Viena iš pagrindinių mūsų ekspedicijos užduočių buvo ištirti tradicinę kulto praktiką, susijusią su Burkhan Khaldun kalno garbinimu. Mongolų tautų mitologijoje tai šventa viršūnė garsus. Jos garbinimas siejamas su Čingischano, kuris tradiciškai suvokiamas ne tik kaip Mongolų imperijos kūrėjas, bet kaip kultūrinis ir epinis herojus, amžinojo mėlynojo dangaus pasiuntinys, įvaizdžiu. Apie Čingischano palaidojimą Burkhan Khaldun vietovėje Kronikų rinkinyje praneša Rashidas addinas, oficialus Mongolų imperijos istoriografas. Jis pasakoja, kad toje pačioje vietovėje buvo palaidotas Čingischano Tului sūnus ir kiti jo palikuonys: chanai Menkė, Khubilai, Arig-Buga ir kiti Čingisidai. Rashid-ad-din praneša apie specialias šventoves Burkhan-Khaldun, kuriose buvo įrengti šventų protėvių atvaizdai, „ten jie nuolat degina smilkalus ir smilkalus“.

Bet ne tik Čingisidai buvo jautrūs šventajai Burkhano Khalduno galiai. Šis kalnas veikia kaip geografinis ir šventas visos viduramžių (ir galbūt senesnės) mongolų istorijos centras. Pagal „Slaptąją legendą“, įrašytą 1240 m., čia, Burkhan Khaldun, Onono upės aukštupyje, klajojo pirmieji mongolų protėviai - Borte-Chino (pilkasis vilkas) ir Goa-Maral (Kauraya Doe). Jų palikuonis dvyliktoje kartoje Dobun-Merganas šioje viršūnėje susitinka su savo būsima žmona Alan-goa. Penktojo Alan-goa sūnaus Bodoncharo palikuonys tapo mongolų lyderiais. Ir pati ši pora susijungia šventajame trakte Shinchi-bayan-uryankhai, „ant kurio buvo įrengtos dievybės, Burkhan Khaldun valdovai“ - taip, kad Burkhan Khaldun dvasios palaimino šią sąjungą. Greičiausiai vyresniojo brolio Dobuno-Mergano „dvasinė vizija“ yra susijusi ir su sakraline kalno galia, kuris mato tolimą (o, tiesą sakant, ateitį, suteikiantį impulsą šios poros vienijimui) nuo Burkhan-Khaldun viršūnė (Slapta legenda, § 4-6).

Burkhan Khaldun mieste jaunas Temujinas, kurį vėliau paskelbė Čingischanas genties kurultai, buvo išgelbėtas per Merkito reidą. Pabėgęs nuo mirties, jis su dėkingumu atsigręžia į šią viršūnę ir palieka jos pagarbą savo palikuonims. Būtent čia, netoli Burkhan Khaldun, jis vėliau pasirinko savo poilsio vietą.

Pagal mongolų tradiciją, kuri vaizdavo kalną kaip vietovės savininko dvasios buveinę, daugeliu atvejų aplinkinės teritorijos valdovas tapo juo po jo mirties. Šių valdovų – nojonų – laidojimas kalnų viršūnėse buvo tradicinis. O imperijos įkūrėjo Čingischano dvasia viduramžių Mongolijoje buvo sumanyta kaip visos šalies globėjas. Sklando legendos apie nežinomą jėgą, sustabdžiusią per arti jo palaidojimo vietos priėjusius žmones, ir apie žuvusius tų, kurie bandė sutrikdyti jo kapo ramybę.

Burkhan Khaldun kalno sakralinė reikšmė taip pat buvo susijusi su upių šaltinių garbinimu – juk iš jo šlaitų kyla Ononas ir Kerulenas, pagrindinės mongolų tautos šventosios Tėvynės arterijos. Šventojo kalno šventoji galia buvo įkūnyta šių upių grynumu ir gyvybingumu.

Pats pavadinimas Burkhan-Khaldun gali būti išverstas kaip „šventa viršūnė“ arba „dievų uola“ - iš bendros mongolų kalbos „burkhan“ (dvasia, dievas) ir senovės mongolų „haldun“, S.A. žodyne. Kozin „viršūnė, uola“.

Viduramžių mongolų šaltinių topografinių aprašymų tyrimas leidžia daryti išvadą, kad „Kronikų kolekcijos“ „Burkhan-Khaldun vietovėje“ Rashid-ad-din reiškė visą kalnų Khentei šiaurės rytų Mongolijoje, o Slaptosios legendos „Burkhan-Khaldun viršūnė“ yra Khentei-Khan kalnas (2452 m) arba arčiausiai jo esančios viršūnės.

Khenteya masyvo ir Keruleno slėnio darbus atlikome kartu su mongolų archeologu Z. Batsaykhanu. Ekspedicija pakilo į Keruleną iš Baganūro pro Mongonmorit somon per Bosgot Tengerin Davaa perėją iki Bogd upės santakos į Kerulen ir toliau Bogd slėniu iki Khentei-Khan kalnų masyvo. Čia buvo įrengta stacionari stovykla, nuo kurios buvo pakilimas į viršūnę, šiuolaikinėje mongolų kultūroje suvokiamas kaip Burkhan-Khaldun, apžiūrėta jos aplinka.

Šiuolaikiniuose Mongolijos žemėlapiuose ir istoriniuose bei kultūriniuose raštuose pavadinimu „Burkhan Khaldun“ pasirodo 2361 m aukščio viršukalnė, esanti centrinėje Khentei dalyje, 12 km į vakarus - į pietvakarius nuo Khentei Khan viršukalnės (Khentei valdovo). ). Galbūt jos pasirinkimas nėra visiškai susijęs su senovės tradicija ir paaiškinamas santykiniu šio kalno pasiekiamumu. Gerame automobilyje, su labai patyrusiu vairuotoju ir pasisekus, galite patekti į jo papėdę labai blogais lauko keliais, o tada eiti pėsčiomis. Jokios kelionės į paties Khentei Khan papėdę neįmanoma, o puolimas stačiuose šlaituose yra dar paprastesnė užduotis nei pėsčiųjų maršrutas pasiekus šį kalną – per tankią taigą, iškirstą Onono ir Keruleno intakų, pilkapių ir talų, be jokių pėsčiųjų takų. Labai apgailestaujame, kad šiam darbui tiesiog neturėjome pakankamai laiko ir apsiribojome pietvakarių viršukalnės, kuri pagal šiuolaikines mongolų tradicijas bent jau nuo XVII amžiaus buvo gerbiama kaip Burkhan Khaldun, tyrinėjimu.

Pirmasis kulto paminklas, susijęs su šios viršukalnės garbinimu, yra į pietryčius nuo Mongongmorito (Sidabrinio arklio) somono. Tai ritualiniai vartai priešais šventą Ikh-Khorig (uždrausta vieta) vietą. Jų centrinėje dalyje išilgai lauko kelio įrengti trys mediniai stulpai. Centrinį stulpą vainikuoja Čingischano atvaizdas, vakarinį – sidabrinį arklį, o rytinį – rudąjį lokį.

Prieš srovę tarp uolėtų kalvų siaurėja Keruleno upės slėnis. Ši sritis turi tradicinį pavadinimą Uud-Mod (Medžių durys). „Durų“ įvaizdis siejamas su artėjimu prie Burkhan Khaldun. Garbinamas medis šioje teritorijoje dabar žinomas kairiajame Keruleno krante – tai senas maumedis su dviem lygiagrečiais kamienais, augantis nuo paties Chereksūro vidurio – ankstyvųjų klajoklių eros kulto komplekso, kuris yra apskritas. akmeninė tvora su centriniu pylimu, ant kurios aplink maumedžių kamienus buvo įrengta žema kliūtis. Apatinės maumedžio šakos pakabintos mėlynais chadagiais.

Vienintelis kelias į Burkhan Khaldun veda iš Keruleno slėnio į Bogd upės slėnį per Bosgot Tengerin Davaa perėją (Neba Threshold perėja). Šis kelias labai sunkus, lengvai užgriuvęs, dažnai eina per pelkes. Netrukus prieš mus Rusijos ir Mongolijos biologinės ekspedicijos GAZ-66 būrys negalėjo praeiti pro jį. Tačiau mūsų „Niva-Fora“ įvaldė kelią.

Khentei kalnai yra padengti tankia kedro-maumedžio taiga. Upės seklios, labai švarios ir sraunios, vanduo jose sparčiai veržiasi akmenine vaga. Khentei kalnuose nėra stacionarių gyvenviečių, o bandos neganomos. Retkarčiais galite susitikti su žvejais ir medžiotojais. Remiantis jų parodymais, piligrimai į Burkhan Khaldun atvyksta, kaip taisyklė, kartą per metus – apie liepos 11 d. (Nadom šventė). Kitu metų laiku čia retkarčiais atvyksta užsienio piligrimai – dažniausiai buriatai.

