Sibirya'nın mistik yerleri. Gorny Altay'daki Yarlu Vadisi. Jarlu Boğazı Jarlu Boğazı

maneviyat > Rikla > Ateşin Üçlüsü > Ses seviyesi 1

YARLu Vadisi Efsaneleri

Bu sohbet, son on iki yılda kaderi binlerce insanın kaderiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı hale gelen Yarlu Vadisi'ndeki Usta Taş'a ithaf edilmiştir.

2000 yılında, Kendisine eşlik eden Ayin'i Taştan toplayarak, Üstat dedi ki: “Sözlerimi hatırla: birkaç yıl içinde Vadi toplu bir hac yeri olacak, ikinci Mekke; tüm dünya koşacak." Her şey tam olarak Öğretmenin kehanet ettiği gibi oldu.

Jarlu Vadisi, binlerce insan için ruhsal ve fiziksel şifa kaynağı olan bir Güç Yeri haline geldi. Yavaş yavaş, popülaritesinin artmasıyla, şu anda var olan enerji kompleksinin yaratıcısı Rikl'in adı - Mıknatıs, ruhtan para verenler tarafından uzun zamandır akıllarda kök salmış daha uygun isimlerle yapay olarak değiştirilmeye başlandı. insanların. Nedense maceracılar, Usta Taş'ın doğum tarihini kendi yöntemleriyle kolayca yeniden yazabileceklerini düşündüler. Kıskanç insanların, kindar eleştirmenlerin ve basitçe cahil insanların icatlarının zehirli dereleri, zavallı küçük insanların zihinlerini zehirledi - Gezegenin sakinlerini ruhsal olarak ölmek, ölümlü dünya boyunca birbirinin önünde aktı.

Vadiyi ziyaret eden, çarşı retoriğine tabi olmayan insanlar, gördükleri ve duyduklarıyla ilgili izlenimlerini ezoterik olarak anormal yayıncıların dudaklarından anlatıyor:

“Daha önce de yazdığım gibi, Jarlu Vadisi'ndeki herkesin ilgi odağı büyük, yekpare bir taş. Çeşitli kaynaklara göre, Roerich taşı ve ana taş ve diğer birçok seçenek olarak adlandırılır. Dürüst olmak gerekirse, taş şehrin "eski zamanları" ile tüm ziyaretlerim ve iletişimim sırasında aynı hikayeyi hiç duymadım. Orada bana rastlayan herkes bu taşın kendi tanımını, kökenini ve amacını anlattı. Bu nedenle, herhangi bir gerçek üzerinde yazmayacağım ve ısrar etmeyeceğim. Sadece bu yerde olmakla ilgili kişisel izlenimlerimi anlatmak istiyorum." (http://publicpost.ru/elections/blog/id/19135/, Valery Stepanyuk'un blogu).

Peroksitlenmiş ezoterik maya ile karıştırılan sözlü halk sanatı, vadiye gelen gezginlere ağızdan ağza aktarılan gizemli Taş'ın kökenine dair efsanelerde, masallarda ve hatta bilimsel hipotezlerde yaşamını bulur. manevi ekmek ve sadece turistler için, merak uğruna ya da tesadüfen Vadi'yi ziyaret etti. Her ikisinin de dünya görüşü aracılığıyla, bencil düşüncelerle tatlandırılmış bu patlayıcı karışım, World Wide Web'in sonsuz genişliklerine yayılıyor, milyonlarca insan buradan bilgi alıyor ve cüruflu bilinçlerinden geçiyor.

Herkes üzerine düşeni yapmaya ve Jarlu Vadisi'ndeki Mucize Taşın doğum hikayesinin yaratılmasına katılmaya çalışır. Çoğu zaman, N.K. Roerich ve Orta Asya seferi sırasında adı ile ilişkilidir. ünlü artist Altay'ı ziyaret etti.

Sahte yaratıcılar kendi bencil hedeflerinin peşinden gidiyorlar: seyahat acenteleri, kâr uğruna, keşif gezisinin izlediği rotayı inceleme zahmetine bile girmeden Roerich adına turistleri çekiyor. Ne de olsa bunu yapsalardı, Roerich'in Yarlu Vadisi'ne hiç gitmediğini ve yolunun komşu sırtların çok ötesine geçtiğini göreceklerdi.

Vadiyi ziyaret edenlerin yüzde doksanı gibi çeşitli ruhlardan ve ezoterizmden liderler, kamera lensleri kapatıldığında içeriğini anında değiştiren dindar mayınlarla kendilerini Usta Taş'ın önünde sunarlar, açıkça enerji kazanmaya başlarlar. tezahürünün tüm olası biçimlerinde.

Tüm bunları "Yarlu-2012" malzemesini çeken çalışanımızın video kamerasından gözlemledik. Kamerası olan sıradan bir kişiye dikkat etmeyen, Vadi'ye gelen ziyaretçiler, utanmadan, renkli kabalık, cehalet ve düpedüz kabalık kıyafetleri için "dindarlık" kıyafetlerini değiştirdiler. Bunların arasında hem Rikl'in "takipçileri" hem de Roerich'in "hayranları" vardı, bunlar Üstatlarının manevi mirasına ilişkin konularda birlik bulamayan, ancak benliklerinin ve hırslarının tezahürlerinde çok yakınlardı. Taştan yayılan kutsal lütuf akıntılarının kafataslarına dokunmadığı anlarda, Büyük İsimlerin ruhu tarafından kutsanmış bir alanda olduklarını tamamen unuturlar, listesi yıldan yıla daha da artar. ruhtan gelen devler kendi endişeleriyle eklenir - dünya tarihinin yöneticileri.

İnternetteki sitelerden birinde, Usta Taş'ın N.K.'nin çalışmasına ait olduğu teorisini tamamen altüst eden inanılmaz bir hikaye okuduk. Roerich ve yaratıcılarının kendileri.

“Cengiz Han'ın taşı. Jarlu vadisi

Harika bir yer, Edelweiss vadisindeki Yarlu vadisidir, burada bütün bir taş şehir inşa edilmiştir. Bu bölgeye Mavi Dağlar denir, çünkü vadideki uçurumlar neredeyse tamamen mavi kilden yapılmıştır, bunun nedeni gündüz vadinin yamaçlarının mavi, mor-leylak tonlarında boyanmasıdır.

Vadinin güney kesiminde gizemli bir yer var. Efsaneye göre Yarlu vadisinde, Edelweiss Vadisi'nin bir başka adı olan Dünyanın Anası Vadisi, aziz Shambhala'nın girişlerinden biridir. Vadinin girişinde devasa bir kaya bulunur - Cengiz Han'ın taşı, bir enerji taşı, bir anda ortaya çıktı ve nasıl oldu.

Yüzyıllar boyunca bu taş hakkında birçok efsane var. Taş gerçekten çok büyük, şaşırtıcı, 70 metre derine iniyor ve temelde farklı şekil ve yapıya sahip taşların etrafında. Taşın vadi girişini koruduğuna inanılıyor.

Düşük düzeyde titreşime sahip (ve titreşim kişinin özüdür) olumsuz bir düşünce tarzı olan bir kişi vadiye girmez, inanın ya da inanmayın, ancak vadi kabul etmez.

Bu tür insanlar keskin ağrı nöbetleri yaşamaya başlarlar veya başka bir acil konu vardır veya sadece ayrılma arzusu, korku ve baş dönmesi nadir değildir. Eski acılar şiddetlenir. Alt merkezler titreşir, orada bazı tıkanıklıklar giderilir.

Cengiz Han'ın savaşçıları, onun efsanevi savaşçıları bu enerji taşına şarj oldu. Taşın enerji aktivitesi zayıflamaz, sadece sürekli değişir.

Altay seferi sırasında, Roerich Yarlu vadisini ziyaret etti ve bu taşı bir güç yeri olarak işareti ve mavi bir haç ile işaretledi. "Enerji" taşının yalınayak tırmanması, sessizce oturması ve meditasyon yapması gerekiyor. Kendi enerjiniz güçlüyse, kollarınızı açarak bir taşa sarabilirsiniz."

İnternet Jarlu Vadisi hakkında her türden hikayeyle dolu. Hatta bir tanesini çok beğendik. Usta Taş'ın eski zamanlardan beri Şaman Taşı veya Dünya Taşı olarak adlandırıldığını söylüyor. Efsaneye göre, bir zamanlar Ak-Kem Gölü'nün bulunduğu yerde, Belukha'nın önünde bir şehir vardı ve Mirovoy Taşı, eski prenslerin barış meselelerine karar verdiği yerdi.

Günlerde Akkem izindeki adamların duyduğu başka bir hikaye anlatıldı. "Bilgili" insanlar, Büyük İskender'in kendisinin Altay'ı ziyaret ettiğini ve Yarlu Vadisi'nde birkaç hafta yaşadığını, Usta Taş'tan güç ve bilgelik aldığını söyledi. Bu Taşı başka bir gezegenden getiren uzaylıları da duyduk.

Bakalım sırada kim olacak? Kimin adı bu vaat edilmiş toprakları ve sadece yarım yüzyıl önce güçlü gövdesiyle dünyevi gök kubbeyi açan, ancak uzak ve bilinmeyen zamanların iplikleriyle insanlar tarafından bu kadar güçlü bir şekilde dolanmış olan Taş'ı gölgede bırakacak?

Üzerine çok mu yük koyuyorsun? Ne de olsa her ismin arkasında, dünya tarihinin nehir yataklarını, kendi acılarını ve sevinçlerini, bazılarının acısını ve diğerlerinin zaferini defalarca değiştiren taşlar var.

O tüm gücünle yukarı doğru çabalarken, neden ona geçmişin mühürlerini takıyorsun, onu asırlık ağırlıklarla aşağı çekiyorsun? Üstat-Taş'ın basitçe var olmadığı geçmiş, yarım yüzyıl önce dünyanın etiydi, şekli değil.

Bu yıl Vadi'yi ziyaret edenlerin Taş'ın yeraltına inmeye başladığını söylemeye başlaması tesadüf değil. Belki de onlara göründü ve belki de sakinlerinin olumsuzluklarından bıkmış olarak dünyevi dünyayı gerçekten terk etmeye karar verdi.

Rastgele bir Gezgin vadiye gelecek, yorgun, yere uzanacak, başını dünyanın bağırsaklarından zar zor çıkıntı yapan taş bir yatağa dayayacak ve huzur içinde uykuya dalacak. Yakın zamana kadar binlerce insanın taptığı Büyük Taş'ın üzerinde yattığının farkında olmayacak ve Gezgin, rahat uykusunda, bugün alınlarını kalesine vuran, kendi kalesini yaratan herkesten çok daha yakın olacaktır. alanındaki portallar, kazınmış sembolleri gayretle öper ve yüzlerce insanla çevrili ilerlemesini özverili bir şekilde göstererek meditasyonun doruklarını kavramaya çalışır.

Başka bir senaryo da mümkündür.

Ayrıca Temmuz 2012'de Jarlu'ya bir önceki kadar güçlü olmayan, ancak formlarında gözle görülür dönüşümler getiren başka bir taş lav akıntısının indiğini de dikkatinize sunuyoruz.

Vadi bundan sonra nasıl bakmaya başladı, görgü tanıklarına sorun, ancak 2002'den beri bunu hatırlayanlar, Taş Şehir ve Usta Taş'a yaklaşımları iyileştirmeye yönelik değil, arazideki muazzam değişiklikleri fark edecekler.

Bu eğilime dikkat edin. Jarlu'nun, gelen herkesin sunağında bıraktığı belirli bir kritik insan olumsuzluğu kitlesini emdiği zaman, kendisini tekrar geçilmez corum surları ve bataklık bataklıklarıyla iki ayaklı barbarlardan uzaklaştırmaya karar verdiği gerçeğini hiç düşündünüz mü? Sonra insanlar, Altay'ın parlak kaşifi (1861-1924) Sapozhnikov zamanında olduğu gibi, komşu sırtlar tarafından atlanacak ve bakışlarını hayatta kalan taş adaya yönlendirerek birbirlerine bir zamanlar bir Taş Şehir olduğunu söyleyen efsaneleri anlatacaklar. Master Stone'un içinde dinlendiği yer.

Bu Taşı kimin keşfettiği, kimin üzerine semboller kazıdığı ve onu Kozmos'a bağlayarak Dünya'ya bir Mıknatıs, bir yaratıcı enerji kaynağı verdiği konusundaki tartışmalarda hangi gerçeği bulmaya çalışıyorsunuz?

