„Lud dzieci Izraela jest liczniejszy i silniejszy od nas”. Wiele wody przepłynęło pod mostem od czasu przeprowadzki Izraela do Egiptu. Zarówno Józef, jak i wszyscy jego bracia zmarli dawno temu, a ich potomkowie, których zaczęto nazywać Żydami lub Izraelem, nadal mieszkali w Egipcie.

Z biegiem czasu było tak wielu Żydów, że zaczęło budzić strach w faraonie. Powiedział swojemu ludowi: „Oto lud Synów Izraela jest liczniejszy i silniejszy od nas. Przechytrzmy go, żeby się nie rozmnażał i żeby gdy wybuchła wojna, dołączy do naszych wrogów i będzie walczył z nami, i powstanie z kraju.” Aby więcej Żydów zginęło, faraon kazał wysłać ich do najtrudniejszych prac. Kiedy to nie pomogło, nakazał zabić wszystkich nowo narodzonych żydowskich chłopców.

Mojżesz jest „wybawiony od wody”. Pewnego razu w rodzinie potomków Lewiego (jednego z braci Józefa) urodził się chłopiec. Matka ukrywała go przez trzy miesiące, a kiedy dorósł i nie dało się ukryć dziecka, włożyła je do smołowanego koszyka i położyła w trzcinach nad brzegiem rzeki. A siostra dziecka stała z daleka, jakby liczyła na jakiś cud.

Wkrótce córka faraona przyszła do rzeki, aby się wykąpać. Zauważyła koszyk i wysłała po niego niewolnika. Widząc małego chłopca, księżniczka od razu domyśliła się, skąd pochodzi i powiedziała: „To od żydowskich dzieci”. Było jej żal dziecka i postanowiła wziąć go dla siebie. Dziewczynka, siostra dziecka, podeszła do córki faraona i zapytała, czy powinna wezwać mamkę dla dziecka. Księżniczka zgodziła się, a dziewczyna przyprowadziła własną matkę dziecka, którą córka faraona powierzyła karmić go.

Tak się złożyło, że chłopiec skazany na śmierć został uratowany, a jego prawdziwa matka opiekowała się nim, aby nigdy nie zapomniał, do jakiego narodu należy. Kiedy trochę dorósł, jego matka zabrała go do córki faraona i wychowała go jako swojego adoptowanego syna. Został nazwany Mojżeszem [„Uratowany z wody”. W rzeczywistości to imię jest najprawdopodobniej pochodzenia egipskiego i oznacza po prostu „syn”, „dziecko”], został wychowany w królewskim luksusie, nauczył się całej egipskiej mądrości i okazał się odważnym wojownikiem.

Mojżesz ucieka na pustynię. Ale pewnego dnia Mojżesz postanowił zobaczyć, jak żyją jego ludzie, i zobaczył, że egipski nadzorca brutalnie bije Żyda. Mojżesz nie mógł się oprzeć i zabił Egipcjanina. Faraon dowiedział się o tym bardzo szybko, kazał rozstrzelać mordercę, ale udało mu się uciec z Egiptu.

Na ścieżce karawany Mojżesz przekroczył pustynię i trafił na ziemie plemienia Midianitów. Tam polubił go miejscowy ksiądz i oddał mu córkę. Więc Mojżesz pozostał, by żyć na pustyni.

Po długim czasie zmarł stary faraon, który nakazał egzekucję Mojżesza. Nowy zaczął jeszcze bardziej uciskać Żydów. Jękali głośno i narzekali na przepracowanie. W końcu Bóg ich wysłuchał i postanowił uratować ich z niewoli egipskiej.

Bóg powiedział, że wybrał Mojżesza, aby wybawił naród żydowski z niewoli egipskiej. Mojżesz musiał udać się do faraona i zażądać, aby wypuścił Żydów. Słysząc to, Mojżesz zapytał: „Oto przyjdę do synów Izraela i powiem im: „Bóg waszych ojców posłał mnie do was”. I powiedzą mi: „Jak ma na imię? Co mogę im powiedzieć? I wtedy Bóg najpierw objawił swoje imię, mówiąc, że ma na imię Jahwe [„Jestem”, „Ten, który jest”]... Bóg powiedział również, że aby przekonać niewierzących, daje Mojżeszowi zdolność czynienia cudów. Natychmiast, na Jego rozkaz, Mojżesz rzucił swoją laskę (kij pasterski) na ziemię - i nagle ta laska zamieniła się w węża. Mojżesz złapał węża za ogon - i znowu w jego dłoni był kij.

Mojżesz był przerażony – powierzone mu zadanie było bardzo trudne – i próbował odmówić, mówiąc, że nie potrafi dobrze mówić i dlatego nie będzie w stanie przekonać ani Żydów, ani faraona. Bóg odpowiedział, że sam nauczy go, co ma mówić. Ale Mojżesz dalej zaprzeczał: „Panie! Wyślij kogoś innego, kogo możesz wysłać”. Bóg rozgniewał się, ale powstrzymał się i powiedział, że Mojżesz w Egipcie ma brata Aarona, który w razie potrzeby przemówi w jego miejsce, a sam Bóg nauczy ich obu, co mają robić.

Mojżesz wrócił do domu, powiedział krewnym, że postanowił odwiedzić braci w Egipcie i wyruszył w drogę.

„Bóg twoich ojców posłał mnie do ciebie”. Po drodze spotkał swojego brata Aarona, któremu Bóg nakazał wyjść na pustynię na spotkanie z Mojżeszem i razem przybyli do Egiptu. Mojżesz miał już 80 lat, nikt go nie pamiętał. Córka byłego faraona, przybrana matka Mojżesza, również dawno zmarła.

Mojżesz i Aaron najpierw przybyli do ludu Izraela. Aaron powiedział współplemieńcom, że Bóg wyprowadzi Żydów z niewoli i da im kraj płynący mlekiem i miodem. Mojżesz dokonał kilku cudów, a lud Izraela uwierzył w niego i że nadeszła godzina wyzwolenia z niewoli.

Następnie Mojżesz i Aaron udali się do faraona i zwrócili się do niego z następującymi słowami: „Tak mówi Pan, Bóg Izraela: Odeślij mój lud, aby odprawił dla Mnie ucztę na pustyni”. Faraon był zdziwiony, ale początkowo był raczej zadowolony z siebie i odpowiedział powściągliwie: „Kim jest Pan, abym był posłuszny Jego głosowi i wypuścił Izraela? Nie znam Pana i nie wypuszczę Izraela”. Wtedy Mojżesz i Aaron zaczęli mu grozić, faraon rozgniewał się i przerwał rozmowę: „Dlaczego wy, Mojżeszu i Aaronie, odwracacie uwagę ludu od jego spraw? Idź do swojej pracy ”.

Wtedy faraon rozkazał swoim sługom dać Żydom jak najwięcej pracy (robili cegły na budowę nowych miast w Egipcie), „aby pracowali i nie angażowali się w puste przemówienia”. Więc po zwróceniu się do faraona Żydzi zaczęli żyć znacznie gorzej niż wcześniej, byli wyczerpani ciężką pracą, byli bici przez egipskich nadzorców.

„Dziesięć plag egipskich”. Wtedy Bóg postanowił pokazać swoją moc Egipcjanom. Mojżesz ostrzegał, że Bóg Żydów może zesłać najstraszniejsze nieszczęścia do Egiptu, jeśli faraon nie pozwoli Żydom modlić się do Boga na pustyni. Faraon odmówił. Władca egipski nie przestraszył się cudów, jakich dokonywał przed nim Mojżesz, gdyż egipscy mędrcy [czarodzieje] wiedział, jak zrobić to samo.

Przejście Żydów przez morze. Sekcje Mojżesza
morze z kijem. Średniowieczna miniatura książkowa

Mojżesz musiał spełnić swoje groźby i dziesięć nieszczęść, „dziesięć egzekucji Egipcjan” spadło na Egipt jedna po drugiej: inwazja ropuch, pojawienie się ogromnej liczby muszek i trujących much, śmierć bydła, choroby ludzie i zwierzęta, grad, który zniszczył plony, szarańczę. Faraon zaczął się wahać, a nawet obiecał kilkakrotnie wypuścić Żydów na wakacje, ale za każdym razem odmawiał jego słowa, chociaż sami Egipcjanie modlili się: „Wypuść tych ludzi, niech służą Panu, swojemu Bogu: nie mogą wciąż widzisz, że Egipt umiera?”

Kiedy szarańcza zniszczyła całą zieleń w Egipcie, a Mojżesz sprowadził gęstą ciemność na cały kraj na trzy dni, faraon zasugerował, aby Żydzi wyszli na krótki czas na pustynię, ale pozostawili wszystkie swoje zwierzęta w domu. Mojżesz się nie zgodził, a zirytowany faraon zagroził mu śmiercią, jeśli odważy się ponownie pojawić w pałacu.

O północy Pan poraził wszystkich pierworodnych w ziemi egipskiej. Ale Mojżesz nie wzdrygnął się, przyszedł do faraona w ostatni raz i ostrzegał: „Tak mówi Pan: o północy przejdę przez środek Egiptu. A każdy pierworodny w ziemi egipskiej umrze, od pierworodnego faraona, który zasiada na swoim tronie, aż do pierworodnego niewolnicy, która jest przy kamieniach młyńskich. [mielić ziarno] i wszystkich pierworodnych bydła. Dla wszystkich synów Izraela pies nie będzie ruszał językiem na ludzi ani na bydło, abyście wiedzieli, jaką różnicę czyni Pan między Egipcjanami a Izraelitami ”. Powiedziawszy to, rozgniewany Mojżesz wyszedł od faraona i nie odważył się go dotknąć.

Następnie Mojżesz ostrzegł Żydów, aby w każdej rodzinie zarżnęli jednoroczne jagnię i namaścili jej krwią odrzwia i poprzeczkę drzwi: tą krwią Bóg rozpozna domy Żydów i nie dotknie ich. Baranek miał być upieczony nad ogniem i zjedzony z przaśnym chlebem i gorzkimi ziołami. Z drugiej strony Żydzi muszą być gotowi do natychmiastowego wyruszenia. [na pamiątkę tego wydarzenia Bóg ustanowił coroczne święto wielkanocne].

W nocy na Egipt nawiedziło straszliwe nieszczęście: „O północy Pan pokonał wszystkich pierworodnych w ziemi egipskiej, od pierworodnego faraona, który zasiadał na swoim tronie, do pierworodnego więźnia, który był w więzieniu, i wszystko pierworodne z bydła. I wstał faraon w nocy, on i wszyscy jego słudzy, i cały Egipt; i rozległo się wielkie wołanie w ziemi egipskiej; bo nie było domu, w którym nie byłoby zmarłego”.

Wstrząśnięty faraon natychmiast wezwał do siebie Mojżesza i Aarona i nakazał im wraz z całym ich ludem udać się na pustynię i odprawiać boskie nabożeństwa, aby Bóg zlitował się nad Egipcjanami.

Ucieczka i ratunek przed faraonem. Tej samej nocy wszyscy Izraelici opuścili Egipt na zawsze. Żydzi nie wyszli z pustymi rękami: przed ucieczką Mojżesz nakazał im poprosić egipskich sąsiadów o złote i srebrne rzeczy, a także bogate ubrania. Zabrali też ze sobą mumię Józefa, której Mojżesz szukał przez trzy dni, podczas gdy jego współplemieńcy zbierali majątek od Egipcjan. Prowadził ich sam Bóg, będąc w ciągu dnia w słupie obłoku, aw nocy w słupie ognia, tak że uciekinierzy dzień i noc szli, aż dotarli do brzegu morza.

Prześladowcy Żydów – Egipcjanie – toną w
fale morza. Średniowieczne grawerowanie

Tymczasem faraon zorientował się, że Żydzi go oszukali, i rzucił się za nimi w pogoń. Sześćset rydwanów wojennych i wybrana kawaleria egipska szybko wyprzedziło zbiegów. Wydawało się, że nie ma ucieczki. Żydzi – mężczyźni, kobiety, dzieci, starcy – tłoczyli się na brzegu morza, przygotowując się na nieuchronną śmierć. Tylko Mojżesz był spokojny. Na rozkaz Pana wyciągnął rękę do morza, rózgą uderzył wody i morze się rozstąpiło, otwierając drogę. Izraelczycy przeszli obok dno morskie, a wody morskie stały jak mur na prawo i na lewo od nich.

Widząc to, Egipcjanie ścigali Żydów po dnie morza. Rydwany faraona były już na środku morza, gdy nagle dno stało się tak lepkie, że ledwo mogły się poruszać. Tymczasem Izraelczycy udali się na przeciwległy brzeg. Żołnierze egipscy zdali sobie sprawę, że jest źle i postanowili zawrócić, ale było już za późno: Mojżesz ponownie wyciągnął rękę do morza, a ono zamknęło się nad armią faraona ...

Zagadka Mojżesza.

Dno Morza Czerwonego.

Wyjścia faraona.

„Usłyszałem szemranie synów Izraela”.Żydzi świętowali swoje cudowne zbawienie i przeniósł się w głąb pustyni. Szli długo, skończyło się jedzenie, które zabrali z Egiptu, a ludzie zaczęli szemrać, mówiąc do Mojżesza i Aarona: „O, gdybyśmy tylko pomarli z ręki Pana w ziemi egipskiej, gdy siedzieliśmy przy kotłach z mięsem, kiedy jedliśmy chleb! Bo wyprowadziłeś nas na tę pustynię, aby zagłodzić nas na śmierć.

Bóg wysłuchał skarg Izraelitów, zaszkodziło mu to mięso i chleb dla nich cenniejszy niż wolność ale mimo to litował się nad nimi i rzekł do Mojżesza: „Usłyszałem szemranie synów Izraela; powiedz im: wieczorem zjecie mięso, a rano nasycicie się chlebem i poznacie, że Ja jestem Panem waszym Bogiem ”.

Wieczorem na polu w pobliżu namiotów wioski siedziało ogromne stado przepiórczych ptaków, które wyczerpały się po drodze. Złapawszy ich, Żydzi do syta zjadali mięso i przygotowywali je do wykorzystania w przyszłości. A rano, kiedy się obudzili, zobaczyli, że cała pustynia pokryta jest czymś białym, jak szron. Zaczęli badać: biały kwiat okazał się drobnymi ziarnami, podobnymi do gradu lub nasion trawy. W odpowiedzi na zdziwione okrzyki Mojżesz powiedział: „To jest chleb, który Pan dał wam na pożywienie”. Płatki, które nazywano kaszą manną, smakowały jak ciasto z miodem. Dorośli i dzieci pospieszyli, aby zgrabić mannę i upiec chleb. Od tego czasu każdego ranka znajdowali mannę z nieba i karmili się nią.

Otrzymawszy od Boga mięso i chleb, Żydzi wyruszyli ponownie. Gdy znów się zatrzymali, okazało się, że w tym miejscu nie ma wody. Lud ponownie rozgniewał się na Mojżesza: „Dlaczego wyprowadziłeś nas z Egiptu, aby zabić nas, nasze dzieci i nasze trzody z pragnienia?” Widząc, że tłum był gotowy ukamienować sprawcę swoich nieszczęść, Mojżesz, za radą Boga, uderzył w skałę rózgą, a potężny strumień wody uciekł z kamienia i wytrysnął…

Cuda Mojżesza.

Naród izraelski spotyka się z Bogiem. W końcu Izraelici przybyli na górę Synaj, gdzie miał się im objawić sam Bóg. Najpierw Mojżesz wszedł na górę, a Bóg ostrzegł go, że pojawi się przed ludem trzeciego dnia.

I wtedy nadszedł ten dzień. Nad ranem góra była pokryta grubą chmurą, nad nią błysnęła błyskawica i zagrzmiało. Mojżesz poprowadził lud do podnóża góry i przekroczył linię, której pod groźbą śmierci nie można było przekroczyć poza nim. Tymczasem „Góra Synaj była cała w dymie, ponieważ Pan zstąpił na nią w ogniu; a jego dym unosił się jak dym z pieca i cała góra zadrżała gwałtownie. A dźwięk trąbki stawał się coraz mocniejszy. Mojżesz przemówił, a Bóg mu odpowiedział”.

„Góra Boga”.

Dziesięć Przykazań. Na szczycie góry Bóg dał Mojżeszowi dziesięć przykazań, których Żydzi musieli przestrzegać. Oto przykazania:

1. Ja jestem Pan, Bóg wasz, który was wyprowadził z ziemi Misraim [jak Żydzi nazywali Egipt], z Domu Niewolnictwa. Nie wolno ci mieć innych bogów przede Mną.
2. Nie wolno ci robić sobie żadnego obrazu bóstwa.
3. Nie wolno ci na próżno używać imienia Jahwe, Boga twego.
4. Pamiętaj o dniu sabatu, aby go święcić.
5. Musisz szanować ojca i matkę.
6. Nie musisz zabijać.
7. Nie możesz być rozwiązły.
8. Nie możesz kraść.
9. Nie wolno ci składać fałszywych zeznań przeciwko bliźniemu.
10. Nie pożądaj domu bliźniego twego ani jego żony, ani niczego, co jest u bliźniego.

Gustawa Dore'a. Prorok Mojżesz
schodzi z góry Synaj.
1864-1866

Znaczenie przykazań Bożych.

Oprócz dziesięciu przykazań Bóg podyktował Mojżeszowi prawa, które mówiły o tym, jak powinien żyć lud Izraela.

Mojżesz spisał wszystkie słowa Jahwe i przekazał je ludowi. Następnie złożono ofiarę Bogu. Mojżesz pokropił ofiarną krwią ołtarz i cały lud, mówiąc jednocześnie: „To jest krew przymierza, które Pan zawarł z wami…” A lud przysiągł, że będzie święcie zachowywać zjednoczenie z Bogiem.