Dangaus slenkstis nėra aukštas, bet labai sunkus automobiliui, menkiausia klaida gali sukelti nepataisomų pasekmių. Nėra sunkios įrangos, galinčios pritraukti automobilį arčiau nei Mongongmorit somon – ir tai yra daugiau nei 70 km labai prasto kelio; bet net ir galingas traktorius nesugebėtų nutempti sugedusios mašinos per stačius ir pelkėtus provėžų iškirstus, išplautus ir neįtikėtinais dydžiais pasklidusias perėjos šlaitus. Pietiniame šlaite mėlynas kėbulas iš apleisto mikroautobuso. Iš perėjimo vietos atsiveria gražus vaizdas į Khentei-Khan kalnų masyvą, Keruleno slėnį ir į jį įtekančią Bogd (Šventąją) upę. Yra didelis, dviejų metrų skersmens akmeninis pylimas, ant kurio pastatyta medinė trobelė su įėjimu į pietus. Trobelės šakos papuoštos mėlynais chadagais, o ant akmenų guli daugybė aukų – pinigų, tuščių degtinės butelių, pakelių arbatos ir tabako. Toliau kelias kerta Keruleno brastą ir juda į šiaurę Bogd upės slėniu, pakartotinai kirsdamas pačią upę. Kelias praktiškai nevažiuojamas, jį reikia pravažiuoti iki automobilio ir jo vairuotojo galimybių ribos.

Nemažai Mongolijos istorikų yra linkę tapatinti Bogdą su „Slaptosios legendos“ Tengeliko upe, palei kurią klajojo Alan-goa gentis ir kuria Bortė ir Khoakhchinas pabėgo nuo savo persekiotojų po Merkit užpuolimo prieš Temujin šeimos klajoklius. Ši prielaida atitinka topografinius šaltinių aprašymus. Šiuo atveju Temujino klajoklių stovyklos Burgi-ergi vietovėje turėjo būti tiesiai prie Bogd (Tengelik) upės žiočių, kur šiek tiek praplatintas Keruleno slėnis leidžia ganyti nedidelį kiekį gyvulių.

Lipdami dešiniuoju Kerulenu krantu, apžiūrėjome vietovę prie Baudlago upės žiočių, tarp Baganuur ir Mongonmorit somons, kuri šiuolaikinėje mongolų kultūroje yra laikoma „Slaptosios legendos“ Burgi-ergi regionu. Anot Batsaykhano, kalvos šlaite virš aukšto stataus kranto buvo aptikti keramikos fragmentai. Vietos tyrimas leido nustatyti, kad čia tikriausiai buvo senovės kulto vieta. Surinkome: Xiongnu keramikos dirbinių, XV-XVII amžių kiniško porceliano fragmentų, į peilį panašią lėkštę ir gyvūnų kaulų fragmentus. Radinių vieta stačiame kalvos šlaite tiesiai virš aukšto skardžio praktiškai atmeta jų kasdienę kilmę.

Tikriausiai kultinė vieta virš upės skardžio šalia Baudlago upės žiočių buvo gerbiama dar gerokai prieš Temudžiną, o kultūrinė tradicija jos garbinimą tiesiog susiejo su Čingischano klajoklių stovyklų įvaizdžiu. Tas pats klajoklis, sprendžiant iš „Slaptosios legendos“ topografinių nuorodų, turėjo būti kur kas toliau į šiaurę, tikriausiai – kaip tik Bogdo ir Keruleno santakoje.

Burkhan Khaldun vaizdas atsiveria iš Bogd slėnio į šiaurę nuo jo žiočių. Šventasis kalnas iškyla virš aplinkinių viršūnių ir yra nupjauto kūgio formos, virš kurio viršutinės, plokščios platformos kyla pati viršūnė.

Važiuojant automobiliui, kelias baigiasi pietrytinėje kalno papėdėje, ant žemos atbrailos su vaizdu į slėnį; toliau per taigą eiti tik arklys ir pėsčiųjų takai... Palei atbrailos kraštą tarp retų medžių piligrimų stovyklų vietose kūrena daug laužų. Pietinėje aikštelės dalyje stūkso neįprastas kulto paminklas – dviejų metrų aukščio medinė strėlės formos konstrukcija su plunksna, įsmeigta į nedidelę akmeninę kliūtį. „Plunksnas“ nudažytas žaliai, o pati „rodyklė“ apipinta mėlynais hadagiais. Šiaurinėje aikštelės dalyje, atokiau nuo laužaviečių, stovi didelis obo su medine „trobele“. Į šiaurės vakarus nuo jo eina gana gerai numintas takas į kalno viršūnę.

Lipti į Burkhan-Khaldun viršūnę nuo pietrytinio kalno šlaito galima tik šiuo keliu. Iš karto prasideda staigus kilimas per tankią kedro-maumedžio taigą ir už kilometro veda į nedidelę pievą su dideliu kulto kompleksu. Centrinė komplekso dalis – labai aukštas, trobelę primenantis obo, pastatytas aplink didžiulį kedrą. Į pietus nuo jo yra ritualinis stalas, o už jo du katilai – vienas įkastas į žemę airagui (kumis), antrasis ant trikojo mėsai kepti.

Iš čia takas vėl eina į šiaurės vakarus. Ilgą laiką yra labai sunkus kopimas palei kurumnikų kauliuką, tada prasideda Alpių taigos juosta. Tai patys maloniausi ir Gražios vietos ant Burkhan Khaldun. Yra daug miškų, daugiausia kedrų, bet jis labai lengvas – kadangi miškas žemas, net ir subrendę medžiai yra aukšti kaip žmogaus. Ant šių žemų kedrų auga tikri kūgiai, kuriuos galima traukti tiesiai nuo žemės, šiek tiek palenkus viršūnę. Atsikišę akmenys padengti įvairių spalvų ir atspalvių samanomis, tarp jų ištisi bruknių ir mėlynių laukai, randama rusula. Dar aukščiau takas pakyla į viršutinę plynaukštę, apaugusį mėsainiais ir tarp jų apaugusį reta žole. Virš plokščiakalnio iškilusi Burkhan-Khaldun viršukalnė – beveik taisyklingas nupjautas kūgis, sudarytas iš didelių akmens šukių. Iš plynaukštės atsiveria nuostabus vaizdas į Bogd upės slėnį, aktyviai vingiuojantį tarp kalnų, aukštai kalnuotą Khentei-Nuur ežerą ir aplinkines Khentei masyvo viršūnes. Nuo šio kalno, vieno aukščiausių šiaurės rytų Mongolijoje, nematyti žmogaus veiklos pėdsakų. Čia tikrai jautiesi vienišas su dideliais kalnais ir Amžinuoju dangumi.

Iš pietų takas kyla į viršų, iš vakarų lenkiasi, o iš rytų leidžiasi į pietus: taigi, piligrimas eina aplink viršūnę pagal laikrodžio rodyklę. Visa viršutinė platforma yra padengta šimtais žemų akmeninių piramidžių, kurias stato kiekvienas čia kylantis piligrimas. Pietinėje aikštelės dalyje yra didelis kulto kompleksas, skirtas Čingischanui. Šis didžiulis keturkampis akmeninis obo, kurio centre yra aukštas medinis stulpas su įtaisyta Čingischano stulpo kopija (standartinis), yra metalinis cilindras su snukiu, papuoštas plėšriųjų gyvūnų atvaizdais, prie kurio ašutų karčiai. yra pritvirtintas. Į pietus nuo jo yra ieties formos akmeninis stulpas su antgaliu. Visuose keturiuose abiejų kampuose yra mediniai stulpai su metalinėmis gumbeliais, o tarp jų pakabinti įvairiaspalviai hadagiai. Ant šio piliakalnio, skirto Čingischanui, obo, kaip aukos guli daug medinių kardų ir kardų.

Šiais laikais kulto praktika Burkhan Khaldun yra įtraukta į budistų ritualinės veiklos sistemą, tačiau ji yra įsišaknijusi senovės Tengrijos tradicijoje. Gerbdami Burkhaną Khalduną, mongolai vykdo Temujino įsakymą, kuris po išgelbėjimo ant šio kalno sušuko: „Garbkime ją (ropodami kopdami) kiekvieną rytą ir kiekvieną dieną melskime. Tegul mano palikuonių palikuonys supranta! Ir tai pasakęs, atsisuko veidą į saulę, kaip rožinį ant kaklo, pasikabino diržą, už nėrinių pakabino kepurę ant krūtinės ir, atsisegęs (atidengdamas) krūtinę, devynis kartus nusilenkė saulei (link saulę) ir atliko (davė) apšlakstymą ir maldą “(Slapta legenda, § 103).

Knygos leidimas:

Petrovas F.N. Arkaimas – Altajaus – Mongolija: esė apie tradicinių tikėjimų ekspedicinius tyrimus. Čeliabinskas: „Crocus“ leidykla, 2006 m.

