Wiadomość Inków. Kim są Inkowie? Struktura państwowa imperium Inków

03.10.2017 21:16 4068

Inkowie to plemię indiańskie, które zamieszkiwało Amerykę Południową przed przybyciem Europejczyków. Stworzyli potężne imperium ze stolicą w mieście Cuzco na terenie stanu Peru. Imperium Inków zamieszkiwało około 12 milionów ludzi, a obszar rozciągał się na ziemie Peru, Boliwii, Ekwadoru, Kolumbii, Chile i Argentyny.

Inkom udało się stworzyć wielką cywilizację. Byli dobrze zorientowani w matematyce, astronomii i architekturze. Ta wiedza pomogła im zbudować niezwykłe konstrukcje i dokonać nowych odkryć. Wielkim osiągnięciem kultury Inków, które przetrwało do naszych czasów, jest miasto Machu Picchu, zbudowane wysoko w górach. Zawiera różne budynki i świątynie, w których Inkowie odprawiali rytuały. Miasto zostało podłączone do sieci wodociągowej, zaopatrującej mieszkańców w wodę. Na specjalnych tarasach chłopi uprawiali różne warzywa, które służyły do ​​gotowania.

Inkowie mieli swoją własną religię. Opierał się na różnych Zjawiska naturalne... Inkowie czcili różnych bogów. Ważną rolę odegrał bóg słońca – Inti. Był uważany za protoplastę życia na Ziemi, ponieważ słońce jest źródłem światła i ciepła. Indianie uważali przedstawicieli swojej szlachty za bezpośrednich potomków Inti. W mieście Machu Picchu zbudowali Świątynię Słońca, w której monitorowali ciało niebieskie.

Ponadto Inkowie uważali niektóre skały za święte, które nazywali huaca. Starożytne legendy Indian głosiły, że kiedy świat został stworzony, obiekty niebieskie schodziły pod ziemię, a następnie opuszczały skały i jaskinie.

Wielkie Cesarstwo przestało istnieć w 1572 roku po długiej wojnie z Hiszpanami, która trwała wiele lat. Do dziś, ku pamięci cywilizacji Inków, zachowały się opuszczone miasta, starożytne świątynie, ceramiczna kałuża i wiele innych, przypominających dawną świetność potężnego państwa Inków.

• Karanke. Stolica prowincji z karczmami miejscowego gubernatora, a także inkaskimi sądami, w których znajdowały się stałe garnizony wojskowe z dowódcami.

• Otavalo. Ma drugorzędne znaczenie.

• Kochaskiego. Ma drugorzędne znaczenie.

• Muliambato. Podwórka i magazyny mają drugorzędne znaczenie. Przedłożony władcy w Latakunga.
• Ambato.

• Mocz. Duże i liczne budynki.

• Riobamba, w prowincji Puruaes.

• Kyambi.
• Teokaja. Zajazdy są małe.

• Tikisambi. Główne zajazdy.

• Chan-Chan w Dolinie Chimu.

• Chumbo, prowincja. Główne zajazdy. Obsługiwany przez Inków i władców.

• Tumbes, karczmy i duże magazyny, z stewardem, dowódcą wojskowym, żołnierzami i mitimai.

• Guayaquil miał magazyn dla kacyków i wiosek.

• Tambo Blanco. Karczmy.

• Dolina Solany. Magazyny.

• Poechos, czyli Maikavilka, to dolina z królewskimi pałacami, dużymi i licznymi karczmami i magazynami.

• Chimu, dolina pełna dużych karczm i rekreacyjnych domów Inków.

• Motupe, dolina z karczmami i licznymi magazynami.

• Hayanka, dolina z dużymi inkaskimi karczmami i magazynami, w której mieszkali ich panowie.

• Dolina Guanyape. Magazyny i karczmy.

• Święty Mikołaj, dolina. Duże karczmy i wiele magazynów.

• Dolina Guambacho. Karczmy.

• Chilka, dolina. Znajdowały się w nim zajazdy i magazyny Inków, które zapewniały wizyty inspekcyjne w prowincjach królestwa.

• Chincha, woj. W dolinie zainstalował się władca Inków, znajdowały się luksusowe karczmy dla królów, wiele magazynów, w których przechowywano żywność i sprzęt wojskowy.

• Ica, dolina z pałacami i magazynami.

• Nazca, dolina z dużymi budynkami i wieloma magazynami.

• Chachapoyas, prowincja. Duże karczmy i magazyny Inków.

• Guancabamba, stolica prowincji.

• Bombon (Pumpu), stolica prowincji.

• Konczukos, woj. Aby zdobyć wystarczającą ilość prowiantu dla żołnierzy i sług Inków, co 4 ligi znajdowały się karczmy i magazyny, wypełnione wszystkim, co było dostępne w tych częściach.

• Guaras, prowincja karczm, duża forteca lub pozostałości starożytna struktura który wygląda jak dzielnica miasta.

• Tarama. Duże karczmy i magazyny Inków.

• Akos, wieś w prowincji Guamanga. Karczmy i magazyny.

• Szczupak, karczma.
• Parko, zajazdy.

• Pukara, osada z pałacami Inków i Świątynią Słońca; i wiele prowincji przybyło tu ze zwykłym trybutem, aby przedstawić go gubernatorowi, który był upoważniony do pilnowania magazynów i pobierania tej daniny.

• Asangaro, zajazd.

• Guamanga, miasto. Duże karczmy.

• Wilkasa. Geograficzne centrum Imperium. Stolica prowincji z głównymi karczmami i magazynami. Inca Yupanqui kazał wybudować te zajazdy, a jego następcy ulepszyli budynki: Inca Tupac Yupanqui zbudował dla siebie pałace i wiele magazynów, których było ponad 700 do przechowywania broni, szlachetnych ubrań i kukurydzy. .

• Soras i Lucanas, prowincje. Rezydencje Inków, zajazdy i wspólne magazyny.

• Uramark. Zajazdy z mitimai.

• Andavailas, prowincja. Były tu zajazdy przed przybyciem Inków.

• Apurimac, most na zawiasach nad rzeką. W pobliżu znajdowały się zajazdy.

• Curaguasi, zajazd.

• Limatambo, zajazd.

• Hakihaguana, dolina miała bogate i wspaniałe sypialnie dla rozrywki władców Inków.

• Cuzko. Stolica imperium. W tym mieście i wokół niego znajdowały się główne zajazdy z magazynami królów Inków, w których ci, którzy odziedziczyli posiadłość, obchodzili swoje święta.

• Pukamarca, karczma, w której mieszkały mamakony i królewskie konkubiny, przędąc i tkając wykwintne ubrania.
• Atun Kancha jest podobny do poprzedniego.
• Kasana jest podobna do poprzedniej.

• Yukai, dolina z rezydencja królewska i zajazdy.

• Kispikanche, zajazdy przy drodze Kolyasuyu.

• Urkos, zajazdy.

• Kancze, zajazdy.

• Chaca, czyli Atuncana, to stolica prowincji z dużymi karczmami w prowincji Kanas, zbudowana na rozkaz Tupaca Inca Yupanqui.

• Ayavire, stolica prowincji z pałacami i wieloma magazynami trybutów. Zbudowany i zamieszkany przez mitimayas na rozkaz Inków Yupanqui.

• Chatunkola. Stolica prowincji Collao z głównymi karczmami i magazynami. Przed Inkami była stolicą władcy Sapany.

• Chuquito, stolica prowincji z dużymi karczmami z czasów pre-Inków. Przeszli pod panowanie tego ostatniego, prawdopodobnie pod panowaniem Viracoch Inca.

• Guaki, zajazdy.

• Tiahuanaco, mała osada z głównymi karczmami. Tutaj urodził się Manco Capac II, syn Vain Capac.

• Dolina Chukiapo. Tytułowa stolica województwa z głównymi karczmami.

• Paria. Stolica prowincji z głównymi karczmami i magazynami.

• Chile, woj. Istniało też wiele dużych osad z karczmami i magazynami.