„Oto twój Bóg, Izraelu”. Mojżesz ponownie wszedł na górę i przebywał tam czterdzieści dni i nocy, rozmawiając z Bogiem. Tymczasem ludzie znudziło się długim oczekiwaniem, przyszli do Aarona i zażądali: „Wstań i uczyń nas bogiem, który będzie szedł przed nami; bo z tym człowiekiem, z Mojżeszem, który nas wyprowadził z ziemi egipskiej, nie wiemy, co się stało”.

Aaron kazał wszystkim przynieść swoje złote kolczyki i odrzucić z nich wizerunek złotego cielca [tych. byk. Wiele starożytnych ludów wyobrażało sobie bóstwo w postaci potężnego byka]... Lud, widząc znaną postać egipskiego bóstwa, radośnie wykrzyknął: „Oto twój Bóg, Izraelu, który cię wyprowadził z ziemi egipskiej!”

A Mojżesz otrzymał tablice od Boga [kamienne płytki], na którym Pan napisał swoje słowa własnoręcznie. Bóg powiedział Mojżeszowi, aby szybko udał się do obozu, gdzie coś było nie tak.

Gniew Mojżesza. Schodząc z góry, Mojżesz w towarzystwie swojego pomocnika, młodego Jozuego, udał się do obozu i wkrótce usłyszał dobiegający stamtąd głośny hałas. Jezus, urodzony wojownik, powiedział: „W obozie słychać krzyk wojny”. Ale Mojżesz sprzeciwił się: „To nie jest wołanie zwycięzców ani wołanie zabitych; Słyszę głos śpiewaków.”

Wchodząc do obozu i widząc tłum, który tańczył i śpiewał wokół złotego cielca, Mojżesz (mimo że miał charakter „najłagodniejszy ze wszystkich”) wpadł w straszny gniew. Rzucił tablice na ziemię, która rozsypała się na kawałki, wrzucił złotego cielca w ogień, zmielił jego zwęglone resztki na proszek, wsypał je do wody i zażądał, aby wszyscy Izraelici go wypili. Nie zadowalając się tym, Mojżesz polecił Lewitom, którym jeden ze wszystkich Izraelitów odmówił oddania czci złotemu cielcowi: „Połóżcie każdego miecza na udzie, przechodźcie przez obóz od bramy do bramy iz powrotem i zabijcie każdego swego brata , każdy jego przyjaciel, każdy jego sąsiad ”. Lewici wykonali straszliwy rozkaz i zabili około trzech tysięcy ludzi.

Bóg był bardziej rozgniewany zdradą swego ludu wybranego bardziej niż Mojżesz i postanowił zniszczyć wszystkich Izraelitów i stworzyć nowy naród tylko z Mojżesza. Mojżesz z trudem odwiódł go od tego zamiaru i tym razem błagał o przebaczenie Żydom.

Izrael otrzymuje swoje sanktuarium. Bóg nakazał Mojżeszowi zrobić dwie kamienne tablice zamiast połamanych i podyktował słowa, które Mojżesz miał na nich napisać. Ponadto Jahwe chciał mieć własny namiot wśród Izraelitów, ale ostrzegł, że nie poprowadzi ich do ziemi obiecanej. [obiecana przysięga], bo w gniewie może, nie chcąc, zniszczyć ludzi, którzy już raz zdradzili Boga, pomimo właśnie zawartego przymierza.

Zgodnie z instrukcjami Mojżesza, otrzymanymi od samego Boga, Izraelici stworzyli przybytek – duży, bogato zdobiony namiot. Wewnątrz tabernakulum stała Arka Przymierza - drewniana skrzynia pokryta złotem z wizerunkami cherubinów na szczycie. W arce leżały tablice przyniesione przez Mojżesza ze słowami Boga. Ze złota wyrabiano także inne przedmioty niezbędne do nabożeństw, z których wyróżniał się siedmioramienny świecznik – lampa w formie rośliny z łodygą i sześcioma gałęziami, na których miało się palić siedem lamp.

Kapłani, ubrani w bogate szaty, haftowane złotem i kamienie szlachetne... Pierwszymi kapłanami Jahwe byli Aaron i jego synowie.

Początkowo Bóg często pojawiał się w tabernakulum i Mojżesz udawał się tam, aby z nim porozmawiać. Jeśli obłok okrywał przybytek w ciągu dnia, a namiot świecił od wewnątrz w nocy, to był znak obecności Jahwe.

Przybytek był składany, a arka była przenośna. Jeśli chmura wokół tabernakulum zniknęła, nadszedł czas, aby przejść dalej. Lud zdemontował i ułożył płyty przybytku, włożył długie drążki w złote pierścienie przymocowane do rogów Arki Przymierza i niósł ją na ramionach.

Na progu ziemi obiecanej. Ze świętej góry Synaj naród żydowski przeniósł się do Kanaanu - Ziemi Obiecanej, którą Bóg obiecał dać Żydom, wypędzając stamtąd inne narody.

Ten kraj bardzo się zmienił od czasów Abrahama, Izaaka i Jakuba. Zamiast dawnych pastwisk z wypalonymi słońcem traw, pola, sady i winnice były wszędzie zielone. W Kanaanie żyła ludność rolnicza, podobna do Żydów w ich języku, ale była ona bogatsza i bardziej kulturalna niż uciekinierzy z Egiptu, którzy wędrowali po pustyni. Kananejczycy czcili wielu bogów i boginie, których nazywali Baalami.

Jahwe był bóstwem zazdrosnym i zażądał, aby Żydzi czcili tylko Jego jako stwórcę. Bóg obawiał się, że Izraelici, będąc już w Kanaanie, zapomną o nim i zaczną modlić się do miejscowych Baalów. Dlatego zażądał, aby w przyszłej świętej wojnie o „ziemię obiecaną” Izraelici wybili wszystkich mieszkańców, nie oszczędzając nawet małych dzieci. Tylko pod tym warunkiem obiecał swojemu ludowi sukces i zwycięstwo.

Obawy Izraelitów i gniew Boży. Kiedy kolumna rozciągnięta przez pustynię zbliżyła się do Kanaanu, Mojżesz wziął dwanaście osób, po jednym z każdego plemienia Izraela, to znaczy z każdego plemienia Izraelitów. Wysłał ich, aby zbadali ziemię, czy jest dobra, czy ludzie są na niej silni i jakie są miasta, czy ludzie mieszkają w namiotach, czy w fortyfikacjach.

Po czterdziestu dniach posłańcy Mojżesza wrócili i donieśli, że ziemia jest bogata i żyzna. Aby udowodnić swoje słowa, przywieźli niezwykle duże figi. [Figa], owoc granatu i kiść winogron tak duża, że ​​dwie osoby z trudem trzymały ją na kiju. Poinformowali również, że ludzie tam są bardzo silni, a miasta są duże i ufortyfikowane. Bały się walczyć z mieszkańcami Kanaanu i szerzyły pogłoskę, że u podejść do tej krainy wznoszą się potężne twierdze, w których żyją giganci. Zwykli ludzie nie mogą sobie z nimi poradzić.

Tylko dwóch z dwunastu ambasadorów, Jozue i Kaleb, argumentowało, że z pomocą Jahwe nadal można podbić kraj.

Wątpiący ludzie nie uwierzyli ani im, ani Mojżeszowi i postanowili wrócić do Egiptu. Mojżeszowi ledwo udało się uspokoić lud, ale Bóg postanowił surowo ukarać Izraelitów za strach i niewiarę w Jego obietnicę. Mojżesz przekazał swoje słowa ludowi: żaden z Żydów powyżej dwudziestu lat, z wyjątkiem Jozuego i Kaleba, nie pójdzie do Kanaanu. Żydzi byli skazani na wędrówkę po pustyni przez kolejne czterdzieści lat, zanim ich dzieci ponownie ujrzą ziemię obiecaną.

Nowe wędrówki. Niektórzy Żydzi, pomimo zakazu Bożego, nadal próbowali wedrzeć się do Kanaanu, ale zostali pokonani przez miejscowe plemiona i uciekli na pustynię. Znajdując się na suchym terenie, lud ponownie zbuntował się przeciwko Mojżeszowi i Aaronowi. Następnie zaprowadzili lud do skały, Mojżesz uderzył ją dwukrotnie rózgą i woda wypłynęła z kamienia. Izraelici pili sami siebie i podlewali swoje bydło.

Ale Bóg był zły na Mojżesza za jego słabą wiarę – w końcu dwukrotnie uderzył w kamień rózgą i raz wystarczył – i ogłosił, że ani on, ani jego brat Aaron nie wejdą do ziemi obiecanej.

Jakiś czas później zmarł Aaron. Jego syn Eleazar został nowym arcykapłanem. Izraelici opłakiwali Aarona przez trzydzieści dni, a potem znowu wyruszyli. Omijając duże miasta, walcząc z małymi plemionami, Żydzi przybyli na równiny Moabu, na południe od Kanaanu. Moabici byli potomkami Lota, siostrzeńca Abrahama, a zatem narodem spokrewnionym z Izraelitami. Ale przestraszyli się, gdy zobaczyli wielu i wojowniczych przybyszów, a Balak, król Moabitów, postanowił zniszczyć Żydów.

Balaam i jego osioł. W tamtych czasach w mieście nad Eufratem mieszkał słynny prorok imieniem Balaam. Balak wysłał do niego swój lud z prośbą, aby przybył i przeklął Izraelitów. Początkowo Balaam odmówił, ale król Moabitów przysłał bogate dary iw końcu go przekonał. Balaam wsiadł na osła i wyruszył w drogę.

Ale Bóg był na niego zły i posłał anioła z wyciągniętym mieczem. Anioł stał na drodze, Balaam go nie zauważył, ale osioł zjechał z drogi na pole. Balaam zaczął ją bić, aby wróciła. Trzy razy anioł stanął przed osłem i trzy razy Balaam ją pobił. I nagle zwierzę odezwało się ludzkim głosem: „Co ci zrobiłem, że bijesz mnie po raz trzeci?” Balaam był tak zły, że nawet się nie zdziwił. Odpowiedział osiołkowi: „Ponieważ się ze mnie śmiejesz; gdybym miał w ręku miecz, teraz bym cię zabił ”. Rozmowa toczyła się dalej w tym samym duchu, gdy nagle Balaam zauważył anioła. Anioł potępił go za torturowanie niewinnego zwierzęcia i pozwolił mu kontynuować drogę tylko pod warunkiem, że Balaam przemówi do Moabitów tylko to, co powie mu Bóg.

Balak spotkał proroka z honorem, ale jakże był rozczarowany, gdy po złożeniu ofiary Balaamowi zamiast przeklinać Izraelitów, nagle ich pobłogosławił! Jeszcze dwa razy Balak próbował zmusić Balaama do rzucenia klątwy i ponownie zamiast tego Balaam wypowiedział słowa błogosławieństwa. Wtedy król zdał sobie sprawę, że próbował spierać się z samym Bogiem, i wypuścił Balaama.

"Pozwoliłem ci ją zobaczyć." Kończył się czterdziesty rok wędrówki Żydów po pustyni. Zginęli wszyscy, którzy pamiętali niewolnictwo egipskie, wyrosło nowe pokolenie dumnych, kochających wolność, wojowniczych ludzi, zahartowanych przez surowy klimat i ciągłe wojny. Z takim ludem można było udać się na podbój Kanaanu.

Ale Mojżeszowi nie było przeznaczone postawić stopę na ziemi obiecanej. Nadeszła godzina i Bóg powiedział, że nadszedł czas na jego śmierć. Mojżesz pobłogosławił swój lud, zostawił mu w spadku sojusz z Jahwe, umieścił Jozuego na jego miejscu nad Izraelitami i wstąpił na górę Nebo w ziemi Moabitów. Ze szczytu góry widział bystre wody Jordanu, matową powierzchnię Morze Martwe, zielone doliny Kanaanu i daleko, daleko, na samym horyzoncie, wąski lazurowy pas Morze Śródziemne... Bóg powiedział mu: „To jest ziemia, co do której przysiągłem Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi… Dałem ci ją zobaczyć na własne oczy, ale nie wejdziesz do niej”.

Tak więc Mojżesz zmarł w wieku stu dwudziestu lat i został pochowany w kraju Moabitów. Jego grób wkrótce zaginął, ale z pokolenia na pokolenie Izraelici przekazywali legendy o swoim wielkim przywódcy.

Tajemnicza śmierć Mojżesza.

Góra Synaj to miejsce, w którym Pan objawił się prorokowi Mojżeszowi w płonącym krzaku. A potem znowu, już na szczycie góry, rozmawiał z prorokiem i dał 10 przykazań. 600 lat po Mojżeszu prorok Eliasz przybył do tego samego miejsca i również rozmawiał z Bogiem. Obaj ci prorocy okazali się rozmówcami Chrystusa podczas przemienienia na górze Tabor. Sam Pan nazwał tę ziemię świętą, gdy przemawiał z płonącego krzewu, a nawet nakazał Mojżeszowi zdjąć buty.

Od pierwszych lat monastycyzmu w pobliżu Synaju zaczęli osiedlać się pustelnicy. Pierwsza świątynia pustelników została zbudowana na polecenie św. Równa Apostołom królowa Helena ok. 320 r.

Wysokie mury chroniące klasztor wzniesiono z rozkazu cesarza Justyniana w połowie VI wieku. Justynian był osobą bardzo religijną i wiele zrobił dla Kościoła. Jego spowiednikiem był mnich Sawa Uświęcony, którego często zapraszał do Konstantynopola na sobory. Sam Justynian mieszkał przez kilka lat w Ziemi Świętej, a także tutaj na Górze Synaj. Przybył tutaj, znalazł tę pustynię z małą świątynią ku czci Płonącego Krzewu.

Do niego, jak do cesarza, przyszedł pozdrowić miejscowych pustelników. Po obejrzeniu ich życia postanowił założyć tu cenobityczny klasztor. To zupełnie inny czarter. Nie dzieje się tak, gdy wszyscy mieszkają osobno i spotykają się tylko w Świątyni raz w tygodniu na nabożeństwie (reguła szczególna), ale gdy bracia mieszkają razem, mają wspólne posłuszeństwa, wspólny posiłek, a co najważniejsze mają zupełnie inną drogę pracy nad sobą - wznoszą się na duchowe wyżyny poprzez wzajemną pokorę, posłuszeństwo itp.

Od VI wieku klasztor stał się tym, co widzimy teraz. Justynian buduje kościół katedralny ku czci Przemienienia Pańskiego, który od tego czasu nigdy nie został przez nikogo zniszczony. Z biegiem czasu Świątynia została tylko upiększona, pojawił się nowy ikonostas, nowe żyrandole, kandelabry itp.

Nad klasztorem widać szczególne miłosierdzie Boże, że nawet niedawna rewolucja w Egipcie nie dotknęła klasztoru.

Tej nocy prawie wszyscy nasi pielgrzymi się wspinali Góra Mojżesza(lub innymi słowy Góra Horeb). Wysokość Góry Mojżesza to 2285 m n.p.m., wejście na nią z klasztoru św. Katarzyny zajmuje około 2-3 godzin. Na szczyt prowadzą dwie drogi: wykute w skale stopnie (3750 stopni) – krótsza, ale trudniejsza ścieżka, oraz Szlak Wielbłądów, brukowany w XIX wieku. Dla tych, których nie stać na ścieżkę - tutaj część podjazdu można pokonać konno na wielbłądach.

Na szczycie góry znajduje się cerkiew Świętej Trójcy, w której nocą odprawialiśmy Boską Liturgię.

W takich miejscach człowiek uświadamia sobie, że od dawna prowadzi zaśmiecone, wybredne życie, które w istocie spędza zupełnie bez sensu, a zatem wszelkie osiągnięcia w nim są ulotne i wątpliwe. Tutaj czuje całą wielkość wszechświata i człowieka, jako stworzenie Boga. Tutaj również modlitwa staje się ostrzejsza, jakby Pan się zbliżał. Ty też zaczynasz czuć się wdzięczny. Tutaj myśl o Bogu jest myślą najbardziej naturalną.

Wśród samych gór, pod tymi samymi gwiazdami, na które spojrzał Mojżesz, ty również zostaniesz nagrodzony objawieniem. Dla każdego będzie inaczej. Ale w tych miejscach obrazy Starego Testamentu odnajdą rzeczywistość, a Mojżesz i Aaron nie będą już tylko abstrakcyjnymi postaciami ze starej księgi.

Zejście z góry było łatwiejsze

Ci, którzy nie wspięli się na górę, przyjęli komunię podczas Boskiej Liturgii w klasztorze. Od 1700 lat w klasztorze św. Katarzyny codziennie sprawowana jest Boska Liturgia. Po śniadaniu i krótkim odpoczynku udaliśmy się do pustelnika - ojciec Mojżesz.

Na Synaju przebywa od 30 lat, z czego 27 lat żył jako pustelnik. Sam pochodził z Krety (Grecja), a jego spowiednikiem był niedawno kanonizowany starszy Porfiry Kavsokalivit. To od spowiednika ojciec Moses dowiedział się o istnieniu Synaju i to Starszy Porfiry pobłogosławił go, by tu przyjechał. Początkowo mieszkał w klasztorze, a potem odkrył tę zrujnowaną pustelnię w górach, odrestaurowaną i nazwaną jej imieniem Św. Jan Ruski(relikwie na wyspie Eubea w Grecji). Św. Jan Rosjanin żył wśród muzułmańskich Turków i wyznawał chrześcijaństwo w swoim życiu, a garstka mnichów z klasztoru św. Katarzyny żyje wśród muzułmanów.