Istorija iš serijos „Mongolų ekspedicijos kelionių užrašai“

Ankstesnė istorija: Laidotuvių apeigos -

Etimologija

• „Šventasis gluosnis“, pažodžiui „Dievo gluosnio teisumas“: iš mong. burkhanas- "Dievo teisumas" ir daur. Haldūnas- "gluosniai"
• "Gluosnių kalnas": nuo vidurio ilgio. burganas– „gluosniai“, „giraitė“.

Reikšmė

Viduramžių mongolų pasaulio paveiksle Burkhan Khaldun yra vienas iš šventųjų centrų. Pasak „Slaptos legendos“, Čingischano Borte-Chino ir Goa-Maral protėviai nuklydo į Burkhan Khalduną, prie Onono šaltinio. Burkhan-Khaldun papėdėje gyveno genties klajoklis Čingischanas, šlaituose jis pabėgo nuo Merkitų persekiojimo. Minima, kad į nelaisvę Merkit Haatay-Darmal buvo „atsiduotas Burkhan-Khaldun“, užsimaukšlinęs batą ant kaklo, nors neaišku, ar jis liko gyvas, ar nužudytas.

Pasak Rašido ad-Dino, Čingischanas, jo sūnus Tolui ir pastarojo palikuonys, ypač Munke, Arig-Buga ir Khubilai, buvo palaidoti Burkhan-Khaldun šlaite. Jų palaidojimo vieta, vad jų horig(„Didysis rezervas“), saugojo specialus tūkstantis karių iš Uryankat genties (Uryankhais). Šie kariai, vadovaujami tūkstantininko Fortūnos ir jo palikuonių, nesileido į karines kampanijas, nuolat saugodami „didžiąją atsargą“. Pranešama, kad po Čingischano palaidojimo jo vieta buvo apaugusi daugybe medžių ir žolių, o vėliau patys sargybiniai palaidojimo neberado.

Vieta

Šiuo metu dauguma tyrinėtojų Burkhan-Haldun tapatina su Khentei kalnų grandine su centrine viršūne Khan-Khentei ( 48 ° 58'45 ″ s. NS. 108 ° 42'47 col. ir tt), kurio aukštis apie 2362 m.

Šaltiniai ir literatūra

• Mongolų kasdienė kolekcija // Slapta legenda. Mongolijos kronika 1240 YUAN CHAO BI SHI. / Vertė S. A. Kozinas. - M.-L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1941 m. - T. I.
• Rašidas ad-Dinas. Kronikų rinkinys / L. A. Chetagurovo vertimas iš persų kalbos, profesoriaus A. A. Semenovo leidimas ir užrašai. - M., L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1952. - T. 1, knyga. 1.
• Rašidas ad-Dinas. Kronikų rinkinys / Iš persų kalbos vertė O. I. Smirnova, redagavo profesorius A. A. Semenovas. - M., L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1952. - T. 1, knyga. 2.
• Žukovskaja N.L. Burkhan-khaldun // Pasaulio tautų mitai: enciklopedija. - M.: Rusų enciklopedija, 1994 .-- T. 1. - S. 196. - ISBN 5-85270-016-9.
• Skrynnikova T. D. Charizma ir galia Čingischano eroje. - M.: Leidykla "Eastern Literature" RAS, 1997. - 216 p. – 1000 egzempliorių. - ISBN 5-02-017987-6.

Nuorodos

• Kotovas P. Mongolų archeologų raupsai... Telegrafas „Aplink pasaulį“ (2009 02 19). Gauta 2010 m. spalio 9 d. Suarchyvuota 2012 m. balandžio 29 d.
• Mongolijos šventieji kalnai: Bogd Khan, Burkhan Khaldun, Otgon Tenger(Anglų). UNESCO Pasaulio paveldo centras. Gauta 2010 m. spalio 9 d. Suarchyvuota 2012 m. balandžio 29 d.
• Kroneris D. Burkhan Khaldun – Čingischano šventasis kalnas... „Don Croner“ pasauliniai klajonės. Gauta 2010 m. spalio 13 d. Suarchyvuota 2012 m. balandžio 29 d.

Alan-goa yra legendinis Nirun mongolų, dominuojančios Hamago mongolų (mongolų iki Mongolų imperijos sukūrimo), protėvis. Pasak legendos, ji buvo Khori-tumatų vado Khorilartai-Mergan ir Bargutų valdovo Bargudžin-Goa dukra.

Dėl to, kad Khori-tumat žemėse vyko ginčai dėl medžioklės plotų, Alan-goa tėvas Noyonas Khorilartai-Merganas nusprendė išsiskirti kaip atskiras klanas (obok) - Khorilar ir kartu su savo klajokliais persikėlė į nusileidžia netoli Burkhan Khaldun kalno. Čia juos pastebėjo broliai Dobun-Mergan ir Duva-Sokhor. Alan-goa, būdamas nevedęs, buvo vedęs Dobun-Mergana.

Iš Dobun-Mergan Alan-goa turėjo du sūnus - Belgunotay ir Bugunotay; dar trys – Bugu-Khadagi, Bukhatu-Salchzhi ir Bodonchar – gimė po jos vyro mirties. Tai sukėlė įtarimų tarp jos dviejų vyriausių sūnų: jie tikėjo, kad šie trys vaikai galėjo būti iš Maaliho, tarno Alan-goa namuose.

Tai sužinojusi, Alan-goa surinko savo sūnus ir kiekvienam padovanojo po šakelę (pagal kitą versiją Alan-goa padovanojo sūnums po strėlę), prašydama ją sulaužyti, ką jie nesunkiai padarė. Tada Alan-goa davė savo sūnums ryšulį penkių surištų šakelių ir vėl paprašė jį sulaužyti, tačiau šį kartą nė vienam nepavyko. Tada Alan-goa pasakė savo sūnums, kad jei jie atsiskirs vienas nuo kito, bet kuris iš jų bus nugalėtas taip lengvai, kaip viena šakelė; bet jei jos sulips kaip penkių šakelių ryšulėlis, jas įveikti bus daug sunkiau. Alan-goa atskleidė ir trijų jauniausių sūnų gimimo paslaptį: anot jos, kiekvieną naktį Alan-goai pasirodydavo šviesiai blondinė (arba raudonplaukė), iš kurios šviesa prasiskverbdavo į įsčias. Panašios legendos aptinkamos tarp daugelio tautų, pavyzdžiui, tarp chitanų, giminingų mongolams. Nepaisant to, kai kurie tyrinėtojai, pavyzdžiui, P. Rachnevskis, laikosi versijos apie Bordžiginų kilmę iš Maalikho; E. I. Kychanovas šią versiją taip pat laiko leistina. Alan-goa Belgunotay, Bugunotay, Bugu-Khatagi ir Bukhutu-Salchzhi sūnūs tapo Belgunot, Bugunot, Khatagin ir Saljiut klanų įkūrėjais; jauniausias sūnus Bodončaras tapo Boržiginų protėviu. Čingischanas kilęs iš šios šeimos.

Artakanai, hartakanai, arikanai (mong. Artakhan, Chartakhan) yra viena iš mongolų Nirun šakos genčių. Jie yra Borjigin genties atšaka.

Bogd-Khan-Uul (mong. Bogd-khan-uul; pasenęs. Bogdo-Khan-Ula, Bogdo-Ula, Choibalsan-Ula) – kalnas Mongolijoje, esantis Ulan Batorui administraciškai priklausančios teritorijos pietuose, nuo m. pietuose jis ribojasi su miestu. Kalno aukštis 2256,3 m.

Borte-Chino (Burte-Chine; mong. Burte Chino – „pilkasis vilkas“) – legendinis mongolų protėvis, taip pat Čingischano protėvis. Pagal „Slaptąją mongolų legendą“ jis gimė „Aukščiausio dangaus valia“; kartu su žmona Goa-Maral perplaukė Tengio jūrą ir apsigyveno Onono upės pakrantėje, ant Burkhan-Khaldun kalno. Pasak E. N. Kychanovo, šis įvykis įvyko maždaug VIII amžiaus viduryje, pasak A. S. Gatapovo - VI-VII amžių sandūroje. Jis buvo vienas iš mongolų, kurie prisiglaudė ir vėliau paliko Ergune-kun sritį.

XVII amžiaus kronikoje „Altan Tobchi“ Borte-Chino vadinamas trečiuoju Dalai Subino sūnumi Altan Sandalitu-chanu, kuris buvo pirmojo tibetiečio Khudzugun Sandalitu-chano palikuonis. Taigi vėlesni mongolų šaltiniai, paklusdami budizmo istoriografinei tradicijai, Borte-Chino kildino iš Indijos ir Tibeto – iš šalies, iš kurios pas mongolus atkeliavo jų naujasis budizmo tikėjimas. P. B. Konovalovas, interpretuodamas Borte-Chino kaip Tibeto valdovo sūnų, įžvelgia senovinius genetinius mongolų protėvių ryšius su rongų gentimis, kai kurios iš jų buvo ir tibetiečių genčių protėviai.