INKOWIE
plemię indiańskie, które żyło na terytorium Peru i stworzyło, na krótko przed podbojem hiszpańskim, rozległe imperium z siedzibą w Cuzco, w peruwiańskich Andach. Imperium Inków, jedno z dwóch imperiów, które istniały w Nowym Świecie w czasach Kolumba (drugim jest Azteków), rozciągało się z północy na południe od Kolumbii do środkowego Chile i obejmowało terytoria dzisiejszego Peru, Boliwii, Ekwadoru, północnego Chile i północno-zachodnia Argentyna ... Indianie nazywali Inków tylko cesarzem, a konkwistadorzy używali tego słowa do określenia całego plemienia, które w epoce przedkolumbijskiej najwyraźniej używało własnego imienia „kapak-kuna” („wielki”, „uwielbiony”) . Krajobrazy i warunki naturalne dawnego Imperium Inków były bardzo zróżnicowane. W górach między 2150 a 3000 m n.p.m. zlokalizowane są strefy klimatu umiarkowanego, sprzyjające intensywnej gospodarce rolnej. Na południowym wschodzie ogromny łańcuch górski podzielony jest na dwa grzbiety, pomiędzy którymi na wysokości 3840 m znajduje się rozległy płaskowyż z jeziorem Titicaca. Ten i inne wysokie płaskowyże rozciągające się na południe i wschód od Boliwii aż do północno-zachodnich regionów Argentyny nazywane są altiplano. Te bezdrzewne, trawiaste równiny znajdują się w strefie klimatu kontynentalnego z gorącym słoneczne dni i chłodne noce. Na altiplano żyło wiele plemion andyjskich. Na południowy wschód od Boliwii góry urywają się i ustępują bezgranicznej szerokości argentyńskiej pampy. Pas wybrzeża Pacyfiku w Peru, zaczynając od 3° szerokości geograficznej południowej. i aż do rzeki Maule w Chile jest to ciągła strefa pustyń i półpustyń. Powodem tego jest zimny antarktyczny Prąd Humboldta, który chłodzi prądy powietrzne płynące z morza na ląd i zapobiega ich kondensacji. Jednak wody przybrzeżne są bardzo bogate w plankton, a co za tym idzie w ryby, a ryby przyciągają ptaki morskie, których odchody (guano), pokrywające opustoszałe wysepki przybrzeżne, są niezwykle cennym nawozem. Równiny przybrzeżne, ciągnące się z północy na południe przez 3200 km, nie przekraczają 80 km szerokości. Rzeki wpadające do oceanu przecinają je co około 50 km. W dolinach rzecznych kwitły starożytne kultury, rozwinięte w oparciu o nawadniane rolnictwo. Inkom udało się połączyć dwie różne strefy Peru, tzw. Sierra (góry) i Costa (wybrzeże), w jedną przestrzeń społeczną, gospodarczą i kulturową. Wschodnie ostrogi Andów są usiane głębokimi zalesionymi dolinami i wzburzonymi rzekami. Dalej na wschód rozciąga się dżungla - selwa amazońska. Inkowie nazywali gorące, wilgotne pogórze i ich mieszkańców „yungami”. Miejscowi Indianie stawiali zaciekły opór Inkom, którzy nigdy nie byli w stanie ich ujarzmić.
HISTORIA
Okres przedinkański. Kultura Inków powstała stosunkowo późno. Na długo przed przybyciem Inków na arenę historyczną, w III tysiącleciu pne, na wybrzeżu żyły osiadłe plemiona, które zajmowały się produkcją tkanin bawełnianych i uprawiały kukurydzę, dynie i fasolę. Najstarszą z wielkich kultur andyjskich jest kultura Chavin (XII-VIII wiek pne - IV wiek). Jego centrum, miasto Chavin de Huantar, położone w środkowych Andach, zachowało swoje znaczenie nawet w epoce Inków. Później na północnym wybrzeżu rozwinęły się inne kultury, wśród których wyróżnia się wczesnoklasowy stan Mochica (ok. I wpne - VIII wne), który stworzył wspaniałe dzieła architektury, ceramiki i tkactwa. Na Południowe wybrzeże rozkwitła tajemnicza kultura Paracas (ok. IV wpne - IV wne), słynąca z tkanin, niezaprzeczalnie najzdolniejszych w całej Ameryce prekolumbijskiej. Paracas pod wpływem wczesna kultura Nazca, która rozwinęła się dalej na południe, w pięciu dolinach-oazach. W dorzeczu jeziora Titicaca ok. godz. 8c. powstała wielka kultura Tiahuanaco. Stolica i ceremonialne centrum Tiahuanaco, położone na południowo-wschodnim krańcu jeziora, zbudowane jest z ociosanych kamiennych płyt połączonych brązowymi kolcami. Słynna Brama Słońca jest wyrzeźbiona z ogromnego kamiennego monolitu. W górnej części znajduje się szeroki płaskorzeźbiony pas z wizerunkami boga słońca, który płynie we łzach w postaci kondorów i mitologicznych stworzeń. Motyw płaczącego bóstwa można odnaleźć w wielu kulturach andyjskich i przybrzeżnych, w szczególności w kulturze Huari, która rozwinęła się w okolicach dzisiejszego Ayacucho. Podobno to od Huari szła ekspansja religijna i militarna w dół doliny Pisco w kierunku wybrzeża. Sądząc po rozpowszechnieniu się motywu płaczącego boga od X do XIII wieku. stan Tiahuanaco podporządkował większość ludów Costa. Po upadku cesarstwa lokalne związki plemienne, uwolnione od zewnętrznego ucisku, tworzyły własne formacje państwowe. Najważniejszym z nich było państwo Chimu-Chimor (XIV w. - 1463), które walczyło z Inkami, ze stolicą Chan-Chan (w pobliżu obecnego portu Trujillo). To miasto, z ogromnymi piramidami schodkowymi, nawadnianymi ogrodami i wyłożonymi kamieniami basenami, zajmowało powierzchnię 20,7 metrów kwadratowych. km. Rozwinął się tu jeden z ośrodków produkcji i tkactwa ceramicznego. Stan Chimu, który rozszerzył swoją potęgę wzdłuż 900-kilometrowej linii peruwiańskiego wybrzeża, posiadał rozbudowaną sieć dróg. Tak więc, mając w przeszłości starożytną i wysoką tradycję kulturową, Inkowie byli bardziej prawdopodobnymi spadkobiercami niż twórcy kultury peruwiańskiej.

