Jedným zo známych posvätných miest Burjatska je Egituysky datsan, ktorý sa nachádza v meste Khara-Shibir, v okrese Jeravnensky, asi 280 km východne od Ulan-Ude. Je pozoruhodné, že obsahuje Budhu zo santalového dreva, celoživotnú sochu Budhu Šákjamuniho, vysokú 2 m 18 cm, vyrobenú pred 2 500 rokmi na príkaz Raja Udayana zo santalového dreva (v skutočnosti sa analýzou zistilo, že strom je pokrytá lipou s pastou zo santalového dreva). Existuje legenda, ktorú zaznamenal tocharský mních Dharmanandi v roku 385 nášho letopočtu. (v čínskom preklade Ekottara-agama-sútry z Anuttara-nikaja podľa AA Terentyeva), že Osvietený bol v tom čase v nebi tridsiatich troch bohov a kázal Dharmu svojej matke Maye, ktorá bola tam znovuzrodený po smrti. Raja Prasenajit túžil vidieť Osvieteného a prikázal mu vytesať jeho sochu. Maudgalyana, učeník Budhu, ktorý dosiahol zázračnú moc, vzal majstrov do neba, kde sa stretli s Osvieteným. Remeselníkov priviedli späť na zem a vyrezali sochu zo santalového dreva goshirsha v životnej veľkosti asi dva metre vysokú.

"" Socha sa dostala na územie Ruska v Eravne vďaka neuveriteľnému úsiliu Sorzho Lamu Egituysky datsan Gombo Dorzho Erdyneev a mnoho ďalších ľudí, ktorí riskovali svoje životy. Sochu zo santalového dreva kúpili lámovia datsanu počas Boxerského povstania v Číne. Podľa inej verzie v zime roku 1901, po porážke povstania v Pekingu, vyniesli burjatskí kozáci pri požiari vzácnu sochu z horiaceho kláštora, a tak ju zachránili pred smrťou v ohni. Ako trofej bola socha s veľkou opatrnosťou prevezená na saniach do Burjatska. Zároveň bola vyrobená kovová kópia sochy, originál je skrytý. Do roku 1935 bola socha v jednej zo súm Egituyského datsanu a bola predmetom uctievania a úcty. Počas obdobia protináboženských represií bola socha prevezená do Ulan-Ude a uložená vo fondoch Národného múzea histórie Burjatska. """ z histórie vzhľadu sochy v Burjatskej krajine. Čínske zdroje obsahujú informácie o jej vtedajšom pohybe z Indie. V 4. storočí mních Kumarayan z Kašmíru, aby sochu zachránil pred miestnymi vojnami, ju odniesol do Stredná Ázia , kde bol v Kucha (oázové mesto Veľkej hodvábnej cesty) nútený oženiť sa so sestrou vládcu Jivaka a stať sa duchovným mentorom v štáte. Jeho syn Kumarajiva sa stal známym budhistickým mudrcom. Jeho sláva sa stala taká veľká, že v roku 384 čínske jednotky obkľúčili Kucha, aby zajali Kumarajiva a priviedli ho do Číny. Spolu s ním bola prevezená aj socha Budhu zo santalového dreva, po čom nasledoval vzostup budhistického myslenia v Číne. Začiatkom 8. stor Manželky tibetského kráľa Srontsangambo z Nepálu a Číny priviezli do Tibetu budhistické relikvie, medzi nimi aj sochu Budhu zo santalového dreva. Nepálska princezná Bhrikuti bola uctievaná ako Zelená Tara a čínska princezná Wen-chen ako Biela Tara. A za ďalšieho vládcu, kráľa Tisrondetsana, sa budhizmus stal štátnym náboženstvom Tibetu. Podľa iných čínskych zdrojov sa socha prvýkrát dostala do Mongolska za vlády Džingischána v 13. storočí. a potom bol prevezený do Číny, kde nie je známe, koľko rokov bol držaný v provincii Li, v kláštore Sandan-Su, ktorý bol špeciálne vybudovaný preň - „kláštor santalového Budhu“. História jej pobytu v Rusku je úžasná. V Číne v rokoch 1890-1901. vypuklo povstanie boxerov (vzbura Ihetuanov, tajná spoločnosť I-he-quan „Päsť v mene spravodlivosti súhlasu“). V júni 1901 bol Peking dobytý povstalcami, vypálený a zničený. Socha santalového Budhu bola uložená v kláštore Sandan-sy - „Kláštor santalového Budhu“, kde ju uctievali všetci budhistickí pútnici z Mongolska, Burjatska a Tibetu pri návšteve Pekingu. Orientalista a jeden z najstarších ruských budhistov V.M. Montlevich o tom píše: „O samotnom únose sa však zachovali útržky informácií a tieto informácie sú viac-menej spoľahlivé, pretože mi ich v roku 1969 rozprával slávny ruský orientalista Boris Ivanovič Pankratov, dlhé roky (32 rokov, od r. 1916 až 1948.) strávil v Číne. V zime roku 1901, po porážke boxerského povstania, burjatskí kozáci, ktorí využili nepokoje a skazu v meste a požiar v samotnom kláštore, vzali sochu von. Operáciu viedol šéf ruskej pošty Gomboev. Socha bola umiestnená na saniach, pokrytá slamou a rohožou a maskovaná proviantom a poštovými rekvizitami. Celkovo išlo o dve sane, sochu niesli na druhých, akoby nákladných, saniach. Možno si predstaviť úctivý rešpekt a zúfalú radosť tých, ktorí vykonali tento odvážny a nebezpečný podnik, pretože vykonali náboženský čin v záujme šírenia učenia, samozrejme, naplnili príkaz nám neznámych a uctievaných učiteľov a lámov. Účinkujúci vedeli, že existuje presvedčenie: tam, kde je santalový Budha, tam je centrum budhistického náboženstva. Ktorý veriaci neobdivuje svoju dušu, aby považoval svoju krajinu a svoj datsan za také centrum. Bez veľkého dobrodružstva socha dorazila do Transbaikalie a bola ukrytá v kláštore Egituysky (datsan). Potom bola vyrobená kovová kópia sochy a umiestnená do Egituyského datsanu; originál bol starostlivo ukrytý tajné miesto. Toto opatrenie bolo úplne vhodné. Povstanie v Číne bolo brutálne potlačené silami Anglicka, Nemecka, Ruska, Japonska a Francúzska v septembri 1901. Čoskoro prišli do Burjatska japonskí experti hľadať slávnu sochu. Japonci mali informácie, že socha bola v Egitui datsan. Tým, ktorí prišli, ukázali kovovú kópiu a boli nútení odísť úplne sklamaní.
Samozrejme, vyvstáva otázka o vlastníctve sochy. Na rozhorčenú požiadavku Číňanov o vrátenie sochy burjatskí lámovia odpovedali: -Samozrejme, že sochu vrátime, .... keď sa jej všetci naši ľudia poklonia.
Zandan Zhuu- nie je jediným celoživotným obrazom Budhu, v literatúre sú zmienky o jeho malebných portrétoch a iných sochách. Navyše siamská a barmská verzia hovoria o soche sediaceho Budhu, zatiaľ čo mahájánové texty hovoria o stojacej soche.