Borte-Chino ir Goa-Maral sūnus buvo Bata-Chagan.

V istoriniai paminklai Užfiksuotos eilutės, kuriose teigiama, kad Čingischanas, medžiodamas Khangai kalnuose, įsakė: „Borte-Chino ir Goa-Maral bus suapvalinti. Nesidrovėkite jų“. Borte-Chino ir Goa-Maral, tolimi mongolų protėviai, taip pat buvo jų ongonai (klano protėvių dvasios). Mokslininkai, įvertinę šį įvykį, priėjo prie išvados, kad vilkas ir maralas buvo senovės mongolų totemai, todėl juos medžioti buvo uždrausta.

Burkhanas yra polisemantinis žodis, jis gali turėti tiurkų-mongolų ir arabų etimologiją.

Turkų ir mongolų kalbomis Burkhanas išverstas kaip „chanas (titulas)“, „Buda“, „Budha-chanas“, „Dievas“.

Arabiškas pavadinimas „Burkhan“ (Burkhanuddin, Burkhanulla) yra išverstas kaip „Tikėjimo teisumas“, „Dievo teisumas“, kilęs iš veiksmažodžio „kopa“ – „įrodyti“.

Jis gali būti vartojamas tokiomis reikšmėmis:

Burkhanas - suvereno, valdovo ir tiesioginių jų palikuonių titulas tiurkų-mongolų versijoje.

Burkhanas (Burkanas) - dievybė altajiečių ir kai kurių kitų Sibiro ir kitų tautų mitologijoje. Centrine Azija.

Burkhanas yra aukščiausia burkhanizmo dievybė.

Burkhan-bakshi („Budos mokytojas“) yra dažnas Gautamos Budos epitetas tarp Mongolijos budistų.

Burkhanas – pagal mongolų tradiciją skulptūrinis vaizdas buda, bodhisatva ar kitas budistinis personažas.

Burkhanas – šiuo žodžiu budistai uigūrai vadino budais, o manichėjai – manichėjų bažnyčios galvas.

Burkhan Khaldun yra šventas kalnas mitologinėse mongolų tautų reprezentacijose.

Burhanpuras

Burkhan-Bulak – krioklys prie Koros upės Kazachstane.

Burkhan Buda yra kalnų grandinė Kinijoje.

Burkhanas yra alternatyvus Šamankos uolos kyšulio pavadinimas Olkhono saloje (Baikalo ežeras).

Goa-Maral (Kho-Maral, Khoai-Maral, Koay-Maral; mong. Gua Maral - "gražusis stirninas" (yra ir "kauray doe" variantas) - legendinis mongolų protėvis ir Čingischano protėvis , vyriausia Borte-Chino žmona ir Bata-Chagan motina. Pagal legendas, pateiktas Rashido ad-Dino „Slaptojoje mongolų legendoje“ ir „Kronikų rinkinyje“, Goa-Maral kartu su savo vyru, perplaukė Tengio jūrą ir apsigyveno ant Burkhan Khaldun kalno netoli Onono upės krantų.Dinah, tai atsitiko apie VIII amžiaus vidurį.

Istoriniuose paminkluose yra eilutės, kuriose rašoma, kad Čingischanas, medžiodamas Khangai kalnuose, įsakė: „Borte-Chino ir Goa-Maral bus suapvalinti. Nesidrovėkite jų“. Borte-Chino ir Goa-Maral, tolimi mongolų protėviai, taip pat buvo jų ongonai (klano protėvių dvasios). Mokslininkai, įvertinę šį įvykį, priėjo prie išvados, kad vilkas ir maralas buvo senovės mongolų totemai, todėl juos medžioti buvo uždrausta. XVIII amžiaus metraštininkas Mergen Gegen Goa-Maral nurodomas kaip „Meilė Maral iš m. Khovos klanas“; kuri liko nėščia po savo vyro – netoli Burkhan Khaldun kalno gyvenusios genties vado – mirties. Ji tampa Borte-Chino žmona, kuri, savo ruožtu, ištekėjusi už jos, užima lyderio pareigas.

Dobun-Mergen, Dobun-Mergan (mong. Dobu mergen, mong. Mergen - "taiklus", "sugebėjęs"; apie 945 m. -?) - Čingischano protėvis dvyliktoje kartoje, Torokoljin-Bayan ir Borokhchin sūnus- goa, Borjigidai- Mergen anūkas.

Jis buvo vedęs Alan-goa, khori-tumats vado dukterį. Dėl kivirčų Tumato žemėse tėvas Alan-goa nusprendė išsiskirti kaip atskiras klanas (Mong. Obok) Khorilar ir kartu su savo klajokliais persikėlė į žemes netoli Burkhan Khaldun kalno. Dobunas-Merganas kartu su vyresniuoju broliu Duva-Sokhoru pastebėjo migruojančius žmones (įskaitant Alan-goa) ir, pastarojo patarimu, nuėjo jų pavilioti.

Dobun-Mergen ir Alan-goa susilaukė dviejų sūnų – Belgunotų ir Bugunotų; tačiau po vyro mirties Alan-goa pagimdė dar tris: Bugu-Khadagi, Buhutu-Salchzhi ir Bodonchar. Nors, kaip teigia pati Alan-goa, jos sūnūs gimė iš šviesiaplaukio vyro, kuris naktį atėjo pas ją per jurtos kaminą, kai kurie tyrinėtojai (P. Rachnevsky, E. I. Alan-goa namai. Belgunotay, Bugunotay, Bugu-Khadagi ir Buhutu-Salzhchi vėliau įkūrė atitinkamai Belgunot, Bugunot, Khatagin ir Saljiut klanus; Bodončaras padėjo pamatus Bordžiginų šeimai, iš kurios kilęs Čingischanas.

Jų khorig arba Didysis draudimas yra 240 km² plotas Mongolijos Khenti aimage, sunkiai pasiekiamas dėl tankiai miškingų kalnų, tariamos Čingischano kapo vietos. Buvo tikima šventa vieta, kuriame lankytis buvo uždrausta. Ten buvo leista tik palaidoti Čingischano palikuonis. Devintojo dešimtmečio pabaigoje ji tapo atvira archeologams.

Kingijatai, kungijatai (mong. Khingiyat) – viena iš viduramžių vietinių mongolų genčių. Jie yra nirunų atšaka.

Čingischano (mirusio 1227 m.) kapo vieta iki šiol buvo daugelio tyrimų ir spėlionių objektas.

UNESCO pasaulio paveldo sąraše Mongolijoje (2011 m.) yra 4 vardai, tai yra 0,4% viso (2019 m. – 1121). 3 vietovės įtrauktos į sąrašą pagal kultūrinius kriterijus ir 1 vietovė pagal gamtinius kriterijus. Be to, 2017 m. 13 vietovių Mongolijoje yra tarp kandidatų į Pasaulio paveldo sąrašą. Mongolija Pasaulio kultūros ir gamtos paveldo apsaugos konvenciją ratifikavo 1990 m. vasario 2 d. Pirmoji vieta Mongolijoje buvo įtraukta į sąrašą 2003 m. 27-ojoje UNESCO Pasaulio paveldo komiteto sesijoje.

Sukanutai (mong. Suhainuud, sukhanuud) – viena iš viduramžių vietinių mongolų genčių. Jie yra Baarin genties atšaka.

Sukanai (Mong. Sukan, Sukhan) – viena iš viduramžių vietinių mongolų genčių. Jie yra nirunų atšaka.

Uryanchays, Uryanhai (mong. Urianhai) - viena iš seniausių genčių, priklausiusių mongolų Darlekino grupei. Šios senovės šeimos palikuonys dabar žinomi daugelyje mongolų tautų.

Habturchasy (mong. Habturhas, havturkhad) – viena iš mongolų Nirun šakos genčių. Jie yra Borjigin genties atšaka.

Khaldun (arab. خلدون) yra arabiškas vardas. Rašyba artima vardui Khalid.

Taneris, Khaldunas

Ibn Khaldunas

Khan-Khentei rezervatas arba Khan-Khentiy rezervatas – griežtai saugomas gamtos zona kurio plotas 12 270 kv. km. Rezervas buvo įkurtas Mongolijos vyriausybės dekretu 1992 m. Khentei aimage. Khan-Khenteysky rezervato teritorijoje yra upės aukštupys. Onon. Prieš gaunant statusą Nacionalinis parkas 1993 m. Gorkhi-Terelzh saugoma teritorija buvo draustinio dalis, draustinis su ja ribojasi pietuose. Ononas-Baldžinskis Nacionalinis parkas Tai taip pat buvo Khan-Khentei rezervato filialas ir įgijo nepriklausomybę nuo 2007 m. Rezervato teritorijoje yra karštoji šaltinis "Khalun-Usny-Arshan".