Pierwszy Inków. Legendarny pierwszy Inca Manco Capac założył Cusco na początku XII wieku. Miasto leży na wysokości 3416 m n.p.m. w głębokiej dolinie biegnącej z północy na południe między dwoma stromymi grzbietami Andów. Według legendy Manco Capac na czele swojego plemienia przybył do tej doliny z południa. Pod kierunkiem boga słońca, swego ojca, rzucił mu pod nogi złoty pręt, a gdy pochłonęła go ziemia (dobry znak jej płodności), założył w tym miejscu miasto. Źródła historyczne, częściowo potwierdzone przez dane archeologiczne, wskazują, że historia powstania Inków, jednego z niezliczonych plemion andyjskich, zaczyna się w XII wieku, a ich rządząca dynastia liczy 13 imion – od Manco Capac do Atahualpa, zabitych przez Hiszpanie w 1533 roku.
Podbój. Inkowie zaczęli rozszerzać swoje posiadłości z terytoriów bezpośrednio przylegających do doliny Cuzco. Do 1350 roku, podczas panowania Skalistych Inków, podbili wszystkie ziemie w pobliżu jeziora Titicaca na południu i pobliskie doliny na wschodzie. Wkrótce przenieśli się na północ i dalej na wschód i ujarzmili terytoria w górnym biegu rzeki Urubamba, po czym skierowali swoją ekspansję na zachód. Tutaj napotkali zaciekły opór ze strony plemion Sora i Rucan, ale wyszli z konfrontacji zwycięsko. Około 1350 roku Inkowie zbudowali most wiszący nad głębokim kanionem rzeki Apurimac. Wcześniej przecinały ją trzy mosty na południowym zachodzie, ale teraz Inkowie wytyczyli bezpośrednią drogę z Cuzco do Andahuaylas. Most ten, najdłuższy w imperium (45 m), został nazwany przez Inków „huacacaca”, świętym mostem. Konflikt z potężnym, wojowniczym plemieniem Chanka, które kontrolowało przejście Apurimac, stał się nieunikniony. Pod koniec panowania Viracochy (zm. 1437) Chunks dokonał nagłego najazdu na ziemie Inków i oblegał Cuzco. Viracocha uciekł do doliny Urubamba, pozostawiając swojego syna Pachacutekę (dosłownie „wstrząsacza ziemi”), aby bronił stolicy. Spadkobierca znakomicie poradził sobie z powierzonym mu zadaniem i całkowicie pokonał wrogów. Podczas panowania Pachacute (1438-1463) Inkowie rozszerzyli swoje domeny na północ do jeziora Junin i podbili cały basen jeziora Titicaca na południu. Syn Pachacute, Tupac Inca Yupanqui (1471-1493), rozszerzył rządy Inków na tereny dzisiejszego Chile, Boliwii, Argentyny i Ekwadoru. W 1463 roku wojska Tupaca Inca Yupanqui podbiły stan Chima, a jego władcy zostali zabrani do Cuzco jako zakładnicy. Ostatnich podbojów dokonał cesarz Huayna Capac, który doszedł do władzy w 1493 roku, rok po dotarciu Kolumba do Nowego Świata. Zaanektował imperium Chachapoyas w północnym Peru, na prawym brzegu rzeki Marañón w jej górnym biegu, ujarzmił wojownicze plemiona z wyspy Puna koło Ekwadoru i przyległego wybrzeża na terenie dzisiejszego Guayaquil, a w 1525 roku północna granica imperium sięgała rzeki Ancasmayo, gdzie obecnie leży granica między Ekwadorem a Kolumbią.
IMPERIUM INKA I KULTURA
Język. Quechua, język Inków, ma bardzo odległy związek z językiem ajmara, którym posługiwali się Indianie mieszkający w pobliżu jeziora Titicaca. Nie wiadomo, w jakim języku mówili Inkowie, zanim Pachacutec podniósł keczua do rangi języka państwowego w 1438 roku. Dzięki polityce podbojów i przesiedleń keczua rozprzestrzenił się na całe imperium i nadal jest używany przez większość Indian peruwiańskich.
Rolnictwo. Początkowo ludność państwa Inków składała się głównie z rolników, którzy w razie potrzeby chwycili za broń. Ich codzienne życie podążało za cyklem rolniczym i pod okiem ekspertów przekształcili imperium w ważny ośrodek uprawy roślin. Ponad połowa wszystkich produktów spożywczych obecnie spożywanych na świecie pochodzi z Andów. Wśród nich - ponad 20 odmian kukurydzy i 240 odmian ziemniaków, „kamote” (słodkie ziemniaki), dynia i dynia, różne odmiany fasoli, maniok (z którego zrobiono mąkę), paprykę, orzeszki ziemne i quinoa (dzika kasza gryczana). Najważniejszą uprawą rolniczą Inków był ziemniak, zdolny wytrzymać ekstremalne zimno i rosnący na wysokości 4600 m n.p.m. Na przemian zamrażając i rozmrażając ziemniaki, Inkowie odwadniali je do tego stopnia, że ​​zamieniali je w suchy proszek zwany chuno. Kukurydza (sarah) uprawiana była na wysokości 4100 m n.p.m. i został skonsumowany w różne rodzaje: ser na kolbie (choklo), suszony i lekko smażony (kolo), w formie mamalyga (mote) i zamieniony w napój alkoholowy (sarajaka lub chicha). Aby zrobić to drugie, kobiety żuły ziarna kukurydzy i wypluwały miąższ do kadzi, gdzie powstała masa, pod wpływem enzymów śliny, fermentowała i wydzielała alkohol. W tamtych czasach wszystkie plemiona peruwiańskie były mniej więcej na tym samym poziomie technologicznym. Prace prowadzone były wspólnie. Głównym narzędziem pracy rolnika była taclya, prymitywny kij do kopania - drewniany kołek z paloną dla siły końcówką. Grunty orne były dostępne, ale nie było ich pod dostatkiem. Deszcz w Andach zwykle pada od grudnia do maja, ale lata suche nie są rzadkością. Dlatego Inkowie nawadniali ziemię kanałami, z których wiele świadczy o wysokim poziomie inżynierii. Aby chronić gleby przed erozją, plemiona przedinkaskie wykorzystywały uprawę tarasową, a Inkowie ulepszyli tę technologię. Ludy andyjskie praktykowały głównie rolnictwo osiadłe i rzadko uciekały się do rolnictwa typu cięcie i palenie, przyjęte przez Indian z Meksyku i Ameryka środkowa, na których tereny oczyszczone z lasów obsiano przez 1-2 lata i porzucono, gdy tylko gleba się wyczerpywała. Wyjaśnia to fakt, że Indianie Ameryki Środkowej nie mieli naturalnych nawozów, z wyjątkiem zgniłych ryb i ludzkich odchodów, podczas gdy w Peru rolnicy z wybrzeża mieli ogromne rezerwy guana, a w górach obornik z lam ( taki) był używany do nawożenia.
Lamy. Te wielbłądowce pochodzą od dzikich guanako, które zostały udomowione tysiące lat przed przybyciem Inków. Lamy znoszą chłód i pustynny upał na dużych wysokościach; służą jako zwierzęta juczne zdolne do przewożenia do 40 kg ładunku; dają wełnę do wyrobu ubrań i mięsa - czasami suszy się ją na słońcu, zwaną "kubkami". Lamy, podobnie jak wielbłądy, mają zwyczaj opróżniania się w jednym miejscu, więc ich obornik można łatwo zebrać do użyźniania pól. Lamowie odegrali kluczową rolę w kształtowaniu osiadłych kultur rolniczych Peru.
Organizacja społeczna. Islew. U podstawy piramidy społecznej imperium Inków znajdował się rodzaj społeczności - ailyu. Utworzyły ją klany rodzinne, które mieszkały razem na przydzielonym im terytorium, wspólnie posiadały ziemię i zwierzęta gospodarskie oraz dzieliły się plonami między sobą. Prawie wszyscy należeli do tej czy innej społeczności, w niej urodzili się i zmarli. Gminy były małe i duże - aż po całe miasto. Inkowie nie znali własności poszczególnych gruntów: ziemia mogła należeć tylko do Ailju lub później do cesarza i niejako wydzierżawiona członkowi gminy. Każdej jesieni następowała redystrybucja ziemi - działki zwiększały się lub zmniejszały w zależności od wielkości rodziny. Wszystkie prace rolnicze w Ailya były prowadzone wspólnie. W wieku 20 lat mężczyźni mieli się pobrać. Jeśli młody człowiek sam nie mógł znaleźć dla siebie odpowiednika, wybierano mu żonę. W niższych warstwach społecznych utrzymywana była najsurowsza monogamia, podczas gdy przedstawiciele klasy panującej praktykowali poligamię. Niektóre kobiety miały okazję opuścić Wyspę i poprawić swoją pozycję. Są to „wybrani”, których ze względu na urodę lub szczególne talenty można było zabrać do Cuzco lub do ośrodka prowincjonalnego, gdzie uczono ich sztuki gotowania, tkactwa czy obrzędów religijnych. Dygnitarze często żenili się z „wybranymi”, których lubili, a niektórzy stawali się konkubinami samego Inków.
Stan Tahuantinsuyu. Nazwa imperium Inków - Tahuantinsuyu - dosłownie oznacza "cztery połączone strony świata". Cztery drogi opuszczały Cusco w różnych kierunkach, a każda, niezależnie od długości, nosiła nazwę części imperium, do której prowadziła. Antisuyu obejmowało wszystkie ziemie na wschód od Cuzco - wschodnią Kordylierę i selwę amazońską. Stąd Inkowie byli zagrożeni najazdami plemion, które nie zostały przez nich spacyfikowane. Continsuyu zjednoczyło ziemie zachodnie, w tym podbite miasta Costa – od Chan Chan na północy po Rimac w środkowym Peru (lokalizacja dzisiejszej Limy) i Arequipa na południu. Colasuyu, największa część imperium, rozciągała się na południe od Cuzco, obejmując Boliwię z jeziorem Titicaca oraz części dzisiejszego Chile i Argentyny. Chinchasuyu pobiegł na północ do Rumichaki. Każda z tych części imperium była rządzona przez apo, powiązanego więzami krwi z Inkami i odpowiedzialnego tylko przed nim.
Dziesiętny system administracyjny. Społeczna, a zatem i ekonomiczna organizacja społeczeństwa Inków opierała się, z różnymi regionalnymi różnicami, na dziesiętnym systemie administracyjno-hierarchicznym. Jednostką rozliczeniową był purik – dorosły, zdolny mężczyzna, który ma gospodarstwo domowe i jest w stanie płacić podatki. Dziesięć gospodarstw miało własnego, by tak rzec, „brygadzistę” (Inkowie nazywali go Pacha Camayoc), sto domostw kierował Pacha Curaca, tysiąc – narybek (zazwyczaj kierownik duża wioska), dziesięć tysięcy - gubernator prowincji (omo-kuraka), a dziesięć prowincji tworzyło „ćwiartkę” imperium i było rządzone przez wspomnianego apo. Tak więc na każde 10 000 gospodarstw domowych przypadało 1331 urzędników różnej rangi.
Inka. Nowego cesarza wybierała zazwyczaj rada członków rodziny królewskiej. Nie zawsze przestrzegano bezpośredniej sukcesji tronu. Z reguły cesarz był wybierany spośród synów prawowitej żony (koya) zmarłego władcy. Inca miał jedną oficjalną żonę i niezliczone konkubiny. Tak więc, według niektórych szacunków, Huayna Capac miała około pięciuset synów, którzy żyli już pod hiszpańskim panowaniem. Inca wyznaczył swoje potomstwo, które stanowiło specjalną królewską ailję, na najbardziej zaszczytne stanowiska. Imperium Inków było prawdziwą teokracją, gdyż cesarz był nie tylko najwyższym władcą i kapłanem, ale także w oczach zwykłych ludzi półbogiem. W tym totalitarnym państwie cesarz miał władzę absolutną, ograniczoną jedynie obyczajami i strachem przed buntem.
Podatki. Każdy purik był zobowiązany częściowo pracować dla państwa. Ta obowiązkowa służba pracy została nazwana „mita”. Zwolnieni z niego byli tylko dostojnicy państwowi i księża. Każdy Ailyu, oprócz własnej działki, wspólnie uprawiał pole Słońca i pole Inków, przekazując plony z tych pól odpowiednio kapłaństwu i państwu. Inny rodzaj służby pracy obejmował roboty publiczne – wydobycie i budowę dróg, mostów, świątyń, twierdz, rezydencji królewskich. Wszystkie te prace zostały wykonane pod nadzorem ekspertów. Za pomocą sferoidalnego listu kipu prowadziły dokładny zapis wypełniania obowiązków przez każdego ailju. Oprócz obowiązków pracowniczych każdy purik wchodził w skład oddziałów wiejskich stróżów prawa i w każdej chwili mógł zostać wezwany na wojnę. Jeśli szedł na wojnę, członkowie gminy pracowali na jego działce.
Kolonizacja. Aby ujarzmić i zasymilować podbite ludy, Inkowie wciągnęli je w system obowiązków pracowniczych. Gdy tylko Inkowie podbili nowe terytorium, wypędzili stamtąd wszystkich niewiarygodnych i zaszczepili język keczua. Te ostatnie nazywano „mita-kona” (w hiszpańskiej wymowie „mitamaes”). Pozostałym mieszkańcom nie zabroniono przestrzegania zwyczajów, noszenia tradycyjnych strojów i posługiwania się językiem ojczystym, ale wszyscy urzędnicy byli zobowiązani znać keczua. Mita-konie powierzono zadania militarne (ochrona twierdz granicznych), administracyjne i gospodarcze, a dodatkowo koloniści musieli wprowadzić podbite ludy do kultury Inków. Jeśli budowana droga przebiegała przez całkowicie opustoszały teren, Mita-kona osiedlała się na tych terenach, zobowiązana do nadzorowania drogi i mostów, a tym samym rozprzestrzeniania władzy cesarza wszędzie. Koloniści otrzymali znaczące przywileje społeczne i gospodarcze, jak legioniści rzymscy, którzy służyli w peryferyjnych prowincjach. Integracja podbitych ludów w jedną przestrzeń kulturową i ekonomiczną była tak głęboka, że ​​do tej pory 7 milionów ludzi posługuje się językiem keczua, tradycja Ailiu jest zachowana wśród Indian, a wpływ kultury Inków na folklor, praktykę rolniczą i psychologię jest nadal czułem się na rozległym terytorium.
Drogi, mosty i kurierzy. Doskonałe drogi z dobrze funkcjonującą usługą kurierską pozwoliły utrzymać ogromne terytorium pod jednolitym zarządzaniem. Inkowie korzystali z dróg wytyczonych przez ich poprzedników, a sami wybudowali ok. 10 tys. 16 000 km nowych dróg zaprojektowanych dla każdego pogoda... Ponieważ cywilizacje prekolumbijskie nie znały kół, drogi Inków były przeznaczone dla pieszych i karawan lamów. Droga wzdłuż wybrzeża oceanu, ciągnąca się 4055 km od Tumbes na północy do rzeki Maule w Chile, miała standardową szerokość 7,3 m. Droga górska w Andach była nieco węższa (od 4,6 do 7,3 m), ale dłuższa (5230 km). ). Zbudowano na nim co najmniej sto mostów - drewnianych, kamiennych lub kolejek linowych; cztery mosty przecinały wąwozy rzeki Apurimak. Co 7,2 km znajdowały się wskaźniki odległości, a po 19-29 km stacje odpoczynku podróżnych. Ponadto stacje kurierskie znajdowały się co 2,5 km. Kurierzy (chaski) przekazywali wiadomości i rozkazy na sztafecie, a tym samym informacje zostały przekazane ponad 2000 km w ciągu 5 dni.

