Տիբեթի սուրբ լեռնային քայլաշ Կայլաշ լեռը Տիբեթում. ի՞նչ է թաքնված մեզանից: Պարագիտական ​​հասկացություններ Քայլաշի մասին

Աշխարհում կան շատ եզակի վայրեր, որոնք ունեն անսովոր հատկություններ, այդպիսի «իշխանության վայրերից» է Տիբեթի բարձր լեռնային հովտում գտնվող Քայլաշ լեռը։ Ուխտավորները գալիս են այստեղ՝ Չինաստանի հարավ-արևմուտք՝ պատրաստելու ծիսական շրջանցումլեռան շուրջը - կեղև

Մինչ այժմ գիտնականները վիճում են այս զարմանահրաշ լեռան պատմության շուրջ։ Արդյո՞ք Քայլաշը արհեստական ​​բուրգ է, թե բնական ծագման սար: Այսօր այս մասին հավաստի տեղեկություններ չկան, ինչպես նաև, թե քանի տարի առաջ է ծնվել Քայլաշը և ինչու է այն բուրգի տեսք ունի, որի ծայրերը ճշգրտորեն ցույց են տալիս աշխարհի մասերը։ Զարմանալի և անբացատրելի է նաև այն, որ լեռան բարձրությունը 6666 մ է, Քայլաշից մինչև Սթոունհենջ հուշարձան հեռավորությունը 6666 կմ է, նույնքան էլ մինչև Հյուսիսային բևեռ, իսկ հարավային բևեռը՝ 13 332 կմ (6666 * 2): ):

Քայլաշը հազարավոր գաղտնիքներով ու լեգենդներով պարուրված վայր է: Իսկ առայժմ գագաթնաժողովը սուրբ լեռոչ ոք չի նվաճել: Կայլաշը հասարակ մահկանացուներին թույլ չի տալիս բարձրանալ գագաթը, որտեղ, ըստ լեգենդի, ապրում են աստվածները։ Շատերը փորձում էին բարձրանալ այնտեղ՝ հակառակ բոլոր հնարավորությունների: Բայց ոչ ոք չկարողացավ հաղթահարել անտեսանելի պատը, որը, ինչպես վստահեցնում են ապագա ճանապարհորդները, հայտնվել էր նրանց ճանապարհին՝ թույլ չտալով նրանց գնալ սուրբ գագաթ։ Քայլաշը կարծես վանում է նրանց՝ թույլ տալով միայն նրանց, ովքեր իսկապես հավատում են՝ կատարել ծիսական կորա:

Կայլաշից են սկիզբ առնում Ասիայի 4 մեծագույն գետերը, որոնք ունեն հզոր էներգիաներ։ Ենթադրվում է, որ երբ մարդը շրջում է Քայլաշի շուրջը, նա շփվում է այս ուժի հետ: Քայլաշը շատ հզոր ուժային կենտրոն է։ Այն իր մեջ կրում է ամեն հինը լուծարելու էներգիա։ կեղեւը կատարողը էներգիայով է լցվում ու կենսունակությունմարդկանց օգնելու համար։

Քայլաշով շրջելը սովորություն է: Հավատի սովորույթ, որը հսկայական ուժ է պարունակում: Կայլաշում ասում են, որ նա, ով անցնում է կեղևի միջով հավատքով և Աստծո հետ միության զգացումով, այստեղ աստվածային հատուկ զորություն է ստանում:

Քայլաշի շուրջ մեծ ընդերքը տեւում է 2-3 օր։ Ամբողջ ճանապարհի ընթացքում մարդն անցնում է ամենաուժեղ էներգետիկ կենտրոններով, որտեղ զգացվում են աստվածային հոսանքներ։ Քայլաշը նման է տաճարի. Ճանապարհին բոլոր քարերը որոշակի լիցք ունեն։ Ուխտագնացները կարծում են, որ կիսաստվածները կամ բարձրագույն հոգիները ապրում են քարերի մեջ: Ըստ հին լեգենդների, շատ աստվածային էակներ, ովքեր ժամանակին այցելել են այստեղ, վերածվել են քարերի: Իսկ այժմ այս քարերը հատուկ աստվածային զորություն ունեն։

Կեղևի առաջին օրը սպասում է, հեշտություն, ուրախություն: Երկրորդ օրը անցնում է ամենաբարձր և ամենադժվար անցուղին՝ Մահվան անցումը։ Ասում են, որ այս ընթացքում կարելի է մահ ապրել։ Օրինակ, մարդը կարող է ընկնել և ընկնել տրանսի մեջ: Շատերն ասում են, որ նման տրանսի ժամանակ իրենց մարմինը զգացել են հենց Քայլաշի գագաթին։

Դրոլմա-լա լեռնանցքը խորհրդանշում է նոր ծնունդ: Մարդիկ փորձում են ինչ-որ անձնական բան թողնել այս վայրում։ Ենթադրվում է, որ մարդն այսպես է մաքրում իր կարման։ Սա անցյալից հեռանալու խորհրդանիշ է, հոգու ինչ-որ մութ, բացասական հատված: Այս անցուղու վրա գցելով այն ամենը, ինչ ավելորդ է, ավելի հեշտ և ազատ է դառնում ավելի հեռուն գնալը:

Քայլաշի շուրջը կարող եք քայլել կամ արտաքին շրջանով՝ մեծ, կամ փոքրի երկայնքով՝ ներքին։ Ներքին մուտքը թույլատրվում է միայն նրանց, ովքեր 13 անգամ շրջանցել են արտաքինը։ Ասում են՝ եթե անմիջապես գնաք այնտեղ, ապա աստվածային բարձր էներգիան կփակի մարդու ճանապարհը։

Ներքին ընդերքի վրա կան գեղեցիկ լճեր, որոնց ջուրը սուրբ է։ Այս լճերի ափին գտնվում է վանք։ Մարդիկ հավատում են, որ այնտեղ դեռ ապրում են լուսավորյալները։ Եվ եթե ինչ-որ մեկին բախտ վիճակվի հանդիպել նրանց, նա կօրհնվի:

Երբ ուխտավորն անցնում է կեղևը, նա դիմում է բարձրագույն ուժերին և աղոթքով դիմում նրանց: Կայլաշը բարձրագույն աստվածության խորհրդանիշն է: Եվ դեպի Քայլաշ արտաքին ճանապարհորդությունը իրականում ներքին ճանապարհորդություն է դեպի ձեր աստվածություն:

Կա համոզմունք, որ Շիվա աստվածը ապրում է Քայլաշի վրա։ Հինդուիստների համար Շիվան ուժ և էներգիա է, որն ընդունակ է ստեղծել և ոչնչացնել աշխարհներ: Նրանք կարծում են, որ տիեզերքում կա երեք հիմնական ուժ՝ ստեղծում, պահպանում և ոչնչացում: Շիվայի ուժը կապն է համընդհանուր էներգիայի հետ։

Թափառականի ճանապարհին հաճախ են առաջանում խոչընդոտներ՝ ֆիզիկական և հոգևոր: Կայլաշը փորձարկում է մարդուն ուժի համար և մատնանշում թույլ կողմերը: Ուխտագնացության ընթացքում բոլոր դժվարությունները հաղթահարելն է լավագույն միջոցըմաքրել և փոխել.

Երբ ուխտավորը հեռանում է Քայլաշից, իջնում ​​է ավելի ցածր, նա հասկանում է, որ երջանկության համար շատ բան պետք չէ: Մենք ունենք օդ, որը կարող ենք շնչել, սնունդ, տանիք մեր գլխավերեւում, և սա բավական է արտաքին նյութի երջանկության համար, մնացած ամեն ինչը պետք է փնտրել ներսում։

Միլիոնավոր տարիներ մարդիկ գալիս են այստեղ և աղոթք են բերում իրենց սրտերում: Մանասարովար լիճը, ինչպես Կայլաշը, համարվում է սուրբ: Նրանից աջ Գուրլա Մանհաթայի գագաթն է։ Ըստ լեգենդի, նա անցյալ կյանքում թագավոր էր: Հետո ջուր չկար, և թագավորը սկսեց աղոթել։ Մի օր Աստված լսեց նրա աղոթքները և նրա մտքից մի լիճ ստեղծեց: Այս լիճն է սուրբ լիճՄանասարովար.

