve što je obilježavalo drevne civilizacije, osim kotača i alata od metala. Alati su visokokvalitetno izrezbareni od čvrstog kamena, čak i za rezanje drva.

Maje su vješto podizale zgrade koristeći lučne stropove, rijetke za to doba, a poznavanje geometrije pomoglo je ispravnom postavljanju kanala za navodnjavanje. Oni su prvi znali doći do cementa. Njihovi kirurzi izvodili su operacije skalpelom od smrznutog stakla.

Poput Inka (kečua), Maje su imale veliko znanje o svemiru i zvijezdama. No, rijetko tko od njih mogao je posjedovati letjelicu. Ali zašto im je onda bio potreban kulasta zvjezdarnica koja je preživjela do danas? Zgrada je postavljena tako da je bolje kretati se po orbiti najsvjetlijeg planeta. Samo za stvaranje kalendara namijenjenog ovoj planeti? Očito su postojali drugi planovi. Nije ni čudo što na stijenama postoje tajanstvene slike letećih ljudi.

Postoji i takva verzija podrijetla Maja: možda su do Amerike otplovili brodovima s drugog kontinenta. Poput Inka, Maje su koristile iskustvo naprednije civilizacije - Olmeka, koji su došli niotkuda na američki kontinent. Na primjer, njihovo iskustvo pravljenja pića od tvari slične čokoladi, a u religiji su usvojili božanstva u obliku životinja.

Maje su nestale u 10. stoljeću poslije Krista. I Inke, i Maje, i Olmeci su doživjeli istu sudbinu - njihove su civilizacije prestale postojati u svojim najboljim godinama. Pokreću se dvije verzije smrti Maja - ekologija i osvajanje. O drugom svjedoče artefakti drugih plemena na teritoriju na kojem su živjeli Maje.

Drevni Asteci

Na plodnim zemljištima Meksičke doline stoljećima je živjelo do desetak plemena. Početkom 14. stoljeća tamo se pojavilo pleme Tepanec. Ratoborna, do nemogućnosti okrutnosti, pokorila je sva druga plemena. Njihovi saveznici u zauzimanju teritorija bili su malo pleme Tenočki.

To su bili Azteci. Ovo ime su im dala susjedna plemena. Asteci su druga plemena protjerali na napušteni otok. A odavde je moć Asteka stigla u cijelu dolinu Meksika, gdje je već živjelo do deset milijuna ljudi. Trgujte sa svima koji su ih prihvatili. Tisuće ljudi živjelo je u gradovima. Država je narasla do neviđenih razmjera.

Podrijetlo i povijest plemena Inka

Tijekom kasnog srednjeg razdoblja (1000-1483), mala plemena - prethodnici Inka - živjela su u regiji Cuzco. Inke su bile samo jedno od brojnog lokalnog stanovništva. Iako su podaci o kronologiji i razvoju regije Cuzco nepotpuni, neke od glavnih faza peruanske arheologije mogu se prepoznati u stilovima lokalne keramike. Dokazi o Huarijevom utjecaju nalaze se na samom jugu doline, u Piquillacteu, 30 -ak kilometara južno od Cuzca. Međutim, na području samog Cusca nema tragova Huari arhitekture ili keramike. Pretpostavlja se da nije bila stalno naseljena u srednjem horizontu. Glavni stil keramike koji prevladava u razdoblju koje je prethodilo eri Carstva Inka općenito se naziva papalina, a sorte ovog stila nalaze se posvuda između San Pedra de Cacha i Machu Picchua. Lokalno podrijetlo Inka dokazuje činjenica da je stil papaline srodan karakterističnom stilu Inka iz razdoblja njihova carstva.

Na brežuljcima su pronađene djelomično očuvane građevine - naselja kasnoga srednjeg razdoblja u kojima se mogu vidjeti neki pokušaji pridržavanja općeg plana. Ovo razdoblje karakteriziraju okrugle i četvrtaste strukture, koje nisu baš slične kućama u Pikilakti. Španjolski osvajači čuli su od Inka da su prije nego što su počeli vladati, narodi Sierre (planine) bili vrlo raznoliki i neorganizirani te su se nastanili na teško dostupnim mjestima, jer su stalno ratovali međusobno.

Pisani izvještaji o razdoblju ranih Inka, otprilike između 1200. i 1438. godine. - predstavljaju vrlo nepouzdane povijesne dokaze. Ovo razdoblje obuhvaća vrijeme od osnutka dinastije Inka do 1438. godine, kada je Carstvo Inka već bilo najznačajnija država u Andama.

Mitovi o podrijetlu govore da su se Inke izvorno sastojale od tri izvorne plemenske skupine, ujedinjene pod vodstvom Manca Capace, legendarnog utemeljitelja dinastije. Ovi mitovi govore o tome kako su Inke tragale za plodnom zemljom i pronašle je u dolini Cuzco te kako su se naselile na ovoj zemlji.

