Autor izvještava iz sela kanibala. Ovdje i dalje žive prema pravilima usvojenim prije 5 tisuća godina: muškarci hodaju goli, a žene im odsijecaju prste. Bolje je ne govoriti što jedu ...
... POLICIJSKI SLUŽBENIK još jednom je pažljivo pregledao moje dokumente. Na njegovu veliku žalost, bili su dobro. Uzdahnuvši, natporučnik je uzeo ljubičastu pticu.
"Ipak, ne bih vam savjetovao da odete tamo", rekao je glasom punim žalosti.
- Zašto? - naivno sam upitala.
- Ljudi su tamo specifični. Samo ove godine nestala su tri stranca, a koliko mještana nismo ni uzeli u obzir: džungla je jednostavno neprobojna. Na primjer, turist iz Kine nestao je prije mjesec dana. Nedavno smo na to naišli u području gdje živi pleme Karafai - takozvani "ljudi s drveća".
- Pa, vidite, - bio sam oduševljen. - Svejedno sam pronašao!
"Da", spremno se složio policajac. - Od njega je ostala samo glava bez donje čeljusti, koljeno i dva komada mesa s tragovima zuba. Međutim, na vama je ...
Pečat je tupim udarcem pao na prijevoj, blijedo utisnuvši: „Wamena i dolina rijeke Baliem. Dopušteno posjećivanje ".
Osušena glavica veličine rajčice
... U DUBINI indonezijske pokrajine Papue (koja se nalazi na zapadu otoka Nova Gvineja) ne možete čak ni voziti tenk: neprohodna divljina, gusta tropska vegetacija gotovo u potpunosti prekriva sunce. Crne močvare opskrbljuju horde anofelovih komaraca, a zmije otrovnice vise u grozdovima s vinove loze. Lagani avioni tipa Fokker lete između sela, nema druge veze - možete doći iz jednog grada u drugi mjesec dana skliskim stazama u kišnim šumama. Nije ni čudo što istraživačke ekspedicije u džungli Nove Gvineje još uvijek nailaze na plemena koja nikada nisu vidjela bijelca. Godine 2002. australski su znanstvenici otkrili viseće iznad planinske rijeke kuće satkane od korijena, u kojima je živjelo oko dvije stotine ljudi - plemenu nepoznatom nauci koje je štovalo bogove u obliku gljiva. Civilizirani su relativno brzo - međutim, prvog protestantskog misionara koji je stigao iz Koreje "ljudi gljive" ispekli su u jami sa slatkim krumpirom i pojeli za vrijeme "kišnog plesa", no drugi ih je nekako uspio krstiti u nevjerojatan način.
... Nizozemske kolonijalne vlasti, koje su pripadale Papui do šezdesetih godina XX. Stoljeća, vodile su ozbiljnu borbu protiv kulinarskih sklonosti lokalnog stanovništva - ali bez velikog uspjeha. Godine 1960. Papuanci iz plemena Dani uspjeli su zalogajiti sa službenim izaslanstvom na čelu s pomoćnikom viceguvernera, koji je došao u susret novom vođi. Sada se situacija promijenila nabolje: slučajevi kanibalizma među šumskim papuanskim plemenima sve su rjeđi svake godine. 
Policija Wamena vjeruje da je četrdeset ljudi pojedeno tijekom ovih devet mjeseci. Indonezija je jedina država na svijetu u kojoj postoji policija koja istražuje slučajeve kanibalizma, uglavnom na otoku Borneo, gdje krvoločna plemena Dajak suše glave žrtava do veličine rajčice. Smatra se da su Papuanci Nove Gvineje koji žive u prašumama smireniji: domoroci ne ubijaju ljude samo radi zadovoljstva. Međutim, oni često ulaze u nasilne sporove s policijom o tome mogu li ili ne mogu jesti pečenje od svojih susjeda.
- Smijat ćete se, ali mnoga plemena koja se inače odnose na kanibalizam odavno su prešla na kršćanstvo! - Policajac Martin Soputri podiže ruke. - Protestantski misionari iz Nizozemske krstili su ih i odvezli natrag, a ono što se dalje događa ne smeta im. Otišli smo u planinsko pleme, gdje su nedavno pojeli ženu. Pozvali smo vođu na ispitivanje, sramimo ga se: kako to možete učiniti? Vi ste kršćani! I on mi je ogorčeno odgovorio: ali mi je nismo ubili, ona se sama utopila u rijeci. I općenito, kažu, nigdje u Bibliji ne stoji da nije dobro jesti ljude.
Većina problema je sa spomenutim plemenom Karafai. Njegovi ratnici žive u kućicama na drveću - uskim, poput kućica za ptice, na visini od 20 metara od tla, zbog čega ih nazivaju „ljudima na drveću“. Ponekad u istoj rijeci gdje su pronađeni ostaci Kineski turist, pronaći potpuno izgrižene kosture.
Zakržljali starosjedioci planinskog plemena Yali, poznati po svojoj borbenosti, povremeno se optužuju za kanibalizam. Ostatak plemena smatra se "civiliziranim" - ako se tamo dogodi kanibalizam, onda iz čisto prozaičnih razloga - na primjer, došlo je do ozbiljne loše žetve batata. Tada mogu ukrasiti stol ratnikom iz susjednog sela. Plemena se međusobno bore toliko često i toliko dugo da ponekad i sami zaborave zašto. Teško je pratiti takve kanibalističke gozbe i nestanak ljudi u udaljenim plemenima. Obični Papuanci nemaju putovnice: imaju ih samo vođe, pa čak ni tada ne uvijek.
Jadnik je dugo bio dimljen na vatri
... U SELU Wamena čini se kao da je netko izigrao vremeplov miješanjem kameno doba i suvremenost. Po asfaltu, pored motocikala i obala, prolaze goli muški Papuanci, "odjeveni" samo u zavoj od bundeve za penis. Žene golih grudi prolaze pored njih, u suknjama od palminog lišća, na glavi (kljove vepra zabodene su u kosu) - hrpe banana. Brdska plemena često se spuštaju u dolinu, hodajući bosa 15 kilometara, kako bi izvršila razmjenu u naturi na tržištu. Papuanci golu posjećuju i gradsku crkvu, zanemarujući župnikove proteste: klečeći, žene sklapaju strašne panjeve prstiju za znak križa. Prihvaćanje protestantizma ni najmanje ih ne sprječava da poštuju drevne običaje - odrezati im prst u znak tuge kada im voljeni rođak umre.