Cesta k Egituyskému datsanu. Cestou sme stretli pár volaviek, čo sa považuje za dobré znamenie. Vysvetľuje sa, že božstvá tejto oblasti vítajú našu túžbu navštíviť Budhu zo santalového dreva.

Vtáky sa prakticky nebáli prechádzajúcich áut.

No len čo sme sa zastavili, aby sme si ich odfotili, volavky sa rozhodli odletieť trochu ďalej.

Objavili sa budovy Datsanu

Stúpy orientované na svetové strany.

Main Dugan, kde sa nachádza socha Budhu zo santalového dreva

Tradičné Koleso učenia a dva daniele po bokoch

Tu je! Slávny Budha zo santalového dreva, svetová relikvia budhistov! Hovorí sa, že keď Budha Šákjamuni prvýkrát uvidel túto sochu, socha k nemu urobila šesť krokov. Potom Budha Šákjamuni prorokoval, že socha bude ďaleko severná krajina a prispeje k prosperite Učenia v tomto smere.

Hovorí sa, že socha santalového Budhu visí vo vzduchu a môžete pod ňu ťahať hadaka.
Buddha predpovedal jej pohyb na sever: do Číny, Tibetu, Mongolska. Kamkoľvek išiel santalový Budha, tam sa presťahovalo aj centrum budhizmu. V III storočí. sochu z Indie previezli do Číny. Nasledoval vzostup budhistického myslenia v Číne. V 8. stor Nepálska manželka tibetského kráľa priniesla do Tibetu santalového Budhu. A za ďalšieho vládcu, kráľa Tisrondetsana, sa budhizmus stal štátnym náboženstvom Tibetu. V 13. storočí, pred rozšírením budhizmu v Mongolsku, opäť nachádzame zmienku o výskyte Budhu zo santalového dreva. Predpoveď sa naplní a objavenie sa Zandana Zhuu v Transbaikalii v zime roku 1901 je dobrým znamením pre rozvoj Budhovho učenia v Rusku.
Do roku 1935 bola v jednej zo súm Egituyského datsanu a bola predmetom uctievania a úcty. Počas nepokojného obdobia represií bol Zandan Zhuu prevezený do Ulan-Ude a uchovávaný vo fondoch Múzea histórie Burjatska.

25. septembra 1991 bol Zandan Zhuu transportovaný helikoptérou na Zgitui Datsan. V júli 2008 sa uskutočnilo otvorenie paláca pre Zandana Zhuua.

Podľa budhistickej tradície je považovaný za živého Budhu - jeho obrazy prinášajú milosť. Socha má zvláštnu ikonografiu: Budha stojí s dlhými rukami po kolená medzi kvetmi a krajinou „ľudský“ Budha, podobný Budhovi Maitreya.

Zandan Zhuu má mierne privreté viečka, jeho pohľad smeruje mierne nahor, pravá ruka santalového Budhu je zdvihnutá v pozdravno-ochrannom geste, ľavá ruka je otočená dlaňou dopredu, ale prsty nadol. Hovorí sa, že nie každý môže byť v Zandan Zhuu: niektorí nemôžu vydržať tento silný energetický tok, opúšťajú datsan. A iní, naopak, po chvíli zistia, že odkedy si sadli pred santalového Budhu, ubehlo už niekoľko hodín. Socha má zvláštnu „magnetickú“ silu, o tejto svätyni koluje veľa legiend. Starovekí hovoria, že svätyňa odstraňuje negatívne skutky, poskytuje dlhý život, poskytuje prostredie pre šťastie, šťastie, zdravie, ak v neho veriaci dúfa a z hĺbky srdca mu verí.

oltárna výzdoba

pekné a svetlé vo vnútri

Stan na strope

Vchod do duganu strážia snežné levy

všade vysadené kvety

Draci obtočení okolo stĺpov

Stúpas

Modlitebné bubny s mantrami Om Mani Padme Hum vo vnútri. Ak otočíte bubon v smere hodinových ručičiek, potom mantry Om Mani Padme Hum vystúpia do vesmíru a potešia všetky živé bytosti.

Duganchiki na území datsanu

Dostali sme krátku prehliadku dátsanu

História Budhu zo santalového dreva.

Všetci hostia z Indie a Tibetu, ktorí prichádzajú do krajiny Burjatsko, sa snažia byť pri santalovom Budhovi. Je to skutočne globálna svätyňa. Dr. Nida Chtenattsang číta púdžu Buddhovi zo santalového dreva.
Hovorí sa, že ten, kto sochu osobne uvidí, sa už v ďalšom živote v pekle nezrodí.
Socha je uznávaná ako pamiatka federálneho významu a spolu s Atlasom tibetskej medicíny a Nehynúcim telom Khambo Lámu D.-D. Itigelov bol rozhodnutím veľkého celolamického stretnutia (sugunda) budhistickej tradičnej sanghy Ruska z 22. apríla 2003 schválený ako budhistická svätyňa.

