Ishulli i Pashkëve
(sfondi historik)

Unike ishujt e Pashkëve manifestohet në një mendim të paqartë për të. Kjo është, nga njëra anë, njerëzit dinë për ky vendçdo gjë, nga ana tjetër, është asgjë në të njëjtën kohë. Statujat e tij misterioze prej guri janë ende dëshmitarë të heshtur të një kulture të lashtë dhe të panjohur. Por kush dhe si mund t'i krijonte këto skulptura monumentale nga shkëmbinjtë?

Pak gjeografi. Ishulli i Pashkëve ndodhet në Oqeanin Paqësor juglindor, midis Kilit dhe Tahitit (Figura 1). Vendasit vendas e pagëzuan atë - Rapanui ose Rapa Nui (Rapa Nui). Pashka është ishulli më i largët në botë. Distanca në pjesën e afërt të tokës në perëndim është dy mijë e nëntëdhjetë e dy kilometra, dhe në lindje - dy mijë e nëntëqind e shtatëdhjetë e një kilometra. Ajo është formuar në formën e një trekëndëshi, me vullkane të shuar në çdo skaj.

Zona e ishullit është rreth njëqind e gjashtëdhjetë kilometra katrorë. Ishulli i Pashkëve u njoh Piket me te larta mbi nivelin e oqeanit. Ndodhet në një kodër të madhe, e cila u quajt Malësia e Paqësorit Lindor.Për këtë, Thor Heyerdahl shkroi se toka më e afërt që shohin vendasit është Hëna.

Kryeqyteti i ishullit, si dhe i tij i vetmi qytet, është qyteti i Anga Roa. Ishulli ka flamurin e tij (Fig. 3) dhe stemën e tij (Fig. 4).

Interesante, Ishulli i Pashkëve ka / kishte disa emra: Vaihu, Mata-ki-te-Ragi, San Carlos Island, Rapanui, Teapi, Tekaouhangoaru, Te-Pito-o-te-Henua, Hititeairagi, Ishulli i Pashkëve.

Disa legjenda pohojnë se ishulli i Pashkëve dikur ishte pjesë e një të tillë vend i madh(shumë e konsiderojnë atë si pjesën e mbijetuar të Atlantidës). Kjo duket mjaft e besueshme, pasi sot në Pashkë janë gjetur shumë prova që konfirmojnë këto legjenda: ishulli ka rrugë që të çojnë drejtpërdrejt në oqean, një numër i madh tunelesh nëntokësore janë gërmuar, me origjinë nga shpellat lokale dhe duke hapur rrugën në një drejtim të panjohur, si dhe informacione të tjera jo më pak domethënëse dhe gjetje befasuese.

Të dhëna interesante për eksplorimin nënujor të dyshemesë së oqeanit pranë ishullit të Pashkëve jepen nga Australiani Howard Tirloren, i cili mbërriti këtu me Cousteau. Ai tha se pasi mbërritën këtu në 1978, ata studiuan pjesën e poshtme të ishullit në detaje të mjaftueshme. Kushdo që ka zbritur në batiskaf do të konfirmojë se malet nën ujë, madje edhe në thellësi të cekëta, kanë një pamje mjaft të pazakontë: disa prej tyre madje kishin vrima që i ngjanin lidhësve për dritare. Dhe një herë Jacques-Yves Cousteau gjeti një depresion të panjohur në det të thellë në afërsi, ku pasi u zhyt për tre ditë të tjera. Kur u kthye, ai donte ta eksploronte këtë depresion edhe më skrupuloz. Cousteau nuk arriti të shihte asgjë të plotë, por sipas tij, në fund mund të shihni siluetat e mureve, duke formuar diçka si një faqe. qytet i madh... Megjithatë, për shkak të njerëzve që shërbenin në policinë politike të DINA-s, e cila mbikëqyrej nga vetë Pinochet, nuk doli asgjë. Sipas Tirloren, ata u detyruan të miratonin dokumentet për moszbulimin e informacionit dhe gjithashtu kërkuan të ndalonin kërkimin, kështu që e gjithë puna u ndërpre. Por çfarë është e pazakontë për këtë depresion? Përse siguria shtetërore e Kilit ka kaq frikë nga shkencëtarët mbetet një mister. Pas regjimit të Pinochetit, kjo çështje u ngrit sërish, por pa rezultat. Kështu, ky fakt nuk përjashton supozimin se një pjesë e konsiderueshme e ishullit të Pashkëve u fundos gjatë një lloj katastrofe.

Në 1973-1977, disa oqeanografë amerikanë studiuan llogore oqeanike pranë ishullit të Pashkëve, përkatësisht pranë kreshtës Sala-i-Gomez. Si rezultat, ata zbuluan gjashtëdhjetë e pesë maja nënujore dhe ranë dakord me hipotezën e ekzistencës së një arkipelagu të panjohur, i cili ishte në këtë zonë dhjetëra mijëra vjet më parë, dhe më pas u fundos në ujë. Por të gjitha kërkimet e mëvonshme pa ndonjë arsye të mirë u ngrinë me kërkesë të qeverisë kiliane. "Ishulli i Mistereve" ende nuk ofron një mundësi për të zbardhur misterin e tij.

Informacioni gjeofizik i marrë pohon se bregdeti i Azisë Juglindore po fundoset ngadalë në oqean. Ndoshta kjo rënie dikur ndodhi më shpejt dhe në një moment, si Atlantida, ajo u fut thellë në thellësitë e oqeanit, duke përfshirë Pacifidën me popullsinë e saj të madhe dhe kulturën e veçantë, gjurmët e së cilës gjenden ende në ishullin e Pashkëve? Dhe pllakat e ndryshme me mbishkrime dhe monumente arti nuk janë gjë tjetër veçse prova e mbijetuar e një qytetërimi të lashtë të zhdukur? Në të vërtetë, sipas dëshmisë së banorit të parë të ishullit të Pashkëve, Eiro, në të gjitha ndërtesat ka dërrasa ose shkopinj druri që përmbajnë disa hieroglife dhe simbole. Në thelb, këto janë imazhe të kafshëve të panjohura, të cilat vendasit vazhdojnë t'i pikturojnë me gurë edhe sot e kësaj dite. Çdo imazh ka përcaktimin e vet; por duke pasur parasysh faktin se ato prodhojnë produkte të tilla në raste shumë të rralla, kjo sugjeron se këto hieroglife janë vetëm mbetje të shkrimit të lashtë. Kjo do të thotë, vendasit po përpiqen vetëm të ndjekin zakonet e vjetra, pa u përpjekur të gjejnë ndonjë kuptim në këtë.

Macmillan Brown, në kërkimin e tij, madje u përpoq të zbulonte datën e përafërt të vdekjes së Pacifida. Sipas mendimit të tij, ky fenomen mund të kishte ndodhur në intervalin midis 1687, kur marinari anglez Davis ekzaminoi një parvaz të madh në zonën e ishullit të Pashkëve dhe 1722, kur Admirali Roggeven nuk gjeti asgjë në këtë vend, përveç një të vogël. ishull. Kataklizma e ndodhur u dëshmua jo vetëm nga ndërprerja e papritur e punës në guroret në Rano Raraku. Në shumë zona të ishullit të Pashkëve, janë shtruar rrugë të bollshme që përfundojnë në oqean. A do të thotë kjo se këto shtigje përfundojnë thellë nën ujë? A është e mundur të gjesh prova të reja të një kulture të humbur në shtratin e detit?

Ekziston një por që e shkatërron plotësisht këtë hipotezë, dhe kjo është çështje kronologjike. Në cilën pikë toka në Oqeanin Paqësor filloi të fundosej? Treqind vjet më parë, apo tre mijë, apo ndoshta edhe treqind mijë? Apo kjo shifër është në miliona? Të dhënat gjeologjike dhe gjeofizike tregojnë se thellimi i tokës dhe shembja e Pacifidës ka ndodhur pikërisht në periudhën antike. Fauna dhe flora e ishujve si Galapagos Zelanda e Re, Fixhi, u formuan nga kontinenti, por shumë shekuj më parë ata ishin pjesë e një kontinenti të madh. Kjo çoi në praninë e fosileve këtu, të cilat janë zhdukur prej kohësh dhe nuk gjenden askund tjetër në glob. Po kështu, në një moment kontinenti australian u shkëput nga Azia. Zhytja e tokës në vendndodhjen e ishullit të Pashkëve nuk ka ndodhur që nga ajo periudhë antike.

Sondazhet gjeologjike dhe oqeanografike të Chubb rreth Pashkëve konfirmuan se nuk kishte rënë asnjë milimetër dhe vija bregdetare ishte po aq e qëndrueshme në kohën kur u ngritën monumentet sa është sot. Ky argument u përsërit nga ekspedita suedeze, e cila vendosi stabilitetin gjeologjik të ishullit, i cili zgjat të paktën një milion vjet.

Duke studiuar çështjen e shfaqjes së vetë ishullit, autori mori përshtypjen se shumë shkencëtarë nuk vendosin një qëllim për të kuptuar ose zbuluar të vërtetën, por ndjekin qëllimin e mbrojtjes së këndvështrimit të tyre, për të provuar se çfarë është e dobishme për ta. . Ose, duke lëvizur në një kërkim absolutisht të paanshëm, ata hasin postulate që janë ky moment i imponohen shoqërisë, si zyrtare, por në kontrollin më të vogël shpërthejnë në tegel. Kjo i detyron ata të vendosin kërkimet e tyre nga një rrugë e drejtë në egra të drejtpërdrejta zyrtare me gjemba. Nuk është e vështirë të tërheqësh vëmendjen për faktin se shumica e studiuesve vlerësojnë artefaktet e disponueshme vetëm nga pikëpamja e dominimit të materies mbi shpirtërore, dhe asgjë tjetër.

Në procesin e studimit të temës, u ngritën një sërë pyetjesh. Pse shkencëtarët, të përballur me artefakte të pashpjegueshme arkeologjike dhe në të njëjtën kohë me të njëjtën sjellje të pakuptueshme të autoriteteve, të cilat haptas ndalojnë kërkimet, nuk japin alarmin në çdo mënyrë të mundshme dhe nuk përpiqen t'i përcjellin publikut të dukshmen? Pse nuk ndërtojnë hipoteza në të cilat do të kishte vend për të gjitha gjetjet dhe faktet, dhe jo vetëm ato të përshtatshme apo të kuptueshme? Si mund të dalë ndonjëherë me teori në mënyrë që ato të mos duken të papërpunuara për publikun? A nuk janë vërtet të interesuar të mësojnë për të kaluarën e planetit të tyre, apo thjesht nuk kanë kohë të lirë për shkak të problemeve të përditshme? Kujt i duhej vërtet të ndërtonte statuja shumëtonëshe në një ishull të vogël në mes të oqeanit, t'i rregullonte ato rreth perimetrit të ishullit përballë oqeanit, të pikturonte me zbukurime dhe modele? Çfarë ishte me shkrimin e tyre që kur e panë evropianët e parë që vizituan ishullin, filluan ta zhdukin me nxitim nga popullsia vendase, aq sa pas dyzet vjetësh pothuajse asnjë nga Rapanui nuk mundi jo vetëm të shkruante, por edhe të lexonte shenjat shtëpiake? Dikush mund të argumentojë se ishte rastësisht dhe në përgjithësi ishte ky shekulli i 18-të për një kohë shumë të gjatë, mirë, por pse nuk po bëhen tani gërmime dhe kërkime në nivel shtetëror? Pse, nëse tani shkoni te statuja prapa gardhit, personi do të përballet me burg? Dhe pse UNESCO e ka ndaluar gërmimin dhe eksplorimin e pjesës nëntokësore të statujave? Një fakt tjetër kurioz është se pothuajse të gjithë studiuesit modernë të kulturës origjinale të Ishullit të Pashkëve pretendojnë se është e pamundur të zbulohet kuptimi i tij i vërtetë ose të deshifrohet shkrimi, dhe gjithçka që lexohet është tekste të zakonshme të përditshme.