Քայլաշի մոտ գտնվող մեկ այլ լիճ, որը կոչվում է Ռակշաս Թալ, համարվում է անիծված: Սրբազան լճից այն բաժանված է նեղ մզվածքով։ Զարմանալիորեն, այս երկու ջրային մարմինները նման մոտ տեղակայման դեպքում հսկայական տարբերություններ ունեն: Դուք կարող եք սուզվել սուրբ լիճը, այնտեղ կան ձուկ և ջուր, որը կարող եք խմել: Այս լճի ջուրը թարմ է և համարվում է բուժիչ։ Մյուս կողմից, Ռակշաս Թալ լիճը աղի է, և դուք չեք կարող սուզվել դրա մեջ: Իսկ այն վայրերը, որտեղ մոտակայքում գտնվում է մեռած ու կենդանի ջրով աղբյուրը, հնագույն ժամանակներից համարվում են իշխանության վայրեր։

Քայլաշն ունի նաև մեկ այլ սուրբ լիճ՝ Գաուրիկունդ։ Ըստ լեգենդի, այն ստեղծվել է Շիվայի կողմից իր կնոջ՝ Պարվատիի համար։ Նա շատ էր օգնում մարդկանց, ինչի պատճառով նրա մարմինը սաստիկ հյուծված էր։ Այս լճում լողալուց հետո Պարվատին նոր մարմին է ձեռք բերել, և այդ ժամանակվանից ոչ ոք չի կարող դիպչել նրա սուրբ ջրերին։ Գավրիկունդ լիճը դիպչած մարդկանց մահվան մասին բազմաթիվ լեգենդներ կան:

Քայլաշի շրջակայքում կա 4 քարանձավ։ Դրանցից մեկը՝ Միլարեպայի քարանձավը, գտնվում է Քայլաշից հարավ-արևելք՝ սուրբ ճանապարհի կողքին։ Ըստ լեգենդի՝ մեծ յոգի Միլարեպան քարանձավի մուտքի մոտ երկու քար է դրել, որոնց վրա հսկայական գրանիտե սալաքար է տեղադրել։ Այս սալաքարն իր տեղից չի կարող տեղափոխել հարյուրավոր և նույնիսկ հազարավոր մարդիկ։ Եվ Միլարեպան այն փորեց գրանիտից և դրեց իր հոգևոր ուժով: Եվ հենց այս վայրում նա հասավ իր լուսավորությանը:

Լեգենդ կա, որ Միլարեպան և Բոննի քահանա Նարո Բոնչունգը կռվել են Քայլաշի իշխանության համար: Մանասարովար լճի վրա գերբնական ուժերի առաջին դիմակայության ժամանակ Միլարեպան իր մարմինը ձգեց լճի մակերևույթի երկայնքով, իսկ Նարո Բոնչունգը կանգնեց. ջրի մակերեսըվերևում: Արդյունքներից չբավարարվելով՝ նրանք շարունակել են պայքարը՝ վազելով Քայլաշի շուրջը։ Միլարեպան շարժվեց ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, իսկ Նարո Բոնչունգը՝ դեմ: Հանդիպելով Տոլմա-լա լեռնանցքի գագաթին, նրանք շարունակեցին իրենց կախարդական կռիվը, բայց դարձյալ ապարդյուն։ Այնուհետ Նարո Բոնչունգը առաջարկեց լիալուսնի օրը, լուսաբացից անմիջապես հետո, բարձրանալ Կայլաշի գագաթը։ Ով առաջինը բարձրանա, կհաղթի։ Նշանակված օրը Նարո Բոնչունգը թռավ դեպի գագաթն իր շամանական թմբուկով։ Միլարեպան հանգիստ հանգստանում էր ներքեւում։ Եվ հենց որ արևի առաջին ճառագայթները հասան Կայլաշի գագաթնակետին, Միլարեպան բռնեց ճառագայթներից մեկը և ակնթարթորեն հասավ գագաթին՝ զորանալով սուրբ լեռան վրա։

Քայլաշն ամենուր աղոթքի դրոշներ ունի: Սրանք պաշտպանիչ խորհրդանիշներ են: Մարդիկ դրանք կախում են, որպեսզի հաջողության հասնեն ինչ-որ լավ ձեռնարկումներում: Այս դրոշները կոչվում են նաև «Քամու ձիեր»: Աղոթքի դրոշների խորհրդանիշը ձին է, որը իր մեջքին գոհար է տանում: Համարվում է, որ այն կատարում է ցանկություններ, բերում է բարեկեցություն և բարգավաճում: Դրոշները պատրաստված են հինգ հիմնական գույներով, որոնք խորհրդանշում են մարդու մարմնի հինգ տարրերը։ Նրանց վրա կիրառվում են մանտրաներ, որոնք ակտիվանում են քամու հետ շփման ժամանակ և գաղտնագրված հաղորդագրություններ են կրում ամբողջ աշխարհով մեկ։

Քայլաշը հոգևոր զորության վայր է, որն արթնացնում է հավատացյալներին, մաքրում նրանց միտքը: Մարդիկ գալիս են այստեղ՝ աղոթք անելու, որը բոլորը կրում են իրենց սրտում։ Ենթադրվում է, որ նրանք, ովքեր գնում են այս ուխտագնացությունը, կմաքրվեն իրենց բոլոր մեղքերից և կսովորեն տիեզերքի գաղտնիքը:

«Օտարերկրացիները հազվադեպ էին այցելում այս վայրի երկիրը:
Որոշ տեղերում մենք կարող էինք նայել Տիբեթի սահմանին և տեսնել Կայլաշ լեռը:
Չնայած Քայլաշը ընդամենը 6666 մետր բարձրություն ունի, հինդուիստներն ու բուդդիստները
համարեք այն Հիմալայան բոլոր գագաթներից ամենասուրբը:
Նրա մոտ է մեծ լիճՄանասարովար՝ նույնպես սուրբ, և նշանավոր վանք։
Բոլոր ժամանակներում ուխտավորներ էին գալիս այստեղ Ասիայի ամենահեռավոր մասերից»:
Tenzing Nogrey, նվաճող Էվերեստը.

Փաստ թիվ 1. Շատ անուններ

Կայլաշ լեռ (Քայլաշ)ամենաշատերից մեկն է խորհրդավոր վայրերմեր մոլորակի վրա։
Հայտնի է նաև այլ անուններով՝ եվրոպացիներն այն անվանում են Կայլաշ, չինացիները՝ Գանդիսիշան (冈底斯 山) կամ Գանժենբոչի (冈仁波齐), բոնյան ավանդույթի համաձայն նրա անունը Յունդրունգ Գուչեգ է, հին տեքստերում՝ տիբեթերեն։ կոչվում է Kang Rinpoche ( གངས་ རིན་ པོ་ ཆེ; ավազակախմբեր rin p-che) - «Թանկարժեք ձյուն»: Շատ հետաքրքիր գաղտնիքներիսկ Քայլաշի մասին լեգենդները անտարբեր չեն թողնում մարդկանց՝ թե՛ ուխտավորներին, թե՛ հետազոտողներին։

Փաստ թիվ 2. 4 կրոնների կենտրոն

Քայլաշ լեռն է սուրբ կենտրոն 4 կրոն՝ հինդուիզմ, ջայնիզմ, տիբեթական կրոն, բոն և բուդդիզմ: Յուրաքանչյուր հինդուի երազանքն է կյանքում գոնե մեկ անգամ սեփական աչքերով տեսնել Քայլաշին։ Այս ցանկությունը կապված է այս վայրեր այցելել ցանկացող հնդիկների համար Չինաստանի կողմից տրված վիզայի պլանի լուրջ սահմանափակումների հետ։ Վեդաներում (այս կրոնի հնագույն տեքստերում) Քայլաշ լեռը Շիվայի սիրելի բնակավայրն է (տիեզերական գիտակցություն, որն անձնավորում է Տիեզերքի տղամարդկային սկզբունքը):
Տիբեթյան հին կրոն Բոնը Կայլաշ լեռը համարում է տիեզերքի կյանքի սկզբնաղբյուր և ուժի կիզակետ: Ըստ նրանց լեգենդների՝ հենց այստեղ է գտնվում Շանշունգի (Շամբալա) առեղծվածային երկիրը, և Քայլաշից աշխարհ է իջել առաջին ջայն վարպետ Թոնգպա Շենրաբը։