Son aylarda bu kadar güçlü bir şekilde gelişen tartışmayı neden desteklemeye karar verdik? Bazılarımız Rikla'yla birlikte olduğumuz için değil, 1999'da Yarlu Vadisi'ne ilk Aiin seferini yönettiğinde değil, aynı Taş tek başına duruyor, sadece sessiz mavi dağlarla çevrili, henüz bir Üstat değil, zaten bir Doğa Mucizesi. .. Bugün gövdesini ayaklarınızla çiğnediğiniz taş, bazen ayakkabılarınızı çıkarmaya bile tenezzül etmeden, büyük yaratılışın arka planına karşı kendinizi daha etkili bir şekilde yakalamak için sırtınızı rahatça yuvalamak için acele ediyor ... tarihin devleri Makedon, Cengiz Han, Roerich ... ve tüm değerlerini kendine mal eden diğer Rikl gibi.

Bu analizi, aramızda Rikl'in planına göre Taş üzerine semboller çizen ve Taş Şehir'in temeline ilk kayaları koyanlar olduğu için vermiyoruz. On yıldır sessizce, zar zor farkedilen bir gülümsemeyle, Roerich'in “Taşı İşaretiyle nasıl işaretlediği” veya doksanlardaki takipçilerinin bazı haritalara nasıl semboller bulup yerleştirdiği hakkında “bilenlerin” hikayelerini dinliyorlar. , Roerich'in çizimlerinde belirtildiği gibi.

Sembolizmi sıkıştıran Aiinlerin isimleri, Büyükler listesine eklenerek asla tarihe geçmeyecek ve ruh tüccarları onlara binlerce aptalı cezbetmeyecek. Ama gerçekten önemli mi? Ana şey, sonsuza dek kalacakları ve Taş Devin Kalbinde dünyevi, ama yine de sonsuzluğu bulacaklarıdır. Çekiçlerinin sesi altında, O'nun devasa bedeninde bir Üstat doğdu, ilham veren emeğin sıcak teriyle ve Öğretmen'in Yaratıcılığına katılımın sessiz gözyaşlarıyla yıkandı.

Gerçekte nasıl olduğunu okuyun:

« 16 Temmuz 2000

Amedeya, dünkü Ateş İşaretleri hakkındaki görüşünü düzeltir.

- Jarlinsky'yi değil, sonraki taşı gördüm. İnce plana tekrar bakmaya başladığımda bunu hemen anladım.

Burada Baba artık sessiz değil:

- Tabii ki, Taş Üzerindeki Haç doğudan, Barış Bayrağı - batıdan olacak. Yani varoluşun ve evrimin Eşit Boyutlu Haçı olan Ruh'un Dünya'daki Yaşamının Canlanma Ateşi, Güneşin Ateşi ile Taş'ın dik tarafında buluşacak ve daha sonra daireden dökülecektir. Bir Afiş ile dünyaya yan, üç ateşli noktasından filizler Dünya'da Yaşam Işınları olarak filizlenecek.

Sembollerin gravürünün Yaratıcılığının enerjisi, İşaretlerin düzenlenmesinde sonsuz Ateş Yolu'nu görerek Rikla'nın kendisi tarafından atıldı. Doğudaki güneş (Koç) - doğum olarak, doğum için önlenemez bir çaba, tüm canlıların büyümesi, sonra zirvede (Aslan Ateşi) - bu zaten refah Alevi, Yaratıcılık, istikrar ve ilk pratik sonuçlar. Üçüncü Ateş (Yay), bilinmeyeni hedefleyen bir okçunun, bilge yaşlı bir adamın enerjisidir. Bu ateşli tohumlamaya göre, işaretler yerleştirilecek ...

20 Temmuz 2000

Diliitius ve Allizarch, Güç Taşı Yerindeki Sembolleri işaretlemeye başladı. Diliitius, gravürün dışbükey çizgilerinde Barış Afişini ve Haç'ı gördü. Bir yıl önce meditasyonu için bu taşı seçti ve o zaman herkese açıkladı: "Sıcak, içten yanıyor!"

Şimdi enerjilerde yapılacak işler var, Baba'nın bile bu Yaratılışa karışmaya hakkı yok. Birinin yanında olmak da istenmez ...

Sabah tepelerinden Rikla, Taş'taki durumu araştırdı, şimdi de duyurdu:

- Taşçılarımızın keskilerinin altından çıkanlar tarif edilemez! Bu, nefesinizi kesecek Yaratıcılıktır. Bir kez daha tekrarlıyorum: Dünya'da enerjiyi yaratan tanrılar değil, güzelliğindeki insanlar onu yaratıyor! ..

Akşam yemeğinde, Diliitius son ekmek parçasını ağzına koyar.

"İşi bitirdiğim hemen belli oluyor," diye belirtiyor Öğretmen gerçeği, "öğle yemeğinde yemek için zamanı yoktu, tamamen Taş'ın içindeydi, onun Yaratıcılığındaydı.

Ateş İşaretlerinin gravürü gerçekten hazır, sadece boya uygulanmadı. Son olarak, geri kalan her şeyin güçlü Yaratıcılık ile temasa geçmesine izin verilir.

Taş ses çıkarıyor, yaşıyor! Yaşam Ateşi'nin doğuşunun enerjisini taşıyan Eşit Boyutlu Haç, devasa bir nefes, Barış Bayrağı - bir taş devin nefesi olarak karşımıza çıkıyor. Yükseklere uçar, Ruh'ta yükselir, bu da kalpte alçalmayacağı anlamına gelir!

Taş üzerinde meditasyon için rahat bir oyuk var, biz, sıcak taş taraflarda uzanıp otururken, ateşli Boşlukta onunla birleştik. Barış, dinginlik tezahür eden bu sonsuzluktan doğar ve bu yüzden taş yoldaşımı uzun ömürlü bırakmak istemiyorum ...

21 Temmuz 2000

Allizarch'ın elinin altındaki Taş üzerindeki haç bir safir ile çiçek açar. Bilgeliğin rengi, en başından beri doğmakta olan yaşamın bu sembolünde içkindir. Lord Moria'nın bu muhteşem taşı uzun süre türbanına takması boşuna değildi.

(Eşit-Büyük Haç'ın fotoğrafı, s. 112, cilt 6, "Birleşik Evrenin Ateşi"nden sonraki renkli ek)

Barış Diliitius Banner'ı bir yakut ile renklendiriyor:
"Hayatın Barış Bayrağı gibi muzaffer olmasına izin verin!"
(Barış Afişi'nin fotoğrafı, s.48, v.6, "Birleşik Evrenin Ateşi"nden sonraki renkli ek)

Taş sessizliğe sahiptir, ancak ara sıra renk parıltıları ve kuşların cıvıltıları tarafından kesilir. Rüzgâr, elinde süpürgesi olan yaşlı bir hademe gibi, seyrek çimenlerde hışırdıyor. Her şey Birleşik Kozmosun hayat veren Ateşinin gelmesini bekliyor. Akşam, Taş üzerinde meditasyon yapmaya giden İskender, uzun süre ve dikkatlice avuçlarıyla O'ndan tozlu bir kırıntı çıkardı, yarınki tatil için onu giydirdi ...

22 Temmuz 2000

Güneşin ilk ışınlarıyla, Taş Kutsamasının kutsallığı atanır. Yediyi on beş geçe, sabahın serinliğinde Öğretmen'i takip ederek uyanan lağım boyunca hepimiz ona doğru yürüyoruz. Dağlar, gökkuşağı spektrumunun tüm olası tonları ile boyanmıştır; Bizim taşımız mor jasperli gümüşi-çelik kayaların hemen sınırında. YARLu'nun başka bir adı daha var - Drozdov Vadisi. İşte onların yedi saygın kuşu, yaklaşmakta olan Yaratılışın izleyicileri olarak yamaçlara oturdular.

Çok yakında yerin yeni bir adı olacak. Yeni çağdan itibaren, Rikla Taşı Yaratıcılığa uyandırdığında, insanlar burayı Ateş Vadisi olarak adlandıracaklar. O zaman Taş Ustası, sürekli bir saf enerji kaynağıyla, ışıklı bir standartla, gerçek insan hazinelerini şarkı söyleyerek parlayacak, Dünya'nın ve medeniyetinin yükselmesine yardımcı olacak ...

Güneşin ürkek ışınları yamaçlarda çimenlerin tepelerine dokunur, Ateşin Yaratıcılığı başlar, uyanış ve inisiyasyonun gizemi. Rikl'in kolları yukarı doğru uzatılmıştır. Beyond Cosmos'un enerjilerini çağırır. Sondaj taşlarında bir çan uyandığında, Kara-Turek'in yukarısındaki bir dağ penceresinin havası çekilir, gökyüzü aydınlanır. Her şey ciddiyetle dondu. Elimizde yanan mumlarla Tapınakta, Ateş Sözünü dinliyormuşuz gibi, Barış Sunağı'nda ilahi bir hizmet var!

Öğretmenin ellerinin konumu değişir: sol el yukarı kalkar, Işığın güçlerini, dünyevi ve göksel Güneş'i çağırır, sağdaki alçalır, karanlığın ve karanlığın güçlerinin saldırısını engeller. Şimdi uzak Kozmosun aşkın enerjileri onların içinden akacak.

Rikla, Taş'ı beş Ateş İşaretinin tümüne adadı. Şimdi ona burada bir yay ile gelen insanlara, dünya işlerinden cennet işlerini bilme becerisini, yeryüzü açılıncaya kadar dökmek. Ancak o zaman bile, varoluş biçimlerini değiştirmiş olarak, ateşli farkındalığı koruyacaktır; ve şimdiden başka bir Öğretmen onun içsel parlayan anlamını aydınlatacaktır.

Şafakta, Yaratıcılığın sadece ilk kısmı tamamlandı, Eşit Haç yeniden canlandırıldı. Barış Bayrağı, içinden akan bir enerji akışıdır, Rikla daha sonra açılacak ... "

(sayfa 48, cilt 6, "Birleşik Evrenin Ateşi"nden sonraki renkli ekteki fotoğraf)

Ve şimdi, Rikl'in meditasyonda ortak yaratıcılık için Dünya'nın Shambhala'sının enerjilerini çağırdığı on Ağustos bin dokuz yüz doksan dokuzda çekilen fotoğrafa yakından bakın. Resim doğu tarafından çekilmiştir, Usta kollarını uzatmış halde Taş'ın üzerinde oturur; ve şimdi Taş'ın kendisi BOŞ. Bin dokuz yüz doksan dokuzda, Taş, ana hatları N.K.'ye atfedilen sembolizmden yoksundu. 1926'da Yarlu Vadisi'ni ziyaret ettiği iddia edilen Roerich.

(sayfa 80, cilt 5, "Birleşik Evrenin Ateşi"nden sonraki renkli ekteki fotoğraf)

Rikla, öğrencilerine Taş'ın dünyanın derinliklerinden nasıl yükseldiğini anlattığında, konuşma kaydedildi ve yayınlandı.

“Ağustos 1970'de bir gün, Sapozhnikov'un bir zamanlar kervanı ve birkaç arkadaşıyla birlikte durduğu Tekelu'nun ırmağından iniyordum. Yarlu vadisinin orta sırtına gelince, onu sol taraftan nemli sypushnik boyunca geçmeye karar verdim. Geçişin yüksekliğini düşürerek zikzaklarda koşmak daha kolaydır. Kuru kırma taş, çimentolanmış gibi sertleşir ve düşme durumunda, bir zamanlar var olan ketenlerin ayrı parçaları gibi, vücut boyunca asılı olan paçavralar dışında, giysilerden çok az kalıntı kalır. Yolun en sevdiğim aleti olan kanoyu ustaca kullanırken, kelimenin tam anlamıyla on beş ila yirmi dakika içinde "yuvarlandım". Kısa lastik çizmelerdeki küçük molozları silkeleyerek, hızla Yarlinka boyunca, Nikolai Sagalovich'in veya önceden ayarladığı bir haftalık yiyecek kaynağının beni bekleyeceği köye koştu. Yaklaşık üç yüz metre ötedeki orman bölgesinin girişinin önünde, oldukça düz bir platoya koşarak, yerden otuz ila kırk santimetre çıkıntı yapan oldukça pürüzsüz bir taş yüzeyi gördüm. Yerin derinliklerinde oturan bir monolit gibi geldi ...