Një popull i shfarosur në gjysmë shekulli.

Pesëdhjetë vjet më vonë, në 1722, anglezi James Cook dhe francezi La Perouse vizituan Ishullin e Pashkëve. Që atëherë, situata ka ndryshuar shumë. Shumë fusha u braktisën. Dikur banorët topolakë jetonin në varfëri, dhe statujat e mbushura me madhështi u rrëzuan pothuajse të gjitha dhe u shtrinë në tokë. Kulti antik u fshi nga kujtesa. Nga raca e famshme e "veshëgjatë" ka vetëm disa përfaqësues, ka shumë të ngjarë, vdekja e tyre shoqërohet me rivalë - "veshë të shkurtër", të cilët jo vetëm që shkatërruan fisin, por edhe kulturën e tyre të qenësishme. Si rezultat i ngjarjeve që ndodhën në ishullin e Pashkëve, përfundoi një epokë e tërë, e cila zgjati më shumë se një shekull, dhe ndoshta edhe një mijëvjeçar. Ajo që ishte gjatë kësaj periudhe mbeti një mister i pazgjidhur për shumë njerëz. Roggeven dhe ndihmësit e tij nuk ishin në gjendje të gjenin praktikisht asgjë rreth saj. Kapiteni Cook, La Perouse dhe spanjollët, të cilët zbuluan këtë ishull në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të, nuk treguan kuriozitet për artefaktet e lashta, ata kërkonin vetëm territore të reja që mund të zhvilloheshin dhe të përdoreshin si koloni. Në kohën kur studiuesit evropianë zgjuan më në fund interesin për trashegimi kulturore Kombeve të tjera, vetëm dëshmitarët e heshtur të së kaluarës së saj madhështore mbetën në Ishullin e Pashkëve - këto janë statuja të mëdha dhe të lë pa frymë. Tani ato janë hedhur nga themelet e tyre, në buzë të kraterit kishte vetëm një tempull të braktisur dhe disa pllaka të çuditshme prej druri me hieroglife të panjohur. Numri i banorëve vendas u zvogëlua jo vetëm për shkak të luftërave të pandërprera civile. Në 1862, tregtarët e skllevërve nga Peruja shpërthyen këtu, ata kapën dhe nxorrën rreth nëntëqind njerëz, përfshirë mbretin e fundit. Të burgosurit u dërguan për të nxjerrë plehra në shkretëtirën Atacama. Më vonë, treqind banorë të tjerë të ishullit u kapën dhe u dërguan në Tahiti për punë të rënda në plantacione. Kur, në Pashkë, filloi një luftë spektakolare, e organizuar nga Dutroux-Bornier me kërkesë të një kompanie franceze, banorët e mbetur dhe misionarët e banuar ikën prej saj. Më pas, ata u zhvendosën në arkipelagun Gambier, i vendosur në më shumë drejt perëndimit... Kështu, popullsia e ishullit në pesëmbëdhjetë vjet është ulur nga dy mijë e gjysmë në njëqind e njëmbëdhjetë njerëz! Prandaj, ata pak njerëz që vendosën të qëndronin, nuk u kujtuan më asgjë nga zakonet shekullore të të parëve të tyre.

Fakte interesante për banorët e ishullit (Fig. 6). Sipas H.P. Blavatsky, lëkura shumëngjyrëshe e aborigjenëve vendas tregon se popuj të ndryshëm janë përzier në ishullin e Pashkëve, të cilët përfshijnë Lemurians (raca e tretë trashëgimore) dhe Antlants (raca e katërt trashëgimore). Ky informacion përmbahet në Doktrinën Sekrete të Helena Petrovna Blavatsky, ku Ishulli i Pashkëve përmendet si habitati i disa prej brezave më të hershëm të racës së tretë. Një shpërthim i papritur vullkanik dhe ngritja e dyshemesë së oqeanit e fundosi atë, së bashku me të gjitha monumentet dhe kulturën. Në të njëjtën kohë, ishulli mbeti i paprekur, si provë e ekzistencës së Lemuria. Ekziston një interpretim tjetër - territori i Pashkëve u pushtua nga disa atlantë, të cilët, duke ikur nga kataklizmi që ndodhi në zonën e tyre, u vendosën në pjesën tjetër të Lemuria, por jo për shumë kohë, pasi më pas u shkatërrua nga një shpërthim vullkanik dhe u shemb. llavë. Kështu, bëhet e qartë se paraardhësit e lemurianëve të zinj, si dhe atlantëve me lëkurë të kuqe dhe të bardhë, ishin të përzier në këtë territor.

Një goditje që shkatërroi kulturën e popullit të lashtë.

Një numër i madh shkencëtarësh kanë bërë shumë përpjekje për të rindërtuar kulturën e popullatës së Pashkëve pjesë-pjesë. Por fotografia që rezultoi ishte e paplotë. Studiuesit patën fatin të zbuluan se në këtë pjesë të vogël toke, me përmasa vetëm njëqind e tetëmbëdhjetë kilometra katrorë, ka dy qendra kulturore:

gurore Rano Raraku;
shenjtërorja Orongo në buzë të malit vullkanik Rano Kao.

Në të njëjtën kohë, Rano Raraku është edhe një krater vullkanik, në anën jugore të të cilit ndodhen guroret antike. Në to, statuja të mëdha të shenjta u gdhendën më pas nga shkëmbi poroz i shkëmbinjve. Ky mal ende mban pasojat e një lufte të tmerrshme civile. Një numër i madh statujash mbetën të papërfunduara, në faza të ndryshme të përfundimit. Për disa vërehen vetëm skicat e para, për të tjerë për gatishmëri mjafton të punohet disa herë me daltë për t'i shkëputur lirshëm nga shkëmbi dhe për t'i lëvizur. Pjesa tjetër janë në këmbë ose shtrirë përreth dhe janë përgatitur tashmë për dërgesë. Një nga monumentet e gatshme më masive është Rano Raraku, maja e të cilit është njëzet e dy metra nga toka. Në bazën e vullkanit, ekziston një platformë e madhe e formuar nga blloqe bazalti, një tjetër platformë e ngjashme ndodhet poshtë, direkt në bregdet. Gjatësia e saj është pesëdhjetë metra. Platforma e poshtme dikur kishte pesëmbëdhjetë idhuj prej guri. Megjithatë, tani ata janë të gjithë, me përjashtim të një, të shtrirë në tokë. Gara e "veshëshkurtërve", i mposhti plotësisht bartësit e kulturës misterioze të "veshëgjatëve", hodhi monumentet e tyre të mëdha, duke thyer gurë nga themeli.

Masa e idhujve më të mëdhenj arrin pesëdhjetë tonë. Për largimin e tyre përdoreshin çekiç guri, sëpata dhe dalta, për faktin se vendasit nuk dinin të bënin vegla nga metali. Më e pakuptueshme është mënyra se si këto statuja u transportuan nga vullkani në vendet e vendosura në bazën e tij, si dhe në një distancë të konsiderueshme prej tij. Në fund të fundit, në ishullin e Pashkëve nuk kishte shumë njerëz për të kryer punën e detyruar. Prandaj, besohet se idhujt prej guri transportoheshin me ndihmën e grupeve të vogla të banorëve vendas, duke përdorur për këtë kabllo të ngurtë të bërë me fije kallamishte ose bimore, rrotulla druri dhe leva. Pastaj ato u instaluan vertikalisht me një furnizim të rregullt nën bazën e tyre të një argjinature guri. Por ky biznes nuk mbaroi. Tani, në ishullin, në të cilin praktikisht nuk ka mbulesë bimore, monumente të tilla mund të shihen kudo. Ata janë në këmbë, të shtrirë, të papërfunduar ose sapo kanë filluar. Një luftë e përgjakshme civile në fund të shekullit të 18-të. çoi në shembjen e këtyre skulpturave ikonike. Duhet të theksohet se këto statuja u përdorën jo vetëm si gurë varresh, ato kishin një qëllim të veçantë shpirtëror, dëshmi e të cilit u gjetën në pllajën shkëmbore të Orongo, e cila shtrihet në bazën e Rano Kao në anën jugperëndimore të ishullit të Pashkëve. Në atë vend, jo shumë larg kraterit të vullkanit, ka ndërtesa misterioze pa një vrimë për dritare, të ngritura nga blloqe guri të rëndë. Dhe në shkëmbinjtë përreth tyre janë prerë shumë imazhe të pakuptueshme.

Zog-njeri.

Sipas legjendave të lashta, një herë në vit priftërinjtë iu drejtuan Zotit me një kërkesë për të zgjedhur një njeri të ri zog. Njeriu i zgjedhur për këtë rol ishte të organizonte një grup prej disa djemsh dhe të shkonte me ta në banesat e gurta dhe shpellat e Rano Kao. Pasi atje, ata pritën (nganjëherë për muaj) derisa pulëbardha të ishullit të lëshonin vezët e tyre në një shkëmb disa qindra metra larg bregut. Pastaj grupi, duke notuar mbi ujë, u drejtua drejt shkëmbit të quajtur Motunui. Personi i parë që mbërriti menjëherë duhej të fillonte të kërkonte vezën, më pas ta lante dhe ta sillte të paprekur në ishull. Pasi e bëri këtë, ai, i mbushur me krenari, i dha vezën prijësit të fisit, i cili që nga ai moment fitoi statusin e njeriut të shpendit. Duke e shtrënguar në pëllëmbë të dorës, kreu i fisit kërceu përgjatë gjithë bregut jugor të ishullit derisa arriti në Rano Raraku. Në këtë vend, udhëheqësi duhej të jetonte për dymbëdhjetë muaj pranë banorëve të gurtë në Rapanui. Ai jetoi atje plotësisht i vetëm, duke kaluar kohë në lutje dhe meditim. Për pjesën tjetër të popullit Rapanui, ky vend ishte i ndaluar, sepse lagjet e zotit të respektuar u vendosën atje. Hyjnia kryesore e kësaj feje të çuditshme ishte Make-Make. Në të njëjtën kohë, ai nuk ka ngjashmëri as me Krijuesin Zot të njohur për ne, as me Krijuesin e gjithë Universit. Ai, bashkëluftëtari i tij - zoti i pulëbardhave dhe tre hyjnive - rojet e vezëve dhe pasardhësve të ardhshëm, kërkuan një ofertë sakrificash njerëzore. Është e mundur që një herë e një kohë kanibalizmi mund të ketë ekzistuar në ishull.

Nëse studioni me kujdes legjendën e njeriut të shpendëve dhe e krahasoni atë me njohuritë fillestare, atëherë shfaqet një pamje logjike plotësisht e qartë. Supozoni se, ndryshe nga qytetërimi ynë, banorët e lashtë të ishullit të Pashkëve nuk kishin një perceptim materialist, por jetonin me një mbizotërim të vlerave shpirtërore. Ndoshta për shkak të kësaj, disa nga evropianët duhej të shkatërronin kulturën e tyre me kaq nxitim?