Բուդդայականները հարգում են այս լեռը որպես Բուդդայի բնակավայր գլխավոր մարմնավորումներից մեկում՝ Սամվարայում: Հետևաբար, ամեն տարի բուդդայական կրոնական Վեսակ փառատոնի ժամանակ (այլ անուններն են՝ Սագա Դավա, Վիշախա Պուջա, Դոնչոդ Խուրալ), որը նվիրված է Բուդդա Գաուտամայի լուսավորությանը, հազարավոր ուխտավորներ և զբոսաշրջիկներ ամբողջ աշխարհից հավաքվում են Քայլաշ լեռան ստորոտին:

Փաստ թիվ 3. 4 գետերի սկիզբ

Ըստ հինդուական դիցաբանության՝ Տիբեթի, Հնդկաստանի և Նեպալի չորս հիմնական գետերը սկիզբ են առնում Կայլաշ լեռան լանջերից՝ Ինդուսը, Բրահմապուտրան, Սուտլեջը և Կառնալիը։ Ջեյնները կարծում են, որ Քայլաշ լեռան վրա իրենց առաջին սուրբը՝ Ջինա Մահավիրան, հասել է լուսավորության, որից հետո հիմնել է իր սեփական ուսմունքը՝ ջայնիզմը։

Փաստ թիվ 4. Սվաստիկա խորհրդանիշ ստվերից

Սվաստիկա լեռՔայլաշի մեկ այլ անուն է: Այս անվան տեսքը կապված է օրինաչափության հետ, որը ձևավորվում է նրա հարավային կողմի երկու ճեղքերից։ Երեկոյան ժայռերի եզրերից գցված ստվերն իր վրա նկարում է սվաստիկայի հսկայական պատկերը։ Սվաստիկան սուրբ խորհրդանիշ է աշխարհի շատ ժողովուրդների համար։ Հնդկաստանում, օրինակ, սվաստիկան դիտվում է որպես արևային նշան՝ կյանքի, լույսի, առատաձեռնության և առատության խորհրդանիշ, որը սերտորեն կապված է Ագնի աստծո պաշտամունքի հետ: Սվաստիկայի տեսքով փայտե գործիք են պատրաստել սուրբ կրակը ստանալու համար։ Նրան դրեցին գետնին. մեջտեղում գտնվող խորշը ծառայում էր գավազանի համար, որը պտտվում էր մինչև աստվածության զոհասեղանի վրա կրակ հայտնվեց: Սվաստիկան փորագրվել է Հնդկաստանի բազմաթիվ տաճարներում, ժայռերի վրա, հնագույն հուշարձանների վրա։ Սվաստիկան ջայնիզմի խորհրդանիշներից է։

Փաստ թիվ 5. Կողմնորոշում դեպի կարդինալ կետեր

Կայլաշ լեռն ունի բրգաձև ձև՝ խիստ ուղղված դեպի կարդինալ կետերը։ Կան նաև ապացույցներ, որոնք ենթադրում են դատարկությունների առկայություն ինչպես լեռան վրա, այնպես էլ նրա ստորոտում: Որոշ հետազոտողներ, ովքեր ուսումնասիրել են լեռը և դրա գաղտնիքները, պնդում են. Քայլաշը անբնական արհեստական ​​գոյացություն է, որը կանգնեցվել է հեռավոր հնությունում անհայտ մեկի կողմից և ինչ նպատակով: Հնարավոր է, որ սա ինչ-որ բարդ, բուրգեր է։

Փաստ թիվ 6. Ազատում մեղքերից

Բոն կրոնում և հինդուիզմում կա մի լեգենդ, որն ասում է. Կայլաշի (կորայի) շուրջը շրջանցելը թույլ է տալիս մաքրել քեզ տվյալ կյանքում կատարված բոլոր մեղքերից: Եթե ​​հաչոցը կատարվում է 13 անգամ, ապա այն կատարած ուխտավորը երաշխավորված է չգնալու դժոխք, ով կատարել է հաչոցը 108 անգամ՝ դուրս է գալիս վերածնունդների շրջանակից և հասնում Բուդդայի լուսավորության աստիճանին: Լիալուսնի վրա կատարյալ կեղևը հաշվվում է որպես երկու: Ահա թե ինչու այսօր լեռան շուրջը միշտ շատ ուխտավորներ կան, որոնք իրենց սեփական ճանապարհն են դարձնում մեղքերի քավության։

Փաստ թիվ 6. Կայլաշ մագլցելն անհնար է

Կայլաշ լեռը փակ է լեռնագնացների համար. ոչ մի մարդ երբևէ չի այցելել դրա գագաթը: Դա պայմանավորված է ոչ միայն նրանով, որ այն պաշտոնապես բարձրանալն արգելված է։ Լեգենդներ կան, որ Քայլաշը կարողանում է անհասկանալի կերպով փոխել բարձրանալու ալպինիստների ցանկությունը՝ դրանով իսկ թույլ չտալով որևէ մեկին այցելել իրեն։ Նրանց, ովքեր շատ են մոտենում դրան, և նրանց, ովքեր մտադիր են բարձրանալ դրա գագաթը, հանկարծ հրահանգ են ստանում գնալ հակառակ ուղղությամբ:
Ճիշտ է, թե ոչ, լեռան գագաթը դեռ մնում է չնվաճված։ 1985 թվականին հայտնի լեռնագնաց Ռայնհոլդ Մեսները Չինաստանի իշխանություններից բարձրանալու թույլտվություն է ստացել, սակայն վերջին պահին հրաժարվել է։
2000 թվականին իսպանական արշավախումբը Չինաստանի իշխանություններից բավական զգալի գումարի դիմաց ձեռք բերեց Կայլաշի նվաճման թույլտվություն (թույլտվություն): Թիմը բազային ճամբար է հիմնել ստորոտում, բայց չի կարողացել բարձրանալ լեռը: Հազարավոր ուխտավորներ փակել են արշավախմբի ճանապարհը։ Դալայ Լաման, ՄԱԿ-ը, մի շարք խոշոր միջազգային կազմակերպություններ, միլիոնավոր հավատացյալներ ամբողջ աշխարհում իրենց բողոքն արտահայտեցին Քայլաշի գրավման դեմ, և իսպանացիները ստիպված եղան նահանջել։

Փաստ թիվ 7. Ժամանակի հայելիները Քայլաշի մակերեսին

Քայլաշի մեկ այլ առեղծված, որի շուրջ բազմաթիվ վեճեր ու դատողություններ կան, ժամանակի հայելիներն են։ Նրանք նկատի ունեն Քայլաշի մոտ տեղակայված բազմաթիվ ժայռեր, որոնք ունեն հարթ կամ գոգավոր մակերես։ Դեռևս հայտնի չէ՝ այս մակերեսները արհեստականորեն են ստեղծվել հին ժամանակներում, թե բնության խաղ են։

Ենթադրություն կա, որ այդ գոյացությունները մի տեսակ «Կոզիրևի հայելիներ» են՝ գոգավոր հայելիներ, որոնց կիզակետում կարող է փոխվել ժամանակի ընթացքի արագությունը։ Մարդը, ով ընկնում է նման հայելու կիզակետում, կարող է զգալ տարբեր աննորմալ և հոգեֆիզիկական սենսացիաներ: Ըստ Մուլդաշևի՝ Քայլաշի շուրջ հայելիները միմյանց նկատմամբ տեղադրված են որոշակի համակարգում, ինչը ստեղծում է «ժամանակի մեքենայի» պես մի բան, որը կարող է նախաձեռնողին տեղափոխել ոչ միայն տարբեր ժամանակաշրջաններ, այլև այլ աշխարհներ։