"Čia turėtų būti mūsų paskutinių namų vieta!"

Šio straipsnio istorija prasidėjo prieš 31 metus. Idėja susipažinti su rašytinių šaltinių duomenimis, kuriuose yra informacijos apie Didžiojo chano gyvenimą ir mirtį, privertė autorių, NSU studentą, surengti pirmąjį žiemos atostogos bibliotekoje. Pirmoji straipsnio versija buvo paskelbta Humanitarinių mokslų fakulteto sieniniame laikraštyje. Daugiau nei savaitę aplink ją būriavosi minios studentų – nuo ​​fizikų iki lyrikų... Vėlesni bandymai publikuoti straipsnį Mongolijoje ir Japonijoje buvo nesėkmingi. Iki šiol autorius savo straipsnio daugiau nebandė publikuoti, nors jo tema išlieka aktuali iki šiol – Čingischano palaidojimo paslaptis liko neįminta

Šis straipsnis turi ilgą istoriją. Prieš trisdešimt vienerius metus autorius praėjo pirmąją sesiją Novosibirsko valstybinio universiteto Humanitarinių mokslų fakultete. Idėja susipažinti su rašytiniais šaltiniais, kuriuose galėtų būti informacijos apie Didžiojo chano gyvenimą ir mirtį, paskatino žiemos atostogas praleisti bibliotekoje. Straipsnis "Kur yra Čingischano kapas?" tų pačių metų pavasarį buvo išspausdintas fakulteto sieniniame laikraštyje „Logos“. Daugiau nei savaitę aplink ją būriavosi minios studentų... Tai buvo pirmoji ir paskutinė straipsnio „publikacija“. Per ateinančius šešiolika metų jo versijos, išsiųstos su galimybe į Mongoliją ir Japoniją, dingo be žinios, o straipsnis grįžo iš žurnalo „Ural Pathfinder“. Nuo tada autorius nebebandė jo skelbti, nors nuolat stebėjo publikacijas šia tema. Ir, sprendžiant iš naujausių duomenų, Čingischano palaidojimo paslaptis dar nebuvo atskleista ...

Remiantis viduramžių arabų istoriko Rašido adino „Kronikų rinkiniu“, Čingischanas mirė „Kiaulės metų vidurio rudens mėnesio penkioliktą dieną, atitinkančią 624 m. Ramadano mėnesį“. (1952, p. 233), tai yra 1227 m. rugpjūčio 29 d., po aštuonių dienų ligos, sulaukęs 72 metų amžiaus. Jo mirtį ir palaidojimą vis dar gaubia paslaptis, dėl kurios kilo daugybė legendų apie paskutines Didžiojo chano gyvenimo dienas ir apie tai, kaip ir kur jis buvo palaidotas. Štai keletas iš jų, apie kuriuos istorikas V.E.Larichevas pasakojo amerikiečių antropologas O.Lattimore'as, Mongolijos galvijų augintojų istorijos ir kultūros žinovas (Larichev, 1968, p. 128).

Taigi, viena legenda sako, kad Čingischanas buvo palaidotas sėdėdamas auksiniame soste giliame kape, kuris buvo įrengtas atviroje stepėje vieno iš gerbiamų šventų Mongolijos kalnų papėdėje. Kapas buvo užpildytas, o žemės paviršius kruopščiai išlygintas. Užkasę virš Čingischano kapo, jie nuvarė dvidešimt tūkstančių arklių bandą, po kurios jos pėdsakų rasti nebebuvo įmanoma. Tačiau prieš tai šioje vietoje motinos akivaizdoje jie nužudė mažą kupranugarį. Kai kitais metais atėjo laikas surengti Didžiojo Chano minėjimą, nė vienas iš laidotuvių negalėjo rasti jo palaidojimo vietos. Jį neabejotinai rado tik kupranugaris, kuris iš karto nuvyko į vietą, kur prieš metus žuvo jos jauniklis, ir pradėjo riaumoti. Po laidotuvių istorija su kupranugariais ir arklių banda pasikartojo. Ir taip tęsėsi, kol mongolai galiausiai pamiršo Didžiojo chano palaidojimo vietą.

Pagal kitą legendą Čingischano kapas yra upės dugne. Jo statybai upė buvo laikinai nukreipta į šoną, o po to vėl paleista senąja vaga, amžinai paslėpdama turtingą kapą po bangomis.

Pasak Europos keliautojų, kurie lankėsi Mongolijoje XIII a. - Plano Carpini, Guillaume'as de Rubruca, Marco Polo, - mirę kilmingieji mongolai buvo laidojami slapta ir kapo vieta paviršiuje niekuo nepažymėta. Carpini rašė, kad statydami kapą „lauke nuima žolę nuo šaknų ir padaro didelę duobę, o šios duobės šone padaro duobę po žeme (pamušalas arba katakomba. - Apytiksliai aut. ) ... kartu su daiktais, tada jie užkasa skylę, kuri yra priešais jo skylę, o ant viršaus uždeda žolę (velėna – Aut. pastaba), kaip buvo anksčiau...“ (Keliauti į rytų šalys..., 1957, p. 32-33). Kartu su velioniu palaidojo jo arklius, stalus su valgiais ir gėrimais, taip pat „daug aukso ir sidabro“, todėl laidojimo vietas, ypač chanų palaidojimus, rūpestingai saugojo specialūs sargybinių būriai (Knyg. Marco Polo, 1955, p. 88; Kelionė į Rytų šalis ..., 1957, p. 33, 102).

Vieta, kur buvo palaidotas Čingischanas ir jo palikuonys, Marco Polo pavadino „Alhai“. Jo nuomone, tai kalnas, esantis į šiaurę nuo Mongolų imperijos sostinės Karakorumo. Toliau jis paaiškino, kad už Alchajaus slypi Bargu stepės (Marko Polo knyga, 1955, p. 88), tai yra, kalbame apie šiuolaikinę Užbaikalę.

Jie ieško istorikų, ieško archeologų ...

Pirmoje XIX amžiaus pusėje. istorikas A. K. d "Ossonas" rašė, kad" mongolų kunigaikščiai iš Čingischano klano sakė, kad kalnas, ant kurio buvo palaidotas šis valdovas, buvo vadinamas Khanu ", ir nurodė jo koordinates:" 49 ° 54 "s. NS. ir 9 ° 3 „į vakarus nuo Pekino dienovidinio“ (1937, 1 t.) Pagal šias koordinates yra Khentei Khan, kur išteka Onono, Keruleno, Tolos ir kitos upės.

1925 metais akademikas V. Ya. Vladimircovas Urgoje (dabartinis Ulan Batoras) pamatė Mongolijos žemėlapį, kuriame kalnas į rytus nuo Mažojo Khentei daug žadančiu pavadinimu. Puiki žemė„Arba „Puiki vieta“. Tačiau nė vienas vietinis nėra girdėjęs apie kalną tokiu pavadinimu - „senas geografiniai pavadinimaiįvairių rūšių “, žinomi iš senovės kronikų, neišliko, išskyrus didelių upių Tolos, Onono ir Keruleno pavadinimus.

Profesorius M. I. upės Ononas ir Kerulenas, tai yra Mongolijos teritorijoje, bet ne Čitos regione ir ne Buriatijoje “(Rižskis, 1965, p. 155). Prielaidą, kad Čingischano kapo reikia ieškoti Khentei kalnuose, išsakė ir istorikas E.I.Kychanovas (1973, p. 131). Tačiau septintojo dešimtmečio pradžioje tai buvo atlikta Mongolijoje. Šuberto vadovaujamos išsamios vokiečių archeologų ekspedicijos Čingischano kapo paieškos nedavė jokių rezultatų (Larichev, 1968: 127-128).

2000 m. pasirodė informacija, kad Kinijos archeologai aptiko Čingischano kapą Sindziango Uigūrų autonominio regiono šiaurėje, netoli Čingilo miesto. Lenta.ru).

Kitais metais profesoriaus D. Woodso vadovaujama mongolų ir amerikiečių archeologinė ekspedicija „Činggischanas“ Khenteiskio aimage netoli Rusijos ir Mongolijos sienos (338 km į šiaurės rytus nuo Ulan Batoro) aptiko kapinyną. Tarp vietos gyventojaišis keturių dešimčių kapų kapinynas, apsuptas aukšta siena, dar žinomas kaip „Chinggis pilis“. Už penkiasdešimties kilometrų rastas kitas kapas, kuriame buvo palaidota apie šimtas karių. Anot Woodso, tai tie patys kariai, kurie, pasak legendos, buvo nužudyti, kad neatskleistų Čingischano palaidojimo vietos paslapties ( NEWSru.com; Morning.ru). Tai vaisingiausi Čingischano kapo paieškos rezultatai, nors klausimas liko atviras: toliau archeologiniai kasinėjimai reikalingas Mongolijos vyriausybės sutikimas.