... Trebalo mi je puno vremena da pronađem vodiča koji bi mi pomogao da dođem do sela žestokog plemena Yali: od mene su traženi nerealni iznosi, objašnjavajući to "rizikom" - ako se vođi to nije svidjelo, pekla bi ga s krumpirom. Tek nakon dana trgovanja uspio sam unajmiti vodiča od lokalnih Papuanaca za 200 dolara. Bio je toliko civiliziran da je nosio gaće i znao je malo engleski. Prošli smo pola puta do plemenskog logora dnevnih sati, dežurni me stalno zaustavljao rukom da ne zgazim zmiju. U vreći iza njegovih leđa škripala je svinja, kupljena po savjetu iskusnog vodiča - kako bi udovoljila vođi. Kad su se u daljini pojavile kolibe s palminim plemenom, jedva sam stajala na nogama, a tenisice su mi se gotovo raspale. Odjednom sam ustuknuo - ljudi su nam ustali iz trave u susret. Već su bili crni, bili su zamazani blatom, a jedan je bio prekriven bijelim mrljama, poput časnika specijalnih snaga. Kako se ispostavilo, prilazi svakom selu čuvaju stražari. U istom trenutku "specijalci" su mu otkinuli luk s ramena, nisam imao vremena za oporavak, kao bambusova strijela sa zviždaljkom zabijena u drvo pokraj moje glave. Papuanci su prasnuli u smijeh, lupnuvši strijelom po ramenu. "U redu je, tako se šale", uvjeravao je vodič, čije su se usne tresle. "Lijepi ljudi", pomislila sam, pregledavajući zamahnutu strijelu. "Izgleda da je ovo tek početak." Nisam pogriješio. Sagnuvši se, "pjegavi" su spretno izvukli uvijeno tijelo čovjeka iz trave: čuli smo miris koji obično ispušta dimljena kobasica. Čak se i izdaleka moglo vidjeti da je jadnik dugo bio dimljen na laganoj vatri. "Shvatio sam", proletjelo mi je kroz glavu i ukočenim sam prstima otkopčao telefon s pojasa. Nije radio…
POVRATAK KANIBALIMA: LJUDIMA NA ŽELJEZNIM STABLIMA. PUTOVANJA O PAPUI (INDONEZIJA). 10. dan. 13. rujna 2018
10. dan. Jutro u napuštenom selu Korovaev
NAPUŠTENO SELO OUALU "P - SELO SINDEK
Heroj dana: SILANE SINDEK, STARJINA SELA
Probudio sam se uz budilicu iz razgovora Korowaija uz vatru i rijetke kapi kiše koje su padale na krov palme. Ovdje, na zemljopisnoj širini od oko 5 stupnjeva južno od ekvatora, kiša pada dva puta dnevno, ponekad kršeći vlastiti raspored.
Nakon noći kiše moja je fotografska oprema ponovno vlažna, kamera poludi, izbacuje postavke i ne fokusira se na objekte.
Žurno sam izložio fotoaparat, objektive, bljeskalicu, futrole i torbu da se osuše kraj vatre. Dvadeset minuta kasnije kamera je došla k sebi.
Jedan od nosača opet je ulovio nekoliko grgeča i kornjaču pristojne veličine. Ima željeznu štuku i naočale za ronjenje. Na svim stanicama zaroni u rijeku i nabavi škampe i ribu.
Nosači nerado dijele svoj plijen nakon lova i ribolova, čak i s drugim nosačima. Unatoč činjenici da su napustili svoja plemena u potrazi za poslom, neke njihove navike i principi nisu se bitno promijenili.
Selo Hualu, u kojem smo kampirali tijekom noći, uključuje, između ostalog, nekoliko kuća za goste, uključujući i dugačku kuću, koju krave koriste tijekom festivala. Ti se festivali održavaju godišnje u različitim regijama i okupljaju Korowai iz različitih plemenskih skupina.
Usman je rekao da se nakon jutarnjeg razgledavanja sjetio ovog sela. Bio je ovdje prije pet godina.
Same visoke zgrade, o kojima su govorili vratari i Usman, nalaze se na pješačkoj udaljenosti, na strelici se nalazi prilično riječna rijeka, koje, naravno, također nema ni na jednoj karti.
Na desnoj obali nalazi se kuća visoka oko 7 metara, a nekoliko metara od nje na drvetu, druga je visoka petnaest metara.
Stepenice su, kao i same kuće, znatno istrunule. Ljestve se doslovno raspadaju pri prvom pokušaju upotrebe. Ljudi su odavno napustili selo.
Korowai napuštaju selo ili kuću u dva slučaja: mrtva osoba u kući ili iscrpljenost prirodni resursi u okrugu, o kojem ovise Korowai, prije svega sago palmu.
No, postoji i treći razlog napuštanja sela, koji se, međutim, ne može smatrati raširenim.
Usman je ispričao o slučaju u jednom selu kada se djevojka iz Korowai udala za muškarca, a drugi ju je ubio iz ljubomore, jer se s tim nije mogao pomiriti. Majka ubijene djevojke proklela je ubojicu i selo. Ljudi su počeli umirati jedan po jedan. Na kraju su Korowai napustili ovo selo. Jedna od preostalih visokih zgrada u tom selu može se vidjeti s čamca s lijeve strane uz rijeku Siret ispod sela Mabul.
Kuća s druge strane napuštenog sela Ualu "p" izgleda ponosno, na mjestu gdje se rijeka razilazi na dva dijela.
Na visini od 25 metara, vrlo veliko stanovanje za dvije obitelji s kosim stubištem, koje je, naravno, također istrunulo.
Tek nakon što pređete rijeku, možete vidjeti najvišu kuću Korowaija, ugniježđenu u krošnji željeznog drveta, obraslu svježim izdancima sa svih strana. Procjenjuje se da je izgrađena na visini od oko 30 metara. Stubište je potpuno odsutno. Očito je za nekoliko godina istrunuo i raspao se.
U iznimno vlažnoj klimi Nove Gvineje, Korowai svake godine popravljaju svoja trula stubišta.
Sudeći prema stanju najnovije kuće ovdje sagrađene bliže tlu, ljudi su napustili selo prije otprilike godinu dana.
Naši vodiči nisu mogli znati za to.
Nakon kupanja u rijeci sa šljunčanim dnom i čisto hladna voda izašli smo u džunglu u potrazi za drugim selom, koje su vodiči nazivali Sindek. Put je obećavao da će biti jednostavan, posebno imajući u vidu jučerašnji bijesni prelazak duljine punog ekvatorijalnog svjetlosnog dana.