Túto požiadavku možno považovať za bezprecedentnú, keďže v budhistickej tradícii je prirovnávaná k živému Budhovi a prináša svetu neobmedzené požehnanie.

Predstavitelia Tradičnej budhistickej Sanghy Ruska tento incident nekomentovali. Je však známe, že títo čínski občania sa nepredstavili a nepredložili žiadne doklady.

Tvrdí to právnik Tradičnej sanghy Ruska Bilikto Dugarová, s najväčšou pravdepodobnosťou ide o podvodníkov, ktorí sa pokúsili o provokáciu.

Ciele tejto provokácie s najväčšou pravdepodobnosťou ležia mimo rovinu náboženských vzťahov. Je nepravdepodobné, že ide o predstaviteľov nejakej budhistickej organizácie v Číne. Pravdepodobne ide o súkromné ​​osoby cudzieho pôvodu, respektíve, mali by ich riešiť ruské špeciálne služby, poznamenal Bilikto Dugarov.

Napriek tomu je to príležitosť znovu pripomenúť verejnosti veľký význam tejto budhistickej svätyne.

Životný obraz Budhu

Podľa známeho ruského budhológa Andrej Terentiev, v budhistickej tradícii mahájány je uvedených niekoľko sochárskych a obrazových portrétov vytvorených počas života Budhu. Iba jeden z týchto obrázkov sa však považuje za zachovaný dodnes. Toto je presne to, čo to je slávna socha Santalové drevo Buddha Zandan Zhuu, ktorý sa nachádza v Egituysky datsan.

Spočiatku to bola socha „v životnej veľkosti“ (teda asi 2 m) vyrobená z goshirshy (druh santalového dreva), ktorú dal postaviť Rádža Udajana v 38. roku Šákjamúniho života.

Tento príbeh bol prvýkrát písomne ​​zaznamenaný v čínskom preklade Ekottara Agama Sutra, rozšírenej mahájánovej verzii An Guttara Nikaya, ktorú zostavil tocharský mních Dharmanandi v roku 385. Ústna tradícia musí byť oveľa staršia ako tento rok, keďže už v časoch Kushanu bola známa iná verzia tejto legendy, podľa ktorej sa výroba sochy spája s Raja Prasenajit, a nie s Udayanou.

Podľa jednej verzie tejto legendy ju v 4. storočí kašmírsky mních Kumarayana, ktorý chcel zachrániť túto svätyňu pred miestnymi vojnami, presťahoval do Strednej Ázie, kde potom prekvital budhizmus. Zastavil sa v jednej z oáz Veľkej hodvábnej cesty – v Kucha. Vládca Kuchi mu nariadil, aby sa oženil s jeho mladšou sestrou a stal sa duchovným vodcom štátu. A jeho syn, Kumarajiva (344-413), sa stal takým slávnym budhistickým mudrcom, že čínske jednotky boli poslané do Kucha, aby zajali Kumarajiva a priviedli ho do Číny.

Buddha zo santalového dreva v Číne

V roku 384 Kucha padla a Kumarajiva bola spolu s touto sochou odvezená do Číny. Do roku 417 zostala socha v Chang'ane, potom sa presťahovala do Jiankang, kde bola až do roku 588 uložená v kláštore. Počas nepriateľských akcií bol tento kláštor zničený, ale sochu zachránil mních menom Zhu-li, ktorý ju previezol do Yangzhou v Jiangsu av roku 614 vytvoril kópiu tejto sochy. Očividne vznikli ďalšie kópie, keďže japonský pútnik Ennin, ktorý navštívil Čínu v roku 838, už spomína štyri sochy Budhu zo santalového dreva.

V roku 970 bola na objednávku japonského pútnika vyrobená ďalšia kópia. Chounen(938-1016) a odvezený do Japonska. Tam je dodnes považovaný za najsvätejšiu relikviu japonského budhizmu. V roku 1018 bol inštalovaný v sále Shaka v chráme Seikaji, kde sa nachádza dodnes.

Hovoril o histórii santalového Budhu a slávnych Zhang-zha hutukhta Rolbi Dordže(1717-1786): „... A potom postavili svätyňu Zandan Zhuu vo veľkom kláštore Minzhunsy, meste, ktoré sa nachádzalo na mieste dnešného Pekingu počas dynastie Dai Jin v Churchene. Následne jej všetci cisári, ktorí zdedili trón, preukázali najvyššie pocty postavením mnohých chrámov... A počas veľkej mongolskej dynastie Dai Yuan bol Zandan Zhuu dosadený do kláštora Shengansi. Na príkaz cisára Kublaj-Sechena (Múdreho) postavili na mieste dnešnej veľkej Bielej stúpy (Baitasa) vihársky kláštor a založili početný mníšsky rád, ktorý poskytoval bezkonkurenčné a neprestajné pocty a vykonával modlitby. Nasledujúci jüanskí cisári (mongolskí) a králi dynastie Ming sa modlili a uctievali s rovnakou horlivosťou a usilovnosťou. Bolo to obdobie dynastie Qing (Qing), štvrtý rok cisára Kangxi. Milosrdný čakravartin, inkarnácia bódhisattvu Manjushriho, vydal dekrét postaviť nový chrám s názvom „Prehnaná milosť“ v blízkosti drahocenného mesta na severozápade v sieňach žltého mesta a preniesol tam vzácneho Zhuu.

Z ruských bádateľov o tejto soche ako prvý napísal D. Pozdneev, ktorý najmä poznamenal, že práve v kláštore santalového Budhu pri úpätí tejto sochy sa konalo historické stretnutie Zanabazara a cisára Kangxiho. Obaja sedeli na tom istom koberci a pravdepodobne si pamätali historické stretnutie medzi Phagba Lamom a cisárom Kublajom.