Galiausiai jungtinės japonų ir mongolų ekspedicijos, nuo 2001 metų kasinėjančios senovinį mauzoliejų Avragi regione (250 km nuo Mongolijos sostinės Ulan Batoro), nariai 2004 metais taip pat paskelbė, kad netrukus suras legendinį kapą. Archeologai aptiko pastato pamatus ir altorius, ant kurių buvo deginami arkliai. Sprendžiant iš aukų masto, mauzoliejus buvo skirtas kilniam žmogui. Čia buvo rasta ir kiniškų smilkalų su drakonų atvaizdais. Persų kronikose minima, kad netoli Čingischano kapo nuolat dega kaip tik tokios formos smilkytuvai. Kaip tikina ekspedicijos nariai, dabar, norint rasti kapą, reikia iškasti erdvę 12 km spinduliu nuo mauzoliejaus, o tai turėtų užtrukti apie trejus metus ( Centrasia.ru).

Ir miškas išaugo virš Didžiojo Chano kapo

Informacijos apie Čingischano mirtį galima rasti viduramžių rašytiniuose šaltiniuose „Altan Deptter“ („Auksinė knyga“) ir „Yuan chao bi shi“ („Slaptoji mongolų istorija“, kuri SA Kozin vertime yra vadinama "Slaptoji legenda. 1240 m. kronika" (1941 m.). Nors mongoliškas oficialaus Altano depterio tekstas neišliko, jis sudarė pagrindą minėtam Rashido ad-dino Kronikų rinkiniui (Gumilev, 1977, p. 485). Tik pastarojoje galime rasti informacijos apie Čingischano palaidojimo vietą (Rashid-ad-din, 1952, p. 158-159; 233-235).

Pasak Rashido ad-din, Didysis chanas žuvo Mongolų kariuomenės (šiuolaikinės Kinijos teritorijoje) apgulus Tanguto sostinę Chzhongxing. Čingischanas sunkiai sirgo ir savo mirtį laikė neišvengiama. Jis paliko savo aplinkai, kad nepraneštų apie jo mirtį, bet kai valdovas ir Tanguto gyventojai nustatytu laiku paliko miestą, jie visi buvo sunaikinti iš karto. Kaip tik Čingischano mirties išvakarėse Tanguto valstybės sostinės gyventojai, išvarginti ilgos apgulties, sutiko pasiduoti nugalėtojo malonei. Vadai įvykdė jo įsakymą: taip Čingischanas, būdamas miręs, iškovojo kitą – paskutinę pergalę!

Po to jo kūnas buvo padėtas ant vežimo ir, lydimas didelės palydos, slapta išsiųstas į Mongoliją. Apie šį paskutinį Didžiojo Chano kelią sklando daugybė legendų, dainų ir pasakojimų. Yra prisiminimas, kad sargybiniai išžudė visus pakeliui sutiktus, kad žinia apie mongolų valdovo mirtį nepasklistų per anksti. Ir tik po trijų mėnesių, po ilgų laidotuvių ceremonijų, Chinggis Khanas kartu su „keturiasdešimt gražiausios merginos"(Kychanovas, 1973) buvo palaidotas Borjiginų protėvių žemėse netoli didelis kalnas Burkhan Khaldun vietoje, kurią kažkada pasirinko pats.

Tai atsitiko, kai kartą per medžioklę Didysis chanas sustojo pailsėti po dideliu medžiu, stovinčiu vienas stepėje (atsižvelgiant į tai, kad kapas buvo netoli kalno, „stepė“ ir „lyguma“ Rashid ad-din akivaizdžiai reiškė švelnius jo šlaitus) ... Atsisukęs į savo aplinką, jis pasakė: „Čia turėtų būti mūsų paskutinio būsto vieta! Tikslaus šių žodžių perdavimo garantuoti neįmanoma. Šaltinis aiškiai sako, kad šis noras niekada nebuvo užrašytas, o išsipildė iš tų, kurie „tada išgirdo šiuos žodžius iš jo“ žodžių. Be to, Rashid ad-din turi dar vieną įrašą apie „rezervuotą vietą“: „Ši sritis tinka mano palaidojimui. Tegul tai švenčiama!"

Vėliau šioje vietoje buvo palaidotas jauniausias Čingischano sūnus Tului Chanas, pastarojo sūnūs (tarp jų ir Kublai chanas 1294 m., tai yra jau XIII a. pabaigoje!) ir kiti palikuonys. Tačiau „rezervuotos vietos“ išvaizda iki to laiko pasikeitė neatpažįstamai: iš „stepės“ su vienu medžiu ji virto tankiu mišku. Ir tai atsitiko „tais pačiais metais“, kai buvo palaidotas Čingischanas. Galbūt Rašidas ad-dinas savo knygoje tik pacitavo kitą legendą, bet gali būti, kad kalbame apie dirbtines miško plantacijas, kurios turėjo paslėpti Čingischano palaidojimo vietą nuo priešų ir plėšikų. Mongolai tikrai mokėjo atsodinti medžius, sprendžiant iš Plano Karpini ir Rubruk pranešimų (Kelionė į Rytų šalis .., 1957, p. 32).

Atsižvelgiant į tai, kad Čingischanas buvo palaidotas maždaug 1227 m. lapkričio pabaigoje, „miško“ atsiradimo tikimybė tais pačiais metais yra gana didelė. Miškas „rezervuotoje vietoje“ buvo papildoma apsauga Palaidoto didžiojo chano „ramybė“: mongolai turėjo ir atskirų medžių, ir ištisų giraičių kultą, į kuriuos net nebuvo galima patekti (ten pat, p. 201). Tuo pačiu tikslu miško uryanchatams - „tūkstantis kairiojo Fortūnos sparno emyro“ ir jo palikuonims - buvo pavesta saugoti šią vietą.

„Istorija apie Čingischano mirtį, suvereno Tanguto nužudymą ir visų šio miesto gyventojų sumušimą, slaptą emyrų sugrįžimą su jo karstu, pristatymą minioms, šio apgailėtino įvykio paskelbimą ir gedulas ir laidojimas“ (Rashid ad-din, 1952, p. 233–235):

„Rezervuotos vietos“ apsauga dar egzistavo XIV amžiaus pradžioje, o tai leido Rashidui ad-dinui pastebėti: „Dabar miškas toks tankus, kad per jį neįmanoma patekti, o šis pirmasis medis ir palaidojimas. Čingischano vieta yra visiškai neatpažįstama. Netgi seni miško sargai, saugantys tą vietą, neranda kelio į ją“ ((Rashid-ad-din, 1952, p. 234).

Kur yra Burkhan Khaldun

Taigi, tik vienas Rashido priedas metraščiuose, kurį jis sukūrė 1300–1310/11, buvo pavadintas Čingischano laidojimo vieta - Burkhan Khaldun.

Kokią Mongolijos sritį žinojo mongolai XIV amžiaus pradžioje. tokiu vardu? Apibūdindamas šį kalną, Rashid-ad-din pateikia išsamų jame kylančių upių sąrašą: iš pietų pusės - Kerulen, iš rytų - Ononas, iš šiaurės ir šiaurės rytų - dešinieji Selengos intakai, nuo pietvakariuose - Tola ir dešinieji Orchono intakai. „Prie šių upių auga daug miškų, kur gyvena taidžiutų gentys (iš šios genties buvo kilęs Bordžiginų klanas, iš kurio kilo Čingischanas. apytiksliai red.). Čingischano vasaros ir žiemos stovyklos buvo tose pačiose ribose“ (Rashid-ad-din, 1952, p. 233). Rubrukas taip pat praneša, kad žemė, kurioje buvo Čingischano teismas, vadinosi Onankerule “, tai yra, ji buvo Onono ir Keruleno upių regione (Kelionė į Rytų šalis .., 1957, p. 116, 229 ). Likus dvejiems metams iki Čingischano mirties, jo būstinė buvo toje pačioje vietovėje, prie Tolos upės ištakų (Kychanov, 1973: 124-125).

Šiuolaikiniuose „Kronikų kolekcijos“ užrašuose Rašidas ad-din pažymi, kad, sprendžiant iš geografines nuorodas autorius, Burkhan-Khaldun, galbūt yra šiuolaikinis kalnų mazgas Khentey (Rashid-ad-din, 1952, p. 234). Pastaroji yra didelė kalnuota šalis. Nepaisant to, Rashid ad-din, kalbėdamas apie taidžiutų genčių ir Čingischano klajoklių artumą, netiesiogiai nurodo tikslią Burkhan Khaldun vietą - Onono ir Keruleno šaltiniuose.