Փաստ թիվ 8. Մանասարովար և Ռակշաս Տալ լճեր՝ այնքան մոտ, բայց այնքան տարբեր

Մոտակայքում են գտնվում Ռակշաս Թալ լեռան ստորոտում գտնվող երկու լճեր և Մանասարովար, որոնք բաժանված են միայն մի փոքրիկ մզվածքով։ Այնուամենայնիվ, այս երկու լճերն էլ զարմանալիորեն տարբերվում են միմյանցից, ինչը Քայլաշի ևս մեկ առեղծված է:

Տիբեթցիների կողմից որպես սուրբ համարվող Մանասարովար լճի ջրերը թարմ են։ Ըստ լեգենդի՝ Մանասարովար լիճը Բրահմայի մտքում ստեղծված առաջին առարկան էր։ Այստեղից էլ նրա անվանումը. սանսկրիտում «Մանաս սարովարա» նշանակում է «Գիտակցության լիճ»՝ մանաս (գիտակցություն) և սարովարա (լիճ) բառերից։ Ըստ բուդդայական լեգենդներից մեկի՝ այս լիճը լեգենդար Անավատապտա լիճն է, որտեղ մայաների թագուհին հղիացրել է Բուդդային։ Մանասարովարը, ինչպես նաև Քայլաշը, ուխտատեղի է, որի շուրջ կատարվում է նաև ծիսական զբոսանք՝ կորա՝ կարման մաքրելու համար։ Ուխտավորները գալիս են այստեղ՝ հանդիսավոր լոգանք ընդունելու Մանասարովարի մաքրագործ ջրերում։ Ենթադրվում է, որ այս լիճը մի վայր է, որտեղ բնակվում է «մաքրությունը», նրա ստորին շերտում, հյուսիս-արևմտյան ափին մոտ, ջուրը կենդանի է: Ով դիպչի Մանասարովարի սուրբ հողին կամ լողանա այս լճում, անպայման դրախտ կգնա։ Նա, ով խմում է լճից ջուրը, երկինք կբարձրանա Աստծու Շիվա մոտ և կմաքրվի իր մեղքերից: Ուստի Մանասարովարը համարվում է ամենասուրբ, հարգված և հայտնի լիճն ամբողջ Ասիայում։ Սրբազան լճի շուրջը կեղևը գտնվում է 100 կմ հեռավորության վրա:

Մանասարովարի մոտ է գտնվում աղի մեռած Ռակշաս տալ լիճը (նաև Լանգակ, Ռակաս, Լանգա Ցո (չինարեն՝ 拉昂 错, պինյին՝ Lā'áng Cuò): Հինդու դիցաբանության մեջ այս լիճը ստեղծվել է Ռակշասաս դևի տիրակալ Ռավանայի կողմից և եղել է. հատուկ կղզի, որտեղ Ռավանան ամեն օր իր գլուխներից մեկը զոհաբերում էր Շիվային: Տասներորդ օրը Շիվան Ռավանային գերհզորություններ տվեց: Լանգա Ցո լիճը հակադրվում է աստվածների կողմից ստեղծված Մանասարովար լճին: Մանասարովարն ունի կլոր ձև, իսկ Լանգա-Ցոն երկարաձգված է: ամսվա տեսքով, որը խորհրդանշում է համապատասխանաբար լույսը և խավարը։ Տեղական սովորույթների համաձայն մեռած լճի ջրին դիպչելն արգելվում է, քանի որ դա կարող է դժբախտություն բերել։
Այս վայրի հետ կապված լեգենդների, պատմությունների և զանազան լեգենդների թիվը պարզապես հսկայական է. դժվար թե մեր մոլորակի վրա որևէ այլ վայր կարողանա պարծենալ այդքան շատ գաղտնիքներով և առեղծվածներով:

Քայլաշ լեռը կամ, ինչպես կոչվում է նաև Քայլաշ, ցայտուն անշարժ գագաթ հեռավոր հարավ-արևմտյան անկյունումՏիբեթից Հիմալայներում՝ Չինաստանի տարածքում։ Նրա բարձրությունը 6638 մ է (21778 ոտնաչափ), այն մեկ և մեծ մասը բարձր մասերՀիմալայներ և ծառայում է որպես Ասիայի ամենաերկար գետերի աղբյուր:

Այս սուրբ սիմետրիկ գագաթը բաղկացած է Կայլաշի սև ժայռից և ունի գեղեցիկ ադամանդաձև լեռ, որը շրջապատված է գեղեցիկ լանդշաֆտներով։ Կայլաշի չորս կողերը գրեթե ճշգրիտ համապատասխանում են կարդինալ կետերին, իսկ նրա հարավային կողմի ճեղքերը սվաստիկա են հիշեցնում, որը հոգևոր ուժի բուդդայական խորհրդանիշն է:

Կայլաշ լեռը հայտնի է որպես ամենասուրբ լեռներից մեկը և կարևոր տեղուխտագնացություններ միանգամից չորս դավանանքի համար՝ բուդդիստներ, ջայններ, հինդուներ և տիբեթյան կրոնի հետևորդների համար Բոն: Ամեն տարի աշխարհի տարբեր ծայրերից շատ մարդիկ ուխտագնացություն են անում սուրբ վիշտՔայլաշը և ոտքով շրջիր այն։ Սա տեղի է ունենում հազարավոր տարիներ:

Ենթադրվում է, որ Քայլաշ այցելելը հաջողություն կբերի և կլվանա կյանքի բոլոր մեղքերը .Այնուամենայնիվ, կատարեք ճանապարհորդություն 52 կմ: մեկ օրում քայլելն այնքան էլ հեշտ չէ, և պետք է ուժեղ լինել և՛ ֆիզիկապես, և՛ հոգեպես։ Սովորաբար մարդիկ սուրբ լեռը շրջում են 3 օրում։ Հինդուիստները, իրենց ուխտագնացությունը նշելու համար, օգտագործում են պարիկրամա տերմինը և կոչում լեռը Մերու: Տիբեթցիները կորա են պատրաստում։ Բայց երկու բառն էլ նշանակում են մեկ բան՝ ուխտագնացություն:

Հինդուիստներն ու բուդդիստները քայլում են ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, իսկ ջայններն ու բոն հետևորդները՝ հակառակ ուղղությամբ

Ուխտագնացությունը հոգին մաքրելու և միտքը բացելու փորձ է: Դարձեք ավելի զգայուն Կյանքի շունչին և գոնե մեկ քայլ կատարեք մեր աշխարհի կապանքներից ազատվելու ճանապարհին: Մի անգամ Կայլաշ լեռան շուրջը հաչալով մարդը ցմահ մաքրվում է մեղքերից։

Հինդու լեգենդի համաձայն. Շիվան՝ կործանման և վերածննդի աստվածը, գտնվում է Քայլաշի գագաթին ... Քայլաշը, հինդուիզմի շատ հոսանքներում, երկինքն է` հոգու վերջնական նպատակակետը և աշխարհի սուրբ կենտրոնը: Ինչպես ասում են Պուրանաները, Քայլաշ լեռը բյուրեղյա, սուտակ, ոսկի և լապիս լազուլի չորս կողմ է: Նշվում է որպես աշխարհի սյուն, որը բարձրանում է 84,000 լիգա:

Քայլաշը չորս հիմնական գետերի աղբյուրն է. Indus, Brahamputra, Karnali և Sutleja, որոնք ձգվում են մինչև չորս կարդինալ կետերը և աշխարհը բաժանում չորս շրջանների։ Տիբեթյան բուդդիստները կարծում են, որ Քայլաշը Բուդդա Դեմչոկի ծննդավայրն է, որը խորհրդանշում է ամենաբարձր ներդաշնակությունը։

Տիբեթական «Բոն» կրոնի հետեւորդները կարծում են, որ սարը Քայլաշը երկնքի աստվածուհի Սիփայմենի բնակավայրն է (Սիփայմեն): Ջեյնները լեռը անվանում են Աշտապադա և կարծում են, որ դա այն վայրն է, որտեղ վերածնունդից ազատություն ձեռք է բերվել իրենց հավատքի ստեղծող Ռիշաբհադևայի կողմից:

Որոշ ուխտագնացներ կարծում են, որ Քայլաշի շուրջ կառուցումը պետք է ավարտվի մեկ օրում: Դա հեշտ չէ։ Լավ մարզավիճակ ունեցող և արագ քայլելու համար կպահանջվի մոտ 15 ժամ։

Բարեպաշտներից ոմանք այս սխրանքն են անում անհարթ տեղանքից, լեռնային հիվանդությունից և ուխտագնացության ընթացքում դժվար պայմաններից վախից: Քայլաշը գտնվում է Տիբեթյան Հիմալայների հատկապես հեռավոր և անհյուրընկալ շրջանում:

Կան մի քանի ժամանակակից հարմարություններ, ինչպիսիք են նստարանները, հանգստի և վերականգնման վայրերը և կրպակները, որոնք կօգնեն ուխտավորներին իրենց նվիրվածության մեջ:

Լեռներ պաշտող բոլոր կրոնների հետեւորդների կարծիքով՝ մեծ մեղք է ոտք դնել դրա լանջին։ Լեգենդը պնդում է, որ շատ մարդիկ, ովքեր համարձակվել են վիճարկել տաբուն, մահացել են այդ ընթացքում: Կարո՞ղ է սա լինել ևս մեկ պատճառ, թե ինչու լեռը չի բարձրացել:

1950 թվականին չինական բանակի մուտքը Տիբեթ և «Աստվածների բնակավայր» ուխտագնացության քաղաքական սահմանների փոփոխությունները դադարեցվել են 1959 թվականից մինչև 1980 թվականը: Դրանից հետո սահմանափակ թվով հնդիկ ուխտավորների թույլատրվել է այցելել այդ վայր՝ Չինաստանի և Հնդկաստանի կառավարությունների ղեկավարությամբ կամ երկար ու վտանգավոր ճանապարհորդություն Հիմալայան տեղանքով:

Քայլաշից 18 մղոն հարավ-արևելք գտնվում է Մանսարովար կամ Ցո Ռինպոչե կլոր փիրուզագույն լիճը: (թանկագին լիճ ): Ասում են, որ լճում լողալը կամ գլուխը սուրբ ջրով լցնելը հսկայական հոգևոր օգուտներ է բերում նրանց, ովքեր կարող են դիմակայել սառցե ջրին, որն ունի հրաշագործ ուժ: Հինդուիստներն ասում են, որ լիճում ամբողջական ընկղմումը կապահովի, որ մարդը վերածնվի որպես աստված:

Ամենաշատը Կայլաշ լեռն է (6714 մ): սուրբ գագաթԱսիա. Այն պարուրված է հնագույն լեգենդների և առեղծվածային ուսմունքների առեղծվածով և դարեր շարունակ եղել է պաշտամունքի վայր և ուխտագնացության կենտրոն չորս մեծ կրոնների հետևորդների համար՝ բուդդիզմ, հինդուիզմ, ջայնիզմ և Բոն-Պո կրոն, և վերջերս գրավել է բոլորին ավելի շատ զբոսաշրջիկներամբողջ աշխարհից. Մենք գնում ենք այնտեղ՝ սեփական փորձից հասկանալու և զգալու համար, թե ինչ կարող է տալ սա մեգապոլիսի սովորական մարդը եզակի վայրվրա աշխարհագրական քարտեզ, սրբորեն հարգված միստիկների, յոգիների և սրբերի կողմից:

Չորս կրոնների հավատացյալները՝ հինդուիստները, բուդդիստները, ջեյնները և բոնի հետևորդները այս արտասովոր լեռը համարում են «աշխարհի սիրտը», «երկրի առանցքը»: Քայլաշը Մերու լեռն է, որը գտնվում է Հիմալայների կենտրոնում, հատուկ աշխարհագրական դիրքով Տիբեթյան բարձրավանդակի կենտրոնում, որտեղից սկիզբ են առնում Կառնալի գետը (հոսում է Գանգես), Ինդու, Սուտլեժը և Բրահմապուտրան։ Ուխտագնացություն դեպի լեռ և նրա սրբազան շրջանցում - հաչալ Քայլաշի շուրջը- Տիբեթի գլխավոր ուխտագնացություններից մեկն է։

Լեռը հայտնի է բազմաթիվ անուններով. եվրոպացիների շրջանում՝ Քայլաշ, չինացիների մոտ՝ Գանդիսիշան կամ Գանժենբոչի, Բոն ավանդույթով՝ Յունդրունգ Գուչեգ, հին տեքստերում տիբեթերենում այն ​​կոչվում է Կանգ Ռիմպոչե՝ «Թանկարժեք ձյուն լեռ» կամ «Մեծ ձյուն»: Լեռ»:

Սա տպավորիչ գեղեցկությունգագաթը, որի գագաթը փայլուն սառցե գմբեթով է, կատարյալ համամասնությունների վիթխարի ժայռային բուրգ է: Լեռան չորս եզրերը գրեթե ճշգրիտ համապատասխանում են հիմնական կարդինալ կետերին, իսկ նրա հարավային կողմի ճեղքերը սվաստիկայի ձևով են՝ հոգևոր ուժի բուդդայական խորհրդանիշ: Ո՛չ աշխարհագրորեն, ո՛չ երկրաբանորեն Քայլաշը չի պատկանում Հիմալայան գլխավոր լեռնաշղթային։ Երկրաբանների պաշտոնական վարկածի համաձայն, այն բարձրացել է օվկիանոսի հատակից սարահարթի հետ միասին և գոյություն է ունեցել Հիմալայների հայտնվելուց շատ առաջ: Լեռան գագաթը դեռ մնում է չնվաճված։

Քայլաշ ուխտագնացության ժամանակ գլխավոր իրադարձությունը լեռան ծիսական շրջանցումն է ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, որը տիբեթցի բուդդիստներն անվանում են «կորա», իսկ հինդուիզմի և ջայնիզմի հետևորդները՝ «պարիկրամա»։ Կայլաշի շուրջ գտնվող ընդերքի ամենաբարձր կետը՝ Դրոլմա Լա լեռնանցքը (5640 մ) նշում է ճանապարհորդության գագաթնակետը, ազատագրումը նախորդ գործողությունների բացասական հետևանքներից և նոր ծնունդը:

Բայց մեր ճանապարհորդության ընթացքում մենք կփորձենք նույնիսկ մի փոքր առաջ գնալ... Նրանք, ովքեր զգում են Լեռան մոտենալու կարիքն ու պատրաստակամությունը, կկարողանան դա անել՝ հնարավորինս մոտենալով նրա լանջերին: Չնայած այն հանգամանքին, որ բոլոր ավանդական կրոններում արգելված է ուխտավորների ձեռքերով լեռների լանջերի անմիջական շփումը, նման կեղևը ստացել է «դեմքը հպվող կեղև» ոչ պաշտոնական անվանումը:

Այս ուղևորությունը դեպի Քայլաշ սարը նախատեսված է այնպես, որ ապահովի երթուղու ամենանուրբ կլիմայականացումը և առավել հարմարավետ անցումը, որն անցնում է այն բարձունքներով, որոնց հարմարված չէ սովորական արևմտյան աշխարհից եկած մարդը:

Եթե ​​ցանկանում եք ավելին իմանալ այն մասին, թե ինչպես պատրաստվել ինքներդ ձեզ նման ճանապարհորդության ֆիզիկապես և հոգեպես, ինչպես նաև այն մասին, թե ինչ է այսօր Տիբեթը, դիտեք իմ դասախոսության ժապավենը:

Ինչպես միանալ ճամփորդությանը

1. Լրացրե՛ք հայտը, որպեսզի ուղեցույցը կարողանա կապվել ձեզ հետ կարճ զրույցի և ձեր բոլոր հարցերի պատասխանների համար (ի դեպ, ընդհանուր հարցերի պատասխանները արդեն կան):
2. Մասնակցությունը հաստատելուց հետո գնում եք ավիատոմսեր և կանխավճար կատարում էքսկուրսավարին։ Մնացած գումարը փոխանցվում է էքսկուրսավարին նշանակման վայր ժամանելուն պես:
3. Հետագայում ուղղակիորեն շփվեք էքսկուրսավարի հետ, քանի որ նա նաև ճամփորդության կազմակերպիչն է։