Ako sa Zandan Zhuu dostal do Burjatska

V roku 1900, počas povstania boxerov v Číne, bol kláštor Sandansy zničený a socha bola prevezená do chrámu buryatskej dediny Yeravna - do Egituyského datsanu.

Sú známe tri verzie prepravy sochy na územie Ruska. takze Bazár Baradin informovali, že ju tam previezli samotní čínski mnísi, čím ju zachránili pred francúzskymi pogromami počas potláčania boxerského povstania v Pekingu. Podľa druhej verzie, ktorú uviedol A. M. Strelkov, ju mnísi vzali do Utaishanu a tam Burjati, menovite Egitui Lama Erdeni Sorjo(jeho skutočné meno je Gombo Dordže), vykúpili ju a priviedli do Jeravny. Podľa tretej verzie vyniesli burjatskí kozáci vzácnu sochu z kláštora počas požiaru a zachránili ju pred zničením. Potom v zime 1901 priviezli sochu do Burjatska ako trofej.

Po požiari čínski mnísi podľa rôznych zdrojov pozbierali popol, ktorý zostal zo zhoreného kláštora, do niekoľkých veľkých džbánov. Tieto džbány sú náboženskou relikviou, ktorá je dodnes uctievaná.

Nech je to akokoľvek, v januári 1901 bola socha inštalovaná do Egituyského datsanu. V roku 1935 sovietske úrady zničili datsany a socha skončila vo fondoch Protináboženského múzea v Ulan-Ude. V tom istom čase bol z Buddhovej ur-na-kosha vybratý diamant, ktorý tam bol vložený pred tisíckami rokov, a rozbité slúchadlo sochy, po čom zmizli tam uložené posvätné investície. Samotná socha, ktorá podľa boľševikov nepredstavovala „valutu“, prežila.

Vráťte sa k Egituyskému datsanu

25. septembra 1991 bola socha vrátená do prestavaného Egituyského datsanu. Ako povedal pre Bajkalskú pravdu známy novinár a spisovateľ Alexander Machačkejev, ktorý vtedy pôsobil na Ministerstve kultúry Litovskej republiky, musel sa v tom čase zúčastniť na procese prevozu sochy do Egitujského datsanu.

Hovorí sa, že keď vyniesli santalového Budhu z Jeravny, ľudia hádzali peniaze do kamiónu. Na strážcov zákona to vtedy urobilo obrovský dojem, pretože do Ulan-Ude dorazil kamión doslova naplnený peniazmi. - povedal Alexander Machačkeev.

Podľa jeho slov, keď padlo rozhodnutie previesť Zandana Zhuua medzi budhistov, dostal pokyn, aby tento proces zorganizoval.

Posvätná socha bola uložená na druhom poschodí súčasnej Odigitrievskej katedrály - tam sa nachádzalo protináboženské múzeum. S najväčšou opatrnosťou sme sochu spustili po schodoch z druhého poschodia a naložili do auta. Myslím si, že ma Zandan Zhuu zachránil pred ťažkým zranením. Veď kamenné brány katedrály sú veľmi úzke, auto doslova buchlo bokom o kamenný stĺp a skoro som si odrezal prsty. Ale očividne som sa vďaka pomoci Zandana Zhuu zachytil včas a stiahol som ruku.

Podľa Andrej Terentiev, celoživotná socha stojaceho Budhu skutočne existovala a bola to ona, ktorá slúžila ako prototyp pre umelcov Gandhara, Mathura a Bamyan. V 9. storočí boli v Číne najmenej štyri kópie tejto sochy. Ťažko teraz povedať, kto z nich skončil v Pekingu.

V súčasnosti sa v Egituisky datsan nachádza socha, ktorá stála viac ako tisíc rokov v Pekingu. Buryat Zandan Zhuu, vzhliadajúci úplne nezvyčajným spôsobom, pokrytý tmavou pastou zo santalového dreva a tromi vrstvami čínskeho plátkového zlata, presne zodpovedá popisu Rolby Dorje a ďalší očití svedkovia spomínajúci tieto vlastnosti.

santalového dreva buddha

v Burjatsku Zandan Zhuu, Pán zo santalového dreva- jedinečná a veľmi starobylá socha, slávna relikvia budhistického sveta.
Táto socha Budhu Šákjamúniho, vysoká 2 metre 18 cm, bola podľa legendy vyrobená zo santalového dreva okolo 5. storočia pred Kristom na objednávku Rádžu z Oddijány.

Existuje názor, ktorý zdieľa väčšina, že ide o prvú a jedinú sochu vyrobenú počas života Budhu.

V budhistickej tradícii je postavená na roveň živému Budhovi a prináša svetu neobmedzené požehnanie.

V súčasnosti je santalový Budha v Rusku uznávaný ako kultúrna pamiatka federálneho významu.

História vzhľadu a cesta

Existujú rôzne uhly pohľadu a mnoho legiend o tom, ako vznikol úplne prvý obraz Budhu Šákjamuniho. Indická verzia hovorí, že to vykonal Vishwamitra, keď Budha dával učenie. Vyrezal sochu zo santalového dreva, hľadiac na odraz vo vode, ako jasné vyžarovanie vychádzalo zo samotného Osvieteného.

V histórii Budhu Šákjamuniho je zmienka o existencii sochy, ktorá vznikla počas jeho života a je známa ako „obraz z Oddijany“, socha vyrobená na žiadosť vládcu tejto úžasnej starovekej budhistickej krajiny.
Hovorí sa, že tento sochársky portrét vyžaroval „božské svetlo“.