Nakon otprilike dva sata došli smo u selo s dvije kuće izgrađene relativno nisko iznad zemlje. Korowai sve manje grade kuće u krošnjama visokih stabala, budući da među njima gotovo da nema suparništva za teritorij i neprijateljstvo. Od 3 tisuće Korowai ljudi koji su živjeli u ovoj regiji prije 10 godina, danas ne više od polovice živi na autentičan način.
U selu nije bilo nikoga. Porter, koji je posjetio kuću, došao je s viješću da je kuća naseljena, ali su, očito, svi otišli u džunglu razvijati sago.
Gotovo četiri sata plivajući u rijeci, ispijajući instant "cappuccino", ponovno plivajući i opet nešto pijući, sušeći svu odjeću, pišući bilješke, slikajući selo, jedva smo čekali Usmana koji je krenuo u potragu za vodič.
Naši nosači nisu znali daljnji put do Sindeka.
Usman se vratio na konac mokar, sa zrakom tjeranog konja, jedva vukući noge. Naši nosači Korowai hodaju preslabo, čak i za Usman. Kako se ispostavilo, bio je prisiljen otići do rijeke, gdje uvijek ima veliki broj Korovai u potrazi za "boljim životom" pronaći vodič kroz Sindek.
Vratio se s vodičima. Sat kasnije bili smo u selu Sindek.
Sindek je još jedno selo Korowai iz jedne kuće, u kojoj žive dvije obitelji: imaju troje ili četvero djece za dvoje.
Kako se ispostavilo, ti su ljudi sagradili novu kuću na visokom drvetu, u dubini džungle, gdje hodaju tri sata, ali sada žive ovdje. Većinom glasova odlučeno je promijeniti rutu i preskočiti noćenje u Chitakiju u korist dodatne noći u novo selo Sindek. Nedostatak ovog rješenja bila je potreba da se posljednji dan vratimo iz dubine, što bi trajalo najmanje 6 sati, a zatim bismo plovili oko 12 sati do Dekaija, u najboljem slučaju, do ponoći.
Na moj zahtjev, Usman se dogovorio sa Silanom Sindekom, najstarijim članom ove plemenske grupe, za večernji razgovor u njegovoj kući.
Jedna od najnižih kuća koje smo sreli u jednom putovanju, najviše 4-5 metara visoko od tla, izgrađena je oko debla debelog drveta. Sami vlasnici kažu da je kuća stara, u lošem stanju, a nedavno se dogodio i slučaj njenog urušavanja.
Izvana je sve izgledalo sasvim podnošljivo, a u dogovoreno vrijeme, već noću, kad su Korowai skuhali sago i večerali, popeli smo se na poznati stub Korowai s urezima u njihovu kuću. Činjenica da je u kući bilo puno ljudi izazvala je paniku vlasnika, a nosači i žene počeli su izlaziti iz kuće jedan po jedan. Silan Sindek se uspaničio i također je skočio dolje. Osman je zahtijevao hitno umirovljenje, jer se nekome činilo da bismo se mogli srušiti.
Na ulici je kiša padala kao zid. Sišla sam dolje za Usmanom, koji je nastavio razgovor s vlasnikom kuće. Odmah je postalo jasno da je, pokazalo se, još uvijek moguće ući u kuću, ali samo najviše tri osobe.
Penjati se naprijed -natrag po kiši, pun fotografija, fotoaparata, ruksaka, stativa za fotografije i vreće za spavanje, nije bio dio mojih planova. Ali to je bila prilika.
Od vlasnika, samo je Silan ostao u kući. Usman je sa sobom poveo prevoditelja s jezika Korowai na indonezijski. Miša i ja smo ustali i postavili svjetiljke poput svjetla u foto studiju za video snimanje i fotografiranje.
Silan Sindek sjedio je kraj vatre, iza njega je bio njegov pas. Očito mu je bilo ugodnije komunicirati sa strancima u njezinoj prisutnosti.
Predstavili smo se i ponudili Silan poslasticu iz Rusije - kondenzirano mlijeko. Nakon što smo probili rupu u konzervi, ponudili smo vlasniku da pokuša. "Mano p", rekao je Silan i popio još nekoliko puta.
Razgovarali smo s njim o temama koje nas zanimaju, postavljali pitanja na engleskom, Usman je Indoneziju preveo na bahaski, portir na jezik korowai i dobio odgovor obrnutim redoslijedom.
Silan živi u ovoj šumi otkad je njegov djed bio živ. Ne zna svoje godine, ali Osman kaže da je Silanu oko četrdeset pet.
Samo selo nosi ime po prezimenu njegovog klana, Sindek. Korowai je ime naroda, koje su im dali drugi ljudi. Sami Korowai se nikada tako ne zovu. Zovu se "kolufo".
U stražnjem kutu muške sobe u Sindekovoj kući nalazi se drveni štit s primitivnim slikama. Ovaj štit služi za identifikaciju klana. Svi Korowai dolaze na godišnji festival sage sa svojim štitovima.
Prema Silanu Sindeku, Korowai grade kuće na katu jer se pomažu u zaštiti od divljih životinja, od drugih plemena i zlih duhova.
Mnoge tradicije potonule su u zaborav, barem u ovom selu Korowai. Prema vodiču, Korowai u svom klanu više se ne bave kanibalizmom. Koliko mu je poznato, takvi se slučajevi još uvijek mogu dogoditi među određenim plemenskim skupinama, ali kao sveprisutna praksa, kanibalizam je prošlost.
Jedan od očitih razloga kanibalizma među Korowaima, prema njihovoj kulturi, bilo je proždiranje čarobnjaka - osobe koja se bavi magijom, magijom. Silan Sindek kaže da se sada, nakon prestanka prakse kanibalizma, Korowai i dalje boje čarobnjaka i pokušavaju ih se kloniti.
Religija Korowai temelji se na animističkim uvjerenjima, vjerovanju u različite vrste duhova, i dobrih i zlih. Korowai se boje zlih duhova, a kanibalizam je kroz povijest imao za cilj istjerati ih i uništiti, bilo da je riječ o čarobnjaku ili neprijatelju.
Posebna pažnja u vjerovanjima naroda Korowai posvećuje se duhovima njihovih predaka.
Na primjer, u teškim danima za pleme, neslogu s drugim plemenom ili unutar klana, Korowai žrtvuju domaću svinju, čija krv i mast, prema legendi, odlaze njihovom bogu Refafu, a meso jedu same krave.
Žrtveno ubijanje svinje odvija se uz rijeku, lukom ispaljenim u srce životinje. U isto vrijeme krv teče u rijeku. Prije nego što ustrijele životinju, Korowai naglas izgovaraju tri bitna elementa kao čaroliju: Vatra, Voda i Zrak.