Encyklopedia Colliera. - Społeczeństwo Otwarte. 2000 .

Upadek imperium Inków - cywilizacji, która odziedziczyła osiągnięcia bardziej starożytnych ludów Ameryka Południowa.
Upadek imperium Inków - cywilizacji, która odziedziczyła dorobek bardziej starożytnych ludów Ameryki Południowej.

Motto narodowe: Ama llulla, ama suwa, ama qilla (Nie kłam, nie kradnij, nie bądź leniwy) Imperium Inków, Tawantinsuyu (Tawantin Suyu, Tawantinsuyu)

Chronologia

Jeszcze zanim Inkowie doszli do władzy, w rozległym regionie andyjskim rozkwitło kilka innych kultur. Pierwsi myśliwi i rybacy pojawili się tu co najmniej 12 000 lat temu, a do 3000 lat p.n.e. NS. wioski rybackie rozsiane po tym suchym wybrzeżu. Małe społeczności wiejskie powstały w żyznych dolinach u podnóża Andów i zielonych oazach na pustyni.

Tysiące lat później w głąb terytorium przenikały większe grupy społeczne. Po pokonaniu wysokich szczytów górskich zaczęli osiedlać się na wschodnich zboczach grzbietu, stosując te same metody nawadniania, które opracowali na wybrzeżu, aby nawadniać swoje pola i zbierać plony. Wokół kompleksów świątynnych powstawały osady, a rzemieślnicy wytwarzali coraz bardziej złożone wyroby garncarskie i tkaniny.

Archeolodzy klasyfikują andyjskie wyroby rzemieślnicze według czasu i geograficznego okresu ich dystrybucji. W tym celu termin „horyzonty” służy do identyfikacji głównych etapów jednorodności stylistycznej, naruszonej przez pewne cechy, z punktu widzenia estetyki i technologii.

Wczesny okres kolonialny: 1532-1572 OGŁOSZENIE

Wczesny horyzont: 1400 - 400 PNE.

Nazwany na cześć centrum świątyni w Chavin de Huantar, położonej w małej północnej dolinie na wschodnich zboczach Andów, styl Chavin, silnie związany z potężną wschodzącą nową religią, powstał około 1400 r. p.n.e. NS. a szczyt rozwoju i wpływów osiągnął w 400 rpne. NS.

Ta religia, która, jak się uważa, opierała się na wiodącej roli wyroczni, rzekomo zdolnej do przewidywania przyszłości, zwalczania chorób i składania próśb do bogów, stopniowo rozprzestrzeniała się na południe. Do 1000 pne dotarł na tereny współczesnej Limy, a do 500 roku p.n.e. - Ayacucho, położone dwieście mil w głąb lądu. Podobno z Chavin de Huantar wysłano kapłanów do innych społeczności, aby tam czcić takie bóstwa, jak ten bóg z laską, nazwany tak, ponieważ dzierży berło (symbol władzy).

Lud Chavin dokonał w tym czasie znacznego postępu technologicznego, a nawet dokonał pewnych zaawansowanych odkryć. Chavin wynalazł krosno i eksperymentował z różnymi technikami metalurgicznymi, takimi jak spawanie, lutowanie i stopy złota ze srebrem. Wśród ich produktów znajdują się duże metalowe rzeźby, a także tkaniny z barwionej przędzy przedstawiające takie wizerunki kultu Chavin jak bóg z wyszczerzonym jaguarem i inne zwierzęta żyjące w dolinie Amazonki.

Wczesny okres pośredni: 400 pne - 550 AD

Na południowym wybrzeżu Peru zaczęły pojawiać się różne lokalne style. Dwie najbardziej charakterystyczne cechy tzw. kultury Paracas, nazwanej tak na cześć Półwyspu Paracas, to piękne tkaniny i grobowce w kształcie butelek – w każdym pomieszczeniu takiej krypty można było pomieścić do 40 ciał.