Po dolasku u Cuzco, Inke su naišle na otpor i bile su prisiljene nastaniti se u blizini sve dok nisu ponovno zauzele mjesto na kojem su kasnije sagradile slavni hram Sunca, Coricancha. Moć Manca Capace proširila se samo na starosjedioce iz područja Cuzco. Drugi i treći vođa Inka nakon njega, Sinchi Roca i Lloque Yupanqui, imali su reputaciju ljubitelja mira, dok je četvrti, Maita Capac, izazvao neprijateljstvo, pa je kao rezultat toga izbila pobuna među stanovnicima samog Cuzca.

Peti, šesti i sedmi vođa Inka zauzeli su male teritorije u okolnim područjima. Tijekom tog ranog razdoblja, ni Inke ni njihovi susjedi nisu slijedili organizirana osvajanja, ali su povremeno upadali u susjedna sela kada su bili u opasnosti da brane svoja prava, ili kad se činilo da imaju što opljačkati.

Inka Viracocha, osmi vladar dinastije Inka, prvi je uzeo titulu Sapa Inka(Jedan, ili Vrhovni Inka). Okončao je lokalna osvajanja, tvoreći relativno malu, ali moćnu državu. Na kraju njegove vladavine stvorena je situacija koja je bila kritična za Inke, budući da je regija Cusco bila ugrožena s tri strane. Na jugu su plemena bila jaki protivnici ulozi i lupaka, ali bili su međusobno neprijateljski nastrojeni, a Inke su mogle usmjeriti svoju pažnju na zapad i sjeverozapad, gdje su živjela plemena Kečua i komad. Inke su bile u prijateljskim odnosima s Quechuama, moćnim narodom, svojevrsnom zaštitom između Inka i strašnog plemena Chanka. Postajao je sve jači i već je zauzeo provinciju Andahuillas, koju je prije okupirala Quechua, naselivši se na njezinu teritoriju. Predviđajući neizbježan sukob u budućnosti s moćnom Chankom, Inca Viracocha učvrstio je položaj svog naroda oženivši se kćerkom vođe plemena anta, najbliži susjedi na sjeverozapadu i sklapaju savez s kečuom.

Kad je komad stigao do Inka, Viracocha je već bio starac, a ljudi su čvrsto vjerovali u nepobjedivost komada. Viracocha i njegov nasljednik Inka Urcon očito su jednostavno pobjegli iz Cuzca sa svojom svitom. Međutim, situaciju je spasila druga skupina plemstva Inka i vojskovođa na čelu s Yupanquijem, drugim sinom Inka Viracoche, koji je sazvao što je više vojnika pod svojim zastavama i uspješno obranio Cuzco. Zatim su komadići poraženi u brojnim bitkama, a pokazalo se da su Inke pobijedile u borbi za vlast i počele vrhovno vladati u planinama. Nakon ovih događaja Viracocha je ostala bez posla, a Yupanqui je proglašen Pachacuti. Zadržao je svoju moć i okrunjen je za vladara Inka.

Razdoblje kasnih Inka, ili razdoblje carstva, započelo je vladavinom Inka Pachacuti Yupanqui 1438. godine, a završilo španjolskim osvajanjem 1532. godine. Povijest Inka ovog razdoblja mnogo je pouzdanija od prethodne. Postoje prilično pouzdani podaci o vladavini vladara Inka i o vojnom širenju carstva koje se proširilo na cijelo područje Anda (vidi sliku 3).

Riža. 3. Područje Carstva Inka s naznakom područja pripojenih kao posljedica ratova u razdoblju kasnih Inka (prema J. Roveu)

Inke Pachacuti učvrstile su prethodna osvajanja i nove saveze dodjeljujući zemlje u blizini Cuzca novim podanicima i dajući im priliku da sudjeluju u novostvorenoj administrativnoj strukturi Cuzca s pravom da se nazivaju Inkama. Zatim je krenuo u razvoj reformi koje bi integrirale nove pokrajine u rastuću državu.

Vladar Inka započeo je vojnu kampanju kako bi pripojio zemlje plemena urubamba, koji se nalazi zapadno od teritorija Quechua i Chunk, te južnih zemalja do jezera Titicaca. Postigavši ​​vojni uspjeh, ali uvidjevši hitnu potrebu za stvaranjem novog učinkovitog sustava kontrole, Inca Pachacuti smatrao je za blagoslov ostati trajno u glavnom gradu, prenoseći zapovjedništvo nad trupama na svog brata Capaca Yupanquija, kojem je naređeno da krene na sjever i osvoji teritorija unutar jasno definiranih i ograničenih granica - očito, prije samog Huanuca. Komplikacije su nastale nakon uspješne kampanje kada su Indijanci Chanka, koje su Inke Pachacuti primili u svoju vojsku, dezertirali u blizini Huanuca. U potrazi za komadom, Capac Yupanqui prešao je strogo propisane granice, izgubio bjegunce, a zatim - vjerojatno u nadi da će povratiti naklonost Inka Pachacutija - napao i zauzeo Cajamarcu, najmoćniji posjed u sjevernim planinama. Ostavljajući tamo mali garnizon, Capac Yupanqui vratio se u Cuzco i ovdje je pogubljen - zbog zlouporabe ovlasti i dopuštanja Chunku da ode.