Ženama nije dopušteno prisustvovati niti na bilo koji način promatrati ritual. U suprotnom će žrtvovanje biti neučinkovito. Nakon završetka obreda žrtvovanja, zabrana je ulaska bilo kome u rijeku na dva dana. Vjeruje se da će Refafu popiti svinjsku krv ispuštenu u rijeku kako bi, kako vjeruju Korowai, upio svu njezinu strast.
Znakovito je da se pripitomljene svinje Korowai ubijaju isključivo žrtvovano.
Jednom u svom životu svaki klan Korowai smatra svojom dužnošću organizirati festival s kojim veliki iznos pozvani klanovi. Vjeruje se da će na ovaj način, u ritualnom obliku, pomoći kravama da postignu dobrobit i plodnost svog klana.
Korowai vjeruju u preseljenje duša: one koji su umrli vođa klana u zemlji mrtvih može u svako doba vratiti u svoju rodnu zemlju, reinkarnirajući se kao novorođena beba u svom klanu. Najbliža veza Korowaija s klanom može se pratiti čak i u takvom elementu vjerovanja kao reinkarnacija.
Kad smo pitali Silana o kršćanskim misionarima, promijenio se lice i rekao da su došli u ovu zemlju uništiti kulturu Kolufo, a s njom i sve njihove ljude.
Dok je sago daleko glavni izvor hrane, Korowai također love ono što živi u rijeci i džungli, uključujući divlje svinje i ptice kazuare. Posljednjih godina broj kazuara na otoku značajno se smanjio.
Odnos između muškaraca i žena među ljudima Korowaija vrlo je strog, spolna segregacija uočljiva je u svemu. Svaka kuća nužno je podijeljena na dvije polovice: mušku i žensku. Muž i žena ne komuniciraju privatno u javnosti, samo u osami.
Silan kaže da budući da njihove žene nose suknje i skrivaju genitalije, ni muškarac ne bi trebao pokazivati uzročno mjesto. Stoga su se dutamon i bayak pojavili u kulturi Korowai. Ovako su njegov djed i pradjed vezali dutamon, zbog čega on, Silan Sindek, to čini.
Vođa plemenske skupine Korowai, koja se najčešće sastoji od dvije obitelji, može postati takozvani "snažan čovjek". Takvo vodstvo nije institucionalno, već može pripadati svakome tko se na odgovarajući način pokaže, riječima i djelima pokazujući snagu, hrabrost, inteligenciju, duh i velikodušnost.
U razgovoru sa Silanom sve više razumije i potvrđuje se misao da su ti ljudi nevjerojatno skladni, iznimno pozitivni, njihova veza s prirodom apsolutna, principi pošteni, vrijednosti vječne.
U jednom trenutku postalo je jasno da Silan zaspi, dugo je trepnuo, ostavivši oči zatvorene neko vrijeme. Bilo je sve bliže ponoći.
Zahvalili smo Silanu i sišli niz ogradu od njegove kuće. Usman je neko vrijeme boravio u kući Korowai.
Treći šator nije bilo gdje postaviti, prošla je ponoć. Objesio sam mrežu protiv komaraca ispod tende, raširio pjenu i vreću za spavanje po svježe izrezanom palminom lišću i zadovoljan krajem dana krenuo u zemlju budala.
Jednom mi je pala na pamet ideja otići nekamo, napustiti prašnjavi i bučni grad na neko vrijeme, bio sam umoran od posla, od svega toga trčanja uokolo. Tijekom dana skupljao sam sve što mi je trebalo: kompas, šibice, šator, mješavinu za paljenje, hranu tjedan dana, kartu i sat. No, postavilo se pitanje: kamo otići? Odlučio sam da je najbolje otići u planine, gdje je zrak svjež i nije tako bučan. Sjećam se iz škole da postoje male planine gotovo tisuću kilometara od našeg grada.
Otišao sam svojim autom, put je bio težak, vozio sam gotovo bez zaustavljanja, samo natočio gorivo i jeo u isto vrijeme. Morao sam provesti noć u autu, jer je bilo strašno voziti noću, pa čak i sam, legao sam na stražnja sjedala i zaspao. Ujutro sam kroz vjetrobran ugledao svoje odredište - planine. Jedva su se mogli vidjeti, ali definitivno sam već bio blizu. Cesta je prolazila kroz gustu šumu, ali kako je lijepa. Listovi su žuti, ima mnogo grmlja, čak je i mali potočić bio nedaleko od ceste, šteta što nije bilo vremena da se zaustavi i bolje pogleda. Cesta se svakim kilometrom pogoršavala, asfalt se doslovno raspadao, bilo je puno rupa, ipak sam naletio na jedan, čini se kao da se ovdje petnaest godina ništa nije popravljalo.
U daljini sam primijetio nekoga i automobil pored sebe. Bio sam jako iznenađen kad sam vidio da se radi o službeniku prometne policije. Izvukao je štapić i zatražio da stane. Odakle on dolazi odavde? Parkirao sam kraj puta pored njega.
Naredniče Dobriansky, prekoračili ste ograničenje brzine, dopustite mi da pogledam vaše dokumente.
- Višak? Usput nisam vidio znak, gdje je on?
- Kako nisi vidio? Tu je, iza zavoja. U redu, idi sve dok sam ja dobar, a bez tebe ima dovoljno posla.
Iznenadio me, stojeći ovdje sam, u takvoj divljini. No, očito, on zaista ima posla, jer je tako brzo utrčao u automobil, a moje mjesto dolaska bilo je sve bliže. Zatim je postojala ravna cesta koja je gledala na planine, nisu bile tako male kako mi je rečeno.
Automobil se iznenada zaustavio. Benzin je nestao, ali kako je to moguće? Na posljednjoj benzinskoj postaji napunio sam pun spremnik, pokazalo se da spremnik plina curi, sav je plin ostao na cesti. Vratio sam se na mjesto prometne policije, ali narednika nije bilo, viknuo sam mu, ali nitko se nije odazvao. Auto je bio zatvoren, morao sam se vratiti svojima. Uzeo sam svoje stvari i otišao pješice.
Nakon otprilike 20 minuta ugledao sam selo s desne strane ceste. Moje iznenađenje nije bilo granica - selo usred šume, postalo je zastrašujuće, ali trebala mi je pomoć. Bilo je to čudno selo, nije bilo ulaza, kuće su bile male, blizu jedna drugoj, stare, bez prozora, neke su bile iskrivljene. Prešao sam preko male ograde i pokucao na vrata, jedva čujnim koracima koji su krenuli prema vratima. Otvorio mi se pomalo mršav mladić, lijeva mu se ruka nervozno trzala, bio je odjeven u košulju s rupama i trapericama poderanim na koljenima, ali noge su mu bile gole.