Siedzieliśmy długo odwiedzając starszego, który poczęstował nas grecką górską herbatą, odpowiadał na nasze pytania i udzielał instrukcji. Jego pierwszym upomnieniem było: „Jeśli pracujesz w terenie, jest to idealne lekarstwo na wszystkie problemy psychologiczne”.

Najważniejszym miejscem w naszym życiu jest prawda, prawda. Kiedy byłem w wojsku (21 - 22 lata) pamiętam, że po raz pierwszy w mojej duszy pojawiło się pytanie: "Gdzie mogę znaleźć prawdę?" W tamtym czasie nie miałem ścieżki duchowej. I w tym czasie starałem się wszędzie znaleźć prawdę, czytałem różne książki filozoficzne, studiowałem inne religie – buddyzm, jogę, wszędzie próbowałem znaleźć prawdę. Jestem z Krety. Na Krecie mamy dwie ulubione rzeczy: wolność i prawdę. I całe życie szukałem prawdy. I naprawdę chciał znaleźć wewnętrzną wolność w prawdzie. Czas mijał, zbliżyłem się do Kościoła, zdałem sobie sprawę, że Kościół jest najbliżej Prawdy. Potem znalazłem spowiednika Starszego Focjusza, a następnie Starszego Porfiry'ego, który mnie tu przysłał.

Pewnego razu do klasztoru św. Katarzyny wkroczyła grupa Niemców. Około 35-40 osób. Ojciec Daniel i ja opiekowaliśmy się nimi w świątyni. Wszyscy w grupie byli protestantami. Ale zwróciliśmy uwagę na jedną kobietę i myśleliśmy, że jest prawosławna. Wzięliśmy ją na bok i zapytaliśmy: „Może jesteś prawosławny?” I naprawdę okazała się prawosławna. Ten incydent pokazuje, że łaska Kościoła prawosławnego jest widoczna na twarzy człowieka. Byliśmy wtedy bardzo szczęśliwi, zabraliśmy ją do trumny, w której przechowywane są wszystkie relikwie, daliśmy jej różnego rodzaju prezenty...

Poczułem tę samą radość dzisiaj, kiedy zobaczyłem wszystkie twoje twarze. Bardzo Ci dziękuję za radość, jaką mi dzisiaj przyniosłeś swoimi jasnymi, prawosławnymi twarzami.

Nasz Kościół nie jest pracą ludzi, to boska praca. To jest dokładnie to, za czym tęskni dusza ludzka, to jest sama Prawda. Poczynając od chrztu świętego, ta prawda jaśnieje na twarzy człowieka. Dlatego ty i ja, każdego dnia i nocy, w każdej chwili naszego życia, musimy bardzo za to dziękować Panu, za posiadanie tej Prawdy. Wraz z tą wdzięcznością wobec Boga spoczywa na nas jeszcze jedna odpowiedzialność – musimy nieść to przesłanie reszcie świata. Twarz chrześcijanina jest zobowiązana do wyrażania radości i pokoju, które są darami Ducha Świętego.

I jeszcze raz chcę powiedzieć, jak bardzo się cieszę, bo prawie wszyscy, których widzę przede mną, teraz wyrażają tę radość i spokój na twarzy. Wszystko, o czym mówimy, jest wielkim darem od Boga i nie dotyczy to tylko jednostek, bo spójrz jacy święci są w naszym Kościele, w XX wieku ilu świętych zostało objawionych w Rosji, w Grecji, w Gruzji i w innych krajach... A gdzie jest świętość w Niemczech, w Anglii, gdzie jest świętość Europy? Oprócz niedawno uwielbionego prepp. Porfiry i Paisius przygotowują się również do uwielbienia św. Efraim, Czcigodny Sofronius i wielu innych naszych współczesnych. Musimy zrozumieć, że prawda, którą daje nam Kościół, jest tak cenna, że ​​nawet trudno ją ogarnąć, jest prawdziwym skarbem, jaki posiada człowiek.

Nigdy nie możemy przestać, każdego dnia musimy podejmować nowe kroki, aby zrozumieć tę prawdę prawosławia. Jak każdy wojownik na polu bitwy, jeśli nagle zatrzyma się i upuści broń, co się stanie? Musi walczyć bez zatrzymywania się, aż wszyscy jego wrogowie padną. Chrystus oczekuje, że będziemy wojownikami, wojownikami do ostatniego tchu, abyśmy nie opuszczali pola bitwy. Starszy Paisiy, Czcigodny Serafin z Sarowa, Starszy Gabriel Urgebadze (Gruzja) i inni byli właśnie takimi wojownikami. Święci wskazują nam drogę, którą musimy podążać: post, modlitwa, całonocne czuwanie, regularna spowiedź, komunia - czyli nasza duchowa broń. Ile wysiłków, wysiłków w tej walce, tyle i Chrystus da nam dary.

Chrystus wyznaczył nam rzecz najcenniejszą – miłość, miłość do Boga i miłość do bliźniego. O to walczymy, aby nasza miłość wzrastała. Gdziekolwiek przyjdziemy, z kimkolwiek się komunikujemy, naszym zadaniem jest rozdawanie tej dobroci i szczęścia, niesienie jej w świat. Ty również możesz w ten sposób obserwować twarze ludzi, aby empirycznie doświadczyć, jak ludzie prawosławni różnią się od innych. Bardzo proszę was także, abyście pamiętali nas, mnichów z Synaju, z całą swoją miłością. Bo nadszedł dla nas bardzo trudny okres. Wśród naszych braci jest bardzo wielu starszych i chorych mnichów, nasza Vladyka Domian jest na oddziale intensywnej terapii w Grecji, aw klasztorze jest bardzo niewielu młodych i zdrowych mnichów, a klasztor jest duży i jest dużo pracy. Więc proszę, módlcie się.

Następnie ksiądz Mojżesz odpowiadał na liczne pytania pielgrzymów. Tutaj jest kilka z nich.

Pytanie: W Ewangelii jest napisane: „Nie rzucaj koralika przed świnie”. Jak podzielić ludzi na świnie i dobrych ludzi? To nie jest poprawne. Jest w tym duma i potępienie.

Ojciec Mojżesz: Głoszenie nie jest zadaniem świeckich. Przepowiadanie i ten podział słuchaczy to sprawa kapłanów i mnichów. A dla świeckich: jeśli pytają, muszą odpowiedzieć na pytanie i powiedzieć: „Jeśli chcesz wiedzieć więcej, idź do księdza”. Głównym kazaniem jest głoszenie w czynach, bez rozróżniania dla kogo są one wykonywane. Poprzez dobre uczynki ludzie dowiedzą się, że jesteście chrześcijanami i posiadacie prawdę. Ponadto kazaniem, które można przynieść na świat, jest pokora. Przed naprawdę pokorną osobą każdy się wycofa i zniesie to. Kolejną rzeczą, która bardzo pomoże, jest milczenie. Ponieważ większość ludzi woli mówić więcej niż słuchać. Jeśli my, chrześcijanie, przyjmiemy tę rolę, otworzymy nasze serca, cierpliwie słuchamy i będziemy milczeć, będziemy mogli pomóc tak wielu.

Pytanie: Nasza pamięć często uniemożliwia nam życie. Jak żyć nie przeszłością, ale teraźniejszością?

Ojciec Mojżesz: Jeśli mamy coś, co uniemożliwia nam życie, to jest za to wyznanie. Bardzo ważne prawo duchowe, o którym mówią nam wszyscy święci Ojcowie: Nie zagłębiaj się w przeszłość. To znaczy to, co minęło, już minęło, jeśli wszystko sobie uświadomiliśmy i wyznaliśmy, to nawet nie musimy patrzeć w tym kierunku, musimy żyć chwilą obecną. Jest też praktyczna pomoc, która pomaga nam wyrzucić niechciane z naszej pamięci, to jest pomoc bliźniemu. To znaczy rozglądaj się cały czas wokół siebie: musisz porozmawiać z tą osobą, słuchać, zrobić w tym coś dobrego, poświęcić czas na modlitwę tutaj…. Czyniąc dobre uczynki, nasz umysł całkowicie zanurzy się w chwili obecnej. Praca i dobre uczynki leczą nas nie tylko z przeszłości, ale nawet z problemów psychologicznych. Kiedy Pan stworzył Adama i Ewę, powiedział: „Rozwijaj Ogród Eden”. Musieli pracować od samego początku. Od momentu stworzenia człowieka dane było przykazanie dotyczące pracy. Wielu ludzi może pości i modli się, spowiada i przyjmuje komunię... ale nie czyni dobrych uczynków. Dlatego nie wszystko jest z nimi dobrze. Bardzo dobrze jest być cały czas zajętym, ponieważ kiedy zostawiamy wolny czas dla siebie, natychmiast przyjdą myśli, które wypełnią naszą świadomość i będą nas kontrolować. Praca pomoże nam zachować czystość umysłu. W Grecji w ostatnich latach wiele osób popełnia samobójstwo. Niektórzy stracili pracę, niektórzy po prostu nie chcą pracować, zaczyna się uszkodzenie umysłu i wszystko kończy się niepowodzeniem. W życiu duchowym bardzo ważna jest praca, a także post i modlitwa.

Pytanie: Dużo podróżuję do świętych miejsc. Ale moi krewni mnie nie rozumieją i besztają mnie za wydawanie pieniędzy. Mówią: „Nie módl się za nami”. Ale nadal modlę się i zamawiam nabożeństwa.

Ojciec Mojżesz: Powinieneś nie tylko podróżować do klasztorów, ale także chodzić pieszo. Rób wszystko w tajemnicy przed nimi. Naszym najważniejszym zadaniem nie jest stanie się kaznodzieją w rodzinie. Możemy się za nich modlić, możemy czynić dla nich dobre uczynki, ale tylko w absolutnej ciszy, aby w żaden sposób nie mogli zgadnąć. I w żadnym wypadku nikogo nie ucz. Jeśli milczymy z sąsiadami, nikt nam nie będzie przeszkadzał. Mój brat i siostra mieszkają w Grecji i nie chodzą do kościoła, a ja im w ogóle nic nie mówię. Jednym z największych darów, jakie człowiek ma od Boga, jest wolność. Pan zdaje się mówić: „Jeśli chcesz, możesz iść do kościoła”. Także w naszym Kościele jest takie przykazanie: „Kto chce jeść i wydawać pieniądze, musi też pracować”. Dlatego pieniądze trzeba zarobić, nie wolno nam czynić dobrych uczynków kosztem innych. Gdy chcemy zrobić coś dobrego dla kogoś, nie powinniśmy obrażać naszych sąsiadów, naszej rodziny.

Pytanie: W jakim wieku dziecko powinno być zaangażowane w życie Kościoła?

Ojciec Mojżesz: Od najmłodszych. Dzieci 3-4-5 lat powinny być prowadzone za rączkę. Po 8 latach dziecko powinno pozostać wolne. Mama mówi: „Idę do kościoła. Kto jest ze mną? " Kto chce iść. Od najmłodszych lat trzeba im tłumaczyć potrzebę spowiedzi, nawet do 7 roku życia. Ważne jest, aby zrozumieć, czym właściwie jest grzech, nauczyć go spowiadać. A potem, w okresie dojrzewania, jeśli dziecko opuści Kościół, ziarno zasiane w dzieciństwie z pewnością wykiełkuje.

Pytanie: Jak odróżnić prawdziwą miłość od uczucia, które bierzemy za miłość?

Ojciec Mojżesz: Na świecie nie ma prawdziwej miłości. Prawdziwa miłość to tylko miłość Chrystusa do nas. Ludzie często myślą, że kogoś kochają, ale z reguły jest to miłość i uczucie. Często są to wrażenia zewnętrzne. Miłość opiera się na latach wspólnego życia, pokorze, przebaczeniu. I dopiero po przejściu cierpliwości, po wielu, wielu latach człowiek ma prawo mówić to, co kocha. Miłość jest wielkim dobrem, które istnieje w życiu. Dlatego właśnie ludzie polują przez całe życie. Ale jednocześnie wszyscy zapominają, że miłości nie można po prostu zabrać i złapać z powietrza lub złapać na drodze. Jest wynikiem ciągłej walki i samokontroli. Wszyscy ludzie na ziemi są bardzo różni, nie ma do siebie podobnych i idealnych odpowiedni ludzie... Dlatego jeśli ludzie tworzą rodzinę, to jest to praca, samokontrola. I nie musisz szukać tego, czego chcesz dla siebie, ale staraj się szukać jego godności w drugim człowieku i zachowuj się tak, aby objawił się jeszcze bardziej. Dlatego Chrystus odwiedził małżeństwo w Kanie Galilejskiej i pobłogosławił sam sakrament małżeństwa, ponieważ w małżeństwie człowiek musi poświęcić się drugiemu, aby nie odebrać mu wolności, ale lepiej rozpoznać w nim obraz Boga. Byłoby miło, gdybyśmy od dzieciństwa uczyli nasze dzieci życia w rodzinie, w relacjach między braćmi i siostrami. Wtedy całe ludzkie społeczeństwo byłoby inne. Musimy również wyjaśnić dzieciom, że wszyscy ludzie są jedną całością. Ponieważ Pan dał każdej osobie swój własny obraz Boga. Tak jak Trójca Święta: jeden Bóg w trzech Osobach. W jednej osobie jest wiele osób. Cała ludzkość jest jak jedna osoba. Każdy z nas jest kawałkiem innej osoby.

Pytanie: Kiedy leczysz osobę, od czego bardziej zależy powrót do zdrowia? Z Bożej opatrzności, czy z umiejętności lekarza, czy z osobowości lekarza? I na co lekarz musi zwrócić uwagę, aby lepiej pomóc pacjentowi. (Psychiatra) Ojciec Mojżesz: Najważniejszą rzeczą, która może pomóc, jest miłość lekarza do pacjenta. Każda osoba doświadcza problemów psychologicznych, gdy czuje, że nikt go nie kocha. Z wyjątkiem sytuacji, gdy dana osoba jest chora z powodu dumy (schizofrenia). Następnie musisz spróbować go upokorzyć. Bardzo ważne jest, aby zrozumieć, że w obliczu Boga jesteśmy niczym. Człowiek może zdobyć wykształcenie, mieć pewną wiedzę i myśleć o sobie, że jest czymś z siebie. To jest błąd. Mam znajomą, która bardzo poważnie zachorowała psychicznie i spędziła wiele lat w łóżku. Był całkowicie bezradny. Zapytałem go: „Czy sam rozumiesz przyczynę swojej choroby?” Odpowiedział: „Rozumiem. Duma". Lekarz musi zorientować się, patrząc na osobę, która przyjechała, problemy psychologiczne wynikały z braku miłości lub dumy. W pierwszym przypadku musisz dać osobie maksymalną miłość, w drugim spróbuj doprowadzić ją do pokory. Same leki nie mogą wyleczyć. Aby leczyć innych, lekarz musi przede wszystkim mieć miłość. Jeśli przychodzi osoba, która straciła pracę, czuje się na dole. Daj mu maksymalną miłość i wyjaśnij jego rodzinie, aby okazywali mu miłość. Inną rzeczą, która może pomóc, jest znalezienie dla danej osoby czegoś do zrobienia, co odciągnie ją od świadomości nieszczęśliwej sytuacji.

Pytanie: Jeden święty powiedział: „Modlitwa jest początkiem życia wiecznego”. Jaki może być początek życia wiecznego dla świeckich? Tylko modlitwa, uczynki czy coś innego?

Ojciec Mojżesz: Era, w której żyjemy, jest trudna. I oczywiście będzie trudniej. Niech wszystko zostanie z nami stracone, ale nie wiara. Wielu świętych odpowiada na to pytanie: „Co jest nam najbardziej potrzebne?” - odpowiedział - "Wiara, wiara i wiara". Jeśli potrafię zachować wiarę, wiara rodzi modlitwę, wiara rodzi miłość i wszystkie inne cnoty. „Kiedy Syn Boży przyjdzie na ziemię, czy znajdzie wiarę na ziemi?”

Odpowiedź: Jestem pisarzem, piszę książki. Wygląda na to, że nie mam prawa uczyć innych. Ale poprzez moich bohaterów uczę ludzi postępowania w danej sytuacji. Gdzie jest prawda?

Pytania o dzieci w rodzinie, starszy odpowiedział: Jeśli relacja w rodzinie między mężem a żoną jest budowana prawidłowo – widzieć w drugiej osobie obraz Boga, poznawać go, doceniać jego godność, dawać mu wolność, kochać go takim, jakim jest, ... jeśli istnieje ta prawdziwa miłość, to w ogóle nie potrzebują dzieci. Często, z chęcią dzieci, ludzie zamykają inne nierozwiązane problemy. A kiedy pojawią się dzieci, będzie jeszcze gorzej. Bo w rodzinie nie ma normalnego związku. Najważniejsze jest, aby nauczyć się kochać drugą osobę. Wielu małżonków staje się nieszczęśliwych, gdy żebrzą swoje dzieci. Albo dziecko jest chore, albo nie staje się dobrym człowiekiem, ... Bóg daje dzieci, nie daje, za wszystko, czego potrzebujesz, aby dziękować Bogu.

Wszystkie dzieci w ogóle cierpią teraz pod presją rodziców. Nie wywieraj na nich presji. Dzieci można uczyć tylko przez przykład. I często nasze słowa są sprzeczne z naszymi czynami. Coś do wyjaśnienia i zainspirowania może mieć tylko 7-8 lat. Potem możesz wpływać tylko na osobisty przykład. Po prostu powiedz: „Synu, już jesteś duży, już jesteś odpowiedzialny za swoje czyny. Jeśli czegoś nie rozumiesz, możesz mnie zapytać. I tak - zdecyduj sam ”.