ապրիլի 30. Մեկնում Գուանչժոու (ՉԺՀ)

մայիսի 1-ը. Տեսնելով Գուանչժոուն

Ժամանում Գուանչժոու (տեղափոխում գիշերակացով): Գուանչժոուն մեր ճանապարհորդության նպատակակետը չէ, սակայն այն մեկն է ամենամեծ մեգապոլիսներըԱսիան և ամբողջ աշխարհը, ՉԺՀ-ի գլխավոր արդյունաբերական և առևտրային կենտրոններից մեկը։

Հետևաբար, նրանց հետ, ովքեր չեն ցանկանում ժամանակ կորցնել և պարզապես մնալ հյուրանոցում հանգստանալու համար, մենք կկազմենք փոքրիկ պանորամային զբոսավայր ամենաշատ երկայնքով: հետաքրքիր վայրերմենք կտեսնենք Գուանդունի պատմական և նոր թաղամասերը, կանտոնական օպերայի գերժամանակակից շենքը, երկնաքերերը, թանգարանը, որտեղ պահվում են Չաոժոուի ոճով հնագույն փորագրված գլուխգործոցներ, լավ, միգուցե այլ բան…

մայիսի 2. Յարլունգ գետի հովիտ

Թռիչք դեպի Լհասա (3600 մ բարձրության վրա): Տեղափոխում Յարլունգի հովիտ։ Տիբեթի քաղաքակրթության օրրան. այցելություն Տիբեթի հնագույն թագավորների պալատ՝ Յամբուլանգանգ, և Տիբեթի ամենահին տաճարներից/վանքերից մեկը՝ Տրադրուկը, որտեղ պահվում է մարգարիտ տանկան՝ ասեղնագործված առաջինի հարսնացուի ձեռքերով։ Տիբեթի մեծ թագավոր Սոնգցենգամբո - Արքայադուստր Վենչեն:

Տեղափոխում Սամյեին. Հյուրատանը հաստատվելուց հետո, եթե բավականաչափ ուժ ունենանք, կփորձենք բարձրանալ Հեպո Ռի բլրի գագաթը, որտեղ, ավանդույթի համաձայն, Սամյեի վանքի հիմնադիր մեծ գուրու Ռիմպոչեն (Պադմասամբհավա) հաղթեց Սամյեի վանքի հիմնադիրը։ Տիբեթի դևերը՝ այստեղ բուդդայական հավատքը հաստատելու համար: Այն առաջարկում է ապշեցուցիչ տեսարաններ դեպի շրջակա դաշտավայրը և վանքը:

մայիսի 3. Սամյեի և Ջոխանգի վանքերը

Առավոտյան մենք ամենաշատը քննում ենք հնագույն վանքՏիբեթ - Սամյե, որը դեռևս վերականգնվում է մշակութային հեղափոխության ժամանակ չինական կարմիր գվարդիայի կողմից իրականացված ավերածություններից հետո: Վանքը մանդալա է, և նրա ճարտարապետությունը միավորում է երեք ոճ՝ տիբեթական, նեպալերեն և չինական:

Տեղափոխվելով Լհասա։ Ստուգեք հյուրանոց: Կեսօրին այցելեք Լհասայի ամենասուրբ տաճարը՝ Ջոկանգան: Այստեղ, որտեղ գտնվում է Ջովոյի՝ 12 տարեկան Բուդդա Շաքյամոնիի արձանը, տիբեթցի ուխտավորները Ձյան երկրի ամենահեռավոր անկյուններից ստեղծում են բարեպաշտության և ակնածանքի ցնցող մթնոլորտ: Երեկոյան զբոսանք Ջոկանգ տաճարի շրջակայքում գտնվող Բարկոր և Կորա տարածքում, ինչպես նաև լուսանկարներ՝ Պոտալայի գիշերվա ֆոնին:

մայիսի 4. Փոթալա, Գանդեն և Դրագ Երփա

Լհասա. Մենք սկսում ենք մեր ծրագիրը՝ այցելելով լուսանկարվողին և հայտնի վայրՏիբեթում՝ Պոտալա Դալայ Լամաների պալատը, թեև մենք չենք կարող նախապես իմանալ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից պահպանվող ճարտարապետության այս գլուխգործոցը այցելելու ժամանակը:

Այնուհետև մենք շարժվում ենք դեպի Գանդենի վանք՝ Գելուգ բուդդիզմի տիբեթյան դպրոցի վեց հիմնական վանքերից մեկը: Պատմականորեն հենց նա էր դրա կենտրոնը։ Այն գտնվում է շատ գեղատեսիլ բլրի գագաթին, Լհասայից 47 կիլոմետր դեպի արևելք:

Դրակ Երպա կամ պարզապես Երփա, վանք և հանգստավայր, որը գտնվում է ք լեռնաշխարհծովի մակարդակից գրեթե 4900 մ բարձրության վրա։ Հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը այն մնացել է մեդիտացիայի գլխավոր վայրերից մեկը մեծ լամաների և վանականների սերունդների համար: Հիմնադրվել է 11-րդ դարում Ատիշայի աշակերտի և Կադամպա դպրոցի հիմնադիր Գուրու Դրոնտոմպոյի կողմից, չնայած 20-րդ դարի բոլոր ցնցումներին, ինչպես նաև Լհասային մոտ լինելուն, այս վայրը հսկայական էներգիա ունի և դեռևս պահպանում է թափանցիկության և վեհ ներդաշնակության զարմանալի մթնոլորտ։ . Բացի այն, որ այս վայրում ձեզ համարյա անխուսափելիորեն կգրավի խորը խաղաղության զգացումը... Դանդաղ և զգուշորեն շարժվելով՝ մենք կկարողանանք լավ ընտելանալ, ինչը մեզ մեծապես կօգնի ապագայում... Վերադարձ դեպի Լհասա։

5 մայիսի. Յամդրոկ լիճ, Ռալունգ վանք, սառցադաշտեր և սարահարթեր

Այսօր մենք սպասում ենք շատ գեղեցիկ ճանապարհՏեղափոխում Լհասայից Գյանցե.

Առաջին կանգառը Կամբա Լա լեռնանցքն է (4800 մ) - այստեղից բացվում է ապշեցուցիչ տեսարան դեպի Յարլունգ գետի հովիտը և այնուհետև դեպի Յամոդրոկ լիճը, որը Տիբեթի չորս ամենասուրբ լճերից մեկն է, որը փայլում է հավերժական ձյուներով։ Nodjing Kangtsang լեռնաշղթան, որի հիմնական գագաթը բարձրանում է դեպի երկինք մինչև 7191 մ բարձրություն: Լեռնանցքում կարող եք լուսանկարվել տասնյակ հսկայական տիբեթյան մաստիֆների հետ, որոնք տեղացիներն այստեղ են բերում հատուկ զբոսաշրջիկների զվարճության համար:

Լեռնանցքից իջնելուց հետո ձեռքերն ու երեսը կլվանանք սուրբ ջրերում և մոտ կես ժամից կհայտնվենք Նագարցե քաղաքում, որտեղ կճաշենք։ Ճաշից հետո կբարձրանանք Կարո Լա լեռնանցքը (5036 մ), որտեղ 1904 թվականին տեղի ունեցավ տիբեթցիների և գնդապետ Յանգուսբենդի սեպուների միջև գաղութային պատերազմների պատմության ամենաբարձր բարձրության ճակատամարտը։ Սովորաբար շատ են Չինացի զբոսաշրջիկներ, որոնք լուսանկարված են Նոյինգ Կանգցանգի հարավային եզրից (7191 մ) սահող հսկայական սառցադաշտի ֆոնին։