Inny lud, Nazca, uprawiał ziemię uprawną w dolinach 200 mil na południe od współczesnej stolicy Peru, Limy. Do 370 pne. Styl nazcański zdominował południowo-zachodnie wybrzeże, pozostawiając najbardziej widoczny ślad na ceramice. Nazca słyną z enigmatycznych i kłopotliwych linii Nazca - ogromnych rysunków naziemnych. Aby to zrobić, usunęli wszystkie kamienie i żwir na pewnym obszarze, odsłaniając wyblakłe gleby, po czym zebrane kamienie rozsypali żwirem wzdłuż jego krawędzi. Takie „linie” miały prawdopodobnie jakieś znaczenie dla religii ludu Nazca.

Na północnym wybrzeżu Peru około 100 lat p.n.e. powstała wojownicza kultura Moche. Rozszerzył swoją kontrolę do 150 mil wzdłuż wybrzeża. Indianie Moche opracowali cały kompleks metalurgiczny, stworzyli monumentalne budowle z suszonych na słońcu surowych cegieł (adoba), wypracowali własny, oryginalny styl, który najbardziej oddawał się w naczyniach z realistycznymi portretami.

Środkowy horyzont: 550 - 900 OGŁOSZENIE

Wieże grobowe „Chulpas”, zachowane do dziś w swojej pierwotnej formie, wznoszą się na jednym ze zboczy górskich w pobliżu jeziora Titicaca. Praktyka pochówków na terenie cesarstwa była bardzo zróżnicowana w zależności od regionu, a także pod względem społecznym. Groby te, należące do miejscowej szlachty, zbudowane są na najwyższej jakości płytach kamiennych układanych bez zaprawy. zostały zbudowane w połowie drugiego tysiąclecia naszej ery. i mocno uderzony przez trzęsienia ziemi.

Nadeszła era wielkich miast. Nad brzegiem jeziora Titicaca na wysokości 12500 stóp pojawiły się piramidy i kamienne wzgórza, ozdobione pięknymi kamiennymi rzeźbami, jak widać na wizerunku boga (po prawej), uważanego za nową interpretację starego boga Chavin z różdżką . Ludzie, którzy zbudowali te wszystkie konstrukcje, osiedlili się w tym regionie około 100 pne. i zaczął wznosić około 100 rne. miasto Tiahuanaco.

przez AD 500 NS. Tiahuanakanie zdominowali już terytorium południowych Andów i po pięciuset latach zniknęli całkowicie. Podczas swojej hegemonii stworzyli odległe kolonie, ogłosili swoje ziemie przylegające do brzegów jeziora Titicaca i wysłali wzdłuż wybrzeża karawany handlowe lamów.

Tymczasem mała wioska Huari, położona 600 mil na północ, stopniowo zamieniała się w miasto. W czasach swojej świetności liczyło od 35 000 do 70 000 mieszkańców i było zaopatrywane w wodę przez podziemny system wodociągowy.

Tkactwo było jednym z najczęstszych zajęć. Lud Wari zniknął około 900 rne, ale pozostawił po sobie ważną spuściznę - koncepcję scentralizowanego państwa i zalecenia dotyczące jego utworzenia.

Późny okres pośredni (przybrzeżny): 900-1476 OGŁOSZENIE

Rozpadające się imperia, jedno po drugim, zapoczątkowały okres morderczych wojen, podczas których małe ludy, zachęcone przykładami Wari, próbowały tworzyć własne metropolie.

Rozpoczynając ofensywę z centrum ziem należących niegdyś do Moche na północnym wybrzeżu Peru, plemię Chimu stopniowo zjednoczyło ponad 600 mil wybrzeża w swoim nowym stanie. Dzięki doskonałemu zaopatrzeniu w wodę systemu irygacyjnego gorącej, pustynnej stolicy Chan Chan, liczącej 36 000 mieszkańców, lordowie Chimu rządzili wysoce podzielonym społeczeństwem, w którym szanowano zręcznych rzemieślników.

Imperium Chimu zostało wzmocnione przez stworzony przez nich kompleks system irygacyjny, a także podbój sąsiednich kultur, takich jak Chankei, Ika-Chinka i Sikan. Kulturę Shikan można oceniać nożem podczas rytualnych ceremonii. Kiedy ich kultura osiągnęła szczyt, chimu były w stanie ozdabiać ubrania i sprzęty gospodarstwa domowego wyszukanymi złotymi wzorami i uderzająco pięknymi tkaninami.

Musieli więc przystąpić do walki o władzę ze swoimi inkaskimi rywalami.

Późny okres pośredni (regiony górskie): 900 - 1476 OGŁOSZENIE

„Huaca” to święte miejsca Inków.
Kenko to jeden z największych huaca w regionie Cusco. Półkolista ściana z gładkich dużych kamieni ułożonych w rzędzie tylko podkreśla naturalny monolityczny wapień główny ośrodek do kultu religijnego w Kenko. W przylegającej do ściany jaskini znajduje się wykuty w skale ołtarz.

Potomkowie ludu, który osiedlił się w dolinie Cuzco, położonej na wysokości ponad 11 000 stóp nad poziomem morza, Inkowie rozwinęli swoją kulturę dopiero po 1200 rne, o czym świadczy dzban (po prawej). Chociaż stolica Cuzco stale rosła, ich władza pozostawała raczej ograniczona. Następnie w 1438 roku tron ​​objął Pachacuti Inca Yupanqui. Nazywając siebie „Wstrząsaczem Ziemi”, on i jego żołnierze przeprowadzili kampanię w Andach, podbijając niektóre państwa, negocjując z innymi, próbując zjednoczyć kilka sąsiednich krajów w jedno potężne imperium. Pachacuti odbudował Cuzco, przekształcając stolicę w miasto z pięknymi kamienne pałace i świątynie. Jej prowincjami rządzili liczni zdyscyplinowani, sprawnie działający biurokraci, którzy bronili interesów państwa. Jego następca, syn Topa Inki, który doszedł do władzy w 1471 roku, zadał Chimu tak niszczycielski cios, że zapewnił sobie całkowitą kontrolę nad tym rozległym regionem, rozciągającym się od Ekwadoru po serce Chile.

Późny horyzont: 1476-1532 OGŁOSZENIE

Po umocnieniu swojej władzy Inkowie osiągnęli bezprecedensowy wzrost kultury. Wojska maszerowały po rozbudowanej sieci dróg i prowadzono handel. Sztuka kucia złota, ceramiki i tkactwa dotarła niesamowite piękno i perfekcji. Kamieniarze stworzyli masywne budynki z ogromnych bloków kamienia, które ściśle do siebie pasowały. Szlachta Inków, przedstawiona jako statuetka po prawej stronie, rządziła Andami aż do śmierci cesarza Huayne Kapaki, który zmarł na ospę w latach 1525-1527. Jego następca wkrótce zmarł, pozostawiając otwartą kwestię sukcesji na tronie, co doprowadziło do wybuchu wojny domowej. Zakończył się w 1532 roku, kiedy jeden z dwóch rywalizujących synów Huayna Capac, Atahualpa, zwyciężył i Huascar został uwięziony.

W tym czasie Hiszpan Francisco Pizarro odbył swoją podróż studyjną wzdłuż wybrzeża imperium Inków. Mając do dyspozycji zaledwie dwustu wojowników, wykorzystał konflikty domowe, epidemię ospy i zaatakował wojska Inków, schwytał samego Atahualpę i dokonał na nim egzekucji.

Wczesny okres kolonialny: 1532-1572 OGŁOSZENIE

Pizarro ze swoją bandą poszukiwaczy przygód zbliżył się do Cuzco w 1533 roku i był po prostu zdumiony niespotykanym dotąd pięknem tego miasta. Hiszpanie umieścili na tronie przyrodniego brata Atahualpy, Manco Inca, aby przez niego rządzić imperium Inków.

Jednak Manco Inca nie stał się marionetką w rękach zdobywców i wkrótce stanął na czele ludowego buntu. Ostatecznie został zmuszony do ucieczki z Cusco, gdzie rządził teraz sam Pizarro, dopóki nie został zabity w 1541 przez zwolenników swojego głównego rywala. Rok później wicekról przybył do Limy, aby rządzić terytoriami andyjskimi jako prowincjami hiszpańskimi.