Skete Ojca Mojżesza to prawdziwa oaza na pustyni.













Wieczorem po nabożeństwie zwiedziliśmy ossuarium. Ossuarium i cmentarz - położone poza murami klasztoru, obok ogrodu. Na cmentarzu znajduje się kaplica św. Tryfona oraz siedem nagrobków, które są wielokrotnie wykorzystywane. Po pewnym czasie kości są usuwane z grobu i umieszczane w kostnicy. Jedynym kompletnym szkieletem są relikwie pustelnika Szczepana, który żył w VI wieku i jest wymieniony w „Drabinie” św. Jana Drabiny. relikwie Stefana ubrani w monastyczne szaty spoczywają w szklanej gablocie.

Relikwie pustelnika Szczepana, który żył w VI wieku i jest wymieniony w „Drabinie”

Szczątki innych mnichów podzielone są na dwie części: ich czaszki są złożone przy północnej ścianie, a kości zebrane w centralnej części kostnicy.



Kości arcybiskupów Synaju są przechowywane w osobnych niszach.

Ciąg dalszy nastąpi…

Nikt nie anuluje piękna Morza Czerwonego! Korale, ryby, latanie po wodzie, zabawa z falami i wiatrem, nurkowanie z własnym oddechem – to wszystko jest tutaj wyjątkowe, wygodne i piękne. Ale jest też ziemia Synaj - to też żywioł, nieskończoność czasu, życia i naszego człowieczeństwa, piękna, głębi i aspiracji. Połączenie nieba i ziemi, gór i jaskiń, zagłębień i wzniesień, poszukiwania i miłości.

Czas w skali planetarnej wyda ci się chwilą.

7 ziemskich lub nieziemskich miejsc, które warto odwiedzić na Synaju:

1. Miasto św. Katarzyny. Klasztor św Katarzyny.

Jeśli lubisz od razu uchwycić najważniejsze, esencję rzeczy i miejsc, to obszar Świętej Katarzyny jest pierwszym miejscem, do którego warto się wybrać na Synaju. To miejsce jest świadkiem różne epoki, etapy rozwoju cywilizacji ludzkiej. Miejsce mocy, Spotkania, mistycznych wglądów i odkryć.

Sant Catherine to nie tylko głęboka przeszłość historyczna, ale także żywa, otwarty na świat teraźniejszość. Dotkniesz arcydzieł ludzkiej kreatywności i duchowości. Oddychaj błogim powietrzem najstarszego prawosławnego klasztoru. Zobacz najwyższe góry na Synaju. Poznasz całą historię i duchowe znaczenie tych miejsc, poczujesz bliskość Nieba. Odwiedzisz autentyczne miasto Beduinów ( duża wioska) z placami, kawiarnią, meczetem.

Dla pełnego zrozumienia warto odwiedzić z profesjonalnym przewodnikiem.

2. Góra Mojżesza. Dzielnica św. Katarzyny.

Dla tych, którzy kochają historię, egzotykę, góry, wypoczynek i zachody słońca. Aby wspiąć się na Górę Mojżesza, możesz przyjść celowo. I lepiej robić to prywatnie, a nie zwykłymi wycieczkami, gdzie zaoferujemy tylko szybkie nocne wejście i zejście po standardowej trasie.

Ważne jest, aby tu zostać, zagłębić się w ciszę, posłuchać, jak milczą góry, wpuścić wiatr, śpiewać namaz. Namaz tutaj wcale nie jest taki sam jak w miastach. Jest to długa medytacyjna ekspresja, odbita od górskich zboczy i uniesiona w niebo z błaganiem i mistycznym dążeniem.

Za zakrętami wadi znajdują się inne klasztory – Czterdziestu Męczenników Sebastiana, Kosmy i Damiana, jest jaskinia Jana Klimaka, są skety i szlaki Ras Safsafa, jest góra św. Katarzyny. Warto spacerować powoli, nie spiesząc się po starożytnych ścieżkach karawan, zobaczyć inskrypcje Nabatejczyków, poczuć życie plemienia Jebeleia, zobaczyć jak w górach zachodzi i wschodzi słońce.

Na Górze Mojżesza można spędzić noc w tysiącgwiazdkowym hotelu. Jest na to wszystko i możesz to zrobić o każdej porze roku. Możesz wspiąć się na Górę Mojżesza o zachodzie słońca niestandardową trasą, wtedy na pewno będziesz jedynym rozmówcą z Wszechmogącym.

Wiele innych tras zaczyna się od św. Katarzyny, związanych z realiami historycznymi i przyrodniczymi - niedokończony pałac Abbasa Paszy, górskie jezioro Galt Azrak, szlaki nabatejskie, kaniony, starożytne cmentarze, Góra Św. Katarzyny, wszystkie trasy prowadzą przez najpiękniejszą górę miejsca. A w centrum pustyni Synaj znajdują się pozostałości innych klasztorów - Antush i Rimkhan.

Do Sant Catherine warto przyjechać na kilka dni.

3. Serabit el-Kadim. Wadi Magara, Wadi Mukatab.

Jeśli jesteś poszukiwaczem starożytności, odkryć i po prostu dociekliwą osobą, to pomysł wyprawy śladami starożytnej cywilizacji egipskiej przypadnie Ci do gustu. Istnieje duże prawdopodobieństwo znalezienia nowych artefaktów. Południowo-wschodni region Synaju, który został już podbity przez pierwszego egipscy faraonowie... Egipcjanie pozostawili tu wiele śladów – inskrypcje, płaskorzeźby, jaskinie, budowle. Świątynia bogini Hathor na płaskowyżu Serabit.

Wraz z niewolnikami egipskimi pracowali tu ludzie z ziem kananejskich - plemiona semickie. Na ścianach jaskiń pozostawili unikalne graffiti – poprzedników fenickiego alfabetu i nowoczesnego pisma. Idąc za Kananejczykami, na kamieniach pisali Nabatejczycy, pielgrzymi i pielgrzymi. Synaj to kamienna kronika cywilizacji, księga modlitewna, gdzieś tu na tych kamieniach wypisane są tabliczki.

Wyjazd w te rejony wymaga co najmniej dwóch dni, a lepiej przeznaczyć trzy. Wszystko organizujemy.

4. Nawami. Kamienie napis. Kaniony.

Dla miłośników jazdy i głębi jednocześnie.

Kaniony - kanały wiatrów i wody, rysunki wojowników i jeźdźców na skałach, planetarne, surrealistyczne krajobrazy. Spektakl światła i cienia, od bladego różu o świcie, przez wszystkie zadymione przelewy złota, aż po głęboki fiolet. Różnobarwne piaski i misterne koronki wapiennych skał.

Po drodze znajdują się starożytne inskrypcje i rysunki wędrowców wszystkich narodowości. Te języki już dziś nie istnieją, są tylko na kamieniach. Po drodze będziemy pamiętać, że dusze opuszczają tę ziemię po zachodzie słońca. Tak myśleli 6500 lat temu, wyjścia z dolmenów są skierowane za odlatującą gwiazdą. Tajemnica i połączenie dwóch światów unosi się nad płaskowyżem Navamis.

Z morza piasku wystają wyspy wapiennych klifów. Smok niczym zaklęty olbrzym śpi na środku pustyni. I wydmy! Latanie nawet bez snowboardu na najdelikatniejszym piasku nie pozostawi nikogo bez emocjonalnej eksplozji.

Jesteśmy na planecie Ziemia. Zapamiętasz to i przejdziesz przez kosmiczne doświadczenie bycia na Ziemi.

5. Ras-abu-Galum, Bir Ogda - dla miłośników medytacji, prostoty, ciszy.

Synaj to kraina Beduinów, nomadów, wędrowców. Tu wędrówka staje się egzystencją, sposobem na życie, sensem i celem. Gdzie, jeśli nie na pustyni, można żyć rzeczywistością wędrówki, ponadczasowości. Nie ma lepszej medytacji i wejścia w trans niż droga, wymiar chodzenia, jego nieuchronność i wysiłek. A to jest naturalne wejście i najlepszy restart.

Wszystkie myśli, zadania, plany, pytania osiadają i układają się w równym rytmie kroku wielbłąda lub własnego, pod kontemplacją piasków i kamieni. Tak żyli i chodzili nasi przodkowie, kiedyś nimi byliśmy.

Bezdenne rozgwieżdżone niebo w zapomnianej wiosce wypełnionej cieniami z fabuł prostego chłopskiego życia, ruch niebiańskiej kopuły nad twoją głową, pyszna słodka woda szybciej niż miejskie treningi sprowadzą cię do twojego prawdziwego ja.

Poczuj się jak starożytny koczownik, podróżnik, przeżyj stan pierwotnej wędrówki - a na pewno się uspokoisz i będziesz w stanie zaakceptować wszystkie kolizje i trudności własnego trudnego życia.

6. Na dnie oceanu Tetyda- dla tych, którzy kochają utracone światy i parki Historia starożytna Ziemia.

Niezapomniane wrażenia z doświadczenia spotkania z wielkimi wydarzeniami tektonicznymi na ziemi, pochodzenie życia, wstrząsy warstw ziemskich, przesunięcia i rozbieżności płyt ziemskich. Skały osadowe reliktowego Oceanu zachowały wiele opowieści o życiu naszych przodków muszli. To wszystko było na długo przed nami.

Tutaj zobaczysz to wszystko nie w zbiorach muzealnych, ale w żywej układance krajobrazu. Ocean szalał tu dopiero wczoraj i wyschł kilka godzin temu. Amonity, muszle właśnie osiadły na suchym dnie, żadne ludzkie stopy nie postawiły tu stopy.

Synaj jest nieskończony.

Jest oczywiście więcej niż sześć miejsc. Nie możesz opowiedzieć o nich wszystkich. Ale odwiedzając przynajmniej te, dowiesz się nie tylko o Półwyspie Synaj, ale także o świecie, uzupełnisz swoje wyobrażenia o rozwoju Ziemi i życia w ogóle, lepiej zrozumiesz siebie i swoje miejsce na naszym wspaniałym planeta.

Możemy dyskutować o innych wycieczkach, szukać siebie, odkrywać nowe, wybierać poszczególne trasy. Zawsze jest coś do zobaczenia i przeżycia.

Czy kiedykolwiek chciałeś dotknąć prawdziwego sanktuarium, poczuć wielkość wiecznych wartości? A co z twoimi grzechami, twoimi złymi uczynkami? Nie chcesz się ich pozbyć, aby rozpocząć nowe, bardziej poprawne życie? Powiedz, to tak nie działa? Ale nie! Idź ścieżką proroka, wspinaj się święta góra Synaj to gwarancja oczyszczenia ze złych myśli, z grzechów! Zaufaj, że wycieczka na szczyt góry jest tego warta! Spróbuj, odniesiesz sukces!

Co wiemy o Górze Mojżesza lub Górze Synaj? Jest to góra położona na półwyspie Synaj. Na nim, pod koniec postu, który trwał 40 dni, Mojżesz przekazał Mojżeszowi kamienne tablice, na których wypisane były przykazania Boże. W rzeczywistości nikt nie jest w stanie dokładnie określić prawdziwego miejsca przeniesienia tego sanktuarium. Dlatego od IV wieku naszej ery przedstawiciele chrześcijaństwa i islamu tradycyjnie czcili górę Synaj jako świętą górę Mojżesza.

Chrześcijański święty Jan Klimako, opat góry Synaj, mieszkał na Synaju. Jego główne dzieło nosi tytuł „Drabina”, wskazując na wejście człowieka do Królestwa Niebieskiego, którego ziemskim podobieństwem jest wejście na górę Synaj.

Góra ta stała się celem pielgrzymek chrześcijańskich z całego świata. Już w II wieku naszej ery mnisi pustelnicy zaczęli szukać święte miejsce spotkanie Mojżesza z Wszechmogącym, w wyniku którego zastali górę Synaj z krzewem cierniowym u jej podnóża. W 547 cesarz Justynian Wielki wzniósł na górze klasztor ku czci św. Katarzyny Aleksandryjskiej.

Dziś wielu turystów stara się odbyć wycieczkę na świętą górę. Właściwie to niesamowicie interesujące i pouczające.

Wycieczka na górę Mojżesza

Nie bój się, że nie będziesz w stanie się wspiąć, osoba w każdym wieku będzie w stanie osiągnąć cel w dwie do trzech godzin. Wystarczy mieć wygodne ubrania i szczególnie wygodne buty. Nawiasem mówiąc, na szczycie jest zimniej niż u jej podnóża, więc weź ze sobą ciepły sweter, wiatrówkę, trampki, skarpetki.

Według legendy biblijnej Mojżesz, słysząc Boga, najpierw się zawahał. Następnie Bóg zamienił swoją laskę w węża i na odwrót. Wtedy Mojżesz włożył rękę w jego zanadrze, a ręka zbielała od trądu. Na nowe polecenie zrobił to samo i ręka została przywrócona do zdrowia. Wtedy Mojżesz uwierzył w prawdę tego, co się działo.

Całą drogę w górę dzielą parkingi, na których turyści mogą odpocząć i coś przekąsić. Jeśli jest ci ciężko, nie staraj się nadążyć za grupą, zrób sobie przerwę tak długo, jak potrzebujesz. Nie bójcie się, że się zgubicie lub zgubicie grupę, tak się nie stanie, bo szlak na szczyt Synaju nie jest pusty w dzień ani w nocy, tłumy pielgrzymów i turystów przemieszczają się po nim przez całą dobę. Możesz więc bezpiecznie dołączyć do dowolnej innej grupy i spotkać się z własną.

Nie wspinaj się w szybkim tempie, szybko się zmęczysz, możesz wypożyczyć wielbłąda od Beduina, jeśli ci to pomoże. Upewnij się, że masz przy sobie zapas świeżej czystej wody, pij jej dużo, oddychaj równomiernie i swobodnie. Pamiętaj, że najbardziej stromy i najtrudniejszy odcinek drogi jest ostatnim, prawie na samym szczycie, zachowaj na to siły.

Gdy znajdziesz się na szczycie góry, zachwyci Cię panorama świtu, gdy nagle szczyty gór ożywają, złocią się, zaczną mienić się niezwykłymi kolorami. Warto zobaczyć ten spektakl! Legenda głosi, że osoba, która wspięła się na górę Synaj i spotkała tam świt, zostaje uwolniona od wszystkich swoich grzechów.

Klasztor św. Katarzyny jest jednym z najstarszych nieprzerwanie działających klasztorów chrześcijańskich na świecie. Został założony w IV wieku. Mieszkańcy klasztoru to w większości prawosławni Grecy.

Wracając wybieraj nie najkrótsze, ale strome i niebezpieczne zejście, ale łagodniejsze, nawet dłuższe. Beduini zaproponują ci drogę na skróty - nie zgadzaj się, potrzebują tylko napiwku, a ty narażasz swoje życie na prawdziwe niebezpieczeństwo. Ponadto długa podróż zajmie Ci mniej niż godzinę.

Przygotuj się na to, że cała wspinaczka na górę będzie nocą, w całkowitej ciemności i jedyne światło będzie światło latarni. Wiele osób wyobraża sobie to wejście jako swego rodzaju mistyczną próbę, ale nie bój się – bo to, co zobaczysz o świcie, sprawi, że zapomnisz o wszystkim! Na zawsze zapamiętasz nocne rozgwieżdżone południowe niebo, sylwetki majestatycznych gór pod pierwszymi promieniami słońca, świeży wiatr wiejący z ich wierzchołków - to takie niewytłumaczalne baśniowe piękno!

Moja żona i ja byliśmy w lipcu tego roku w klasztorze św. Katarzyny. Po wizycie u niego zostałem zainspirowany do wyszukiwania i analizowania informacji o Górze Mojżesza. Podam link do bardzo ciekawego artykułu z filmami, w którym podane są co najmniej dwie wersje odnalezienia tego świętego miejsca. http://samasharm.ru/2013-gora-moiseya-4-10-svyatoj-dux.html
Oto cytat z artykułu: „Ci, którzy są prowadzeni przez fałszywego ducha, błądzą w poszukiwaniu prawdy. Biblia mówi, że góra Synaj jest w Arabii ((Gal. 4:25” dla Hagar oznacza górę Synaj w Arabii). Arabia "))) I rzeczywiście, u nas W ciągu dni wokół tego poświęconego przez Boga miejsca wzniesiono ogrodzenie z drutu kolczastego. Dniem i nocą czuwają stróże. Ich bronią nie są już kamienie i strzały, ale karabiny maszynowe i karabin maszynowy dużego kalibru ...
Wielu wierzących w Boga staje się pielgrzymami do Egiptu na półwyspie Synaj. Turyści przechodzą przez wyczerpującą nocną wspinaczkę na szczyt góry, ale na którą zstąpił Bóg i gdzie Mojżesz otrzymał tablice z dziesięcioma przykazaniami. Dlaczego zatem proroctwo Boże zapisane w księdze Biblii nie spełnia się? „… strzeż się wchodzenia na górę i dotykania jej podeszwy; każdy, kto dotknie góry, zostanie ukarany śmiercią. (Przykład 19: 12)”
Ogólnie jest o czym myśleć. Kto ma na ten temat opinię?
20.08.14 Iwan

Świętych tekstów nie należy brać dosłownie. Są tam napisane bzdury. I nie ma znaczenia, czy to góra, czy nie. To, co masz w głowie, jest ważne
18.09.14 Alex

Dzień dobry wszystkim, nieważne jakie to było dziwne, raz było mi trudno wspiąć się łagodną ścieżką 2/3, szedłem i wziąłem wielbłąda, na szczycie było już 20 dolarów, a na schodach jakoś wzbiłem się. Główne wygodne buty.Mam dropy.Dokładnie na cały obcas 5cm średnicy, trampki były duże (mieliśmy przewodnika Dima dobry przewodnik ale to idzie bardzo szybko. życzę wszystkim łatwy sposób!!! a w lutym na górze minus.nie nosić dużo wody na górze kosztuje 2 dolary bardzo ciężko nosić.
25.02.13 Galina

Jeden z najstarszych nieprzerwanie działających klasztorów chrześcijańskich na świecie. Stoi w sercu pustyni Synaj od 1400 lat, zachowując swój szczególny charakter, ponieważ został zbudowany za panowania cesarza bizantyjskiego Justyniana (527-565). Założyciel islamu, prorok Mahomet, kalifowie arabscy, sułtani tureccy, a nawet sam Napoleon patronowali klasztorowi, co zapobiegło jego grabieży. W swojej długiej historii klasztor nigdy nie został zdobyty, zniszczony ani po prostu uszkodzony. Przez wieki niósł swój obraz świętego miejsca biblijnego, w którym symboliczne znaczenie wydarzeń opisanych w Starym Testamencie jest interpretowane poprzez modlitwy Jezusa Chrystusa i Maryi Panny.