Brutalna kazna koja je zadesila Capacu Yupanqui postat će jasnija ako situaciju sagledate sa stajališta Inke Pachacutija. Cajamarca je bila važna pokrajina i u savezu s obalnom državom Chimu, rastuća, moćna i iznimno dobro organizirana - predstavljala je jedinu prepreku širenju Inka prema sjeveru. U to vrijeme Pachacuti nije bio spreman boriti se s čitavom vojskom Chimu i stoga se bojao njihovog mogućeg napada na mali garnizon ostavljen u prerano zauzetoj Cajamarci. Osim toga, Capac Yupanqui, zbog očitog uspjeha, mogao bi izazvati ljubomoru Inka Pachacutija.

Inka Pachacuti morao je najprije sam krenuti u suzbijanje ustanka na jugu, u bazenu jezera Titicaca, prije nego što je ponovno mogao skrenuti pozornost na sjever. Po njegovoj volji, Inca Topa, njegov sin i nasljednik, predvodio je vojsku i poveo je u pohod preko gorja do Quita. Zatim, stigavši ​​do obale današnjeg Ekvadora, Inca Topa okrenuo je svoju vojsku prema jugu, približavajući se zemlji Chimu od mjesta gdje su ga najmanje očekivali. Uspješno je osvojio cijelu sjevernu i središnju obalu do same Lurinske doline. Ubrzo nakon ove velike kampanje, Inka Topa poduzela je još jednu da pokori doline južne obale od Nazce do Male. Dok su Inka Topa proširivali carstvo, Inca Pachacuti ostali su u Cuzcu, prilagođavajući administrativnu strukturu i obnavljajući Cuzco u glavni grad koji odgovara imperijalnoj ljestvici.

Inka Topa postao je vladar oko 1471. Upravo je započeo kampanju u istočnim šumama kada ulozi i lupac podigao ustanak na jugu - ozbiljnu prijetnju s kojom se trebalo suočiti što je brže moguće. Nakon uspješnog suzbijanja pobune, Inke su zauzele teritorij Bolivije i Čilea, prodirući južno sve do rijeke Maule, koja je od tada ostala južna granica carstva.

Nakon završetka istočne ekspedicije, Inka Topa, poput svog oca, temeljno se nastanio u Cuzcu, blisko angažiran u stvaranju carstva, restrukturiranju i fleksibilnijoj administrativnoj politici kako bi odgovarao mnogim novim plemenima i provincijama, sada ujedinjeni pod jednim pravilom. Možda je upravo ovaj Inka proširio konceptualni sustav Inka nauštrb nekih ideja chimua, budući da je on uvjerio mnoge plemenite ljude i zanatlije chimua da se presele živjeti u Cuzco.

Inca Topa je umro 1493. godine, a naslijedio ga je njegov sin Huayna Capac. Ova Inka ugušila je nekoliko ustanka i pridružila carstvu nove zemlje. chachapoyas i moja bamba kao i područje sjeverno od Quita, gdje je uspostavio granične oznake uz rijeku Ancamayo (današnja granica između Ekvadora i Kolumbije). Njegova zasluga bila je i potpuna integracija teritorija Ekvadora u carstvo i izgradnja novih gradova poput Tomebambe, gdje je i sam dugo živio. Prije svoje smrti u ovom gradu - iznenada je umro od kuge - Huayna Kapak je saznala da su neki čudni bradati ljudi viđeni na obali (ovo je bila prva Pizarrova ekspedicija).

Tijekom pet godina koje su postojale za Carstvo Inka, Huaynina dva sina Capaca, Atahualpa i Huascar, vodili su građanski rat za vlast. U ratu je pobijedio Atahualpa, a on se upravo pripremao za službenu krunidbu kada su se Španjolci ponovno pojavili 1532. (vidi 10. poglavlje).

PRVI ODJEL Nastanak i povijest liturgije.

Dinastija Inka 1. Manco Capac2. Sinchi Roca 3. Lloque Yupanqui 4. Maita Kapak 5. Yupanqui Capac 6. Inka Roka 7. Yauar Huacak 8. Inka Viracocha - Inka Urcon 9. Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471) 10. Topa Inca Yupanqui (1471-1493) 11. Huayna Kapak (1493-1525) 12. Huascar (1525.-1532.); Atahualpa (1532-1533); Topa Hualpa (1532) 13. Manco

Božansko podrijetlo Inka Ali same Inke morale su odnekud doći. Nemoguće je potpuno zanemariti mjesta koja su zapravo bila kolijevka civilizacije koja je prethodila njihovoj, poput Ajmare. Prema legendama Indijanaca, na otoku u jezeru

Prava povijest Inka Službena priča počinje s prvim Mancom Capacom, za kojeg se kaže da se nastanio u dolini Cusco. Zapravo, istisnuo je tamošnje stanovnike, ali su se nazivi njihovih totema odražavali u raznim dijelovima rastućeg grada,