V neskorších sútrách mahájány sa o ňom píše: „Maidgalyayana-putra, nasledovník Budhu, preniesol umelca do nebeských priestorov, kde sa Budha Šákjamúni na tri mesiace utiahol, aby odovzdal Učenie svojej matke. Tam umelec videl vynikajúce znaky Budhovho tela a zachytil ich vo forme sochy zo santalového dreva. Keď sa Tathágata vrátil z nebeských palácov, santalový obraz pozdravil Pána sveta“ (3). Toto je o Buddhovi zo santalového dreva.
Podľa AA Terentyeva, podľa čínskeho prekladu Ekottara-agama-sutry (z Anuttara-nikaya), ktorý vytýčil tocharský mních Dharmanandi (385 n. l.), je história vzhľadu sochy Zandan-Zhuu nasledovná. :
Buddha Šákjamuni sídlil v nebi Tushita a kázal Dharmu svojej matke Maye, ktorá sa tam po svojej smrti znovu narodila. V tom čase Raja Prasenajit veľmi chcel vidieť Osvieteného Pána. Potom najbližší učeník Budhu - Maudgalyayana, ktorý dosiahol zázračné schopnosti, preniesol majstrov k Budhovi, aby ho videli, a po návrate vyrezali sochu zo santalového dreva goshirsha v životnej veľkosti.
Keď sa Buddha Šákjamuni vrátil, socha ho pozdravila a urobila k nemu šesť krokov, čo slúžilo ako základ pre Budhovo proroctvo o tejto soche: presunie sa na sever a tam, kde bude, treba očakávať, že budhizmus prekvitá.
O stáročia neskôr socha Budhu skutočne opustila Indiu.

Čínske zdroje uvádzajú informácie o jej ďalšej ceste na sever.

Čína

A tak v 4. storočí mních Kumarayan z Kašmíru, ktorý chcel zachrániť vzácnu sochu počas miestnych krvavých vojen, ju vzal do Strednej Ázie. Usadil sa v oázovom meste Veľkej hodvábnej cesty zvanom Kucha, kde sa oženil so sestrou miestneho vládcu Jivaka a stal sa duchovným mentorom. Odvtedy tam začal prekvitať budhizmus. Syn toho istého mnícha, Kumarajiv, vyrastal v prostredí priaznivom pre štúdium dharmy a stal sa slávnym budhistickým mudrcom. Jeho sláva bola taká hlasná, že v roku 384 za ním z Číny poslali do Kucha jednotky, aby dobyli Kumarajiva. Spolu s ním bola socha Budhu zo santalového dreva prevezená do Číny. Odvtedy Čína začala v sebe hromadiť budhistickú múdrosť.

Tibet

Z Číny sa socha začiatkom 8. storočia dostala do Tibetu. Potom sa čínske a nepálske budhistické princezné vydali za tibetského kráľa Srontszangamba a do Snežnej krajiny priniesli budhistické relikvie, medzi ktorými bola aj socha Budhu zo santalového dreva. Nepálska princezná Bhrikuti bola považovaná za inkarnáciu Zelenej Tary a čínska princezná Wen-chen bola považovaná za inkarnáciu Bielej Tary. Už za ďalšieho vládcu Tibetu Tisrondetsena sa v tejto krajine stal budhizmus štátnym náboženstvom.

Mongolsko

Podľa iných čínskych zdrojov za vlády Džingischána skončil santalový Budha v Mongolsku, vtedy došlo k prvým kontaktom Mongolov s budhistickou filozofiou, ktoré následne vyvrcholili prijatím budhizmu na štátnej úrovni.

Z Mongolska sa socha opäť vrátila do Číny. Uchovávali ho v provincii Li v chráme budhistický kláštor, postavený špeciálne pre ňu – Sandan-Sy „Kláštor Budhu zo santalového dreva“. V 19. storočí sa tento kláštor nachádzal na území hlavného mesta Číny. Všetci budhistickí pútnici z Mongolska, Burjatska a Tibetu uctievali nádhernú sochu pri návšteve Pekingu.

Rusko

Z Číny v roku 1901 socha išla do Transbaikalie a odvtedy neopustila Rusko.

Stalo sa tak vďaka našim burjatským kozákom, ktorí v tom čase skončili v Číne, no presne sa nevie ako.

Orientalista a budhista VM Montlevich napísal: „O samotnom únose sa však zachovali fragmenty informácií a tieto informácie sú viac-menej spoľahlivé, pretože mi v roku 1969 povedal známy ruský orientalista Boris Ivanovič Pankratov, ktorý žil v Číne tridsať -dva roky (od roku 1916 do roku 1948)“.

V rokoch 1890-1901 vypuklo povstanie Yihetuan v Pekingu, keď tajná spoločnosť Yihequan "Päsť za spravodlivosť a harmóniu" zorganizovala v krajine nepokoje, všeobecne známe ako povstanie boxerov.

V júni 1901 bol Peking dobytý povstalcami, vypálený a zničený.

Svetové spoločenstvo na povstanie tvrdo zareagovalo, povstalcov v septembri 1901 zničili spojené sily Anglicka, Nemecka, Ruska, Japonska a Francúzska. Na týchto akciách sa zúčastnili aj naši burjatskí kozáci, ktorí sa v tomto ťažkom období ocitli v Pekingu.

