Jedno od poznatih svetih mjesta u Burjatiji je Egitujski datsan, koji se nalazi u gradu Khara-Shibir, u okrugu Eravensky, oko 280 km istočno od Ulan-Udea. Značajno je po činjenici da sadrži Buddhu od sandalovine, kip Bude Shakyamunija za cijeli život, visok 2 m 18 cm, izrađen prije 2500 godina po nalogu Raje Udayane od sandalovine (u stvari, analizom je utvrđeno da je drvo stablo lipe prekriveno pastom od sandalovine) ... Postoji legenda koju je toharski redovnik Dharmanandi zabilježio 385. godine. (u kineskom prijevodu Ekottara Agama Sutre iz Anuttara Nikaya prema AA Terentyevu) da je Prosvijetljeni u to vrijeme bio na nebesima Trideset i tri Boga, propovijedajući Dharmu svojoj majci Maji, koja se tamo ponovno rodila nakon nje smrt. Raja Prasenajit poželio je vidjeti Prosvijetljenog i naredio mu je kip. Maudgalyana, Budin učenik koji je postigao čudesne moći, odveo je gospodare na nebo, gdje su se sreli s Prosvijetljenim. Obrtnici su vraćeni na zemlju i isklesali kip od sandalovine "goširša" u prirodnoj veličini visok oko dva metra.

"" Kip je došao na teritorij Rusije u Yeravni zahvaljujući nevjerojatnim naporima Sorzho Lame Egituyskog datsana Gomba Dorzha Erdineeva i mnogih drugih ljudi koji su riskirali svoje živote. Kip od sandalovine kupili su datsan lame tijekom "boksačke" pobune u Kini. Prema drugoj verziji, u zimu 1901., nakon poraza ustanka u Pekingu, burjatski kozaci su tijekom požara iznijeli dragocjeni kip iz zapaljenog samostana i tako ga spasili od stradanja u požaru. Kao trofej, kip je s velikom pažnjom dopremljen u Burjatiju na saonicama. Istodobno je napravljena i metalna kopija kipa, ali je original bio skriven. Do 1935. godine kip je bio u jednom od suma Egituyskog datsana i bio je predmet štovanja i štovanja. Tijekom razdoblja antireligijskih represija, kip je prevezen u Ulan-Ude i čuvan u fondovima Nacionalnog muzeja povijesti Burjatije. "" "Iz povijesti pojavljivanja kipa na burjatskoj zemlji. U kineskim izvorima postoje podaci o njezinom kretanju iz Indije u to vrijeme. U IV stoljeću redovnik Kumarayana iz Kašmira, kako bi spasio kip od lokalnih ratova, odnio ga je u Srednja Azija , gdje je u Kuči (oaznom gradu Velikog puta svile) bio prisiljen oženiti sestru vladara Jivake i postati duhovni mentor u državi. Njegov sin Kumarajiva postao je poznati budistički mudrac. Njegova je slava postala tolika da su 384. godine kineske trupe opkolile Kuchu kako bi zarobili Kumarajivu i doveli ga u Kinu. Zajedno s njim prevezen je kip Sandal Buddhe, nakon čega je uslijedio uspon budističke misli u Kini. Početkom VIII stoljeća. Supruge tibetanskog kralja Sronzangamba iz Nepala i Kine donijele su u Tibet budističke relikvije, uključujući i kip Bude sandala. Nepalska princeza Bhrikuti bila je štovana kao Zelena Tara, a kineska princeza Wen-chen kao Bijela Tara. A već pod sljedećim vladarom, kraljem Tisrondetsanom, budizam je postao državna religija Tibeta. Prema drugim kineskim izvorima, kip je prvi put došao u Mongoliju za vrijeme vladavine Džingis -kana u 13. stoljeću. a zatim je prevezen u Kinu, gdje je nepoznato koliko se godina čuvao u provinciji Li, u samostanu Sandan -Si izgrađenom posebno za njega - "Manastir Buda Sandal". Povijest njezina boravka u Rusiji nevjerojatna je. U Kini 1890-1901. izbio je boksački ustanak (ustanak u Ikhetuanu, tajno društvo I-he-chuan "Šaka radi pravde pristanka"). U lipnju 1901. pobunjenici su zauzeli Peking, spalili ga i uništili. Kip Sandal Buddhe čuvao se u samostanu Sandan -sy - "The Sandal Buddha Monastery", gdje su je svi obožavali svi budistički hodočasnici u Mongoliji, Burjatiji i Tibetu prilikom posjete Pekingu. Orijentalist i jedan od najstarijih ruskih budista V.M. Montlevich o ovome piše: „No, sačuvali su se komadići podataka o samoj otmici, a ti su podaci manje -više pouzdani, jer mi je poznati ruski orijentalist Boris Ivanovič Pankratov pričao 1969., dugi niz godina (32 godine, od 1916. do 1948. godine). ). proveo u Kini. U zimu 1901., nakon poraza Boksačkog ustanka, burjatski kozaci su, iskoristivši nemir i kaos u gradu te požar u samom samostanu, uklonili kip. Operaciju je vodio šef ruskog poštanskog ureda Gomboev. Kip je položen na sanjke, prekriven slamom i prostirkom, a prikriven je namirnicama i poštanskim rekvizitima. Ukupno su bile dvije saonice, kip se nosio na drugim, takoreći, teretnim saonicama. Može se zamisliti strahopoštovanje i očajničko oduševljenje onih koji su izvršili ovaj smion i opasan pothvat, jer su učinili vjerski podvig radi širenja Učenja, naravno, ispunjavajući mandat nepoznatih i cijenjenih učitelja i lama. Izvođači su znali da postoji vjerovanje: tamo gdje je Sandal Buddha, tamo je i središte budističke religije. Koji se vjernik ne divi svojoj duši da svoju državu i svoj datsan smatra takvim središtem. Bez posebnih avantura, kip je stigao u Transbaikaliju i bio skriven u samostanu Egituysky (datsan). Zatim je izrađena metalna kopija kipa i stavljena u Egituysky datsan; original je pažljivo skriven tajno mjesto... Ova mjera opreza bila je posve primjerena. Ustanak u Kini brutalno su ugušile snage Engleske, Njemačke, Rusije, Japana i Francuske u rujnu 1901. I ubrzo su japanski stručnjaci došli u Burjatiju u potrazi za slavnim kipom. Japanci su imali informacije da se kip nalazi u Egituysky datsanu. Posjetiteljima je pokazana metalna kopija, te su bili prisiljeni otići potpuno razočarani.
Naravno, postavlja se pitanje o vlasništvu kipa. Kao odgovor na ogorčene zahtjeve Kineza za povratak kipa, burjatske lame su odgovorile: - Naravno, vratit ćemo ga, ... kad mu se svi naši ljudi poklone.
Zandan Zhuu nije jedina Budina slika za života; u literaturi se spominju njegovi slikovni portreti i druge skulpture. Štoviše, sijamska i burmanska verzija upućuju na sjedeću sliku Bude, dok se tekstovi Mahayane odnose na stojeću skulpturu.