Լեռնանցքից այն կողմ ճանապարհորդները հայտնաբերում են հսկայական սարահարթեր և բարձր լեռնային արոտավայրեր, որոնք ամենից հաճախ գալիս են նրանց մտքին, ովքեր շատ են ճանապարհորդել Տիբեթում: Այստեղ, եթե բավական ժամանակ ունենանք, կարող ենք այցելել հանրահայտ Ռալունգ վանքը, հանրահայտ Դրուկպա Կագյու դպրոցի գլխավոր վանքը, որը տիբեթական բուդդիզմի Կագյու դպրոցի հիմնական ճյուղերից է։ Մենք կտեսնենք ինչպես հին վանքի ավերակները, այնպես էլ վերջին տարիներին վերստեղծված վանքի ավերակները։ Այս վայրը հատկապես հետաքրքիր է նրանց համար, ովքեր գնում են դեպի Քայլաշ, քանի որ մեծ մասըսրբազան լեռան տարածքում գտնվող վանքերը պատկանում են տիբեթյան բուդդիզմի այս ճյուղի անունին:

Գյանցե տանող մեր ճանապարհի վերջին կանգառը կլինի Սիմի Լա փոքր լեռնանցքը (4330 մ): Այստեղ գլխավոր տեսարժան վայրը փոքրիկ արհեստական ​​լիճն է, որը ստեղծվել է Գյանցեում ամբարտակի և էլեկտրակայանի կառուցման արդյունքում։ Այստեղից քաղաք ոչ ավելի, քան կես ժամ մեքենայով։ Երեկոյան մենք կարող ենք զբոսնել հին քաղաքի փողոցներով և ճաշել նեպալական ռեստորանում:

մայիսի 6-ին։ Կումբում և Շալուն

Առավոտյան Pelkor Chode վանքը կզարմացնի ձեզ հայտնի Kumbum stupa-ի շքեղությամբ: Վանքը ստեղծվել է 15-րդ դարի սկզբին և հայտնի է նրանով, որ տիբեթյան բուդդայականության երեք դպրոցներ գոյակցում էին նրա պարիսպների ներսում՝ Գելուգի, Կադամի և Սակյաի դպրոցները։ Այնուամենայնիվ, վանքը առավելապես հայտնի է 32 մետրանոց ստուպա Կումբումով, որը ինը հարկանի մանդալա է, որը խորհրդանշում է մարդու հոգևոր իրացման ամբողջական ուղին:

Մեր հաջորդ կանգառը Շալուի վանքն է, որը գտնվում է Շիգացեից 25 կիլոմետր հեռավորության վրա: Նրա համբավը տարածվեց ամբողջ Տիբեթում 14-րդ դարում տանտրիկ վարպետի և բուդդայական պատմաբան Բուդոն Ռինչեն Դուբի աշխատանքի շնորհիվ։ Մի քանի դար շարունակ հենց Շալուն էր համարվում հիմնական դպրոցը, որտեղ մարզվում էին լունգոմպա վազորդները, ովքեր, մտնելով տրանսի վիճակի մեջ, կարող էին մեծ արագությամբ անցնել հսկայական տարածություններ գրեթե առանց կանգ առնելու:

մայիսի 7. Թաշիլհունպոն և Սակյա

Շիգաձե. Թաշիլհունպո վանքը Գելուգի դպրոցի ևս մեկ կարևոր վանք է և Տիբեթի ամենամեծ վանքերից մեկը: Հենց նա էր և մնում է Պանչեն Լամայի նստավայրը՝ տիբեթի հոգևոր և աշխարհիկ հիերարխիայի երկրորդ կարևոր անձնավորությունը: Ահա աշխարհի ամենամեծ ոսկեզօծ արձանը` ապագա Բուդդայի 26 մետրանոց արձանը` Մայթրեյա:

Տինգրի տանող ճանապարհին ևս մեկ կանգառ կկատարենք, որպեսզի ստուգենք Սակյա վանքը՝ համանուն դպրոցի կենտրոնը, տիբեթյան բուդդիզմի հիմնական դպրոցներից մեկը։ Լցված է ստուպաներով և Բուդդայի արձաններով, ընդհանուր ժողովների հսկայական դահլիճը, որի առաստաղին հենված են 13-րդ դարի հին փայտե սյուները (որոնցից մեկը համարվում է Կուբլայ Խանի նվերը) և հին տեքստերի հսկայական գրադարան՝ 16 մետր բարձրությամբ։ բարձր, հազիվ թե ձեզանից որևէ մեկին անտարբեր թողնի:

Երեկոյան մենք կժամանենք Տինգրի փոքրիկ գյուղ (4348 մ)՝ այն վայրը, որտեղ բոլոր ալպինիստները կատարում են իրենց առաջին կանգառը... Ավելի ճիշտ՝ նրանք, ովքեր ճանապարհին են դեպի Էվերեստի բազային ճամբար:

մայիսի 8. Էվերեստ, Շիշապանգմա և Պեյկու լիճ

Այսօր մենք պետք է շատ շուտ արթնանանք՝ առավոտյան ժամը 5-ի սահմաններում։ Ինչի՞ համար... Աշխարհի Գագաթի հյուսիսային պատի` Չոմոլունգմայի (8848 մ) փայլող սառույցի վրա լուսաբացին առաջին շողերը որսալու համար: Քայլեք դեպի կողմը բազային ճամբարԷվերեստը մեզ համար լավ նախապատրաստություն կլինի ընդերքի համար։ Ճանապարհին մենք նաև կկարողանանք տեսնել Հիմնական Հիմալայան լեռնաշղթայի այլ գագաթներ: Այստեղ է գտնվում նաև աշխարհի ամենաբարձր լեռնային վանքը՝ Ռոնգբուքը։

Կեսօրին կշարժվենք Սագա։ Ճանապարհին մենք կտեսնենք գեղեցիկ լիճՊեյկու Ցո և մեկ այլ «ամենափոքր» ութհազարանոց տեսարան՝ Շիշապանգմա (8021 մ): Գրեթե ամբողջ ճանապարհին մեզ կուղեկցեն Հիմնական Հիմալայան լեռնաշղթայի հիասքանչ տեսարանները: Գիշերակաց Սագայում (4640 մ).

մայիսի 9. Երկար ճանապարհ դեպի Մանասարովար

Տեղափոխում դեպի Չու Գոմպա Մանասարովար լճով: Ճանապարհին կայցելենք Դարգյելինգի փոքրիկ վանք և շատ հետաքրքիր ու աշխույժ Սակյա դպրոցի վանքը՝ Զոնգբա։ ԱվազաթմբերՓարյանգայի տարածքում նրանք վերջերս ծածկվել են գործվածքով և կորցրել են իրենց հմայքը, բայց այստեղից բացվող տեսարանները դեռ հաճելի են աչքին:

Երեկոյան, եթե ժամանակ ունենանք, կլողանք Մանասարովար լճի մոտ գտնվող տաք աղբյուրներում։

մայիսի 10. Մանասարովար և Ռակշաստալ, Կյունլունգ և Գուրուգյամ

Վաղ առավոտյան արևածագը հանդիպում ենք Մանասարովարի վերևում գտնվող բլրի վրա, որտեղից բացվում է շրջանաձև տեսարան դեպի լիճը և շրջակա լեռները։

Նախաճաշից հետո մենք կայցելենք Չիու Գոմպա վանք՝ մի վայր, որը կապված է Պադմասամբհավայի գործունեության հետ: Այստեղ՝ փոքրիկ քարանձավում, նա մեկ շաբաթ մեդիտացիա է արել Քայլաշ այցելելուց հետո, այստեղ է նաև նրա հրաշագործ արձանը՝ սանդալից։ Այնուհետև մենք կտեսնենք Ռակշաստալ լիճը և մեծ սրբազան Մանասարովար լիճը՝ Տիբեթի լճերից ամենակարևորը:

Կեսօրին կուղևորվենք դեպի Գուրուգյամ՝ տիբեթցիների հնագույն բոն կրոնի վանք։ Մի քանի կիլոմետր այն կողմ՝ Սուտլեջ գետի հովտում, կայցելենք ավերակներ հնագույն մայրաքաղաքՇանգշունգի թագավորություն - Կյունգլունգ կամ Գարուդայի արծաթյա պալատ: Տեղափոխվելով Դարչեն։ Պատրաստվում է կեղևին.