Klasztor został założony w IV wieku w centrum półwyspu Synaj u podnóża góry Synaj (znanej również jako Góra Mojżesza i biblijny Horeb). Znajduje się na wysokości 1500 m n.p.m.

Góra Mojżesza

Według Starego Testamentu jest to ta sama góra Horeb, na szczycie której Pan objawił prorokowi Mojżeszowi swoje objawienie w postaci Dziesięciu Przykazań. W kaplicy św. Trójca, znajdująca się na szczycie góry, przechowuje kamień, z którego Pan uczynił Tablice. Istnieje wiele innych świątyń i szanowanych miejsc, które przyciągają licznych pielgrzymów na Górę Mojżesza.

Wysokość Góry Mojżesza to 2285 m n.p.m., wejście na nią z klasztoru św. Katarzyny zajmuje około 2-3 godzin. Na szczyt prowadzą dwie drogi: schody wykute w skale (3750 stopni) Drabiny pokuty - krótsza, ale i trudniejsza droga, oraz Szlak Wielbłądów , wybrukowana w XIX wieku dla tych, których nie było stać na antyczną ścieżkę - tutaj część podjazdu można pokonać konno na wielbłądach.

Warowny budynek klasztoru został zbudowany na rozkaz cesarza Justyniana w VI wieku. Sługami klasztoru są głównie prawosławni Grecy.

Pierwotnie był nazywany Klasztorem Przemienienia Pańskiego lub Klasztorem Płonącego Krzewu. Od XI wieku, w związku z upowszechnieniem się kultu św. Katarzyny, której relikwie nabyli mnisi z Synaju w połowie VI wieku, klasztor otrzymał nową nazwę - klasztor św. Katarzyny.

W 2002 roku zespół klasztorny został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.

Synaj

Na Synaju czczono różnych bogów. Jednym z nich był Al-Elyon (najwyższy bóg), a Jetro był jego kapłanem (Wj 1:16).

W wieku czterdziestu lat Mojżesz opuścił Egipt i przybył na górę Horeb na górze Synaj. Tam spotkał siedem córek Jetro, które poiły swoje stado ze źródła. Źródło to istnieje do dziś, znajduje się po północnej stronie kościoła klasztornego.

Moses poślubił jedną z córek Jetro i przez czterdzieści lat mieszkał ze swoim teściem. Wypasał stada swojego teścia i oczyścił swoją duszę ciszą i samotnością pustyni Synaj. Wtedy Bóg ukazał się Mojżeszowi w płomieniu gorejącego krzewu i nakazał mu wrócić do Egiptu i sprowadzić dzieci Izraela na górę Horeb, aby uwierzyli w Niego.

Dzieci Izraela przekroczyły Synaj w XIII wieku p.n.e. w drodze z niewoli egipskiej do Kanaanu, ziemi obiecanej. Chociaż naukowcy wciąż nie doszli do konsensusu co do ich trasy, tradycyjnie uważa się, że po przekroczeniu Morza Czerwonego (Wj 14:21-22) przybyli do Elim (uważa się, że jest to obecne miasto Tours z 12 źródeł i 70 palm daktylowych - Księga Wyjścia 15:27). Następnie dzieci Izraela przybyły do ​​Doliny Hebranu, której nazwa pochodzi od przejścia Żydów przez pustynię Synaj, a następnie do Refidim (Wj 17:1).

Wreszcie, 50 dni po exodusie z Egiptu, przybyli do… święty żal Horeb, gdzie otrzymali przykazania Boże - podstawę ich religii i organizacji społecznej.

Sześćset lat później inny wielki prorok Izraela, prorok Eliasz, przybył do tych ziem w poszukiwaniu schronienia przed gniewem królowej Izebel. Jaskinia w kaplicy na Górze Mojżesza, poświęcona temu prorokowi, jest tradycyjnie uważana za miejsce, w którym ukrywał się i komunikował z Bogiem (Trzecia Księga Królestw, 19:9-15).

Fundacja klasztoru

Od III wieku mnisi zaczęli osiedlać się w małych grupach wokół Góry Horeb - w pobliżu Płonącego Krzewu, w oazie Faran (Wadi Firan) i innych miejscach na południu Synaju. Pierwsi mnisi na tym terenie byli w większości pustelnikami, żyjącymi samotnie w jaskiniach. Tylko w święta pustelnicy gromadzili się w pobliżu Płonącego Krzaku, aby odprawiać wspólne nabożeństwa.

W Starym Testamencie: płonący, ale nie płonący krzak cierniowy, w którym Bóg ukazał się Mojżeszowi pasącemu owce na pustyni w pobliżu góry Synaj. Kiedy Mojżesz zbliżył się do krzaka, aby zobaczyć, „dlaczego krzak płonie ogniem, ale nie płonie” (Wj 3: 2), Bóg wezwał go z płonącego krzaka, wzywając do wyprowadzenia ludu Izraela z Egiptu do Ziemi Obiecanej . Płonący krzew jest jednym ze starotestamentowych prototypów, które wskazywały na Matkę Bożą. Ten krzak sam się zaznaczył Niepokalane Poczęcie Matki Bożej od Ducha Świętego.

Za panowania cesarza Konstantyna w 330 roku z rozkazu Heleny w pobliżu Płonącego Krzaku wybudowano mały kościółek pod wezwaniem Matki Bożej, a wieża była schronieniem dla mnichów na wypadek najazdów koczowników.

Kolejny impuls do rozwoju klasztoru otrzymał w VI wieku, kiedy cesarz Justynian I (527-565) nakazał budowę potężnych murów obronnych. Te mury o grubości od dwóch do trzech metrów zbudowane są z lokalnego granitu. Ich wysokość jest różna w zależności od konfiguracji terenu – od 10, a miejscami nawet do 20 metrów. Aby chronić i utrzymać klasztor, cesarz przeniósł 200 rodzin z Pontu Anatolian i Aleksandrii na Synaj. Potomkowie tych osadników utworzyli plemię Beduinów Synaj jabalia... Mimo przejścia na islam w VII wieku nadal mieszkają w pobliżu klasztoru i zajmują się jego utrzymaniem.

Arabski podbój

Klasztor św Katarzyny
(litografia rysunku Archimandryta Porfiry'ego (Uspieńskiego)

W 625, podczas arabskiego podboju Synaju, mnisi z klasztoru św. Katarzyny wysłali delegację do Medyny, aby zapewnić patronat prorokowi Mahometowi. I zostało przyznane.

Kopia karty bezpieczeństwa wystawiona w galerii ikon głosi, że muzułmanie będą chronić mnichów.

Klasztor był również zwolniony z podatków.

Legenda głosi, że podczas jednej ze swoich podróży jako kupiec Mahomet odwiedził klasztor. Jest to całkiem prawdopodobne, zwłaszcza że Koran wspomina święte miejsca Synaju. Kiedy więc półwysep został podbity przez Arabów w 641 roku, klasztor i jego mieszkańcy nadal prowadzili swoje zwykłe życie.

Wraz z rozprzestrzenianiem się islamu w Egipcie w XI wieku w klasztorze pojawił się meczet, który przetrwał do dziś.

Podczas krucjaty Od 1099 do 1270 nastąpił okres ożywienia w życiu monastycznym klasztoru. Zakon Krzyżowców Synaj wziął na siebie ochronę coraz większej liczby pielgrzymów z Europy zmierzających do klasztoru. W tym okresie w klasztorze pojawiła się kaplica katolicka.

Po podboju Egiptu Imperium Osmańskie w 1517 r. pod przewodnictwem sułtana Selima I klasztor również nie został naruszony. Władze tureckie respektowały prawa mnichów, a nawet przyznały arcybiskupowi specjalny status.

Życie klasztorne

Opatem klasztoru jest arcybiskup Synaju. Jego święceń kapłańskich od VII wieku dokonał Patriarcha Jerozolimski, pod którego jurysdykcją klasztor przeszedł w 640 r. ze względu na trudności, jakie narosły po podboju Egiptu przez muzułmanów w komunikacji z Patriarchatem Konstantynopola

Większość czasu mnisi spędzają na modlitwie i pracy. Modlitwy odbywają się wspólnie, a nabożeństwa są długie.

Dzień zakonny rozpoczyna się o godzinie 4 rano modlitwą i boską liturgią, która trwa do godziny 7.30. Od 15 do 17 - modlitwa wieczorna. Każdego dnia po Godzinach wierni mają dostęp do relikwii św. Katarzyny. Na pamiątkę kultu relikwii mnisi wręczają srebrny pierścień z wizerunkiem serca i napisem ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (św. Katarzyna).

Klasztor posiada własny podział pracy, a nawet czołowi duchowni współpracują z innymi mnichami. Wśród mieszkańców klasztoru są osoby z wyższym wykształceniem, które biegle posługują się językami obcymi.

Jedzenie mnichów jest proste, głównie wegetariańskie. Raz dziennie po wieczornej modlitwie jedzą razem. Podczas jedzenia jeden z mnichów zwykle czyta na głos książkę przydatną w życiu zakonnym.

Generalnie klasztor żyje zgodnie z klasycznymi prawami cerkwi prawosławnej.

Budynki

Główna świątynia klasztoru (Katolik), Bazylika Przemienienia Pańskiego Jezus Chrystus odnosi się do okresu panowania cesarza Justyniana.

W ołtarzu bazyliki, w marmurowym relikwiarzu, znajdują się dwa srebrne relikwiarze z relikwiami św. Katarzyny (głowa i prawa ręka). Kolejna część relikwii (palec) znajduje się w relikwiarzu ikony Wielkiej Męczennicy Katarzyny w lewej nawie bazyliki i jest zawsze otwarty dla wiernych na kult.

Za ołtarzem Bazyliki Przemienienia Pańskiego znajduje się Kaplica Płonącego Krzewu , zbudowany na miejscu, gdzie według biblijnej opowieści Bóg przemówił do Mojżesza (Wj 2:2-5). Wypełniając biblijną wskazówkę, wszyscy wchodzący powinni tu zdjąć buty, pamiętając o przykazaniu Bożym danym im przez Mojżesza: „Zdejmij buty z nóg: miejsce, na którym stoisz, jest ziemią świętą”(Wj 3: 5). Kaplica jest jedną z najstarszych budowli klasztornych.

W kaplicy znajduje się tron ​​umieszczony nie jak zwykle nad relikwiami świętych, ale nad korzeniami krzewu. W tym celu krzew został przesadzony kilka metrów od kaplicy, gdzie dalej rośnie. W kaplicy nie ma ikonostasu, który ukrywa ołtarz przed wiernymi, a pod ołtarzem pielgrzymi widzą miejsce, w którym rosła Kupina. Wskazuje na to otwór w marmurowej płycie, pokryty srebrną tarczą z wyrzeźbionymi wizerunkami płonącego krzewu, Przemienienia Pańskiego, Ukrzyżowania, Ewangelistów, św. Katarzyny i samego klasztoru Synaj. Liturgia w kaplicy odprawiana jest w każdą sobotę.

Generalnie klasztor posiada wiele kaplic: Ducha Świętego, Wniebowzięcia Święta Matka Boża, Jan Teolog, Jerzy Zwycięski, św. Antoni, św. Szczepan, Jan Chrzciciel, pięciu męczenników Sebastii, dziesięciu męczenników kreteńskich, święci Sergiusz i Bachus, święci apostołowie i prorok Mojżesz. Kaplice te znajdują się wewnątrz murów klasztornych, a dziewięć z nich łączy się z kompleks architektoniczny Bazyliki Przemienienia Pańskiego.

Na północ od Bazyliki Przemienienia Pańskiego znajduje się studnia Mojżesza - studnia, przy której według Biblii Mojżesz spotkał siedem córek madianickiego kapłana Raguela (Wj 2:15-17). Obecnie studnia nadal zasila klasztor w wodę.

Na północny zachód od murów klasztoru znajduje się Ogród, który jest połączony z klasztorem starożytnym podziemnym przejściem. W ogrodzie rosną jabłonie, gruszki, granaty, morele, śliwki, pigwa, morwy, migdały, czereśnie, winogrona. Kolejny taras jest wydzielony na ogród oliwny, który zaopatruje klasztor w oliwę z oliwek. W ogrodzie uprawiane są również warzywa na stół klasztorny. Na początku XX wieku ogród klasztorny uznawany był za jeden z najlepszych w Egipcie.

Obok ogrodu, poza murami klasztoru, Wytyczono ossuarium i cmentarz. Na cmentarzu znajduje się kaplica św. Tryfona oraz siedem nagrobków, które są wielokrotnie wykorzystywane. Po pewnym czasie kości są wyjmowane z grobu i umieszczane w kostnicy znajdującej się na dolnym poziomie kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny. Jedynym kompletnym szkieletem w ossuarium są relikwie pustelnika Szczepana, który żył w VI wieku i jest wymieniony w „Drabinie” św. Jana Drabiny. W szklanej gablocie spoczywają relikwie Szczepana, ubrane w monastyczne szaty. Szczątki innych mnichów podzielone są na dwie części: ich czaszki są złożone przy północnej ścianie, a kości zebrane w centralnej części kostnicy. Kości arcybiskupów Synaju są przechowywane w osobnych niszach.

Biblioteka klasztorna

Ponieważ od momentu powstania klasztor nigdy nie został zdobyty i zrujnowany, obecnie posiada olbrzymią kolekcję ikon i gorszą pod względem liczby rękopisów bibliotekę. znaczenie historyczne tylko Watykańska Biblioteka Apostolska. Klasztor zawiera 3304 rękopisy i około 1700 zwojów. Dwie trzecie są napisane w języku greckim, pozostałe w językach arabskim, syryjskim, gruzińskim, ormiańskim, koptyjskim, etiopskim i słowiańskim. Oprócz cennych rękopisów w bibliotece znajduje się również 5000 książek, z których część pochodzi z pierwszych dziesięcioleci typografii. Oprócz ksiąg o treści religijnej w bibliotece klasztoru znajdują się dokumenty historyczne, listy ze złotymi i ołowianymi pieczęciami cesarzy bizantyjskich, patriarchów i sułtanów tureckich.

Przygotował Siergiej Shulyak

Och, to moja ulubiona pustynia! :-) Jak wyraźna jest tutaj obecność Boga !!! Jeśli oderwiesz się od grupy i schowasz na górskiej ścieżce, aby pozostać w samotności, ciszy i kontemplacji wszystkiego wokół, wrażenia są fantastyczne! To żywa CISZA. W którym BÓG. I radość duszy. Zdarza się, że skręcasz za półkę skalną i napawasz się widokami, które się otwierają – i odnosi się wrażenie, że są to wskrzeszone wersety z opowieści o ukrywającym się tutaj proroku Eliaszu. Jakby przed chwilą była burza, trzęsienie ziemi i ogień topiący kamienie. Ale to nie był Bóg. A teraz czujesz delikatny wiatr – i Bożą obecność w nim. Wszystko tutaj w milczeniu świadczy o chwale Boga i nawet kamienie płaczą nad tym. Ale to nie jest wymagane, samo serce widzi i wie. To niesamowite: siadasz na kamieniu, zanurzasz się w sobie i tak jakby nie było czasu wkoło, w ogóle tego nie czujesz. Dopiero ruch słońca pokazuje, że czas wciąż płynie. Wygląda na to, że się zatrzymało. Niesamowity ...
To prawda, że ​​podczas tej wizyty moje wejście na górę stało pod znakiem zapytania. W drodze z Izraela do Egiptu złapałem straszne przeziębienie pod klimatyzatorem w autobusie. Nawet rano w Jerozolimie byłem zdrowy, a wieczorem na Synaju byłem już głęboko chory ze wszystkimi konsekwencjami przeziębienia (gardło, kaszel, katar, dzikie osłabienie itp.). Leków prawie nie było (zużyłem je w dwa tygodnie, bo też próbowałem zachorować). Do domu pozostało jeszcze kilka dni. Ale jak możesz być na Synaju i nie wspinać się na Górę Mojżesza?! Ojciec i przewodnik pocieszali mnie, że nic, w dzień na świętej górze wszystko minie :) W ogóle też żywiłem takie nadzieje, odpowiadając: „Niech się stanie według waszej wiary!” :) Czyli oczywiście wszedłem na górę w stanie nierównowagi. Chociaż choroba nie ustąpiła, naprawdę przez cały dzień czułam się znacznie lżej i lepiej na górze. A wieczorem, po zejściu, przydarzyło nam się jeszcze jedno ciekawe wydarzenie, zupełnie nieoczekiwane - wizyta w skete na zboczu góry (naprzeciw klasztoru), gdzie wstępuje mnich pustelnik.