Pastaj rezulton se zgjedhja e njeriut të ardhshëm zog (zogu është një simbol i thelbit të përparmë) nuk është gjë tjetër veçse zgjedhja e personalitetit më të zhvilluar shpirtërisht për të kryer detyra të rëndësishme (kontrolli i klimës, moti, aktiviteti sizmik, ndoshta edhe zgjidhjen e detyrave planetare). Për këtë, ai rekrutoi një grup të rinjsh për të formuar një rreth pushteti. Në këtë rast, është logjike të supozohet se çfarë po bënin ndërsa ishin së bashku në shpellë - ata studionin, ishin të angazhuar intensivisht në praktika shpirtërore, vetë-zhvillim shpirtëror, vetë-zbulim. Kur grupi ishte gati, u caktua diçka si një provim ose një test për zotërimin e disa vetive që lidhen me të kuptuarit e strukturës së botës (simboli është veza botërore). Pas kësaj, ky burrë zog filloi të punojë me ahun më të madh Rano Raraku. Këtë e vërtetojnë simbolet e gdhendura në shumë statuja, ndoshta ia vlen t'i hedhim një vështrim më të afërt për të studiuar shenjat me të cilat ka punuar njeriu zog.

Lidhja midis adhurimit të njeriut-zog dhe idhujve masivë prej guri dëshmohet nga imazhet e gdhendura në kurrizin e shumicës së statujave. Këto vizatime përshkruajnë skelete, fantazma, hyjnitë, por më shpesh - një burrë zog. Në 1722, kulti i adhurimit të gjysmëperëndive dhe statujave të mëdha u promovua në maksimum, por pas zbarkimit të fisit "veshëshkurtër" në Rapanui, gjithçka ndryshoi në mënyrë dramatike. Legjendat tregojnë për disa varka madhësia e madhe, në të cilin kishte rreth treqind burra dhe, me shumë mundësi, po aq gra. Shkencëtarët besojnë se ata u larguan nga Ishujt Rapaiti pas shpërthimit të një lufte të tmerrshme civile ose një thatësire djegëse.

Nga libri AllatRa:

Anastasia: Disa fjalë më shumë për ishullin e Pashkëve. Popullsia vendase ruante besimin se platformat ceremoniale ("ahu"), në të cilat ndodhen disa statuja guri, janë një lidhje midis botës së dukshme dhe të padukshme (të botës tjetër), se vetë statujat prej guri ("moai") përmbajnë fuqinë e mbinatyrshme. të paraardhësve të tyre. Kjo e fundit besohet se është e aftë të rregullojë dukuritë natyrore dhe, në përputhje me rrethanat, të çojë në një rezultat të favorshëm - prosperitetin e njerëzve ...

Rigden: Po, nuk ka asgjë të mbinatyrshme atje. Thjesht dikur jetonin njerëz që dinin se si dhe për çfarë duhej aktivizuar disa shenja. Nëse pasardhësit e tyre nuk do të kishin humbur njohuritë që u ishin dhënë, atëherë ata që jetonin në atë ishull do të kishin kuptuar më shumë veten dhe lidhjen e tyre elementare me botët e tjera. Zakonisht për kronikën, si një transferim i njohurive dhe legjendave tek pasardhësit, njerëzit e ditur vendosin shenja mbi statujat prej guri dhe shpeshherë zbukuroheshin me tatuazhe të përshtatshme që kishin një kuptim të veçantë simbolik. Për injorantët, këto ishin vizatime që nuk kishin fare kuptim, por ngjallnin respekt dhe frikë nga ata që, sipas tyre, "ndoshta dinin diçka të veçantë". Më vonë, natyrisht, pati një imitim të zakonshëm.

Anastasia: Po, por nuk ka asnjë shenjë në kokat dhe platformat e gurta në ishullin e Pashkëve.

Rigden: Kush tha që këta koka nuk kanë vazhdim? Po, le të gërmojnë më thellë në ato vende, atëherë ndoshta do të gjejnë atë që fshihet nga sytë e tyre. Por kjo nuk është çështja. Edhe nëse njerëzit gjejnë diçka interesante në shenja dhe simbole, çfarë do të bëjnë me të? Me dominimin e të menduarit material dhe mungesën e dijes, në rastin më të mirë, ata do të bëjnë një sensacion në media për të tërhequr në ishull. më shumë turistë dhe fitoni para. Kjo eshte e gjitha. Njohuria është e vlefshme për një kërkues shpirtëror vetëm kur mund ta përdorni dhe të përmirësoni veten, t'u ofroni ndihmë shpirtërore njerëzve të tjerë. (faqe 443)

Shkronja dhe simbolet.

Duhet thënë se kultura e banorëve të ishullit nuk vdiq me ta. Krahas adhurimit të njeriut të shpendëve dhe idhujve masivë, fisi i "veshëgjatë" zotëronte edhe aftësi shkrimi. Ndaj është e natyrshme që “veshëshkurta” ia dolën t’i përfitonin. Në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, në ishull mbeti të sundonte i fundit nga Ariki i ditur, quhej Ngaara, ishte lëkurëbardhë dhe me shtat të shkurtër. Sundimtari grumbulloi një depo të tërë pllakash simbolike me hieroglife, dhe gjithashtu mësoi tiparet e shkrimit të shenjtë të rongo-rongo në shkollë. Vetëm disa të zgjedhur u siguruan për ta trajnuar atë, për pjesën tjetër të banorëve të ishullit ishte ndalimi më i rreptë. Ata nuk kishin të drejtë as t'i preknin këto tableta. Dhe ata që megjithatë u lejuan të mësonin alfabetin rongo-rongo, i cili përfshinte disa qindra karaktere, kishin edhe një provë tjetër. Para së gjithash, ata duhej të mësoheshin me shtrembërimin e nyjeve me litar dhe siluetave që përshtaten me këto hieroglife. Teste të ngjashme njihen edhe në shumë pjesë të tjera të botës.

Nga libri AllatRa:

“Anastasia: Rëndësia e disa shenjave, për mendimin tim, dëshmon edhe një fakt të një lloj “gjuetie” për ta. Merrni, për shembull, historinë e shkrimit të lashtë të Ishullit të Pashkëve. Në atë zonë, njohuritë për shenjat dhe simbolet, sidoqoftë, si dhe përdorimi i tyre me shkrim, u zhdukën kohët e fundit, në mesin e shekullit të 19-të, kur "Qytetërimi perëndimor" depërtoi në ishull në formën e njerëzve që lundruan në Anije holandeze dhe spanjolle. Një misionar katolik që vizitoi ishullin i tregoi botës për shkrimin e pazakontë të ishullit. Banorët e Ishullit të Pashkëve mbanin shënimet e tyre me shenja të veçanta në pllakat prej druri, të cilat ishin pothuajse në çdo shtëpi. Por, pasi u hapi evropianëve shenjat e ishullit të Pashkëve, ky misionar dhe ndjekësit e tij në të njëjtën kohë bënë gjithçka për ta shkatërruar këtë shkrim, për ta djegur si një herezi pagane. Dhe çfarë ka mbetur nga kjo kulturë ekzistuese shumë e fundit tani? Disa qindra skulptura të mëdha - koka të larta deri në një ndërtesë shumëkatëshe dhe që peshojnë më shumë se njëzet tonë, të shpërndara në të gjithë ishullin e Pashkëve dhe nja dy duzina pllakash - monumente të shkruara, të cilat mbijetuan mrekullisht, si dhe një staf dhe një parzmore me letra . Për më tepër, këto të fundit janë të shpërndara nëpër muze të ndryshëm në mbarë botën. Duket se priftërinjtë botërorë, pasi mësuan për këto shenja dhe simbole, bënë gjithçka për t'i shkatërruar ato, edhe pse kjo ishte në të vërtetë një mbetje e dhimbshme e njohurive të dikurshme".

Rigden: Epo, Arkonët nuk flenë, ata veprojnë. Dikush që, por ata e kuptojnë se çfarë janë shenjat, dhe aq më tepër, çfarë është një shenjë e aktivizuar në punë. (faqe 439)

Midis kolonëve primitivë të Oqeanisë, ku zakonet dhe traditat e vendosura nuk e kanë humbur kuptimin e tyre të vërtetë, magjia e nyjeve është bërë veçanërisht e përhapur. Ju mund të lexoni për këtë në kapitullin e njëqind e trembëdhjetë të Kuranit. Interpretuesit e tij modernë e shpjegojnë këtë fakt si magji. Në shpjegimet e vjetra, përkundrazi, besohet se përmendja e nyjeve në Kuran nënkupton magjistare që thurin figura magjike, pastaj fryjnë mbi to dhe shqiptojnë magji, gjë që kontribuon në tërheqjen e së keqes. Për më tepër, në Arabi, gjëra të tilla konsideroheshin mjaft të zakonshme në periudhën paraislamike. Por sot nuk është më e mundur të gjesh as të krishterë e as arab që do të kuptonte ndonjë gjë në “magjinë e dantellave”. Por në ato rajone ku besimet tradicionale nuk kanë zëvendësuar adhurimin e hyjnive, si dhe zakonet e lashta dhe mistike, njerëzit ende thurin nyje magjike, të cilat shpesh formojnë konfigurime mjaft komplekse. Kjo është e zakonshme midis popujve të tillë si:

• eskimezët;
• Indianët e Amerikës Veriore, Qendrore dhe Jugore;
• të gjithë popujt afrikanë;
• fiset ishullore të Oqeanisë;
• banorë vendas të Australisë dhe Azisë Lindore, përfshirë Japoninë.

Në shumicën e rasteve, forma të ndryshme litari bëhen për argëtim. Por në të njëjtën kohë, shpesh mund të dëgjoni se si aborigjenët, duke tërhequr një siluetë të thurur nga një kordon në gishta, shqiptojnë fjalë të lashta me një kuptim magjik. Një magji e tillë është zhvilluar veçanërisht në territoret e izoluara të Arkipelagut Melanezian, Mikronezisë, Polinezisë, si dhe midis indianëve amerikanë.

Për momentin, shkencëtarët janë të njohur me rreth tre mijë e gjysmë shifra të tilla. Materiali për prodhimin e tyre është një litar i zakonshëm, skajet e të cilit janë të lidhura, ose një dantella sintetike e endur. Në kohët e lashta, fiset përdornin venat e kafshëve, fibrat e zorrëve, fijet e bimëve të lidhura ose të përdredhura dhe ndonjëherë edhe tufat e gjata të flokëve të njeriut për të marrë modele magjike.

Ndonjëherë ndodh që rituali bazohet në adhurimin e shpirtrave dhe krijesave mistike. Kështu, për shembull, eskimezët janë të bindur për ekzistencën e një shpirti në figura të lidhura dhe kanë frikë të tepërt prej tij, pasi, sipas mendimit të tyre, mund të përbëjë rrezik për jetën e tyre. Nëse dikush luan me litarë për një kohë të gjatë ose e bën në një kohë të paautorizuar, atëherë para banesës dëgjohet shushurima karakteristike dhe në këtë moment brenda çadrës drita e llambës fillon të shuhet ngadalë. Dhe vetëm të diturit e kuptojnë se shpirti i figurave të lidhura po afrohet në këtë mënyrë. Në një kohë, ai hoqi të brendshmet nga trupi i tij i tharë dhe tani ai vetë merret me thurje nga zorrët e dehidratuara. Ky proces shoqërohet nga një tingull i ngjashëm me shushurimën e letrës.