Put do Egituyskog datsana. Usput smo sreli par čaplji, što se smatra dobrim znakom. Objašnjeno je da božanstva tog područja pozdravljaju našu želju da posjetimo Budu sandalovine.

Ptice se praktički nisu bojale automobila u prolazu.

No, čim smo stali da ih fotografiramo, čaplje su odlučile odletjeti malo dalje.

Pojavile su se zgrade datsana

Stupe orijentirane na kardinalne točke.

Chief Dugan, u kojem se nalazi kip Bude od sandalovine

Tradicionalni kotač za učenje i dva jelena lopatara sa strane

Evo ga! Čuveni Buddha od sandalovine, svjetska budistička relikvija! Priča se da je, kada je Buda Shakyamuni prvi put ugledao ovaj kip, kip napravio šest koraka prema njemu. Tada je Buda Shakyamuni prorekao da će kip biti daleko unutra sjeverna zemlja i pridonijet će prosperitetu Učenja s te strane.

Kažu da kip Sandala Bude visi u zraku i ispod njega se može povući hadak.
Buda je prorekao njezino kretanje na sjever: u Kinu, Tibet, Mongoliju. Tamo gdje je otišao Sandal Buddha, pomaklo se i središte budizma. U III stoljeću. kip iz Indije prevezen je u Kinu. Nakon toga uslijedio je uspon budističke misli u Kini. U VIII stoljeću. nepalska supruga jednog tibetanskog kralja donijela je u Tibet Budu sandalovine. A već pod sljedećim vladarom, kraljem Tisrondetsanom, budizam je postao državna religija Tibeta. U 13. stoljeću, prije širenja budizma u Mongoliji, ponovno se spominje pojava Sandal Buddhe. Predviđanje se obistinjuje, a pojava Zandana Zhuua u Transbaikaliji u zimu 1901. nagovještava razvoj Budinog učenja u Rusiji.
Do 1935. bila je u jednom od ljeta Egituyskog datsana i bila je predmet štovanja i štovanja. U problematičnom razdoblju represije, Zandan Zhuu prevezen je u Ulan-Ude i čuvan u fondovima Muzeja povijesti Burjatije.

Dana 25. rujna 1991. Zandan Zhuu helikopterom je prevezen u Zgituysky Datsan. U srpnju 2008. održano je otvaranje Palače za Zandana Zhuua.

Prema budističkoj tradiciji, smatra se živim Budom - njegove slike donose milost. Kip ima posebnu ikonografiju: Buddha stoji, dugih ruku do koljena, među cvijećem i krajolikom, "ljudski" Buda, sličan Budi Maitreji.

Očni kapci Zandana Zhuua blago su suženi, pogled je usmjeren blago prema gore, desna ruka Budnog Sandalca podignuta je u gestu dobrodošlice i zaštite, lijeva je okrenuta dlanom prema naprijed, ali prsti prema dolje. Kažu da ne mogu svi biti u Zandan Zhuuu: neki ne mogu izdržati ovaj moćni protok energije i napuštaju datsan. A drugi, naprotiv, nakon nekog vremena otkriju da je prošlo nekoliko sati od trenutka kad su sjeli nasuprot Sandal Buddhe. Skulptura ima posebnu "magnetsku" moć, o ovom svetištu postoje mnoge legende. Starinci govore o tome kako svetište otklanja negativna djela, daruje dug život, daje stav prema sreći, sreći, zdravlju, ako mu se molitva nada i vjeruje mu iz čista srca.

oltarni ukras

unutra je lijepo i lagano

Šator na stropu

Ulaz u Dugan čuvaju snježni lavovi

posvuda se sadi cvijeće

Zmajevi koji prepliću stupove

Stupe

Molitveni bubnjevi s mantrama Om Mani Padme Hum unutra. Okrenete li bubanj u smjeru kazaljke na satu, tada se mantre Om Mani Padme Hum uzdižu u svemir i oduševljavaju sva živa bića.

Dugančikovi na teritoriju datsana

Imali smo mali obilazak datsana

Povijest nastanka sandalnog Bude.

Svi gosti iz Indije i Tibeta koji dolaze u zemlju Buryatia nastoje biti kod Sandal Buddhe. To je uistinu svjetsko svetište. Doktorica Nida Chtenattsang recitira puju Sandalu Buddhi.
Kaže se da onaj tko vidi kip u vlastitim očima neće se ponovno roditi u sljedećem životu u paklu.
Kip je priznat kao spomenik od saveznog značaja i, zajedno s Atlasom tibetanske medicine i neprolaznim tijelom Hambo Lame D.-D. Itigelova je odlukom velike svesamijske skupštine (sugunda) budističke tradicionalne sanghe Rusije od 22. travnja 2003. odobrena za budističko svetište.