Auto mi se pokvario nedaleko odavde, imate li benzin? Mogu vam platiti.
-J-d-da, postoji, w-w-uđi u kuću, poz-z-z-zovem oca.
Iznutra kuća nije izgledala ništa bolje nego izvana. Nema tapeta, ali bilo je polica s konzerviranom hranom, odakle vlasniku sve to? Budući da nije bilo prozora, petrolejke su pružale svjetlost. Nije bilo namještaja kao takvog, samo stolica i mali kauč, pod se sastojao od običnih dasaka, samo medvjeđa koža u sredini.
Budući da imaju petrolejske lampe, onda ima i benzina, pomislio sam.
Ovaj mladić donio mi je čašu vode. Bilo je malo odvratno, čaša nije izgledala čisto, ali svejedno sam je popio, nisam htio trošiti vodu. Bacio sam ruksak na pod i sjeo na trosjed, ni sam nisam primijetio kako sam zaspao.
Probudio sam se u gotovo potpunom mraku, uključio pozadinsko osvjetljenje sata, 17:47. Postoji rupa u sjećanju, ne sjećam se ničega nakon što sam ušao u kuću. Bilo je vlažno, odnekud se čuo smijeh, razgovor, vrlo tih, nisam mogao ništa razabrati, kao da se netko gozbio, osjećao sam se uplašeno, shvatio sam da uopće nisam u kući, a moje stvari su je ukraden.
Hej, čovječe, ovdje sam ... - začuo se promukao i tih glas.
- Što?! Tko je to?! Gdje sam ja?!
- Ne viči, ne sviđa im se, traži moju svjetiljku, upali je, ne mogu to učiniti.
Počeo sam tražiti fenjer, jedva sam ga pronašao, slabo je izgorio, malo sam se osvrnuo da shvatim gdje sam. Bio sam u podrumu, najvjerojatnije. Čovjek je ležao uza zid, nije imao ruke, bio je sav u krvi, kao i sva njegova odjeća.
Što je to ...?! Što nije u redu s vašim rukama ?! Jesu li tako ?!
- Tišina, tišina, rekla sam ti da ne vole vriskove. Samo sam htio provesti noć s njima, a sljedeće jutro završio sam ovdje. Vrištala sam, pokušala srušiti vrata, a onda su došli i odsekli mi ruke. Ne znam koliko sam ovdje, možda 4 dana.
- Tko su ovi ljudi?
- Ne znam ... Kanibali, možda.
Počela me hvatati panika, nisam znala što da radim, srce mi je lupalo i znoj se slijevao poput rijeke. Popeo sam se uz stepenice i pokušao srušiti vrata. Sabrao sam se, odlučio da neću podleći strahu, sjeo na stepenicu i počeo razmišljati o svojim postupcima. Čuli su se koraci koji su se približavali. Vrata su se naglo otvorila, a tamo je bila djevojka u sivim krpama s dugom, pomalo tamnom kosom.
Stani, ne boj se, ja ću ti pomoći, slijedi me.
Ovo mi je bila jedina šansa. Otišao sam na kat, pokazao na tog čovjeka, ona je samo slegnula ramenima i pokazala prstom u šumu. Bez razmišljanja sam dao dyro, trčao brže od bilo kojeg trkača. Ubrzo sam bio iscrpljen i stao sam doći do daha. Padao je mrak, nisam imala pojma kamo dalje. Nedaleko lijevo moglo se vidjeti svjetlo, kretalo se, bili su oni, s bakljama, koji su me tražili. Jedan od njih me primijetio, povikao, a grupa od 6 ljudi jurila je za mnom. Šuma je bila gotovo ravna, bilo je samo malih udubljenja, pa sam trčao brzo, pa čak i pod adrenalinom. Uspio sam se odvojiti od njih i završio sam na cesti pored postaje prometne policije, u blizini tog narednika.
Naredniče! Što se ovdje događa? Neki ludi ljudi me jure!
- Nismo ludi, gladni smo, - tada je izvadio nož iz džepa.
Zamahnuo je nožem prema meni, ali uspjela sam ga uhvatiti za ruku i udariti ga u lice, odmah je pao bez micanja. Auto je bio otvoren, počeo sam tražiti bilo koja sredstva komunikacije. Postojao je samo voki-toki koji nije radio, odavao je neke smetnje. Preturao sam po pretincu za rukavice i pronašao pištolj, uzeo ga i htio pobjeći odavde, ali ovi su kanibali već bili na cesti, a narednik je također ustao, bili su naoružani kopljima, vilama, lukovima. Uperio sam pištolj u njih i opalio u jednog, on je pao, a cijelo njihovo stado je s vrištanjem pojurilo na mene. Pucao sam u sve metke u njima, ali su me uzeli na broju i tukli, uzeli su me i odvukli u šumu. Nakon nekog vremena ugledao sam veliki zid od trupaca, s leđa su se čuli vriskovi, smijeh, bubnjevi i dim. Doveli su me tamo, bilo ih je puno, trčali su oko velike vatre, neki su sjedili na tlu i udarali u bubnjeve, svi su bili odjeveni u svijetlu odjeću, bilo je osebujnih kuhinja s baldahinom, gdje je bio mesar nožem je rezao ljudska tijela, a kanibali su prišli i uzeli komade. Odvukli su me do velikog čovjeka koji je gledao u vatru, pored njega je bila ista djevojka koja me pustila van.
Odvedite ga u kavez, nakon završetka odmora sama ću se s njim pozabaviti, - rekla je djevojka.
- Moja kćer! Sve u meni! Natjerajte ga da dugo pati.
Bio sam vezan za drveni stup. Njihov odmor trajao je gotovo cijelu noć, jeli su tijela, rugali se živim ljudima i životinjama. Kad više nije bilo nikoga, ponovno sam vidio ovu djevojku, dotrčala je do mene i odvezala me, iscrpljen sam pao na pod, a ona me pokušala podići.
Zašto mi pomažeš?
- Budući da nisam poput njih, nisam rođen ovdje, uhvatili su me u djetinjstvu, kad smo otac i ja otišli na počinak, ali smo otišli živjeti s njima, htjeli su dati svoj odgoj, a oca su ubili.
Nekako sam stao na noge, vodila me je nekamo, nisam imao druge nego slijediti je.
Kako se ipak zoveš? Ne znam ti ni ime.