... On sekiz yıl sonra, 1989'da Taştan neredeyse beş bin kilometre uzakta, Çağrısını duydum ve tüm dünyevi endişeleri bırakarak Altay'a koştum - Yarlu'ya ...

... Artık Valentine olmadığında on yıl daha geçti, ancak Rikl ilk öğrencilerini açıkça biçimlerini değiştiren Taş'a götürdü. Şimdi Karma'nın beni neden 1967'de Altay'a, 1970'den beri de Altay Dağları'nın tam kalbine geri gönderdiğini biliyordum.

Ne yapacağımı biliyordum!

Nasıl yapacağımı biliyordum!

Biliyordum - neden yapmam gerekiyor! ..

... 2004 yılının YARLu Vadisi, Güç Taşı Ustası Yeri'ne hızla artan sayıda ziyaretçi tarafından hatırlandı. Rehberler, planlama gruplarına liderlik eder, etrafında gizemli görünümüyle ilgili efsanelerin ve benzetmelerin oluşturulduğu Taş hakkında mitler anlatır. 2005 yılından bu yana, Rikl planına göre inşa edilen Master Stone ve Fortress City, Ulusal Rezervin tek bir topluluğuna girmiştir. Rikla'nın çizimlerine göre Kale'nin ilk taşı 2002 yılında Kami-Dominay tarafından bir grup Aiins ile Usta'nın planına göre atıldı ... "

("Ateşli Başarının Kilometre Taşları", cilt 2, ikinci baskı)

Bu satırlardan bile, makul bir insan için her şey son derece netleşiyor: Valentine'in önünde otuz yıldır büyüyen Taş, Makedon, Cengiz Han ve hatta Roerich'in üzerinde yürüdüğü zaman, dünyanın derinliklerinde uyudu. ve hiçbir koşulda yollarına tanık olamaz.

Taştan Doğan Üstat, üçüncü binyılın ilk yılı olan 2000 yılında İnisiyasyon Işınında Üstat Rikla tarafından birleştirilen Dünyanın ve Gökyüzünün Yaratıcılığıdır.

Taş üzerine kazınmış sembolizm, 2000 ve 2001 yıllarında Rikl'in planını bir megalit biçiminde somutlaştıran taş ustaları Allizarch, Diliitia ve Kami-Dominay'ın eseridir.

2002 yılında Aiins tarafından kurulan Taş Şehir, her yaz ve şimdi tüm yıl boyunca Usta Taş ile tanışmak için Vadi'ye gelen yüzlerce insanın ortak bir yaratımıdır.

On yıl önce Roerichs'in Altay takipçilerinin hiçbiri, Yarlu Vadisi'ndeki Taş'ı duymamıştı bile; bu Taş, ancak birkaç yıl sonra Orta Asya seferinin rotasında ve tesadüfen, yüksek sesle “Roerich's Stone” veya “Valley Roerich” adı altında turistik rotaların caddeleri.

Şimdi bu satırları yazan kişi, şimdi uzak 2002'de, bizzat, Üstadın diktesi altında, Gorny Altay'daki Roerich hareketinin liderlerinden birine, Öğretmenin Taş hakkında konuştuğu bir e-posta yazdı. Usta ve Yarlu Vadisi.

Sonra doğal bir soru ortaya çıktı: "Usta, bunu neden yapıyoruz?"

Cevap: “Bırakın gitsinler, onları Halk Vadisine götürsünler. Birkaç yıl geçecek ve göreceksiniz ki düzinelerce değil, yüzlerce ve binlerce arayıcı Usta Taş'a talip olacak. Ve kimin takipçisi olacakları önemli değil, çünkü Vadi'ye, Gurularının isimlerinden değil, Rikla'nın Taş Ustası'ndan alacakları saf bir enerji nefesi için gelecekler. Birleşik Kozmik Mıknatıs. Yarlu Vadisi'ndeki gerçek Kozmik Yaratıcılık ile bağlantılı olarak kimin adının duyulacağı benim için önemli değil, asıl mesele Mıknatısın iyilik için çalışacak olmasıdır. Ve zaman her şeyi yerine koyacaktır”.

Bugün aynı müritler, kişisel ilerlemeleri için bir platform oluşturmaya çalıştıkları Vadi'ye, ruhtan gelen liderlerin hiyerarşik merdivenlerini kanlı boğa gözleriyle, ifadelerde tereddüt etmeden, zincir köpekler gibi geliyorlar. , kendilerini, iddiaya göre Roerich'in alanının saflığına saygısızlık ederek Rikl'in Kitaplarını kaldırmayı talep eden Taş Ustası insanlarının etrafında barışçıl bir şekilde oturanlara atın.

Öyleyse, Taş sizin için bir Tapınak ve O'nu doğuran Üstat bir dışlanmış mı? Şimdi Rickle, Kendi Yaratılışından temettü almanızı engelliyor.

Jarlu Vadisi'ndeki Taş ile N.K. Roerich, onun Altay'da kaldığına dair bilinen gerçekleri ya kasten çarpıtıyorsun ya da N.K. Keşif gezisinin gerçekleştiği Roerich.

Açıkçası, Öğretmenin on yıl önce bahsettiği zaman geldi - her şeyi yerine koyma zamanı.

Coğrafi koordinatların, eski yer adlarının yenileriyle karşılaştırılması ve sefere katılanların günlüklerinde verilen bilgiler ve radyal çıkışlarda yolculara eşlik eden o dönemin yerlilerinin anlattığı gerçeklere dayanarak yapılabilecek diğer hesaplamalar biraz zaman alabilir. zaman, ancak meraklı bir arayıcı için adaleti yeniden sağlamak zor olmayacaktır.

Roerich'in Belukha'yı Katun'un çıktığı güney yamaçlarının yanından gördüğü kesin olarak tespit edilmiştir. Ayrıca Uimon bozkırını kuzeyden sınırlayan Terekta sırtına tırmandı (haritaya bakın). Rehberler onu Kucherla ve Ak-Kem nehirlerine paralel, ancak onlardan oldukça uzakta olan Katunsky sırtının sincaplarına götürdü.

Araştırmacılar, ünlü gezginleri hatırlayan köylüler hala hayattayken Yukarı Uimon'a gelen Barnaul sanatçısı Leopold Tsesyulevich'in “Altay'daki Roerich” makalesinden Roerich'lerin ikamet yerleri hakkında temel bilgiler alıyorlar. Makale şu satırları içeriyor:

“Roerich çevredeki birçok dağı ziyaret etti. Rehberli bir sanatçı olan Vakhramey Semyonovich, at sırtında Studenny, Pogorelka, Bolşoy Batun, Maly Batun sincaplarına tırmandı. Oradan Belukha'nın tepesini boyamak için Terekta sırtına tırmandık. Kucherela nehri boyunca Belukha'nın eteğine gittik. Roerich ayrıca, Belukha'nın manzarasının en iyi şekilde açıldığı Katunsky sırtının güney yamaçlarındaydı. Bu gezi, şu anda Paris'te Louvre'da bulunan ünlü tablosu "Belukha" ile kanıtlanmıştır. Sesli, hafif bir ton ilişkisi içinde boyanmış bu resimde, Belukha'nın her iki zirvesi de açıkça görülüyor, Gebler buzulu ön planda çiziliyor ve arkasında Katunsky ve Berelsky buzullarını geçen karla kaplı Ridge Ridge var. "

Bu bölgelere gitmiş veya haritayı incelemiş bir kişi, Kucherla boyunca giderseniz Belukha'nın eteğine varmayacağınızı, Karatyürek geçidini de almanız gerektiğini bilir.

Roerichs'in bazı takipçileri, Kucherla boyunca hızla ata binebileceğini ve oradan Belukha'ya hayran olmak için Karatyürek geçidine tırmanabileceğini öne sürüyor. İyi bir binici olarak, 3060 metre yükseklikte bir geçişe tırmanarak böyle bir yolculuk yapmanın ve bir gün içinde geri dönmenin mümkün olduğunu kabul ediyorlar. Açıkçası, bu tür hipotezleri öne sürenler, yumuşak bir ev sandalyesinden, şık parmaklarını harita üzerinde gezdirerek ve geçen yüzyılın otuzlu yaşlarından bir insan için böyle bir yolculuğun gerçek zorluklarını hayal etmeden yapıyorlar. İnsanın dağlarda test edilmesini büyük ölçüde kolaylaştıran turizm endüstrisinin modern gelişimi ile bile, bu görevi yerine getirmek oldukça zor olacaktır.

Roerichs'in mirasının araştırmacıları, Altay'daki seyahatlerinin rotalarının doğru bir tanımına sahip olmasalar da, tüm gezileri Uimon Vadisi'nden at sırtında yaptıkları ve en uzak olanın Ak Nehri'nin birleştiği yere olduğu konusunda hemfikirdir. -Kem ve Katun (bu arada, şu anda Rikla tarafından 2004'te ortaya konan Ana Mıknatısın Batı Zirvesi).

Kucherla boyunca bir gezi oldukça ciddi bir yolculuktur, ancak fırsatını kabul etseniz bile, gravürlerden bahsetmiyorum bile Yarlu'ya gitmek için zaman kalmadı. Roerich'in Yarlu Vadisi'ndeki Güç Mabedi'nin yaratılmasında rol oynadığını iddia edenler, cinsine bağlı olarak, muzaffer uçlu kesici dişlerle birkaç günlük emek gerektiren bir taşa derin gravür yapmanın zahmetliliğini hayal bile edemezler.

Ama bunların hepsi kelimeler, hadi gerçeklere dönelim ve Roerich'in kalışının ve doğrudan Gorny Altay'daki seferinin kısa bir analizini yapalım.

Her şeyden önce, bu kalış şartlarını açıklığa kavuşturmak gerekiyor, bundan sonra Roerich'in yürüttüğü işlerin çeşitliliği konusunda size empoze edilen birçok yanılsama kendiliğinden ortadan kalkacak.

Leopold Tsesyulevich'in "Roerich Altay'da" makalesi, seferin hareketi için aşağıdaki başlangıç ​​tarihlerini verir:

“30 Temmuz'da Biysk'e vardık. Burada bir arabacı tuttular, atlar, bagajları dört arabaya yüklediler. Ertesi gün Altay'ın derinliklerine gittik.<...>

Biysk'ten ayrıldıktan sonraki yedinci gün, Katun'u feribotla geçtikten sonra, sefer Verkhniy Uimon'a ulaştı. Burada Vakhramey Semenovich Atamanov'da durduk. "

Roerich'lerin Yukarı Uimon'dan ayrılışı on dokuz Ağustos'ta gerçekleşti, yirmi dört Ağustos'ta Biysk'e vardılar, yirmi altıncıda bir motorlu gemiyle Sibirya'nın başkenti Novosibirsk şehrine gittiler. .

Böylece, Gorny Altay'daki Roerichs seferinin kalış süresi sadece on iki gün ile sınırlıydı.

Orta Asya seferinin materyallerini katılımcılarının günlüklerine dayanarak dikkatlice incelerseniz, bağımsız olarak, Roerich'in Yarlu Vadisi'ni fiziksel olarak ziyaret edemediği ve Taş üzerine çift semboller işleyemediği sonucuna varabilirsiniz.

Gorny Altay'da sadece 12 gün kaldıktan sonra, böyle bir yolculuğa çıkmak ve belirtilen işi yapmak için zaman açısından büyük ölçüde sınırlıydı. Seferin gerçek rotaları hakkında bilgi eksikliğine rağmen, üyelerinin daha önce keşif için kılavuzlar göndererek farklı yönlerde kısa radyal çıkışlar yaptıkları bilinmektedir. Genellikle günün ilk yarısında at sırtında gittiler, ikinci yarısında Verkhniy Uimon'da çalıştılar ve konuştular.

Vakhramey Semyonovich'in kızı Zinaida Zubakina, Roerichs'i şu şekilde hatırlıyor: “... Yaşlı adam giderek daha fazla evdeydi ve Yura dağlara koştu veya gitti. Ve bazen birlikte gittik. Ve oraya buraya gittik. Her yöne gittik”.

Son teklifle ilgili olarak, sefer kayıtlarına göre dört ana yön vardır:

1. Terektinsky sırtı.

2.Katunsky sincapları.

3. Uimon bozkırının keşfi.

4. Ak-Kem ve Katun'un Birleşmesi.

İlk üç noktaya gelince, burada her şey yeterince açık. Çıkışların her biri için N.K. Roerich en az bir gün geçirdi. Ancak Ak-Kem ve Katun'un birleştiği yere yolculuk en az dört gün sürdü.