Podľa jednej verzie pri požiari vyniesli vzácnu sochu z kláštora, čím ju zachránili pred smrťou, a potom ju v zime 1901 priniesli do rodného Burjatska ako trofej. Podľa inej verzie, sandálová socha bol kúpený lámmi Egituyského datsana počas povstania a skončil v Jeravne vďaka neuveriteľnému úsiliu Sorzha Lamu Egituysky datsan Gombo Dorzho Erdyneeva a mnohých ďalších ľudí, ktorí riskovali svoje životy a s veľkými opatreniami ho odviezli z Číny. Tak či onak, vzácna socha santalového Budhu išla ešte ďalej na sever a skončila začiatkom 20. storočia v Transbaikalii, v Egetui datsan v Rusku. Zároveň bola prezieravo vyrobená kovová kópia sochy, ktorá bola vystavená v špeciálnom duganskom chráme ako predmet uctievania a úcty a samotný originál bol bezpečne ukrytý.Pri hľadaní slávnej sochy japonskí odborníci Čoskoro dorazil do Burjatska, ktorý dostal informáciu, že socha sa nachádza v Egetui datsan. Pri pohľade na kovovú kópiu boli veľmi sklamaní, boli nútení odísť bez ničoho. Do roku 1935 bola socha bezpečne ukrytá v Burjatsku, kým v Rusku neprišli tragické časy protináboženskej politiky budhizmu, keď boli zničené datsany, zničené mnohé cenné relikvie a utláčaní lámovia. No socha prežila aj v tejto ťažkej dobe. Bola medzi pamiatkami, ktoré boli prevedené do fondov nového protináboženského múzea, ktoré sa nachádza v Odigitrievskom kostole vo Verchneudinsku (teraz je to Národné múzeum Burjatskej republiky (Ulan-Ude), kde bola držaná pod sklom. v skrini na druhom poschodí. Zároveň v ohni a bez riadnych skladovacích podmienok zahynulo obrovské množstvo nádherných kultových relikvií a diel. 25. septembra 1991 bola socha vrátená budhistom a odovzdaná tomu istému Egituysky datsan, kde kedysi otvorene uctievali kovovú kópiu. Prvýkrát v Rusku sa santalový Budha objavil pred ľuďmi až teraz. To sa považuje za dobré znamenie pre rozvoj dharmy nielen v Burjatsku, ale aj u nás. krajiny ako celku Socha obsahuje silné požehnanie Budhu, vytvárajúce priaznivé podmienky pre prosperitu Budhovho učenia - Dharmy, prebúdzajúcu záujem o ňu.

Budhistická svätyňa v Rusku

Socha bola nejaký čas uchovávaná v chráme-dugan Egituyského datsanu v Burjatsku, v malej drevenej jednoposchodovej budove, nevhodnej na ukladanie kultúrnych a kultúrnych pamiatok. historické hodnoty. Nebolo možné vytvoriť vhodné podmienky na uloženie svetovej budhistickej svätyne.

Preto sa budhistická tradičná ruská Sangha rozhodla vybudovať špeciálnu miestnosť na uloženie sochy, udržujúcu stálu mikroklímu. Počas 15 rokov sa zbierali prostriedky na stavbu chrámového paláca pre Budhu zo santalového dreva. Vďaka darom od farníkov Egitui datsan a individuálnych sponzorov bol 25. júla 2008 otvorený nový chrám Zandan Zhuu. Na slávnosť jeho vysvätenia prišli ľudia z rôznych regiónov našej krajiny. Staršia generácia Burjatov, hnaná túžbou podporovať a pokračovať v tradíciách svojich predkov, ušila špeciálne na túto slávnosť nové sviatočné národné kroje. Od obeda do ôsmej hodiny večer bol živý rad ľudí, ktorí prichádzali do datsanu za Budhom.
Dlhá cesta zázračnej sochy Zandana Zhuu z Indie cez Čínu, Tibet, Mongolsko, do Ruska, z krajiny do krajiny, severným smerom sa v priebehu storočí stala dôkazom naplnenia proroctva Budhu Budhistické svätyne v r. Rusko: socha Zandana Zhuu,

Zandan Zhuu (Budha zo santalového dreva)

Egitui datsan. Foto: Arkady Zarubin

Zandan Zhuu, "Budha zo santalového dreva" alebo "Pán zo santalového dreva" - socha Budhu vysoká 2 m 18 cm, vyrobená zo santalového dreva podľa legendy pred 2500 rokmi na príkaz rádžu z Uddiyany. Nachádza sa v Egituysky datsan v Burjatsku. Je to budhistická svätyňa a považuje sa za jedinú, ktorá bola vyrobená počas života Budhu (v literárnych zdrojoch sú odkazy na iné celoživotné portréty a sochy, ale neexistujú žiadne spoľahlivé dôkazy). Podľa budhistickej tradície je považovaný za živého Budhu - jeho obrazy prinášajú milosť. Socha má zvláštnu ikonografiu: Budha stojí s dlhými rukami po kolená medzi kvetmi a krajinou „ľudský“ Budha, podobný Budhovi Maitreya.

História

Podľa tradície Buddha prorokoval premiestnenie Zandan Zhuu na sever a podľa toho aj premiestnenie centra budhizmu.

• V III storočí. sochu previezli z Indie do Číny.
• V 4. storočí mních Kumarayan z Kašmíru, aby zachránil sochu pred miestnymi vojnami, ju vzal do Kucha,

sa oženil so sestrou miestneho vládcu a stal sa duchovným mentorom v štáte. Jeho syn Kumarajiva sa stal slávnym budhistickým mudrcom.

• V 8. stor - manželky tibetského kráľa Srontszangamba priniesli do Tibetu sochu. Za ďalšieho vládcu, kráľa Tisrondetsana, sa budhizmus stal štátnym náboženstvom Tibetu.
• V XIII storočí. - lokalita pravdepodobne v Mongolsku.
• V zime roku 1901 sa Buddha zo santalového dreva ocitol v Transbaikalii. Po porážke boxerského povstania,

Burjatskí kozáci, ktorí využili zmätok a skazu v meste a požiar v kláštore Sandan-sy („kláštor santalového Budhu“), kde bola v tom čase socha uložená, ju vytiahli. Operáciu viedol šéf ruskej pošty Gomboev. Po príchode bola vyrobená kovová kópia sochy a umiestnená do Egituyského datsanu, originál bol skrytý. Japonci sa dozvedeli umiestnenie sochy. Po príchode im ukázali kovovú kópiu a nenechali nič.