Një fakt interesant është se Indianët Navajo, të cilët u vendosën në Shtetet e Bashkuara veriperëndimore të Amerikës, janë të bindur se nyja u ngrit në kohët e lashta me ndihmën e fisit Spider-Man, dhe ata më vonë ua mësuan këtë zanat njerëzve të tjerë. Një numër i madh popujsh lidhin figura nga dantella për t'ua dhuruar më vonë hyjnive të tyre. Por banorët e ishujve Gilbert në Mikronezi janë të sigurt se silueta të tilla u shfaqën në kohën e krijimit të botës.

Një dhuratë që jep kalim në një botë tjetër.

Siç thotë një besim: "Kur, në origjinën e jetës, qiejt u shkëputën nga toka, gjysmëperëndi u ngrit dhe, ndërsa qielli po ngrihej gradualisht", "ai lidhi njëmbëdhjetë nyje njëra pas tjetrës". Në ishujt Gilbert, ata janë ende të njohur sot, dhe mashtruesi Maude madje arriti të kapte dhjetë prej tyre.

Shenjat drejtuese.

Bëhet e qartë pse shkencëtarët ende nuk arrijnë të interpretojnë të dhënat e lashta që janë më shumë simbolike sesa alfabetike, veçanërisht nëse marrim parasysh se ato kanë mbijetuar vetëm pjesërisht. Këto simbole, të cilat i janë nënshtruar harresës, shpjegojnë detajet dhe misteret reale të një kulture shumë më të vjetër. Deri tani janë studiuar vetëm njëzet letra të mbijetuara. Ato gjenden në muzetë në Gjermani, Belgjikë, Kili, SHBA, Rusi, Angli dhe Austri.

Nëse nuk merrni parasysh interpretimin e Hausen, në të cilin ka një dekodim prej rreth pesëqind karakteresh, kuptimi i hieroglifeve rongo-rongo ende nuk është zbuluar. Duke vepruar kështu, ata nxisin përfundime interesante. Shkrime të ngjashme ishin të zakonshme në mesin e vendasve të Indisë veriperëndimore në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. Më pas, kultura e tyre u zhduk gjithashtu. Disa historianë besojnë se disa komponentë të kësaj kulture, duke përfshirë shkrimin, erdhën në Polinezi diku në mijëvjeçarin II para Krishtit. Pastaj fisi "veshëgjatë" i përhapi në ishullin Rapanui, ku pushuan për shumë shekuj, dhe ndoshta mijëvjeçarë. Kjo vazhdoi derisa vdekja e njerëzve të ditur dhe priftërinjve shkaktoi shfaqjen mister i pazgjidhur për studiuesit aktualë.

Çdo figurë, e thurur nga litarë, i përshtatej një melodie të caktuar që duhej memorizuar, si dhe një vizatimi të caktuar shenje. Këto hieroglife nuk ishin shkronja apo fraza, por në të njëjtën kohë pasqyronin disa koncepte dhe mendime të rëndësishme. Ato janë marrë me një daltë qelqi vullkanik ose janë bluar me një dhëmb peshkaqeni. Çdo rresht është bërë nga poshtë lart. Në këtë rast, më e ulëta ishte tërhequr nga e majta në të djathtë, dhe tjetra, përkundrazi. Për më tepër, personazhet u vizatuan me kokë poshtë në çdo rresht të barabartë. Shkencëtarët i kanë dhënë emrin këtij sistemi të veçantë shkrimi bustrofedon. Sidoqoftë, në literaturën botërore, kjo metodë është jashtëzakonisht e rrallë. Shkrimi misterioz mbeti i panjohur për një kohë të gjatë. Prandaj, evropianët nuk ishin në gjendje të mësonin menjëherë për të. Informacioni i parë për të u shfaq vetëm në 1817, kur Tepano Hausen filloi t'i studionte ato në detaje. Ai u mahnit shumë kur kuptoi se vetëm një numër i vogël i ishujve që dinë shkrim e këndim mund t'i lexojnë tekstet e shkruara në pllaka, por në të njëjtën kohë ata ritregojnë thelbin e tyre me fjalët e tyre, duke përdorur shenja vetëm si një aluzion. Informacioni që del nga këshillat u mësua përmendsh, por secili e mësoi në mënyrën e vet.

Ja një pikë interesante nga Wikipedia që tregon qartë sesi arkondet, nëpërmjet njerëzve të tyre, në këtë rast priftërinjtë, çrrënjosën kulturën Rongo-rongo. Tomsonit i thanë për një plak të quajtur Ure Va'e Iko. Ai siguroi se i kuptonte shumicën e shenjave, pasi mori mësime leximi. Ai ishte në krye të mbretit të fundit nga dinastia e monarkëve - Nga'ara, i cili kishte aftësinë të lexonte të paktën një tekst të mësuar dhe të riprodhonte shumë këngë, por nuk dinte të shkruante në rongo-rongo. Pasi mësoi këtë, Tomsoni filloi t'i ngarkonte plakut dhurata dhe monedha të ndryshme me shpresën se ai do të tregonte atë që shkruhet në pllaka. Por Ure Va'e Iko nuk u pajtua, pasi priftërinjtë e krishterë nuk e lejuan atë ta bënte, duke e frikësuar me vdekje. Pas kësaj, ai u largua. Megjithatë, më vonë Thomson bëri fotografi të pllakave misterioze dhe, me përpjekje të mëdha, e bindi plakun që të riprodhonte tekstin e shkruar në to. Ndërsa Ure po fliste, Alexander Salmon shkroi të gjitha informacionet nën diktim dhe pak më vonë e përktheu në anglisht.

Fletore misterioze.

Një ditë Thor Heyerdahl vendosi të vizitojë një kasolle në ishullin e Pashkëve. Pronari i kasolles pohoi se kishte një fletore të caktuar të shkruar nga gjyshi i tij, i cili ishte në dijeni të sekretit të kohau rongo-rongo. Ai shfaq hieroglifet kryesore të shkrimit të lashtë, si dhe deshifrimin e kuptimit të tyre, të treguar me shkronja latine. Por kur shkencëtari u përpoq të studionte fletoren, Esteban e fshehu menjëherë. Menjëherë pas kësaj ngjarje, dëshmitarët pohojnë se e kanë parë duke lundruar me një varkë të vogël për në ishullin e Tahitit. Me shumë mundësi, fletorja ishte edhe me të. Që atëherë, askush nuk ka dëgjuar për Esteban. Prandaj, ajo që ndodhi me fletoren gjithashtu nuk është e qartë.

Një ditë, misionarët vunë re një ngjashmëri të habitshme midis sistemit të shkrimit që ekzistonte në ishullin e Pashkëve dhe hieroglifeve. Egjipti i lashte... Në të njëjtën kohë, doli se njëqind e shtatëdhjetë e pesë personazhe të kohau rongo-rongo janë absolutisht identike me skicat e Hindustanit. Dhe ngjashmëria e tyre me shkrimin e lashtë kinez u vërtetua nga arkeologu austriak Robert Teldern në vitin 1951. Shkencëtarët amerikanë dhe gjermanë janë të bindur se sistemi i shkrimit që dikur ekzistonte në Polinezi nuk humbi për mrekulli dhe mbeti në ishullin e Pashkëve.

Tradita e pazakontë e vendasve për të arritur llapë të veshit të varur dëshmon për nderimin për mundësitë e dëgjimit akut, i cili në një kohë ishte avantazhi kryesor i Lemurians. Ishin ata që mund të kapnin tinguj që janë absolutisht të pakuptueshëm për një person modern.

Një thashethem i tillë mahnitës u përmend edhe në librin "Fragmente histori e harruar"U argumentua se të dhëna të tilla fizike lindën për shkak të zhvillimit të shpirtit. Ata kishin akses në tinguj që ne nuk jemi në gjendje t'i dëgjojmë dhe kjo ishte lumturia e tyre. Ishte si nderim për një dhuratë të tillë që brezat e mëparshëm të lemurëve e shpërbleu veten me llapë veshësh të varur, donin të ishin si paraardhësit e tyre të largët.

Krijimi i skulpturave për lavdinë e perëndive.

Behrens pëlqente të fliste për bimësinë e pasur të ishullit të Pashkëve, si dhe për të korrat e mëdha të perimeve dhe frutave që korreshin çdo vit. Kur përshkroi banorët vendas, ai shkroi si vijon: "Gjithmonë energjik, me fizik të mirë, vrapues të shkëlqyeshëm, miqësorë, por jashtëzakonisht të frikësuar. Pothuajse secili prej tyre, pasi kishte sjellë dhurata, i hodhi me nxitim në tokë dhe iku menjëherë. që është forca”. Sa i përket ngjyrës së lëkurës, ajo ka nuanca të ndryshme - mes tyre ka banorë të zinj dhe krejtësisht të bardhë, përveç kësaj, ka edhe lëkurë të kuqe, që të jep përshtypjen se janë djegur nga dielli. Veshët e tyre janë të gjatë dhe shpesh arrijnë deri te shpatullat. Disa kanë shirita të vegjël të bardhë të futur në lobet e tyre si dekorim.

Sipas disa deklaratave, aftësitë e mahnitshme të Rapanui janë vullneti i perëndive. Ata i bënë ato në mënyrë që të mund të jenë përgjegjës për pjesën e botës në të cilën janë vendosur plotësisht. Banorët e ishullit konfirmuan se paraardhësit e tyre dikur kohë më parë ishin angazhuar në ndërtimin e monumenteve tashmë të njohura, pasi kishin fuqi të jashtëzakonshme. Megjithatë, kjo nuk lejohet aktualisht. Pasi dëgjoi këtë version, James Cook nuk donte ta besonte dhe madje formuloi misteret kryesore të ishullit - si mund të kishin lindur idhujt dhe pse ata nuk shfaqen tani.

Sidoqoftë, banorët e ishullit nuk e mbështesin këtë propozim dhe flasin për njerëzit e shpendëve, domethënë hyjnitë që zbritën në tokë, instaluan dhe fluturuan prapa. Imazhet e njerëzve me krahë të gjetura në ishull shërbejnë si dëshmi e këtij versioni.

Kështu, kultura Rapanui ka trazuar prej kohësh mendjet e studiuesve me veçantinë dhe misterin e saj. Të dërguarit e saj krijuan monumente unike prej guri, që dëshmon për nivelin e lartë të zhvillimit të këtij qytetërimi. Të gjitha statujat u shfaqën midis viteve 1250 dhe 1500. Numri i tyre i njohur sot është tetëqind e tetëdhjetë e shtatë idhuj. Në të njëjtën kohë, praktikisht asgjë nuk dihet për vetë banorët e Ishullit të Pashkëve. Në të vërtetë, në kohën e zbulimit të saj nga evropianët në shekullin e 18-të, u zbulua një racë e prapambetur që nuk mund të bënte në asnjë mënyrë monumente të tilla. Kur ishulli u pushtua nga tregtarët e skllevërve në shekullin e 19-të, mbetjet e fundit të qytetërimit u varrosën.

Në një artikull që u botua në revistën Antiquity, arkeologët dhanë një përmbledhje të detajuar të majave të shigjetave të gjetura në sasi të mëdha pothuajse në të gjitha pjesët e ishullit. Sipas analizave të kryera, ato janë absolutisht të papërshtatshme për operacione ushtarake. Ky përfundim është për faktin se qëllimi kryesor i një arme të mirë është të vrasë armikun, dhe shtizat nga ishulli mund të dëmtojnë vetëm një person, por jo fatalisht. Ndaj, me shumë mundësi, këto këshilla u kanë shërbyer banorëve vendas si mjete për kultivimin e tokës, ushqimit dhe tatuazheve të ndryshme në trup. Gjithashtu, nuk ka asnjë dëshmi të luftërave në shkallë të gjerë dhe të përgjakshme në ishull. Pra, mund të argumentohet se vdekja e kulturës antike ka shumë të ngjarë për shkak të mungesës së burimeve dhe transformimit të strukturës ekonomike. Në teori, ringjallja e qytetërimit ishte shumë e mundur, por kjo u pengua nga evropianët që vinin.