Tungur'dan Uymon'a neredeyse yetmiş kilometre uzaklıktadır. Roerich'lerin geceyi Tungur'da geçirdiklerini ve oradan da Ak-Kem'in Katunya, Kucherla vadisi ile birleştiği yeri ziyaret ettiklerini ve Zinaida Grigorievna Fosdik'in seyahat notlarında sürekli bahsettiği araştırmalarını orada yaptıklarını varsayarsak, o zaman böyle bir mini- Neredeyse durmadan hareket ederseniz, keşif gezisi en az dört ila beş gün sürebilir.

Böylece, tüm radyal çıkışlara N.K. Roerich yedi ila sekiz gün sürebilir ve buna rağmen, 30'larda seferi organize etmenin günlük koşullarını ve zamanın neredeyse yarısının hareketlerine eşlik eden kötü hava koşullarını dikkate almayarak, zaman aralığını kasıtlı olarak hafife almamıza rağmen.

“O yaz, 1926 yazında Altay yağmurlarla dolup taştı. Yollar yıkanmış, yapışkan, kara çamur onları tehlikeli bataklıklara çevirmişti. Çamurlu su yol tümseklerini ağzına kadar doldurdu.<...>Ağustos ortasında, açık günler geldi ve dağlara kar yağmıştı. Hava şeffaflaştı ve mesafe açıkça görüldü ”. (L. V. Shaposhnikova, "Altay: Roerich yolu boyunca").

Böylece, on iki günden en az dört gün kaldı, Roerich'in Jarlu'yu ziyaret etmesi ve ayrıca görgü tanıklarına göre yaptığı kişisel iç çalışmasına zaman ayırması gerekiyordu: “Aralarında yakın ve samimi ilişkiler kuruldu. Roerich ve Vakhramey Semyonovich. Sanatçı odasında çalışırken Vakhramey onu davetsiz ziyaret edebilen tek kişiydi."

Şimdi Roerich'in Jarlu Vadisi'ne yaptığı gezi olasılığını düşünelim.

Gorny Altay'da kaldığı süre boyunca Roerich'in “Taşı işaretiyle işaretlediği” Yarlu Vadisi'ni ziyaret ettiğine dair görüşler var. Bu yolculukta sadece dört günü vardı. Bunun için Roerich'in bir gün içinde Jarlu'ya ulaşması gerekiyordu. 30'lu yaşlardaki gezginler için bu mümkün mü? Bir çağdaş cevap verecektir: "Elbette, evet," ama bu rotanın bugün temsil ettiği şey ona rehberlik ediyor. Ancak aceleniz ve beceriksizliğinizde, Roerich'in Altay'ı Katun ve Kucherla nehirlerinden geçtiğinde bile köprü olmadığını ve geçişin bugünden çok daha uzun sürdüğünü hesaba katmadınız.

Karşılaştırma için Yarlu Vadisi'nin V.V. 1897'de Sapozhnikov. Bilimsel keşif gezisi N.K. Roerich Altay, sadece yirmi dokuz yıllık sessizlik, huzur ve bu yerlerin el değmemiş bozulmamış doğası ile ayrılır.

“Tekelu geçidi ve Argut sistemine geçiş. Ak-Keme'deki işimizi bitirdikten sonra 16 Haziran'da komşu Tekela'ya taşındık ve bu bize çok pahalıya mal oldu. Gölün altından Ak-Kem Geçidi'ni geçerek bataklıklı bir çayırda aynı adı taşıyan dağın kuzey yamacından akan Yarlu Nehri'nin dar kenar vadisine yöneldik. Ancak, Yarlu adından da anlaşılacağı gibi, "uçurumlu" veya "yarslı" adından da anlaşılacağı gibi, molozlu korkunç dik yamaçlarla çevrili olduğu için vadisinden geçmedik. Yarlu'nun sağ kıyısı boyunca "vadiye" veya platoya dik bir şekilde tırmanmak ve orman sınırından çok daha yüksek olan doğudaki vadiye paralel gitmek gerekiyordu. Yukarıda, açık mavi taluslu vadinin dar bir çentiği özellikle iyi çizilmiştir.

Vadi veya plato, bodur Alpler ile kaplı, hiçbir ağaç belirtisi olmayan, ıssız, dalgalı bir ovadır. Bazı yerlerde açıkta korum yerleştiriciler veya çıkıntılı alçak kayalık sırtlar vardır. 3 saatlik bir yolculuktan sonra, Yarlu Nehri'nin tepesinin karşısında, Tekeli'ye giden yüksek bir geçitte (2.860 m'ye kadar), kuvvetli bir rüzgarda kar taneleriyle kaplandık. Tekel ile Jarlu arasındaki su havzası, birinciye paralel ve ikinciye dik dar bir yele ile devam etmesi bakımından ilginçtir, ayrıca mutlak yüksekliği 2.530 m olan yele, sadece 170 m'lik eğimli bir çayıra iner. doğuda Tekel'e ve dört yüz metreye varan korkunç bir mavi akıntı nehre doğru kopuyor. Jarl. Yele sürekli Jarl'a doğru parçalanıyor, zamanla bu küçük engel tamamen yok edilebilir ve ardından Tekel burada kendisi için yeni bir yol kazacak ”(VV Sapozhnikov“ Altay'da Seyahatler ”).

Çoğunlukla yirminci yüzyılın tüm gezginleri ve araştırmacıları, Kazakistan'dan gelen Rakhmanov kaynakları aracılığıyla güneyden Belukha'ya yaklaştı. Sapozhnikov gibi kuzeyden Belukha'ya yaklaşımlarda ustalaşanlar da vardı, ancak bunlardan önemli ölçüde daha azı vardı ve Yarlu'ya yaptıkları ziyaretin kanıtını içermeyen raporlara göre, rehberlerin olduğu sonucuna varabiliriz. o zaman “korkunç sarplarla çevrili Vadiyi” atladı »Side.

Örneğin, daha sonra N.K. olan Belukha, Vakhramey Atamanov da dahil olmak üzere Altay'a götürdüğü ünlü Altay sanatçısı Choros-Gurkin. Roerich, ne Yarlu Vadisi'ndeki Mucize Taş hakkında ne de Vadi'nin kendisi hakkında sözlü eserde tek bir resim ve tek bir söz yok. Bu rota açıkça o yıllarda popüler değildi.

Kökeni antikliği ve Usta Taş'ın sadece Altay'ın değil, tüm dünyanın tarihindeki rolünü bilmenin, zamanımızın efsanelerinin bize bunu anlattığı gibi, böyle bir şey olduğunu düşünmek bile mantıklı değil. Belukha'nın eteklerindeki Ak-Kemsky buzulunda bulunan Choros-Gurkin gibi meraklı araştırmacı, bu vaat edilmiş toprakları ziyaret etmedi ve aldığı izlenimleri eserine yansıtmadı.

Sapozhnikov ve Roerich'in seferleri arasındaki on dokuzuncu yüzyılın sonları ve yirminci yüzyılın başlarındaki yirmi dokuz yılda, son yirmi beş yılda geçirdiği küresel dönüşüme kıyasla Vadi'nin görünümünde çok az şey değişti. Yetmişlerde, Jarlu'da derin bataklıklardan ve corum tıkanıklıklarından geçmek gerekiyordu, bu yüzden Vadi komşu sırtlar tarafından atlandı.

Yüz yıl önce Ak-Kemsky buzulunun iki kilometre öne çıktığını ve bugün turistlerin ayaklarına kadar yürüdüğü tüm alanı doldurduğunu hayal edin.

İki bin bir Temmuz'da Jarlu Vadisi bir gecede yüzünü o kadar değiştirdi ki, son yüz yılda onunla birlikte meydana gelen tüm dönüşümler önemsiz görünüyor.

“2000 yılı Temmuz ayının sonuydu. İki gruba ayrıldık; Jarlu Vadisi boyunca, Güç Uygarlığının Yeri'ndeki mutabık kalınan buluşma noktasına giden olağan rotayı takip edecek olan ilki, Allizarch tarafından yönetiliyordu. Usta, grubuyla birlikte Orokta üzerinden, sırtlar boyunca, eskiden olduğu gibi Yarlu Vadisi'ni geçerek Tekel'e inmek zorunda kaldı. Daha önce Ak-Kem'de böyle bir iz yoktu, zar zor fark edilen bir iz vardı, Sevgililer Günü rehberi Vitya Nolfin sürdü ve zaman zaman turist grupları taş molozların arasından geçti. Hangi yollar var, bunlar artık yollar.

Allizarch grubunun, Barnaul'da Üstat tarafından yolunun iddia edilen mücbir sebep koşulları hakkında uyarıldığı durumu göz önünde bulundurarak, Rikl fikrini değiştirdi. orijinal rota ve ikinci gün öğle yemeği için Jarlu'da kampını kurdu.

Doğal durum her saat daha karmaşık hale geldi, Vadi'nin tüm alanı yaklaşan bir felaketin titreşimleriyle doldu. Aynı günün akşamı Barış Sunağı'nın Kadehi'ne çıktım ve meditasyona oturdum. Elementlerin Lordlarına döndüm: "Bana bir koridor verin, yarın sabah saat altıda, insanları dışarı çıkarmalıyım, yoksa ölecekler." Onlarla şu anda sizinle konuştuğum gibi iletişim kurdum. Onlara bana verilen görevleri ve bunları benimle birlikte yerine getirmeye hazır başka kimsem olmadığını anlattım.

Vadi'ye indiğimde, zaten inanılmaz bir şey oluyordu. Rüzgâr onu yere serdi, çılgınca bir hızla koşan kara bulutlar Jarlu'yu karanlığa sürükledi.

Efendi'nin otoparkını hepiniz iyi bilirsiniz. Kami ile olan çadırımız tepeye daha yakındı, çarpık karaçamın yanında ve Diliitiy ve Aiiya'nın çadırı kenarda, nehre daha yakındı.

O zamanlar vadi tamamen farklı bir manzaraya sahipti. Kampın hemen yanında berrak bir nehir akıyordu, üç ya da dört metre genişliğindeydi. Su ayak bileklerine kadar iniyordu ve yer yer dizlere kadar geliyordu. Diliitius ve Aya'nın çadırı nehrin kenarından yaklaşık üç metre uzaktaydı. Küçük bir uçurum vardı, yaklaşık elli ya da altmış santimetre, bizim tarafımızdan temiz su ile bir nehir akıyordu ve diğer tarafta, orta sırt boyunca, çamurlu bir çamur akıntısı ile kükreyen siyah bir nehir. Beş metre genişliğinde ve iki metre yüksekliğinde bir lento ile ayrıldılar. Çimenli yamaçtan akan tüm dereler, dibi beyaz ve pembe kuvarsla kaplı berrak bir nehir oluşturuyordu. Kampın biraz aşağısında, orta sırtın diğer tarafında çamurlu bir nehir berrak bir nehirle birleşiyor ve birlikte Ak-Kem'e doğru hızlı bir dereye akın ediyorlardı.

Doğada neler olduğunu görünce, adamlardan çadırları ek gergi telleri ile sabitlemelerini ve her ihtimale karşı çadırda bir bıçak bulundurmalarını istedim, böylece tuvali kesip gerekirse dışarı atlayabilirler.

Akşam saat on civarında korkunç bir sağanak şiddetli rüzgarla başladı, bu da kelimenin tam anlamıyla yolundaki her şeyi süpürdü ve çadırlara "süpürüldük". Gece on bir ile on iki arasında, her türlü kavrayışın ötesinde, hayal bile edilemeyecek bir şey başladı. Korkunç bir güçle kafasına bastıran sürekli bir uğultu dışında hiçbir şey duyulmadı. Yer titredi, uzay uğuldayan rüzgarın şiddetli hiddetiyle sallandı ve sonra algı kapsamının ötesinde bir şeyler olduğunu fark ettim - bir afet. Zorlukla adamlara bağırdım ve Seryozha'dan dışarı çıkıp nehir yatağına bakmasını istedim, eğer çadırlarını yıkayacaksa. Cevap şok ediciydi: "Hiçbir şey olmayacak." Sonra aklıma geldi... Bu bir kaza! Bir kez daha elementlerle baş başa kaldım. Görüyorum ki Kami dışarı çıkmayacak, giyinmek gereksiz, üzerimde sadece şort olduğu için atladım. Orada hayal edilemez bir şey oluyordu... Bunu tarif etmeyeceğim. İçimde uyanan canavar, kelimenin tam anlamıyla Ayu ve Diliitia'yı çadırdan dışarı attı, bizimkinin yanına yeniden düzenlemeye zorladı. Hepimiz iliklerimize kadar sırılsıklamdık ve çok üşüdük. Hiçbir şey görünmüyordu, taşlar, kuru dallar, sökülmüş ağaçlar ve elementlerin yerden kaldırmayı başardığı her şey havada uçuşuyordu.