Be to, jis praneša, kad iš Delyun-Boldok (Bulun-Buldak) srities upės žemupyje. Onone, kur gimė Čingischanas (atsitiktinai ar ne, bet Temujino gimimo vieta išlaikė pavadinimą iki šių dienų. – Aut. pastaba), iki jo palaidojimo vietos yra šešios dienos (ten pat). Rubrukas rašo, kad nuo Mongolų imperijos sostinės Karakorumo miesto iki Onankerulės protėvių žemių – dešimties dienų kelionė (Kelionė į Rytų šalis .., 1957, p. 154). Žinant atstumą, kurį galima įveikti per vienos dienos kelionę, bendrą judėjimo kryptį (iš Onono į pietvakarius ir nuo Karakorumo iš pradžių į šiaurę palei Orkhoną, paskui palei Tolę į šiaurės rytus), pabaigos sankryžoje. iš kelionių dienų iš nurodytų vietų galite nustatyti vietą, kur yra Burkhan Khaldun kalnas buvusiose Čingischano genčių klajoklių stovyklose.

Norėdami pastarąjį lokalizuoti Hentei sistemoje, atsigręžkime į „Slaptąją mongolų legendą“. Vertingos informacijos apie Burkhan Khaldun galima pasisemti iš XII amžiaus pabaigos istorinio laikotarpio, kai mongolai susivienijo, o Čingischanas buvo vadinamas Temudžinu iš Bordžiginų giminės, aprašymo.

Viena iš vietų, kur tuo metu klajojo Temučžinas, buvo vadinama Burgi-ergi traktu, esančiame pietiniame Burkhan-Khaldun šlaite Keruleno aukštupyje. Čia įvyko istorija, kuri atskleidžia Burkhan Khaldun matmenis – jo aukštį ir apskritimą. Kartą klajodami prie Burgi-ergio, „kai oras tik pradeda gelsti“ (ty sutemus – red. pastaba), taidžiutai užpuolė Temudžiną. Laiku įspėti Temujinas ir jo broliai pajudėjo iš automobilių stovėjimo aikštelės ir dar prieš aušrą įkopė į Burkhaną, tai yra per labai trumpą laiką. Persekiotojai „Temujino pėdomis tris kartus apėjo Burkhaną Khalduną, bet negalėjo jo sugauti. Mes lėkėme pirmyn ir atgal, sekėme jo pėdsakus per tokias pelkes, per tokias dažniau...“ (Kozin, 1941, p. 96, 97). Be to, jiems teko įveikti Tungeliko, Tanos, Sanguro upes, tekančius iš pietinių Burkhan Khaldun šlaitų, ir Tulos juodąjį mišką šiauriniame šlaite. Yra žinoma, kad Sangur upė taip pat buvo Temujino klajoklių srities dalis („Temujinas per tris dienas ir tris naktis parvažiavo namo prie Sangur upės“) (Kozin, 1941: 95).

Analizuojant „Slaptosios legendos“ tekstą, galima pastebėti, kad Burkhan-Khaldun minimas tik kartu su Keruleno šaltiniais. Tuo pat metu netoli nuo šiaurinės jos pusės, matyt, tekėjo Tola (Tuul) upė, kuri ir suteikė pavadinimą jos šlaite esančiam pušynui. Sprendžiant iš šios geografinės nuorodos, Burkhan-Khaldun kalnas yra tarp Keruleno upių aukštupio pietuose ir Tolos šiaurėje.

Pasakojimas apie miško sargybinius, saugojusius Čingischano palaidojimo vietą (Rashid-ad-din, „Kronikų rinkinys“, 1952, p. 158–159):

Kalbant apie Onono šaltinių, kurie taip pat buvo Čingischano (Onankerule) klajoklių stovyklų, vietą, „Slaptojoje legendoje“ ji siejama su Botogan-Boorchzhi sritimi. Tai rodo, kad pastarasis yra kokio nors kalnuoto regiono pavadinimas. Yra žinoma, kad Ononas, Kerulenas ir Tola kilę iš Hentei netoli vienas nuo kito. Tai reiškia, kad Burkhan-Khaldun ir Botogan-Boorchzhi yra senovės atskirų Khentei kalnų regionų pavadinimai; pavadinimai, kurie iki mūsų laikų neišliko, bet buvo vartojami XII-XIII amžių pabaigoje.

Taidziuto persekiotojai per aukščiau aprašytą incidentą sugebėjo per tokį trumpą laiką pasekti Temujino pėdomis tris kartus aplenkdami Burkhaną Khalduną, netyčia nurodydami jo dydį. Tačiau jau Rashid ad-din metu pavadinimas Burkhan-Khaldun praranda tam tikros kalnuoto regiono dalies, kurioje yra Keruleno ir Tolos aukštupiai, pavadinimą ir perkeliamas į platesnę teritoriją - visą Khentei kalną.

Tiek, kiek šiauriniai šlaitai Burkhanas Khaldunas XIII amžiuje. buvo apaugę mišku - Tulos juoduoju mišku, tada pietiniai turėjo būti miško stepė su pelkėmis ir užliejamais miškais, kaip matyti iš Rashid-ad-din duomenų. Todėl būtent pietinis Burkhan-Khaldun šlaitas geriausiai atitinka „Rezervuotos vietos“ aprašymą.

Taigi, Čingischano „paskutinis būstas“, matyt, yra Keruleno dešiniojo kranto aukštupyje, pietiniame kalno šlaite, kuris XII-XIII a. buvo vadinamas Burkhan-Khaldun. Tai nedidelis perimetras ir aukštis, lengvai pasiekiama kalnuota Khenteiskaya vietovė kalnuota šalis su aiškiomis ribomis. Ar pietiniuose šlaituose išliko per naktį išaugęs legendinis miškas, pasakyti sunku. O tyrinėtojai tolimesnėse paieškose turėtų prisiminti: „Rezervuota vieta“ – tai šeimos kapinės, o Didžiojo Chano kapas ten toli gražu ne vienintelis.

Literatūra

Gumilev L. N. „Slapta“ ir „aiški“ XII-XIII amžių mongolų istorija. Totoriai-mongolai Azijoje ir Europoje. Maskva: Nauka, 1977, p. 484-502.

D "Osson A. K. Mongolų istorija. Nuo Čingischano iki Tamerlano. Irkutskas, 1937, 1 t.

Kirillovas I. I., Rižskis M. I. Esė senovės istorija Užbaikalija. Čita, 1973 m.

Marco Polo knyga. M., 1955 m.

Kozin S.A. Kronika 1240 juanių chao bi shi. M., L., 1941 m.

Kychanovas E.I. Temučžino gyvenimas, kuris manė užkariauti pasaulį. M., 1973 m.

Larichev VE Azija tolima ir paslaptinga (Esė apie keliones. Senienoms Mongolijoje). Novosibirskas: Mokslas, 1968 m.

Keliaukite į rytines Plano Carpini ir Rubruk šalis. M., 1957 m.

Rašido priedas. Kronikų rinkinys. M., L., 1952.1 t., knyga. 12.

Rižskis M.I. Iš šimtmečių gelmių. Irkutskas, 1965 m.

Burkhan-Khaldun kalnas yra šiaurės rytinėje Mongolijos dalyje, Khentiy provincijoje, Khan-Khentei gamtos rezervato teritorijoje. Burkhan Khaldun yra pusmėnulio formos, jo viršūnė yra 2362 metrų aukštyje virš jūros lygio, kalno šlaituose teka Onono ir Kherlen upės. Kalną mongolai laiko šventu – jo papėdėje buvo protėvių klajoklis Čingischanas, kalno šlaituose jaunasis Temudžinas slėpėsi nuo mirtinų savo šeimos priešų – Merkitų ir, pagal vieną iš daugelio versijų, jo. čia yra ir kapas. Per savo gyvenimą Čingischanas paskelbė Burkhan Khaldun kalną šventu ir paliko palikuonims pagerbti ir garbinti kalną: "Garbkime jį kiekvieną rytą ir melskime kiekvieną rytą. Tegul mano palikuonių palikuonys supranta!" Yra daug versijų apie Čingischano kapo vietą; daugelis jo palaidojimo ieškotojų mano, kad pirmasis Mongolų imperijos didysis chanas buvo palaidotas šventas sielvartas Burkhanas Khaldunas. Mongolų imperijos istorijai skirtoje knygoje „Kronikų rinkinys“ XIII amžiaus antroje pusėje – XIV amžiaus pradžioje gyvenęs persų istorikas ir valstybės veikėjas Rashidas ad-Dinas rašo, kad Čingischanas pats pasirinko Burkhan Khaldun kalną. kaip vieta jo palaidojimui. Kartą medžiodamas jis nulipo nuo vienišo gluosnio ir pasakė: "Ši vieta tinka mano palaidojimui! Tebūnie tai švenčiama!" Tiesą sakant, Čingischano palaidojimo vieta nežinoma, o jo kapas dar nerastas. Kronikoje „Slaptoji mongolų legenda“ rašoma, kad Čingischanas mirė 1227 m., per karinę kampaniją prieš Tanguto karalystę, iškart po sostinės Zhongxing žlugimo. Jo kūnas buvo nugabentas į Burkhan Khaldun daugiau nei 1500 kilometrų, kad kapas nebūtų rastas ir neišniekintas, per jį kelis kartus buvo varoma arklių banda, o vėliau apsodinta medžiais. Didžiojo Chano kapą saugojo tūkstantis uryanchajų karių, kurie nė minutei nepaliko kalno. Kronikose rašoma, kad Burkhan Khaldun kalno šlaituose taip pat palaidotas Čingischano Tolui sūnus ir jo anūkai didysis chanas Mongke bei chanai Arik-Buga ir Khubilai. Didžiuoju rezervatu vadinama laidojimo vieta ilgainiui apaugo tankiu mišku, o netrukus patys sargybiniai neberado Čingischano palaidojimo vietos. Kalno viršūnėje, šlaituose ir papėdėje yra daug šventovių (ovu), kalnas garbinamas, nešamos ir gerbiamos dovanos. 2015 metais šventasis kalnas Burkhan Khaldun buvo paskelbtas UNESCO pasaulio paveldo objektu.