Rezultatet e hulumtimit.

Pas shqyrtimit të materialeve të studiuesve të ndryshëm, shkencëtarëve, thjesht duke kërkuar njerëz, u krijua përshtypja se ka interes për ishullin, por mungesa katastrofike e informacionit të vërtetë e çon studentin ose në xhunglën e teorive standarde harmonike, ose në përfundimin se nuk do ta dimë kurrë të vërtetën.

Pra, çfarë arritëm të zbulojmë:

1. Ekzistojnë disa lloje moai (statujash) në ishull, disa të vendosura së fundmi në piedestale, të tjera janë të shpërndara nëpër ishull, të tjera janë pjesërisht të varrosura në tokë, disa shumë thellë.

2. Gjithashtu, këto statuja ndryshojnë në madhësi dhe pamje, me sa duket të bëra në kohë të ndryshme.

3. Për momentin, shkenca zyrtare thotë se Moai u krijuan rreth viteve 1200-1400 pas Krishtit. Dhe ato që janë në tokë deri te shpatullat, pak me kalimin e kohës, të rrëshqitura nga dheu. Sa kohë i duhet natyrës për të ngritur nivelin e tokës me 2-3 metra ose më shumë? Disi nuk shtohet.

4. Ka disa tradita në ishull që ngjajnë paksa me veprimet e njerëzve që kishin njohuri shpirtërore për njeriun dhe botën (zbardhja e lëkurës, kulti i zogut-njeriut).

5. Pavarësisht mistereve të shumta dhe mundësive të hapura për të eksploruar ishullin, autoritetet lokale nuk kryejnë kërkime shkencore formale. Për më tepër, kërkime të tilla janë tabu, gërmimet janë të ndaluara dhe e njëjta gjë është edhe me kërkimet nënujore pranë ishullit. Studiuesit janë në pritje të një paralajmërimi nga policia ose shërbimet speciale dhe një burg. Ka shumë shembuj për këtë. Edhe ajo e zbuluar nga Thor Heyerdahl është varrosur. Rezulton se dikush ka frikë se njerëzit do të zbulojnë të vërtetën, e cila ruhet nga artefaktet dhe shkrimet e dorës së ishullit, të njohura në shumë vende të ngjashme në mbarë botën. Puna e arkondëve meriton një studim të hollësishëm, në mënyrë që, duke kuptuar metodat e ndikimit të tyre, të pandryshuara prej shekujsh, të bëhet e mundur identifikimi i tyre në jetën e përditshme të shoqërisë dhe nxjerrja e tyre për një rishikim mbarëkombëtar.

6. Një pyetje shumë interesante në lidhje me shkrimin që ishte në ishull dhe u shkatërrua kaq shpejt me ardhjen e evropianëve, në më pak se një shekull, pothuajse askush nuk mbante mend se si të lexonte dhe shkruante shenjat dhe simbolet e tyre tradicionale. Dhe ata që ende e mbanin mend letrën ikën nga studiuesit si zjarri. Me sa duket i mësuar nga përvoja e hidhur.

7. Nga sa u tha, bëhet e qartë se një kulturë e lashtë ka ekzistuar në ishull para shfaqjes së evropianëve, e cila ruante njohuritë e vërteta dhe jo vetëm e ruanin, por edhe e përdornin në mënyrë aktive. Për shembull, teknologjia "plastelinë" e përpunimit të gurit (kur guri për përpunim u bë plastik si plastelina), prerja dhe transportimi i statujave prej guri shumëtonësh, ahu (platforma) me tre shtresa, shtresa e poshtme është e veshur me muraturë poligonale, si p.sh. shumë ndërtesa të tjera megalitike në kontinente të ndryshme. Vetë fakti i krijimit të statujave dhe i instalimit të tyre rreth perimetrit të ishullit sugjeron se kishte nevojë (të paktën të popullsisë vendase), dhe siç e kemi kuptuar tashmë, këta ishin njerëz shpirtërorë të ditur, kjo nevojë mund të shoqërohej me krijimi i kushteve të caktuara për të gjithë botën, ose një pjesë të saj. Meqenëse "moai ka fuqi erërat veriore dhe janë përgjegjës për anën e botës në të cilën duken." Mund të jetë si kushtet klimatike dhe shpirtërore, ndoshta Rigden Djappo do ta ketë të nevojshme dhe do të na zbulojë qëllimin e vërtetë të statujave dhe kuptimin e tyre të shenjtë.

Kështu, edhe tani, shumë sekrete të ishullit të Pashkëve mbeten të pazgjidhura dhe është e mundur që përgjigjet e pyetjeve me interes për shkencëtarët të kenë humbur përgjithmonë. Megjithatë, ndërsa kërkimet janë duke u zhvilluar, njerëzit nuk e humbin shpresën për të zgjidhur enigmën e krijuar shumë shekuj më parë.

Përgatitur nga Alex Ermak (Kiev, Ukrainë)

Ishulli i Pashkëve është një copë e vogël llave, me skicat e saj që të kujtojnë një kapelë të dredhur nga Napoleoni, për mijëra milje rreth tij është i përqafuar nga oqeani, hapësira qiellore dhe heshtja. Nëse, sigurisht, nuk marrim parasysh klithmat e pulëbardhave dhe ritmin monoton të shfletimit të oqeanit.

Siç shkruante eksploruesja e palodhur e ishullit, Catherine Rauplege, "dikush që jeton këtu dëgjon gjithmonë diçka, megjithëse ai vetë nuk e di se çfarë, dhe padashur e ndjen veten në prag të diçkaje edhe më të madhe, që qëndron përtej perceptimit tonë".


Kudo në ishull ka gjurmë të një të shkuare të shkuar - në korridoret e gjata të shpellave të panumërta të shpërndara me fragmente obsidiani; në shpatet e vullkaneve, të mbuluara me mbetjet e një kulture të zhdukur; në grykat e syve të gjigantëve prej guri, disa prej të cilëve qëndrojnë duke ngulur sytë në zenit, ndërsa të tjerët ngrihen mbi ishull, duke vështruar në një distancë të panjohur.



Disa nga matematikanët e famshëm vunë re se jeta në tokë është një mbretëri e madhe me vlera të përafërta. Duket se kjo tezë demonstron bindshëm idetë tona për Ishullin e Pashkëve.


Pra, kur bëhet fjalë për origjinën e ishullit, origjinën e qytetërimit të tij të lashtë, qëllimin e kolosëve misterioz prej guri dhe shumë më tepër, të cilat përbëjnë misteret e tij të shumta, është gjithmonë e dobishme të kujtojmë relativitetin e njohurive që shkencëtarët bota ka në dispozicion sot.


Interesi për këtë formacion të vogël vullkanik, i humbur në pafundësinë e oqeanit, nuk zvogëlohet me kalimin e kohës. Dhe numri i botimeve për këtë vend po rritet nga viti në vit. Është e vështirë të thuhet nëse po i afrohemi të vërtetës nga kjo, por diçka tjetër është padyshim: Ishulli i Pashkëve di të bëjë enigmë dhe të befasojë.


Thor Heyerdahl kishte një ndjenjë të ngjashme përballë pasigurisë emocionuese kur eksploroi ishullin misterioz, ku banorët "nuk ndërtuan kështjella, pallate, diga apo kalata. një vagon, tërhoqi shumë prej tyre nëpër male dhe lugina dhe i vendosi ato. lart në tarraca të fuqishme në të gjitha skajet e ishullit ... "


Dëshira e palodhshme e banorëve të lashtë të ishullit për të gdhendur figura të mëdha guri, më e madhja prej të cilave është e lartë sa një ndërtesë shtatëkatëshe dhe peshon 88 tonë, ka dhënë frytet e saj: ka shumë qindra prej tyre në ishull. Ata thonë rreth një mijë maoi (emri lokal i statujave). Por ekspedita e radhës arkeologjike zbulon çdo herë gjithnjë e më shumë statuja.

Një nga eksploruesit e ishullit, Pierre Loti, i përshkroi përshtypjet e tij për gjigantët e gurtë në këtë mënyrë: “Çfarë lloj race njerëzore i përkasin këto statuja, me hundë pak të përmbysur dhe buzë të holla të dala, që shprehin ose përbuzje ose tallje.

Në vend të syve, vetëm depresione të thella, por nën harkun e vetullave të gjera fisnike, ato duket se shikojnë dhe mendojnë. Në të dy anët e faqeve, zgjatime që përshkruajnë ose një mbulesë koke të ngjashme me kapelën e sfinksit, ose veshë të sheshtë të dalë, pesë deri në tetë metra të gjatë. Disa veshin gjerdan të zbukuruar me strall, të tjerët janë të zbukuruar me tatuazhe të gdhendura.


Statujat e përshkruara nga Pierre Loti konsiderohen nga një numër eksploruesish të ishullit si më të vjetrat. Por përveç këtyre, ka statuja të një lloji tjetër. "Çdo ditë ne gjejmë statuja të një stili të ndryshëm - njerëz të tjerë," shkroi Francis Maziere, i cili vizitoi ishullin në një ekspeditë shkencore në mesin e viteve '60 të shekullit të kaluar. Shikoni jetën e ishullit. Ata dhe kanë vetëm sy të hapur Në kokat e këtyre statujave janë cilindra të mëdhenj të kuq të bërë nga shtufi i kuq.


Ekspedita e Thor Heyerdahl zbuloi një figurë me mjekër në një pozicion ulur. Nuk ishte si skulpturat e tjera të ishullit, duke shkaktuar shumë spekulime për origjinën e tij.


Eksploruesi francez Francis Maziere u bë pronar i një figurine njerëzore të bërë prej druri, e cila, për sa i përket natyrës së ekzekutimit të saj, ishte jashtëzakonisht e ndryshme nga gjithçka që kishte parë në ishull më parë. Kjo e shtyu studiuesin të sugjeronte se kjo figurë nuk ka asnjë lidhje me traditat polineziane dhe se i përket një race tjetër.


Surprizat i presin eksploruesit në labirintet e shpellave të ishullit. Në njërën prej tyre u gjetën afreske shkëmbore. Njëri prej tyre i ngjan një pinguini me bisht balene. Tjetra përshkruan kokën krijesë e panjohur... Kjo është koka e një burri me mjekër me sy insektesh. Në kafkën e tij degëzohen brirët e drerit. Banorët e ishullit e quajnë atë "njeri insekt".


Por cilët popuj krijuan gjigantë pa sy në këmbët e vullkanit Raku-Raraku? Kush është krijuesi i gjigantëve që qëndrojnë përgjatë bregdetit? Dora e kujt ka pikturuar kokën e një "njeriu insekt" në një nga shpellat? "Vendasit nuk mund të shpjegojnë asgjë," shkroi Francis Maziere. "Ata tregojnë një grumbull legjendash aq konfuze sa mund të mendohet se ata nuk kanë ditur kurrë asgjë dhe se nuk janë pasardhës të skulptorëve të fundit".


Një turist modern që ka vizituar ishullin, si rregull, paraqitet si një "pjatë ekzotike" me një histori për luftën e dy fiseve ishullore - "veshëgjatë" dhe "veshë të shkurtër".