W 1545 roku Hiszpanie zdobyli Manco Inkę, który był jeszcze cesarzem przez kilka tysięcy Inków, którzy wraz z nim schronili się w gęstej dżungli, gdzie zbudowali miasto Vilcabamba. Manco Inca został zabity. Jego syn Tupac Amaru, ostatni cesarz Inków, próbował stawić opór Hiszpanom, ale zostało to złamane, gdy Hiszpanie zdobyli jego główną bazę w Vilcabamba w 1572 roku.

Upadek imperium Inków.

Konkwistadorzy zawsze pociągało dzwonienie złota. William H. Powell, zdjęcie: Architekt Kapitolu.

Francisco Pissaro przybył do Ameryki w 1502 roku w poszukiwaniu szczęścia. Przez siedem lat służył na Karaibach, uczestnicząc w kampaniach wojskowych przeciwko Indianom.

W 1524 roku Pissaro wraz z Diego de Almagro i księdzem Hernando de Luque zorganizował wyprawę na nieodkryte terytoria Ameryki Południowej. Ale jego uczestnicy wciąż nie znajdują niczego ciekawego.

W 1526 odbyła się druga wyprawa, podczas której Pissarro wymienił złoto z lokalni mieszkańcy... Podczas tej wyprawy Hiszpanie schwytali trzech Inków, aby uczynić ich tłumaczami. Wyprawa ta okazała się bardzo trudna, do ich losu przypadły zarówno choroby, jak i głód.

W 1527 roku Pissaro wkroczył do inkaskiego miasta Tumbes. Od miejscowych dowiaduje się o dużej ilości złota i srebra, które zdobią ogrody i świątynie w głębi ich ziem. Zdając sobie sprawę, że do zdobycia tych bogactw potrzebne są siły militarne, Pissaro udaje się do Hiszpanii i zwraca się o pomoc do Karola V. Mówi o niezliczonych skarbach Inków, które można zdobyć w dość prosty sposób. Karol V nadaje Pissarro tytuł gubernatora i kapitana gubernatora na wszystkich ziemiach, które może podbić i kontrolować.

Jeszcze przed hiszpańskim podbojem Inkowie cierpieli z powodu przybycia Europejczyków na ich kontynent. Ospa zabijała całe rodziny tubylców, którzy nie mieli na nią odporności.

Mniej więcej w tym czasie umiera Huayna Kapaka (Sapa Inca). Najwyższy urząd publiczny powinien objąć jeden z synów z głównej żony. Wybrano jednego z synów, który zdaniem monarchy lepiej radził sobie z obowiązkami. W Cuzco, stolicy Inków, szlachta ogłasza nową Sapa Inca - Huascara, co oznacza "słodki koliber".

Problem polegał na tym, że poprzedni Sapa Inca spędził ostatnie lata swojego życia w Quito. W rezultacie większość dworu mieszkała w Quito. Miasto stało się drugą stolicą, dzieląc wodzów plemiennych na dwie rywalizujące ze sobą frakcje. Wojsko stacjonujące w Quito preferowało innego syna Huayna Capaca - Atahualpa, co oznacza "dziki indyk". On bardzo spędził życie obok ojca na polach bitew. Był człowiekiem o bystrym umyśle. Później Hiszpanie byli zdumieni szybkością, z jaką opanował partię szachów. Był przy tym bezlitosny, czego dowodem była obawa dworzan przed jego gniewem.

Atahualpa okazał lojalność wobec nowego Sapa Inca. Odmówił jednak przyjścia na dwór swojego brata, prawdopodobnie obawiając się, że Huascar widzi w nim niebezpiecznego rywala. W końcu Sapa Inca zażądał obecności swojego brata obok niego na dworze. Odmawiając zaproszenia, Atahualpa wysłał w jego miejsce ambasadorów z drogimi prezentami. Huascar, prawdopodobnie pod wpływem wrogich bratu dworzan, torturował jego lud. Po ich zabiciu wysłał swoją armię do Quito, nakazując siłom dostarczenie Atahualpy do Cuzco. Atahualpa wezwał swoich lojalnych wojowników do broni.

Armia Cuzco początkowo zdołała nawet schwytać zbuntowanego brata. Ale udało mu się uciec i dołączyć do swoich. W bitwie Atahualpa pokonał tych, którzy go schwytali. Huascar pilnie zbiera drugą armię i wysyła ją do swojego brata. Źle wyszkoleni rekruci nie mogli dorównać weteranom Atahualpy i zostali pokonani w dwudniowej bitwie.

W rezultacie Atahualpa chwyta Huascar i triumfalnie wkracza do Cuzco, po czym doszło do okrutnego odwetu wobec żon, przyjaciół i doradców pechowego brata.

W 1532 roku Pissaro i Almagro powrócili do Tumbes ze 160 ciężko uzbrojonymi poszukiwaczami przygód. Na miejscu niegdyś kwitnącego miasta znaleźli jedynie ruiny. Bardzo cierpiał z powodu epidemii, a następnie wojny domowej. Przez pięć miesięcy Pissaro przemieszczał się wzdłuż wybrzeża, plądrując po drodze cesarskie magazyny.

W rezultacie Pissaro trafia na dwór Atahualpy. Dziewięciu z jego ludzi, przestraszonych perspektywą przebywania w górzystym terenie, wróciło w posiadanie Inków.

Hiszpanów zaskoczyły drogi Inków, wyłożone kamiennymi płytami, z drzewami posadzonymi wzdłuż krawędzi, tworzącymi cień, a także kanały wyłożone kamieniem.

Dowiedziawszy się o ruchu białych ludzi w swoim kraju, Atahualpa zaprasza ich do siebie. Ze słów ambasadora zrozumiał, że Hiszpanie wyglądali i byli przyjaźni. Podczas spotkania z ambasadorem Pissaro składał prezenty dla monarchy i dużo mówił o pokoju.

Pissarro umieścił swoich ludzi na otwartej przestrzeni, na główny plac miasto Cajamarc. Wysłał Hernando de Soto, aby złożył wyrazy szacunku Atahualpie, aby próbował go uwieść propozycją osobistego spotkania.

Atahualpa zganił Hiszpanów za plądrowanie jego magazynów i pogardę dla niektórych Indian na wybrzeżu. Do czego Hiszpanie zaczęli wychwalać swoją sztukę walki i oferowali skorzystanie z ich usług. Atahualpa zgadza się złożyć wizytę w Pissaro w Cajamarca.

Podczas tego spotkania Hernando de Soto chciał przestraszyć Atahualpę i prawie wpadł na niego na koniu, zatrzymując się przed nim w bezpośrednim sąsiedztwie, tak że krople końskiej śliny spadły na ubranie Inków. Ale Atahualpa nie wzdrygnął się. Później zarządził egzekucję dworaków, którzy okazywali strach.

Pissarro, idąc za przykładem Cortésa, który porywając cesarza podbił potężne imperium Azteków, zaczął przygotowywać zasadzkę.

W nocy Atahualpa wysłał 5000 żołnierzy, aby zablokowali drogę na północ od Cajamarca. Zgodnie z opracowanym przez siebie planem, jak później wyznał Hiszpanom, chciał schwytać Pissarro i wszystkich jego żołnierzy żywcem, aby złożyć w ofierze Inti bogu słońca, a ich konie pozostawić do rozwodu.

O świcie Pissaro umieścił swoich ludzi w budynkach wokół placu. Czekanie było bolesne dla Hiszpanów, ponieważ dziesięciokrotna przewaga liczebna Inków przerażała i przytłaczała. Później, jak przyznał jeden z naocznych świadków, „wielu Hiszpanów, nieświadomie, z powodu przerażenia, które ich przytrzymywało, oddało mocz w spodnie”.

Zdobycie Atahualpy
Duflos, Pierre, 1742-1816, rytownik.

O zachodzie słońca do placu zbliżyła się cesarska procesja. Atahualpę niosło 80 służących na drewnianych noszach inkrustowanych złotem i ozdobionych piórami papugi ze wszystkich stron. Monarcha, w szatach ze złotymi nićmi i całym ozdób, siedział trzymając w rękach złotą tarczę z heraldycznym wizerunkiem Słońca. Nie zabrakło też tancerzy i towarzyszących mu muzyków. Jego orszak składał się z ponad 5000 wojowników (główne siły, około 80 000 żołnierzy, znajdowały się poza miastem). Wszyscy przybyli bez broni.