“Ne sjećam se svog pravog imena, ali zovu me Tserra.
- U redu, Tserra. Gdje idemo?
- Do policijskog auta, sada nema naše patrole, dat ću vam ključeve, otići ćete i više se nećete vratiti ovamo.
- A ti? Pođi sa mnom, ako saznaju da si me pustio, ubit će te.
- Ne mogu, ovo mjesto mi je postalo rodno, ovdje sam proveo život, a ovdje ću umrijeti. Ovdje smo.
Cerra mi je dala ključeve, upalio sam auto, nije bilo puno benzina.
Izdajnik! - začuo se plač.
Cerre je s grmlja pogodila leđa, htio sam je povesti sa sobom i odvesti u bolnicu, ali rekla mi je da je bacim i odem. Okrenula sam se i pritisnula papučicu gasa na pod, odvezla se i, ne osvrćući se, krivila sebe za Cerrinu smrt, jer sam mogao pomoći, mogao sam, umrla je zbog mene.
Došao sam do prve benzinske postaje, odatle sam nazvao policiju i pozvao taksi za povratak kući.
Kroz povijest kanibalizam prati ruku pod ruku s čovjekom. Ovaj zloslutni fenomen podsjeća nas da život može biti okrutan i proturječan. Čak se stječe dojam da kanibalizam stvara sama priroda. Uzmimo za primjer činjenicu da ženka tarantule, nakon parenja, ubije mužjaka i potpuno ga pojede. Ženke svinja ili štakori jedu svoje leglo tijekom gladi. A primjera za to ima mnogo. Jao, ni ovo čovjek nije izbjegao. Nije poznato kakvi su drugi stanovnici planeta, ali osoba koja je okusila ljudsko meso, a da to nije primijetila, postaje strastveni obožavatelj ljudskog mesa. A riješiti se toga gotovo je nemoguće.
GULAG sindikalne ljestvice
Odakle "tradicija" zatvorenika da se jedu u teškim vremenima? Mora se pretpostaviti da je sve počelo u dalekim predratnim godinama, kada je cijela zemlja pretvorena u ogroman gulag. Tada su, nakon brutalnih čistki, tisuće i tisuće najčešće nevinih ljudi završile u zatočeničkim mjestima bez topline i bez hrane. Jedno od tih mjesta bio je otok Nazino u Sibiru. U svibnju 1933. ovdje je iskrcano oko sedam tisuća zatvorenika iz reda deportiranog elementa.
Zanemarimo li izolirane slučajeve kanibalizma, tada je tamo prvi put zabilježen masovni kanibalizam. Evo citata iz jedne knjige: "Po cijelom otoku moglo se vidjeti kako režu, kidaju i jedu ljudsko meso. Sve je okolo bilo posuto unakaženim leševima." Uistinu, kako bi nekako preživjeli, zatvorenici su jeli ljudska tijela mrtvaca razasutih po otoku.
Odmah je bilo onih koji su "radili ispred krivulje" - ubili su prvu osobu koja je tamo stigla i odmah, gotovo živog, pojeli ga. Iz tih se košmarnih vremena u kriminalnoj svakodnevici pojavile riječi koje se obično stavljaju pod navodnike: telad, krave, konzervirana hrana. Dugo godina nije bilo uobičajeno da o tome govorimo - uostalom, u sovjetskoj zemlji nije moglo biti kanibalizma!
"Konzervirana hrana" za zatvorenika
Kanibalizam nije nestao čak ni kad se sve riješilo hranom. Povijest bijega iz taiga logora puna je tragičnih primjera, kada se bjegunac, ne poznajući lokalne uvjete, našao sam s tajgom i umro od hladnoće i gladi, polagane i bolne smrti. Obično su se dugo i temeljito pripremali za bijeg - opskrbili su se toplom i izdržljivom odjećom, nekakvim hladnim oružjem i uvijek zalihama hrane. Ali koliko bjegunca hrane može ponijeti sa sobom?!
Nema potrebe govoriti o dobivanju hrane u šumi, jer on sam postaje igra. Zato je iskusni zatvorenik, u pravilu, vodio sa sobom da pobjegne istom zatvoreniku kao i on sam. Uzela sam ga za jelo, kao "kravu". Još dok je bio u zoni, hranio ga je, računajući na meko i ukusno meso. Uostalom, ovo meso morat će jesti više od jednog dana, pa čak ni tjedan dana.
Ako cijela skupina ode u takav bijeg, tada svatko od njih riskira svoje živote u jednom ili drugom stupnju. Svaki od odbjeglih može postati krava - na kraju krajeva, zatvorenika koji je gladan ludila nije briga jeste li mu prijatelj, autoritet ili mladac. U tom slučaju, nakon što je završio s prvom kravom, slijedi joj se "dodjeljivanje", zatim sljedeća.
Na Kolimi je bijeg zimi jednak samoubojstvu, ali ljeti ili u jesen neki zatvorenici i dalje pokušavaju pobjeći. Jednom je ponovljeni počinitelj pobjegao Semyon Bolotnikov, nadimka Boloto. Bio je beznadno bolestan od tuberkuloze, a u dubini duše čak je i sanjao da će dobiti metak iz tornja. No, nakon razmišljanja, ipak je odlučio prihvatiti smrt u divljini, gdje se nije mogao čuti ni lavež pasa, ni povici stražara. Kao meso u konzervi uzeo sam sa sobom Fjodora, mladog zatvorenika koji je zatvoren zbog pljačke. Nagovorio ga je da pobjegne, slomivši ga svojim autoritetom i opojnim zrakom slobode. Trećeg dana lutanja tundrom, Semjon je osjetio brutalni apetit. "Već si, pomoćniče, žao mi je", promrmljao je i zabio oštro oštrenje u Fedkina prsa ...
Vojnik Prokopiev tada je bio u grupi za pretraživanje, a na Bolotnikova je naletio sasvim slučajno. Do tada je već iskasapio tijelo svog "pomoćnika" i pržio velike komade mesa na vatri. Jedan od njih, glasno žvačući, držao je u ruci. Šokiran onim što je vidio, vojnik je čak zaboravio na svoje dužnosti. Oporavio se, pojurio je prema odbjeglom osuđeniku, spreman da ga zadavi golim rukama. Močvara je bila iskusni kriminalac, a svježe pojedeno meso dalo mu je dodatnu snagu. Ugledavši vojnika kako leti prema njemu, jednostavno je stavio oštrenje naprijed ...
Smrt seljaku!