Legjenda e mbërritjes në ishullin Hotu-Matua, udhëheqësi i paraardhësve të ishujve aktualë, është ende në qarkullim. "Toka që zotëronte Hotu-Matua quhej Maori dhe ndodhej në Khiva... Udhëheqësi vuri re se toka e tij po fundosej ngadalë në det. Ai mblodhi shërbëtorët e tij, burra, gra, fëmijë dhe pleq dhe i vuri mbi dy varka të mëdha. arritën në horizont, udhëheqësi pa që e gjithë toka, përveç një pjese të vogël të saj, të quajtur Maori, kaloi nën ujë.


Këto histori, ndoshta, ruajtën jehonën e disa ngjarjeve të vjetra. Natyra e tyre fragmentare dhe e errët nuk bën të mundur as t'i afrohemi historisë së vërtetë të ishullit. Edhe qëllimi i statujave nuk është i qartë.
James Cook besonte se idhujt prej guri u ngritën për nder të sundimtarëve dhe udhëheqësve të varrosur të ishullit. Profesor Metro mendoi se skulpturat përshkruanin njerëz të hyjnizuar. Studiuesi amerikan Thomson besonte se statujat ishin portrete të njerëzve fisnikë, ndërsa një tjetër eksplorues i ishullit, Maximilian Brown, besonte se ato përfaqësonin krijuesit e tyre.


Fakti që figurat prej guri janë imazhe të perëndive u tha nga Catherine Rauplege. Admirali Roggevan, pa u shprehur definitivisht, vuri re vetëm se vendasit po bënin zjarr para statujave dhe, duke u ulur, ulnin kokën.


Midis studiuesve perëndimorë ekziston një version "konkurrues" për qëllimin e statujave. Sipas saj, fiset që jetonin në ishull ishin në luftë mes tyre për të drejtën për të qenë të parët. Dhe gjoja prestigjin në këtë luftë të pamëshirshme u fitua, ndër të tjera, nga numri i statujave të gdhendura nga çdo fis rival. Kështu, sipas këtij versioni, statujat nuk janë as qëllim, por vetëm një mjet për vetë-afirmimin e njerëzve.


Nuk ka gjasa që "aborigjinali" i ishullit, plaku Veriveri, i cili dikur i tha Francis Maziere-it, në shenjë besimi të veçantë, do të ishte dakord me një interpretim të tillë, si vijon: "Të gjitha maoi (statutat) e Raku-Rarakut janë. e shenjtë dhe fytyrë e cila është përgjegjëse. Kjo është arsyeja pse ishulli u emërua Te-Pito-o-te-Henua, ose Kërthiza e Tokës ...


Ishulli i Pashkëve, Kërthiza e Tokës .... Por këta nuk janë emrat e vetëm të ishullit. Bashkatdhetari ynë Miklouha Maclay shkroi emrin e mëposhtëm lokal - "Mata-ki-te-Rangi". James Cook regjistroi disa menjëherë: "Vanhu", "Tamareki", "Teapi". Polinezianët e quajtën ishullin "Rapanui", dhe banorët e ishullit e quajnë ende "Te-Pito-o-te-Henua".


Shumë që vizituan ishullin i kushtuan vëmendje disproporcionit tërheqës midis statujave gjigante, guroreve me përmasa vërtet ciklopike dhe ndërtesave të banimit me përmasa modeste të banorëve vendas.


“Ishte befasues disproporcionaliteti i dukshëm i ahut me statujat e përmbysura në krahasim me mbetjet e shtëpive. Statujat ngriheshin mbi fshat duke ngulur sytë mbi të. Me shpinë nga deti, këta gjigantë, dukej, thirreshin. për të mbështetur guximin e njerëzve robër të tokës së humbur në oqean”. Kështu ka shkruar Francis Maziere.


Ai zotëron gjithashtu këto linja:
“Muret e gurores, të gdhendura në formën e një krateri, ndodhen në një shpat shumë të pjerrët dhe duhej bërë shumë punë, jo vetëm për të bërë cilindra prej saj (kapelet maoi. - Autori. shënim). Dhe këtu, si kudo në ishull, duket sikur dimensionet e zakonshme njerëzore nuk u përshtaten atyre që punuan në këtë karrierë.


Ndërkohë, Rapanui vështirë se mund të quhet një vendbanim ideal për realizimin e fantazive titanike me energji intensive. Si fillim, burimet ushqimore dhe ujore në ishull janë të kufizuara. Uji i freskët, burimi kryesor i rimbushjes së të cilit për shekuj kanë qenë shirat, është i lirë nga shumë kripëra minerale të nevojshme për trupin - ky është rezultat i filtrimit të ujit ndërsa kalon nëpër shkëmbinjtë vullkanikë sfungjerë të ishullit. Përdorimi i një uji të tillë, sipas ekspertëve, çoi në sëmundje të rënda.

Me sa duket, kërkohet vetë marrja e ushqimit. konsumi i madh i energjisë. Dhe ajo, natyrisht, nuk ishte e mjaftueshme. Këtë e dëshmon të paktën fakti që kanibalizmi është zhvilluar relativisht kohët e fundit në ishull. Madje dy tregtarë peruan u raportuan se kishin rënë viktima të kanibalëve.
Shumica e shkencëtarëve arritën në përfundimin se qytetërimi i parë, i panjohur për ne, i cili ishte krijuesi i Maoi, kolosëve të tjerë, u shkatërrua dhe u asimilua më pas nga migrimi i dytë, rënia e të cilit është vërejtur në Rapanui për të paktën tre të fundit. njëqind vjet.


"Në ishull mund të gjesh gjurmë të një populli parahistorik," përfundon Francis Maziere, "prezencën e të cilit po fillojmë ta ndiejmë gjithnjë e më shumë dhe që na detyron të rishqyrtojmë të gjitha të dhënat për kohën dhe etikën që na imponon shkenca tani. ."


Le të kthehemi në ditët tona. Në fillim të viteve 60 të shekullit të kaluar, një valë e fuqishme baticore që depërtoi 600 metra në brendësi të ishullit, disa Maoi u hodhën deri në 100 metra larg. Puna për restaurimin e statujave filloi relativisht kohët e fundit - nuk kishte pajisje të përshtatshme ngritëse.
Vetëm pasi kompania japoneze Tadano dhuroi 700,000 dollarë dhe dorëzoi një vinç të fuqishëm në ishull, gjërat shkuan. Shumë nga cunami maoi të përmbysur janë ngritur këtë vit. Por lind pyetja: si i lëviznin banorët e lashtë të ishullit gjigantët prej guri, më i vogli prej të cilëve peshon të paktën 35 tonë?


Të gjitha hipotezat që janë ngritur rreth këtij problemi mund të ndahen afërsisht në tre kategori. Thirrje fantastike për fuqinë e huaj. Qasja racionaliste mbështetet në përdorimin e të gjitha llojeve të litarëve, kollareve, çikrikëve, rrotullave nga banorët e ishullit... Madje ekziston një version sipas të cilit statujat lëviznin përgjatë një rruge disa kilometra të mbuluar me pure patate të ëmbël, gjë që e bëri atë i rrëshqitshëm.


Ekziston edhe një hipotezë e natyrës mistike. Sipas banorëve të ishullit, statujat u zhvendosën me anë të fuqisë shpirtërore-mana, e cila zotërohej nga udhëheqësit e paraardhësve të tyre të largët. "Po sikur, në një epokë të caktuar," pyet Francis Mazière, "njerëzit do të dinin se si të përdornin forcat elektromagnetike ose forcat kundër gravitetit? Ky supozim është i çmendur, por gjithsesi më pak budalla se historia e patates së ëmbël të grimcuar."


Sigurisht, mund të supozoni gjithçka, por përballë një kolosi 22 metra të lartë, logjika konvencionale bëhet e pafuqishme.

Ishulli i Pashkëve ndonjëherë krahasohet me një copëz llave, mbi të cilën lindi pa hapa kalimtarë arti më origjinal dhe shkrimi më misterioz në botë. Ky i fundit është një fakt edhe më domethënës pasi nuk ka qenë e mundur të gjesh shkrime në ishujt polinezianë deri më tani.

Në ishullin e Pashkëve, shkrimi u gjet në pllaka druri relativisht të ruajtura mirë, në dialektin vendas të quajtur kohau rongo-rongo. Fakti që dërrasat prej druri i kanë mbijetuar errësirës së shekujve, shumë shkencëtarë e shpjegojnë me mungesën e plotë të insekteve në ishull.
Sidoqoftë, shumica e tyre u shkatërruan përfundimisht. Por fajtori nuk ishte brumbujt e pemëve të futura nga njeriu i bardhë, por entuziazmi fetar i një misionari të caktuar. Historia thotë se misionari Eugène Eyraud, i cili i konvertoi banorët e ishullit në krishterim, i detyroi këto shkrime të digjen si pagane. Pra, edhe ishulli i vogël i Pashkëve kishte Herostratin e tij.
Sidoqoftë, një numër i caktuar tabletash kanë mbijetuar. Sot në muzetë dhe koleksionet private në mbarë botën nuk ka më shumë se dy duzina kohau rongo rongo. Janë bërë shumë përpjekje për të deshifruar përmbajtjen e tabelave të ideogramit, por të gjitha përfunduan në dështim.
Si dhe një përpjekje për të shpjeguar qëllimin e rrugëve të asfaltuara, koha e krijimit të tyre humbet në mjegullat e kohës. Në ishullin e heshtjes - një emër tjetër për ishullin - ka tre prej tyre. Dhe të tre përfundojnë në oqean. Disa studiues, në bazë të kësaj, arrijnë në përfundimin se ishulli dikur ishte shumë më i madh se sa është tani.

Pranë Rapanuit është ishulli i vogël Motunui. Ky është disa qindra metra i një shkëmbi të pjerrët, i mbushur me shpella të shumta. Mbi të është ruajtur një platformë guri, mbi të cilën dikur ishin vendosur statuja, të cilat më vonë për disa arsye u hodhën në det. "Si mund të ndërtonin njerëzit ahu me maoi atje," reflekton Francis Maziere, "ku nuk mund të arrijmë as me varkë? Ku është e pamundur të ngjitesh në shkëmb? Çfarë mase i solli këtu këta gjigantë shumëtonësh? Teoria e përdorimit të patates së ëmbël shtroja është po aq e pafuqishme këtu. , dhe teoria e rrotullave prej druri! "

A ishte ishulli i Pashkëve dikur pjesë e një zone më të gjerë tokësore? Rreth kësaj çështjeje në botën shkencore, polemika vazhdon edhe sot e kësaj dite. Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, shkencëtarët Alfred Wallace dhe Thomas Huxley, tashmë të njohur në atë kohë, supozuan se popullsia e Oqeanisë, duke përfshirë banorët e ishullit të Pashkëve, është një mbetje e racës "oqeanike" që jetonte në kontinenti tashmë i fundosur.

Akademiku Obruchev në përgjithësi e mbështeti këtë teori. Ai besonte se kur kontinenti gradualisht filloi të fundosej nën ujë, njerëzit e malësive filluan të gdhendnin statuja guri dhe t'i vendosnin ato në ultësira, me shpresën se kjo do të qetësonte perënditë dhe do të ndalonte përparimin e detit. Ndonjëherë ky kontinent figuronte në hipotezat shkencore si Pacifis, herë të tjera si Lemuria.