Klasztor św Katarzyny

wspinaczka na Górę Mojżesza ścieżką monastyczną

Na zboczu góry naprzeciwko klasztoru św. Klasztor Katarzyny to klasztor św. Galaktion i Epistymia. Jest bardzo stara, pustelnicy pracowali tam od pierwszych wieków. A w XX wieku. Starszy Paisiy Svyatorets mieszkał w tym skete przez jakiś czas.

Skete na zboczu robi się zielone :) Przez cały czas, kiedy byłem na Synaju, widziałem to tylko w ten sposób, z daleka, ale nie udało się tam dotrzeć ze względu na ograniczony czas. I tym razem tak się złożyło, że przyjechaliśmy odwiedzić mieszkającego tam pustelnika ks. Mojżesz.

Schodząc do klasztoru, zaczęli wspinać się po przeciwległym zboczu.

Początek podbiegu na skete. Widok na klasztor św. Katarzyna.

Skete św. Galaktion i Epistymia. Wszystko tutaj wspiera ks. Mojżesz, już stary pustelnik.

Ks. Nie fotografowałem Mojżesza, moim zdaniem byłoby to niewygodne. Właśnie wykonałem kilka ujęć skete.

Teren jest niewielki. Ale o ile zrozumiałem, kilka osób może tu zostać na chwilę. W każdym razie, kiedy przyjechaliśmy, spotkaliśmy tu kilka Greczynek pomagających w pracach domowych.

"Przyjęcie" dla pielgrzymów :-)

Spędziliśmy z Ojcem Mojżeszem kilka godzin. Przybyli przed zmrokiem i wyszli w całkowitej ciemności. Kiedy w drodze powrotnej szliśmy po omacku ​​górską ścieżką wśród kamieni, Ojciec Mojżesz długo stał przy wejściu i błogosławił nas, którzy zanurkowaliśmy w egipskie ciemności, aby wszystko było u nas bezpieczne.
A potem szliśmy długo i spokojnie przez pustynię pod bezdennym rozgwieżdżonym niebem, chłonąc każdą chwilę cudownego wieczoru w tym cudownym miejscu… Albo milczeli, słuchając pustyni, potem rozmawiali cicho, będąc pod wrażeniem spotkania i rozmowa.
Ojciec opowiedział trochę o sobie, jak doszedł do wiary, jak dostał się na Synaj, jak został pustelnikiem. Również z grupy wielu zadało swoje niepokojące pytania duchowe. Kto martwił się o bliskich, jak to zrobić, aby wszystko było z nimi w porządku. Kto zapytał, jak prowadzić życie duchowe w życiu codziennym. Itp. itp. Główna myśl, która znalazła się w odpowiedziach na każde pytanie: szukajcie Chrystusa. Najważniejszą rzeczą jest twoja osobista relacja z Chrystusem. Niech twoja miłość nie będzie konsumencka i egoistyczna (daj mi to, zrób to, wyślij mi to i tamto). Wszystko, czego trzeba szukać, to SAMEGO CHRYSTUSA, aby zamieszkał w sercu. Kochać Go nie dlatego, że może coś dać lub ukarać za coś, ale kochać Go jako najdroższego i najbliższego Ukochanego. Kocha nas wszystkich nieskończenie, a my możemy odpowiedzieć na tę miłość wszystkimi siłami naszego bytu: duszą, sercem, oddaj Mu nasze myśli, uczucia i aspiracje. A potem ta wzajemna miłość duszy i Boga, zamieszkanie Chrystusa w sercu — oto Królestwo Boże na ziemi, dostępne nawet w tym życiu. „Wszystko inne zostanie dodane” (c) Ten, który w ten sposób pozyskał Chrystusa, już Mu się bez zastrzeżeń powierza i z pełną ufnością mówi do Boga: „Oto jestem. Czyń ze mną, co chcesz, bo wiem, że to wszystko będzie bądź dobry ”.
To znaczy dla wszystkich różnych zadawane pytania O. Mojżesz powiedział zasadniczo jedną rzecz – szukaj Chrystusa, bądź świątynią dla Jego zamieszkania. W tym objawia się najwyższe szczęście. I każdy z was może tego doświadczyć na własnej skórze.
Na pytanie, czy jest teraz w Pustynia Synaj asceci jak starożytni. Powiedział, że tak, istnieją i walczą, ale żyją w głębinach pustyni i nikogo nie widują. I właśnie tam, odpowiadając na czyjeś pytanie dotyczące modlitwy, powiedział, że wszyscy powinniśmy się modlić za siebie. Potem jedna babcia wyciągnęła zeszyt z długopisem, aby zapisać imiona pustelników Synaju, których należy pamiętać :-)
Ale ks. Mojżesz odpowiedział, że nie ma potrzeby spisywać, jest to możliwe bez imion. Bo kiedy wstajemy na modlitwę, nawet tysiące kilometrów dalej, nie na pustyni, ale w naszych „celach miejskich”, przez naszą modlitwę jednoczymy się wszyscy razem z tymi, którzy modlą się także w innych częściach ziemi. Wszyscy stajemy się jednym, jednym w Bogu. Ja i ty jesteś jednym. Ponieważ zarówno Syn, jak i Ojciec są jednym. Podobnie wszyscy jesteśmy jednym w Bogu, wszyscy jesteśmy członkami Jego Ciała.
Ogólnie bardzo cieszyło mnie słuchanie ks. Mojżesz jako balsam dla duszy. Z jego słów można się było domyślić, o czym pisali także Atonic Silouan, Sofrony Sacharow i inni mieszkańcy Światogorska. Ale to nie były tylko słowa książkowe, jak powtórzenie tego, co przeczytano. Ojciec Mojżesz mówił z własnego doświadczenia, sam tym przeżył i osobiście doświadczył, że tak jest. I muszę przyznać, że siedziałam obok mnie po prostu błogo :-) Fajnie jest usłyszeć od żywego ascetycznego potwierdzenia tego, co czytam w ulubionych książkach! I inspiruje do podążania ścieżką, którą przebyli (w miarę możliwości).

Wreszcie, zanim wyjedziemy, ks. Mojżesz zabrał ze swojego maleńkiego kościoła część relikwii św. prawidłowy. Jana Rosjanina, któremu poświęcona jest cerkiew. A potem zaśpiewaliśmy troparion wielkanocny i wyruszyliśmy w drogę powrotną.

Błędem jest myślenie, że Ziemia Święta to tylko terytorium Izraela. Wydarzenia biblijne miały miejsce również w północno-wschodnim Egipcie, więc pielgrzymka prawosławna zawsze oznaczała wyprawę na Synaj. Korespondentka pisma „Neskuchny Sad” Jekaterina STEPANOVA spędziła tydzień w klasztorze św. Katarzyny i zaprzyjaźniła się z miejscowymi mieszkańcami: mnichami, Beduinami i turystami.

Trochę śniegu dla mnichów

Turyści - poniekąd też miejscowi Synaj, i chociaż ich kontyngent zmienia się codziennie, są tu stale obecne. Setki ludzi każdej nocy z taką samą wytrwałością wspinają się na szczyt góry Horeb. Ale dopiero w ciągu ostatnich stu lat Egipt stał się tak dostępny, a wcześniej, kiedy nie było szyny kolejowe i samoloty, pielgrzymka na Synaj była prawdziwym wyczynem. Trwało to miesiące, a nawet lata.

Kochający Boga książęta, którzy nie mogli na taki czas opuścić rodziny i biznesu, finansowali podróżnych ze swojego skarbca, aby później słuchać ich opowieści o chrześcijańskich świątyniach.

Jako pierwszy pozostawił swoje notatki o podróży na Synaj hieromnich z Ławry Kijowsko-Peczerskiej Barsanuphius, który w 1462 r. przybył do Egiptu pieszo przez Palestynę. W swoich notatkach szczegółowo opisał Klasztor św Katarzyny, Góra Horeb, gdzie święty prorok Mojżesz zobaczył płonący krzew i przyjął przykazania.

A nad „złotym strumieniem Nilu” Barsanuphius spotkał „zaciekłą bestię” - krokodyla, który wywarł na nim silne wrażenie. Gdyby mnich zostawił szkice, opublikowałby na papierze „wodne stworzenie z głową żaby, ogonem suma, czterema nogami i ludzkimi oczami”. Ale pierwsza ilustrowana historia pielgrzymki do Egiptu została opublikowana dopiero trzysta lat później. „W sierpniu 1724 r., w wieku dwudziestu trzech lat, mieszkaniec Kijowa Wasilij Grigorowicz-Barski udał się pieszo do Rzymu” – mówi Wiktor Komissarow, dyrektor Moskiewskiego Muzeum Podróży i Pielgrzymek do Miejsc Świętych. udał się na Korfu, Kefalonię, Zant, Chios, Solun i Athos, następnie do Palestyny, Syrii, a stamtąd wiosną 1727 r. przybył do Arabii na Synaju.”

Grigorovich-Barsky podróżował z etiopskim towarzyszem, a kiedy Synajci, którzy bali się cudzoziemców, zobaczyli ich razem, wzięli ich za beduińskich harcerzy i nie wpuszczono ich do klasztoru-fortecy. Dopiero gdy Etiopczyk udał się na nocleg w górach, mnisi otworzyli dla Europejczyka podziemne przejście. Grecy pokazali gościowi klasztorne kapliczki, umożliwili wykonanie pomiarów antycznych ikon i szkiców terenu. Jak dowiedzieliśmy się od jego „podróżnika” - pamiętnika podróży, Wasilij wspiął się na Górę Świętej Katarzyny.

W tym samym roku na szczyt spadł śnieg, a Wasilij przyniósł trochę dla mnichów w swoim plecaku. Na pożegnanie Synaici podarowali Grigorowiczowi-Barskiemu osła i zapasy na dalszą podróż.

„Wasili wrócił do Kijowa dopiero w wieku czterdziestu sześciu lat” – mówi Wiktor Komissarow. - Tułał się pół życia i przywiózł ze spaceru wiele rysunków, planów i schematów, aby w Kijowie wydać książkę o miejscach świętych. W tamtym czasie teksty Pisma Świętego były na ustach wszystkich, ale mało kto mógł sobie wyobrazić, jak wygląda pustynia, przez którą Mojżesz prowadził Żydów, i jakim krzewem jest tak płonący krzew? Dlatego ilustrowany „podróżnik” Grigorowicza-Barskiego był bardzo popularny, był rodzinnym informatorem i był kilkakrotnie wznawiany. W naszych czasach jest odwrotnie: ludzie dużo podróżują, widzą relikwie chrześcijańskie na własne oczy, ale niestety rzadki pielgrzym przynajmniej raz czytał Stary Testament od początku do końca”.

Oblubienica Chrystusa

Święta Katarzyna nigdy nie była na Synaju, ale jest tu szczególnie czczona. Nawet miejscowi beduińscy nomadzi kochają świętą wielką męczennicę i licząc na jej pomoc, nazywają na jej cześć swoje córki. Choć większość z nich to muzułmanie, w dniu pamięci świętych Beduinów noszą odświętne stroje i cała wieś wraz z mnichami Synaj i licznymi pielgrzymami wspina się na szczyt sąsiadujący ze słynną Górą Horiw, gdzie znajdują się relikwie św. znaleziono wielkiego męczennika.

Urodziła się w 294, osiemset kilometrów od tego miejsca, w Aleksandrii. Ukończyła szkołę pogańską, studiowała filozofię, retorykę, poezję, muzykę, matematykę, astronomię i medycynę. Bystra, szlachetna i piękna, nie brakowało jej zalotników, ale odrzucała wszystkie oferty w poszukiwaniu najlepszych. Syryjski mnich opowiedział jej o Jezusie Chrystusie, Niebiańskim Oblubieńcu duszy.

Święta Katarzyna złożyła przysięgę, że zostanie Oblubienicą Chrystusa. Wtedy ukazał się jej Pan i na znak swojej zgody podarował obrączkę. W czasie okrutnych prześladowań chrześcijan za cesarza Maksymiliana Katarzyna publicznie wyznała wiarę w Jezusa Chrystusa i oskarżyła cesarza o składanie ofiar bożkom. Maksymilian nie mógł jej sam przekonać i zaprosił do pomocy pięćdziesięciu mędrców, ale wszystko poszło na marne.

Co więcej, sama św. Katarzyna przekonała mędrców o prawdzie wiary w Chrystusa, powołując się przy tym na starożytnych filozofów greckich. Udało jej się nawrócić na chrześcijaństwo nawet członków rodziny cesarskiej i część arystokracji rzymskiej. Maksymilian był wściekły i kazał zabić upartą księżniczkę. Po straszliwych torturach, kołowaniu i męczeństwie ciało świętej zniknęło. Aniołowie zanieśli jej relikwie na szczyt wysoka góra na Synaju, gdzie mnisi znaleźli ich trzysta lat później. Dawny klasztor został przemianowany na cześć świętego wielkiego męczennika. Odtąd codziennie o godzinie dwunastej jej relikwie niesione są w srebrnej arce do środka głównego kościoła – Bazyliki Przemienienia Pańskiego, kładzione na stole przykrytym czerwonym suknem, a pielgrzymi nabożnie je całują. Każdy, kto przychodzi modlić się do św. Katarzyny, otrzymuje srebrny pierścień, poświęcony na jej relikwiach.

Rosyjski ślad

Historie podróżników różne lata o wyczynach pierwszych mnichów pustelników zadziwił wyobraźnię narodu rosyjskiego. Zakochali się w dalekim Synaju i świętej Wielkiej Męczennicy Katarzynie. Jałmużna płynęła z Rosji do Egiptu jak rzeka. Wszyscy przekazali: zarówno szlachetni ludzie, jak i zwykli ludzie. Car Iwan Groźny dwukrotnie wysyłał prezenty na Synaj.

Po raz pierwszy w 1558 r., w odpowiedzi na prośbę patriarchy aleksandryjskiego o jałmużnę na odbudowę klasztoru, wygłoszoną przez trzech starszych Synaju, król napisał: „Ojcze, na górze Synaj kazałbyś modlić się do Boga dla naszego zdrowia” - i wysłał „śmieci” na Synaj za tysiące sztuk złota: naczynia kościelne, szaty liturgiczne, sobolowe futra na aksamicie, jedwabiu, złotą haftowaną okładkę na relikwiach św. Katarzyny, ikony i setki złotych rubli.

Po raz drugi Iwan Groźny wysłał jałmużnę na Synaj w 1582 r. O spoczynku syna: „Pięćset rubli pieniędzy na Górę Synaj na budowę kościoła Wielkiej Męczennicy Katarzyny”. Za te pieniądze na szczycie góry zbudowano kamienną świątynię, w której znaleziono relikwie świętego. Ta świątynia nadal tam stoi. Mury i kopuła zawaliły się od nieustannego wiatru. Świątynia świętego wielkiego męczennika wyglądała bardziej jak ziemianka, a wejście do niej było dziurą w dachu. Ale w 2005 roku rosyjscy pielgrzymi wraz z mnichami iz pomocą Beduinów naprawili dach kościoła Wielkiej Męczennicy Katarzyny.

W 1748 r. w Kijowie otwarto dziedziniec Synaj, ale nie było już pielgrzymów z Rosji: droga przez pustynię była zbyt trudna. „Sytuacja zmieniła się dramatycznie”, mówi Wiktor Komissarov, „po społeczeństwo rosyjskie firmy żeglugowe i handlowe zorganizowały okrężną linię parowców Odessa-Konstantynopol-Jaffa-Aleksandria.

W pierwszym roku rosyjskie parowce odbyły czterdzieści dwie podróże na tej trasie i przewiozły dwanaście i pół tysiąca pasażerów, głównie pielgrzymów ”. Podróżnik Aleksander Eliseev, który był na Synaju w 1881 roku, opisał rosyjskich pielgrzymów, których spotkał po drodze: ramiona i gałęzie Synaju (gałęzie płonącego krzewu. - Autor) w rękach ”. Według Eliseeva rosyjscy pielgrzymi odznaczali się silną wiarą w Boga, pogardą dla trudów i prostotą.

Współcześni podróżnicy wyróżniają się chęcią „podjęcia pielgrzymki” w ilości. „Chcą wszystko zwiedzać, czcić wszystkie sanktuaria, wszędzie przesyłać notatki i wspinać się po wszystkich górach” – mówi Aleksandra Czernienko, kompilatorka i organizatorka tras na Synaj w odprawie pielgrzymkowej Radoneża. - Uciekając przez tydzień na płonącym bilecie, pielgrzymi nie mają czasu, aby wszystko ogarnąć do końca. Gromadzą wrażenia, robią zdjęcia, by po jakimś czasie przemyśleć i uświadomić sobie, gdzie byli i co widzieli. Ale tak ważne jest, aby zatrzymać się w tym wyścigu turystycznym, stanąć na nabożeństwie, pospacerować spokojnie po klasztorze, samotnie, pomodlić się, popatrzeć na majestatyczne góry i o nich pamiętać.”

Półtora tysiąca lat

„Zaopatrzenie w wodę z klasztoru nie zostało doprowadzone do mojego skete, jest zbyt wysokie”, starszy mnich energicznie wchodzi po stromych schodach na górę i odpowiada na pytania swoich zdyszanych towarzyszy podróży. - Dlatego mam mało wody, tylko deszczówkę. Ale wystarczy. Jest nawet mały ogródek!” - "Jak często pada deszcz na pustyni?" „Niezbyt często” – uśmiechnął się ojciec Moses przez siwą brodę – „Ale Bóg widzi, kiedy potrzebuję wody i daje mi ją, abym ja też mógł dać herbatę! Dzięki Bogu za wszystko!”