Dakle, u zemlji, koja je veliki GULAG, i pravila su bila primjerena. Razlog gladi u selima i selima bio je najobičniji. Poznato je da seljaka hrani zemlja. Kad su komunisti došli na vlast, slogan "Zemlja seljacima!" Ali to je bio samo slogan! Zapravo, mnogi seljaci ne samo da nisu dobili obećanu zemlju, već su i izgubili ono što su imali. Naravno, došlo je do masovnog nezadovoljstva, koje je prijetilo da preraste u seljački rat. Najviše problema u tom pogledu bile su Ukrajina, Sjeverni Kavkaz i neka područja Crnomorske regije. Uslijedila je stravična represija - do kraja 1931. oko dva milijuna članova "kulačkih" obitelji iseljeno je bez sredstava za život. Polovica njih umrla je od gladi na putu do mjesta progonstva ili već na mjestu progonstva. No, sovjetska vlada nije stala na tome - 7. kolovoza 1932. donesen je ubojiti zakon: za krađu kolektivne poljoprivredne imovine - 10 godina u logorima ili smrtna kazna!
Usput, ako je gladni seljak zgrabio nekoliko šiljaka preostalih nakon žetve s polja, potpao je pod isti zakon. Kako dokazuju strašne statistike, tada je nekoliko tisuća djece mlađe od 12 godina strijeljano zbog krađe šiljaka. Ali ta djeca jednostavno nisu htjela umrijeti od gladi! A koliko je njihovih očeva i djedova strijeljano, može se samo nagađati. A 22. siječnja 1933. izdana je okružnica koju su potpisali Staljin i Molotov. Naredio je lokalnim vlastima, a posebno OGPU -u, da spriječe masovan odljev seljaka u gradove. Ovaj korak ne može se nazvati drugačije nego smrtnom presudom. A seljaku nije preostalo ništa drugo nego napuniti ionako veliku vojsku kanibala.
U godinama gladi izvedeni su pravi prepadi na kanibale. Prije svega, tražili su ih po selima, često ih uništavajući na licu mjesta. Dakle, na kolektivnoj farmi. Staljinova četvrt Elanetsky, nestala je 10-godišnja djevojka. Već sljedeći dan kanibali su bili zatočeni u kući 34-godišnje udovice. Nađeno je i ubijeno dijete od kojeg je žena išla kuhati hranu. Optužena je priznala da su zajedno sa svojom cimericom ubili četvero djece u roku od dva tjedna. Uz pomoć svoje osmogodišnje kćeri, žena ih je pozvala u svoj stan, gdje ih je ubila. Nakon toga je kuhala hranu za sebe, partnera i kćer.
Glad nije teta
Stalni, ludi osjećaj gladi ljude je dovodio do ludila i tjerao ih ne samo da jedu mrtve, već i da ubijaju čak i vlastitu djecu. Evo užasnog priznanja: "Godine 1932. zajedno sa suprugom i sinom Zaharijem odradili smo 400 radnih dana u kolektivnoj farmi, za što su na jesen dobili pet kilograma prosa i 4 kg brašna. To mi je bilo dovoljno obitelji samo na pet dana, a za zimu smo ostali bez sredstava za Pa sam ubio najmlađu kćer Christyu - bila je toliko iscrpljena da nije mogla ni ustati. Tijelo, točnije kosti, nasjeckala sam na komade i skuhala . Pojeo sam sebe i nahranio najstariju kćer Nastju. Tjedan dana kasnije ubio sam i Nastju - od iscrpljenosti bi svejedno umrla. Ubio sam i najstariju i najmlađu kćer kad su spavali. Skinuo sam ih s kreveta, položio na podu i odsjekao im glavu udarcem sjekire. Zatim sam ih nasjekao na komade ... ".
A evo i izvatka iz protokola ispitivanja seljanke Chugunove: "Ja sam udovica, imam četvero djece u naručju. Najmlađa, sedmogodišnja kći, bila je jako bolesna. Kad je došla glad, najstarija kći dao mi je ideju da ubijem mlađu, bolesnu. Djevojka se nije mogla izvući iz toga. I odlučio sam je ubiti. Ubo sam je noću, spava. Pospana i slaba, nije vrištala niti se opirala čak ni kad shvatila je da će je posjeći. Tada ju je moja najstarija kći počela rezati na komade. "
Prema drugom ljudožderu, Ekaterini Rubleva, jedno vrijeme su ona i njezina kći živjele sa seljankom u selu Kamenka, okrug Pugačevski. S njima je u kući živjelo osam ljudi. Glad je bila nevjerojatna, a kad su mala djeca počela umirati, velika obitelj, koja se hranila njima, uspjela je preživjeti. Nekako, kad nije bilo apsolutno ništa za jesti, baka od oko 70 godina zatražila je noćenje. Noću, dok je spavala, domaćica s nožem u ruci zvala je Ekaterinu i njezinu kćer, a s riječima: "Sada opet ćemo jesti meso ", naredila je da se stara zadrži. Rubleva je počela odbijati, ali je zaprijetila: "Ne namjeravam ostati bez mesa - ni ona ni ti!" Uspavana baka izbodena je i nasjeckana na komade, od kojih se juha kuhala nekoliko dana. Kad se sama ljubavnica razboljela i umrla, Rubljevi su je isjekli na komade i jeli cijeli Božić.
U neutraliziranje kanibala nisu bili uključeni samo radnici GPU -a sa širokom mrežom doušnika, već i ruralni aktivisti i liječnici. Postojala je čak i tajna direktiva GPU -a koja je nametnula medicinskim radnicima ubijanje kanibala, uz dokumentiranje činjenica njihove smrti. U proljeće 1933. OGPU na sjeverno -kavkaskom području izvijestio je: "Od veljače do 1. travnja otkriveno je 108 slučajeva kanibalizma. Ukupno su identificirane 244 osobe koje su se bavile kanibalizmom, uključujući 49 muškaraca, 130 žena, 65 saučesnici (maloljetni članovi obitelji). "
Tko su svi ti ljudi - kriminalci, mentalno abnormalni? Ni jedno ni drugo! Ovdje je izvadak iz čina sudsko -medicinskog pregleda koji je potpisao privatni predavač na Sveučilištu u Samari: "Svi ispitani subjekti nisu pokazivali znakove duševnog poremećaja. Njihovo jedenje leševa nije bilo u stanju mentalnog poremećaja, već je završilo dug i progresivan osjećaj gladi koji je prekršio sve moralne zabrane. "
Hoće li rat sve otpisati?