Na placu zobaczyli tylko jednego mnicha dominikańskiego w sutannie z krzyżem w jednej ręce i Biblią w drugiej. Rada Królewska w Hiszpanii zdecydowała, że ​​poganie powinni mieć możliwość dobrowolnego, bez rozlewu krwi, przejścia na chrześcijaństwo, a konkwistadorzy postanowili nie łamać litery prawa. Mnich wyjaśnił władcy Inków znaczenie wiary chrześcijańskiej, a tłumacz wyjaśnił mu, że proszono go o przyjęcie religii obcokrajowców. „Mówisz, że twój Bóg zaakceptował śmierć”, odpowiedział Atahualpa, „ale mój nadal żyje”, podkreślił, wskazując na słońce pełzające za horyzontem.

Atahualpa wziął wyciągnięty do niego modlitewnik. O ile rozumiał, Hiszpanie cenili tę rzecz tak samo jak Indianie Huaca, talizman, w którym znaleziono ducha bogów. Ale ten przedmiot wydawał mu się zabawką w porównaniu do ich ogromnej kamiennej huaca, którą czcili Inkowie, więc rzucił ją na ziemię. Według naocznych świadków mnich zwrócił się do Pissarro i powiedział mu i jego ludziom: „Możesz ich potem zaatakować. Z góry odpuszczam ci wszystkie twoje grzechy.”

Muzyk z fletem. Ten produkt pokazuje nam wysoką sztukę chimu w obróbce metalu za pomocą technik technicznych. Takie figurki wykuwano kawałek po kawałku, a następnie spawano ze sobą. Muzyk trzyma flet w wytatuowanych rękach.

Pissaro dał sygnał do ataku. Dwie armaty wystrzeliły salwę w tłum Indian. Hiszpańscy jeźdźcy wyjechali z budynków w pełni uzbrojeni i zaatakowali nieuzbrojonych wojowników Inków. Piechota podążyła za nimi przy dźwiękach trąb z okrzykiem bojowym – „Santiago!” (imię świętego, który według Hiszpanów pomaga pokonać wroga).

Była to brutalna masakra nieuzbrojonych Indian. Pissarro z trudem wyciągnął z niego Atahualpę. W ciągu kilku godzin w Cajamarca i okolicach zginęło 6000 wojowników Inków, ale żaden Hiszpan nie zginął. Wśród nielicznych rannych był sam Pissarro, który został zraniony przez własnego żołnierza, gdy próbował przedrzeć się do królewskiego wroga, aby schwytać go żywcem.

Wielu badaczy próbowało zrozumieć, dlaczego Atahualpa popełnił tak fatalny błąd, wychodząc do Hiszpanów z nieuzbrojonymi żołnierzami. Być może wódz nawet nie zastanawiał się nad takim biegiem wydarzeń, kiedy tak mały oddział próbowałby zaatakować jego ogromną armię. Albo wierzył w mowę Hiszpanów o pokoju.

W niewoli Atahualpa mógł zachować wszystkie królewskie przywileje. Wszystkie jego żony i słudzy byli u jego boku. Szlachta przyszła do niego i wykonywała jego rozkazy. W niecały miesiąc nauczył się mówić po hiszpańsku, a nawet trochę pisać.

Zdając sobie sprawę, że białych ludzi przyciąga złoto, postanowił się opłacić, oferując za swoją wolność wypełnienie złotem pokoi, w których przebywał, a także dwukrotnie „napełnij indiańską chatę srebrem”. Zamiast uwolnić Atahualpę, taką propozycją podpisał swój własny wyrok śmierci. Nakazując wyrwać całe złoto w Cuzco i dostarczyć je Hiszpanom, tylko rozpalił ich pasję do szlachetnego metalu. Jednocześnie obawiając się, że jego brat będzie mógł ofiarować jeszcze więcej złota za jego wolność, nakazał jego egzekucję. Inkowie nie postrzegali złota i srebra jako czegoś wartościowego. To był dla nich po prostu piękny metal. Nazywali złoto „potem Słońca”, a srebro „łzami księżyca”. Dla nich tkaniny były cenne, ponieważ ich wykonanie zajmowało dużo czasu.

Nóż do ceremonii rytualnych. Nóż rytualny Tumi ze złotą rękojeścią i srebrnym ostrzem i ozdobiony turkusem. Bóg Naimlap jest przedstawiony z półokrągłym nakryciem głowy i parą skrzydeł.

Hiszpanie zaczęli podejrzewać, że Atahualpa szykuje przeciwko nim spisek. Wywołało to panikę w ich szeregach. Pissarro długo sprzeciwiał się nastrojom swoich rodaków. Ale w końcu wybuchła panika i jego zdecydowana postawa.

Atahualpa zaczął zdawać sobie sprawę z nieuchronności swojej śmierci. Jego religia gwarantowała mu życie wieczne, gdy była właściwie wykonywana.

Na posiedzeniu rady, na czele której stanął sam Pissarro, postanowiono spalić Atahualpę. Kiedy Hiszpanie poinformowali przywódcę o swojej decyzji, rozpłakał się. Zniszczenie ciała oznaczało pozbawienie nieśmiertelności.

Przed śmiercią mnich po raz kolejny próbował nawrócić pogan na wiarę chrześcijańską. Zdając sobie sprawę, że jeśli przyjmie chrześcijaństwo, nie zostanie spalony, ale uduszony przy pomocy garoty (koła ze śrubą, aby powoli dusić ofiarę), zgodził się na odbycie rytuału przejścia, zakładając, że ciało zostanie przekazane do ludzi do mumifikacji. Ale i tutaj Hiszpanie go oszukali. Po uduszeniu przywódcy spalili na stosie jego ubranie i część ciała. Resztę pochowali.

Pissarro rozumiał, jakie korzyści przyniesie mu lokalny władca pod hiszpańską kontrolą. Wybrał syna Huayny Capac, Manco Inca. Kiedy Hiszpanie przybyli do Cusco, zostali powitani jako życzliwi, którzy przywrócili legalną rządzącą gałąź Inków, chociaż wszystkie mumie zostały bezpiecznie ukryte, zanim się pojawiły.

Konkwistadorzy nie wyróżniali się hojnością i upokarzali Manco w każdy możliwy sposób, okazując lekceważenie zwyczajów Inków. Najgorsze stało się, gdy Pissaro udał się na wybrzeże oceanu w celu założenia nowej stolicy Limy. Pozostawił pod opieką swoich braci Gonzalo i Juana. Gonzalo traktował Manco z nieukrywaną pogardą. Porwawszy ukochaną żonę, oburzył ją.

Okrucieństwa popełnione przez Hiszpanów doprowadziły do ​​tego, że Manco kategorycznie odmówił współpracy i podjął próbę opuszczenia Cuzco. Hiszpanie odesłali go do stolicy w kajdanach. Podsumowując, zostali poddani różnego rodzaju upokorzeniom.
W rezultacie Manco namawia jednego z braci Franciszka, Hernando, który niedawno przybył do Cuzco z Hiszpanii, aby tymczasowo uwolnił go z więzienia, aby mógł modlić się w sanktuarium, za co obiecał wręczyć złoty posąg przedstawiający jego ojca. Gdy tylko Manco wydostał się z Cuzco, wezwał swój lud do buntu. Sprawa zakończyła się oblężeniem Cuzco, które trwało prawie rok. Podczas tego oblężenia, zarówno w Cuzco, jak i poza nim, byli zdrajcy, którzy potajemnie dostarczali żywność najeźdźcom. Wśród nich byli nawet krewni samego Manco, którzy bali się odwetu za wcześniejsze poparcie dla Europejczyków od nowego władcy. Beznadziejność oblężenia stała się jasna, gdy przybyły posiłki z Hiszpanii. Niektórzy z kibiców Manco nawet odeszli od niego, zdając sobie sprawę, że przegapili właściwy moment.

Po niepowodzeniu oblężenia Cuzco, Manco zabrał ze sobą 20 000 swoich rodaków do gęstej dżungli. Tam wznieśli w krótkim czasie nowe Miasto Vilcabamba. Zajmował obszar około dwóch mil kwadratowych i składał się z około trzystu domów i sześćdziesięciu monumentalnych budowli. Były dogodne drogi i kanały.

Z tego miasta Inkowie czasami napadali na zdobywców, atakując posterunki strażnicze. W 1572 roku Hiszpanie postanowili zlikwidować tę ostatnią warownię, jako świadectwo dawnej potęgi tubylców. Kiedy dotarli do Vilcabamby, na terenie miasta znaleźli jedynie opuszczone ruiny. Obrońcy spalili go przed opuszczeniem miasta. Hiszpanie kontynuowali pogoń, wnikając coraz głębiej w dżunglę. W rezultacie schwytali ostatniego przywódcę Inków, Tupaca Amaru. Został przewieziony do Cusco i ścięty na rynku. Tak więc dynastia władców Inków została zatrzymana.