Khenti aimag

BURKANAS-KHALDUNAS

Burkhanas Khaldunas kalnų grandinė Onono, Keruleno, Tolos ir Tungeliko upių aukštupyje šiaurės rytų Khentei (Mongolija). Manoma, kad pavadinimas verčiamas kaip „gluosnio dievas“ arba „gluosnių kalva“. Nors Burkhan Khaldun vietos klausimas vis dar ginčytinas, mongolų mokslininkai kalba apie du šio pavadinimo kalnus, esančius arti vienas kito: tarp uryanchai genties - Erdeni uul (2303 m) ir Hamug mongolų - Khentei Khan uul (2362 m). ).

Burkhan Khaldun yra glaudžiai susijęs su Čingischano vardu. Pirmasis viduramžių mongolų istoriografijos paminklas „Slaptoji mongolų legenda“ sako, kad Čingischano Borte-Chino ir Goa-Maral protėviai persikėlė į Burkhan Khaldun. Šios vietos garsėjo gerais medžiotojais ir gražiais kraštais.

Burkhan Khaldun mieste jaunas Temujinas slėpėsi nuo Merkito priešų (toks buvo Čingischano vardas, kol jis nebuvo paskelbtas chanu). Kai merkčiai atvyko į Temujino klajoklių stovyklą, norėdami atkeršyti už tai, kad jo tėvas Yesugai atėmė iš jų mergaitę ir pasiėmė jį į savo žmoną, jis įkopė į šią mišku apaugusią viršukalnę. Priešai sekė jo pėdomis per tankmę ir pelkes, kur „gerai maitinama gyvatė negalėjo šliaužioti“, bet jo nerado, nusileido laiptais žemyn, sugavo Temujino mylimą žmoną Borte-uchžin ir išjojo. Pasak legendos, Temujinas tada pasakė: „Taupydamas tik savo gyvybę, aš lipau į Khalduną ant vieno žirgo, klajodamas briedžių brastomis, ilsėjausi iš šakų sudarytoje trobelėje. Burkhan-Khaldun saugojo mano gyvybę kaip kregždė. Patyriau didelį siaubą. Garbinkime ją [tai yra sielvartą] kiekvieną rytą ir melskime kiekvieną dieną. Tegul mano palikuonių palikuonys supranta! Tada atsisuko į saulę, užsirišo diržą ant kaklo, nusiėmė skrybėlę, apnuogino krūtinę, devynis kartus nusilenkė saulei ir apšlakstėsi bei meldėsi. Vėliau Čingischanas griežtai nubaudė savo nusikaltėlius ir yra pagrindo manyti, kad jie galėjo būti paaukoti Burkhanui Khaldunui.

Būsimo didžiojo užkariautojo skrydžio į Burkhaną Khalduną epizodas sukėlė daugybę legendų ir interpretacijų. Ypač tai, kad jis pasislėpė iš gluosnio šakų trobelėje, kartais suprantamas kaip ypatinga iniciacijos apeiga, po kurios Temujinas įgavo sakralumą. Po kelių šimtmečių mongolai tikėjo, kad Temujinas slapstėsi nuo Merkitų Bogoulos kalne, į pietus nuo dabartinio Ulan Batoro.

Matyt, Burkhanas Khaldunas tapo mongolų chanų poilsio vieta, pradedant nuo paties Čingischano. Pasak garsaus persų istoriko ir XIII – XIV amžių valstybės veikėjo Rashido ad-Aino, „Čingischanas [pats] pasirinko šią vietą savo laidojimui ir įsakė:„ Mūsų laidojimo vieta ... bus čia! ... Buvo taip: kartą Čingischanas buvo išėjęs į medžioklę; vienoje iš šių vietų augo vienišas medis. Jis nulipo po juo ir ten rado tam tikrą paguodą. Jis pasakė: "Ši vieta tinka mano laidotuvėms! Tebūnie tai švenčiama!" Kunigaikščiai ir emyrai pagal įsakymą išrinko tą vietą jo kapui. Jie sako, kad tais pačiais metais, kai jis buvo palaidotas, toje stepėje išaugo gluosniai. Dabar miškas toks tankus, kad per jį neįmanoma prasibrauti, o šis pirmasis medis ir palaidojimo vieta neatpažįstama. Netgi senieji miško sargai, saugantys šią vietą, neranda kelio į ją“. Čingischano kūnas buvo nugabentas palaidoti Burkhan Hamun mieste, esančiame už beveik 1600 km, nes jis mirė Stan Gutami karo metu. Kai Mongke Khanas mirė, jo kūnas taip pat buvo pristatytas Burkhan Khaldun iš toli – iš Pietų Kinijos. Prieiga prie chano kapų buvo griežtai draudžiama. Juos saugojo Uriankhai kariai, kurie niekada nebuvo išsiųsti į karines kampanijas.

Čingiz-Khanabylio asmenybė yra sakrali ne tik per savo gyvenimą, jo palaikai ir toliau atlieka svarbias kosmogonines funkcijas, tvarko jo valdomų tautų gyvenimą. Kadangi chanų kapai turėjo šventovių statusą, reikėjo juos atidžiai saugoti nuo apsimetėlių priešų, nes kitų žmonių kapų išniekinimas Vidurinėje Azijoje nuo seno buvo plačiai paplitęs. Buvo tikima, kad vien susidoroti su priešu neužtenka – jis buvo pavojingas net ir po mirties, kaip karinga dvasia ir savo tautos globėjas. Todėl klajokliai ieškojo priešiškos pusės valdovų kapų, Palaikus iš ten išvežė ir sunaikino. Mongolai padarė tą patį. Be to, visada atsirasdavo norinčių atkasti kapus, ieškodami lobių.

Remiantis kai kuriais pranešimais, chano kapas buvo palaidotas naktį ir per jį varomi arkliai, kad neliktų jo pėdsakų. Tarp mongolų vyrauja įsitikinimas, kad po to, kai banda buvo nuvaryta virš Čingischano kapo, jos kupranugario kūdikis buvo palaidotas šalia kupranugario akių ir jos verksmu jie tą vietą rado. Manoma, kad miškas ten buvo pasodintas dirbtinai. Bandymai surasti chano palaidojimus Burkhan-Khaldun mieste iki šiol nebuvo vainikuojami sėkme. Tarp mongolų auga protestas prieš kasinėjimus, kurie laikomi šventovių išniekimu.

Laikui bėgant, Burkhan Khaldun nekropolis virto šventove, kurioje stovėjo stabai ir buvo deginami smilkalai. Tačiau žlugus Mongolų imperijai ir kilus nesutarimams tarp mongolų, Burkhanas-Khaldunas prarado mongolų visuomenėje įtvirtinantį vaidmenį, chano kapų vietos buvo pamirštos, jų apsauga nebebuvo vykdoma. Sklido gandai, kad Čingischanas buvo palaidotas Ejen-Khoro mieste (dabar jis yra autonominio regiono teritorijoje Vidinė Mongolija, Kinija), kur buvo sukurtas Čingischano ir jo sūnaus Tului relikvijorius, vadinamas „Aštuoniomis baltosiomis jurtomis“, o pretendentai į chanatą gavo Mongolijos vienytojo dvasios palaiminimą. Ejen Khoro mieste iki šių dienų vyksta iškilmingos ceremonijos pagerbti dievinamą Čingischaną, pritraukiančios ne tik jo dvasinius pasekėjus, bet ir turistus. Nepaisant to, Burkhanas Khaldunas tvirtai pateko į šamaniškus Mongolijos šventųjų objektų sąrašus, o pagal Čingischano valią jam buvo atliekami pabarstymai ir maldos.

Šiuo metu iš vakarų Burkhan-Khaldun yra greta Khan-Khentei rezervato ir Terelžo nacionalinio parko. Taip formuojamas didžiulis kompleksas, specialiai saugoma gamtinė ir istorinė teritorija, tinkama turizmo plėtrai.