Aniden, yukarıda bir yerden artan bir hızla koşan zorlu bir elementin yaklaşan gümbürtüsü duydum. O anın tüm ölümcül durumlarını tam olarak kavrayacak zamanım olmadığından bir yere düştüm ve sanki uzaktan, yerde titreyen ürkütücü bir gümbürtü duyabiliyordum, titreşimlerini çadırın tam altında, uyku tulumunun altında hissedebiliyordum. Dünya bir depremde olduğu gibi sallanmadı, sanki on binlerce tonluk devasa bir kütle yürüyormuş gibi titredi.

Sabah uyandım - uyandım, bu yüzden daha doğru olurdu. Sessizlik, mutlak sessizlik. Kuşlar şarkı söylüyor ve güneş parlıyor. Baktığım gibi çadırdan çıktım - dehşete kapıldım: Vadi orada değildi. Nehirler arasında beş metrelik bir köprü yoktu, hiçbir şey yoktu. Geceleri çıkmak istemedikleri adamların çadırının durduğu yerde bir uçurum oluştu ve onları zorla çıkarmasaydım, çamur akıntıları tarafından basitçe yıkanıp ezilirlerdi. Tüm Vadi diz boyu çamur ve üstüydü. İki ırmağı ayıran batardo, tepelerden aşağı yuvarlanan su ve yağmur içeren dokuzuncu bir dalga gibi bir lav akıntısı tarafından delinmişti. Bunu hayatımda bir daha hiç yaşamadım, çok gördüm ve çok dayandım ama böyle bir gece sadece bir tane vardı.

Jarl'ı kırk yıldan fazladır tanıyorum, kesinlikle görünüşünü değiştirdi, kesinlikle. Taş Şehir'in önündeki arazi tanınmayacak kadar değişti. Lav, Vadi'den geçerek Ak-Kem'e gitti. Yakında her şey sertleşti ve yollarınızı çiğnediğiniz şeyin yüzey katmanı haline geldi.

O geceden beri Jarlu Vadisi hepinizin bildiği bir şekle büründü. Nehirleri ayıran kanyonun yüksekliğinin iki metre yüksekliğe ve yaklaşık beş genişliğe ulaştığını, yani. Bu batardodan Taş'a kadar sakince yürüdük, o zaman onu bir çim yaprağı gibi yeryüzünden süpüren çamur akışı ne kadar güçlüydü. Arazi düzleşti, parlak nehir gitti ve hiç yoktu. Şimdi, on bir yıl sonra, sadece birkaç dere gelecekteki nehrin yatağını yeniden bulmaya çalışıyor.

Öyle bir güçtü ki, çamur akışı bir gecede ormanı yıkadı, nehir yataklarını değiştirdi, önüne çıkan her şeyi yeryüzünden silip süpürdü. Korkutucu gece, o sırada benimle birlikte olan arkadaşlarım, kendilerini hangi doğal afetin merkez üssünde bulduklarını anlamadılar. "

Roerich mirasının ciddi araştırmacıları arasındaki tartışmaları incelemek, bu arada, Yarlu Vadisi'nden hiçbir yerde bahsetmeyen ve onu bir şey olarak görmeyen. olası yer keşif gezisinin kalması ve daha sık olarak sanatçının Belukha'yı hangi noktadan gördüğünü tartışıyorlar, aşağıdaki varsayımları buluyoruz.

kültürolog I.A. Zhernosenko şöyle yazıyor: “N.K. Roerich, Kucherla üzerinden Belukha'nın kuzey eteğine gidemedi, çünkü Kucherla'nın yanından Belukha'ya ancak geçişlerden birini geçtikten sonra ulaşabilirsiniz: Kara-Turek veya Riga-Turist. İlk talus, yükseklik 3060 m, kategori 1A; ikincisi 2850 m yüksekliğinde bir talus. Her iki geçit de atlar için geçilmez ve dağ turizminde kabul edilen bir zorluk kategorisine sahip.

Çağdaşlarımız, Karatyürek geçidinin talus olmadığını ve içinden mükemmel bir at yolunun geçtiğini söyleyerek onun ifadesini çürütüyor. Elbette haklılar, ancak son yıllarda yirmi çok sayıda turistin burayı iyi yaptığını ve seksen yıldan fazla bir süre önce bu yerlerde sadece avcıların ve nadir araştırmacı gruplarının dolaştığını hesaba katmıyorlar.

Aynı zamanda, Roerich'in seferinin karşılaması gereken şartlara göre, Yukarı Uimon hariç, sadece Tungur'dan çıkış seçeneğini düşünüyoruz.

Sanatçının Yarlu Vadisi'ndeki Usta Taş ile ilişkisini öne süren modern hayranlarının Roerich'in önüne koyduğu amaç ve hedeflerin özel bir hazırlık ve zaman gerektirdiğini anlamalısınız.

Bu sadece çevredeki sırtlarda bir ata binmek değil, aynı zamanda Roerich'in bir grup eğitimli insan, erzak, çadır ve günlük yaşamda gerekli olan diğer şeylerle birlikte gitmesi gereken tam teşekküllü bir mikro keşif gezisidir.

Ayrıca bu grup, taş işçiliği konusunda özel donanım ve becerilere sahip kişileri de içermelidir.

Roerich keşif gezisinde böyle insanlar var mıydı? Ve eğer öyleyse, isimleri neden hiçbir yerde duyurulmuyor? Bu, ne Roerichlerin kendilerine ne de onlara eşlik eden arkadaşlarına özgü değildir.

Sefer katılımcılarının günlüklerinde, Liderlerin kendilerinden ve en yakın yardımcılarından son hizmetçiye (çoban) kadar grubun her bir üyesine verilen rol hakkında ayrıntılı bilgi buluyoruz.

N.K. Roerich çok dikkat etti ve her bir kişinin ortak davaya katılımını göstermek için ne zaman ne de mürekkep ayırmadı.

O yüzden tanışıyoruz ayrıntılı açıklamalar en sıradan günlük olaylar, seferin araştırma faaliyetleri alanında gerçekleştirdiği faaliyetler, banliyölerin döşenmesi ve üst düzey insanlarla toplantılar hakkında hikayeler.

Sembollerin işlendiği bölümde kimin sorumlu olduğu ve ne zaman yapıldığı konusunda en ufak bir söz dahi yoktur. Hiçbir yerde tek kelime yok.

Zamanlamaya geri dönelim. Jarlu'ya giden yolda üç gün ve geri döndük, bu arada, o sırada hala yeraltında olan Taş üzerine iki sembolün uygulanmasıyla ilgili çalışma yapıldı.

Kendinizi geçen yüzyılın 30'lu yıllarına götürün, sefer ekipmanının ağırlığını ve hacmini ve aynı zamanda o zamanlar oldukça benzeyen Belukha'ya yaklaşımlarla ilgili ilgi alanını hayal edin. aşılmaz orman bugün olduğu gibi, iyi bilinen yolları, kamp alanları ve diğer medeni hizmetleri ile gelişmiş bir turizm alanından daha fazladır.

Roerich, belirtilen zaman çerçevesi içinde böyle bir keşif gezisine çıkabilir mi? Kendi sonuçlarınızı çizin.

Nikolai Konstantinovich'in kişiliğiyle ilgili iki önemli faktörden daha bahsetmek gerekiyor.

Az ya da çok önemli bir şey yaratmak ve bu konuda sessiz kalmak kesinlikle Roerich'in tarzında değil. Bu, sadece arkadaşlarının günlüklerinde değil, aynı zamanda sosyal alandaki işlerini nasıl yürüttüğü ve adının tarihin yıllıklarında kaybolmaması için ne kadar dikkatli izlediği konusunda da iyi okunur.

Örneğin, Altay'da bulunan Roerich, idam partizanların mezarı için şahsen bir anıt plaket yaptı. Moğolistan ve Tibet'teki seyahatleri sırasında, Roerich'ler defalarca Budist tapınakları - stupalar ve suburganlar diktiler. Bu tür binaların her birine ev sahibi ülkenin geleneklerine göre ritüeller eşlik etti ve keşif katılımcılarının günlüklerinde canlı bir şekilde vurgulandı.

Pek çok Roerich, gerçekte Üçlü Birliğin Dünyadaki en eski Kozmik Sembolü olan ticari markalarını sahiplendiği iddia edilen Rikla hakkında defalarca denemeler başlatmaya çalıştı.

Aklı başında bir insan, Barış Afişindeki en eski sembolün Roerich'e ait olduğunu nasıl algılayabilir? Ve şimdi, Uluslararası Roerichs Merkezi, kutsal Sembolün ticari markası olarak patentini aldığında, böylece Roerich hareketi fikrini kabalaştırdığında, bir kez daha insan cehaletinin sınırı olmadığına bizi ikna etti.

Dünyada yaşamın başlangıcından çok önce Uzayda var olan ve çeşitli gezegenlerin sakinleri tarafından kullanılan bir yaşam ilkesi olarak Üçlü Birlik sembolünün patentini almak, gökyüzünün bir parçasına, bir yıldıza veya gezegenler arası bir parçaya sahip çıkmakla eşdeğerdir. kişisel mülkiyet olarak uzay.

N.K.'nin kendisi Roerich, çeşitli belgesel kanıtlar elde ederek, entelektüel çalışmasının her ürünü için adının korunmasını çok dikkatli bir şekilde izledi.

Ancak bakın Barış Bayrağı hakkında ne dedi:

"Bu sembol çok eskidir ve dünyanın her yerinde bulunur, bu nedenle herhangi bir mezhep, kuruluş, din veya gelenek ile kişisel veya grup çıkarları ile sınırlandırılamaz, çünkü tüm aşamalarında bilincin evrimini temsil eder."

Trinity Sembolünün antikliği şüphesizdir. Nicholas Roerich'in Himalayalar'daki Üçlü Birlik Sembolü ile oyulmuş kaya resimlerinin birinde tasvir edilmesine şaşmamalı, tek farkla: daire yok. Aynı sembolizme sahip, ancak zaten bir daire içinde olan taşlar, Altay ve Sibirya topraklarında çok sayıda bulunur. Bu tür iki taş herkes tarafından iyi bilinir: biri Ak-Koba'dan (Multa ve Katanda arasında) çok uzak olmayan Katun'da, diğeri Kuyus köyündedir, ancak yerel sakinlerin Altay'ın çeşitli yerlerinde buldukları başka birçok taş vardır. dağlar, tayga ve dağ kıyılarında. Zaman, eski taş ustalarının eserlerini silmedi ve taşların yüzlerinde, bazen açıkça, bazen de neredeyse hiç tahmin edilemeyen üç daire bir arada beliriyor.

“Birçoğu, Sembollerin Roerichs'in Altay seferi sırasında kazındığını iddia ediyor. Ancak, bu temelde yanlıştır. Kaya gravürü, Nicholas Roerich tarafından Barış Afişinde yasallaştırılan Üçlü Birlik Sembolünden yüzyıllar daha eskidir. Roerich'ler Altay'da üç katlı alevli Taşları gördüler ve onları Öğretmenin Mesajı olarak algıladılar. Bu gerçekten de Altay'da bir süredir görevini yürüten ismi açıklanmayan bir Kardeşin elinden bırakılan Mesajdı. Onaylıyorum! Sembolizm, bir zamanlar efsanevi Belovodye'ye giden yollar aranırken, eski Üstatların elleri tarafından kazınmıştı. Moğol öncesi dönemde bile, yalnızlar, kural olarak, daha az sıklıkla kalkınan prenslerin habercileri olan keşişler, bakışlarını Hindistan ve Tibet ile manevi bağlarla yakından bağlantılı bilinmeyen bir ülkeye doğru uzattılar. Sinegorye, Belovodye, gizemleri hakkında efsaneler ve efsanelerle mutlu bir hayatın huzursuz arayanların zihinlerini heyecanlandırdı. İşaretler, Beyaz Kardeşlik'in habercileri tarafından Işık Tanrılarının Mekânı'na yol gösteren yıldızlar olarak bırakıldı."