• V tridsiatych rokoch 20. storočia bola uložená v kostole Odigitrievsky v Ulan-Ude, kde sa nachádzali fondy miestneho múzea.
• V 80. rokoch 20. storočia bola socha vrátená veriacim a umiestnená do Egituyského datsanu.
• 22. apríla 2003 Rozhodnutie budhistickej tradičnej sanghy Ruska (Ivolginsky datsan): „Schváliť ako budhistické svätyne v Rusku:

Budhistická legenda o vzhľade sochy

Podľa tocharského mnícha Dharmanandiho (385 CE) (Ekottara Agama Sutras z Anuttara Nikaya) bol Budha v nebi Tushita a kázal Dharmu svojej zosnulej matke Maye. Prasenajit chcel vidieť osvieteného Pána a nariadil urobiť jeho sochu. Maudgalyayana vzal majstrov do neba, kde sa stretli s Budhom. Po návrate majstrov vyrezali sochu zo santalového dreva v životnej veľkosti. Keď sa Budha Šákjamuni vrátil na zem, socha urobila šesť krokov smerom k nemu, potom vyslovil proroctvo, že sa presunie na sever a budhizmus tam prekvitá.

Vplyv sochy na veriacich

Nie každý môže byť v Zandan Zhuu: niektorí to nemôžu vydržať, opúšťajú datsan. Iní, naopak, zisťujú, že odkedy si sadli pred Budhu zo santalového dreva, ubehlo niekoľko hodín. Verí sa, že svätyňa odstraňuje negatívne skutky, poskytuje dlhý život, poskytuje prostredie pre šťastie, šťastie, zdravie, ak v neho veriaci dúfa a verí v to z hĺbky svojho srdca.

Zdroje

Nadácia Wikimedia. 2010.

knihy

• Sandalwood Buddha of the King Udayana / The Sandalwood Buddha of the King Udayana, A. A. Terentiev. V starej budhistickej legende sa hovorilo, že ešte za života Budhu jeho sochársky obraz zo santalového dreva. Postupom času bola táto socha prevezená do Číny, kde ...

Vo vzdialenom burjatskom datsane je uložená socha Budhu Šákjamuniho, ktorá je možno najcennejšou relikviou celého budhistického sveta. Hovoríme o Budhovi zo santalového dreva, ktorý sa v skomolenej burjatskej výslovnosti po tibetsky nazýva Zandan-Zhuu. Túto sochu možno prirovnať k Turínskemu plátnu alebo Čiernemu kameňu Kaaby. Áno, aby som to zašiel ďaleko, jeho význam pre budhistický svet je porovnateľný so stromom Bodhi v Bodhgayi alebo sinhálskym zubom Budhu. Ale na rozdiel od všetkých vyššie uvedených náboženských relikvií je Buryat Zandan Zhuu v budhistickom svete takmer neznámy. Čo sa deje? Burjatsko možno len ťažko nazvať „medvedím rohom“, bohom zabudnutým miestom, o ktorom možno nájsť informácie iba v poznámkach vzácnych cestovateľov. Éra internetu všetkých zrovnala a cestovné kancelárie sa predháňajú v sofistikovaných metódach „propagácie“ značkových predmetov republiky. Prečo v tomto prípade zostáva santalový Budha svätyňou miestneho významu, na rozdiel povedzme od Itigelovho Nehynúceho tela, ktorého púť už nadobúda medzinárodný rozmer?

Ak chcete odpovedať na túto otázku, musíte zistiť, či je socha Budhu uložená v Egituysky datsan taká jedinečná a posvätná. V posledných rokoch o nej vyšli dve vážne vedecké práce od českého náboženského učenca Luboša Belku a známeho petrohradského budhistického predstaviteľa Andreja Terentjeva. Veľa z toho, čo bude povedané v tomto článku, pochádza z týchto prác.

Príbeh o putovaní Budhu zo santalového dreva.

Legendárna budhistická tradícia tvrdí, že santalový obraz Budhu Šákjamuniho vznikol v nebi, kam sa Budha zázračne presťahoval, aby učil učenie svojej matky, ktorá sa znovuzrodila ako bohyňa. Vládca jedného z malých indických štátov tej doby, Raja Udayana, zatúžil po zmiznutom učiteľovi a nariadil niekoľkým sochárom, aby išli do neba a vytesali tam jeho presnú kópiu. Buddhovi sa socha páčila a po svojom návrate na zem ju vyhlásil za svojho zástupcu. Následne dva a pol tisíc rokov putoval Buddha zo santalového dreva po Ázii. V III storočí. socha pochádza z Indie do Číny, odkiaľ bola zasa prevezená do Strednej Ázie, do mesta Kucha, hlavného mesta štátu starých Indoeurópanov Yuezhi. Neskôr socha možno putovala do Tibetu, kde bola vyrobená jej kópia, ktorú tibetskí budhisti považujú za svoju hlavnú svätyňu. Ďalšia kópia Budhu zo santalového dreva bola prevezená do Japonska, kde je dodnes uchovávaná v jednom z kjótskych chrámov. Sochu uctieval Kublajchán, na ktorého pokyn doručil santalového Budhu Khanbalikovi samotný Marco Polo. slávna socha stojaci Budha v Bamiyan, Afganistan, zničený Talibanom, je aj jeho zväčšenou kópiou. Napokon Zandan-Zhuu našiel dočasný domov v Pekingu, kde sa stal hlavným pokladom mandžuského cisárskeho dvora.

Horiaci Peking.

Rok 1900 sa stal pre rozpadnutú ríšu Qing katastrofálny. Čínski roľníci a remeselníci, pobúrení agresívnou koloniálnou politikou európskych mocností a Japonska, sa začali zjednocovať v oddieloch a drancovali veľvyslanectvá. Rusko bolo medzi 8 ďalšími mocnosťami, ktoré trpeli akciami rebelov, a pripojilo svoje jednotky k zahraničnému represívnemu kontingentu. V dôsledku toho sa trestajúci vlámali do hlavného mesta a podrobili formálnemu drancovaniu cisársku štvrť Peking - Zakázané mesto. Európania plienili paláce a po zahladení stôp ich vypálili. Zachovala sa spomienka na jedného z očitých svedkov lúpeže: „Vojaci, zahrabávajúc hlavy do truhlíc z červeného laku, hrabali sa vo veciach cisárovnej, iní rozvírili kopy brokátu a hodvábu, ktorí si ich dávali do vreciek, resp. jednoducho nalial rubíny, zafíry, perly, horský krištáľ do košele alebo čiapky; ktorí boli ovešaní drahocennými perlovými náhrdelníkmi. Vytiahli hodiny z krbov, odstránili hodiny zo stien; sapéri sa oháňali sekerami, rozbíjali nábytok na triesky, aby si ich vybrali drahokamy ktorými boli vykladané palácové stoličky. Jeden z nich sa veľmi usilovne snažil rozrezať nádherné hodiny Ľudovíta XV., aby vytiahol ciferník, na ktorom sa leskli krištáľové figúry; predstavoval si, že sú to diamanty“ (odkaz).