Efektem pięćdziesięcioletniego pobytu Hiszpanów było zmniejszenie rdzennej ludności – o trzy czwarte. Wielu zmarło z powodu chorób przywiezionych ze Starego Świata, a wielu z ciężkiej pracy.

Do Hiszpanii wyeksportowano ogromną ilość złota i srebra. Przedmioty sztuki były zwykle przetapiane przed wywozem. Najwspanialsze przedmioty zostały dostarczone na dwór Karola V, a następnie wystawione do publicznego oglądania w Sewilli. Kiedy Karol zaczął odczuwać brak funduszy na kampanie wojenne, kazano mu przetopić te wybitne dzieła sztuki Inków.

Literatura:
A. Varkin, L. Zdanovich, „Sekrety zaginionych cywilizacji”, M. 2000.
The Incas: Lords of Gold and Heirs of Glory, przekład z angielskiego: L. Kanevsky, M., Terra, 1997.

Inkowie(Inków) – plemię z doliny Cuzco, którego potężna cywilizacja istniała w epoce „prekolumbijskiej” na kontynencie południowoamerykańskim. Inkom udało się stworzyć potężne imperium, które zmieniło swój wygląd i podbiło wiele narodów.

Sami Inkowie nazywali swoje imperium Tahuantinsuyu(Cztery punkty kardynalne), ponieważ 4 drogi opuściły Cusco w różnych kierunkach.

Indianie nazywali swojego władcę Inka, co oznacza „pan”, „król”. Następnie "Inkowie" zaczęli wzywać wszystkich przedstawicieli klasy rządzącej, a wraz z inwazją zdobywców - i całą indyjską populację imperium Tahuantinsuyu.

Stworzenie Wielkiego Imperium Inków

Dzięki znaleziskom archeologów wiadomo, że cywilizacja Inków powstała w latach 1200-1300. Pod koniec XI wieku na skutek suszy, która szalała w Andach przez ponad 100 lat, sąsiednie, silniejsze plemiona straciły moc w walce o wodę i żywność.

Zainspirowani sukcesem władcy Inków zwrócili oczy ku obfitej krainie - rozległej płaskowyżu. A Pachacutec Inca Yupanqui, jeden z wielkich władców Inków, podjął w XV wieku kampanię militarną na południe.

Populacja stanów nad jeziorem liczyła około 400 tysięcy osób. Zbocza gór są pokryte żyłkami złota i srebra, a na kwitnących łąkach pasą się tłuste stada lam i alpak. Lamy i alpaki to mięso, wełna i skóra, czyli wojskowe racje żywnościowe i mundury.

Pachacutec jeden po drugim podbijał południowych władców, przesuwając granice jego posiadłości, które stały się jednym z największych imperiów na planecie. Liczba poddanych imperium sięgała około 10 milionów ludzi.

Zwycięstwa na polu wojskowym były dopiero pierwszym etapem na drodze do władzy, po tym jak żołnierze, urzędnicy, budowniczowie i rzemieślnicy zabrali się do pracy.

Inkowie: mądra zasada

Jeśli w jakiejś prowincji Inków wybuchło powstanie, władcy podejmowali przesiedlenia ludności: przesiedlali mieszkańców odległych wiosek do nowych miast położonych w pobliżu wybudowanych dróg. Otrzymali rozkaz budowania przy drogach magazynów dla regularnych wojsk, które poddani zapełniali niezbędnym prowiantem. Władcy Inków byli świetnymi organizatorami.

Cywilizacja Inków osiągnęła bezprecedensowy rozkwit. Kamieniarze wznieśli arcydzieła architektury, inżynierowie zamienili różne drogi w jeden system łączący wszystkie części imperium. Powstały kanały irygacyjne, na zboczach gór założono tarasy rolnicze, uprawiano tam około 70 rodzajów roślin, a w magazynach złożono znaczne zapasy prowiantu. Gubernatorzy doskonale opanowali inwentarz: byli świadomi zawartości każdego magazynu wielkiego imperium, prowadząc ewidencję za pomocą kipy - odpowiednika inkaskiego kodu komputerowego - wiązek wielobarwnych nici ze specjalnymi kombinacjami węzłów.

Władcy Inków byli raczej surowi, ale uczciwi: pozwolili podbitym ludom zachować swoje tradycje. Główną jednostką społeczną była rodzina. Każda grupa 20 rodzin miała przywódcę, który podlegał przełożonemu, który kierował już 50 rodzinami i tak dalej – aż do Władcy Inków.

Społeczna struktura cywilizacji

Imperium Inków miało taką strukturę społeczną: tutaj pracowali wszyscy, z wyjątkiem najmłodszych i najgłębszych starych ludzi. Każda rodzina miała własną działkę orną. Ludzie tkali, szyli dla siebie ubrania, buty czy sandały, robili naczynia i biżuterię ze złota i srebra.

Mieszkańcy imperium nie mieli wolności osobistej, władcy decydowali za nich o wszystkim: co jeść, w co się ubrać i gdzie pracować. Inkowie byli wybitnymi rolnikami, budowali wspaniałe akwedukty do nawadniania pól wodą z górskich rzek, uprawiając wiele cennych roślin.

Wiele budynków wzniesionych przez Inków stoi do dziś. Inkowie stworzyli wiele oryginalnych mostów z gałązek wierzbowych i pnączy skręconych w grube liny. Inkowie urodzili się garncarzami i tkaczami:
tkali najlepsze tkaniny z bawełny, tak że Hiszpanie uważali je za jedwab. Inkowie wiedzieli również, jak przędzić wełnę, tworząc piękne i ciepłe wełniane ubrania.

Mumia - władca Inków

W połowie XV wieku na tron ​​wstąpił Huayna Capac, nowy władca Inków. Wtedy wydawało się, że dynastia Inków jest wszechmocna. Ludzie mogli nawet zmieniać naturę w niesamowity sposób: podczas budowy rezydencji Huayna Kapaca robotnicy niwelowali wzgórza, osuszali bagna i przenieśli koryto rzeki (Rio Urubamba) na południową część doliny, aby zasadzić bawełnę, kukurydzę, chili „nowe” terytorium z cegły i kamienia na budowę pałacu - Quispiguanca.

Wayna Capac zmarła na nieznaną chorobę około 1527 roku. Bliscy po zmumifikowaniu ciała przewieźli je do Cuzco, a członkowie rodziny królewskiej odwiedzali zmarłego prosząc o radę i słuchając odpowiedzi siedzącej obok wyroczni. Nawet po jego śmierci Huayna Capac pozostał właścicielem posiadłości Quispiguanki. Całe żniwo z pól zostało przeznaczone na utrzymanie w luksusie mumii władcy, jego żon, potomków i służących.

Tradycje dziedziczenia wśród Inków były takie, że nawet po śmierci władców wszystkie pałace pozostały w ich własności. Dlatego każdy Inka, dopiero wstępując na tron, rozpoczął budowę nowego pałacu miejskiego i wiejska rezydencja... Archeolodzy odkryli ruiny nawet kilkunastu rezydencji królewskich, zbudowanych dla co najmniej sześciu władców.

Inkowie - podbój Hiszpanów

W 1532 roku na wybrzeżu dzisiejszego Peru wylądował oddział 200 zagranicznych zdobywców pod dowództwem. Byli w stalowych zbrojach i uzbrojeni w broń palną. Na drodze do przodu do armii dołączyli niezadowoleni z rządów Inków. Inkowie uparcie stawiali opór zdobywcom, ale imperium osłabiła wojna domowa i fakt, że duża liczba wojowników Inków zmarła na ospę i odrę wprowadzoną przez Hiszpanów.

Hiszpanie dotarli do północnego miasta Cajamarca, dokonali egzekucji władcy, umieszczając swoją marionetkę na tronie.

Cuzco, stolica Inków, została podbita przez Hiszpanów w 1536 roku. Najeźdźcy przywłaszczyli sobie pałace, kwitnące majątki wiejskie, kobiety i dziewczęta z rodziny królewskiej. Kiedy ostatni władca Inków został ścięty w 1572 roku, oznaczało to koniec imperium Tahuantinsuyu. Kultura Inków została zniszczona, państwo splądrowane. Rozległa sieć dróg, świątyń i pałaców stopniowo popadała w ruinę.