("Beyaz Kardeşliğin Yollarının Gizli Simgeleri", "Ateşli Başarının Simgesel Noktaları", cilt 4)

Keşif gezisinin günlüklerinde ayrıca, bazı maden arayıcılarının varsaydığı gibi, Roerich'in Katunsky sırtını veya Karatyürek geçidini geçerse görebileceği Ak-Kemsky gölünden de bahsedilmiyor. Ak-Kemsky gölünü ziyaret etmiş olan görebildiği güzellik, hem nesir hem de resim olarak çalışmalarına kesinlikle yansıyacaktır. Bunun olmadığı için sadece pişmanlık duyabilir, çünkü o olabilir. ilk sanatçı Ak-Kemskoye gölünü ve Belukha'nın güzel yüzünü boyayan, sularına yansıyan Boris ve Bronislav, ebedi muhafızlar, görkemli karlara yaklaşırken dondular. Bu tür tuvaller çok daha sonra ortaya çıktı, çünkü Altay dağlarını ziyaret eden kendine saygılı her sanatçı, bu eşsiz manzarayı yakalamanın bir onur meselesi olduğunu düşünüyor. Roerich'in resimlerinde, Belukha bize yalnızca çevredeki dağların pitoresk sırtlarının arkasındaki sanatçının fırçasından saklanarak kar beyazı zirvelerini gösteriyor.

Sanatçı B. Smirnov-Rusetsky, N.K. Roerich, sadece yirminci yüzyılın yetmişli yıllarında Ak-Kemsky Gölü'ne ulaştı ve Efendisinin geleneklerinde Belukha'yı yazdı.

B.A. Smirnov-Rusetsky. Belukha. Sis

Bazı araştırmacılar şu görüştedir: “… sanatçının resimlerine bakarsanız, Belukha'nın Katun kaynaklarından değil, çok uzaklardan ve belirli bir yükseklikten tasvir edildiğini açıkça görebilirsiniz, bu da size izin verir. tepenin alana hakim olduğunu göstermek için, ana hatları sağa ve sola dağların yamaçlarını gizlemiyor ”.

Buna dayanarak, N. Roerich'in Katun'un kaynaklarına gitmeyeceği varsayılabilir, Belukha'yı Yukarı Uimon'a daha yakın bir noktadan görmesi yeterliydi, özellikle sanatçının günlüğü girişlerinde bulduğumuz için: Çöllerin fısıldadığı Belukha'nın kendisi ”. (IL Mershina. Orta Asya seferinin Altay rotası: 80 yıl sonra).

N.K. Roerich. Belukha. Kroki

Söylemeye gerek yok, Edelweiss Vadisi, eğer sanatçı onu ziyaret etmiş olsaydı, onun tuvallerinde ya da günlük kayıtlarında olurdu, ancak Taş onun dikkatini çekmemiş olabilir, çünkü önemli ölçüde yerde "boğulduğundan". ve sık otların arasında saklanıyordu, şimdi sayısız ziyaretçi tarafından utanmadan çiğneniyordu ...

Taşın dar ucunda herhangi bir yazıda veya herhangi bir seyahat kitapçığında belirtilmeyen başka bir gravür olduğunu hatırlatmayacağız - 2000. Rikl'in kitaplarını okuyanlar onun doğum günü olarak kutlanan Taşın Kutsanma tarihini (22 Temmuz 2000) bilirler. Bu arada, bu böyledir, çünkü bu durum sadece Roerich Stone versiyonunun belirli taraftarlarının saldırılarını daha da agresif hale getirir. Lanet vandalların kültürel anıtı mahvettiğini söylüyorlar. Bazılarının vandalizm biçimlerine atfedilen bu semboller olmasaydı, Yarlu Vadisi'ndeki Usta Taş'ı ne sizin ne de binlerce kişinin öğrenebileceğini hiç düşündünüz mü?

Ve son olarak, gerçeği doğrulamak için, Roerichs'in mirasının koruyucuları, sembollerin uygulanma tarihinin gerçekten 2000 olduğunu doğrulayacak bir inceleme yapabilir.

Bugün Yarlu Vadisi'ndeki Usta-Taş'ın, Altay dağlarındaki bu Güç Mabedi'ni tüm dünyaya açan gerçek Ebeveyn ve Başlatıcı Usta Rikl'in adına tam olarak nasıl iade edileceği konusunda birçok görüş ve öneri dile getiriliyor. Dünya. Her biri kendi iç içeriğine ve ruh durumuna göre bu duruma kendi adil çözüm biçimlerini sunar.

Mektuplarınızın sayfalarından ve sözlü açıklamalarınızdan çıkan her şey bizim tarafımızdan kabul edilemez ve desteklenemez, çünkü Rikl'in öğrencileriyle yaptığı son konuşmalardan birinde söylediği gibi: bu kelime onların çağrıları kadar sık ​​ağızdan çıkıyor cep telefonlarıölümcül titreşimlerle uzayı delen.

Modern zamanlarda "adalet" kelimesi, günaha düştükten sonra kutsal yaratılış ilkesini şehvet haline getiren insanlığın utanmazlığını örtmeye başladığı incir yaprağı ile eş anlamlı hale geldi. Çoğunlukla, dünyalılar adaleti, yüksek özlemler ve hayırseverler şeklinde tasvir ettikleri kişisel çıkar ve hırslarına göre ayarlarlar. "

Ancak, her şeye rağmen, duygularınızı ve duygularınızı nasıl ifade ederseniz edin, Üstat ile ve onun adı etrafında olan her şeyin sizi kayıtsız bırakmamasından memnunuz. Üstadınızın adını savunun, ancak bunu saldırganlık, yalan ve ikiyüzlülük yoluyla yapıyorsanız, bilin ki böyle bir koruma O'nun hareketini Uzay ve Dünya dünyalarında ağırlaştırır.

Sohbetimizin sonunda şu soruya dönelim: Son yıllarda Usta Rikl ve N.K.'nin takipçileri arasında şiddetli bir tartışmaya dönüşen tartışmaya neden katılmaya karar verdik? Roerich'e, artan sayıda hem ilgili hem de bağımsız insan katılıyor.

"Cemaat" kitabının 94. maddesiyle cevap vermeye karar verdik, belki de hürmet ettiğiniz Üstatların sözleri yüreğinize ulaşabilir:

“Sık sık mevcut kitapların kusurlarından bahsediyorsunuz. Daha fazlasını söyleyeceğim - kitaplardaki hatalar ciddi bir suça eşittir. Kitaplardaki yalanlar, bir tür ağır iftira olarak yargılanmalıdır. Dinleyenlerin sayısına göre konuşanın yalanlarına zulmedilir. Yazarın yalanları - kitaptaki baskı sayısına göre. Yalanlarla popüler kitap depolarının yerini almak büyük bir suçtur. Hatalarının kalitesini değerlendirmek için besleyicinin gerçek niyetini hissetmeniz gerekir. Cahillik en büyük sebep olacaktır. Korku ve alçaklık bir sonraki yeri alacak. Bütün bu özellikler toplumda kabul edilemez. Bunların ortadan kaldırılması yeni inşaatta yapılmalıdır. Yasaklayıcı önlemler her zaman olduğu gibi uygun değildir. Ancak açık hata kitaptan kaldırılmalıdır. Kitabı geri çekme ve yeniden basma ihtiyacı yazar için sebep olacaktır.

Her vatandaşın bir hatayı kanıtlama hakkı vardır. Elbette yeni görüşler ve yapılanmalar engellenemez, ama yanlış yanıltıcı olmamalı, çünkü bilgi toplumun kabuğudur ve bilginin korunması tüm üyelere düşer. ».

"N.K.'nin sık sık tekrarladığı favori sözlerini hatırlayın:" Gerçeğe, gerçek gerçeklere güvenmeliyiz, tüm sözlerimiz ve eylemlerimiz bir kristal gibi saf olmalıdır, çünkü tüm dünyanın önünde yaşıyoruz." Bu nedenle, dostluk kılığına girmiş düşmanların gerçekleri çarpıtmamaları için dikkatli olun, böylece yanlışlıklar en küçük ayrıntılara bile sızmasın, çünkü küçük şeyler büyük değerler yaratır. Görünmeyen bir çakıl bir devi düşürür. (31 Aralık'ta ekilen hasadını verdi.) Yolu kapatmayın!"

Son olarak, Yarlu Vadisi'nin ziyaretçilerine Rikl Usta'nın ricasını dile getirmek kalıyor - edelweiss'i yırtmayın, otları çiğnemeyin.

“Aynı zamanda sizden YARLu'daki Güç Taşı-Üstatı Yeri çevresindeki enerjik ve fiziksel durumu etkisiz hale getirmenizi istiyorum. Şehir ve Taş'a bir kilometreden daha yakına yerleşmeyin, bu benim yasağım değil, Üstadın İsteğidir. Tuvaletlerinizi Altar Kadehinin altına koymayın, aşağıdaki çadırları çıkarın, ilk temiz suya, burası kampımdan bir buçuk kilometre uzakta - herkes bunu biliyor. Sanki Ustayı ziyaret edin Kutsal yer ve O'nun Aura'sındaki varlığınızla enerjiyi çarpıtmayın, çünkü hepiniz hem pozitif hem de negatif psişik enerjinin taşıyıcılarısınız. Burayı kendi pisliklerinden temizle ve Hürmet'in sınırlarına çekil."

Not: Sanki bu arada, Rikl'in 2005 ve 2012'deki keşiflerine adanmış yeni diskte Üstat'ın canlı konuşmalarını dinleyenler bu dipnotun özünü anlayacaktır.

Belukha'nın birçok farklı ismi vardı ama içlerinden birinin bizim için özel bir anlamı var - Muss-Doo-Tau, Güney Altay'ın Kırgızları eski zamanlardan beri bunu böyle adlandırdı.

Geçenlerde bir kız bana sordu: "Sveta, Altay'da, Belukha yakınlarındaki büyülü bir kasabada seninle sihirli bir taş gördün mü?"

Genel olarak, o zaman kendimi tutamadım ... Ve açıkça yazmaya karar verdim ...

Yarlu Vadisi (Altay'dan çevrilmiştir - "uçurumlu", "dik bir banka ile").

Bölüm 1. Gökkuşağı.
Kar beyazı Belukha'ya çok yakın yaşayan, fantastik renkli kayaları ve uzun gri saçlar gibi düzinelerce dereye ayrılan sütlü turkuaz bir nehri olan muhteşem bir vadi. 2 km uzunluğunda küçük bir mahmuz vadiyi ikiye böler. Mordan kırmızıya tuhaf renkleri vadiye getiren de bu mahmuzdur. Bir sanatçı olarak size aynen söylüyorum - gökkuşağının tüm paleti burada... Vadi üzerinde yükselen 600 metrelik kayalıklar-çakıllar, neredeyse tamamen mavi kilden oluştuğu için mavimsi-mavi renktedir. Potasyum permanganat gibi leylak ve mor gibi eşit derecede parlak ve doygun renklerde diğer kaya katmanlarıyla kombinasyon. Burada Yarlu Nehri üzerinde bir zamanlar bir molibdenit yatağı keşfedildi. Bu yatağın jeolojik rezervinin 10 bin ton metal olduğu tahmin ediliyor! Muhtemelen, nehir boyunca toplamayı sevdiğim cesur metalik bir parlaklığa sahip bu kurşun-gri mineralin parçaları ... Pirit, molibden pirit, duvarlarda kuvars-karbonat damarları, çok renkli arduvaz, tüm bu cevher içeren tabakalar kayalar vadinin kayalarını çok renkli renklere boyayın. Bu yüzden nehirler burada sıra dışı. Renkli mahmuzun bir tarafında süt nehri var, diğer tarafında kan kırmızısı. Göz sevinir, ruh şarkı söyler ... İsterseniz - soldaki mahmuzun etrafından dolaşın, isterseniz - sağda, isterseniz - tırmanın veya isterseniz - tüm vadinin üzerine yükselin ... kırmızı buz sıçraması. Parlak, şişman suratlı bir dağ sıçanı, bir ular uçurumuna sıçrayan, kaçan tekeshku ve tabii ki tüm alpin otları paletini görebilirsiniz... Jarlu, dünyanın en parlak vadilerinden biridir. Doğal park Belukha. Onu tüm kalbimle seviyorum ...