Ovaj se zahtjev može smatrati bez presedana, budući da se u budističkoj tradiciji izjednačava sa živim Buddhom i donosi bezgranične blagoslove svijetu.

Predstavnici Tradicionalne budističke Sanghe Rusije nisu ni na koji način komentirali ovaj incident. No, poznato je da se ti kineski državljani nisu predstavili niti predočili nikakve dokumente.

Prema advokatu Tradicionalne ruske Sanghe Bilikto Dugarova, najvjerojatnije se radi o prevarantima koji su pokušali provokaciju.

Ciljevi ove provokacije, najvjerojatnije, leže izvan okvira vjerskih odnosa. Malo je vjerojatno da se radi o predstavnicima neke budističke organizacije u Kini. Vjerojatno se radi o privatnim osobama stranog podrijetla, odnosno njima bi se trebale baviti ruske specijalne službe - rekao je Bilikto Dugarov.

Ipak, ovo je prigoda da se javnost ponovno podsjeti na golem značaj ovog budističkog svetišta.

Doživotna slika Bude

Prema poznatom ruskom budisti Andrej Terentjev, u budističkoj tradiciji Mahayane naznačeno je nekoliko skulpturalnih i slikovnih portreta, nastalih za života Buddhe. Međutim, vjeruje se da je samo jedna od tih slika preživjela do danas. To je upravo ono što je poznati kip Buda sandale Zandan Zhuu, koji se nalazi u Egituysky datsanu.

U početku je to bila skulptura "u prirodnoj veličini" (to jest oko 2 m) izrađena od goshirshe (vrsta sandalovine), izrađena po narudžbi Raje Udayane u 38. godini Shakyamunijevog života.

Ova je priča prvi put zapisana u kineskom prijevodu Ekottara Agama Sutre proširene mahayana verzije An-guttara Nikaya, koju je sastavio toharski redovnik Dharmanandi 385. godine. Usmena predaja mora biti puno starija od ove godine, budući da je još jedna verzija ove legende bila poznata u doba Kušana, prema kojoj je izrada kipa povezana s Rajom Prasenajitom, a ne Udayanom.

Prema jednoj verziji ove legende, u IV stoljeću kašmirski redovnik Kumarayana, želeći spasiti ovo svetište od lokalnih ratova, preselio ga je u središnju Aziju, gdje je u to vrijeme cvjetao budizam. Zaustavio se u jednoj od oaza Velikog puta svile - u Kuchi. Vladar Kuče naredio mu je da se oženi svojom mlađom sestrom i postane duhovni vođa države. A njegov sin, Kumarajiva (344-413), postao je toliko poznati budistički mudrac da su kineske trupe poslane u Kuču kako bi zauzele Kumarajivu i dovele ga u Kinu.

Buda od sandalovine u Kini

Godine 384. Kucha je pao i Kumarajiva je doveden u Kinu zajedno s ovim kipom. Do 417. godine kip je ostao u Chang'anu, a zatim se preselio u Jiankang, gdje se čuvao u samostanu do 588. godine. Tijekom neprijateljstava ovaj je samostan uništen, ali je kip spasio redovnik po imenu Zhu-li, koji ga je prenio u Yangzhou, u Jiangsu, i 614. godine napravio kopiju ove skulpture. Očito su napravljene i druge kopije, budući da japanski hodočasnik Ennin, koji je posjetio Kinu 838. godine, već spominje četiri kipa Bunda sandala.

Godine 970. po narudžbi japanskog hodočasnika napravljena je još jedna kopija. Choungana(938-1016) i odveden u Japan. Tamo se do danas smatra najsvetijom relikvijom japanskog budizma. Godine 1018. postavljen je u Shaka dvorani hrama Seikadzi, gdje je ostao do danas.

Ispričao priču o Sandalnom Budi i slavnom Chjan-chja hutukhta Rolbi Dorje(1717-1786): „... I nakon toga podigli su svetište Zandan Zhuu u velikom samostanu" Minzhongsi "- gradu koji se nalazio na mjestu današnjeg Pekinga za vrijeme dinastije Dai Jin Chzhurchensky. Nakon toga, svi carevi koji su naslijedili prijestolje iskazali su joj najveće počasti gradeći mnoge hramove ... A za vrijeme velike mongolske dinastije Dai Yuan Zandan Zhuu postavljen je u samostan Shengansy. Po zapovijedi cara Khubilai-Sechena (Mudrog), na mjestu sadašnje velike Bijele stupe (Baytasy) sagrađen je samostan vihar i uspostavljen je brojni monaški red, koji su odavali bez premca i beskrajne počasti i molitve. Naknadni carevi Yuan (Mongol) i kraljevi iz dinastije Ming molili su se i štovali jednako marljivo i marljivo. Bilo je vrijeme za dinastiju Ching (Qing), četvrtu godinu vladavine Kangxi cara. Milosrdni čakravartin, utjelovljenje bodhisattve Manjushri, izdao je dekret o izgradnji novog hrama pod nazivom "Prekomjerno milosrđe" u blizini cijenjenog grada na sjeverozapadu u dvoranama žutog grada, i tamo su prenijeli dragocjeni Zhuu. "

Među ruskim istraživačima, D. Pozdneev je prvi pisao o ovom kipu, koji je, posebno, primijetio da se upravo u samostanu Buda Sandal u podnožju tog kipa dogodio povijesni susret Zanabazara i cara Kangxi. Obojica su sjedili na istom tepihu, vjerojatno se prisjećajući povijesnog susreta Pagba Lame s carem Kublaijem.