Operácia Núdzová evakuácia.

Rovnaký osud čakal aj Chrám santalového Budhu s jeho vzácnym obsahom. Burjatským kozákom z Zabajkalskej kozáckej armády, ktorí boli súčasťou ruského kontingentu, sa však na žiadosť mongolských lámov podarilo sochu z mesta tajne odniesť. Niekoľko rokov ju viezli do Burjatska. Operáciu koordinoval vedúci poštovej služby ruského veľvyslanectva Nikolaj Gomboev, notoricky známy a všadeprítomný Agvan Dorzhiev a rektor Egituysky datsan, lama Zodboev. Ako sa uvádza v štúdiách: „Bola nesená na saniach, pokrytá slamou, rohožou, maskovaná proviantom a poštovými rekvizitami“ (odkaz). Keď bola socha privezená do Burjatska, bolo rozhodnuté umiestniť ju do vzdialeného datsanu, aby na ňu príliš neupozorňovala. Ruské úrady o trúfalom čine burjatských kozákov nič netušili a keby to vedeli, pravdepodobne by to považovali za nebezpečný prešľap. Operácia neprekročila „burjatský kruh“.

plávajúca socha

Socha Budhu zo santalového dreva je obraz Budhu Šákjamuniho, vysoký 2 metre a 18 centimetrov, spolu s malým podstavcom. Na rozdiel od názvu je samotná socha, ako ukázala analýza, vyrobená z lipy a na vrchu pokrytá vrstvou pasty zo santalového dreva. Existujú dôkazy, že horná časť hlavy Zandana Zhuu bola pôvodne zdobená rubínom alebo diamantom a do sochy boli umiestnené pozostatky Budhu. Tieto cenné artefakty boli pravdepodobne ukradnuté v roku 1935, keď bola socha prevezená z Egity do Ulan-Ude. Tradícia tiež tvrdí, že socha nestojí na podstavci, ale akoby sa vznášala vo vzduchu len vlások. Preto je vraj možné overiť jeho pravosť prevlečením hodvábnej nite medzi chodidlami a podnožou. Takáto kontrola sa však neuskutočnila, rovnako ako plnohodnotný vedecký rozbor veku dreva. A to aj napriek tomu, že socha bola nejaký čas uchovávaná v Odigitrievskom múzeu, ktoré slúžilo ako múzejný depozitár, a v rekonštrukcii v Ermitáži. V 80. rokoch minulého storočia bola socha vrátená do Egituyského datsanu.

Čína požaduje vrátenie svätýň

Pri návšteve oddelení umenia Ďalekého východu v Louvri alebo Britského múzea môžete vidieť staré porcelánové vázy a panely, ktoré sa tam dostali v dôsledku vyplienenia Zakázaného mesta v roku 1900. Čína už dlho požaduje západné krajiny a Japonsko vrátenie cenností. Ak dohoda zlyhá, čínske úrady a veľké podniky vykúpia stratené položky na aukciách. K dnešnému dňu sa teda nakúpilo asi 200 kusov v celkovej hodnote 33 miliónov amerických dolárov (odkaz). Pre vládu ČĽR je vecou cti obnoviť Zakázané mesto v jeho pôvodnej podobe a uzavrieť hanebnú stránku v histórii svojej krajiny. To je však len kvapka v mori, keďže počet takýchto exponátov je podľa niektorých odhadov jeden a pol milióna. Čína to chápe a má za cieľ vrátiť aspoň to najcennejšie.

Zvláštna situácia

V prípade Budhu zo santalového dreva je situácia zvláštna, ak nie neriešiteľná. V skutočnosti Burjati v tomto príbehu podviedli Čínu a nechali ju bez majstrovského diela svetového významu, ako aj Rusko, ktoré bude musieť tento problém vyriešiť, ak mu budú orgány susednej mocnosti venovať pozornosť. Oficiálne sa v Číne verí, že socha Budhu zo santalového dreva zhorela spolu s chrámom, v ktorom bola uložená. Koľko majstrovských diel, považovaných za nenávratne stratené, sa však vrátilo svojim majiteľom?

V roku 2003 uznala budhistická tradičná sangha Ruska sochu Zandana Zhuua ako jednu z troch budhistických svätýň v Rusku. Na federálnej úrovni však uznanie svätyne Egitui za skutočnú pamiatku budhistického umenia, vyvážaného z Číny, čelí otázkam kultúrnej diplomacie.

Cestovanie neskončilo?

Jeden z mojich petrohradských kolegov raz naznačil, že nie je v záujme Burjatska ani v záujme Ruska propagovať v médiách tému santalového Budhu. Skôr či neskôr to povedie k tomu, že ČĽR vyšle svojich expertov a budú žiadať vrátenie svätyne do Pekingu. Ale na druhej strane, takýto pokrok sa už začal. Štúdie Belka a Terentieva, ktoré som spomínal, boli napísané v r anglický jazyk a pravdepodobne už známy čínskym kolegom.

Je Zandan-Zhuu predurčené zostať svätyňou miestneho významu, „internou burjatskou záležitosťou“, alebo sa otázka santalového Budhu niekedy dostane do agendy rusko-čínskych vzťahov? Jedna vec je jasná, socha Budhu zo santalového dreva je rukojemníkom situácie, čo znamená, že jej putovanie ešte nie je dokončené.