Bölüm 2. Üzücü ...
Ne yazık ki internet kaynaklarında Yarlu Boğazı hakkında hayali bilgiler dışında pek anlaşılır bir bilgi bulamazsınız. Konumumu biliyorsun - "Ziyaretinizden sonra doğayı tam olarak sizden önce olduğu gibi bırakın." Çok az prensibim var ve onlardan kurtuluyorum ama bu sarsılmaz. Kulağa şöyle geliyor: ziyarete geldi, yaşadı, içti, yedi, kaka yaptı, kendinden sonra temizledi. Puan. Ne hakkında konuşuyorum? İşte ne: 2002'den beri, Jarlu Vadisi'nde, Roerich'ler ve Rikla öğretilerinin takipçileri, geçidin merkezinde bulunan ve toprağa gömülü olan ve "Taş" olarak adlandırdıkları monolitik bir taş bloğun etrafına bütün bir taş kasabası inşa ettiler. Bilgelik" ("Taş Ustası", "Taş Roerich", "Şaman'ın Taşı", bir nedenden dolayı" Cengiz Han'ın Taşı "ve hatta" Makedon Taşı "). Taş üzerine Roerich'in işareti olarak adlandırılan Üçlü Birlik'in bir sembolü çizildi, bölgeyi arduvazdan yapılmış bir çitle çevrelediler, "kasaba" içine yüzlerce taş piramit yerleştirdiler (bu fotoğrafları kasten ifşa etmiyorum, orada İnternette bunlardan yeteri kadar), bazen orada Yaşayan Etik konusunda kitap yığınları olan bir kişi bile görebilirsiniz, bazen bir kilisedeki büyükanne gibi burada neyin yapılıp neyin yapılamayacağını yayınlayan bir kişi ve Giderek daha sık rehberler yeni gelen turistlere “Annenin Kalbi” ile “Dünyanın Anası” sırtından ve kelimenin tam anlamıyla burada bir yere Shambhala'ya girmekten bahseder…

Ayrıca Gorny Altay'ın Güç Yerlerine SAYGI DUYUYORUZ ve ben ve arkadaşlarım, dağ kurtarıcıları, doktorlar, dağcılar, jeologlar ... en iyi niyetle bile fikirlerini, inançlarını başkalarına dayatıyorlar. Neden sadece yere saygı göstermiyorsun? Sadece gel, dua et, şarj ol, yaşa, misafir ol ve git, bu yeri senden önce olduğu gibi başkalarına mı bırakıyorsun? Tekrar ediyorum: Dünyadaki tüm dinlere ve felsefelere saygı duyuyorum. Arkadaşlarım arasında tüm dinlerin ve inançların temsilcileri var. Ama dağlara giden herkese çok rica ediyorum - lütfen oradaki varlığınızdan mümkün olduğunca az iz bırakmaya çalışın. Bölge, bölge, cumhuriyet, ülke geleneklerine saygı gösterirken.

Peki, Altay'da Obo'muz var (Mong. Ovoo, bur. Obo, khak. Oba "yığın, yığın, set") - Türk-Moğol halkları arasında geleneksel olduğu gibi kurdeleler ve bayraklarla süslenmiş taş yığınları Orta Asya, iyi, taşı saygıdan üzerine koy (aynı Kara-Turek geçidinde olduğu gibi) ve yeter... İnan bana, DAĞLARDA VE SENSİZ HER ŞEY Ahenkli. Ve turlar uzayla iletişim kurmak için yapılmaz! Ve dağlardaki yolcu kaybolmasın ve yolunu kaybetmesin diye! İnsanları binalarınızla yanıltmayın !!!

Sonuna kadar okuduğunuz için teşekkürler. Aranızda benim gibi düşünenler, bana destek olanlar olursa sevinirim.

PySy: ve son olarak "teşekkür ederim" ve sahte maneviyat hakkında:

Bir kez daha Jarlu vadisine geldim, bir taşın yanından geçtim, üzerinde bir kadın meditatif bir duruşla, dizlerinin üzerinde bir kitapla oturuyordu. Dağlarda hep merhaba derim, “Merhaba!” derim. "Merhaba" - cevaplar. Ve iktidar yerinin metresinin sesinde şunları sunar:

- Şarj etmeye mi geldin? Gel. Hayır, burada öyle değil. Hayır burada değil. Ve orada değil. Bu tarafta değil. Ayakkabılarda değil. Geri değil. Evet, orada değil! Bunun gibi.

Ve yanıt olarak öğretmenin hoşnutsuz sesini duydum:

- Belki şimdiden "teşekkür ederim" demek yeterlidir ?? Belki de "teşekkür etmeye" başlamanın zamanı gelmiştir?!

- Afedersiniz, - diyorum ki, - ne dediniz?

- Tüm "Tanrı korusun", evet "Tanrı korusun" koydunuz! Ve nimeti kim verecek?! ?? Başlamanın ve nimet vermenin zamanı geldi !!!

Omuz silktim.

- Umurumda değil, ver.

- İyi iyi. Vermek. Kabul ediyorum. Haydi.

- Ne-oh-oh-oh?!?

- Nimet verdim dediğinizden - nimet vermediniz. Sözlerinden kurtuldun.

... Ve sonra 10 dakika daha duydum "Bak ne kadar akıllısın!" ... Nehir gürültüsü bu sesler üst üste gelene kadar ...

Altay, el değmemiş zengin doğası ile göz alıcı bir ülkedir. Buraya ilk kez geldiğinizde, çevredeki ihtişama hayran kalacaksınız - tam doğal uyum. Uzun bir yolculukta burada zihin, ruh ve beden dengesi kolayca sağlanır.
Altay'ı en az bir kez ziyaret etmişseniz, kesinlikle buraya geri dönmek istersiniz. Doğanın çeşitliliği, güzel dağ gölleri, görkemli zirvelerin, sedir ağaçlarının, ormanların en saf havasının ve tayganın manzarası insanları buraya tekrar tekrar çekiyor.

Altay'da insanlar genellikle ilk kez böyle bir bitki örtüsü isyanı, çeşitli otlar ve renkler görür, sedir kozalaklarını ve efsanevi Altın Kök'ü dener. Bu arada, Altın Kök en güçlü doğal bağışıklık uyarıcıdır - vücudun gücünü, özellikle erkek gücünü uzun süre arttırır :)

Gorny Altay, çarpıcı dağ gölleri ve zirveleri olan bir ülkedir. Kombinasyonları, sarsılmaz ihtişamı ve sakinleştirici güzelliği ile hayrete düşüyor. Bu göllerin kıyısında hiçbir şey düşünmeden saatlerce oturabilir, kendinizi olumsuz düşüncelerden arındırabilir ve saf doğanın enerjisiyle yeniden şarj edebilirsiniz.

Yolculuğumuz kaşif, sanatçı ve yazar Nicholas Roerich'in efsanevi rotasını takip ediyor ve bölgenin düz kısmının en ilginç ve enerjik olarak güçlü yerlerini ve Altay'ın Altın Dağları'nı tek bir gezide birleştiriyor.

En güzel doğaya ek olarak, antik Güç Yerleri (İngilizce "Güç Yeri") Altay'da yoğunlaşmıştır. En güçlü 7 Güç Yerini ziyaret edeceğiz ve ayrıca gerçek Altay şamanlarıyla iletişim kuracağız.

1. Circle Kamlak - Sibirya şamanlarının ritüelinin ana yeri

2. Ak-Kem Gölü - SAĞLIK Veren Güç Yeri

3. Valley Yarlu - N. Roerich tarafından bulunan enerji merkezi

4. Bilgelik Taşı - Bilgelik veren Güç Yeri

5. Ruhlar Gölü - Kutsal Güç Yeri

6. Belukha Dağı - En Güçlü Güç Yeri, ŞAMBALA'nın girişi

7. Kucherlinskoye Gölü - Gücün Yeri, ZİHNİ TEMİZLEME

• Gerçek Şamanlarla iletişim

• Kutsal gümüş kaynak Arzhan - Sibiryalıların şifalı suyu

• Denisova mağarası - bilim adamlarını şok eden vücut buluntu

Altay'ın mistik tarafının çalışmaları

Shambhala'yı aramak için Roerich seferinin yolunu izleyeceğiz.

Altay, Dünyanın en güçlü enerji merkezidir. Antik mezar höyükleri, ilkel insanların mağaraları, önceki uygarlıkların bıraktığı büyülü kaya işaretleri ve Stonehenge gibi taş heykellerle doludur. benzersiz Güç Mekanları insan enerjisi üzerinde özel bir etkisi vardır. Gorny Altay, N.K. Roerich, G.I. Gurkin için bir ilham kaynağı oldu.
Seçkin sanatçılar GN Potanin, VI Vereshchagin, A. Gumbolt, NM Yadrintsev, VV Sapozhnikov ve isimleri çok yüksek olmayan daha birçokları burada enerjilendirildi ve çalıştı.

Birçok büyük akıl gözlerini bu "Rus Tibet"ine çevirdi.
Nikolay Roerich Sovyet hükümeti üyeleriyle görüştükten sonra 1926'da Gorny Altay'ı ziyaret etti. Seferin üyeleri, Altay'ın mistik Shambhala ülkesiyle (burada Belovodye olarak adlandırılır) ilişkili büyük bir manevi merkez olduğuna ikna oldular.
Seferden döndükten sonra Nicholas Roerich'in Moskova'ya, Halk Dışişleri Komiseri G.V. Chicherin ve I.V. stalin.

Hitler 1930-1944 yılları arasında bu efsanevi ülkeyi aramak için seferler gönderdi.
Üçüncü Reich'ın düşüşünden sonra, bu seferlerin malzemeleri Almanya, Büyük Britanya ve Amerika Birleşik Devletleri arasında dağıtıldı. Son zamanlarda, bu ülkelerin hükümetleri gizli dosyaları 2044'ten önce açmayacaklarını açıkladılar.

2007 yılında, Rus Coğrafya Kurumu başkanı ve Rusya Acil Durumlar Bakanlığı başkanı Sergei Shoigu, “Şambala'nın kuzey kapılarını” aramak için bir proje başlattı. Topluluğun denetim kuruluna Başbakan Vladimir'in başkanlık ettiği belirtilmelidir. Putin.

Altay dünyanın kutsal orta yeri

Aryanların "göç koridorundan" geçeceğiz

“Altay sadece Sibirya'nın değil, Asya'nın da incisidir. Bu harika merkez için harika bir gelecek var."N.K. Roerich "Slav Tanrıları ve Rus'un Doğuşu" kitabında Alexander Asov, Altay hakkında şu sözleri yazıyor: “Rus efsanelerine göre, Altay altın dağlar, Slavların Büyük atalarının evinin doğu sınırı - Semirechye. Altay, En Yüce Olan'ın tahtının önündeki Kutsal Sunaktır. Görkemli Kutsal Belukha Dağı, Altay Dağları'nın üzerinde yükselir. Ve bu dağ gizemli bir şekilde dünyanın tüm dağlarıyla bağlantılıdır. Altay gerçekten dünyanın ortası. Altay'da büyük halklar ve ırklar temasa geçti: Hint-İranlılar, Türkler, Slavlar, Moğollar, Çinliler. Altay, üç büyük antik kültürün merkezinde yer almaktadır. Birçok halk Altay'dan geldi ve Avrasya'ya dağıldı ”. Bilimsel açıdan Altay sadece dört okyanus arasında bir coğrafi merkez, bozkır, tayga ve dağ tundra manzaralarının, alpin çayırları ve buzulların birleştiği bir bölge değil, Altay Dağı aynı zamanda halkların ve medeniyetlerin beşiğidir. "Büyük göçler" dalgaları sırasında, Gorny Altay bölgesi, en eski kültürel geleneklerin taşıyıcılarının göçünün gerçekleştiği bir "koridor" idi. Burada Aryanlar da dahil olmak üzere eski kabileler Orta Asya'dan Sibirya ovalarına ve daha da Avrupa'ya taşındılar.Altay, Avrasya'nın üç eski büyük kültürünün merkezinde yer alır: Vedik, Budist, Taoist.

İnanç ve Şamanizm

Beyaz bir şamanla buluşacağız ve Gorny Altay'ın uzak köylerinde başkalarını arayacağız.

