Կայլաշ լեռը (6714 մ) Ասիայի ամենասուրբ գագաթն է: Այն պատված է հին լեգենդների և առեղծվածային ուսմունքների առեղծվածով և երկար դարեր եղել է չորս մեծ կրոնների ՝ բուդդիզմի, հինդուիզմի, ջայնիզմի և Բոն -Պոյի կրոնի երկրպագության վայր և ուխտագնացության կենտրոն: վերջերս գրավեց բոլորին ավելի շատ զբոսաշրջիկներամբողջ աշխարհից. Մենք գնում ենք այնտեղ, որպեսզի սեփական փորձից հասկանանք և զգանք, թե ինչի վրա է այս եզակի տեղը աշխարհագրական քարտեզ, սրբորեն հարգված է միստիկների, յոգերի և սրբերի կողմից:

Չորս կրոնների ՝ հինդուիստների, բուդդիստների, ջեյնիների և բոնի կողմնակիցները այս արտասովոր լեռը համարում են «աշխարհի սիրտ», «երկրի առանցք»: Կայլաշը Մերու լեռն է, որը գտնվում է Հիմալայների կենտրոնում, հատուկ աշխարհագրական դիրքով ՝ տիբեթյան բարձրավանդակի կենտրոնում, որտեղից ծագում են Կարնալին (հոսում է Գանգես), Ինդու, Սուտլեժ և Բրահմապուտրա գետերը: Ուխտագնացություն դեպի լեռը և նրա սրբազան շրջանցումը. հաչալ Kailash- ի շուրջը- Տիբեթում հիմնական ուխտագնացություններից է:

Լեռը հայտնի է բազմաթիվ անուններով. Եվրոպացիների շրջանում `Կայլաշ, չինացիների մեջ` Գանդիսիշան կամ Գանժենբոցի, Բոնի ավանդույթում `Յունդրունգ Գուչեգ, տիբեթերենի հին տեքստերում այն ​​կոչվում է Կանգ Ռիմպոչե` «Թանկարժեք ձյան լեռ» կամ «Մեծ ձյուն»: Լեռ »:

Այս փայլուն գեղեցիկ գագաթը, որը ծածկված է փայլուն սառցե գմբեթով, կատարյալ համամասնությունների վիթխարի ռոք բուրգ է: Լեռան չորս ծայրերը գրեթե ճշգրիտ համապատասխանում են հիմնական կարդինալ կետերին, իսկ նրա հարավային կողմի ճեղքերը ձևավորվում են որպես սվաստիկա `հոգևոր ուժի բուդդայական խորհրդանիշ: Ոչ աշխարհագրական, ոչ երկրաբանական տեսանկյունից Կայլաշը չի պատկանում Հիմալայների գլխավոր լեռնաշղթային: Ըստ երկրաբանների պաշտոնական վարկածի, այն բարձրավանդակի հետ միասին բարձրացել է օվկիանոսի հատակից, և գոյություն է ունեցել Հիմալայների հայտնվելուց շատ առաջ: Լեռան գագաթը դեռ մնում է անառիկ:

Կայլաշ ուխտագնացության ընթացքում գլխավոր իրադարձությունը ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ լեռան ծիսական պտույտն է, որը տիբեթցի բուդդիստները անվանում են «կորա», իսկ հինդուիզմի և ջայնիզմի հետևորդներինը ՝ «պարիկրամա»: Կայլաշի շուրջ ընդերքի ամենաբարձր կետը `Դրոլմա Լա լեռնանցքը (5640 մ) - նշում է ճանապարհորդության գագաթնակետը, ազատումը նախորդ գործողությունների բացասական հետևանքներից և նոր ծնունդը:

Բայց մեր ճանապարհորդության մեջ մենք կփորձենք գնալ նույնիսկ մի փոքր ավելի հեռու ... Նրանք, ովքեր զգում են Լեռանը մոտենալու անհրաժեշտությունն ու պատրաստակամությունը, կկարողանան դա անել `հնարավորինս մոտենալով նրա լանջերին: Չնայած այն հանգամանքին, որ բոլոր ավանդական կրոններում արգելք կա լեռների լանջերին ուխտավորների ձեռքերով անմիջական շփման համար, նման հաչոցը ստացել է «դեմքի հաչող դեմքին» ոչ պաշտոնական անունը:

Այս ուղևորությունը դեպի Կայլաշ լեռ նախատեսված է այնպես, որ ապահովի առավել մեղմ կլիմայականացում և երթուղու առավել հարմարավետ անցում, որն անցնում է այն բարձրությունների վրա, որոնց սովորական արևմտյան աշխարհից մարդը հարմարեցված չէ:

Եթե ​​ցանկանում եք ավելին իմանալ այն մասին, թե ինչպես պատրաստվել ֆիզիկական և մտավոր նման ճանապարհորդության, ինչպես նաև այն մասին, թե ինչպիսին է այսօր Տիբեթը, ծանոթացեք իմ դասախոսության սղագրությանը:

Ինչպես միանալ ճանապարհորդությանը

1. Լրացրեք հայտը, որպեսզի ուղեցույցը կարողանա կապվել ձեզ հետ կարճ զրույցի և ձեր բոլոր հարցերի պատասխանի համար (ի դեպ, ընդհանուր հարցերի պատասխաններն արդեն կան):
2. Ձեր մասնակցությունը հաստատելուց հետո դուք գնում եք ավիատոմսեր և կանխավճար կատարում ուղեցույցին: Գումարի մնացած մասը փոխանցվում է ուղեցույցին ՝ նպատակակետ ժամանելուն պես:
3. Հետագայում անմիջականորեն շփվեք էքսկուրսավարի հետ, քանի որ նա նաև ճամփորդության կազմակերպիչն է:

Ապրիլի 30 -ը: Մեկնում Գուանչժոու (ՉCՀ)

Մայիսի 1 -ը: Տեսնելով Գուանչժոուին

Guամանում Գուանչժոու (փոխանցում գիշերակացով): Գուանչժոուն մեր ճանապարհորդության վայրը չէ, այնուամենայնիվ, մեկն է ամենամեծ մեգապոլիսներըԱսիան և ամբողջ աշխարհը ՝ ՉCՀ գլխավոր արդյունաբերական և առևտրային կենտրոններից մեկը:

Հետևաբար, նրանց հետ, ովքեր չեն ցանկանում ժամանակ կորցնել և պարզապես հանգստանալ հյուրանոցում, մենք փոքրիկ պանորամային զբոսանք կկատարենք այս քաղաքի ամենահետաքրքիր վայրերի երկայնքով. Մենք կտեսնենք Գուանդունի պատմական և նոր թաղամասերը, ծայրահեղ կանտոնական օպերայի ժամանակակից շենք, երկնաքերեր, թանգարան, որտեղ պահվում են հնագույն փորագրություններ: Chaozhou ոճի գլուխգործոցներ, լավ, և գուցե այլ բան ...

Մայիսի 2 -ը: Յարլունգ գետի հովիտ

Թռիչք դեպի Լասա (ծովի մակարդակից 3600 մ բարձրության վրա): Տեղափոխում դեպի Յարլունգի հովիտ: Տիբեթյան քաղաքակրթության օրրան. Այցելություն Տիբեթի հնագույն թագավորների պալատ `Յամբուլանգանգ, և Տիբեթի ամենահին տաճարներից / վանքերից մեկը` Տրանդրուկը, որտեղ պահվում է մարգարտյա տանկա, ասեղնագործված առաջին հարսնացուի ձեռքերով Տիբեթի մեծ թագավոր Songtsengambo - արքայադուստր Վենչեն:

Տեղափոխում Սամյե: Հյուրատուն մտնելուց հետո, եթե բավականաչափ ուժ ունենանք, կփորձենք բարձրանալ Հեպո Ռի բլրի գագաթ, որտեղ, ավանդույթի համաձայն, Սամյեի վանքի հիմնադիր մեծ գուրու Ռիմպոչեն (Պադմասամբավա) հաղթել է Տիբեթի դևերը `այստեղ բուդդայական հավատքը հաստատելու համար: Այստեղից կարող եք վայելել շրջակա հովտի և վանքի հիանալի տեսարաններ:

Մայիսի 3 -ը: Սամյե և Յոխանգ վանքերը

Առավոտյան մենք ամենից շատ ենք զննում հնագույն վանքՏիբեթ - Սամյե, որը դեռ վերականգնման փուլում է մշակութային հեղափոխության ժամանակ չինական կարմիր գվարդիայի կողմից կատարված ավերածություններից հետո: Վանքը մանդալա է, և նրա ճարտարապետությունը միավորում է երեք ոճ ՝ տիբեթյան, նեպալերեն և չինարեն:

Տեղափոխում Լհասա: Ստուգեք հյուրանոց: Կեսօրին այցելեք Լհասայի ամենասուրբ տաճարը ՝ okոկանգան: Այստեղ, որտեղ գտնվում է owովոյի ՝ Բուդդա Շաքյամունիի արձանը 12 տարեկանում, Տիբեթցի ուխտավորները Ձյունների երկրի ամենահեռավոր անկյուններից ստեղծում են բարեպաշտության և ակնածանքի ցնցող մթնոլորտ: Երեկոյան զբոսանք Բարկորի և Կորայի տարածքում ՝ okոխանգ տաճարի շուրջը, ինչպես նաև լուսանկարներ գիշերային Պոտալայի ֆոնին:

Մայիսի 4 -ին: Պոտալա, Գանդեն և Դրագ Երփա

Լհասա. Մենք մեր ծրագիրը սկսում ենք այցելելով Տիբեթի ամենալուսանկարված և ամենահայտնի վայրը ՝ Դալայ լամաների Պոտալա պալատը, չնայած չենք կարող նախօրոք իմանալ ՅՈESՆԵՍԿՕ -ի կողմից պահպանվող ճարտարապետական ​​այս գլուխգործոց այցելելու ժամանակը:

Այնուհետև մենք ուղևորվում ենք դեպի Գանդենի վանք ՝ տելբեթական բուդդայականության վեց հիմնական վանքերից մեկը: Պատմականորեն հենց նա էր նրա կենտրոնը: Այն գտնվում է շատ գեղատեսիլ բլրի գագաթին ՝ Լհասայից 47 կիլոմետր արևելք:

Դրակ Երպա, կամ պարզապես Երպա, վանք և նահանջի կենտրոն է, որը գտնվում է լեռնային տարածքում ՝ ծովի մակարդակից գրեթե 4900 մ բարձրության վրա: Հին ժամանակներից մինչ օրս այն մնացել է մեդիտացիայի հիմնական վայրերից մեկը մեծ լամաների և վանականների սերունդների համար: Հիմնադրվել է 11 -րդ դարում Ատիշայի աշակերտի և Կադամպայի դպրոցի հիմնադիր Գուրու Դրոնտոմպոյի կողմից, չնայած 20 -րդ դարի բոլոր ցնցումներին, ինչպես նաև Լհասային մոտ լինելը, այս վայրը հսկայական էներգիա ունի և դեռևս պահպանում է թափանցիկության և վեհ ներդաշնակության զարմանալի մթնոլորտ: . Բացի այդ, այս վայրում դուք գրեթե անխուսափելիորեն կհաղթահարեք խորը խաղաղության զգացումը ... Դանդաղ և զգույշ շարժվելով ՝ մենք կկարողանանք լավ համակերպվել, ինչը մեզ մեծապես կօգնի ապագայում ... Վերադարձ Լհասա:

5 մայիսի. Յամդրոկ լիճ, Ռալունգ վանք, սառցադաշտեր և սարահարթեր

Այսօր մեզ սպասում է մի շատ գեղեցիկ ճանապարհ ՝ շարժվելով Լհասայից դեպի Գյանցե:

Առաջին կանգառի վայրը Կամբա Լա լեռնանցքն է (4800 մ). Այստեղից հիանալի տեսարան է բացվում դեպի Յարլունգ գետի հովիտը և դեպի Յամոդրոկ լիճը `Տիբեթի չորս ամենասուրբ լճերից մեկը և փայլում հավիտենական ձյունով: , Նոջինգ Կանգցանգ լեռնաշղթան, որի գլխավոր գագաթը երկինք է բարձրանում մինչև 7191 մ բարձրություն: Անցուղու վրա կարող եք լուսանկարել տիբեթյան տասնյակ հսկայական մաստիֆերի հետ, որոնք տեղացիները բերում են այստեղ հատկապես զբոսաշրջիկների զվարճության համար:

Անցուղուց իջնելուց հետո մենք ձեռքերը և դեմքը կսրբենք սուրբ ջրերում և մոտ կես ժամից կհայտնվենք Նագարցե քաղաքում, որտեղ ճաշելու ենք: Lunchաշից հետո մենք կբարձրանանք Կարո Լա լեռնանցք (5036 մ), որտեղ 1904-ին տեղի ունեցավ տիբեթցիների և գնդապետ Յանգազբենդի անջատականների միջև գաղութային պատերազմների պատմության մեջ ամենաբարձր բարձունքների ճակատամարտը: Սովորաբար այստեղ շատ չինացի զբոսաշրջիկներ կան, ովքեր լուսանկարվում են Նոժինգ Կանգցանգի հարավային եզրից (7191 մ) սահող հսկայական սառցադաշտի ֆոնին:

Անցուղուց այն կողմ ճանապարհորդները բացում են հսկայական սարահարթեր և ալպյան արոտավայրեր, որոնք առավել հաճախ հայտնվում են այն մարդկանց երևակայության մեջ, ովքեր շատ են ճանապարհորդել Տիբեթում: Այստեղ, եթե բավական ժամանակ ունենանք, կարող ենք այցելել հանրահայտ Ռալունգ վանք, հանրահայտ Դրուկպա Կագյու դպրոցի հիմնական վանքը, որը տիբեթական բուդդիզմի Կագյու դպրոցի հիմնական ճյուղերից է: Մենք կտեսնենք ինչպես հին վանքի ավերակները, այնպես էլ վերջին տարիներին վերստեղծված վանքը: Այս վայրը հատկապես հետաքրքիր է նրանց համար, ովքեր գնում են դեպի Կայլաշ, քանի որ սուրբ լեռան տարածքում գտնվող վանքերի մեծ մասը պատկանում է տիբեթյան բուդդիզմի այս ճյուղի անունին:

Գյանցե տանող մեր ճանապարհի վերջին կանգառը կլինի Սիմի Լա փոքրիկ լեռնանցքը (4330 մ): Այստեղ հիմնական գրավչությունը փոքրիկ արհեստական ​​լիճն է, որը ստեղծվել է Գյանցեում պատնեշի և էլեկտրակայանի կառուցման արդյունքում: Այստեղից քաղաքը մեքենայից ոչ ավելի, քան կես ժամ հեռավորության վրա է: Երեկոյան մենք կարող ենք զբոսնել հին քաղաքի փողոցներով և ճաշել նեպալյան ռեստորանում:

մայիսի 6 -ը: Կումբում և Շալու

Առավոտյան Պելկոր Չոդե վանքը ձեզ կզարմացնի հայտնի Kumbum stupa- ի շքեղությամբ: Վանքը ստեղծվել է 15 -րդ դարի սկզբին և հայտնի է նրանով, որ տիբեթյան բուդդիզմի երեք դպրոց միաժամանակ գոյատևել են նրա պատերի ներսում ՝ Գելուգ, Կադամ և Սաքյա դպրոցները: Այնուամենայնիվ, վանքն առավել հայտնի է 32 մետրանոց «Կումբում» ստուպայով, որը ինը աստիճանի մանդալա է, որը խորհրդանշում է մարդու հոգևոր իրականացման ամբողջական ուղին:

Մեր հաջորդ կանգառը Շալուի վանքն է, որը գտնվում է Շիգացեից 25 կիլոմետր հեռավորության վրա: Նրա համբավը տարածվեց ամբողջ Տիբեթում 14 -րդ դարում `տանտրիկ վարպետի և բուդդիստ պատմաբան Բուդոն Ռինչեն Դուբի աշխատանքի շնորհիվ: Մի քանի դար շարունակ հենց Շալուն էր համարվում հիմնական դպրոցը, որտեղ վերապատրաստվում էին լիմոնոմպա վարողները, ովքեր, հայտնվելով տրանս վիճակի մեջ, կարող էին գրեթե առանց կանգ առնելու մեծ արագություններ հաղթահարել մեծ արագությամբ:

Մայիսի 7 -ը: Տաշիլհունպո և Սաքյա

Շիգաթզե. Տաշիլհունպո վանքը Գելուգի դպրոցի մեկ այլ կարևոր վանք է և ամենամեծներից մեկը Տիբեթում: Հենց նա էր և կա Պանշեն Լամայի նստավայրը `տիբեթյան հոգևոր և աշխարհիկ հիերարխիայի երկրորդ ամենակարևոր անձը: Ահա աշխարհի ամենամեծ ոսկեզօծված արձանը `ապագա Բուդդայի 26 մետրանոց արձանը` Մայտրեյա:

Մենք ևս մեկ կանգառ կկատարենք Տինգրի տանող ճանապարհին, որպեսզի ստուգենք Սաքյա վանքը ՝ համանուն դպրոցի կենտրոնը, տիբեթյան բուդդիզմի հիմնական դպրոցներից մեկը: Լցված է ստուպաների և Բուդդայի արձաններով, հսկայական ընդհանուր նիստերի դահլիճը, որի առաստաղն ամրացված է 13 -րդ դարի հնագույն փայտից պատրաստված սյուներով (որոնցից մեկը համարվում է կայսր Կուբլայ Խանի նվերը) և 16 մետրանոց հին տեքստերի հսկայական գրադարան: բարձր, դժվար թե ձեզանից անտարբեր թողնի ձեզանից որևէ մեկին:

Երեկոյան մենք գիշերելու ենք Տինգրի փոքրիկ գյուղում (4348 մ) - այն վայրը, որտեղ բոլոր ալպինիստները կատարում են իրենց առաջին կանգառը ... Ավելի ճիշտ, նրանք, ովքեր ճանապարհ են ընկնում դեպի Էվերեստի հիմնական ճամբար:

Մայիսի 8 -ը: Էվերեստ, Շիշապանգմա և Պեյկու լիճ

Այսօր մենք պետք է շատ շուտ արթնանանք, առավոտյան ժամը 5 -ի սահմաններում: Ինչի՞ համար ... Որպեսզի լուսաբացի առաջին ճառագայթները որսան աշխարհի գագաթի հյուսիսային պատի `Չոմոլունգմայի (8848 մ) փայլուն սառույցի վրա: Theբոսանքը դեպի Էվերեստի ճամբար մեզ համար լավ նախապատրաստություն կլինի ընդերքի համար: Theանապարհին մենք կկարողանանք տեսնել Հիմալայների գլխավոր լեռնաշղթայի այլ գագաթներ: Այստեղ է գտնվում նաեւ աշխարհի ամենաբարձր լեռնային վանքը ՝ Ռոնգբուկը:

Կեսօրից հետո մենք կտեղափոխվենք Սագա: Theանապարհին կտեսնենք գեղեցիկ լիճՊեյկու soո և մեկ այլ «ամենափոքր» ութհազարանոց տեսարան ՝ Շիշապանգմա (8021 մ): Գրեթե ամբողջ ճանապարհին մենք կուղեկցվենք Հիմալայների գլխավոր լեռնաշղթայի հիանալի տեսարաններով: Գիշերակաց Սագայում (4640 մ):

Մայիսի 9 -ը: Երկար ճանապարհ դեպի Մանասարովար

Տեղափոխում Մանուարովարի վրա գտնվող Չու Գոմպա: Theանապարհին մենք կայցելենք փոքրիկ Դարգիլինգի վանք և շատ հետաքրքիր և աշխույժ Սաքյա դպրոցի վանք `ongոնգբա: Փարիգայի տարածքում գտնվող ավազաթմբերը վերջերս ծածկվել են գործվածքով և կորցրել են իրենց հմայքը, սակայն այստեղից դեպի ճանապարհորդի տեսարանները դեռ հաճելի են աչքին:

Երեկոյան, եթե ժամանակ ունենանք, լողալու ենք Մանասարովար լճի մոտ գտնվող տաք աղբյուրներում:

Մայիսի 10 -ը: Մանասարովար և Ռակշաստալ, Կյունլունգ և Գուրուգյամ

Վաղ առավոտյան մենք հանդիպում ենք արևածագին Մանասարովարի վերևի բարձունքի վրա, որտեղից բացվում է լճի և շրջակա լեռների շրջանաձև տեսարանը:

Նախաճաշից հետո մենք կայցելենք Չիու Գոմպա վանք `մի վայր, որը կապված է Պադմասամբավայի գործունեության հետ: Այստեղ մի փոքրիկ քարանձավում նա մեկ շաբաթ մեդիտացիա արեց Կայլաշ այցելելուց հետո, և ահա նաև նրա սանդալի փայտի հրաշալի արձանը: Հաջորդը, մենք կտեսնենք Ռաքշաստալ լիճը և մեծ սրբազան Մանասարովարը ՝ Տիբեթի լճերից ամենակարևորը:

Կեսօրից հետո մենք կուղեւորվենք դեպի Գուրուգյամ ՝ տիբեթցիների հնագույն Բոնի կրոնի վանք: Մի քանի կիլոմետր այն կողմ ՝ Սուտլեջ գետի հովտում, մենք կայցելենք Շանգշունգ թագավորության հնագույն մայրաքաղաքի ավերակները ՝ Կյունգլունգը կամ Գարուդայի արծաթե պալատը: Տեղափոխվում է Դարչեն: Պատրաստվում է կեղևին:

Մայիսի 11 -ը: Չուկու Գոմպա և Վեսթ Ֆեյս

Կեղևի առաջին օրը: Այսօր մենք պետք է 20 կմ հաղթահարենք Լհա գետի հովիտով: Theանապարհին մենք անխուսափելիորեն կկանգնենք Չորթեն Կանգնիի մոտ, ինչպես նաև հարավային և արևմտյան դեմքերի երկրպագության վայրեր, կարող ենք այցելել Չուկու Գոմպա վանք և 84 մահասիդհայի գերեզմանատուն: Wayանապարհին մենք անպայման մոտենալու ենք Լեռան արևմտյան երեսին:

Երեկոյան մենք կմնանք Դիրա Պուկ քաղաքի հյուրատանը, որը գտնվում է Կայլաշի հյուսիսային դեմքի դիմաց ՝ ավելի քան 5000 մ բարձրության վրա: Ահա նաև նույն անունով կորայի երեք ամենակարևոր վանքերից մեկը ՝ Դիրա Պուկ Գոմպա

12 մայիսի. Դիրա Փուկը և Նորթ Դեմքը

Այսօրվա գլխավոր նպատակը լեռան հյուսիսային երեսին վերելքն ու մոտեցումն է: Մոտ 5400 մ բարձրության վրա միակողմանի ճանապարհորդությունը կտևի 2-3 ժամ: Յուրաքանչյուր ոք գալիս է այս վայրը իր սեփական մտքերով և նպատակներով, այնպես որ մենք բոլորս կունենանք բավարար ժամանակ և տարածք `մեր հարցերն ուղղելու և մեզ անհրաժեշտ պատասխանները ստանալու համար: Մենք կանցկացնենք այս օրհնված վայրում ճիշտ այնքան ժամանակ, որքան անհրաժեշտ կլինի, որից հետո կվերադառնանք Դիրա Պուկ:

Կեսօրից հետո ցանկացողները կարող են այցելել Դիրա Պուկ վանք և «Յաչիցա քարանձավ», որտեղ 13 -րդ դարում մեդիտացիայով է զբաղվել տիբեթցի մեծ վարպետ Գոցանպա Գոնպո Դորջեն, ով բացել է Կայլաշի շուրջը կեղևի ուղին:

մայիսի 13 Դրոլմա Լա լեռնանցք

Կեղևի հիմնական օրը, որը մեզ համար կսկսվի առավոտյան 6 -ին: Մի քանի ժամ շարունակ շարունակական շարժումից հետո մենք կբարձրանանք Դրոլմա Լա լեռնանցքը (5640 մ), որը Կայլաշ մանդալայում խորհրդանշում է նոր ծնունդ և մաքրում նախորդ կյանքի կցորդներից և մթագնումներից:

Անցքից ոչ հեռու կա մեկ այլ փոքր դրախտային գերեզմանատուն ՝ Շիվա alալը, որտեղ լեռնանցք գնացող ուխտավորները թողնում են իրենց մազերը, հագուստը, լուսանկարները և այլ իրեր, որոնք խորհրդանշորեն օգնում են ազատվել իրենց նախկին կցորդներից: Անցուղուց հետո մենք երկար իջնում ​​ենք դեպի utութրուլ Պուկ վանք:

Մայիսի 14 -ը: Կեղևի ավարտը, անցեք Սագա

Հենց այստեղ, utուտրուլ Պուկ վանքի փոքրիկ քարանձավում, Տիբեթի մեծ յոգը և բանաստեղծ Միլարեպան սպասեցին առավոտին, որ լույսի առաջին շողով թռչի դեպի սրբազան լեռան գագաթ և դրանով վերջ տա նրա մրցակցությունը Բոնի վարպետ Նարո Բոնչունգի հետ: Այստեղից մենք Դարչենից գտնվում ենք ընդամենը 11 կիլոմետր հեռավորության վրա, որտեղ մենք կավարտենք Լեռան շուրջը կատարվող սրբազան զբոսանքը: Lաշ և տեղափոխում Սագա:

Մայիսի 15 -ը: Երկար ճանապարհ դեպի Շիգացե

8 փոխանցումներով փոխանցում դեպի Շիգացե:

Մայիսի 16 -ը: Resանապարհին ուշացումների դեպքում ամրագրեք օրը

Մայիսի 17 -ը: տուն

Տեղափոխում Լհասայի օդանավակայան և թռիչք դեպի տուն Գուանչժոուով:

Նշում:ուղին և ծրագիրը կարող են ճշգրտվել էքսկուրսավարի կողմից `կախված եղանակի և տրանսպորտի պայմաններից, խմբի անդամների վիճակից և ցանկություններից:

* Տոմսերը ձեռք են բերվում ինքնուրույն, մինչդեռ ուղեցույցը կօգնի ձեզ ընտրել առավել օպտիմալ և ամենաէժան չվերթը: Խնդրում ենք, տոմսերի գնումը նախապես համաձայնեցրեք ուղեցույցի հետ:

4.9166666666667 Գնահատական ​​4.92

- 5 -ից 4.8 -ը ՝ 6 ձայնի հիման վրա

Կայլաշ լեռան ամենահետաքրքիր փաստերն ու գաղտնիքները

«Օտարերկրացիները հազվադեպ էին այցելում այս վայրի երկիր: Որոշ տեղերում մենք կարող էինք նայել Տիբեթի սահմանով և տեսնել Կայլաշ լեռը: Թեև Կայլաշը ընդամենը 6666 մետր բարձրություն ունի, հինդուիստներն ու բուդդիստները այն համարում են Հիմալայան գագաթներից ամենասուրբը: Նրա մոտ է մեծ լիճՄանասարովարը ՝ նույնպես սրբազան և հայտնի վանք: Բոլոր ժամանակներում ուխտագնացներն այստեղ էին գալիս Ասիայի ամենահեռավոր հատվածներից »: Թենզինգ Նոգրեյ, Էվերեստի նվաճող:

Փաստ թիվ 1: Շատ անուններ

Լեռ Քայլաշ (Կայլաշ)մեր մոլորակի ամենախորհրդավոր վայրերից մեկն է: Հայտնի է նաև այլ անուններով. Եվրոպացիներն այն անվանում են Kailash, չինացիները ՝ Gandisyshan (冈底斯 山) կամ Ganzhenboci (冈仁波齐), Բոնի ավանդույթում ՝ Yundrung Guceg, տիբեթերենի հին տեքստերում կոչվում է Կանգ Ռինպոչե (གངས་ རིན་ པོ་ ཆེ; ավազակներ rin po che) - «Թանկարժեք ձյուն»: Շատ հետաքրքիր գաղտնիքներև Կայլաշի մասին լեգենդները անտարբեր չեն թողնում մարդկանց ՝ թե՛ ուխտավորներին, թե՛ հետազոտողներին:

Փաստ թիվ 2: 4 կրոնների կենտրոն

Քայլաշ լեռն է սուրբ կենտրոն 4 կրոն ՝ հինդուիզմ, ջայնիզմ, տիբեթյան կրոն Բոն և բուդդիզմ: Յուրաքանչյուր հինդուիստի երազանքն է `կյանքում գոնե մեկ անգամ տեսնել Կայլաշին սեփական աչքերով: Այս ցանկությունը կապված է այս վայրեր այցելել ցանկացող հնդկացիների համար Չինաստանի կողմից տրված վիզաների ծրագրի լուրջ սահմանափակումների հետ: Վեդաներում (այս կրոնի հնագույն տեքստերը) Կայլաշ լեռը Շիվայի սիրելի բնակության վայրն է (տիեզերական գիտակցություն, անձնավորելով Տիեզերքի տղամարդկային սկզբունքը):

Հին տիբեթյան կրոնը Բոնը համարում է, որ Կայլաշ լեռը տիեզերքում կյանքի ծննդավայրն է և ուժի կենտրոնը: Ըստ նրանց լեգենդների, հենց այստեղ է գտնվում Շանգշունգ (Շամբալա) առեղծվածային երկիրը, և Jեյնի առաջին վարպետ Տոնգպա Շենրաբը աշխարհ իջավ Կայլաշից:

Բուդդիստները հարգում են այս լեռը որպես Բուդդայի նստավայր հիմնական մարմնավորումներից մեկում `Սամվարայում: Հետևաբար, ամեն տարի բուդդայական կրոնական փառատոնի ժամանակ Վեսակ (այլ անուններ են ՝ Սագա Դաուա, Վիշախա Պուջա, Դոնչոդ Խուրալ), որը նվիրված է Բուդա Գաուտամայի լուսավորությանը, հազարավոր ուխտավորներ և զբոսաշրջիկներ ամբողջ աշխարհից հավաքվում են Կայլաշ լեռան ստորոտին:

Փաստ թիվ 3: 4 գետերի սկիզբը

Ըստ հինդուիստական ​​դիցաբանության ՝ Տիբեթի, Հնդկաստանի և Նեպալի չորս հիմնական գետերը սկիզբ են առնում Կայլաշ լեռան լանջերին ՝ Ինդուսը, Բրահմապուտրան, Սուտլեյը և Կարնալին: Ainsեյնները կարծում են, որ Կայլաշ լեռան մոտ իրենց առաջին սուրբը ՝ inaինա Մահավիրան, հասել է լուսավորության, որից հետո նա հիմնել է իր ուսմունքը ՝ ջայնիզմը:

Փաստ թիվ 4: Սվաստիկայի խորհրդանիշը ստվերից

Սվաստիկա լեռ - Kailash- ի այլ անուն: Այս անվան տեսքը կապված է մի օրինաչափության հետ, որը ձևավորվում է նրա հարավային կողմի երկու ճեղքերով: Երեկոյան, ժայռերի եզրերի գցած ստվերը նրա վրա ձգում է սվաստիկայի հսկայական պատկերը: Սվաստիկան սուրբ խորհրդանիշ է աշխարհի շատ ժողովուրդների համար: Օրինակ, Հնդկաստանում սվաստիկան դիտվում է որպես արևային նշան `կյանքի, լույսի, առատաձեռնության և առատության խորհրդանիշ, որը սերտորեն կապված է Ագի աստծո պաշտամունքի հետ: Սվաստիկայի տեսքով պատրաստվել է փայտե գործիք ՝ սուրբ կրակը ստանալու համար: Նրանք նրան պառկեցրին գետնին. մեջտեղի ընդմիջումը ծառայում էր գավազանին, որը պտտվում էր մինչև կրակի տեսքը, բորբոքված աստվածության զոհասեղանին: Սվաստիկան փորագրված էր բազմաթիվ տաճարներում, ժայռերի վրա, Հնդկաստանի հնագույն հուշարձանների վրա: Սվաստիկան ջայնիզմի խորհրդանիշներից է:

Փաստ թիվ 5: Կողմնորոշում դեպի կարդինալ կետեր

Քայլաշ լեռը ունի բրգաձև ձև ՝ խստորեն կողմնորոշված ​​դեպի կարդինալ կետերը: Կան նաև ապացույցներ, որոնք ենթադրում են դատարկությունների առկայություն ինչպես բուն լեռան վրա, այնպես էլ նրա ստորոտին: Որոշ հետազոտողներ, ովքեր ուսումնասիրել են լեռը և դրա գաղտնիքները, պնդում են. Հնարավոր է, որ սա ինչ -որ բարդ, բուրգեր են:

Փաստ թիվ 6: Մեղքերից ազատագրում

Բոնի կրոնում և հինդուիզմում կա մի լեգենդ, որն ասում է. Շրջանցելով Կայլաշը (կորա) թույլ է տալիս ձեզ մաքրվել տվյալ կյանքում կատարված բոլոր մեղքերից: Եթե ​​կեղևը կատարվում է 13 անգամ, ապա այն կատարող ուխտավորին երաշխավորված է չգնալ Դժոխք, ով հաչել է 108 անգամ - դուրս է գալիս վերածնունդների շրջանակից և հասնում Բուդդայի լուսավորության աստիճանին: Լիալուսնի վրա կատարյալ կեղևը համարվում է երկու: Ահա թե ինչու այսօր լեռան շուրջ միշտ շատ ուխտագնացներ կան, ովքեր իրենց քավության ճանապարհն են կազմում մեղքերի համար:

Փաստ թիվ 6: Կայլաշ բարձրանալն անհնար է

Քայլաշ լեռը փակ է ալպինիստների համար. Ոչ մի մարդ երբևէ չի այցելել դրա գագաթը: Դա պայմանավորված է ոչ միայն նրանով, որ պաշտոնապես բարձրանալն արգելվում է: Կան լեգենդներ, որ Կայլաշը անհասկանալի կերպով կարողանում է փոխել ալպինիստների բարձրանալու ցանկությունը ՝ դրանով իսկ թույլ չտալով որևէ մեկին այցելել նրան: Նրանք, ովքեր շատ են մոտենում դրան, և նրանք, ովքեր մտադիր են բարձրանալ նրա գագաթ, հանկարծակի ստանում են գնալու հրահանգը հակառակ ուղղություն.

Whetherշմարիտ է դա, թե ոչ, լեռան գագաթը դեռ մնում է չնվաճված: 1985 թվականին հայտնի լեռնագնաց Ռայնհոլդ Մեսները Չինաստանի իշխանություններից ստացել է բարձրանալու թույլտվություն, սակայն վերջին պահին հրաժարվել է:

2000 թվականին իսպանական արշավախումբը բավականին զգալի գումարով չինական իշխանություններից ձեռք բերեց թույլտվություն (թույլտվություն) Կայլաշի գրավման համար: Թիմը հիմքի ճամբար ստեղծեց ստորոտին, բայց չկարողացավ բարձրանալ սարը: Հազարավոր ուխտավորներ փակել են արշավախմբի ճանապարհը: Դալայ Լաման, ՄԱԿ -ը, մի շարք խոշոր միջազգային կազմակերպություններ, միլիոնավոր հավատացյալներ ամբողջ աշխարհում իրենց բողոքն արտահայտեցին Կայլաշի նվաճման դեմ, և իսպանացիները ստիպված եղան նահանջել:

Փաստ թիվ 7: Mirամանակի հայելիները Կայլաշի մակերեսին

Կայլաշի մեկ այլ առեղծված, որի շուրջ բազմաթիվ վեճեր և դատողություններ կան, ժամանակի հայելիներն են: Դրանք նշանակում են Քայլաշի մոտակայքում տեղակայված բազմաթիվ ժայռեր, որոնք ունեն հարթ կամ գոգավոր մակերես: Դեռևս հայտնի չէ, թե արդյոք այս մակերեսները արհեստականորեն ստեղծվել են հին ժամանակներում, թե բնության խաղ են:

Կա ենթադրություն, որ այս կազմավորումները մի տեսակ «Կոզիրևի հայելիներ» են ՝ գոգավոր հայելիներ, որոնց կիզակետում ժամանակի արագությունը կարող է փոխվել: Մարդը, ով ընկնում է նման հայելու կիզակետում, կարող է զգալ տարբեր աննորմալ և հոգեֆիզիկական սենսացիաներ: Ըստ Մուլդաշևի, Կայլաշի շուրջը հայելիները տեղադրված են միմյանց նկատմամբ որոշակի համակարգում, ինչը ստեղծում է «ժամանակի մեքենայի» նման մի բան, որն ի վիճակի է նախաձեռնողը տեղափոխել ոչ միայն տարբեր ժամանակաշրջաններում, այլ նաև այլ աշխարհներում:

Փաստ թիվ 8: Մանասարովարն ու Ռախշաս Տալն այնքան մոտ են, բայց այնքան տարբեր

Երկու լճեր, որոնք գտնվում են Ռաքշալ Թալ լեռան ստորոտին և Մանասարովարը, գտնվում են մոտակայքում և միմյանցից բաժանված են ընդամենը մի փոքր իսթմուսով: Այնուամենայնիվ, այս երկու լճերն էլ իրարից զարմանալիորեն տարբերվում են, ինչը Կայլաշի մեկ այլ առեղծված է:

Մանասարովար լճի ջրերը, որոնք տիբեթցիները հարգում էին որպես սրբազան, թարմ են: Լեգենդի համաձայն ՝ Մանասարովար լիճը Բրահմայի մտքում ստեղծված առաջին օբյեկտն էր: Սանսկրիտում «Մանաս սարովարա» նշանակում է «Գիտակցության լիճ» ՝ մանաս (գիտակցություն) և սարովարա (լիճ) բառերից: Ըստ բուդդայական լեգենդներից մեկի ՝ այս լիճը լեգենդար Անավատապտա լիճն է, որտեղ մայաների թագուհին հղիացել է Բուդդային: Մանասարովարը, ինչպես նաև Քայլաշը, ուխտատեղի են, որի շուրջ նույնպես կատարվում է ծիսական շրջանցում `կորա` կարման մաքրելու նպատակով: Ուխտավորները գալիս են այստեղ ՝ հանդիսավոր լոգանքներ ընդունելու Մանասարովարի մաքրագործող ջրերում: Ենթադրվում է, որ այս լիճը այն վայրն է, որտեղ ապրում է «մաքրությունը», նրա ստորին շերտում ՝ հյուսիս-արևմտյան ափի մոտ, ջուրը կենդանի է: Ով դիպչի Մանասարովարի սուրբ հողին կամ լողանա այս լճում, անպայման դրախտ կգնա: Նա, ով լճից ջուր է խմում, երկինք կբարձրանա դեպի Աստված Շիվան և կմաքրվի իր մեղքերից: Հետևաբար, Մանասարովարը համարվում է ամենասուրբ, հարգված և հայտնի լիճը ամբողջ Ասիայում: Սուրբ լճի շուրջ կեղևը 100 կմ հեռավորության վրա է:

Մանասարովարի մոտակայքում է գտնվում Ռաքշաս տալի աղի մեռած լիճը (նաև Լանգակ, Ռակաս, Լանգա soո (չին. 拉昂 错, պինյին. Lā'áng Cuò): Հինդուական դիցաբանության մեջ այս լիճը ստեղծվել է Ռաքշասաս դև Ռավանայի տիրակալի կողմից և այս լճի վրա գտնվում էր հատուկ կղզի, որտեղ Ռավանան ամեն օր իր գլուխներից մեկը զոհաբերում էր Շիվային: Տասներորդ օրը Շիվան Ռավանային տվեց գերտերություններ: Լանգա soո լիճը հակադրվում է աստվածների ստեղծած Մանասարովար լճին: Մանասարովարը ունի կլոր ձև, իսկ Լանգա-soոն երկարաձգվում է մեկ ամսվա տեսքով, որը համապատասխանաբար խորհրդանշում է լույսն ու խավարը: Մահացած լճի ջրին դիպչելը, ըստ տեղական սովորույթների, արգելված է, քանի որ դա կարող է դժբախտություն բերել:

Այս վայրի հետ կապված լեգենդների, պատմությունների և զանազան լեգենդների թիվը պարզապես հսկայական է. Հազիվ թե մեր մոլորակի որևէ այլ տեղ կարողանա պարծենալ այդքան գաղտնիքներով ու առեղծվածներով:

Reportեկույց II միջազգային գիտագործնական գիտաժողովի «ՍՈRՐԲ ԱՇԽԱՐՀՈԹՅՈՆ. Ognանաչողական եւ ուխտագնացության զբոսաշրջության ասպեկտներ », 9-12 ապրիլի, 2016 թ., Սանկտ Պետերբուրգ

Ս.Յու. Բալալաեւը
Kailas Fenomenon Research Group, Վորոնեժ, Ռուսաստան

ծանոթագրություն
Հին հինդուիստական, բուդդայական և բոնյան տեքստերի վերլուծության, ինչպես նաև վերջին տասը տարիների ընթացքում Կաիլաշի երևույթների հետազոտական ​​խմբի կանոնավոր արշավախմբերի արդյունքների հիման վրա ՝ տվյալներ Ասիայի ամենասուրբ լեռան ՝ Կայլաշի տարածաշրջանի սուրբ աշխարհագրության վերաբերյալ, գտնվում են Տիբեթի հարավարևմտյան մասում, ներկայացված են: Միլիոնավոր մարդիկ Կայլաշ լեռը համարում են Տիեզերքի կենտրոնը: Հինդուիզմում այն ​​նույնացվում է որպես Տիեզերքի առասպելաբանական գագաթի ՝ Մերու լեռան ֆիզիկական դրսևորում ՝ երկինքն ու երկիրը միացնող առանցք: Միասին վերցված ՝ սրբազան լեռը, լճերը և նրա մոտ ծագող չորս գետերը կազմում են աշխարհագրական հսկայական մանդալա, որը մեծ ազդեցություն է ունեցել Հիմալայներում ապրող մարդկանց վերաբերմունքի վրա: Կայլաշ մանդալան կարող է հատուկ ազդեցություն ունենալ ուխտագնացների վրա: Եզրակացությունն արվում է Կայլաշի երևույթի համապարփակ ուսումնասիրության անհրաժեշտության մասին:

Հիմնաբառեր:Քայլաշ, Մերու, սուրբ աշխարհագրություն

Տիբեթում ուխտագնացների համար երեք տարածք համարվում են ամենակարևորը `Կայլաշը, ariարին և Լապչին: 20 -րդ դարի առաջին կեսին Տիբեթի կառավարության անհասանելիությունն ու սահմանափակումները, այնուհետև մինչև 80 -ական թվականները ՉCՀ -ի կողմից այս տարածք այցելելու արգելքը թույլ չտվեց օտարերկրյա ճանապարհորդներին մանրամասն ուսումնասիրել այս եզակի տարածաշրջանը: Այնուամենայնիվ, մինչ այժմ Տիբեթը մեր մոլորակի այցելությունների համար ամենափակ տարածքն է: Մատչելի են միայն հստակ սահմանված տարածքները, որոնց համար պահանջվում է հատուկ թույլտվություն (թույլտվություն):
Անցած տասը տարիների ընթացքում մեր խումբը կազմակերպել և անցկացրել է 16 արշավանք դեպի Կայլաշ լեռ (Տիբեթ) տարածաշրջան, որի նպատակներից մեկն էր ուսումնասիրել Կայլաշ լեռան երևույթը:
Կայլաշն է սուրբ վայրուխտագնացություն աշխարհի չորս կրոնների (հինդուիզմ, բուդդիզմ, ջայնիզմ և բոն) մոտ մեկ միլիարդ (!) հետևորդների համար: Կայլաշի մոտ ուխտագնացությունն ամենաբարձրն է աշխարհում և տեղի է ունենում 4600 -ից 5830 մ բարձրությունների վրա: Կայլաշը շրջապատող հովիտների կոնֆիգուրացիան թույլ է տալիս մեկ օրվա ընթացքում (մոտ 50 կմ) կատարել Կայլաշի կեղև (շրջանցում): Մեր մոլորակի վրա չկա որևէ այլ լեռ, որը սուրբ լինի տարբեր կրոնական դավանանքների պատկանող նման հսկայական թվով մարդկանց համար:

Լուսանկար 1. Արտաքին և ներքին միջանցքի երթուղիների արբանյակային պատկեր:

Լեռից անմիջապես հարավ ընկած է բավականին մեծ լիճՄանասարովար (Մապանգի Բոնի ավանդույթով): Միասին լեռը և լիճը կազմում են բարձրադիր Ասիայի ամենահայտնի բնական ուխտագնացության սրբավայրը: Մի քանի հազարամյակներ շարունակ այս տարածքը մշակութային մեծ նշանակություն է ունեցել ոչ միայն տիբեթցի բուդդիստների և Բոնպոսների շրջանում, այն նկարագրվել է նաև հնդկական հիմնական կրոնական ավանդույթների (բրահմանիզմ, բուդդիզմ և ջայնիզմ) արվեստում, գրականությունում և ծեսերում:

Լուսանկար 2 ՝ Մանասարովար լիճ

Վերջերս այս տարածքը գրավեց արևմտյան գիտնականներին, հետազոտողներին, հոգևոր փնտրողներին և Ասիայով հետաքրքրվող զբոսաշրջիկներին: Մեր կարծիքով, Կայլաշի Մանդալայի սրբազան աշխարհագրության ուսումնասիրությունը մեծ նշանակություն ունի ինչպես հին տեքստերի վերլուծության, այնպես էլ այս վայրեր մեկնելիս էներգետիկ-տեղեկատվական անմիջական ընկալման օգնությամբ: Ավելի ամբողջական պատկերացում կազմելու համար մենք կփորձենք միասին խառնել տարբեր կրոնական դավանանքների պատկերների խճանկարը, որոնք այս սարը համարում են սուրբ ՝ հինդուիզմ, բուդդիզմ և Բոն: Մենք հատուկ ուշադրություն կդարձնենք այս տարածաշրջանը նկարագրող հնագույն փորձություններին:
Ուխտագնացների համար Կայլաշի շուրջը հաչալը ավելին է, քան քայլելը աշխարհագրական դիրքերը; այն անցում է մարդկային հոգու անմահ աշխարհից, որտեղ առասպելը, նյութական աշխարհը և գիտակցությունը միաձուլվում են անբաժանելի էության մեջ:
Լեռ Կայլաշ շրջանը մեր մոլորակի ութ ամենաուժեղ գեոակտիվ գոտիներից մեկն է, որը գտնվում է մոլորակային Մերկաբայի գագաթներին: Նման գոտիների բարձր ակտիվությունը, որոնք նրա «ասեղնաբուժության» կամ «չակրա» կետերն են, պայմանավորված է տարածության և ժամանակի տարբեր չափերի շարունակականությունների էներգետիկ-տեղեկատվական փոխազդեցության այս բնագավառներում մեր ֆիզիկական եռաչափ աշխարհի հետ:

Քայլաշ լեռան դիրքը և այս տարածաշրջանի երկրաչափական որոշ առանձնահատկություններ:
Հայտնաբերվեց Kailash- ի գտնվելու վայրի հետաքրքիր օրինաչափությունը ՝ կապված նրա կոորդինատների հետ: Սերդունգ Չուքսումի լեռնանցքի կետի կոորդինատներն են `31.058926 °, 81.313320 °, երկայնության և լայնության հարաբերակցությունը տալիս է 2.618 ... Այս թիվը կապված է ոսկե հարաբերակցության հետ, ավելի ճիշտ` դա քառակուսի Ф = 1.618 ... .

Լուսանկար 3. Մոլորակի մակերևույթի վրա կարող եք գծեր գծել, որոնց կետերը կունենան կոորդինատներ, երկայնության և լայնության հարաբերակցությունը հավասար է 0.618 -ի; 1.618; 2.618:

Լուսանկար 4. Կաիլաշում այս գիծը անցնում է Կաիլաշ և Նանդի լեռները կապող Սերդունգ Չուքսում անցումով, Պակնա լեռան, Խանդրո Սանգլամի լեռնանցքի, Չենմե լճի միջով:

Այստեղ հատուկ էներգետիկ հոսքեր կան ամառային արևադարձի օրը ՝ արևածագի ժամանակ: Չնայած Կայլաշից մեծ հեռավորությանը (մոտ 40 կմ), լավ եղանակկլոր հարթակից կարող եք դիտել սուրբ գագաթ, որը սկսում է փայլել ծագող արևի առաջին ճառագայթների տակ լճի դեռ մութ մակերևույթի վրա, որը նման է գետի, որն իր ջրերը տանում է դեպի Կայլաշ: Արևը ծագում է մարդու հետևից ՝ լճի ափին և մտածում Կայլաշի մասին: Աստիճանաբար լիճը սկսում է պայծառանալ, ասես լուսավորվում է Կայլաշից: Արևի առաջին ճառագայթների հետ միասին առաջանում է հզոր էներգետիկ հորձանուտ ՝ ուղղված դեպի Կայլաշ, որը բառացիորեն տեղափոխվում է Սուրբ Լեռան գագաթ:

Սերդունգ Չուքսում անցումից մինչև Գաուրի Կունդ սրբազան լճի կեսը 6.666 մ է, ազիմուտը `55.5 աստիճան: 6,666 մ հեռավորությունը 1000 գործոնի ճշգրտությամբ համապատասխանում է մեր մոլորակի բնորոշ չափերից մեկին `Երկրի շրջագծի մեկ վեցերորդը (40,000 / 6 = 6,666,67 կմ): Երկրի շրջագծի երկարությունը ամբողջ թվերի բաժանելով `ստացվում են բնորոշ այլ հեռավորություններ: Կայլաշի կետի և լեռնային փոքր լճի միջև հեռավորության 6.666 թվի համապատասխանության ճշգրտությունը անսովոր է:

Լուսանկար 5. Կայլաշ և Գաուրի Կունդ լիճ

Լուսանկար 6. Սերդունգ Չուքսում անցումից Պակնա լեռան գագաթը 3.333 մ է, ազիմուտը `64.3 աստիճան:

Լուսանկար 7. Կայլաշի շրջանի լճերի հետ կապված «հատուկ» հեռավորություններ

Հին աղբյուրները նույնացնում են Գոյության Չորս Մեծ Չստեղծված Լեռները: Ամենակարևորը, իհարկե, Կայլաշ լեռն է (Տիսե):
Հին տեքստերում նկարագրված երկրորդ լեռը անուշահոտ խունկի լեռն է (Պորի Նգեդեն, ժամանակակից Պոնրի քարտեզների վրա): Ահա թե ինչ են նրանք ասում նրա մասին. Իր տեսքով և ուրվագծերով այն նման է եղջյուրավոր եղջերուի, որը ցատկում է ժայռերի և մարգագետինների վրայով: Գագաթը ձյունով ծածկված քար է, որը նման է շողշողացող կրակոտ Մարիամ լեռան: Ձյունոտ ժայռերի և մարգագետինների մեջտեղում `բուժիչ և անուշահոտ բույսերի պուրակ, որը օդը լցնում է հաճելի հոտերով և բուրմունքով. Այս լեռան վրա ինքնուրույն աճող բուժիչ բույսերը կարող են բուժել կենդանի էակների բոլոր հիվանդությունները »:

Լուսանկար 8. Անուշահոտ խնկերի լեռ:

«Այն, ինչ գտնվում է հյուսիս-արևելքում, կրակի քարի մի մեծ քար է, որը ընկած է անուշահոտ խունկի լեռան վրա և կոչվում է ժայռ, որն առաջնորդում է կենդանի էակներին: Նրանք ասում են, որ երբ կրակ են վառում այս ժայռի վրա, ամեն ինչ ուտում և խմում է, և այն ամենը, ինչին դիպչում է կրակն ու ծուխը, լուսավորություն են ստեղծում »:
Պոնրի լեռան ստորոտին գտնվում են համանուն վանքի ավերակները: Այն ոչնչացվել է Մշակութային հեղափոխության ժամանակ և չի վերականգնվել մինչ օրս: Այս վանքը մեկն է այն ութ վանքերից, որոնք նախկինում այցելել էին տիբեթցիները Մանասարովարի շրջակայքի ընդերքի ժամանակ: Այժմ այն ​​շատ հազվադեպ են այցելում ուխտավորները ...

Լուսանկար 9. Պոնրի վանքի ավերակներ:

Հին տիբեթյան տեքստերում նկարագրված երրորդ լեռը Գուրլա Մանդհաթա լեռն է (7.694 մ): Նա պատահաբար է լինում ամենաբարձր գագաթըՏիբեթի սարահարթում եւ գտնվում է Կայլաշից 69,6 կմ հեռավորության վրա ՝ հարավային ուղղությամբ: Այս սարը տեղահանված է Հիմալայների մեծ լեռնաշղթայի հիմնական առանցքից: Gurla Mandhata անունը օգտագործվում է Հնդկաստանի թերակղզու բնակիչների կողմից: Սովորաբար տիբեթցիները նրան անվանում են Նգեմո Նա Նիի, իսկ Բոնի կրոնի հետևորդների համար նա հայտնի է որպես Տակրի Տրաբո:

Լուսանկար 10. Լեռ Գուրլա Մանդհաթա:

«Այն տարածքում, որը ձգվում է այնքան յոժաներով, որքանով կարելի է հաղթահարել երկու օրվա ընթացքում, և կոչվում է Ավագ քրոջ երկիր ՝ ժպիտով աղոթք անելով: մեծ վիշտԲուժիչ լեռ Տակրի Տրաբոն կանգնած է: Այն այսպես է կոչվում, քանի որ իր տեսքով և ձևով նման է հնդկական գծավոր վագրի: Նրա գագաթը ձյունով ծածկված մի քար է ՝ սպիտակ, ինչպես իր որսը շտապող երիտասարդ վագրի ժանիքները: Վերին հատվածը պատրաստված է սև թերթաքարից ՝ սպիտակ շերտերով, որը հիշեցնում է վայրի խոզին ՝ կրծքին սպիտակ խոզանակներով: միջին մաս- կապույտ թերթաքարից, պարզ, ինչպես լիճում արտացոլված երկինքը: Լեռան ստորոտին կան մարգագետիններ, որոնց դեղնությունը հիշեցնում է Ոսկե կղզին: Ներսում լեռան մարմինը կարծես երկարատև սվաստիկա լինի, որի միջնամասից շարունակաբար հոսում է երկար կյանքի հաճելի համային ջուրը: Այս ջուրը խմելը կամ լոգանքի համար օգտագործելը տալիս է երկարակեցություն և մարմնական ուժ: Բացի այդ, Ke-ru-ri j քարանձավում բնակեցված են մարդիկ, ովքեր ապրում են անհամար կալպա ՝ առանց ծննդյան և մահվան ենթարկվելու »: Մենք գտանք մի քանի հիշատակումներ այս լեռան ստորոտում գտնվող մի քարանձավի և նրա լանջերից ներքև հոսող հատուկ բուժիչ ջրի մասին: Սա հետազոտության առարկա է մեր ապագա արշավախմբերի համար ...
Հավերժական Բոնում այս լեռը, ինչպես նաև Լագա Ngaո լիճը, որը գտնվում է նրա ստորոտին, անհավանական ուժի աստվածուհու ՝ Դրաբլայ Գյալմոյի տիրույթն է: Armենք ու զրահ կրող ու մահացու զենք կրող այս ռազմիկ աստվածությունների թագուհին, ենթադրվում է, Շանգ Շունգի դարաշրջանից է: Գեկխոյի կինը Դրաբլայ Գյալմոն է, ով, ինչպես և իր ամուսինը, նույնպես երկնքից եկած աստվածություն է: Բոնը դեռ հարգանքով է երկրպագում նրան, անկախ նրանից, թե որքան հեռու են նրանք ապրում Վերին Տիբեթից: Նշվում է, որ այս աստվածուհին ունի արևի կրակոտ փայլ և գլխին ունի արևի և լուսնի զարդեր: Նրա հոնքերը զիգզագային կայծակ են, իսկ մազերը ՝ ոսկե լույսի պտտվող հոսք և ամպրոպի նետեր: Draglai Gyalmo վարդարանը պատրաստված է ութ մեծ մոլորակներից (ներառյալ երկու լուսնային հանգույց), իսկ նրա ժանյակը քսան համաստեղություն է: Իր խաղաղ տեսքով նա ներկայացնում է սպիտակ աստվածուհուն, որը նստած է առյուծի վրա և բռնում է գործվածքներով զարդարված կյանքի սլաքը: Իր բարկացած տեսքով նա սև կախարդ է, այծի մաշկով հագած, ազատում է մահվան սպիտակ և կարմիր բու: Սարսափելի տեսանկյունից, Դրաբլայ Գյալմոն ունի Շանգշունգի բոլոր ռազմիկ աստվածներն անվիճելի հնազանդության մեջ:
Kaուտ աշխարհագրորեն, Կայլաշ լեռից հարավային ուղղությամբ գտնվում է Ռախշաս Թալ լիճը, իսկ Պոնրի լեռից `Մանասարովար լիճը: Ըստ այդմ, Կայլաշից ջրի հոսքերը հոսում են միայն Ռակշալ Տալ լիճը, իսկ Պոնրի լեռից `Մանասարովար լիճը: Նկատի ունեցեք, որ Պոնրի լեռից ջրի հոսքերի մի մասը սկզբում հոսում է Կուրգյալ Չունգո լիճ, լիճ, որը ծագել է Առաջին Արարչության գործընթացում, և միայն դրանից հետո նրանք ընկնում են Մանասարովար լիճը:

Լուսանկար 11. Ռաքշալ Տալ և Մանասարովար լճերի արբանյակային պատկեր:

4 -րդ լեռը, որը հիշատակվում է հին տեքստերում, Ռիվա seեպգյե լեռն է, որը գտնվում է Ռաքշաս Տալ լճից արևմուտք

Կայլաս շրջանում հատուկ ձևի լեռնային կազմավորումներ
Քարե Օմս
Pathանապարհի երկու կողմերում, որի երկայնքով ուխտագնացներն անցնում են Դրոլմա Լա լեռնանցքով, կան երկու լեռնային կազմավորումներ, որոնց ձևը նման է, երբ վերևից նայում ենք սուրբ վեդայական խորհրդանիշին `ՕՄ -ին: OM- ների չափերը մոտ 2,8 կմ են: Սա հատկապես հստակ երևում է արբանյակային պատկերներից, որոնց վրա 5700 մ մակարդակը նշված է կապույտ ֆոնով: Ըստ երևույթին, դրանք մեր մոլորակի ամենամեծ քարե ՕՄ -ներն են: Շատ անսովոր է թվում, որ երկու Օմերն էլ ունեն սիմետրիայի կենտրոն, որը գտնվում է այնտեղ սուրբ լիճԳաուրի Կունդ. Իհարկե, սրանք քարե հրաշք կազմավորումներ են, բայց ցնցող է, որ դրանք իրար կողքի են, և դրանց հիմնական տարրերը համաչափ են:

Լուսանկար 12. 2 քարե ՕՄ -երի և Գաուրի Կունդի արբանյակային պատկեր:

OM- ի նշանակությունը վեդայական ավանդության մեջ
Mantra OM- ը համարվում է սուրբ ձայն, որը հայտնվում է ստեղծագործության, տիեզերքի առաջացման և դրա ոչնչացման ընթացքում: Նա վեդայական մշակույթի ամենահիններից մեկն է: OM խորհրդանիշը ոգու անսահմանության խորհրդանիշն է, Աստվածայինը աշխարհում և մարդու մեջ: Om վանկը տիեզերքն ստեղծող բնօրինակ ձայնն է `դեռ չբացահայտված Բրահմանի առաջին դրսևորումը, որը առաջացրել է ընկալվող Տիեզերքը, որը ծագել է OM ձայնի առաջացրած թրթռումից:
Այս «սարքի» կենտրոնական կետը Գաուրի Կունդ լիճն է: Բացի Դրոլմա Լա լեռնանցքի մեդիտացիաներից, թվում է, որ շատ կարևոր է կեղևի արահետից մի փոքր ներքև իջնել դեպի Գաուրի Կունդ լիճ: Այստեղ կարող եք մի քանի կում ջուր խմել, գլուխը խոնավացնել և դեմքը լվանալ: Եվ միացի՛ր երկու OM- ի հետ, զգա աստվածային ձայնը քո ներսում ...

Լուսանկար 13. Գաուրի Կունդ լիճ:

Սերլունգից դեպի արևելք, վանք, որը գտնվում է ներքին ընդերքի արահետի սկզբում, գտնվում է ճյուղավորված Գյանդրակի հովիտը: Համանունի վերևում Բուդդայական վանքկա մի մեծ ամֆիթատրոնաձև հովիտ, որը պարունակում է ավելի քան 30 դոխանգի մնացորդներ: Տարածքում բնակավայրի բարձր մակարդակը արտացոլում է նրա ՝ որպես հավանական Շանգշունգ մայրաքաղաքի կարգավիճակը: Ամֆիթատրոն Գյանդրակ - կատարյալ վայրհնագույն բնակավայրի սարքի համար: Այն լավ պաշտպանված է կոշտությունից հյուսիսային քամիներև ունի դեպի հարավ... Գյանդրակը ունի նաև ջրի մշտական ​​աղբյուր, որը կարևոր դեր է խաղում արևմտյան Տիբեթի անջրդի պայմաններում: Բացի այդ, այդ տարածքը ունի բավարար քարե պաշարներ `հին բնակելի թաղամասերի կառուցման համար: Գյանդրակի վանքը գտնվում է հսկայական աշխարհագրական ուժի վայրում: Քարե ՕՄ -ն կազմող երկու հովիտների առանցքային առանցքները հատվում են հենց այս վանքի տեղում: Երկու հսկայական քարե հայելիներ էներգիան կենտրոնացնում են հենց այս վայրում:

Լուսանկար 14. Օմա և Գյանդրակ վանքի քարե արբանյակային պատկեր

Գյանդրակում գտնվող մեծ բնական ամֆիթատրոնը շատ խոր պատմություն ունի: Ըստ Բոնի աղբյուրների, այս ամֆիթատրոնը ոչ այլ ինչ էր, քան առաջին մայրաքաղաք Շանգշունգի վայրը: Ասում են, որ այստեղ հիմնվել է Գյանգրի Յուլոջոն անունով հայտնի ամրոց, որը կառավարել են երեք տարբեր թագավորներ:

Բուրգի նման ռոք կազմավորումներ Քայլաշի մոտ
Քայլաշի համալիրի բուրգը հասկացվում է ոչ միայն որպես իր հարթ դասական տարբերակով դասական տարբերակ, այլ, ավելի ընդհանուր դեպքում, երբ դեմքերը կարող են գոգավոր կամ կոր լինել տարբեր աստիճանի կորություններով և բաղկացած լինել մի քանի շերտերից:

Լուսանկար 15. Կայլաշի արևելյան երեսը հարակից գոգավոր քարե հայելիով Դհարմա թագավոր Նորսանգով:

Քայլաշի բուրգի նման ճիշտ ձևը և Քարե հայելու ճիշտ գոգավոր ձևը, որը նման է կիսալուսնի, հստակ տեսանելի են: Գագաթի վայրէջք տանող թեք լեռնաշղթան ուղղված է ճիշտ արևելք-արևմուտք:
Կաիլաշի մոտակայքում կան նաեւ եռանկյունաձեւ եւ քառակուսի բուրգեր: Բուրգերի վերին հատվածը հաճախ բաղկացած է մի քանի շերտ-տեռասներից `իրենց ռեզոնանսային հատկություններով: Որոշ բուրգեր ունեն կտրված գագաթ, ոմանք ՝ ուղղաձիգ: Բուրգերը հոսում են միմյանց մեջ ՝ իրենց գոգավոր դեմքերով ձևավորելով յուրահատուկ կառույցներ ՝ կանոնավոր էլիպսոիդաձև հովիտներով:

Լուսանկար 16. Բուրգանման ժայռերի ձևավորում, որը գտնվում է Կայլաշից արևմուտք:

Լուսանկար 17. «Մեքսիկական» բուրգ: Տեսարան Սերդունգ Չուքսումի ներքին ընդերքի անցումից:

Կայլաշի Մանդալայում կան բազմաթիվ լեռնային կազմավորումներ, որոնք ձևավորվել են այս վայրին բնորոշ հատուկ նուրբ-էներգետիկ դաշտերում և, որպես արդյունք, ունեն հատուկ ձևեր: Այս բուրգանման ձևավորումներից մեկը, որն անսովոր է իր սովորական ձևերով և չափերով, գտնվում է Կայլաշից 18 կմ հեռավորության վրա, ազիմուտը ՝ 108 աստիճան: Բուրգի ստորոտին 5512 մ բարձրության վրա կան երկու փոքր լճեր ՝ մեկը փիրուզագույն ջրով, երկրորդը ՝ մուգ, գրեթե սև:

Լուսանկար 18. Բուրգի նման գոյացություն, որը գտնվում է Կայլաշից հարավ-արևելյան ուղղությամբ: Կապույտ ֆոն - մակարդակ 5800 մ

Քարե սվաստիկա

Լուսանկար 19. Կապալա soո և Կավալա soո լճերի մոտ լեռների գոգավոր եռանիստ սվաստիկա:

Քարե «հայելիներ»
Քարե հայելիներ ասելով հասկանում ենք գոգավոր քարե կազմավորումներ, որոնք լեռնաշղթաների լանջերն են: Որպես կանոն, նրանք ձևավորում են բնորոշ կիսաշրջանաձև հովիտներ: Նման հայելիները կարող են արտացոլել և ուժեղացնել էներգիայի և տեղեկատվության տարբեր հոսքեր: Շատ քարե հայելիներ, որոնք դիպչում են միմյանց քարե բուրգերգոգավոր եզրերով:

Լուսանկար 20. Կանգ Տիսե լեռնաշղթայում կան մի քանի գոգավոր քարե ձևավորումներ: Ամենամեծերից մեկը Կյանքի և մահվան հովտի գոգավոր քարե հայելին է:

Կյանքի և մահվան հովտի քարե հայելին բաղկացած է 3 մասից, կարծես երեք պարաբոլիկ ալեհավաքներից: Այս հայելիների հոդերը ձևավորում են փոքր ելուստներ, որոնք, դիտելով հովիտից, ստեղծում են սովորական տրապիզոիդի կողեր: Նրանց թեքության անկյունը հորիզոնից մոտավորապես 55 աստիճան է: Հետեւաբար, իրական ուշադրությունը երկրի մակերեսի վրա չէ: Գտնվում է մակերևույթից մոտ 1500 մ բարձրության վրա, այսինքն. Քայլաշ գագաթի բարձրության վրա: Իսկ սառցադաշտի սկզբում ՝ քարե ալեհավաքից մոտ 2 կմ հեռավորության վրա, կա կենտրոնական հայելու կիզակետի պրոյեկցիա ՝ ուղղված երկրի մակերեսին: Իսկական ուշադրության այս զարմանահրաշ կետը կարելի է լիովին զգալ այս վայրում խորհրդածելիս ...

Լուսանկար 21. Կայլաշը և քարե հայելին:

Լուսանկար 22:

Եթե ​​5780 մ բարձրության վրա վերցնենք հորիզոնական շերտ, ապա ստացվում է, որ գոգավոր քարե հայելիով ձևավորված աղեղի երկարությունը 1.97 կմ է և հավասար է այն կազմող շրջանագծի շառավղին:
Հիշեցնենք, որ շրջանագծի կամարի երկարությունը, որի երկայնքով տեղավորվում է նրա շառավիղը, ռադիաների բնական աղեղն ու անկյունային միավորն է: Ինչպես գիտենք, ցանկացած ամբողջական շրջանակի երկայնքով նրա շառավիղը տեղավորվում է մոտավորապես 6,28 անգամ: Ավելի ճիշտ, շրջանագծի ամբողջական աղեղի երկարությունը 2 ռադիան է, և ցանկացած թվային համակարգում և երկարության միավորներում: Այսպիսով, Կյանքի և մահվան հովտի քարե հայելու չափը և ձևը կապված են «Պի» համաշխարհային հաստատունի հետ:

Լուսանկար 23. Քայլաշի հարավարևելյան ուսի քարե հայելիները, որոնք կազմում են Կյանքի և մահվան հովիտը և սիմետրիկ հովիտը, ունեն համաչափության ընդհանուր առանցք մոտ 6 կմ հեռավորության վրա:

Կայլաշ Մանդալայի ընկալումը տարբեր ավանդույթներում `մարդկային գիտակցության մակարդակին համապատասխան:
Կաիլաշ Մանդալայի ընկալման տարբեր տեսակներ կան: Նախ ՝ ընկալումն այն մարդկանցից, ովքեր չեն հետևում կրոնական ճանապարհին. Նրանց համար դա շողշողացող և վեհաշուք լեռ է, որը ծածկված է ձյունով և բարձրանում է երկինք, ինչպես թագավորը նստած է իր գահին: Եվ լեռը նման շքեղություն ունի, քանի որ նրա փոքրիկ գագաթները գտնվում են թագավորի առջև խոնարհվող նախարարների ձևով:

Լուսանկար 24. Կայլաշի տեսարան ուղղաթիռից:

Երկրորդ, հինդուիստների տեսանկյունից, արտաքնապես այս ձյունառատ լեռը նման է բյուրեղապակյա մնացորդային սրբավայրի (ստուպա): Եվ նա ունի այդպիսի շքեղություն, քանի որ դրա ներսում պարփակված է մի պալատ, որում մեծ աստված Մահադևան և մտքի աստվածուհին միասնության մեջ են ըստ «մայր-հայր» տիպի:
Նույնիսկ այսօր հարյուր հազարավոր հինդուիստներ տարեկան մեկնում են Հիմալայների ուխտագնացության վայրեր (տիրտա): Ամենաայցելվող ուխտագնացության վայրը, որն առավել հաճախ նշվում է կրոնական տեքստերում և էպիկական ստեղծագործություններում, Կայլաշ լեռը և Մանասարովար լիճն է: Շատերի համար նա Մերուի երկրային անձնավորումն է ՝ Մահաբհարատայում հիշատակված մեծ լեռը: Այս լեռը ընկալվում է նաև որպես Շիվայի լինգամի ֆիզիկական մարմնացում: Այն մարմնավորում է «երկրի միջնապատի», «աշխարհի առանցքի», «լեռներից առաջինի», «պտտվող աշխարհի ֆիքսված կետի», «յոթերորդ դժոխքում արմատացած և բարձրանալու» հնագույն գաղափարը: դեպի ամենաբարձր դրախտ »:
Շիվա Պուրանայի առասպելական լեգենդներն ասում են, որ Հիմալայները Շիվայի բնակավայրն են: Սա այն երկիրն է, որտեղ լորդ Շիվան ապրում է իր կնոջ ՝ Պարվատիի հետ:
Հինդուական հանրաճանաչ ընկալումը Հիմալայները կապում է Աստված Շիվայի հետ `Հինդու եռամիասնության կործանողն ու ստեղծողը: Այստեղ են բնակվում նաև Եռյակի մյուս երկու աստվածները ՝ Բրահման ՝ Արարիչը և Վիշնուն ՝ պաշտպանը: Ըստ հինդուիստական ​​հին կրոնական տեքստերի ՝ Բրահմա ստեղծողի բնակավայրը կոչվում է Բրահմալոկա, Տեր Վիշնուի ՝ Վայկունտա, իսկ Տեր Շիվայի բնակավայրը ՝ Կայլաշ: Երեքից միայն Կայլաշին կարելի է հասնել ֆիզիկական մարմնում և վերադարձնել ՝ դիպչելով աստվածությանը: Հինդու առասպելաբանության համաձայն ՝ Կայլաշը աստվածային կենտրոնն է ամբողջ ստեղծագործության հիմքում, և նրա երկրպագությամբ գալիս է բոլոր բաների աստվածության տեսլականը:
Կայլաշ լեռան հյուսիսային եզրը և հարակից լեռների գագաթը Շիվայի առաջնային լինգամն է (ֆալոսը): Երկար ժամանակ այն վերարտադրվեց հազարավոր ճարտարապետական ​​ձևերով և դարձավ ֆետիշ Հնդկաստանում: Լինգամը խորհրդանշում է լուսավորության գեներացնող ազդակը, որն առկա է ամբողջ տիեզերքում:

Լուսանկար 25. Շիվալինգամ և Քայլաշ լեռ

Շիվայի Լինգամը կամ Կայլաշ լեռը բնական կատարելություն ունի, և յոնի կամ արգանդի հետ միասին այն ներկայացնում է համայնքը կամ հակադրությունների միությունը: Արգանդը և ֆալոսը խորհրդանշում են հակառակ բնական ուժերը և նրանց միությունը `աստվածության տրանսցենդենտալ հատկությունները: Ավանդույթները, առասպելները, առասպելներն ու կրոնական նշանակությունը Կանգ Ռինպոչեի (Կայլաշ լեռ) կազմում են մարդկության մշակույթի ամենահարուստ կողմը: Սա արձագանքում է ամբողջ աշխարհում բնական հատկությունների հանդեպ ակնածանքին, սակայն, ոչ մի այլ տեղ չկա այսքան վաղուց գոյություն ունեցող և բարդ կազմակերպված կամուրջ բնության և կրոնի միջև:
Երրորդ, ըստ նրանց, ովքեր հավատարիմ են «Փոքր կառքի» ուսմունքներին և անկախ գործնականների, ովքեր սկսել են ճանապարհը, արտաքին տեսքը կարծես ձնառատ լեռ լինի, բայց դրա ներսում գտնվում է վեհաշուք բուդդայական սուրբ Անգագան, ով մեծ ուրախությամբ մեդիտացիա իր 500 արժանի բուդդիստների (արհաթների) հետ:
Չորրորդ, ըստ ամենաբարձր բարիքի հասածների `թաքնված ծիսական բանաձևերից (մանտրա) Վաջրայանա ճանապարհի կատարմանը հասած սրբերի, նրանց համար Տիսե լեռը (Կայլաշ) ունի Սամվարայի տեսք` կատարյալ ունակություն: փակված Վարահայի գրկում - կատարյալ իմաստություն ՝ ձյունառատ լեռան տեսքով ՝ Մալայա Տիսե: Նրա բոլոր փոքր գագաթները ձևավորվում են որպես գիտելիքի տասնվեց աստվածուհիներ, որոնք իրեն նվիրաբերություններ են անում:

Կայլաշի սուրբ հովիտները

Լուսանկար 26, 26 ա: Հիմնական հովիտները `Դրոշի հովիտը, աստվածային հովիտը և բերդի հովիտը ունեն երեք ալիքների ձև` համապատասխանաբար յոգիկ մարմնի կենսական էներգիայի փոխանցման համար, համապատասխանաբար `կենտրոնական, ձախ և աջ

Այսպիսով, հինդուիստական, բուդդայական և բոնյան տեքստերը խոսում են Կայլաշ Մանդալայի մասին որպես եզակի բազմաչափ, բազմամակարդակ ձևավորում ՝ Աշխարհի կենտրոն, որը պարունակում է Էության բոլոր կողմերը: Կայլաշ Մանդալայի կենտրոնական հատվածը հսկայական քարե ութաթերթիկ լոտոս է, որը կազմված է ութ հովիտներից, որոնք բաժանված են Կայլաշին կից ութ լեռնաշղթաներով: Այս քար լոտոսի կենտրոնում գտնվում է Կայլաշը: Այս ամենը համահունչ է լեգենդար Մերու լեռան հնագույն նկարագրություններին:
Կայլաշ շրջանի սուրբ աշխարհագրության ըմբռնումը հիմնված է այսպես կոչված Կայլաշ Մանդալայի լոտոսի մոդելի վրա: Բուդդայական հայացքների տեսանկյունից այս մոդելը մանրամասն նկարագրված է գերմանացի հետազոտող Վոլֆգանգ Վոլմերի կողմից:

Լուսանկար 27. Կայլաշ Մանդալայի արբանյակային պատկեր: Նարնջագույն գիծը արտաքին կեղևի օղակն է: Կապույտ գծեր - գետերի հուն ՝ սկսած Կայլաշից: Կապույտ ֆոն - 5600 մ բարձրության վրա հորիզոնական կտրվածք:

1. Գանգգամ Չու (հյուսիս)
2. Պոլունգ Չու (հյուսիս-արևելք)
3. Խանդրո Չու (հյուսիս -արևելք)
4. Արեւելյան դարպաս
5. Սինգժոնգ Չու
6. Գեդհուն Չու
7. Գյանգդրագ Չու / Սելունգ Չու
8. Արեւմտյան դարպաս
Այս հովիտները համարելով ծաղկաթերթերի բաժանարար գծեր, իսկ հովիտների միջև մեկուսացված լեռները ՝ որպես լոտոսի թերթիկներ, Կայլաշի զանգվածը կարելի է դիտարկել որպես ութաթերթ լոտոսի ծաղիկ `Մեծ երանության շրջան:
Նկատի ունեցեք, որ արտաքին ընդերքի հովիտները, բնականաբար, կանոնավոր շրջանաձև ձև չեն կազմում: Բայց դրա չափի մեջ կա զարմանալի օրինաչափություն: Եթե ​​կառուցենք չորս հիմնական կետերի երկայնքով կողմնորոշված ​​խաչ, որի կենտրոնը գտնվում է Կաիլաշի գագաթին, ապա արտաքին ընդերքի արահետում նրա խաչմերուկները կունենան 15,400 մ և 9,510 մ չափեր հյուսիս-հարավ և արևմուտք-արևելք ուղղություններով: համապատասխանաբար: Այս թվերի հարաբերակցությունը տալիս է 1.619, այսինքն. կեղևի չափը, որով անցնում են ուխտավորները, գործնականում համապատասխանում են ոսկե հարաբերակցությանը:

Լուսանկար 28. Բուդդա լեռան գահ: Այն վայրը, որտեղ վարպետ Բուդդան քարոզում էր բուդդայական վարդապետությունը Մա-դրոս-պա, օձական աստվածությունների թագավոր (կլու):

Sheldra (բյուրեղյա նմանություն) մեկն է առավել հայտնի վայրերուխտագնացություն Կանգ Ռինպոչեում: Այն գտնվում է Սերլունգ վանքից հովիտում ՝ 5300 մ բարձրության վրա: Դարեր շարունակ Շելդրան բուդդիստների կողմից օգտագործվել է մեդիտացիայի համար և մասամբ վերակառուցվել է չինական մշակութային հեղափոխությունից հետո: Այնուամենայնիվ, դրանում անընդհատ ոչ ոք չի ապրում: Տեղանքի պատմության մասին նախկին տեղեկություններ չկային: Հաշվի առնելով նույն ոճով կառուցված և տարածաշրջանում նման աշխարհագրական դիրք զբաղեցրած հնավայրերի առատությունը, թվում է, որ Շելդրայի արմատները գնում են դեպի հին մշակութային շերտ:

Լուսանկար 29. Սերլունգի հովտի հետևում գտնվող ժայռոտ լեռան վրա է գտնվում հայտնի Բյուրեղյա նմանությունը (Շելդրա):

Լուսանկար 30. Շելդրայի գագաթին կա մի ժայռոտ լեռ, որը հայտնի է որպես Շիվայի պալատ, իսկ կողքին մի ցցված ժայռ է, որը կոչվում է Շիվայի օգնական կապիկ Հանուման:

Տիսեի վեհաշուք մանդալան շրջապատող ծիսական սկեպտերի ցանկապատի ներսում (այսպես կոչված ՝ Ներքին կեղև (նանգ-կոր) Շելդրա, և ահա Բրիի հիերարխների (գդան-ռաբ) ոսկե թաղման սրբավայրերը) -գունգ աղանդ. Ներկայումս Տասներեք ոսկե դամբարանները ամբողջությամբ բուդդայական սրբավայր են: Մինչև մ.թ. XI դարը, վայրը հավանաբար պատկանում էր Բոնպոյին: Այս հուշարձանները, իրենց սկզբնական տեսքով, հավանաբար Բոնի սուրբ աշխարհագրության ավանդության մեջ նշված տասներեք քառասուն գերեզմաններն էին: Այնուամենայնիվ, դեռևս հնագիտական ​​ապացույցներ չեն գտնվել, որոնք կարող են հաստատել այս գաղափարը:

Լուսանկար 31. Սապտորիշի խորշում տասներեք ձագուկներ:

Տասներեք Ոսկե դամբարանները գտնվում են տարածաշրջանի հնագույն տաճարների և ճգնավորությունների անմիջապես վերևում, ինչը անհնար է դարձնում ուղիղ կապ հաստատել հին բնակավայրերի օրինաչափությունների հետ: Կլիման 5800 մ բարձրության վրա չափազանց խիստ է, որը բնութագրվում է ձյան տեղումների և սառցե ջերմաստիճանների միջոցով տարվա բոլոր ամիսներին: Բացի այդ, այս բարձրության վրա օդի ճնշումը շատ ցածր է `մարդու մշտական ​​բնակության համար պիտանի լինելու համար: Ինչպես հիմա է, հին ժամանակներում այս վայրի օգտագործումը, հավանաբար, սահմանափակվում էր կարճատև ծիսական և ծիսական գործառույթներով:
Չնայած ժամանակակից ճարտարապետական ​​բնույթին, Տասներեք ոսկե դամբարանների շուրջը տեղակայված վայրերը լի են Բոնի դիցաբանությամբ: Բոնի տեքստերում ասվում է, որ մեծ բյուրեղապակու առջևի (հարավային) կողմը, որը Կաիլաշն է, զարդարված էր Բոնի կրոնի հիմնադիր (Տոնպա Շենրաբ) և Շանգշունգի առաջին թագավորի կողմից (Կակի Չարուսեն, Կագս Կույ բայա-ռա կան) ), ինչպես նաև այլ կրոնական գործիչներ: Ենթադրվում է, որ Շանգշունգ թագավորության լեզվով գրված հնագույն սուրբ տեքստերը թաքնված են նաև «Տասներեք բյուրեղյա կորտենզ» -ի մոտ:
Ստորին հովիտ lHa-թոք: Հիմնական երկկողմանի ուղևորություն
Այնուհետև, եթե Դար-թոքերի հովտի ստորին հոսանքներից գնաք ավելի [դեպի հյուսիս-արևմուտք] բուդդայական շրջանաձև ճանապարհի շուրջը (chos-kor), ապա կարող եք գնալ այսպես կոչված ձգվող լեռնաշղթայի ստորին հոսանքում: lHa- թոքերի հովիտը: Արևելքում գտնվող լեռը Դեղին Ձամբալայի պալատն է: Մանդալայի կտուրից ավելի արևմուտք կա «անսասան մեխ» `վարպետ Բուդդայի ոտնահետքը, որը շրջապատված է 500 արժանավոր բուդդիստների ոտնահետքերով:
Մի փոքր ավելի բարձր, լեռան մեղմ լանջերին կա մի քարանձավ, որտեղ Նարո Բոն Չունգը մնացել էր անցյալում, իսկ ներսում վարպետ Մի-լա [Ռաս-պա] ոտնահետքը: Այս քարայրի կողքին մի աղբյուր է, որը կոչվում է Բուժիչ հիվանդություն: Բուժիչ ջուր... Նաև վերևում գտնվում է մի տաճար-դամբարան, որը հայտնի է որպես ինքնադրսևորվող տասնվեց բուդդայական սրբեր: Այստեղից ՝ Ոսկե ավազանից դեպի արևմուտք տանող ճանապարհին, կարող եք անցնել լՀա-չու գետը և շարունակել ճանապարհը դեպի այն սարը, որը կոչվում է Սև Ձամբալայի պալատ:

Լուսանկար 32. Արբանյակային պատկեր

Ձոնգ-թոքերի հովիտ, utուտրուլ Փուկ վանք

Լուսանկար 33. Լեռ, հարավում, Խանդրո Սանգլամի ստորին ծայրում - Երկար կյանքի շնորհալի մոր պալատ: Այստեղից սկսած Արեւելյան ափՁոն-չու գետի վրա կան կենդանի էակների պաշտպանի ոտնահետքեր gTsang-pa rgya-ras:

Լուսանկար 34. Campամբար Բժշկության Բուդդա լեռան ստորոտին

Ներքևում մի բլուր է, որը նման է ոսկե երկհարկանի տան, որը կոչվում է Բուդդայի բժշկության պալատ: Այս բլրի լանջերին աճում են բոլոր տեսակի բուժիչ դեղաբույսերը, կան անհամար բջիջներ Բրիգունգ ճգնավորների մեդիտացիայի համար:

Ապացույց և հավատք
Ինչ վերաբերում է լանդշաֆտային տարրերի վերաբերյալ հայտարարություններին, ինչպիսիք են «Սա աստվածություն է, և սա նրա պալատն է», ապա չպետք է հավատարիմ մնալ այն տեսակետներին, որոնք այս հայտարարությունները չափազանցություններ են համարում միայն այն պատճառով, որ դրանք անտեսանելի են սովորական ընկալման համար: Սրանք բացառապես բազմաթիվ բոդհիսատվաների տեսիլքներն են, որոնք բնակվել են այս վայրում: Այս առումով բոլորը կարող են հավատք և ակնածանք հայտնաբերել իրենց սրտում ՝ առանց որևէ երկիմաստ ընկալման:
Kailash Mandala- ն կրում է հատուկ «տեղեկատու» թրթռանքներ, երբ զուգորդվում է, որի հետ մարդը կարող է ակտիվացնել սեփական էներգետիկ համակարգի աշխատանքը, հավասարեցնել իր նուրբ մարմինները և հաղորդակցության ուղի կառուցել իր բարձր ասպեկտների հետ:
Kailash- ը փոխակերպիչ ազդեցություն է ունենում այնտեղ ուխտագնացություն կատարած մարդկանց վրա: Սա արտահայտվում է, օրինակ, աշխարհի պատկերի փոփոխության մեջ, որում մարդը սկսում է իրեն ընկալել ոչ միայն և ոչ այնքան որպես ֆիզիկական մարմին, այլ որպես հոգևոր էակ, որի ոգին միայն ժամանակավորապես բնակվում է խիտ մարմնում . Ստացված զարգացման վեկտորը հանգեցնում է հոգևոր և նյութական կողմերի հավասարակշռության հավասարեցմանը:
Կայլաշի Մանդալան մեր մոլորակի ամենակարևոր էներգետիկ-տեղեկատվական հանգույցներից է, տիեզերքից եկող էներգիայի հսկայական բնական փոխակերպիչը մեր մոլորակի և դրանում բնակվող մարդկանց համար, ինչպես նաև մի վայր, որտեղ մոլորակի հակադարձ էներգիայի փոխանակումը տեղի է ունենում Տիեզերքը: Այսպիսով, իրականացվում է Երկրի և հարակից տարածության էներգետիկ-տեղեկատվական փոխանակման տարբերակներից մեկը: Kailash- ն ազդում է Երկրի և մարդու էվոլյուցիոն գործընթացների վրա:

Լուսանկար 35. Մոլորակի և Տիեզերքի էներգետիկ-տեղեկատվական փոխանակումը Կայլաշի միջոցով:

Թվում է, թե շատ կարևոր է շարունակել Կայլաշի շրջանի սուրբ աշխարհագրության ուսումնասիրությունը հինդուիզմի, ջայնիզմի, բուդդիզմի և Բոնի տեսանկյունից, ինչպես նաև ժամանակակից գիտական ​​հետազոտությունների և անմիջական հոգևոր ընկալման օգնությամբ:

Հրապարակում 2017-12-04 Հավանել 13 Դիտումներ 1012

Սուրբ կեղև ՝ 13 + 1 Կայլաշի շրջակայքում

Առասպելներ Կայլաշ լեռան մասին

Այս առեղծվածային լեռան շուրջ կան բազմաթիվ լեգենդներ և պատմություններ: Kailash կամ Kailash- ը ամենից մեկն է բարձր լեռներԳանգդիսի լեռնաշղթայում, որը գտնվում է առավելապես Չինաստանում ՝ տիբեթյան սարահարթում:

Կայլաշի 4 հիմնական առեղծվածները

Նախնիների համար ավելի հեշտ էր նայել լեռը. Նրանք ամեն ինչում տեսնում էին աստվածային կամքը: Գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացի դարաշրջանում Կայլաշի հանելուկները հետապնդում են բանական և հետաքրքրասեր մտքերը: Թերեւս ժառանգները կկարողանան գտնել բոլոր պատասխանները:

1. Ոչ ոք երբեք չի նվաճել այս սարը: Չնայած այն աշխարհի ամենաբարձր կետը չէ, բայց ոչ մի ալպինիստի չի հաջողվել բարձրանալ իր գագաթը: Ըստ բուդդայական լեգենդների, ոչ մի կենդանի էակ իրավունք չունի բարձրանալ աստվածների կացարան: Հակառակ դեպքում նա ստիպված կլինի մահանալ:
2. Կայլաշի կողմերը ուղղված են չորս հիմնական ուղղություններին: Ոնց որ սար չլիներ, այլ տեխնածին բուրգ... Արդյո՞ք բնությունն իր չափումներում այդքան ճշգրիտ էր, և ինչու: Այս հարցին պատասխան չկա:
3. Կայլաշի բրգաձև գագաթի հարավային կողմում կարող եք տեսնել սվաստիկայի նշանը `աշխարհի շատ ժողովուրդների սուրբ խորհրդանիշը: Իրականում, դրանք երկու ճեղքեր կամ գոգավորություններ են, որոնք հատվում են գրեթե ուղիղ անկյան տակ ՝ խորանալով ջրահոսքերով: Եվ հետո մարդկային գիտակցությունը որոշում է ՝ անբացատրելի նշաններ տեսնել դրա մեջ, թե ոչ:
4. Կայլաշի բարձրությունը 6666 մետր է: Գիտնականները շարունակում են վիճել այս տվյալների ճշգրտության վերաբերյալ, ըստ որոշ աղբյուրների ՝ Կայլաշի բարձրությունը մի փոքր ավելի փոքր է: Այս գործչի մեջ կարող եք գտնել մութ սկիզբ, բայց արժե չափման միջոցը մետրից ոտքեր թարգմանել, և ամբողջ առեղծվածը լուծարվում է:

Սուրբ կեղև ՝ 13 + 1

Ուխտավորները գալիս են Կայլաշ լեռ `ծիսական շրջագայություն կատարելու դրա շուրջ: Շրջագայության ընթացքում նրանք արտասանում են «Om Mani Padme Hum» սուրբ մանտրան: Կրոնական տեքստերում ասվում է, որ նա, ով 108 անգամ շրջում է Քայլաշը, ընդմիշտ ձեռք կբերի ազատագրում և կհասնի նիրվանայի: Այնուամենայնիվ, լեռան շուրջ մեկ կամ մի քանի շրջանցումներն այն աստվածության ամենահզոր երկրպագությունն են, որին հավատում է այցելուը:

Քայլաշ շրջագայությունը կամ շրջանցումը կոչվում է «կոռա»: Կան մի քանի արահետներ, բայց ամենահայտնին արտաքին և ներքին ընդերքն են: Ենթադրվում է, որ ներքին կեղևը կարող է կատարել միայն նա, ով ավարտել է 13 արտաքին կեղևը Կայլաշի շրջակայքում:

Ինչու է Kailash- ը համընդհանուր սրբավայր է

Մի քանի հավատացյալների համար Կայլաշ լեռը համարվում է սուրբ վայր: Այստեղ ձգտում են հինդուիստներ, բուդդիստներ, ջեյնիներ և այլք: Հինդուիստները կարծում են, որ Շիվան ապրում է Կայլաշում ՝ իր ընտանիքի հետ: Լեռը տիեզերքի կենտրոնն է, երկրի ամենաէներգետիկորեն ուժեղ կետը, որտեղից շիվայի գործերն ու օրհնությունները շեղվում են:

Բուդդիստները կարծում են, որ Բուդդան բնակվում է Կայլաշի վրա: Նա դարեր շարունակ այստեղ նստած է սամադիի վիճակում և նրան տեսնում են միայն նրանք, ովքեր կարող են հասնել այս վիճակին: Բուդդայի հետևորդները խոնարհվում են Կայլաշի մոտ ՝ ի նշան իրենց սեփական շտապ միտքը զսպելու և լավ արժանիքներ ձեռք բերելու:

Հոգևոր ճգնաժամը ՝ դժվար և երկար ճանապարհորդության տեսքով, այրում է կարման, մաքրում է միտքն ու մարմինը, կապում է ավելի բարձր ուժերով մարդուն: Սա մի տեսակ մարտահրավեր է ինքներդ ձեզ, ձեր հարմարավետության գոտուն և մտավոր սահմանափակումներին, որոնք թույլ չեն տալիս ինքնաիրացում: Եթե ​​ուխտագնացությունից հետո թողնեք այն, ինչին ամենից շատ կապված եք, նույնիսկ հոգեպես, ձեր կյանքը կարող է կտրուկ փոխվել:

Շամբալայի մուտքը ՝ մեծ ուսուցիչների և գիտելիքների անտեսանելի երկիրը, գտնվում է Կայլաշի ստորոտին: Այսպես են մտածում բուդդայականներն ու հինդուիստները, այս մասին գրել են Հելենա Բլավացկին, Հելենան և Նիկոլաս Ռերիխը:

Առասպելներ Կայլաշի մասին

Որոշ կեղծ գիտնականներ համոզված են, որ Տիբեթի լեռները հին քաղաքակրթությունների գործն են, և Հիմալայների բոլոր գագաթները շարված են մեկ շղթայի մեջ խորհրդավոր բուրգեր... Որոշ «իմաստուններ» հաշվարկել են, որ Կայլաշից մինչև Սթոունհենջ ուղիղ 6666 կիլոմետր կա: Սա, իհարկե, այդպես չէ: Եվ ոչ մի կենդանի էակ չէր կարող հիմալայները կառուցել:

Անոմալ «տիբեթյան հայելիների» մասին տեղեկությունները ՝ Նիկոլայ Կոզիրևի տեսությունը, նույնպես հյուսված են մարդու կողմից ստեղծված Կայլաշ լեռան մասին առասպելների մեջ: Իբր, Կայլաշ լեռան վրա ժամանակը կարող է դանդաղել և արագանալ, այն կարող է հոսել հակառակ ուղղությամբ և այլն: Այս ամենը շատ հետաքրքիր է, բայց չափազանց ոչ տեղեկատվական և անհամոզիչ. Այս տեսությունների գիտական ​​ապացույցներ դեռ չկան:

Շրջագայություններ դեպի Տիբեթ, Կայլաշ լեռ և այս պաշտոնապես չճանաչված երկրի տեսարժան վայրեր կազմակերպում են բազմաթիվ տուրօպերատորներ: Չինաստանի իշխանությունները բացեցին Տիբեթի մայրաքաղաք Լհասան, որը պետք է այցելեր 2008 -ին ՝ Պեկինի օլիմպիական խաղերից հետո: Այսուհետ շրջագայությունը դեպի Կայլաշ լեռ կարող է իրականացվել Նեպալից մեքենայով կամ ինքնաթիռով, կամ Չինաստանից գնացքով կամ ինքնաթիռով: Վիզան և մուտքի թույլտվությունը տրվում են տուրիստական ​​գործակալություններում:

Կայլաշը սրբազան լեռ է և «իշխանության վայր» Տիբեթում: Ձյան գլխարկով գագաթը հայտնի է նաև այլ անուններով ՝ Կայլաշա, Կանգրինբոչե, Գանգդիս: «Ձյան գոհարը» պարուրված է հազարավոր գաղտնիքներով և լեգենդներով և դեռ ոչ ոքի չի նվաճել: մագնիսի նման գրավում է ոչ միայն հավատացյալներին, այլև հետազոտողներին:

Գտնվելու վայրը

Կայլաշը Հիմալայան լեռների մի մասն է և գտնվում է ingինհայ-Տիբեթ սարահարթի հարավում: Տարածքը գտնվում է Չինաստանի հարավ -արևմուտքում ՝ Տիբեթում:

Տարածաշրջանում հոսում են 4 մեծ գետեր.Ինդուս, haաղարա, Բրահմապուտրա և Սուտլեջ: Հինդուիզմի հետևորդները կարծում են, որ այս բոլոր աղբյուրները ծագում են Կայլաշից: Արբանյակային պատկերները ցույց են տալիս, որ լեռնային սառցադաշտերից ջուրը թափվում է լիճը, որից միայն մեկ գետ է դուրս գալիս `Սուտլեջը: Այսպիսով, գիտնականներն ապացուցել են, որ համոզմունքները սխալ են:

6666 մ

Կայլաշ լեռն իր տարածաշրջանում ամենաբարձրն է: Այնուամենայնիվ, չափման տարբեր տեխնիկայի պատճառով ճշգրիտ չափը անհայտ է:

Մոտավորապես այս պարամետրը հավասար է 6638-6890 մ: Կա տարածված տեսակետ, որ Կայլաշը ունի 6666 մ բարձրություն:

Այնուամենայնիվ, հայտարարությունը սխալ է: Ի վերջո, Հիմալայները երիտասարդ լեռներ են եւ «աճում» են, միջինը ՝ տարեկան կես սանտիմետր:

Առեղծվածային հատկությունները վերագրվում են նաև Կայլաշի գտնվելու վայրին: Ի վերջո, լեռից մինչև Հյուսիսային բևեռ հեռավորությունը ուղիղ 6666 կմ է, դեպի Հարավային բևեռ `երկու անգամ 6666 կմ:

Մաթեմատիկական կապեր

Ամենամեծն մեգալիթյան կառույցներմոլորակները և Կայլաշը մաթեմատիկապես կապված են.