Kako je Zandan Zhuu dospio u Burjatiju

Godine 1900., tijekom boksačkog ustanka u Kini, samostan Sandansy je uništen, a kip je prevezen u hram burjatskog sela Yeravna - u Egituysky datsan.

Postoje tri verzije transporta kipa na teritorij Rusije. Tako, Bazar Baradin izvijestio da su ga tamo prevezli sami kineski redovnici, spašavajući od francuskih pogroma tijekom gušenja ustanka Boksera u Pekingu. Prema drugoj verziji, koju je predstavio A.M. Strelkov, redovnici su je odveli u Utaishan, a tamo Burjati, naime Egitui lama Erdeni Sorjo(njegovo pravo ime je Gombo Dorje), otkupljena je i dovedena u Yeravnu. Prema trećoj verziji, tijekom požara, burjatski kozaci su izvadili dragocjeni kip iz samostana i spasili ga od smrti. Zatim su u zimu 1901. kip isporučili u Burjatiju kao trofej.

Kineski redovnici su nakon požara, prema raznim izvorima, pepeo koji je ostao iz spaljenog samostana sakupili u nekoliko velikih vrčeva. Ti vrčevi su vjerska relikvija koju se i danas štuje.

Kako god bilo, u siječnju 1901. kip je postavljen u Egituysky datsan. 1935. godine sovjetska je vlada uništila datsane, a kip je završio u fondovima Protuvjerskog muzeja Ulan-Ude. Istovremeno su iz ur-na-kosha Buddhe izvadili dijamant koji je tamo umetnut prije tisućama godina i razbili kipove ushnisha, nakon čega su sveti prilozi koji su tamo pohranjeni nestali. Sam kip, koji po mišljenju boljševika nije predstavljao "valutnu vrijednost", preživio je.

Povratak u Egituisky datsan

Dana 25. rujna 1991. kip je vraćen u obnovljeni Egituysky datsan. Kako je za "Bajkalsku pravdu" rekao poznati novinar i pisac Aleksandar Makhačkejev, koji je tada radio u Ministarstvu kulture Pb, tada je morao sudjelovati u procesu predaje kipa Egitujskom dacanu.

Kako kažu, kada je Sandal Buddha iznesen iz Yeravne, ljudi su bacali novac u kamion. Tada su policajci bili jako impresionirani, jer je u Ulan-Ude stigao kamion doslovno pun novca. - rekao je Aleksandar Mahačkejev.

Prema njegovim riječima, kada je odlučeno da se Zandan Zhuu prebaci u budiste, dobio je upute da organizira ovaj proces.

Sveti kip čuvao se na drugom katu sadašnje katedrale Odigitrievsky - ondje se nalazio Antireligiozni muzej. S najvećim mjerama opreza spustili smo kip niz stepenice s drugog kata i utovarili ga u automobil. Vjerujem da me Zandan Zhuu spasio od teške ozljede. Uostalom, kamena vrata katedrale su jako uska, auto je doslovno bokom udario o kameni stup i prsti su mi se skoro odsjekli. No, očito, zahvaljujući pomoći Zandana Zhuua, uhvatio sam se na vrijeme i maknuo ruku.

Prema Andrej Terentjev, skulptura stalnog Bude za života je zaista postojala, a upravo je ona poslužila kao prototip umjetnicima Gandhari, Mathuri i Bamyan. Do 9. stoljeća u Kini su postojale najmanje četiri kopije ovog kipa. Tko je od njih završio u Pekingu, sada je teško reći.

Trenutno se u Egituysky datsanu nalazi kip koji je stajao više od tisuću godina u Pekingu. Buryat Zandan Zhuu, gledajući prema gore na vrlo neobičan način, prekriven pastom od tamne sandalovine i tri sloja kineske pozlate lišća, točno se podudara s opisom Rolby Dorje i drugi očevici koji spominju te značajke.

Buddha od sandalovine

u Burjatu Zandan-Zhuu, Sandale Vladar- jedinstvena i vrlo drevna statua, poznata relikvija budističkog svijeta.
Ova skulptura Bude Shakyamunija visoka je 2 metra 18 cm, izrađena od sandalovine, prema legendi, oko 5. stoljeća prije Krista, po narudžbi Raje Uddiyane.

Postoji mišljenje, koje dijeli većina, da je ona prvi i jedini kip napravljen za života Buddhe.

U budističkoj tradiciji izjednačena je sa živim Budom i svijetu donosi neograničene blagoslove.

Trenutno je Buda od sandalovine priznat u Rusiji kao kulturni spomenik od saveznog značaja.

Povijest izgleda i prijeđeni put

Postoje različita gledišta i mnoge legende o tome kako je nastala prva slika Bude Shakyamunija. Indijska verzija kaže da ju je izveo Viswamitra dok je Buda držao učenje. Izrezao je kip od sandalovine, gledajući u odraz u vodi, dok je blistav sjaj izbijao iz samog Prosvijetljenog.

Također se spominje u povijesti Bude Shakyamunija, što ukazuje na postojanje kipa koji je nastao za njegova života i poznat je kao "slika iz Oddiyane", kip izrađen na zahtjev vladara ove nevjerojatne drevne budističke zemlje.
Kaže se da ovaj skulpturalni portret zrači "božanskom svjetlošću".