Altay, üç büyük Öğreti için bir buluşma yeridir: İsa, Muhammed ve Buda. Gorny Altay'ın güneyinde Budist dünyası, kuzeyden Hıristiyan dini geldi, İslam yandaşları Kazak bozkırlarından buraya göç etti.Dinden bağımsız olarak Altay halklarının dünya görüşü, insanın birliği anlayışına dayanmaktadır. ve doğal, dağların ve su kaynaklarının Efendilerine saygı. Altaylıların inancının ana fikri, insanın insanlara zarar veya fayda sağlayan doğanın daha yüksek güçleri ve ruhları ile ilişkisidir. Bu güçlerle iletişim kurmak için Altaylılar “ruhlar dünyasının rehberlerine” - Şamanlara (Kamam) yönelirler. Sihirli yeteneklere sahip insanlar, Güç Mekanlarında ritüeller (ritüeller) gerçekleştirir, insanların günlük gerçeklik anlayışının sınırlarını aşmasına yardımcı olur, hastalıklardan şifa verir ve gizli güçlerini paylaşır. Seferin ana hedeflerinden biri şamanlarla iletişim kurmaktır, ancak onları bulmak kolay olmayacaktır.

Antik Uygarlıklar

Yeni bir insan türünün son keşfinin yapıldığı yer olan "Denisova Mağarası" nı ziyaret edeceğiz.

. . Diyagramda: Farklı insanların DNA parçaları arasındaki farklar. Duygu, eski insanlık tarihi araştırmacılarının dünyasını şok etti. 2008 yılında Altay'daki Denisova mağarasında arkeologlar keşfedildi daha önce bilim tarafından bilinmeyen bir insan türünün kalıntıları. Yetkili bir uluslararası bilimsel derginin yazdığı gibi Doğa Alman bilim adamları, bu kalıntıların Altay'da yaşayan Neandertallere veya Homo Sapiens'e ait olamayacağı sonucuna vardı. Kendiniz görün: DNA araştırmasına göre, yeni bulgu bizden Neandertal'in iki katı kadar uzakta. Bu, 30 ila 48 bin yıl arasında olduğu anlamına gelir. önce Altay topraklarında aynı anda en az 3 tür insan bir arada yaşadı! Kaybolan uygarlık artık terk edilmiş anıtlarla - devasa dikdörtgen taş yığınlarıyla - hatırlatıyor. Ve "chud" hakkında halk efsaneleri: Efsaneye göre, Ruslar gelene kadar "Chudi" burada yaşamış. "Beyaz Çar"ın altında yürümek istemeyen, çukurlar kazdılar, köşelere sütunlar koydular ve üzerlerine toprak ve taşlardan bir gölgelik diktiler, sonra çukurlara tırmanarak sütunları kestiler ve böylece kendilerini gömdüler.

eğer bakarsan siyasi harita dünyanın, daha doğrusu Avrasya kıtasının, kıtanın merkezinde devlet sınırlarının X şeklindeki geçişi açıkça görülmektedir. Bu dört devletin sınırı: Rusya, Kazakistan, Çin ve Moğolistan, işte burada. Ukok yüksek yaylası... Ukok platosunun tacı Tabyn-Bogdo-Ola(Mong. Tavan-Bogdo-Ula). Bu masif, Cengiz Han, Tabyn-Bogdo-Ola, yani “Beş kutsal tepe” olarak adlandırıldı. Ukok, Altay Cumhuriyeti'nin modern topraklarında aşırı güney konumunu işgal ediyor. Ukok baskın olan bir yayladır. mutlak yükseklikler 2200-2500 m'de, üzerinde dağ sıraları 500-600 m yükselir. Dağ çerçevesinin maksimum mutlak işareti - Nairamdal (Kiityn) şehri 4374 m'ye ulaşır ve Sibirya dağlarının Belukha'dan sonra ikinci en yüksek zirvesidir.

Ukok yaylası dağın güney kesiminde yer alan Altay ve ülkelerin ve kültürlerin buluştuğu bir yerdir. Bir dereceye kadar, Ukok dünyaların bir kavşağıdır. Tabyn-Bogdo-Ola Bu masifin dağ zirveleri Altay, Moğol ve Çinli Budistler tarafından kutsal kabul edilir.

önemine göre Ukök, belki de en önemlilerinden biri " güç yerleri" üzerinde Altay... Bunun teyidi bolluktur kutsal yerler... Bunlar İskit zamanının sayısız höyük kompleksi, sayısız petroglif ve Güney dağlarında yaşayan halkların özellikle saygılı bir tavrıdır. Altay... Birçok tarihi efsane, mit ve efsane Ukok ile ilişkilendirilir.

Merkezi nesne, elbette, Ak-Alakha-3 höyük kompleksidir. Bertek yolu yüceltilmiş Ukök tüm dünyaya. Bu yerde, kazılar sırasında, daha çok “” olarak bilinen soylu bir kadının mumyası keşfedildi. Prenses Ukok". Natalya Polosmak başkanlığındaki Novosibirsk arkeologlarının çabaları sayesinde 1993 yılında oldu. Bu bulgu, 20. yüzyılın sonunda arkeoloji dünyasının en büyük olayı oldu. Şu anda, prensesin mumyası, Rusya Bilimler Akademisi Sibirya Şubesi Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü'nde. Yerel sakinler, 2003'teki yıkıcı depremin suçlularının Altay kutsal bir bedeni yeryüzünden çıkaran arkeologlardır. Değişen iklim, bir zamanlar bu bölgelerde yaşayan İskit kabileleri grubundaki soylu sınıfa ait görünen bir kadının vücudunu korudu. benzersiz bölgeler sınırda modern Rusya ve Çin.

Ruh Ukok yaylası düpedüz bilinmeyen ve kutsal bir şeye doymuş. Yer adları bile burada bir şekilde özel geliyor: Kara-Alakha, Chelok-Çad, Kalguty... Toponimiye girmeden bile, anlam ve hatta belki bir enerji yükü taşıdıkları açıktır. Derin turizmin ivme kazandığı günümüzde bile, Ukök birçok gezgin için neredeyse erişilemez durumda. Platonun aurası, sınırlarını deneyimsizlerden iyi korur. Tek yol geçittir Sıcak anahtar(deniz seviyesinden yaklaşık 3000 m yükseklikte), tahmin edilemezliği ile ünlüdür. Yaz ortasında, yolu tamamen gölgede bırakan en güçlü kar yağışı tarafından gezginlerin yolunun kapatıldığı zamanlar vardı. Gezginler burada 4x4 formatında bilinmeyenler dünyasında gerçek bir macera bulacaklar. Ukok'un birçok sırrı hala gizemini koruyor. Ukok'a Tur- kimsenin ayağının basmadığı yere gitmek, görkemli bölgenin sırlarına dokunmak ve hatta belki de kendi başına bir güç ve enerji kaynağı bulmak için gerçek bir fırsat.

Akkem Nehri'nin sağ kıyısında, hemen hemen Akkem meteoroloji istasyonunun karşısında yer alır ve Karatyürek geçidinden inerken de açıkça görülür. Burası Roerich'in takipçileri için bir aziz, özellikle Roerich halkı tarafından saygı duyulan bir taşın etrafında tur atılan bir taş kasaba burada inşa edilmiştir.

Özellikle yağmurdan sonra renkleri parlaklaşan renkli kayaları ile ilgi çekicidir. Yarlu ve Tekel nehirlerinin vadilerini ayıran sırtın ana hatlarında, belli bir hayal gücü ile bir kadının profilini düşünebilirsiniz ve parlak mor-kırmızı kayaya Annenin Kalbi denir.

Sıcak bir günde vadide yapılacak bir gezinti için, nehrin bol olduğu aşağı kesimlerinde önceden yanınıza biraz su almak daha iyidir, çünkü doğrudan kasabanın yukarısında, dere genellikle kurur veya su çok çamurludur.

Yarlu Nehri vadisine nasıl gidilir

Akkem Gölü'nden Yarlu vadisine iki yol var.

Birincisi, küçük bir miktar için meteoroloji istasyonundan tekneyle gölü geçmek. 2012 yılında kişi başı 80 rubleye mal oldu. Dikkatli olun, geçiş bölgesindeki Akkem Gölü kıyıları çok sıcak ve muhtemelen spor ayakkabılarınızı veya spor ayakkabılarınızı ıslatacaksınız ve kirleneceksiniz - bu kesin.

İkinci yol ücretsiz, ancak uzun. Nehrin üzerindeki asma köprüye çıkın. Akkem (Akkem Gölü'nün son yerleşim yerlerinden birkaç yüz metre daha yüksek, Acil Durumlar Bakanlığı'nın (Bochki) tabanından çok daha yüksek), daha sonra gölün sağ kıyısı boyunca vadiye kadar kapalı.

Sadece görmekle yetinmeyen, hissedilmesi ve duyulması gereken yerler. Jarlu Vadisi bu tür köşelere aittir. Ek olarak çarpıcı güzellikler dağlar, ormanlar ve oyuklar, gorge kutsal gücü ile şaşırtıyor. Burada doğanın gücü fiziksel olarak hissedilir. Vadi yolcularının pek çok duygularını tarif edebilirsiniz, ancak bu toprakların gücünü anlamak ancak kişisel varlıktan sonra mümkündür. Vadi, Akkem Gölü'nün solunda uzanır. Yüksekliği 2000 m. Vadinin adı “kayalıklı yer” anlamına geliyor. Geçidin dibinden Yarlu olarak da adlandırılan ve Akkem Çayı'na dökülen bir dere geçmektedir.

İnsanlar, büyülü güç ve merakla vadiye çekilir. Roerich'in not ettiği kişi Jarlu'ydu. Takipçileri, bilim adamının araştırma sitelerini sık sık ziyaret eder. Burada muhteşem Belovodye'yi aramak için seferi sırasında durdu.

En büyük merak, işaretiyle işaretlenmiş Roerich taşı tarafından uyandırılır. Yere doğru büyümüş büyük, pürüzsüz bir kayadır. Çevredeki kayalara benzemiyor. Bazı açıklamalara göre, taş yılda 5 cm “büyür”, yumruya Usta Taş veya Bilgelik Taşı denir. Etrafına bir enkaz kasabası inşa edildi kayalar... Burası en güçlü enerjinin salıverilmesinin merkezidir, medyumlar ve ezoterikçiler buraya biyolojik alanı yenilemek, meditasyon yapmak ve yaşamın anlamını kavramak için gelirler.

Jarlu vadisinin üst kısmı bir dağ silsilesi ile çevrilidir. Burası iki nehrin havzası - Tekelu ve Yarlu. Sırt, yalan söyleyen bir kadına benziyor, profili özellikle açıkça görülüyor. Kara-Turek geçidinden sırtı hayranlıkla seyretmek daha uygundur. Taş kadının göğsünde dağların kırmızı bir tonu var. Sanki kalpten kan akıyormuş gibi. Kayaya Annenin Kalbi denir.

Renkli kayalar, vadinin bir başka özelliğidir. Yarlu vadisinin olağandışı göründüğü tortul birikintiler arasında çok renkli kayalar, kil yatakları ve mineraller zamanla yoğun bir şekilde sıkıştırılır. Dağların parlak renkleri yağmurdan sonra daha da canlanıyor. Vadi, mevsime bağlı olarak görünümünü değiştirir. Günün saati ve güneş ışınlarının yoğunluğu da taşların rengini etkiler, bu nedenle Jarlu'da hareket her zaman hissedilir - düşünceler, renk, madde ve enerji. Vadi hakkında birçok efsane var. Özel güç yeri denir. Vadinin bozuk, bozuk ahlaklı insanları kabul etmediğine dair bir açıklama var. Böyle insanlar vadiye giremezler, acı, panik ya da yapılması gereken önemli şeyler yaşarlar.

Harika bir çiçeğin - edelweiss - büyüdüğü büyülü bir yerde olması şaşırtıcı değil. Bu bitki bilgeliği ve gizemi simgelemektedir. Dağların renk kompozisyonu nedeniyle yamaçları boyunca akan dereler de çok renklidir. Mavi kil veya sütlü kireçtaşı gölgesi alırlar. Sular bazen açık mavi, bazen biraz zümrüt.

Geçide inmenin en kolay yolu teknelerle gölden geçmektir. Ak-Kem meteoroloji istasyonundan gönderilirler. Küçük bir miktar paraya mal olacak ve bir buçuk saat sürecek. Jarlu Vadisi'ne bir asma köprü ile ücretsiz olarak ulaşabilirsiniz, bu yol yaklaşık üç saat sürecektir. Aşağıya doğru yürüyebilirsiniz, ayrıca yaklaşık üç saat sürecektir. Alt yamacın yakınında, yakındaki yaprak döken orman, yangınlar için bol miktarda yakacak odun sağladığından, genellikle turist kampları kurulur.