Bota moderne shkencore, me disa përjashtime, e percepton këtë lloj hipoteze me një skepticizëm të madh. Por nga ana tjetër, historia njeh shumë shembuj kur, në shikim të parë, një ide krejtësisht e çmendur doli e vërtetë. Le të kujtojmë të paktën rastin klasik me hipotezën e "gurëve që bien nga qielli".
Në 1790, një meteorit ra në Gaskon. U hartua një protokoll, i nënshkruar nga treqind dëshmitarë okularë, i cili u dërgua në Akademinë Franceze të Shkencave. Por "Areopagu i gjatë" e quajti të gjithë këtë marrëzi, pasi shkenca e dinte mirë se gurët nga qielli nuk mund të bien. Por kjo është kështu, meqë ra fjala.

Kohët e fundit, dy hipoteza kanë qenë më të përhapura: hipoteza e origjinës amerikane të polinezianëve dhe kulturës polineziane (në të cilën një numër shkencëtarësh përfshijnë qytetërimin Rapanui) dhe hipoteza e vendosjes së ishujve polinezianë nga perëndimi. Thor Heyerdahl argumentoi se Polinezia ishte e banuar nga dy valë migratore.
I pari mbërriti nga bregu i Paqësorit të Amerikës së Jugut (vendndodhja e Perusë së sotme). Kolonëve me origjinë Ande, Polinezia u detyrohet pamjes së statujave prej guri dhe shkrimit hieroglifik. Vala e dytë erdhi në fillim të mijëvjeçarit tonë nga bregu veriperëndimor i Amerikës së Veriut. Në një kohë kishte një thashetheme për vikingët që lundruan në ishullin e Pashkëve në kohët e lashta dhe u vendosën atje.

Në disa versione, ata përpiqen të interpretojnë historinë e qytetërimit të ishullit nga pikëpamja e etnogjenezës: gjoja, kolonët e parë, të cilët kishin një nivel të lartë pasioni, ishin të vetmit në të gjithë Polinezinë që dinin gjuhën e shkruar. Por gradualisht, shekull pas shekulli, pati një shpërndarje të nivelit fillestar të pasionaritetit, i cili përfundimisht çoi në zhdukjen e kulturës ...

A do të bëhen më të sakta njohuritë tona për Ishullin e Pashkëve? Sido që të jetë, një sërë studiuesish, për shembull, bashkatdhetarët tanë F. Krendelev dhe A. Kondratov, mbështeten në këtë në librin e tyre "Roje të heshtur të sekreteve". "Misteret e Ishullit të Pashkëve janë një nga problemet më të ndezura dhe urgjente të gjeologjisë moderne," shkruajnë ata. për të ndihmuar në gjetjen e një zgjidhjeje për problemet mbi të cilat etnografët, arkeologët dhe historianët kanë luftuar pa sukses."

Duhet thënë se sot “shkencat ekzakte” kanë sjellë një sërë të dhënash interesante për problemet e evolucionit të ishullit. Rapanui ndodhet në një vend unik gjeologjik. Poshtë tij është kufiri i fajit të pllakave tektonike gjigante, të cilat duket se ndajnë fundin e oqeanit. Pllakat oqeanike të Nazca-s, Paqësorit dhe zonat boshtore të kreshtave të oqeanit nënujor konvergojnë në ishull. Gjë që jep një arsye tjetër për të menduar për emrin simbolik të ishullit. Kjo është me të vërtetë një lloj "kërthiza e tokës".

Sot, pasuria kryesore e banorëve të Rapanuit është padyshim e kaluara misterioze e ishullit të tyre të vogël. Është kjo që tërheq shkencëtarë nga e gjithë bota, prandaj avionët me turistë zbresin në aeroportin lokal dy herë në javë. Në momente të tilla, jeta e ishullit, e pangutur dhe monotone, si shfletimi i oqeanit, merr jetë. Ndërtesa e vogël e terminalit është e mbushur me polifoni shumëgjuhëshe: dikush kërkon një udhërrëfyes, dikush ofron një makinë me qira, dikush ka nevojë për një hotel ... Por kalojnë disa orë dhe përsëri paqja dhe qetësia mbretërojnë mbi ishull. Numri i makinave këtu mund të numërohet nga njëra anë. Dhe ata gjithashtu i binden ritmit të përgjithshëm të një ekzistence të lirë. Në këto anë, shpejtësia prej 50 kilometrash në orë duket si një pakujdesi e pafalshme. Përgjatë rrugëve herë pas here ka sinjalistikë që kufizojnë shpejtësinë në 30 kilometra.

Ishulli i Pashkëve nuk ka nxitim për të ardhmen. Moderniteti - trafiku ajror, interneti, komunikimet telefonike - ka një sferë të kufizuar ndikimi këtu. Zotëruesit e vërtetë të ishullit janë ende rojet e heshtura prej guri, të cilët i ruajnë me vendosmëri sekretet e tyre në buzë të mbyllura në mënyrë të besueshme.

Publikimi bazohet në materiale ruse dhe të huaja për Ishullin e Pashkëve.
Autor i botimit

Ishulli i Pashkëve ka një peizazh unik me kratere vullkanike, formacione llave, ujë blu të ndritshëm, plazhe, kodra të ulëta, ferma bagëtish dhe shumë vend arkeologjik, dhe shumica e tyre i kushtohen studimit të figurave moai. Ata arrijnë një lartësi prej 10 m. Një nga figurat, në plazhin e Anakenës, u vendos pothuajse në pozicionin e tij origjinal dhe pranë saj u vendos një pllakë përkujtimore në kujtim të ardhjes së Thor Heyerdahl në 1955.

Pjesa tjetër e figurave janë të shpërndara nëpër ishull. Secila prej tyre ka emrin e vet. Poike është një statujë me gojë hapur, e cila është shumë e dashur nga vendasit. Ahu Tahai është një tjetër statujë e shquar, me një formë të bukur sysh dhe një model flokësh prej guri në majë të kokës. Nga këtu mund të arrini në dy nga shpellat e shumta të ishullit - njëra prej të cilave duket se ka qenë qendra e ceremonive fetare.

Historia e Ishullit të Pashkëve

Detarët, kur panë për herë të parë ishullin, u goditën nga këto statuja kolosale prej guri të rreshtuara përgjatë bregut të ishullit. Çfarë lloj njerëzish ishin ata të aftë për të krijuar gjigantë gurësh shumëtonësh? Pse u vendosën në një vend kaq të izoluar? Nga erdhi guri nga i cili u bënë skulpturat?

Kolonët e parë në ishull ishin polinezianët në shekullin e 5-të. Kultura e tyre ka mbijetuar deri më sot në formën e figurave gjigante prej guri. (moai)... Bartësit e kësaj kulture quheshin edhe “veshëgjatë”, sepse ishte zakon që të shtrinin llapët e veshit deri te supet. Në shekullin XIV. nën udhëheqjen e Hotu-Matu "dhe në ishull zbarkuan" me veshë të shkurtër", adhurues të kulturës së" zogjve njeri". dhe kultura e tyre humbi, mbijetuan vetëm informacione fragmentare për kulturën e lashtë të ishullit të Pashkëve.

Besohet se udhëheqësi i fisit, në prag të vdekjes, urdhëroi të gdhendte një moai në shkëmbin shtufi të vullkanit Ranu-Raraku - portretin e tij në formën e një njeriu zog. Pas vdekjes së prijësit, moait u vendosën në ahu, d.m.th. në shenjtërore dhe vështrimi i tij ishte i ngulur në banesat e fisit. Besohej se në këtë mënyrë ai është në gjendje të transferojë forcë dhe mençuri te trashëgimtarët, dhe në të njëjtën kohë t'i mbrojë ata në kohë telashe. Shumë moai këto ditë (12 m i lartë, peshon disa ton) restauruar dhe mund të shikohet. Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii dhe Anakena janë vendi ku zbarkoi Hotu Mato.

Në Orongo (Orongo), një vend në këmbët e vullkanit Ranu-Kau, pionierët ndërtuan një vend të shenjtë për hyjninë supreme Makemake dhe çdo vit i sillnin flijime njeriut-zog. Për këtë, veza e parë e trungut, e cila u konsiderua mishërimi i hyjnisë, u soll këtu nga ishulli Motu Nui, i vendosur në një distancë prej 1 km. Të gjitha fiset vendase morën pjesë në garën e shpejtësisë së notit dhe lideri i fisit fitimtar zuri vendin e burrit të shpendëve.

Koka dhe vetullat i ishin rruar, fytyra i ishte mbuluar me bojë të zezë dhe të kuqe dhe u vendos në një banesë të veçantë rituale. Kështu, ai u bë udhëheqësi shpirtëror i të gjitha fiseve që banonin në ishull për një vit. Luftëtari që fitoi konkursin, i cili i solli fitoren udhëheqësit të tij, nuk u harrua - atij iu dhanë të gjitha llojet e dhuratave.

Banorët e Ishullit të Pashkëve zotëronin një shkrim që nuk ishte deshifruar plotësisht. Pllakat e vogla prej druri janë të mbuluara me shkronja të gdhendura (gopdo gopdo) të ruajtura deri më sot. Këto pllaka gjenden në çdo shtëpi në ishull, por asnjë nga banorët nuk mund të shpjegonte qartë kuptimin dhe qëllimin e tyre. Rongo-rongo nuk është më shumë se 30-50 cm në madhësi, vizatimet mbi to përshkruajnë kafshë, zogj, bimë dhe shenja astronomike. Në mënyrë konvencionale, imazhet mund të ndahen në tre tema: e para përshkruajnë perënditë lokale, e dyta - veprimet e banorëve të ishullit, përfshirë krimet që ata kryen, e treta i kushtohet historisë së luftërave të brendshme. Banorët e ishullit ishin gjithashtu gdhendësit e shkëlqyer të portreteve, siç dëshmon kisha e vogël në Hanga Roa. Këtu besimet e lashta pagane bashkohen me krishterimin: një zog sigurisht përshkruhet mbi kokat e shenjtorëve.

Sipas legjendës, në vitin 1400, një grusht i vogël polinezianësh, të udhëhequr nga udhëheqësi Hotu Matua, arritën në një ishull të pabanuar në Oqeanin e gjerë Paqësor me kanotë e tyre. Ata e quajtën Te-Pito-te-Henua, "Qendra e tokës". Dhe Hotu Matua krijoi disa vende të shenjta përgjatë bregdetit. Në ishujt nga ishte ai - ndoshta Markezët, kishte një zakon që të instaloheshin moai, monumente për udhëheqësit e fisit në formën e statujave monumentale prej guri.

Idhujt - 900 në numër në formën e tyre të plotësuar - kanë një lartësi prej më shumë se 10 m dhe një rreth 4,5 m, dhe në gurore ka statuja të papërfunduara, lartësia e të cilave duhet të ishte 22 m! Ndoshta ata u zhvendosën nga një vend në tjetrin duke përdorur rula të trashë prej druri të bërë nga trungjet e pemëve që rriteshin në xhungël.

Figurat madhështore fillimisht u zhytën në trungje pemësh, të cilat shërbenin ose si rula ose si sajë. Pastaj ata u shtynë ngadalë nëpër kilometra xhungël e padepërtueshme... Për të përballuar një punë të tillë, do të duheshin përpjekjet e më shumë se njëqind njerëzve.

Në 1722, evropiani i parë zbarkoi në ishull - admirali holandez Jacob Roggeven. Në këtë ditë, i ashtuquajturi krishterim festoi Pashkët, për këtë arsye vjen emri evropian Rapa Nui.