U kasnijim sutrama Mahayana o njemu je napisano: „Maidgalyayana Putra, Budin sljedbenik, prebacila je umjetnika u nebeske prostore, gdje se Buda Shakyamuni povukao na tri mjeseca kako bi prenio Učenja svojoj majci. Tamo je umjetnik vidio izvrsne znakove Buddhinog tijela i snimio ih u obliku kipa od sandalovine. Kad se Tathagata vratio iz nebeskih palača, slika sandalovine pozdravila je Gospodara svijeta ”(3). Ovdje govorimo o Sandal Buddhi.
Prema AA Terentjevu, prema kineskom prijevodu Ekottara-Agama-Sutra (s Anuttara-Nikaya), koji je iznio toharski redovnik Dharmanandi (385. godine), povijest pojavljivanja kipa Zandan-Zhuu je slijedi:
Buddha Shakyamuni ostao je na nebu Tushita, propovijedajući Dharmu svojoj majci Mayi, koja se tamo ponovno rodila nakon njezine smrti. U to je vrijeme Raja Prasenajit jako želio vidjeti Prosvijetljenog Učitelja. Zatim je najbliži Budin učenik, Maudgalyayana, koji je postigao čudesne sposobnosti, doveo majstore kod Bude kako bi ga mogli vidjeti, a po povratku su isklesali kip od goshirsha sandalovine u prirodnoj veličini.
Kada se Buddha Shakyamuni vratio, kip mu je dočekao dobrodošlicu, napravio šest koraka u susret, a to je poslužilo kao osnova za Budino proročanstvo o ovom kipu: pomaknut će se na sjever, a tamo gdje će se nalaziti treba očekivati ​​procvat. budizma.
Stoljećima kasnije, kip Bude doista je napustio Indiju.

Kineski izvori spominju podatke o njegovoj daljnjoj ruti u smjeru sjevera.

Kina

Tako je u IV stoljeću redovnik Kumarayana iz Kašmira, želeći spasiti dragocjeni kip tijekom krvavih lokalnih ratova, odnio ga u Srednju Aziju. Nastanio se u oaznom gradu Velikog puta svile zvanom Kucha, gdje se oženio sestrom lokalnog vladara Jivake i postao duhovni mentor. Od tada je tamo počeo bujati budizam. Sin tog istog redovnika, Kumarajiva, odrastao je u okruženju pogodnom za proučavanje Dharme i postao poznati budistički mudrac. Njegova je slava bila toliko glasna da su 384. godine u Kuču iz Kine poslane trupe da zauzmu Kumarajvu. Zajedno s njim, kip Sandala Bude odvezen je u Kinu. Od tog vremena Kina je počela gomilati budističku mudrost.

Tibet

Iz Kine je kip otišao u Tibet početkom 8. stoljeća. Tada su se kineske i nepalske budističke princeze udale za tibetanskog kralja Sronzangamba i donijele budističke relikvije u Snježnu zemlju, među kojima je bio i kip Bude Sandala. Nepalska princeza Bhrikuti smatrana je utjelovljenjem Zelene Tare, a kineska princeza Wen-chen utjelovljenjem Bijele Tare. Već pod sljedećim vladarom Tibeta, Tisrondecenom, budizam je postao državna religija u ovoj zemlji.

Mongolija

Prema drugim kineskim izvorima, za vrijeme vladavine Džingis -kana, sandalni Buda završio je u Mongoliji, tada su se dogodili prvi kontakti Mongola s budističkom filozofijom, koji su kasnije kulminirali usvajanjem budizma na državnoj razini.

Iz Mongolije se kip ponovno vratio u Kinu. Čuvao se u provinciji Li, u hramu Budistički samostan, sagrađen posebno za nju - Sandan -Si "Manastir Buda Sandal". U 19. stoljeću ovaj se samostan nalazio na području glavnog grada Kine. Svi budistički hodočasnici iz Mongolije, Burjatije i Tibeta štovali su čudesni kip prilikom posjete Pekingu.

Rusija

Iz Kine 1901. kip je otišao u Transbaikaliju i od tada nije napustio Rusiju.

To se dogodilo zahvaljujući našim burjatskim kozacima, koji su se u to vrijeme zatekli u Kini, a ne zna se točno kako.

Orijentalist i budist VM Montlevich napisao je: „Ali ostaci informacija o samoj otmici su preživjeli, a ta je informacija više ili manje pouzdana, jer je poznati ruski orijentalist Boris Ivanovič Pankratov, koji je živio u Kini trideset dvije godine (od 1916. do 1948.)".

1890.-1901. u Pekingu je izbio Iketuanski ustanak, kada je tajno društvo I-he-chuan "Šaka za pravdu i harmoniju" organiziralo nerede u zemlji, općenito poznato kao Boksački ustanak.

U lipnju 1901. pobunjenici su zauzeli Peking, spalili ga i uništili.

Svjetska zajednica oštro je reagirala na ustanak, pobunjenike su uništile združene snage Engleske, Njemačke, Rusije, Japana i Francuske u rujnu 1901. godine. U tim su događajima sudjelovali i naši burjatski kozaci, koji su se zatekli u ovom teškom trenutku u Pekingu.