մայիսի 11. Չուկու Գոմպա և Վեսթ Ֆեյս

Կեղևի առաջին օրը. Այսօր Լհա գետի հովտի երկայնքով պետք է հաղթահարենք 20 կմ։ Ճանապարհին մենք անխուսափելիորեն կանգ կառնենք Չորտեն Կաննիի մոտ, ինչպես նաև հարավային և արևմտյան երեսների պաշտամունքի վայրերի մոտ, կարող ենք այցելել Չուկու Գոմպա վանքը և 84 մահասիդհայի գերեզմանատունը: Ճանապարհին անպայման կմոտենանք Լեռան Արևմտյան երեսին։

Երեկոյան մենք կանգ կառնենք Դիրա Պուկ քաղաքի հյուրատանը, որը գտնվում է Քայլաշի հյուսիսային դեմքի դիմաց՝ ավելի քան 5000 մ բարձրության վրա: Այստեղ է գտնվում նաև համանուն ընդերքի երեք կարևորագույն վանքերից մեկը՝ Դիրա: Պուկ Գոմպա.

12 մայիսի. Dira Pook և North Face

Այսօրվա հիմնական նպատակը լեռան հյուսիսային երես բարձրանալն ու մոտենալն է։ Միակողմանի ճանապարհորդությունը մոտ 5400 մ բարձրություն կտևի 2-3 ժամ: Յուրաքանչյուր ոք գալիս է այս վայր իր սեփական մտքերով և նպատակներով, այնպես որ մենք բոլորս կունենանք բավարար ժամանակ և տարածք մեր հարցերը տալու և մեզ անհրաժեշտ պատասխանները ստանալու համար: Այս օրհնված վայրում կանցկացնենք ճիշտ այնքան ժամանակ, որքան անհրաժեշտ է, որից հետո կվերադառնանք Դիրա Պուկ։

Ցերեկը ցանկացողները կարող են այցելել Դիրա Պուկ վանքը և «Յաչիցա քարանձավը», որտեղ 13-րդ դարում խորհրդածել է տիբեթցի մեծ վարպետ Գոցանպա Գոնպո Դորջեն, ով բացահայտել է Կայլաշի շուրջը գտնվող ընդերքի ճանապարհը։

մայիսի 13. Drolma La pass

Կեղևի հիմնական օրը, որը մեզ համար կսկսվի առավոտյան ժամը 6-ին։ Մի քանի ժամ շարունակական շարժումից հետո մենք կբարձրանանք Դրոլմա Լա լեռնանցքը (5640 մ), որը Կայլաշ մանդալայում խորհրդանշում է նոր ծնունդ և մաքրում նախորդ կյանքի կցորդներից ու մթագնումներից։

Լեռնանցքից ոչ հեռու կա ևս մեկ փոքրիկ դրախտային գերեզմանատուն՝ Շիվա Ցալը, որտեղ անցում գնացող ուխտավորները թողնում են իրենց մազերը, հագուստները, լուսանկարները և այլ բաներ, որոնք խորհրդանշականորեն օգնում են նրանց ազատվել նախկին կապանքներից: Անցումից հետո կունենանք երկար իջնել դեպի Զուտրուլ Պուկ վանք։

մայիսի 14. Կեղևի ավարտը, տեղափոխվեք Սագա

Հենց այստեղ՝ Զուտրուլ Պուկ վանքի փոքրիկ քարանձավում, Տիբեթի մեծ յոգի և բանաստեղծ Միլարեպան սպասեց առավոտին, որպեսզի լույսի առաջին շողով թռչի սուրբ լեռան գագաթը և դրանով վերջ դնի. նրա մրցակցությունը Բոն վարպետ Նարո Բոնչունգի հետ։ Այստեղից մենք ընդամենը 11 կմ հեռավորության վրա ենք Դարչենից, որտեղ կավարտենք լեռան շուրջը կատարվող սուրբ զբոսանքը։ Ճաշ և տեղափոխում Սագա:

մայիսի 15. Երկար ճանապարհ դեպի Շիգացե

Տեղափոխում դեպի Շիգացե 8 անցուղիով։

մայիսի 16. Ամրագրեք օր ճանապարհին ուշացումների դեպքում

մայիսի 17. տուն

Տեղափոխում Լհասայի օդանավակայան և թռիչք դեպի տուն Գուանչժոուով:

Նշում:երթուղին և ծրագիրը կարող է ճշգրտվել էքսկուրսավարի կողմից՝ կախված եղանակային և տրանսպորտային պայմաններից, խմբի անդամների վիճակից և ցանկություններից:

* Տոմսերը ձեռք են բերվում ինքնուրույն, մինչդեռ ուղեցույցը կօգնի ձեզ ընտրել ամենաօպտիմալ և ամենաէժան թռիչքը: Խնդրում ենք տոմսերի գնումը նախապես համաձայնեցնել էքսկուրսավարի հետ։

Կայլաշ լեռան կոորդինատները՝ 31° 04′01″ վ. Ն.Ս. 81 ° 18'46 "in. և այլն:

Որտե՞ղ է Քայլայս լեռը քարտեզի վրա:

Միստիկայով պարուրված այս լեռը մենք պետք է փնտրենք Հիմալայան լեռնաշխարհի Հինդուստանից արևմուտք գտնվող քարտեզի վրա: Ի թիվս Հիմալայան լեռներԿայլաշը ամենաբարձրահասակը չէ։ Mount Kailash (Վիքիպեդիայից)- «Լեռ Կայլաշի լեռնաշղթայում լեռնային համակարգԳանգդիս Տիբեթյան բարձրավանդակի հարավում՝ Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության Տիբեթի ինքնավար մարզում։

Սա ամենաշատն է բարձր լեռիր տարածքում այն ​​հավելյալ տարբերվում է մյուսներից քառանիստ բրգաձև ձևով՝ ձյան գլխարկով և եզրերով, որոնք ուղղված են գրեթե ճիշտ դեպի կարդինալ կետերը:

Կայլաշ լեռան բարձրությունըայն դեռևս մնում է վիճելի հարց. այնքան տարածված է այն հայտարարությունը, որ Քայլաշը 6666 մ բարձրություն ունի. գիտնականները համաձայն չեն 6638-ից մինչև 6890 մ, ինչը պայմանավորված է լեռների բարձրությունների չափման մեթոդով: Բացի այդ, Հիմալայները համարվում են երիտասարդ, ուստի նրանց բարձրությունը միջինում ավելանում է, հաշվի առնելով ժայռի եղանակային պայմանները, տարեկան 0,5-0,6 սմ-ով»:

Ո՞վ է նվաճել Քայլաշ լեռը:

Կայլաշ լեռը դեռևս չի նվաճվել մարդկանցից որևէ մեկի կողմից։ Ամենալուրջ մագլցման փորձերը կատարվել են 1985 թվականին հայտնի լեռնագնաց Ռայնհոլդ Մեսների կողմից, սակայն վերջին պահին նա հրաժարվել է այդ մտքից։

Նաև 2000 թվականին իսպանացի լեռնագնացների թիմը թանկարժեք թույլտվություն ձեռք բերեց Չինաստանի իշխանություններից, սակայն հազարավոր ուխտավորներ, հավատացյալներ և հասարակական կազմակերպություններ բողոքեցին, և լեռնագնացները ստիպված եղան նահանջել:

Կայլաշ լեռը վերագրվում է բազմաթիվ առեղծվածային և սուրբ հատկությունների:

Քայլաշը սուրբ է բուդդիստների, հինդուիստների և բոն կրոնի հետևորդների համար:

Մեր օրերում ուխտագնացություն են անում ոչ միայն կրոնավորները, այլև հոգևոր պրակտիկաների անկեղծ ձգտումը, որոնք հետաքրքրված են մեր մոլորակի հզոր վայրերով. մեծ վիշտշրջանաձև շրջանցում կատարելու նպատակով՝ Կորա. Սա մոտ 50 կմ երկարությամբ արշավային երթուղի է։

Կորայի անցման հիմնական դժվարությունը լեռնաշխարհն է և կլիմայականացումը 5000-5600 մ բարձրությունների վրա: Նաև, այս վայրեր այցելած շատերի կարծիքով, բոլորովին այլ թրթռանքներ և սենսացիաներ, որոնք բխում են իր շքեղ և հիպնեցող Կայլաշից իր գեղեցկությամբ: մնալով Կորեայի վրա ամենապայծառ ու առեղծվածային փորձառություններկյանքում.