Kapiteni James Cook vizitoi Ishullin e Pashkëve në 1774 dhe zbuloi se shumica e idhujve ishin mundur dhe disa madje ishin thyer ose kishin shenja abuzimi. Ishulli ishte praktikisht i pabanuar dhe mbetjet e dhimbshme të fisit dikur të madh u grumbulluan nga frika në disa shpella të frikshme... Cfare ndodhi? Shpjegimet e banorëve të ishullit ishin të papritura dhe kontradiktore. Arkeologjia u dha shkencëtarëve informacion më koherent: menjëherë pas largimit të ekspeditës holandeze, në ishull ndodhi një katastrofë demografike - mbipopullimi dhe uria. Kulti i idhujve prej guri çoi në faktin se pylli në ishull u zvogëlua, duke zvogëluar në përputhje me rrethanat burimet e ushqimit. Disa vite të dobëta radhazi e bënë situatën katastrofike. Filluan grindjet e përgjakshme dhe kanibalizmi. Kur kapiten Kuk mbërriti në ishull, ai numëroi vetëm 4,000 banorë në vend të 20,000 të raportuarve nga Roggeven në 1722. Por më e keqja nuk kishte ardhur ende. Në vitin 1862, ushtarët peruan zbarkuan në ishull dhe morën 900 njerëz si skllevër. Më vonë, një pjesë e popullsisë u dërgua në Peru si skllevër, dhe pjesa tjetër nuk qëndroi gjatë në ishull. Deri në vitin 1877, vetëm 111 njerëz mbetën në ishullin e Pashkëve. Më vonë, një pjesë e popullsisë u dërgua në Peru si skllevër, dhe pjesa tjetër nuk qëndroi gjatë në ishull. Në 1888 Kili e aneksoi atë në territorin e tij. Këtu nuk kishte asnjë vetëqeverisje deri në vitin 1966, kur banorët e ishullit zgjodhën për herë të parë presidentin e tyre.

Pjesa lindore e ishullit të Pashkëve, e quajtur Poike, u formua 2.5 milionë vjet më parë si rezultat i shpërthim i fuqishëm vullkan. Pas 1 milion vjetësh, u shfaq pjesa jugore e ishullit, Ranu-Kau, dhe 240 mijë vjet më parë - Maunga-Terevaka në verilindje, mali më i lartë i ishullit. (509 m).

Në ishullin e Pashkëve ekziston një vendbanim i quajtur Hanga Roa, ku jeton shumica e popullsisë. Ekzistenca e tyre sigurohet kryesisht nga turizmi. Këtu ka një shumëllojshmëri hotelesh dhe restorantesh, dhe vendasit jashtëzakonisht miqësorë do të sigurohen që qëndrimi juaj këtu të jetë i rehatshëm dhe i paharrueshëm.

Një aeroport funksionon në ishullin e Pashkëve që nga viti 1964, i cili ka forcuar lidhjet me botën e jashtme. Jo më pak se 20,000 turistë vizitojnë këtë pjesë misterioze të tokës çdo vit. Për 3800 njerëzit që jetojnë në ishull tani, mbarështimi i deleve është modeluar sipas modelit të fundit të shekullit të 19-të. është një komponent i rëndësishëm i ekonomisë.

Kur të mbërrini

Periudha më e përshtatshme për të vizituar ishullin e Pashkëve është nga tetori deri në prill, gjatë kësaj periudhe temperatura e ajrit ngroh deri në 22-30 ° С, dhe uji në oqean - deri në 20-23 ° С. Nga maji deri në shtator bie shpesh shi, moti është me erë dhe me re, por është ende i ngrohtë dhe temperatura luhatet midis 17 dhe 20 ° С.

Plazhet e Ishullit të Pashkëve

Plazhet e Ishullit të Pashkëve janë disa nga më të mirat në Kili, me koha e verës uji ngroh mirë, kështu që familjet me fëmijë vijnë shpesh këtu. Plazhi Anakena meriton një rekomandim të veçantë: një gji i qetë, palma të larta, rërë, e cila, kur laget, merr një nuancë rozë, statuja të heshtura të moai të frikshëm - e gjithë kjo të mahnit në shikim të parë dhe të bën të harrosh kohën.

Festivali Tapati Rapa Nui

Nëse e gjeni veten në ishullin e Pashkëve në fund të janarit, sigurohuni që të vizitoni festivalin folklorik Tapati-Rapa-Nui, i cili është një konkurs i ansambleve të vallëzimit dhe muzikës. Në konkurs marrin pjesë të dy grupet ishullore dhe grupet nga Tahiti.

Përveç kësaj, një mbretëreshë do të zgjidhet gjatë festivalit. Madje, për titullin do të luftojnë jo vetëm vetë aplikantët, por edhe të afërmit e tyre. Fituese është vajza që do të jetë më e bukura dhe të afërmit e së cilës do të jenë në gjendje të kapin më shumë peshq dhe të thurin pëlhurën më të gjatë.

Vizita turistike

Që nga viti 2011, në Ishullin e Pashkëve funksionon një sistem i ri pagese për vizitat e atraksioneve. Me të mbërritur në ishull, çdo turist do të blejë një byzylyk dore, i cili do t'i japë atij të drejtën për vizita të shumta në të gjitha pamjet e ishullit. Përjashtim bëjnë Qendra Ceremoniale Orongo dhe Vullkani Rano Raraku, të cilat mund të shihen një herë. Autoritetet u detyruan të ndërmarrin një hap kaq jokonvencional, pasi deri më tani një numër i madh turistësh janë përpjekur të shmangin pagesën për një vizitë. Tani situata me "lepujt" duhet të zgjidhet në mënyrë kardinale.

Byzylykët mund të blihen në aeroportin Mataveri dhe janë të vlefshme për pesë ditë dhe kushtojnë 21 dollarë për kilianët dhe 50 dollarë për turistët e huaj. Byzylyku ​​mund t'i transferohet një personi tjetër.

Moai misterioz

Kur përdorni shprehjen "Ishulli i Pashkëve", gjëja e parë që ju shfaqet para syve janë rreshtat e statujave të mëdha të moait, të cilët fiksuan shikimet e tyre të rrepta në distancë. Krijimi dhe historia e këtyre statujave të ngrira për një kohë të gjatë mbeti një mister për shkencëtarët, madje edhe sot shumë aspekte mbeten të paqarta apo të diskutueshme.

Besohet se banorët e ishullit të Pashkëve bënë statuja moai për nder të të afërmve të vdekur. (në një version tjetër - udhëheqësit e vdekur) dhe u vendos në një platformë të veçantë, e cila quhej ahu dhe nuk ishte gjë tjetër veçse një vend varrimi. Secili klan kishte ahun e vet. Banorët e ishullit adhuronin moai, dhe ata u dhanë atyre forcë dhe mbronin pasardhësit e tyre nga fatkeqësitë e ndryshme. Riti i adhurimit të moait dukej kështu: përballë ahu-t u bë një zjarr, pranë të cilit adhuruesit ishin strukur, me fytyrën poshtë, ngrinin dhe ulnin në mënyrë ritmike pëllëmbët e palosura.

Deri më sot, dihet se statujat janë bërë në guroren e vullkanit të shuar Ranu Raraku dhe aty janë gjetur edhe moai të papërfunduar, përfshirë El Gigante më të madh 21 metra. Mesatarisht, lartësia e statujave varion nga 3 deri në 5 m, më rrallë gjenden statuja 10-12 m. Në kokat e disa statujave mund të shihni "kapelet" e shkëmbinjve të kuq të vullkanit Puno Pao - Pukao. Ata duhej të simbolizonin modelin tipik të flokëve të banorëve të ishullit.

Shumica e polemikave shkencore sillen rreth mënyrës sesi vendasit arritën t'i transportonin këto statuja të mëdha nga gurore në platformat e ahut. Aktualisht ekzistojnë dy versione kryesore. Sipas njërës, statujat u transportuan në destinacionin e tyre duke u tërhequr zvarrë me ndihmën e binarëve të ndryshëm prej druri, ndalesave dhe pajisjeve të tjera. Si argument në favor të këtij versioni, mbrojtësit e tij përmendin faktin se praktikisht nuk ka mbetur pyje në ishull, të gjitha ato janë përdorur për të rrotulluar statuja. Në mesin e viteve 50. shekulli XX Antropologu norvegjez Thor Heyerdahl, së bashku me pasardhësit e fisit indigjen "veshëgjatë", kryen një eksperiment për të gdhendur, transportuar dhe instaluar një statujë moai. E fundit "veshëgjatë" u tregoi shkencëtarëve sesi paraardhësit e tyre gdhendën statuja me çekiç guri, më pas e tërhoqën zvarrë statujën në një pozicion të prirur dhe, në fund, duke përdorur një mekanizëm të thjeshtë të përbërë nga gurë dhe tre leva, e vendosën atë në një platformë. Kur shkencëtarët pyetën pse nuk folën për këtë më parë, vendasit u përgjigjën se askush nuk i kishte pyetur për këtë më parë. Sipas një versioni tjetër (është paraqitur nga studiuesi çek Pavel Pavel) statujat u zhvendosën në një pozicion vertikal duke përdorur kabllo. Me këtë mënyrë transporti u krijua përshtypja se statujat po “ecnin”. Në vitin 2012, një grup shkencëtarësh antropologë gjatë një eksperimenti vërtetuan me sukses vlefshmërinë e një versioni të tillë.

Kokat dhe bishtat: Ishulli i Pashkëve

Fakte

• Emri dhe madhësitë: Ishulli i Pashkëve njihet edhe si Rapa Nui. Sipërfaqja e saj është rreth 162.5 sq. km.
• Vendndodhja: Ishulli shtrihet në 27 ° S dhe 109 ° W. Politikisht, konsiderohet si territor kilian. Toka më e afërt e banuar është ishulli Pitcairn, më shumë se 2000 km në perëndim. Në Kili 3700 km, në Tahiti - 4000 km.
• Unike: Ishulli i Pashkëve është i famshëm për idhujt e tij prej guri të bërë nga shtufi vullkanik lokal. Më shumë se 10 m lartësi, ato peshojnë më shumë se 150 tonë.
• Vendi i Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s: Ishulli u përfshi në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s në 1995.

Asnjë gjurmë e Amerikës së Jugut nuk u gjet në gjenet e banorëve të lashtë të Ishullit të Pashkëve.

Moai - ky është emri i statujave monolitike prej guri për të cilat njihet kryesisht ishulli i Pashkëve. (Foto: Terry Hunt.)

Kush nuk i njeh statujat prej guri nga Ishulli i Pashkëve - statuja gjigante me hundë të bëra nga hiri i ngjeshur vullkanik? Sipas besimeve lokale, ato përmbajnë fuqinë e mbinatyrshme të paraardhësve të mbretit të parë të ishullit të Pashkëve. Janë rreth 900 statuja të njohura gjithsej; ata besohet se janë ngritur midis 1250 dhe 1500 pas Krishtit. e.

Por kush ishin këta njerëz që krijuan statujat, si e populluan ishullin? Në bregdetin më të afërt kontinental (Kili) - rreth 3.5 mijë km, në ishullin më të afërt të banuar - më shumë se 2 mijë km. Falë Thor Heyerdahl, ne e dimë se ju mund të lundroni në oqeanin midis Polinezisë dhe Amerikës me një trap të improvizuar. Ndoshta, në ishullin e Pashkëve, në një kohë, popullatat nga Polinezia dhe Amerika mund të përziheshin, dhe udhëtarët polinezianë mund të popullonin Amerikën. "Por probabiliteti nuk është provë," thotë Lars Fehren-Schmitz ( Lars fehren-schmitz), profesor i antropologjisë në Universitetin e Kalifornisë, Santa Cruz.