Prema jednoj od verzija, tijekom požara iznijeli su dragocjeni kip iz samostana i tako ga spasili od smrti, a zatim su ga u zimu 1901. godine kao trofej donijeli u rodnu Burjatiju. Prema drugoj verziji, kip od sandalovine kupili su lame Egituysky datsana tijekom ustanka i stigli u Yeravnu zahvaljujući nevjerojatnim naporima Sorzho Lame Egituysky datsana Gomba Dorzha Erdineeva i mnogih drugih ljudi koji su riskirali svoje živote i uzeli iz Kine uz velike mjere opreza, dragocjeni kip Sandal Buddhe otišao je još sjevernije i završio je početkom 20. stoljeća u Transbaikaliji, u Egetuisky datsanu u Rusiji. Istodobno je razborito izrađena metalna kopija kipa koja je izložena u posebnom hramu-duganu, kao objekt štovanja i štovanja, a sam je izvornik sigurno sakriven. U potrazi za slavnim kipom, Japanski stručnjaci ubrzo su došli u Burjatiju, koji su saznali da se kip nalazi u Egetuisky datsanu. Ugledavši metalnu kopiju, bili su duboko razočarani, bili su prisiljeni otići bez ičega. Do 1935. kip je bio pouzdano skriven u Burjatiji, sve dok u Rusiji nisu nastupila tragična vremena antireligijske politike za budizam, kada su datsani uništeni, mnoge vrijedne relikvije uništene, a lame potisnute. No, kip je preživio čak i u ovo teško vrijeme. Bila je među relikvijama koje su prebačene u fondove novog Antireligijskog muzeja, smještenog u crkvi Odigitrievskaya u Verkhneudinsku (danas Nacionalni muzej Republike Burjatije (Ulan-Ude), gdje se čuvao pod staklom u kabinetu na drugom katu. u požaru i bez poštivanja odgovarajućih uvjeta skladištenja stradao je ogroman broj prekrasnih religijskih relikvija i djela. 25. rujna 1991. kip je vraćen budistima proslijedivši ga istom Egituysky datsanu, gdje metalna kopija je nekoć bila otvoreno poštovana.Ovo se smatra dobrim znakom za razvoj Dharme ne samo u Burjatiji, već iu našoj zemlji u cjelini.Kip sadrži snažan Budin blagoslov, stvarajući povoljne uvjete za prosperitet Budinog učenja - Dharme, probudivši interes za njega.

Budističko svetište Rusije

Kip se neko vrijeme čuvao u hramu Dugan Egituysky datsan u Burjatiji, u maloj drvenoj jednokatnici, neprikladnoj za pohranu kulturnih i povijesne vrijednosti... Bilo je nemoguće stvoriti odgovarajuće uvjete za skladištenje svjetskog budističkog svetišta.

Stoga je ruska budistička tradicionalna Sangha odlučila izgraditi posebnu prostoriju za skladištenje kipa uz održavanje stalne mikroklime. 15 godina se prikupljala sredstva za izgradnju hrama-palače za Sandal Buddhu. Zahvaljujući donacijama župljana Egituyskog datsana i pojedinačnih sponzora, novi hram Zandan Zhuu otvoren je 25. srpnja 2008. godine. Na svečanost njegova posvećenja došli su ljudi iz različitih krajeva naše zemlje. Starija generacija Burjata, vođena željom da podrže i nastave tradiciju svojih predaka, posebno je za ovu proslavu sašila nove svečane narodne nošnje. Od podneva do osam sati navečer, bio je beskrajan niz ljudi koji su došli u datsan vidjeti Buddhu.
Dugo putovanje čudesnog kipa Zandana Zhuua iz Indije preko Kine, Tibeta, Mongolije, u Rusiju, od zemlje do zemlje, u smjeru sjevera kroz stoljeća postalo je dokaz ispunjenja Budinog proročanstva. 22. travnja 2003. Odlukom budističke tradicionalne sanghe u Rusiji proglašena su budistička svetišta Rusije: kip Zandana Zhuua,

Zandan Zhuu (Sandala Buda)

Egituysky datsan. Foto: Arkadij Zarubin

Zandan Zhuu, "Buddha od sandalovine" ili "Gospodar sandala" - skulptura Bude visine 2 m 18 cm, izrađena od sandalovine, prema legendi, prije 2500 godina po nalogu Raje Uddiyane. Nalazi se u Egituysky datsanu u Burjatiji. To je budističko svetište i smatra se jedinim načinjenim za vrijeme Budinog života (u književnim izvorima spominju se i drugi doživotni portreti i skulpture, ali nema pouzdane potvrde). Prema budističkoj tradiciji, smatra se živim Budom - njegove slike donose milost. Kip ima posebnu ikonografiju: Buda stoji, s dugim rukama do koljena, među cvijećem i krajolikom, "ljudski" Buda, sličan Maitreyinom Budi.

Povijest

Prema tradiciji, Buddha je prorekao prijenos Zandana Zhuua na sjever i, prema tome, prijenos središta budizma.

• U III stoljeću. kip iz Indije prevezen je u Kinu.
• U IV stoljeću, redovnik Kumarayana iz Kašmira, kako bi spasio kip od lokalnih ratova, odnio ga je u Kuču,

oženio sestrom lokalnog vladara i postao duhovni mentor u državi. Njegov sin Kumarajiva postao je poznati budistički mudrac.

• U VIII stoljeću. - Supruge tibetanskog kralja Sronzangamboa donijele su kip u Tibet. Pod sljedećim vladarom, kraljem Tisrondetsanom, budizam je postao državna religija Tibeta.
• U XIII stoljeću. - mjesto vjerojatno u Mongoliji.
• U zimu 1901. Buddha od sandalovine završio je u Transbaikaliji. Nakon poraza Boksačkog ustanka,

Burjatski kozaci su ga, iskoristivši vrevu i pustoš u gradu i požar u samostanu Sandan-sy ("Samostan Sandal Buddha"), gdje se u to vrijeme čuvao kip, iznijeli. Operaciju je vodio šef ruskog poštanskog ureda Gomboev. Po dolasku je napravljena metalna kopija kipa i postavljena u Egituysky datsan, original je skriven. Japanci su saznali gdje se nalazi kip. Po dolasku im je pokazana metalna kopija i ostavljeni bez ičega.

• Tridesetih godina 20. stoljeća čuva se u crkvi Odigitrievskaya u Ulan-Udeu, gdje se nalaze fondovi Lokalnog muzeja.
• Osamdesetih godina prošlog stoljeća kip je vraćen vjernicima i postavljen u Egituysky datsan.
• Odluka budističke tradicionalne ruske Sanghe (Ivolginsky Datsan) od 22. travnja 2003.: „Odobriti Rusiju kao budistička svetišta:

Budistička legenda o izgledu kipa

Prema toharskom redovniku Dharmanandiju (385. AD) (Ekottara Agama Sutras iz Anuttara Nikaye), Buddha je bio na nebesima Tushite i propovijedao Dharmu svojoj preminuloj majci Mayi. Prasenajit je želio vidjeti Prosvijetljenog Gospodina i naredio mu je da mu napravi kip. Maudgalyayana je majstore odvela na nebo, gdje su upoznali Budu. Obrtnici su se po povratku isklesali kip u sandalovini u prirodnoj veličini. Kad se Buddha Shakyamuni vratio na zemlju, kip je napravio šest koraka prema njemu, tada je napravio proročanstvo da će biti premješten na sjever, i da će budizam tamo procvjetati.

Utjecaj kipa na vjernike

Ne mogu svi ostati u Zandan Zhuu: neki ne mogu izdržati, napuštaju datsan. Drugi, s druge strane, smatraju da je prošlo nekoliko sati otkako su sjeli nasuprot Sandal Buddhe. Vjeruje se da svetište otklanja negativna djela, daruje dug život, daje stav prema sreći, sreći, zdravlju, ako se molitva tome nada i vjeruje u to iz čista srca.

Izvori

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Knjige

• Buda sandalovine kralja Udayane, A. A. Terentjev. Drevna budistička legenda govorila je da je još za života Bude, njegova kiparska slika od sandalovine. S vremenom je ovaj kip prevezen u Kinu, gdje je ...

U dalekom burjatskom datsanu nalazi se kip Bude Shakyamunija, koji je možda najvrjedniji relikt čitavog budističkog svijeta. Govorimo o Sandal Buddhi, koji se u iskrivljenom burjatskom izgovoru na tibetanskom naziva Zandan-Zhuu. Ovaj se kip može usporediti s Torinskim pokrovom ili s Crnim kamenom Kabe. No, da bismo daleko odmakli, njegov značaj za budistički svijet usporediv je s drvetom Bodhi u Bodhgayi ili Sinhalskim zubom Buddhe. No, za razliku od svih gore navedenih vjerskih relikvija, Buryat Zandan-Zhuu gotovo je nepoznat u budističkom svijetu. Što je bilo? Buryatiu je već teško nazvati "medvjeđim kutkom", bogom zaboravljenim mjestom, podaci o kojima se mogu pronaći samo u bilješkama rijetkih putnika. Doba interneta izjednačilo je sve, a turističke agencije natječu se u sofisticiranim metodama "promicanja" robnih objekata Republike. Zašto, u ovom slučaju, sandalni Buda ostaje svetište od lokalnog značaja, za razliku od, recimo, neprolaznog tijela Itigelova, čije hodočašće već poprima međunarodne razmjere?

Da biste odgovorili na ovo pitanje, morate shvatiti je li kip Bude koji se čuva u daganu Egituysky tako jedinstven i svet. Posljednjih godina o njoj su objavljena dva ozbiljna znanstvena djela češkog vjeroučitelja Lubosa Belke i poznatog peterburškog budističkog lika Andreja Terentjeva. Velik dio onoga što će biti rečeno u ovom članku izvučeno je iz ovih radova.

Povijest lutanja Sandal Buddhe.

Budistička legendarna tradicija tvrdi da je doživotna slika Buddhe Shakyamunija iz sandalovine nastala na nebu, gdje se Buda čudesno preselio kako bi naučio naučiti svoju majku, koja se ponovno rodila kao božica. Vladar jedne od malih indijskih država tog vremena, Raja Udayana, čeznuo je za nestalim učiteljem i naredio nekoliko kipara da odu u raj i tamo isklešu njegovu točnu kopiju. Buddhi se kip svidio, a nakon povratka na zemlju najavio ju je za svoju zamjenicu. Nakon toga, dvije i pol tisuće godina, Sandal Buddha je lutao Azijom. U III stoljeću. kip dolazi iz Indije u Kinu, odakle je pak prevezen u srednju Aziju, u grad Kucha, glavni grad države starih Indoeuropljana Yuezhija. Kasnije je kip možda posjetio Tibet, gdje je s njega uklonjena kopija, koju tibetanski budisti smatraju svojim glavnim svetištem. Druga kopija Buddhe od sandalovine odnesena je u Japan, gdje se i danas čuva u jednom od hramova u Kyotu. Kip je obožavao Kublai Khan, po čijim je uputama Sandal Buddhu u Khanbalik donio sam Marko Polo. Poznati kip stojeći Buda u afganistanskom Bamiyanu, uništeni od talibana, također je njegova povećana kopija. Konačno, Zandan-Zhuu je pronašao privremeno utočište u Pekingu, gdje je postao glavno blago mandžurskog carskog dvora.

Plamteći Peking.

1900. godina bila je katastrofalna za oronulo carstvo Qing. Ogorčeni agresivnom kolonijalnom politikom europskih sila i Japana, kineski seljaci i obrtnici počeli su se ujedinjavati u odrede i razbijati prostorije veleposlanstva. Rusija je bila među 8 drugih sila koje su patile od akcija pobunjenika i dodala je svoje trupe stranom kaznenom kontingentu. Zbog toga su kaznene snage provalile u glavni grad i podvrgle carsku četvrt Peking - Zabranjeni grad jednolikoj pljački. Europljani su pljačkali palače i, prikrivajući im tragove, spaljivali ih. Prisjećanje jednog od očevidaca pljačke koja se dogodila: „Vojnici su, zakopavši glave u škrinje sa crvenim lakom, ukopali stvari Carice, drugi su uzburkali hrpe brokata i svile, koji su nabijali džepove ili jednostavno ulili u njihovu košulju ili kapu rubine, safire, bisere, gorski kristal; koji je visio sa dragocjenim bisernim ogrlicama. Izvukli su satove iz kamina, skinuli satove sa zidova; saperi vitlaju sjekirama, razbijaju namještaj u komade po izboru dragulja kojima su bile umetnute stolice u palači. Jedan od njih pokušao je vrlo marljivo presjeći ljupki sat u stilu Luja XV kako bi izvadio brojčanik na kojem su svjetlucali kristalni brojevi; zamišljao je da su dijamanti ”(veza).

Operacija "Hitna evakuacija".

Ista sudbina čekala je hram Sandal Buddha sa svojim dragocjenim sadržajima. Međutim, burjatski kozaci koji su bili dio ruskog kontingenta iz Transbajkalske kozačke vojske, na zahtjev mongolskih lama, uspjeli su tajno iznijeti kip iz grada. Nekoliko godina vodili su je u Burjatiju. Operacijom su koordinirali šef poštanske službe ruskog veleposlanstva Nikolaj Gombojev, ozloglašeni i sveprisutni Aghvan Dorzhiev i rektor Egitujskog datsana Lama Zodboev. Kako je objavljeno u istraživanju: "Nošena je na saonicama, prekrivena slamom, prostirka, prerušena namirnicama i poštanskim rekvizitima" (veza). Kada je kip dovezen u Burjatiju, odlučeno je da se smjesti u udaljeni datsan kako se na njega ne bi skrenula pretjerana pozornost. Ruske vlasti nisu imale pojma o odvažnom činu burjatskih kozaka, a da jesu, vjerojatno bi to smatrale opasnim malverzacijama. Operacija nije išla dalje od "burjatskog kruga".

Plutajući kip

Buda od sandalovine je 2 metra i 18 centimetara visoka slika Shakyamuni Buddhe zajedno s malim postoljem. Suprotno nazivu, sam kip je, kako pokazuje analiza, izrađen od lipe i odozgo prekriven slojem paste od sandalovine. Postoje podaci da je gornji dio glave Zandan-Zhuua izvorno bio ukrašen rubinom ili dijamantom, a relikvije Bude bile su smještene unutar kipa. Ovi vrijedni artefakti vjerojatno su ukradeni 1935. godine kada je kip transportiran iz Egite u Ulan-Ude. Tradicija također kaže da kip ne počiva na postolju, već kao da lebdi u zraku za dlaku od njega. Stoga možete provjeriti njegovu autentičnost, navodno, provlačenjem svilene niti između tabana i baze. Međutim, takva provjera nije provedena, kao ni potpuna znanstvena analiza starosti drveta. I to unatoč činjenici da se kip neko vrijeme čuvao u muzeju Odigitrievsky, koji je služio kao muzejsko spremište, te se obnavljao u Ermitažu. Osamdesetih godina prošlog stoljeća kip je vraćen u Egituysky datsan.

Kina traži povratak svetišta

Posjećujući umjetničke odjele Dalekog istoka u Louvreu ili Britanskom muzeju, možete vidjeti drevne porculanske vaze i ploče koje su tamo završile kao posljedica pljačke Zabranjenog grada 1900. godine. Kina je dugo bila zahtjevna zapadne zemlje i Japan povratak vrijednosti. Ako dogovor ne uspije, kineske vlasti i veliki poduzetnici otkupljuju izgubljene stvari na aukcijama. Tako je do danas otkupljeno oko 200 jedinica u ukupnom iznosu od 33 milijuna američkih dolara (veza). Pitanje je časti za vladu NR Kine da vrati Zabranjeni grad u njegov bivši oblik i zatvori sramotnu stranicu u povijesti svoje zemlje. To je, međutim, samo kap u čaši, jer broj takvih eksponata, prema nekim procjenama, iznosi milijun i pol. Kina to razumije i postavlja cilj vratiti barem ono najvrjednije.

Čudna situacija

U slučaju Sandal Buddhe, situacija je čudna, ako ne i nerješiva. Zapravo, u ovoj priči Burjati su prevarili i Kinu, ostavivši je bez remek -djela svjetske važnosti, i Rusiju, koja će morati riješiti ovaj problem ako vlasti susjedne države obrate pozornost na to. Službeno u Kini vjeruje se da je kip sandalnog Bude izgorio zajedno s hramom u kojem se čuvao. Ali nikad ne znate da su remek -djela, koja se smatraju nepovratno izgubljenim, vraćena njihovim vlasnicima?

Godine 2003. priznata je budistička tradicionalna ruska sanga u Rusiji kip Zandan-Zhuu jedno od tri budistička svetišta u Rusiji. Međutim, na saveznoj razini, priznanje svetišta Aegitu kao istinskog spomenika budističke umjetnosti, izvezenog iz Kine, suočava se s pitanjima kulturne diplomacije.

Lutanja još nisu završila?

Jedan od mojih peterburških kolega jednom je izrazio ideju da nije u interesu Burjatije niti u interesu Rusije da se u medijima promiče pitanje Sandal Buddhe. Prije ili kasnije, to će dovesti do toga da NR Kina pošalje svoje stručnjake i zahtijeva povratak svetišta u Peking. No, s druge strane, takav napredak je već počeo. Napisane su studije Belke i Terentjeva koje sam spomenuo Engleski jezik a vjerojatno su već poznati i njihovim kineskim kolegama.

Je li Zandan-Zhuu predodređen da ostane svetište lokalnog značaja, "unutarnja burjatska afera", ili će pitanje Sandal Buddhe jednog dana biti uključeno u dnevni red rusko-kineskih odnosa? Jedno je jasno, Budin kip sandalovine talac je situacije, što znači da njezina lutanja još nisu dovršena.