Ojciec Moses przebywa na Synaju od dwudziestu lat, z czego połowa mieszkała w klasztornym skete wysoko w górach. Na zboczach wokół klasztoru jest wiele takich sketes, ale są one puste – bez wody trudno żyć w surowym klimacie. W ciągu dnia na Synaju jest gorąco, a nocą, gdy zachodzi słońce, góry ochładzają się i pokrywają szronem. Wewnątrz skete, w którym mieszka ksiądz Moses, znajduje się mała cela z łóżkiem i biurkiem.

W sąsiednim pokoju znajduje się maleńka świątynia, dosłownie dla dwóch osób: jedna służy, druga się modli. W pobliżu znajduje się komórka gościnna i aneks kuchenny. Wszystkie drzwi wychodzą na mały taras z widokiem na góry. Na ścianach znajdują się reprodukcje ikon i oprawione zdjęcie Starszego Paisija Svyatogoretsa. Okazuje się, że kiedyś mieszkał w tym skete, podczas gdy ojciec Moses mieszkał wtedy w innym, bliżej klasztoru. Zwyczajowo mieszka się w sketes na Synaju jeden po drugim. Ojciec Mojżesz jest mnichem, a nie księdzem, w święta i niedziele schodzi do klasztoru, aby wyspowiadać się i przyjmować komunię, a czasem jeden z hieromnichów wstaje, by mu służyć w skete.

Obecnie w klasztorze św. Katarzyny jest tylko trzydziestu mieszkańców. Arcybiskup Damian z Synaju zarządza klasztorem i duchowo kieruje braćmi. „Kiedyś na Synaju było wielu mnichów”, kontynuuje ojciec Moses, „ponad pięć tysięcy! Chociaż w historii były takie okresy, jak teraz, kiedy mnichów jest niewielu. Ale wiecie, nie pominięto tu ani jednej liturgii. Wyobraź sobie - półtora tysiąca lat! Przynajmniej jeden hieromnich był w klasztorze i na pewno służył ”.

„Pamiętaj, aby iść do kościoła na nabożeństwa” - poradziła tym, którzy właśnie wybierają się na Synaj, Aleksandra Czernienko. - Nie przejmuj się, że śpiewają po grecku, zapewniam - wszystko zrozumiesz! Synaj można poznać, pokochać i poczuć świętość tych miejsc tylko uczestnicząc w służbie Bożej!”

Żywe Muzeum

Aby zdecydować, którą pielgrzymkę wybrać, zalecamy wizytę w Muzeum Podróży i Pielgrzymek do Miejsc Świętych, które znajduje się w Moskwie na terenie kompleksu Krutitsky. Viktor Komissarov zbiera swoją kolekcję od ponad 15 lat. W muzeum znajduje się około tysiąca eksponatów: książek, grafik, fotografii, walizek i sukien podróżnych.

Gabloty w muzeum poświęcone są życiu pielgrzymów, świętym miejscom, do których aspirowali Rosjanie, opisom tras i znani podróżnicy... „Kilka działów ekspozycji muzealnej zawiera informacje o tym, jak w minionych stuleciach podróżowali ludzie różnych klas: szlachta, kupcy, chłopi” – mówi Lydia Vasilievna Demidova, starszy pracownik naukowy muzeum. - Jest nawet osobna gablota dedykowana uczniom szkół średnich, bo oni też dużo podróżowali. Wcześniej w ten sposób badano tematykę krajoznawczą.

Dzieci zawsze zabierały ze sobą kompas, kałamarz z pokrywką, książkę do pisania, a po powrocie pisały raporty na temat tego, gdzie byli i co widzieli. Wiktor Iwanowicz jest z wykształcenia reżyserem teatralnym, sam prowadzi wycieczki po muzeum i organizuje je w taki sposób, aby „na zwiedzających działały wszystkie zmysły percepcji”. Nazywa to podejście „żywym muzeum”. Zwiedzający mogą pocałować św. Silouan Atonita, poczuj zapach świętego oleju konsekrowanego na relikwiach uzdrowiciela Panteleimona sto dwadzieścia lat temu, obejrzyj stare fotografie rosyjskich pielgrzymów w Palestynie, posłuchaj fascynujących opowieści o podróżach i podróżnikach.

Według jednej wersji słowo „Synaj” pochodzi od semickiego słowa „grzech”, co oznacza „ząb” i odpowiada zarówno formie samego półwyspu Synaj, jak i jego gór. Według innej wersji nazwa „Synaj” pochodzi od imienia bogini księżyca Sin, która wcześniej była czczona przez mieszkańców tych miejsc.
Jednym z pogańskich bogów czczonym również na Synaju był Al-Elyon, co oznacza - Najwyższy Bóg, jego kapłan - Jetro (Iz 2,16). Josfor miał siedem córek, z których jedna, Cyppora, była żoną proroka Mojżesza.

Mojżesz

Tekst dziesięciu przykazań według przekładu Biblii synodalnej:

1. Ja jestem Pan, twój Bóg, który cię wyprowadził z ziemi egipskiej, z domu niewoli; obyś nie miał innych bogów przede mną.
2. Nie czyń sobie bożka i żadnego wizerunku tego, co jest na niebie w górze i tego, co jest na ziemi w dole, i tego, co jest w wodzie pod ziemią; nie czcijcie ich i nie służcie im, bo Ja jestem Pan, wasz Bóg, Bóg zazdrosny, karzący dzieci za winę ojców aż do trzeciego i czwartego pokolenia, którzy Mnie nienawidzą, i okazujący miłosierdzie tysiącowi pokoleń tym, którzy kochaj Mnie i przestrzegaj Moich przykazań.
3. Nie bierz imienia Pana, Boga waszego, na próżno, bo Pan nie pozostawi bez kary tego, który wypowiada Jego imię na próżno.
4. Pamiętaj o dniu sabatu, aby go święcić; Pracujcie przez sześć dni i czyńcie w nich wszystkie swoje uczynki, a siódmy dzień jest szabatem dla Pana, Boga waszego. służebnicy, ani osioł twój, ani bydło twoje, ani przybysz, który jest w bramach twoich; bo w ciągu sześciu dni Pan uczynił niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest, i odpoczął dnia siódmego; dlatego Pan pobłogosławił dzień sabatu i uświęcił go.
5. Czcij swego ojca i swoją matkę, aby ci się dobrze powodziło i aby przedłużyły się twoje dni na ziemi, którą ci daje Pan, Bóg twój.
6. Nie zabijaj.
7. Nie cudzołóż.
8. Nie kradnij.
9. Nie składaj fałszywego świadectwa przeciwko bliźniemu.
10. Nie pożądaj domu sąsiada; Nie pożądaj żony bliźniego twego, ani jego pola, ani jego sługi, ani służącej, ani wołu, ani osła, ani bydła, ani niczego, co jest u bliźniego.

Bieżąca strona: 14 (w sumie książka ma 29 stron)

Czcionka:

100% +

3. Podniebne koło garncarskie

Od tygodnia Mojżesz schodził ze stadami na pustynię bliżej morza. Przez pierwsze dni tęskniłem za Seforą, pamiętałem wszystko od momentu, gdy po dziwnej ceremonii dokonanej przez astrologa w obecności jego córek i wiernych mu ludzi, wszedł duży namiot rozstawionych zamiast dwóch ich namiotów, ozdobionych dywanami i klejnotami. Wydaje się, że jest to dzikie plemię, a arystokraci wielkiego Kemetu mogą się od nich nauczyć czystości: żadnej niegrzeczności, żadnego pijaństwa. Po skromnym posiłku rozpłynęli się w ciemności.

Leżąc w cieniu wąwozu, Mojżesz niejako zagląda w te gorące noce.

Spektakl miłosnych nitów z mieszanką zachłannej ciekawości i słodko tłumionego wstydu: ma niesamowitą moc witalnej energii płynącej z ciał, całkowicie zamieniającej się w przyjemność.

Pierwsze dni, zwłaszcza noce, na pustyni ominęły Seforę, ale w pewnym momencie, idąc za owcami i patrząc w niebo, Mojżesz czuje, jak sama obserwacja terenu pastwiska poszerza jego spojrzenie, zawsze chwyta niebo, chmury, rozlewa przestrzeń w duszę, sprawia, że ​​​​jest szczęśliwie płynąca, rozsądna część niego.

A co najważniejsze, tak pogrążona w sobie jak ta przestrzeń, chmury, niebo.

A teraz leży w cieniu wąwozu, twarzą do nieba, żując źdźbło trawy, czując w sobie cichą, niezrównaną radość z pragnienia wzbicia się w niebo i świadomości, że to niemożliwe.

Na całkowicie czystym, błękitnym, spływającym w błękitne niebo wrzód cumulusu jest wyraźnie widoczny, oszałamiający osobliwość i oddalenie.

Cisza wraz z unoszącą ją przestrzenią i lenistwem oddalenia budzi wrażliwość, za którą tęskni dusza Mojżesza wraz z rzadkim drzewem i krzewem.

A ta przebudzona i jeszcze nie zrealizowana wrażliwość jest jak zapowiedź gotowości duszy do poznania istoty, praw, tajemnicy przestrzeni i zamrożonego czasu.

Poczucie, że przestrzeń przygotowuje się, nawet z niecierpliwością, do objawienia się w duszy Mojżesza.

Daleko w morzu widać statek, wyraźnie egipski w zarysie i masztach, powoli poruszający się na zachód.

I Mojżesz czuje ukłucie w sercu, a drogie mu twarze tam pozostawione, matka Bitija, Jahmes, bezradna wobec bezlitośnie rozpalonej potęgi świata, wschodzącego słońca o takiej mocy, że powietrze ciemnieje, wyłania się w jego pamięci.

Tutaj lekkość Bożego stworzenia prowadzi do jego leniwej, wszechmocnej tajemnicy.

W pewnym sensie pasiesz to niebo, tę przestrzeń, dajesz im, jak owce i kozy, by mogli swobodnie się poruszać, oddawać się odpoczynkowi, kiedy dusza zapragnie, by nasycić się trawą zapomnienia.

To właśnie w stanie pozornego letargu, w tej błogiej nieświadomości, natychmiastowa i ostra świadomość tajemnicy Bycia nagle budzi się w twojej duszy, która w następnej chwili znika, pozostawiając szczęśliwo-gorzki smak bezdennej wiedzy i nie mniej. szczęśliwa nadzieja na daleką drogę do tej wiedzy, ścieżkę, niczym poruszanie się przez pustynię – od oazy do oazy – zamiatającą się samą, prowadzącą za nos, mylącą własne ślady.

Widok nieba i chmur zmienia prawa czasu.

Nim zdążysz spojrzeć wstecz, noc ustępuje dniom, ale wiedza, ukryta, nagromadzona w ciągu dnia, ciągnie się w ciemność, a wyłaniająca się ze studni świata szufelka księżyca wylewa płyn, lekko migoczącą cynę na krawędzie chmur, zarysowane w duszy dokładnie tak, jak się tego spodziewałeś.

W te przedjesienne dni masy chmur poruszają się na różnych poziomach, w różnym czasie, a niebo jest rodzajem koła garncarskiego, na którym masy surowca stają się cieńsze i rozpadają na kawałki. Ale potem znów pęcznieją, jakby wysysając te fluktuujące masy z błękitu powietrza, unoszą się na nich nowe chmury, które jeszcze nie przybrały kształtu, i wszystko miesza się, rozdziela, istnieje obok siebie, czeka na swoją kolej, zostaje włożone rezerwa, więdnie i ponownie się odradza. Nagle przez masę chmur przebija się przepaść, za którą blisko stoi słońce, tak że przez tę przepaść wlewa się całe światło i w jej głębi widoczne są inne odległości, inne wychudzone lub nabrzmiałe chmury. I jest poczucie, że przestrzeń za przepaścią jest tak nieskończona, że ​​jest w niej miejsce na wszystkie wydarzenia, które mogą powstać, narodzić się, rozwinąć i nigdy nie będą ciasne.

Kiedy wiatr wieje pod chmury, ciemne i cirrusowe, przybierają postać rozciągniętych w locie ptaków.

Nagle jak suche gardło ogarnia melancholijne uczucie znudzenia, opuszczenia, samotności. Woda spływająca do gardła nie zaspokaja natychmiastowej chęci powrotu do namiotów Midian, do Sefory.

A potem Mojżesz, nie zatrzymując się od świtu, idzie przez długi czas, bijąc tęsknotę, ściskając gardło podczas chodzenia, i stopniowo dziwna współzależność myśli, ruch stad, coraz większa łatwość kroku i przestrzenie, które otwierają się szeroko powstaje dystans, wyczuwalna jest uzdrawiająca zasada pustyni, okazuje się, że jest w stanie złagodzić melancholię i brak radości, jej powolną, pochłaniającą wszystko naturę.

Oddychanie staje się lekkie, nasila się uczucie radości, odprężenia, zbliżania się do niewidzialnego źródła, wielokrotnie silniejsze niż uczucie zbliżania się do oazy czy studni. Jakbyś zbliżał się do jakiejś duchowej studni, która zachowuje w głębi świeżość życia, groźby i ratunku.

Miraż młodości blednie w kamiennym labiryncie Kemet, nagiej geometrii piramid i pałaców i tej pustyni, tak nudnej na pierwszy rzut oka, równy sobie przez swój spektakularny i semantyczny niedobór zamienia się w węzeł gordyjski, który trzeba rozwikłać, przykrywkę dla czegoś głębokiego, skoncentrowanego w sobie, jakby szklistego na zewnątrz, ale bogato ukrytego w tajemnicy w samotność.

Myśl, obraz, początkowo pojawiający się jako miraż, następnie przybiera wygląd osoby spacerującej lub odpoczywającej, nieznanej, ale bardzo istotnej na tej pustyni, a aureola mirażu wznosi go do poziomu anioła lub ducha .

Wygląda na to, że na pustyni pragniesz tylko komunikacji. Ale tak nie jest. Siła samotności, która głosi duszę podróżnika, sprawia, że ​​dwoje, którzy widzą się z daleka, unika spotkania, gdyż koncentracja każdego niejako na granicy dwóch światów, wewnętrznego i zewnętrznego, jest tak silna, że inwazja drugiego, a nawet z taką samą siłą przenikania do obu światów, może tylko mylić z niską próżnością, tą wyjątkową, niesamowitą koncentracją. Tego nie da się przekazać w komunikacji międzyludzkiej. To jest trzymane w naczyniu duszy na ogromnych palmach pustyni, wiecznie otwartych na niebo.

Ukryta i uderzająca w każdej chwili niezwykłość pustyni zapowiada tak wiele przed sobą, że nuda umyka jak jaszczurka pod kamieniem. Statyczne hieroglify na liściu pustyni natychmiast ożywają z tą samą jaszczurką.

Próbujesz złapać za ogon jego uciekający sens.

Ogon zostaje w dłoniach, zamienia się w znak kursywą, który na zawsze wcina się w świadomość jako ślad, wspomnienie jaszczurki, ale może też być śladem wielbłąda (litera gimel), byk (litera alef), migające ostrze (zain), sen ryb nilowych (zakonnica), pragnienie wody - ciemna, dolna esencja duszy (Majim to mem).

Czas mierzony jest tutaj w dużej mierze: miarą nocy i dnia.

Zagęszczenie czasu w tych piaskach jest tak silne, że wszystko wydaje się ogłuszone, jak po grzmotach.

Egipt uciskany przez powtarzające się bagna, rzeki, trawy, drzewa. Tutaj po raz pierwszy, ogłuszająco bezgłośna, przerażająco efemeryczna i śmiertelna, nowa przestrzeń stoi jak dźwięczny żar w szklanej ciszy.

Jednak czas jest niecierpliwy, a przestrzeń leniwa.

Czas nie usiądzie jak Mojżesz wśród stada, ale przestrzeń może długo kucać lub leżeć jak Mojżesz na plecach i bezmyślnie pochłaniać błękit nieba.

Ale nagle ta przestrzeń jest odczuwana jako istota bliska sercu, nieznana i pierwotna.

I niesie w tym samym czasie wyzwanie i odwołanie, cicho, ale pilnie domagając się recenzja.

I Mojżesz czuje się częścią tego wezwania, wyzwaniem, nie znając odpowiedzi.

To tak, jakby ocierał się o byt ukryty w pojedynczym korzeniu tych słów, uwalniając go w sobie, uświadamiając sobie, że nie da się przyspieszyć jego ujawnienia. Musimy cierpliwie czekać, może nawet bez nadziei, że byt i jego, Mojżeszowe współbycie, otworzy się w jednym lejku.

Czasami ta myśl przeradza się w rozpacz, a pustynia wydaje mu się absolutnie obojętna, patrząc przez niego w jakąś odległą, prawdziwą wieczność, a on, Mojżesz, ziarnko piasku, trzcinowisko, proch.

Czasem odczuwa prawdziwą obecność życia tylko w ciszy, bezmiarze, w ukrytym i odrętwiałym spojrzeniu pustyni, niestrudzenie wpatrując się w niego, Mojżesza.

Kemet schodzi z pamięci bezokiem, a pustynia igra z nim w spojrzeniach.

Tylko jej oczy są za duże.

I wydaje się, że podąża za każdym ruchem Mojżesza, dziwiąc się mu i studiując go: tak matka, rozpoznawszy najpierw swoje dziecko, patrzy, zastanawia się i oczekuje, że on jeszcze to wyrzuci, chociaż wie to wszystko od początek.

Okazuje się, że pustynia wie, jak wychowywać i uczyć np. wstawać z pierwszym przeczuciem światła, które jeszcze nie wzeszło, nie myśląc w ogóle o czasie.

Poczuj swoją obecność trwającą z chwili na chwilę.

Ucz się otwartości z nieba.

Naucz się szczęśliwego uczucia życia, gdy woda spływa ci do gardła.

Poznaj mroczną słodycz snu od gwiazd.

Jeszcze ciemniejsza słodycz miłości jest w kobiecie.

Uczyć się wolności z tego bezkresu, kiedy garść namiotów Midianitów z piękną, małą w porównaniu z nim żoną ściska jego serce, dzwoni obręczą w jego egzystencji.

Pustynia, jak nic i nigdy przedtem, powraca, przywraca mu byt w życiu i zawsze – na krawędź wymarcia.

Ale chęć dotarcia do tej krawędzi wyginięcia jest tak ułożona, że ​​warto zacząć intensywnie poruszać się w tym myśleniu, gdyż wszystko rozpływa się w najróżniejsze rozproszenia i kończy się snem, który wymazuje nawet pierwszą chęć do tego myślenia. .

Kiedy śpisz, mówi Yitro, twoja dusza leci do nieba i tam wędruje po Empireum, spotykając drogich zmarłych, ale doświadczenie twojej duszy jest ziemskie, dlatego wszystko dzieje się w znajomych ziemskich krajobrazach, wśród wydarzeń, które miały miejsce, i twoja dusza doświadcza udręki we śnie, chciwie próbując pochylić się nad krawędzią nieba.

Ale Mojżesza dziwi coś jeszcze: lekkomyślna odwaga człowieka na tej bezkresnej pustyni, zatapiającego się prawie nago, bezbronnego, w otchłań snu, bez obawy spotkania ze zmarłymi. Zdumiewający jest optymizm człowieka, który pod nieustanną piętą jutrzejszego zniknięcia nadal żyje i działa: poziom tego optymizmu ogólnie mówi o niezwykłym zjawisku w świecie żywych.

Zaskakujące mecze wewnętrzny spokój i równowaga tego nieoczekiwanego, stopniowo sączącego się światła między strzałami ciemnoniebieskich, grubych chmur rozciągających się z południa na północ, podkreślając swoją gęstością smutno-jasną, pomarańczową przejrzystość nieba.

Mojżesz nauczył się pogrążać się w długich snach lub zapadać jak kamień w krótki, niczym błyskawica sen, który jest szczególnie odświeżający i sprawia, że ​​niespodziewanie ostro przygląda się znanym, a ponadto rzadkim rzeczom na pustyni, krótszym i szybszym jak błyskawica. jest, tym wyraźniej, natychmiast i odlatuje, otwiera się pewien kraj, przestrzeń uczłowieczona tym snem, wewnątrz Mojżesza, w jego fasetowaniu. Jestem, a dokładniej, pewna osobowość, nieskrępowana ani nazwiskiem, ani esencją, swobodnie rozprzestrzeniająca się, łącząca się początkowo z nieskończoną przestrzenią, bez przeszłości i teraźniejszości, całkowicie odepchnięta w przyszłość.

Przez długi czas sny dzieliły się na żmudne rozciąganie, a jednak wyczerpujące duszę, bo w każdej chwili za nagością i nudą wyłaniał się prawdziwy sekret, w którym - Wszystko i która nie będzie się rozwijać na wieki; sny prenatalne, najbardziej kojące i usypiające w ich wiecznym łonie, rodzaj bezpłciowego stworzenia drzemiącego w słodkiej nicości, ale już wiedzącego, że jest naznaczone i skazane na istnienie; pogoń za marzeniami z morderstwem Egipcjanina i wszelkiego rodzaju sztuczkami, jak uniknąć tego morderstwa.

Często marzyłem o tym samym sen o wodach: Mojżesz gdzieś idzie, nie wiedząc z kim, ale niewątpliwie czując, że ktoś jest blisko. Spaceruje w środku dnia, pośród zwykłego zgiełku miasta. Wokół jest wielu ludzi. Słońce jest na zboczu nieba, a nie gorące.

Ale na poboczach drogi zaczyna napływać woda - słabo, ale bardzo zauważalnie. Nadchodzi znikąd i wszyscy zaczynają się spieszyć, chodzić w inne miejsca, ale wszędzie, w przestrzeni, między domami, wzgórzami, woda stopniowo nabiera siły. Mojżesz wznosi się do wysokiego budynku - wieży lub piramidy, a woda już liże stopę, przybywa i zostaje wszędzie - w kałużach, lśniącej, niepewnej powierzchni, mokrej ziemi, błocie - woda zagraża i jednoczy wszystko. A co najważniejsze, nie wiadomo skąd się wzięła, nie było żadnych wróżb, świat jest tylko w widocznych granicach, całość wypełnia delikatny chłód niepokoju i wody.

Czasami Mojżesz zasypia, zanurzając się w otchłań snu, ale wciąż nie dociera do dna, gdzie sen traci znaki czasu, trwale przechodzi w wieczność i nie jest wymazywany z pamięci.

Nie ma też sensu próbować sięgnąć do absolutnych sklepień snu, by pod nimi zanurkować, bo nie wyjdziesz stamtąd, jak spod skały w głębinach morza, nie będziesz miał dość oddechu. Ale tęsknota i melancholia są jak te wody przedświadomości, które wstrząsają jego snem, kołysząc koszem zbawienia, ale tym razem zawieszone na gwiazdach i pierwotnym źródle, zapowiadające ujawnienie tajemnicy Stworzenia świata , jest dwojaki w ciemności i świetle, w nocy i w dzień.

Noc i dzień to łuski stworzenia świata.

Cicho, jak owce w pobliżu nocą, wzdychają ludzkie stada, uciekając przed ciężką rzeczywistością pracy przymusowej w sny, które rodzą się z humusu szczątkowej pamięci o przodkach, o własnym dzieciństwie, przed dręczącym ich niejasnym pragnieniem exodusu, ściśnięte dwoma uściskami - zwierzęcy strach przed śmiercią i boska bezczasowość, niezrozumiała dla nich, ale przyciągająca i przerażająca.

Dzwonki owiec to dzwonki nocy, to cichy dźwięk innego świata, głos cichego wiatru przemawiający dźwiękami tych dzwonów...

Sen w świecie miliona głów, stada i samotności, niesie inny świat, w którym sny starców zbliżających się do śmierci łączą się ze snami noworodków.

Pomysł na sen jest genialny.

Nie tylko twarz, ale i dusza płonie przez sen.

Możesz spać, ale możesz też spać rodzącą się historię świata, potężnie rzucając i obracając we śnie.

Często budzi się jakby z wewnętrznego impulsu, czując się bezcielesny, tylko nieziemska lekkość wskazuje na jego obecność w tej ciemności, gdzie nie możesz zobaczyć siebie i żadna myśl nie pogarsza jego świadomości, ale jest cały jak naczynie, skromne, kruche, puste, gotowe do akceptacji, coś wyższego, co jest jego istotą, ale choć nie jest to oczywiste, jest puste, lekkie i jakby w ogóle nie istnieje. Włosy poruszają się na głowie, chociaż noc jest gorąca i całkowicie spokojna.

I to wszystko wydawało się nic, czekając na wypełnienie się ostatnią prawdą, powstaje w ciemności. Czasem budzi go na tym wielkim pustkowiu huk tłumów, ruch, zagrożenie. Wydaje się, że coś dzieje się bardzo blisko – tylko w innym wymiarze – jak Fata Morgana. Ale to jest bardziej realne niż tylko oszklone zwierciadła miraży, jest niemal na granicy dotykowej rzeczywistości, która równie niespodziewanie zapada w wielkie milczenie.

I tylko niebiański wóz, mleczny jak piana morska, miriady gwiazd, jak ziarnka zamarzniętego światła, wydają się znakami tego tajemnego ruchu, niebiańskim odciskiem tego szumu.

Takie sny są przygnębiające, odbierane jako ostrzeżenie, znak albo przyszłych katastrof, albo osiągnięć, mylą, wdzierają się niegrzecznie w myśli Mojżesza w niewłaściwym czasie.

I cały czas chaotyczny strumień snów zdaje się toczyć w rodzaju pierścienia, poza który nie sposób się wydostać.

Pewnego dnia Mojżesz zrywa się ze snu ze strachu.

W środku nocy słychać rodzaj uniwersalnego westchnienia, biegnącego w zmarszczkach i sile przez bezkresy pustyni, niewypowiedziane westchnienie samego Stworzenia, niezdolnego do wytrzymania ciężaru własnego smutku, zwanego wieczność.

Mojżesz idzie daleko na południowy wschód, pasąc stada owiec Ytro. Swoją żonę, piękną Sephorę, wspomina z niezmienną serdecznością i miłością.

Ale głównym rozmówcą Mojżesza jest pustynia.

Ten nieobecny i jednocześnie obecny towarzysz ma niesamowite właściwości.

Nie obezwładnia, wykazuje upór.

Bez kłótni odrzuca twoje argumenty.

Co więcej, postrzegany jako pustka, jest niesamowicie obszerny i przyciąga.

Nie jest narzucana, ale też nie pozostaje w tyle.

Nieskończenie plastyczny, ale w każdej chwili wyznacza granicę, na którą twoja ciekawość wpada jak ściana. Z nieskrywaną litością, przypominającą raczej kpinę, obserwuje, jak twoja ciekawość próbuje przebić się przez ten mur.

Można to określić jako rodzaj wglądu. Możesz w ogóle nie odpowiadać przez długi czas, ale zawsze czujesz jego nieobecność.

Albo raczej nawet tego nie czujesz, ale zawsze jesteś gotowy na jego pojawienie się, będąc zły i zdając sobie sprawę, że więcej nie jest ci dane.

We śnie możesz nawet fizycznie odczuć jego nieobecność, ale zawsze poza zasięgiem wzroku.

Ten rozmówca zachowuje się jak zupełny prostak, ale za jego pustym, pozornie nieobecnym, pozbawionym jakiejkolwiek myśli spojrzeniem kryje się absolutna wiedza.

Jest tak nędznie prosty, jak sama esencja Jehowy, tak z Nim połączona, ponieważ są mocno związani ze swoim domem i najbliższymi im, że sprytni budowniczowie piramid wydają się powstać znikąd, jak chwast, pozbawiony uczuciem i pępowiną, chociaż wydawało się, że były zakorzenione na zawsze w ziemi.

W końcu swoim zachowaniem daje jasno do zrozumienia, że ​​po prostu cię oszczędza, ponieważ chciwość twojej ciekawości zagraża twojemu istnieniu.

Dość wyraźnie dał do zrozumienia, że ​​twoja twarz, jako forma przejściowego pyłu, go nie interesuje. Pozwolenie ci zobaczyć swoją twarz oznacza sprowadzenie cię na śmierć.

Ale jednocześnie istnieje tylko i absolutnie jako twój rozmówca. I polegasz na sobie tak samo, jak na nim, chociaż jesteś prochem, a on jest wiecznością.

Zstępując do ciebie, w ten sposób zrównał się z tobą.

Co więcej, powstała między wami coraz większa wzajemna potrzeba.

Dialog staje się żywotnym i jedynym dowodem na istnienie świata.

Mojżesz nie po raz pierwszy czuje, jak śmiertelna ciekawość rozmówcy przeradza się w załamanie, wyobcowanie i znowu… pragnienie snu. Ale sen nie jest przeszkodą, bo rozmówca we śnie jest jeszcze bardziej aktywny: atakuje, dotyka sennej żyły - wytartej pulsującej, gotowej w każdej chwili złamać życie.

Obecność rozmówcy w snach sprawia, że objawienie. Niech odejdzie w zapomnienie, ale zostawi nadzieję jako kolejny krok w kierunku poznania absolutnego, wzajemnego poznania i wzajemnego odczuwania.

We śnie przyszło, że oprócz zewnętrznego powodu ucieczki - zabójstwa Egipcjanina, istniał głęboko wewnętrzny powód: wyrwać się z kamiennych labiryntów, z ściskających się ścian, które nieustannie go obserwowały, bo on, przez własnej istoty, odrzucił ich jako rozmówców, a oni już byli bardzo spragnieni tego dialogu.

Nieudany dialog został zastąpiony inwigilacją, nieufnością, podejrzliwością prostego głupiego strażnika u bram Egiptu, który bardzo zwierzęco wie, jak rozpoznać nie tyle ekscentryka, co obcego, niepoprawnego i przez to już stanowiącego zagrożenie dla tych murów.

Wyruszając w swoją pierwszą daleką podróż pasterza, Mojżesz po raz pierwszy utonął na pustyni. A żeby przetrwać fizycznie i psychicznie, zaczął desperacko i pędzić do rozmówcy, i było to jak wspinanie się po gładkiej ścianie w nieskończonej płaskiej przestrzeni.

Dopiero wtedy pojawiło się uczucie wyczekiwania i wyczekiwania tego dialogu, wzajemnego ujawnienia się i wzajemnego zaufania, które przyszło znikąd i utrwalało się coraz bardziej.

Pustynia staje się coraz bardziej niezawodnym i nieodwołalnym rozmówcą.

Zanim Mojżesz zaczął konsekwentnie i wytrwale komponować wygląd i charakter swojego rozmówcy, nie czując jeszcze jego postaci, głosu ani ciszy, oczu ani braku oczu, zdawał się nieświadomie porównywać pustynię z Egiptem, nie mając z nim kontaktu.

Ogólnie oba są fantomami.

Pustynia jest surrealistycznie organiczna.

Egipt jest surrealistyczny, iluzoryczny i sztuczny.

Świadomość pustyni stopniowo wdziera się w świadomość Mojżesza, mitologiczny.

Świadomość Egiptu - logiczny.

Egipt żyje w splątanej sieci susz i powodzi, festiwali i nabożeństw, królestw i dynastii, plag i najazdów.

Pustynia jest jednak zawsze przejściem, świetlikiem z jednego świata do drugiego, niesie zbawienie poprzez irracjonalność i nieodwołalną wiarę w instynkt.

Mojżesz wcale temu nie zaprzecza… kamienny labirynt może być tym samym zbawieniem dla innych dusz, ale rozumie, że ten labirynt, bez względu na to, jak długo istnieje, jest skończony.

Pustynia, kurz jest wieczny.

Mimo całego początkowo zewnętrznego niedostatku, natura rozmówcy-pustyni jest złożona, kapryśna, zaraża niekończącym się lenistwem, by nagle obalić chwytającą się za gardło obsesję.

A Mojżesz jest przerażony podatnością swojej duszy na tego rozmówcę. Jak to jest? W końcu narusza swoją pierwotną wolność.

Ale po raz pierwszy pewnego dnia, kiedy wszystkie wewnętrzne dialogi z rozmówcą układają się w coś jasnego i pełnego siły, Mojżesz, doszedłszy do następnej i długo oczekiwanej studni, upiwszy owcę, zmył kurz i pot , szuka ulotnego cienia, niespodziewanie, zrazu nawet przestraszony Od dawna nie słyszał własnego głosu, poza jednosylabowymi odgłosami krzyku na owce, zaczyna głośno wypowiadać słowa tych dziwnych rozmów z nonszalancją. -istniejący, ale wyczerpujący duszę rozmówca.

Co zaskakujące, bez jąkania.

Wypowiadając je, Mojżesz nigdy nie przestaje być zdumiony własnym spokojem, z jakim przyjmuje z zewnątrz to pozornie szalone, niezwykle płynne i elokwentne przemówienie do każdego, kto jest przyzwyczajony do słyszenia z przymrużeniem oka.

Następnie ostrożnie, jakby w obawie przed pogwałceniem nałożonego na siebie wewnętrznego zakazu, wyciąga z torby pasterza czystą rolkę papirusu, butelkę atramentu, długopis zabrany od Yitro i stara się opisać rozmówcę jasnymi i prostymi słowami. .

Następnego dnia czyta to, co napisał: ogólnie nieźle. Ale ileż to nie ma porównania z historią Abrahama, Izaaka i Jakuba, która wznosi się jak te szkarłatne, teraz niebiesko-czarne góry wyrastające z piasków, z ostrymi zębami nagle, niespodziewanie, dziwacznie, ale organicznie zlewają się z niebem .

Jeśli kiedykolwiek zostanie mu ujawniona tajemnica Stworzenia świata, to niewątpliwie tam zostaną ujawnione korzenie tych opowieści.

Ale przecież bez rozmówcy otwartego przez Mojżesza, bez pustyni, te historie nie istniałyby.

Być może jest to nieporównywalne, ponieważ istnieje początkowa wada w relacji z rozmówcą: rozmówca jest niemy, a tekst jest martwy, dopóki nie otworzy się na oczy i duszę czytelnika. Za opowieściami, pozornie krótko opowiedzianymi, ale z czasem, stopniowo, coraz bardziej zniewalającymi duszę, słychać żywe głosy Merariego, Yahmesa, Ytro.

Niech te głosy już dawno ucichły, są ulotne, ale płonąca namiętność jednorazowego, a więc szczególnie cennego dźwięku, który je zrodził, emanujący z ich dusz, sprawia, że ​​te historie, jak podziemne zbiorniki wody, są skarbnicami nieśmiertelności życia.

Pośrodku bezkresnej pustyni, w znajomej, pozornie przylegającej do skóry lalce ciszy i samotności, niespodziewanie ludzki głos otwiera się pilną i rozpaczliwą potrzebą odczucia własnej obecności w świecie.