Malo se promijenilo tijekom Velikog Domovinski rat... Pogotovo su tada stradali okruzi, gdje se svako posljednje zrno uzimalo za front i Pobjedu. S jedne strane, ovako bi trebalo biti - sve za vojsku, sve za pobjedu. No, s druge strane - uostalom, ljudi u pozadini također su kovali pobjedu! Postoji izreka da će rat sve otpisati. Hoće li otpisati ono što se dogodilo u opkoljenom Lenjingradu? Masovni slučajevi kanibalizma u takozvanoj kolijevci revolucije bili su strogo klasificirani. To je, naravno, razumljivo: prepoznavanje ove noćne more uvredljivo je za sudionike herojske obrane grada. Sudeći prema tajnom izvješću poslanom regionalnom odboru stranke, u veljači 1942. više od 600 ljudi osuđeno je za kanibalizam, a u ožujku više od tisuću ljudi.
Valja napomenuti da su postojali sasvim objektivni razlozi za pojavu masovnog kanibalizma u gradu. Od stalne gladi mnogi su ljudi izgubili razum, a oni, kako kažu, nisu znali što rade. Sljedeći razlog može se nazvati oštrim skokom u kriminalu. Gladni kriminalci, dezerteri i slična gomila više se nisu mogli hraniti prepadima i krađama, jer je jedina vrijednost bila hrana, koja praktički nije postojala. Također se nisu mogli predati vlastima: prema ratnim zakonima, očekivalo se da će biti strijeljani. I posljednji razlog kanibalizam - na ulicama grada pojavio se ogroman broj siročadi. Oni su ujedno postali i glavni razlog za pojavu brojnih kanibala i njihov željeni predmet.
Situacija nije bila bolja ni u drugim regijama. Prvi slučaj kanibalizma u Čeljabinska regija održao se u gradu Zlatoustu. Dana 1. siječnja 1943. u kući izvjesnog Grigorija Antonova pronađen je raskomadani muškarac. Uredno je savijen u vreću i zakopan u podzemlje. Antonov, pritvoren zbog sumnje u ubojstvo, priznao je zločin. Ispostavilo se da je ubijen Mihail Leontjev, koji je živio s njim, kojega je sjekirom nasjekao kako bi preuzeo svoju karticu za kruh. Ali kruh bez mesa, tobože, nije hrana, a Antonov je odrubio glavu ubijenom čovjeku, te se isjekao na komade i sakrio u podzemlje na kišni dan. Pojeo je svoje srce, pluća, bubrege i jetru zajedno sa ženom i djecom.
Ukupno je na području regije Čeljabinsk 1943. godine istraženo nekoliko desetaka slučajeva kanibalizma. Možda se najstrašniji od njih dogodio u okrugu Nyazepetrovsky. Polina Shulgina, s dvoje male djece u naručju, ostala je bez posla i sredstava za život. Našla se u tako teškoj situaciji, ona i djeca su jeli slag - u kući nije bilo ni osušene kore kruha. Došavši do potpunog očaja, žena je zadavila šestogodišnjeg Dimu i jedanaestogodišnjeg Igora i neko vrijeme konzumirala njihovo meso za hranu.
Vladimir Lotokhin, Zlatoust
#kanibali, #Lotohin, #duga
GLAVNO
Ove elegantne i dobro održavane špiljske kuće od blata nalaze se u blizini sela Mateka u Lesotu. Iako izgledaju potpuno nove, ove su kuće izgrađene prije gotovo dvjesto godina i stalno su bile naseljene generacijama potomaka primitivnih ljudi koji su ih izgradili početkom 19. stoljeća. Špiljsko selo Kome nalazi se daleko od utabanih turističkih staza, što je tipično za gotovo bilo koje mjesto u zemlji Lesoto koja nema izlaz na more.
Lesoto su izvorno naselili ljudi Soto-Tswane kada su Zului počeli napadati sela i zadirati u njihovu zemlju, prisiljavajući Soto da bježi u planine. Kontinuirani napadi Zulua natjerali su lokalna plemena da se ujedine radi zaštite, pa su do 1824. izabrali svog kralja. Ovo teško vrijeme raširenog kaosa i rata poznato je kao Difakan i jedno je od najmračnijih razdoblja u povijesti Lesota. Tijekom Difakana nastala je užasna praksa kanibalizma.
Napadi, pogoršani sušom, uzrokovali su glad toliko jaku da su se skupine ljudi u nekoliko dijelova Lesota počele međusobno jesti. Ono što je prvotno počelo s glađu na kraju je postalo navika jer su se kanibali zaljubili u ljudsko meso. Kanibali su trebali formirati odrede i svakodnevno izlaziti u potragu za žrtvama. Misionarka Ellenberger, koja je posjetila Lesoto 1860 -ih, procijenila je da je u Lesotu između 1822. i 1828. bilo oko 4000 aktivnih kanibala, od kojih je svaki u prosjeku jeo jednu osobu mjesečno. Ekstrapolirajući ove brojke, dolazi do zapanjujućih 288.000 žrtava kanibalizma. Sveukupno, između jednog i dva milijuna ljudi umrlo je zbog rata u desetogodišnjem razdoblju.
Kako bi izbjegli strašnu smrt i kanibalizam, šačica plemena pobjegla je na mjesto gdje se sada nalazi špiljski grad Ha-Come, i sagradio glinene kuće unutar špilje. Kuće od blata nalaze se ispod ogromne nadvisene stijene sa kameni zid, koji služi kao jedan od zidova za kuću. I sam kralj zajednice bio je osobno pogođen kanibalizmom - njegov je djed otet i pojeden dok su prolazili kroz kanibalska područja. Kad je kralj saznao za tragediju, umjesto da se osveti, odlučio se pomiriti s kanibalima. Priča kaže da je Moshoushe uputio svoje ratnike da uhvate kanibale, ali im ne naškode. Zarobljeni kanibali tada su dobili raskošnu gozbu, na kraju koje je Moshousho svakom od njih ponudio kravu i komad zemlje za izgradnju kuće.
Kralj Moshoushe bio je oštrouman, dobroćudan vođa čiji je takt bio ispred njegovog vremena. Sugerirano je da je diplomacija možda utjecala na moderne vođe Južna Afrika a primjer Moshoushija i kanibala uspoređen je s činom pomirenja Nelsona Mandele s Betsy Verwerd, suprugom južnoafričkog premijera i arhitektom aparthejda Hendrikom Verwardom. Kanibalizam je umro krajem 1830 -ih, ali te su priče preživjele u tradicijama, pjesmama i književnim i povijesnim tekstovima. Africi se možete diviti na fotografijama u jednom od izvora na LifeGlobeu koji također sadrži Zanimljivosti o ovoj regiji.