Քայլաշ լեռը մաթեմատիկորեն ճշգրիտ միավորում է աշխարհի բոլոր բուրգերը: Ո՞վ և ինչու է մշակել այս համակարգը, որևէ մեկի ենթադրությունն է:

Լեռ, թե՞ բուրգ:

Ենթադրվում է, որ Սամագորա Կայլաշը հսկայական բուրգ է, և ոչ թե բնական ձևավորում: Այս գաղափարը հուշում են մի շարք գործոններ.

Ինչ կա ներսում:

Որոշ գիտնականներ վստահ են, որ սենյակների համակարգը գտնվում է Կայլաշ լեռան ներսում: Սենյակներից մեկում թաքնված է առասպելական սև բյուրեղյա Չինթամանին, որն ընդունակ է ցանկություններ կատարելու: Թեման փոխանցում է Տիեզերքի տատանումները, որոնք ազնվացնում են մարդկանց և նպաստում նրանց հոգևոր և բարոյական զարգացմանը:

Միստիկները վստահ են, որ նախնիները թաքնվում են ներսում ՝ սամադի վիճակում: Sages- ը ժամանակներից պահպանել է մարդկության գենոֆոնդը: Մեկ այլ վարկածի համաձայն ՝ Քրիստոսը, Բուդդան, Կրիշնան և աշխարհի այլ մեծերը անգիտակից վիճակում են: Նրանք ապրում են թունելով սարին միացված դամբարանում: Մարգարեները խելքի կգան մոլորակի համար ամենադժվար պահին և կօգնեն մարդկանց:

108 բուրգեր և «Աստվածների քաղաք»

Տիեզերքից արված լուսանկարը ցույց է տալիս, որ Կայլաշը գտնվում է քարե պարուրակի հենց կենտրոնում: Գիտնականները կարծում են, որ 108-ի համալիրը, 110-115-ի այլ տվյալների համաձայն, փոքր բուրգերն ու հուշարձանները կենտրոնացած են լեռան շուրջը:

Կառույցներն ունեն 100 -ից 1800 մ տարբեր ձևեր և բարձրություններ: Համակարգն իր չափսերով գերազանցում է ամեն ինչին: հայտնի համալիրներ, ներառյալ Եգիպտոսում, Չինաստանում, Յոնագունի կղզու մոտ:

Կաիլաշի բուրգաձև համակարգի կառուցման մի քանի տեսություններ կան.

1. Լեգենդի համաձայն, սուրբ լեռան մոտ գտնվում էր «Աստվածների քաղաքը», որը կառուցվել էր ատլանտացիների և լեմուրացիների կողմից: Բեւեռների շրջադարձից եւ Ատլանդիսի մահից հետո ժողովուրդները ստիպված տեղափոխվեցին: Հետագայում, հին Տիբեթի բնակչությունը սկսեց կոչվել «աստվածների որդիներ», իսկ Կայլաշն ինքը կոչվեց «աստվածների լեռ»:
2. Համակարգը կառուցվել է lifeրհեղեղից հետո մոլորակի վրա կյանքը վերականգնելու համար: Կենսաբանները նշում են, որ համալիրի գծապատկերները նույնական են ԴՆԹ -ի զանգվածային կառուցվածքին:
3. Ի թիվս այլ ենթադրությունների `երկրային կամ այլմոլորակային գերքաղաքակրթության միջամտություն: Ի վերջո, չափազանց դժվար է հսկա թիթեղները տեղափոխել և բարձրացնել բարձրության ՝ առանց հակահրթիռային տեխնոլոգիաների: Իսկ լեռներում պտուտակային անցքեր ստեղծելու համար ձեզ հարկավոր է ապարատ, որի արագությունը 500 անգամ գերազանցում է ժամանակակից սարքերին:

Timeամանակի մեքենա և էներգիայի կոկոն

Տիբեթի բուրգերը փոխկապակցված են հսկա հարթ գոգավոր կառույցների `« քարե հայելիների »միջոցով: Այս սարքերից ամենամեծը 800 մ բարձրություն ունի և կոչվում է «Երջանիկ քարի տուն»:

Իսկ «Մահվան թագավորի հայելին» 3 կմ երկարությամբ «Մահվան հովիտն» է, որտեղ յոգայով զբաղվողները գնում են մահանալու:

«Timeամանակի գլխավոր հայելին» ուղղված է լիբանանյան և սիրիական հսկա մեգալիթյան կառույցներին:

Արևմուտքում Կայլաշ լեռան «հայելին» թեքված է 108 ° անկյան տակ, հյուսիսում `30 ° և 78 ° անկյուններում, ինչը ընդհանուր առմամբ հավասար է 108 °: Սա պատահական չէ, քանի որ 108 թիվը սուրբ է: Հենց այդքան անգամ ձեզ հարկավոր է շրջել լեռան շուրջը, որպեսզի հոգեպես և ֆիզիկապես բուժվեք: Ուղիղ 108 ուլունք բուդդայական վարդարանի վրա:

Մի շարք հետազոտողներ կարծում են, որ Կայլաշի «հայելիները» ստեղծում են հատուկ էներգետիկ տարածք, որը կարող է արագացնել կամ դանդաղեցնել ժամանակի ընթացքը: Օրինակ, լեռը շրջող ուխտավորները մեկ օրում մորուք ու մեխ են աճեցնում: Ըստ տեսության ՝ հնում «ժամանակի մեքենան» օգտագործվում էր.

• դեպի ապագա և անցյալ ճանապարհորդելու համար.
• գնալ զուգահեռ աշխարհներ;
• աշխարհի այլ բուրգերի «հայելիների» հետ հաղորդակցության համար.
• մտքեր փոխանակել հեռավորության վրա:

Այլ գիտնականներ կարծում են, որ Կայլաշը Երկրի վրա տիեզերական էներգիայի ամենամեծ պահուստն է: Լեռան համաչափ ձևը նույնպես նպաստում է այս գործառույթին: «Հայելիները» հավաքում են Տիեզերքի էներգիան և փոխանցում այն ​​կենդանի օրգանիզմներին, այդ թվում ՝ մարդկանց:

Միստիկները վստահ են, որ Կայլաշ լեռը Տիբեթի Շամբալա առասպելական երկրի մուտքերից է: Վերջին հետազոտությունները ցույց են տվել, որ Մահաբհարատայում նշված տարածաշրջանը, հավանաբար, գոյություն է ունեցել:

Կրոնական նշանակություն

Modernամանակակից կրոններում Կայլաշը համարվում է սուրբ լեռ և «աշխարհի սիրտ»: Ուխտագնացություններ են կատարվում այդ վայրում `պարիկրամայի կամ հաչալու համար: Ենթադրվում է, որ լեռան շուրջ մեկ քայլելը մարդուց հեռացնում է բոլոր մեղքերը: Իսկ 108 -ը կտա բուժում և նիրվանա: Traամփորդների վրա ազդում են քարերից աստվածային էներգիայի հոսքերը: Լեգենդի համաձայն, կիսաստվածներն ու բարձր ոգիներն ապրում են քարերի մեջ:

Տիբեթի Կայլաշ լեռը սրբություն է 4 կրոնների հետևորդների համար.

1. Հինդուիզմ. Հինդուիստները վստահ են, որ Շիվայի կացարանը գտնվում է վերևում: Իսկ լեռն ինքնին սարից վեր գտնվող տարածության երկրային արտացոլումն է, որը գտնվում է Տիեզերքի կենտրոնական կետում: Լուրեր կան, որ երբեմն վերևում երևում է բազմաբազուկ արարած:
2. Բուդդայականություն: Բուդդիստները կարծում են, որ Կայլաշը Բուդդայի բնակավայրն է ՝ Սամվարայի մարմնավորման մեջ: Հետեւաբար, Բուդդային նվիրված Դոնչոդ Խուրալը նշվում է լեռան մոտ:
3. Ayեյմանիզմ: Jեյնները կարծում են, որ իրենց առաջին մարգարեն ՝ Մահավիրան, լուսավորվել է Կայլաշի վրա:
4. Կրոն Բոն. Բոնտսը կարծում է, որ Կայլաշը կենտրոնն է կենսունակություն, հին Շանգշունգ կայսրության սիրտն ու հոգին, որտեղից ծագել է Բոնը:

Այն միացված է սուրբ լեռԱվանդույթի հիմնադիր Տոնպա Շենրաբ Միվոչեն իջավ երկնքից:

Կրոնների ներկայացուցիչները տարբեր տեսակետներ ունեն Աստվածների լեռը շրջանցելու վերաբերյալ: Նրանցից շատերը կեղևը շարժում են ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, ասես արևի հետ: Բոնի ավանդույթի հետևորդներ ՝ ժամացույցի սլաքի հակառակ ուղղությամբ, արևի հանդիպում:

Քայլաշ լեռ. Բարձրանում

Լեգենդներն ու տեքստերն ասում են, որ բոլորը, ովքեր կհամարձակվեն գրավել Կայլաշը, կմահանան: Ի վերջո, Աստվածների լեռան վրա մահկանացուների համար տեղ չկա: Այսպիսով, չորս լեռնագնացները, ովքեր փորձեցին նվաճել գագաթը, ծերացան և մահացան 2 տարում: Իզուր չէ Տիբեթյան լամախորհուրդ չի տրվում անջատել սուրբ ճանապարհը:

Tourբոսաշրջիկներն ասում են, որ երբ փորձում են բարձրանալ Աստվածների լեռը, հայտնվում է մի անտեսանելի պատ, որը անհաղթահարելի է: Kailash- ը թույլ է տալիս կատարել միայն կորա կամ պարիկրամա:

Մինչ օրս գագաթը մնում է չհաղթահարված: 1985 թվականին գերմանացի ալպինիստ Ռայնհոլդ Մեսները բարձրացման թույլտվություն ստացավ: Սակայն տղամարդը հանկարծ փոխեց իր կարծիքը: Լուրեր կան, որ մարզիկը տեսողություն է ունեցել:

2000 թվականին Իսպանիայից արշավախումբը թույլտվություն ստացավ, սակայն հազարավոր ուխտավորներ փակեցին թիմի ճանապարհը: Վերելքին դեմ են արտահայտվել նաև Դալայ Լաման և ՄԱԿ -ը:

2004 թվականին առանց թույլտվության Քայլաշ լեռըռուս գիտնականը և նրա որդին փորձել են նվաճել: Ըստ ճանապարհորդների հավաստիացումների ՝ եղանակը վատանում էր ամեն մետրի հետ.

Լեռան գագաթը նվաճածների մեջ կան միայն կիսաառասպելական կերպարներ.

• Bon Miwoche ավանդույթի երկնային հիմնադիրը.
• յոգի և ուսուցիչ Միլարեպա ՝ բռնելով արևը:

Սվաստիկա և լուսային երևույթներ

Տիբեթի Կայլաշ լեռան վրա պարբերաբար նկատվում են մառախուղներ և անսովոր լույսի առկայծումներ: Ամեն վայրկյան երկնքում բասկետբոլի չափի գնդեր են ձևավորվում: Հին ժամանակներից ի վեր տիբեթցիները դրանք անվանում էին տիգլ և պատկերում դրանք գծանկարներում: Եվ գիշերը երկինքը ծածկված է հարյուրավոր պայծառ շերտերով ՝ կազմելով սվաստիկաների հսկայական ցանց:

Կայլաշի հարավային կողմում ուղղահայաց ճեղքը հատում է հորիզոնական սվաստիկան: Մայրամուտին, ստվերների խաղով, խորհրդանիշը նկատելի է դառնում և տեսանելի է կիլոմետր առաջ: Հետեւաբար, Կայլաշը կոչվում է «Սվաստիկա լեռ»:

Հին ժամանակներում արևադարձի նշանը նշանակում էր հսկայական հոգևոր ուժ, շարժում և կյանք: Այնուամենայնիվ, սվաստիկայի ճեղքը ամբողջովին երկրային ծագում ունի: Խզվածքը հայտնվել է հզոր երկրաշարժից հետո:

Կենդանի և մեռած ջուր

Ունենալ լեռներ Կայլաշկան 2 ջրամբարներ, որոնք բաժանված են նեղ իստմուսով.

Գիտության տեսանկյունից մոտակա ջրային մարմինների միջև նման տարբերությունն անբացատրելի է:

Մոլորակի ամենամեծ մտքերը փորձում են հասկանալ, թե ինչ է թաքցնում Աստվածների լեռը: Միակ անվիճելի բանն այն է, որ Կայլաշը հոգևոր զորության վայր է:

Ritualիսական զբոսանքը իսկապես մաքրում է միտքն ու գիտակցությունը, բերում հոգու հանգստություն և ներդաշնակություն: Սրանում բոլորը կարող են համոզվել:

Ի՞նչ եք կարծում, հարգելի ընթերցող: Ո՞րն է լեռան ուժն ու առեղծվածը: Ո՞վ է ապրում վերևում: Իսկ ի՞նչն է խանգարում ալպինիստներին նվաճել այս լեռը: Գրեք ձեր մտքերը հոդվածի մեկնաբանություններում: Մեզ շատ է հետաքրքրում ձեր կարծիքը:

Առջևում կան մեր անհայտ մոլորակի շատ ավելի գրավիչ առեղծվածներ: