Ku jetojnë Ainu. Mbërritur nga parajsa, "Njerëz të vërtetë. Banorët e lashtë të Japonisë

Në nxehtësinë e mosmarrëveshjes së vazhdueshme midis Rusisë dhe Japonisë mbi të drejtën për të poseduar Ishujt Kuril, disi harrohet se pronarët e vërtetë të këtyre tokave janë Ainu. Pak njerëz e dinë se ky popull misterioz krijoi një nga kulturat më të lashta në Bota jone. Sipas disa studiuesve, kultura e Ainu është më e vjetër se ajo egjiptiane. Njerëzit mesatarë e dinë se Ainu janë një pakicë e shtypur në Japoni. Por pak njerëz e dinë që ka Ainu në Rusi, ku ata gjithashtu nuk ndihen rehat. Kush janë Ainu, çfarë lloj njerëzish janë ata? Cili është ndryshimi i tyre nga popujt e tjerë, me të cilët ata janë të lidhur në këtë Tokë nga origjina, kultura dhe gjuha.

Popullsia më e vjetër e arkipelagut japonez

Ainu, ose Ainu, fjalë për fjalë do të thotë "njeri". Emrat e shumë popujve të tjerë, të tilla si, për shembull, "Nanai", "Mansi", "Khun", "Nivkh", "Turk" gjithashtu do të thotë "njeri", "njerëz", "njerëz". Ainu janë popullsia më e vjetër e ishujve japonezë të Hokkaido dhe një numër ishujsh aty pranë. Dikur ata jetonin në tokat që tani i përkasin Rusisë: në rrjedhën e poshtme të Amurit, d.m.th. në kontinent, në jug të Kamchatka, në Sakhalin dhe Kuriles. Aktualisht, Ainu kanë mbetur kryesisht vetëm në Japoni, ku, sipas statistikave zyrtare, ka rreth 25,000 prej tyre, dhe sipas të dhënave jozyrtare, më shumë se 200,000. Atje ata janë të angazhuar kryesisht në biznesin e turizmit, duke shërbyer dhe argëtuar turistët të uritur për gjëra ekzotike. Në Rusi, sipas rezultateve të regjistrimit të vitit 2010, u regjistruan vetëm 109 Ainu, nga të cilët 94 janë në Territorin e Kamchatka.

Enigmat e origjinës

Evropianët që u takuan me Ainu në shekullin e 17 -të u befasuan nga pamja e tyre. Ndryshe nga aziatikët-Mongoloidët, d.m.th. me një palosje mongole të shekullit, flokë të rrallë të fytyrës, Ainu ishin shumë "me flokë dhe të ashpër", kishin flokë të trashë të zinj, mjekra të mëdha, hundë të larta por të gjera. Tiparet e tyre australoide të fytyrës ishin të ngjashme me ato të Evropës në një numër mënyrash. Pavarësisht se jetonin në klimë të butë, gjatë verës Ainu mbante rroba të gjera si jugoret ekuatoriale. Hipotezat ekzistuese të shkencëtarëve në lidhje me origjinën e Ainu në përgjithësi mund të kombinohen në tre grupe.

Ainu janë të lidhur me racën indo-evropiane / kaukaziane- kjo teori iu përmbajt J. Bachelor, S. Murayama dhe të tjerë.Por kërkimet e fundit të ADN -së e kanë hequr me vendosmëri këtë koncept nga agjenda e shkencëtarëve. Ata treguan se asnjë ngjashmëri gjenetike me popullsinë indo-evropiane dhe kaukaziane nuk u gjet në Ainu. Ndoshta vetëm një ngjashmëri "me flokë" me armenët: flokët maksimale të botës midis armenëve dhe Ainu janë nën 6 pikë. Krahasoni fotot - shumë të ngjashme. Minimumi botëror i rritjes së mjekrës dhe mustaqeve, nga rruga, i përket Nivkhs. Për më tepër, armenët dhe Ainu janë sjellë së bashku nga një ngjashmëri tjetër e jashtme: bashkëtingëllimi i etnonimeve Ay - Ain (armenët - Ay, Armenia - Hayastan).

Ainu janë të lidhur me austronezianët dhe erdhën në ishujt japonezë nga jugu.- kjo teori u paraqit nga etnografia sovjetike (autori L.Ya.Sternberg). Por kjo teori nuk është konfirmuar, tani për tani është vërtetuar qartë se kultura e Ainu në Japoni është shumë më e vjetër se kultura e Austronezianëve. Sidoqoftë, pjesa e dytë e hipotezës - në lidhje me etnogjenezën jugore të Ainu - mbijetoi për faktin se të dhënat më të fundit gjuhësore, gjenetike dhe etnografike sugjerojnë që Ainu mund të jenë farefis të largët të njerëzve Miao -Yao që jetojnë në Azinë Juglindore dhe Kinës Jugore.

Ainu janë të lidhur me popujt Paleo-Aziatikë dhe erdhën në ishujt japonezë nga veriu dhe / ose nga Siberia- kjo pikëpamje mbahet kryesisht nga antropologët japonezë. Siç e dini, teoria e origjinës së vetë japonezëve gjithashtu zmbrapset nga kontinenti, nga fiset Tungus-Manchurian të familjes Altai të Siberisë Jugore. "Paleoasian" do të thotë "aziatiku më i hershëm". Ky term u sugjerua nga studiuesi rus i popujve të Lindjes së Largët, Akademiku L.I.Shrenk. Në 1883, në monografinë "Për të huajt e rajonit Amur", Shrenk parashtroi një hipotezë interesante: dikur në antikitet, pothuajse e gjithë Azia ishte e banuar nga popuj që ndryshonin nga përfaqësuesit e racës Mongoloid (Mongolët, Turqit, etj.) .) dhe flisnin gjuhët e tyre të veçanta.

Pastaj Paleo-Aziatikët u dëbuan nga Aziat-Mongoloidët. Dhe vetëm në Lindjen e Largët dhe Veri-Lindjen e Azisë kishte pasardhës të Paleoasianëve: Yukaghirs të Kolyma, Chukchi të Chukotka, Koryaks dhe Itelmens të Kamchatka, Nivkhs në gojën e Amur dhe Sakhalin, Ainu në veri të Japonisë dhe Sakhalin, Eskimos dhe Aleutët e Komandantit dhe Aleut dhe rajone të tjera të Arktikut. Japonezët e konsiderojnë Ainu -n si mestizot e Australoidëve dhe Paleoasianëve.

Banorët e lashtë të Japonisë

Për sa i përket karakteristikave themelore antropologjike, Ainu janë shumë të ndryshëm nga japonezët, koreanët, kinezët, Mongolët-Buryats-Kalmyks, Nivkhs-Kamchadals-Itelmens, Polinezianët, Indonezianët, aborigjenët e Australisë dhe, në përgjithësi, Lindja e Largët. Dihet gjithashtu se Ainu janë afër vetëm njerëzve të epokës Jomon, të cilët janë paraardhësit e drejtpërdrejtë të Ainu. Edhe pse nuk dihet se ku erdhi Ainu në ishujt japonezë, është vërtetuar se në epokën Jomon, Ainu banonte në të gjithë ishujt japonezë - nga Ryukyu në Hokkaido, si dhe gjysmën jugore të Sakhalin, e treta jugore e Kamchatka dhe Ishujt Kurile.

Kjo u vërtetua nga gërmimet arkeologjike dhe emrat e vendeve Ainu: Tsushima - "e largët", Fuji - hyjnia e vatrës në Ainu, Tsukuba (tu ku pa) - "koka e dy harqeve", Yamatai - "vendi ku deti pret tokën ", Paramushir -" ishull i gjerë ", Urup - salmon, Iturup - kandil deti, Sakhalin (Sakharen) - Tokë me onde Ainu. Gjithashtu u vërtetua se Ainu u shfaq në ishujt japonezë rreth 13 mijë vjet para Krishtit. dhe krijoi një kulturë shumë të zhvilluar neolitike Jomon (12-3 mijë vjet para Krishtit). Kështu, qeramika Ainu konsiderohet më e vjetra në botë - 12 mijë vjet.

Disa besojnë se gjendja legjendare Yamatai e kronikave kineze është shteti i lashtë Ainu. Por Ainu janë një popull i pashkruar, kultura e tyre është kultura e gjuetarëve, peshkatarëve dhe grumbulluesve të sistemit primitiv, të cilët jetonin në vendbanime të vogla të shpërndara në një distancë të madhe nga njëri -tjetri, të cilët nuk njihnin bujqësinë dhe blegtorinë, megjithatë, të cilët kishte tashmë qepë dhe qeramikë. Ata praktikisht nuk u angazhuan në bujqësi dhe blegtori nomade. Ainu krijoi një sistem të mahnitshëm të jetës: për të ruajtur harmoninë dhe ekuilibrin në mjedisin natyror, ata rregulluan normën e lindjeve, duke parandaluar shpërthimet e popullsisë.

Për shkak të kësaj, ata kurrë nuk krijuan fshatra të mëdhenj, dhe njësitë e tyre kryesore ishin vendbanime të vogla (në Ainu - utar / utari - "njerëz që jetojnë në një vend pranë të njëjtit lum"). Ata, grumbulluesit, peshkatarët dhe gjuetarët, kishin nevojë për një territor shumë të madh për të mbijetuar, kështu që fshatrat e vegjël të Ainu primitiv të neolitit ishin shumë larg njëri -tjetrit. Edhe në kohët e lashta, ky lloj ekonomie i detyroi Ainu të vendoseshin të shpërndarë.

Ainu si objekt kolonizimi

Nga mesi i epokës Jomon (8-7 mijë vjet para Krishtit), grupe të Azia Juglindore që flisnin gjuhë austronesiane. Pastaj u bashkuan me kolonistë nga Kina jugore, të cilët sollën një kulturë bujqësie, mbi të gjitha, orizin - një kulturë shumë produktive që ju lejon të jetoni shumë një numër i madh njerëz në një zonë të vogël. Në fund të Jomon (3 mijë para Krishtit), barinjtë që flisnin Altaj arritën në ishujt japonezë, të cilët krijuan grupet etnike koreane dhe japoneze. Shteti i krijuar i Yamato shtyp Ainu. isshtë e njohur se si Yamatai ashtu edhe Yamato i konsideronin Ainu -t si barbarë të egër. Lufta tragjike e Ainu për mbijetesë vazhdoi për 1500 vjet. Ainu u detyruan të migrojnë në Ishujt Sakhalin, Amur, Primorye dhe Kuril.

Ainu - samurai i parë

Ushtarakisht, japonezët ishin inferior ndaj Ainu për një kohë shumë të gjatë. Udhëtarët e shekujve 17-19 vuri në dukje modestinë, taktin dhe ndershmërinë e mahnitshme të Ainu. I.F. Kruzenshtern shkroi: “Njerëzit Ainu janë zemërbutë, modestë, besimtarë, të sjellshëm, respektojnë pronën ... mosinteresimi, sinqeriteti janë cilësitë e tyre të zakonshme. Ata janë të sinqertë dhe nuk tolerojnë mashtrimin ". Por kjo karakteristikë iu dha Ainu kur ata humbën të gjithë shpirtin luftarak pas vetëm tre shekujsh të kolonizimit rus. Ndërkohë, Ainu në të kaluarën ishte një popull shumë luftarak. Për 1.5-2 mijë vjet ata luftuan heroikisht për lirinë dhe pavarësinë e atdheut të tyre - Ezo (Hokkaido).

Detashmentet e tyre ushtarake udhëhiqeshin nga udhëheqës të cilët në kohë paqe ishin kryetarë fshatrash - "utar". Utar kishte një organizatë paramilitare, si Kozakët. Nga armët, Ainu i donte shpatat dhe harqet. Në betejë, ata përdorën shigjeta të blinduara të blinduara dhe maja me thumba (për të prerë më mirë armaturën ose për të kapur një shigjetë në trup). Kishte gjithashtu këshilla me një seksion kryq në formë Z, me sa duket të marra nga Manchus / Djurdjens. Japonezët adoptuan nga Ainu luftëtarët, dhe për këtë arsye të pathyeshëm, artin e luftimit, kodin e nderit të samurait, kultin e shpatës dhe ritualin hara-kiri. Shpatat Ainu ishin të shkurtra, 50 cm të gjata, të adoptuara nga Tonzi, gjithashtu aborigjenët luftarakë të Sakhalin, të pushtuar nga Ainu. Luftëtari Ainu - jangin - luftoi famshëm me dy shpata, duke mos njohur mburoja. Shtë interesante, përveç shpatave, Ainu mbante dy kamë në kofshën e djathtë ("cheiki-makiri" dhe "sa-makiri"). Cheiki-makiri ishte një thikë rituale për të bërë copa të shenjta inau dhe kryerjen e ritualit ritual të vetëvrasjes-hara-kiri. Japonezët, pasi kishin adoptuar vetëm shumë metoda të luftës dhe frymën e një luftëtari nga Ainu, më në fund shpikën armë, ndryshuan valën dhe vendosën dominimin e tyre.

Fakti që sundimi japonez në Ezo (Hokkaido), megjithë padrejtësinë e çdo sundimi kolonial, nuk ishte akoma aq i egër dhe mizor sa në ishujt veriorë, të nënshtruar ndaj Rusisë, është vërejtur nga pothuajse të gjithë studiuesit, përfshirë rusët, duke treguar valët e fluturimi Ainu nga Sakhalin, Ishujt Kuril dhe tokat e tjera të Rusisë në Japoni, në Hokkaido-Ezo.

Ainu në Rusi

Migrimi i Ainu në këto territore filloi, sipas disa burimeve, në shekullin e 13 -të. Si jetuan ata para ardhjes së rusëve është një pyetje praktikisht e pashkelur. Kolonizimi rus i Ainu nuk ishte i ndryshëm nga pushtimi siberian: pogrom, pushtim, taksim i yasak. Abuzimet ishin të të njëjtit lloj: imponimi i përsëritur dhe rrëzimi nga jasak nga të gjitha njësitë e reja të Kozakëve, etj. Ainu, një popull krenar, refuzoi kategorikisht të paguajë jasak dhe të pranojë shtetësinë ruse. Nga fundi i shekullit të 18 -të. rezistenca e ashpër e Ainu u thye.

Mjeku Dobrotvorsky shkroi se në mesin e shekullit të 19 -të. në Sakhalin jugor pranë Gjirit Busse kishte 8 vendbanime të mëdha Ainu, 200 persona në secilin minimum. Pas 25 vjetësh, nuk kishte asnjë fshat të vetëm. Një rezultat i tillë nuk ishte i pazakontë në zonën ruse të fshatrave Ainu. Dobrotvorsky pa arsyet e zhdukjes në luftëra shkatërruese, nivele të parëndësishme të lindjeve "për shkak të infertilitetit të Ainoks" dhe në sëmundje: sifilis, skorbut, lisë, të cilat "kositën" popuj të vegjël. Nën sundimin sovjetik, Ainu u persekutuan politikisht - para dhe pas luftës, ata u shpallën "spiunë japonezë". Ainu më "inteligjente" korrespondonte me Nivkhs. Sidoqoftë, ata u kapën, u vendosën në Komandantë dhe vende të tjera ku u asimiluan, për shembull, me Aleutët dhe popujt e tjerë.

"Aktualisht, Aino, zakonisht pa kapelë, zbathur dhe në porte të vendosura mbi gjunjë, duke ju takuar gjatë rrugës, ju bën një vizion dhe në të njëjtën kohë duket me dashuri, por trishtim dhe dhimbje, si një humbës, dhe sikur dëshiron të kërkojë falje për mjekrën e tij ai është rritur i madh, por ai ende nuk ka bërë një karrierë për veten e tij, "- kështu me hidhërim të madh shkroi humanisti A.P. Chekhov në "Ishullin Sakhalin" të tij. Sot në Rusi kanë mbetur 109 persona. Nga këto, praktikisht nuk ka racë të pastër. Chekhov, Kruzenshtern dhe mërgimi polak Bronislav Pilsudski, një etnograf dhe patriot vullnetar i Ainu dhe popujve të tjerë të vegjël të rajonit, janë një grusht i vogël i atyre që ngritën zërin në mbrojtje të këtij populli në Rusi.

Ainu në Japoni

Në Japoni, sipas të dhënave jozyrtare, ka 200,000 Ainu. Më 6 qershor 2008, parlamenti japonez njohu Ainu si një pakicë të veçantë kombëtare. Tani ngjarje të ndryshme po mbahen këtu, ndihma shtetërore po i jepet këtij populli. Jeta e Ainu në aspektin material praktikisht nuk ndryshon nga jeta e japonezëve. Por kultura origjinale e Ainu praktikisht i shërben vetëm turizmit dhe, mund të thuhet, vepron si një lloj teatri etnik. Vetë japonezët dhe Ainu shfrytëzojnë etno-ekzotizmin për nevojat e turistëve. A kanë ata të ardhme nëse nuk ka gjuhë, të lashtë, guturale, por amtare, mijëvjeçare, dhe nëse shpirti humbet? Dikur luftarak dhe krenar. Një gjuhë e vetme si kodi i një kombi dhe fryma krenare e fiseve të vetë-mjaftueshme-këto janë dy bazat themelore të një populli-komb, dy krahë që fluturojnë në fluturim.

Japonezët pushtuan ishujt "japonezë", duke vrarë njerëzit indigjenë

Të gjithë e dinë që amerikanët nuk janë popullata vendase e Shteteve të Bashkuara, ashtu si popullsia aktuale e Amerikës së Jugut. A e dini se as japonezët nuk janë vendas në Japoni? Kush jetonte atëherë në këto ishuj para tyre? ...

Para tyre, Ainu jetonte këtu, një popull misterioz, në origjinën e të cilit ka ende shumë mistere. Ainu bashkëjetoi me japonezët për ca kohë, derisa këta të fundit arritën t'i detyrojnë ata në veri. Fakti që Ainu janë mjeshtërit e lashtë të arkipelagut japonez, Sakhalin dhe Ishujt Kuril dëshmohet nga burime të shkruara dhe emra të shumtë të objekteve gjeografike, origjina e të cilave shoqërohet me gjuhën Ainu. Dhe madje edhe simboli i Japonisë - mal i madh Fujiyama - ka në emrin e saj fjalën Ainu "fuji", që do të thotë "hyjni e vatrës". Shkencëtarët besojnë se Ainu u vendos në ishujt japonezë rreth 13,000 vjet para Krishtit dhe formoi kulturën neolitike Jomon atje.

Ainu nuk merreshin me bujqësi, ata merrnin ushqim duke gjuajtur, mbledhur dhe peshkuar. Ata jetonin në vendbanime të vogla, mjaft të largëta nga njëra -tjetra. Prandaj, zona e vendbanimit të tyre ishte mjaft e gjerë: ishujt japonezë, Sakhalin, Primorye, Ishujt Kuril dhe në jug të Kamchatka.

Rreth mijëvjeçarit të 3 para Krishtit, fiset Mongoloid arritën në ishujt japonezë, të cilët më vonë u bënë paraardhësit e japonezëve. Kolonët e rinj sollën me vete kulturën e orizit, e cila bëri të mundur ushqimin e një numri të madh të popullsisë në një zonë relativisht të vogël. Kështu filluan kohët e vështira në jetën e Ainu. Ata u detyruan të lëvizin në veri, duke i lënë kolonialistët tokat e tyre stërgjyshore.

Por Ainu ishin luftëtarë të aftë, që mbanin në mënyrë të përkryer hark dhe shpatë, dhe japonezët nuk arritën t'i mposhtin ata për një kohë të gjatë. Për një kohë shumë të gjatë, gati 1500 vjet. Ainu dinte të mbante dy shpata dhe mbanin dy kamë në kofshën e djathtë. Njëri prej tyre (cheiki-makiri) shërbeu si thikë për kryerjen e vetëvrasjes rituale-hara-kiri.

Japonezët ishin në gjendje të mposhtnin Ainu vetëm pas shpikjes së topave, pasi deri në atë kohë kishin kohë të miratonin shumë prej tyre në aspektin e artit ushtarak. Kodi i nderit samurai, aftësia për të përdorur dy shpata dhe rituali i lartpërmendur hara -kiri - këto atribute në dukje karakteristike të kulturës japoneze u huazuan në të vërtetë nga Ainu.

Shkencëtarët ende argumentojnë për origjinën e Ainu

Por fakti që ky popull nuk lidhet me popujt e tjerë autoktonë të Lindjes së Largët dhe Siberisë është tashmë një fakt i provuar. Një tipar karakteristik i pamjes së tyre janë flokët shumë të trasha dhe mjekra tek burrat, nga të cilët përfaqësuesit e racës Mongoloid janë të privuar. Për një kohë të gjatë, besohej se ata mund të kenë rrënjë të përbashkëta me popujt e Indonezisë dhe vendasit e Oqeanit Paqësor, pasi ato kanë tipare të ngjashme të fytyrës. Por studimet gjenetike e përjashtuan këtë mundësi gjithashtu.

Dhe Kozakët e parë rusë që mbërritën në ishullin Sakhalin madje ngatërruan Ainu me rusët, kështu që ata nuk ishin si fiset siberiane, por përkundrazi i ngjanin evropianëve. Grupi i vetëm i njerëzve nga të gjitha variantet e analizuara me të cilët ata kanë një lidhje gjenetike ishin njerëzit e epokës Jomon, të cilët me sa duket ishin paraardhësit e Ainu. Gjuha Ainu gjithashtu dallon fuqishëm nga pamja moderne gjuhësore e botës, dhe ata ende nuk kanë gjetur një vend të përshtatshëm për të. Rezulton se gjatë periudhës së gjatë të izolimit, Ainu humbi kontaktin me të gjithë popujt e tjerë të Tokës, dhe disa studiues madje i veçuan ata si një garë të veçantë Ainu.

Ainu në Rusi

Për herë të parë, Kamchatka Ainu ra në kontakt me tregtarët rusë në fund të shekullit të 17 -të. Marrëdhëniet me Amur dhe Kuril Ainu të Veriut u krijuan në shekullin e 18 -të. Ainu u konsideruan rusët, të cilët ndryshonin në racë nga armiqtë, miqtë e tyre japonezë, dhe nga mesi i shekullit të 18 -të më shumë se një mijë e gjysmë Ainu kishin marrë nënshtetësinë ruse. Edhe japonezët nuk mund ta dallonin Ainu nga rusët për shkak të ngjashmërisë së tyre të jashtme (lëkura e bardhë dhe tiparet Australoid të fytyrës, të cilat në një numër karakteristikash janë të ngjashme me Kaukazianët). Përshkrimi i Tokës Hapësinore i Shtetit Rus, i përpiluar nën Perandorinë Ruse Katerina II, i përfshirë në Perandorinë Ruse jo vetëm të gjitha Ishujt Kuril, por edhe ishullin Hokkaido.

Arsyeja - japonezët etnikë në atë kohë as nuk e populluan atë. Popullsia autoktone- Ainu - sipas rezultateve të ekspeditës së Antipin dhe Shabalin, ato u regjistruan nga subjektet ruse.

Ainu luftoi me japonezët jo vetëm në jug të Hokkaido, por edhe në pjesën veriore të ishullit Honshu. Vetë Ishujt Kuril u eksploruan dhe u tatuan nga Kozakët në shekullin e 17 -të. Kështu që Rusia mund të kërkojë Hokkaido nga japonezët.

Fakti i shtetësisë ruse të banorëve të Hokkaido u vu re në një letër nga Aleksandri I drejtuar perandorit japonez në 1803. Për më tepër, kjo nuk ngriti asnjë kundërshtim nga pala japoneze, e lëre më një protestë zyrtare. Hokkaido për Tokion ishte një territor i huaj si Koreja. Kur japonezët e parë mbërritën në ishull në 1786, Ainu me emra dhe mbiemra rusë dolën për t'i takuar. Dhe më shumë se kaq - të krishterët e bindjes ortodokse! Pretendimet e para të Japonisë për Sakhalin datojnë vetëm në 1845. Atëherë Perandori Nikolla I luftoi menjëherë në mënyrë diplomatike. Vetëm dobësimi i Rusisë në dekadat në vijim çoi në pushtimin e pjesës jugore të Sakhalin nga japonezët.

Shtë interesante që bolshevikët në 1925 dënuan qeverinë e mëparshme, e cila i dha tokat ruse Japonisë.

Pra, në vitin 1945, drejtësia historike u rivendos vetëm. Ushtria dhe marina e BRSS zgjidhën çështjen territoriale ruso-japoneze me forcë. Hrushovi në 1956 nënshkroi Deklaratën e Përbashkët të BRSS dhe Japonisë, neni 9 i së cilës lexonte:

"Bashkimi i Republikave Socialiste Sovjetike, duke përmbushur dëshirat e Japonisë dhe duke marrë parasysh interesat e shtetit japonez, pajtohet me transferimin e Ishujve Habomai dhe Ishullit Sikotan në Japoni, megjithatë, që transferimi aktual i këtyre ishujve në Japoni do të bëhet pas përfundimit të Traktatit të Paqes midis Bashkimit të Republikave Socialiste Sovjetike dhe Japonisë. "...

Qëllimi i Hrushovit ishte të çmilitarizonte Japoninë. Ai ishte i gatshëm të sakrifikonte disa ishuj të vegjël në mënyrë që të hiqte bazat ushtarake amerikane nga Lindja e Largët Sovjetike. Tani, padyshim, ne nuk po flasim më për çmilitarizim. Uashingtoni ka një mbytje në "aeroplanmbajtësen e tij që nuk mbytet". Për më tepër, varësia e Tokios nga Shtetet e Bashkuara madje u rrit pas aksidentit në termocentralin bërthamor të Fukushima. Epo, nëse po, atëherë transferimi falas i ishujve si një "gjest i vullnetit të mirë" humbet tërheqjen e tij. Reasonableshtë e arsyeshme të mos ndiqni deklaratën e Hrushovit, por të parashtroni pretendime simetrike, duke u mbështetur në të mirënjohurat fakte historike... Shkundja e rrotullave dhe dorëshkrimeve të lashta, gjë që është praktikë normale në çështje të tilla.

Një këmbëngulje për të hequr dorë nga Hokkaido do të ishte një dush i ftohtë për Tokion. Do të ishte e nevojshme të argumentojmë në negociata jo për Sakhalin apo edhe për Kuriles, por për tonën ky moment territor. Ju do të duhet të mbroni veten, të bëni justifikime, të provoni të drejtën tuaj. Rusia nga mbrojtja diplomatike do të kalonte kështu në ofensivë. Për më tepër, aktiviteti ushtarak i Kinës, ambiciet bërthamore dhe gatishmëria për veprime ushtarake të KPRK-së dhe probleme të tjera të sigurisë në rajonin e Azi-Paqësorit do t'i japin një arsye tjetër Japonisë që të nënshkruajë një traktat paqeje me Rusinë.

Por përsëri në Ainu

Kur japonezët fillimisht ranë në kontakt me rusët, ata i quajtën Red Ainu (Ainu me flokë bjonde). Vetëm në fillim të shekullit të 19 -të, japonezët kuptuan se rusët dhe Ainu ishin dy popuj të ndryshëm. Sidoqoftë, për rusët, Ainu ishin "me flokë", "me lëkurë të errët", "me sy të errët" dhe "me flokë të errët". Studiuesit e parë rusë e përshkruan Ainu -n si të ngjashme me fshatarët rusë me lëkurë të errët ose më shumë si ciganë.

Ainu u bashkua me rusët gjatë Luftërave Ruso-Japoneze të shekullit të 19-të. Sidoqoftë, pas humbjes në Luftën Ruso-Japoneze të vitit 1905, rusët i lanë ata në fatin e tyre. Qindra Ainu u shkatërruan dhe familjet e tyre u transportuan me forcë në Hokkaido nga Japonezët. Si rezultat, rusët nuk arritën të rimarrin Ainu gjatë Luftës së Dytë Botërore. Vetëm disa përfaqësues të Ainu vendosën të qëndrojnë në Rusi pas luftës. Më shumë se 90% u nisën për në Japoni.

Sipas kushteve të Traktatit të Shën Petersburgut të vitit 1875, Kurilët iu lanë Japonisë, së bashku me Ainu që jetonin mbi to. 83 North Kuril Ainu mbërriti në Petropavlovsk-Kamchatsky më 18 shtator 1877, duke vendosur të qëndrojë nën sundimin rus. Ata refuzuan të lëvizin në rezervat në Ishujt Komandantë, siç sugjeroi qeveria ruse. Pas kësaj, nga marsi i vitit 1881, për katër muaj ata udhëtuan në këmbë për në fshatin Yavino, ku u vendosën më vonë.

Më vonë, u themelua fshati Golygino. 9 Ainu të tjerë mbërritën nga Japonia në 1884. Regjistrimi i vitit 1897 tregon 57 njerëz në popullsinë e Golygino (të gjithë - Ainu) dhe 39 njerëz në Yavino (33 Ainu dhe 6 rusë). Të dy fshatrat u shkatërruan nga fuqia sovjetike, dhe banorët u vendosën në Zaporozhye në rrethin Ust-Bolsheretsky. Në fund, tre Grupet etnike u asimilua me Kamchadals.

Kuril Ainu i Veriut janë aktualisht nëngrupi më i madh i Ainu në Rusi. Familja Nakamura (Kurili i Jugut nga babai) është më e vogla dhe ka vetëm 6 njerëz që jetojnë në Petropavlovsk-Kamchatsky. Në Sakhalin ka disa që e përkufizojnë veten si Ainu, por shumë më tepër Ainu nuk e njeh veten si të tillë.

Shumica e 888 japonezëve që jetojnë në Rusi (regjistrimi i vitit 2010) janë me origjinë Ainu, megjithëse ata nuk e njohin këtë (japonezët e racës së pastër lejohen të hyjnë në Japoni pa vizë). Një situatë e ngjashme është me Amur Ainu që jeton në Khabarovsk. Dhe besohet se asnjë nga Kamchatka Ainu nuk mbijetoi.

Epilog

Në 1979, BRSS fshiu etnonimin "Ainu" nga lista e grupeve etnike "të gjalla" në Rusi, duke shpallur kështu se ky popull kishte vdekur në territorin e BRSS. Duke gjykuar nga regjistrimi i vitit 2002, askush nuk hyri në etnonimin "Ainu" në fushat 7 ose 9.2 të formularit të regjistrimit K-1. Ekziston një informacion i tillë që lidhjet më të drejtpërdrejta gjenetike në linjën mashkullore të Ainu kanë, çuditërisht, me tibetianët - gjysma e tyre janë bartës të haplogrupit të ngushtë D1 (vetë grupi D2 praktikisht nuk ndodh jashtë arkipelagut japonez) dhe popujt Miao-Yao në Kinën jugore dhe në Indokinë.

Sa i përket haplogrupeve femra (Mt-DNA), grupi U mbizotëron në mesin e Ainu-ve, i cili gjendet edhe në popujt e tjerë të Azisë Lindore, por në numër të vogël. Gjatë regjistrimit të vitit 2010, rreth 100 njerëz u përpoqën të regjistroheshin si Ainu, por qeveria Territori i Kamchatka hodhi poshtë pretendimet e tyre dhe i regjistroi ato si Kamchadals.

Në vitin 2011, kreu i komunitetit Ainsky të Kamchatka, Alexei Vladimirovich Nakamura, i dërgoi një letër Guvernatorit të Kamchatka, Vladimir Ilyukhin dhe kryetarit të Dumës lokale, Boris Nevzorov, me një kërkesë për të përfshirë Ainu në Listën e Pakicat autoktone të Veriut, Siberisë dhe Lindjes së Largët Federata Ruse... Kërkesa gjithashtu u refuzua. Alexei Nakamura raporton se 205 Ainu u vunë re në Rusi në 2012 (krahasuar me 12 persona që u vunë re në 2008), dhe ata, si Kamilçalët Kuril, po luftojnë për njohjen zyrtare. Gjuha Ainu u zhduk shumë dekada më parë.

Në 1979, vetëm tre njerëz në Sakhalin mund të flisnin rrjedhshëm Ainu, dhe atje gjuha u zhduk deri në vitet 1980. Edhe pse Keizo Nakamura fliste rrjedhshëm Sakhalin-Ainu dhe madje përktheu disa dokumente në Rusisht për NKVD, ai nuk ia kaloi gjuhën djalit të tij. Merrni Asai, personi i fundit që ka njohur gjuhën Sakhalin Ainu, vdiq në Japoni në 1994.

Derisa Ainu të njihet, ata festohen si njerëz pa kombësi, si rusët etnikë ose Kamchadals. Prandaj, në vitin 2016, si Kuril Ainu ashtu edhe Kuril Kamchadals u privuan nga të drejtat për gjueti dhe peshkim, të cilat i kanë popujt e vegjël të Veriut të Largët.

Regjistrohuni në grupet tona:

Kur, në shekullin e 17 -të, eksploruesit rusë arritën në "lindjen më të largët", ku, siç menduan, kupona tokësore ishte e lidhur me kupën qiellore, dhe aty u shfaq një det i pakufishëm dhe ishuj të shumtë, ata u mahnitën nga pamja e vendasit që takuan. Para tyre u shfaqën njerëz të mbingarkuar me mjekër të trashë me sy të gjerë, si ato të evropianëve, me sy, me hundë të mëdha dhe të spikatura, të ngjashme me burrat e Rusisë jugore, me banorët e Kaukazit, me mysafirët jashtë shtetit nga Persia ose India, te ciganët, për këdo, jo vetëm për Mongoloidët, të cilët Kozakët i panë kudo përtej Uraleve.

Ndjekësit e rrugës i pagëzuan me Kurile, Kurilianë, duke i pajisur me epitetin "gëzof", dhe ata vetë e quanin veten "Ainu", që do të thotë "njeri fisnik". Që atëherë, studiuesit kanë luftuar me misteret e panumërta të këtij populli. Por deri më sot ata nuk kanë arritur në një përfundim të caktuar.

Koleksionisti dhe studiuesi i famshëm i popujve të rajonit të Paqësorit B.O. Pilsudski shkroi për Ainu në raportin e tij në udhëtimin e tij të punës 1903-1905: "Miqësia, dashuria dhe shoqërueshmëria e Mauki Ainu ngjalli tek unë një dëshirë të fortë për ta njohur më mirë këtë fis interesant."

Shkrimtari rus A.P. Chekhov la linjat e mëposhtme: "Ky popull është zemërbutë, modest, me natyrë të mirë, besues, komunikues, i sjellshëm, duke respektuar pronën; në gjueti ai është trim dhe madje inteligjent ".

Në koleksionin e legjendave gojore Ainu "Yukar" thuhet: "Ainu banoi në Japoni për qindra mijëra vjet para se të vinin fëmijët e Diellit (domethënë japonezët. - Autor.)".

Ainu janë zhdukur pothuajse plotësisht. Ata mbetën vetëm në juglindje të ishullit Hokkaido, i cili më parë quhej Ezo. Deri më tani, Ainu feston festën e Ariut dhe nderon heroin e saj Jajresupo, i ngjashëm me festën e ariut gjithë-sllav Komoeditsa (Maslenitsa), kushtuar ariut Veles dhe ringjalljes së Diellit (Yarilo).

Pothuajse gjithçka mbeti nga Ainu në arkipelagun japonez emrat gjeografikë... Për shembull, një vullkan në verilindje të ishullit Kunashir quhet Tyatya-Yama në gjuhën Ainu, fjalë për fjalë "Mali i Atit".

Ashtu si në Evropë, pushtuesit jugorë, japonezët, dikur i quanin përfaqësuesit e civilizimit verior Ainu "barbarë". Por pavarësisht kësaj, shumica japonezët adoptuan kulturën e tyre, besimet fetare, artin dhe traditat ushtarake nga Ainu. Në veçanti, klasa samurai e Japonisë mesjetare miratoi nga Ainu ritualin "seppuku" ("harakiri") - vetëvrasje rituale duke çarë barkun, origjina e të cilit kthehet në kohët e lashta - në kultet pagane të Ainu.

Për më tepër, sipas traditës historike japoneze, themeluesi i perandorisë së lashtë japoneze të Yamato ishte Princi Pikopopodemi (Jimmu). Në gdhendjen e shekullit XIX, Jimmu ka pamjen e një Ainu !!!

Shiretoko është një gadishull në lindje të ishullit japonez të Hokkaido. Në gjuhën e njerëzve Ainu, do të thotë "fundi i tokës".

Para së gjithash: nga doli një fis në një masiv të vazhdueshëm Mongoloid që është antropologjikisht i papërshtatshëm këtu, duke folur përafërsisht? Tani Ainu jeton në ishullin verior japonez të Hokkaido, dhe në të kaluarën ata banonin në një territor shumë të gjerë - ishujt japonezë, Sakhalin, Kuriles, në jug të Kamchatka dhe, sipas disa të dhënave, rajonin Amur dhe madje edhe Primorye lart në Kore. Shumë studiues ishin të bindur se Ainu ishin Kaukazianë. Të tjerët argumentuan se Ainu janë të lidhur me polinezianët, papuanëve, melanezianëve, australianëve, hinduve ...

Provat arkeologjike bindin për lashtësinë e thellë të vendbanimeve Ainu në arkipelagun japonez. Kjo veçanërisht ngatërron pyetjen e origjinës së tyre: si munden njerëzit e epokës së lashtë të gurit të kapërcejnë distancat e mëdha që ndajnë Japoninë nga perëndimi evropian ose jugu tropikal? Dhe pse ata kishin nevojë të ndryshonin, të themi, brezin pjellor ekuatorial në verilindjen e ashpër?

Ainu i lashtë ose paraardhësit e tyre krijuan qeramikë jashtëzakonisht të bukur, figura misterioze dogu, dhe përveç kësaj, doli që ata ishin pothuajse fermerët më të hershëm në Lindjen e Largët, nëse jo në botë. Nuk është e qartë pse ata braktisën plotësisht qeramikën dhe bujqësinë, duke u bërë peshkatarë dhe gjuetarë, në fakt, duke bërë një hap prapa në zhvillimin kulturor. Legjendat Ainu tregojnë për thesare, kështjella dhe kështjella përrallore, por japonezët dhe më pas evropianët e gjetën këtë fis që jetonte në kasolle dhe gropa. Ainu ndërthur në mënyrë të çuditshme dhe kontradiktore tiparet e banorëve veriorë dhe jugorë, elementë të kulturave të larta dhe primitive. Me gjithë ekzistencën e tyre, ata duket se mohojnë idetë e zakonshme dhe skemat e zakonshme të zhvillimit kulturor. NS emigrantët filluan të pushtojnë tokat e Ainu, të cilët më vonë ishin të destinuar të bëheshin baza e kombit japonez. Për shumë shekuj, Ainu i rezistoi ashpër sulmit, dhe nganjëherë me mjaft sukses.

Rreth shekullit të 7 -të. n NS për disa shekuj, u vendos një kufi midis dy popujve. Kishte më shumë se vetëm beteja ushtarake në këtë vijë kufitare. Kishte tregti dhe një shkëmbim intensiv kulturor. Ndodhi që Ainu fisnik ndikoi në politikën e feudalëve japonezë. Kultura e japonezëve u pasurua ndjeshëm në kurriz të armikut të tyre verior. Edhe feja tradicionale japoneze, Shinto, ka rrënjë të dukshme Ainu; me origjinë Ainu, rituali hara-kiri dhe kompleksi bushido i trimërisë ushtarake. Rituali japonez i sakrifikimit të goheit ka paralele të qarta me instalimin e shkopinjve inau nga Ainu ... Lista e huazimeve vazhdon për një kohë të gjatë. Gjatë Mesjetës, japonezët gjithnjë e më shumë e shtynë Ainu në veri të Honshu, dhe nga atje në Hokkaido. Sipas të gjitha gjasave, një pjesë e Ainu ishte zhvendosur në Sakhalin dhe kurrizin Kuril shumë kohë më parë ... nëse procesi i zgjidhjes nuk shkonte në drejtim diametralisht të kundërt. Tani mbetet vetëm një fragment i vogël i këtij populli. Ainu modern jeton në juglindje të Hokkaido, përgjatë bregdetit, si dhe në luginën e lumit të madh Ishikari. Ata kanë pësuar një asimilim të fortë etno -racor dhe kulturor, dhe aq më tepër - kulturor, megjithëse ata ende po përpiqen të ruajnë identitetin e tyre.

Karakteristika më kurioze e Ainu është ndryshimi i tyre i dukshëm dhe deri më sot nga pjesa tjetër e popullsisë së ishujve japonezë.

Edhe pse sot, për shkak të përzierjes shekullore dhe një numri të madh martesash ndëretnike, është e vështirë të takosh Ainu "të pastër", tiparet Kaukaziane janë të dukshme në pamjen e tyre: një Ainu tipike ka një formë të zgjatur të kafkës, një fizik asthenik, një mjekër e trashë (për Mongoloidet, qimet e fytyrës nuk janë karakteristike) dhe flokë të trasha, me onde. Ainu flasin një gjuhë të veçantë që nuk lidhet as me japonishten, as me ndonjë gjuhë tjetër aziatike. Midis japonezëve, Ainu janë aq të famshëm për flokët e tyre sa kanë fituar pseudonimin përbuzës "Hair Ainu". Vetëm një garë në Tokë karakterizohet nga një mbulesë kaq e rëndësishme e flokëve - Kaukazoid.

Gjuha Ainu është ndryshe nga japonishtja ose ndonjë gjuhë tjetër aziatike. Origjina e Ainu është e paqartë. Ata hynë në Japoni përmes Hokkaido midis vitit 300 pas Krishtit. Para Krishtit dhe 250 pas Krishtit (Periudha Yayoi) dhe më pas u vendosën në rajonet veriore dhe lindore të ishullit kryesor japonez të Honshu.

Gjatë mbretërimit Yamato, rreth 500 pes, Japonia zgjeroi territorin e saj në drejt lindjes, në lidhje me të cilën Ainu u shtynë pjesërisht në veri, pjesërisht u asimiluan. Gjatë periudhës Meiji - 1868-1912. - ata morën statusin e ish -aborigjenëve, por, megjithatë, vazhduan të diskriminohen. Përmendja e parë e Ainu në kronikat japoneze daton në 642, në Evropë informacioni rreth tyre u shfaq në 1586.

Samurai në kuptimin e gjerë të fjalës në Japoninë feudale u quajt feudalë laikë. Në kuptimin e ngushtë të këtij koncepti, kjo është klasa ushtarake e fisnikëve të vegjël. Pra, rezulton se samurai dhe luftëtari nuk janë gjithmonë e njëjta gjë.

Besohet se koncepti i një samurai filloi në shekullin e 8 -të në periferi të Japonisë (në jug, veri dhe verilindje). Në ato vende, pati përplasje të vazhdueshme midis guvernatorëve perandorakë, duke zgjeruar perandorinë dhe aborigjenët vendas. Luftërat e ashpra në periferi u zhvilluan deri në shekullin e 9 -të, dhe gjatë gjithë kësaj kohe autoritetet e këtyre krahinave u përpoqën me gjithë forcën e tyre për t'i rezistuar zgjedhës së rrezikut të vazhdueshëm larg qendrës së perandorisë dhe trupave të saj. Në kushte të tilla, ata u detyruan të kryejnë në mënyrë të pavarur mbrojtjen dhe të krijojnë formacionet e tyre ushtarake nga popullsia mashkullore. Një pikë e rëndësishme formimi i samurai ishte kalimi nga formimi rekrut i skuadrës në një ushtri profesionale të përhershme. Shërbëtorët e armatosur mbronin zotërinë e tyre, dhe në këmbim morën strehim dhe ushqim. Një nga arsyet kryesore që e rrëzoi peshoren në favor të ushtrisë profesionale ishte kërcënimi i jashtëm i përfaqësuar nga banorët autoktonë të ishujve japonezë - Ainu. Megjithëse kërcënimi nuk ishte fatal, edhe në momentet më krize të historisë së tij, Perandoria e Diellit në Lindje mbeti më e fortë se fiset e përçara, por krijoi vështirësi të mëdha për rajonet kufitare, si dhe përparim të mëtejshëm në veri. Për të luftuar Ainu, kështjellat e Izawa, Taga-Taga-no Jo dhe Akita janë duke u ngritur, dhe një numër i madh fortifikimesh janë duke u ndërtuar. Por rekrutimi u anulua nga frika e kryengritjeve dhe në mënyrë që fortifikimet të mos qëndrojnë bosh dhe të paktën në një farë mënyre të përmbushin funksionin e tyre, duhen luftëtarë. Kush tjetër përveç personelit ushtarak profesional mund ta përballojë këtë më mirë se kushdo?

Siç mund ta shohim, nevoja për shërbimet e samurai po rritet, gjë që nuk mund të ndikojë në numrin e tyre. Një kanal tjetër për shfaqjen e samurai, përveç shërbëtorëve të armatosur të pronarëve të mëdhenj të tokës, ishin kolonët. Ata duhej të fitonin fjalë për fjalë tokën nga Ainu dhe autoritetet nuk kursyen në armët e kolonëve. Kjo politikë ka dhënë fryte. Duke jetuar në afërsi të armikut, "azumabito" (njerëzit e lindjes) siguruan një kundërveprim mjaft efektiv për këtë. Samurai vendas nuk është më një grabitës i dërguar nga një daimyo për të marrë këtë të fundit, por më tepër një mbrojtës.

Por Ainu nuk ishin vetëm një kërcënim i jashtëm dhe një kusht për konsolidimin dhe formimin e samuraiut verior. Depërtimi reciprok i kulturave është gjithashtu me interes. Shumë zakone të klasës së luftëtarëve kaluan nga Ainu, për shembull, harakiri - një ritual i vetëvrasjes rituale, i cili më vonë u bë një nga kartat e vizitës së samurai japonez, fillimisht i përkiste Ainu.

Për referencë: Mbështetja e ushtrisë sllavo -ariane ishte kharakterniks (Kharakterniks - fjalë për fjalë: zotërimi i qendrës së hara. Prandaj "hara -kiri" - lirimi vitalitet përmes qendrës së hara -s, e vendosur në kërthizë, "tek iri" - tek Iriy, Mbretëria Qiellore Sllavo -Ariane: pra "njeriu mjekësor" - i cili e njeh harenë, nga restaurimi, i cili duhet të fillojë çdo trajtim). Harakternikët në Indi quhen ende maharathas - luftëtarë të mëdhenj (në sanskritisht, "maha" - e madhe, e madhe; "ratha" - ushtri, ushtri).

Antropologu amerikan S. Lauryn Brace, nga Universiteti Shtetëror i Miçiganit në revistën "Horizontet e Shkencës", Nr. 65, Shtator-Tetor 1989. shkruan: "Ainu tipike është e lehtë për tu dalluar nga japonezët: ai ka lëkurë më të lehtë, flokë më të trashë të trupit dhe një hundë më të spikatur."

Braçe studioi rreth 1,100 kripta të grupeve etnike japoneze, Ainu dhe të tjera aziatike dhe arriti në përfundimin se përfaqësuesit e klasës së privilegjuar të samurajve në Japoni janë në të vërtetë pasardhës të Ainu, dhe jo Yayoi (Mongoloids), paraardhësit e japonezëve më modernë. Braçe vazhdon të shkruajë: “... kjo shpjegon pse tiparet e fytyrës së klasës sunduese janë kaq shpesh të ndryshme nga ato të japonezëve të sotëm. Samurai - pasardhësit e Ainu fituan një ndikim dhe prestigj të tillë në Japoninë mesjetare saqë ata u martuan me qarqet sunduese dhe sollën gjakun e Ainu në to, ndërsa pjesa tjetër e popullsisë japoneze ishte kryesisht pasardhësit e Yayoi.

Pra, përkundër faktit se informacioni për origjinën e Ainu është humbur, të dhënat e tyre të jashtme tregojnë një lloj përparimi të të bardhëve, të cilët arritën në skajin e Lindjes së Largët, të përzier më pas me popullsinë vendase, gjë që çoi në formimin të klasës sunduese të Japonisë, por në të njëjtën kohë, një grup i veçantë pasardhësish të të huajve të bardhë - Ainu - janë ende të diskriminuar si pakicë kombëtare. ... ... ...

Valery Kosarev

Çfarë dimë për këtë popull unik rus AINY - AINOSY - AINO - AINU?
AINUMOSIRI është toka e Ainu -ve.

Shihni hartën e Rusisë 1871: http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map61.djvu
http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map03.djvu

Kishte një kohë kur Ainu i parë zbriti nga
Vendet e reve në tokë, u dashuruan me të, u përfshinë
gjuetia dhe peshkimi për të ngrënë, vallëzuar
dhe lind fëmijë. (Legjenda e Ainu)

Aino janë të sinqertë dhe nuk tolerojnë mashtrim.
Kruzenshtern ishte absolutisht i kënaqur me ta;
duke renditur cilësitë e tyre të mrekullueshme shpirtërore,
ai përfundon: "Cilësi të tilla vërtet të rralla,
të cilat ata nuk i detyrohen një edukimi të lartësuar,
por vetëm natyra, u ngjall tek unë
ndjenja se e konsideroj këtë popull si më të mirën
nga të gjithë të tjerët që janë ende të njohur për mua "
(A.P. Çehov)

A. P. Chekhov tha: "Ainu janë një popull zemërbutë,
i përulur, me natyrë të mirë, sylesh, i shoqërueshëm,
i sjellshëm, respektues i pronës; në gjueti trim
dhe ... edhe inteligjent ".

Në 1853 N.V. Busse regjistroi bisedën e tij
me burra të vjetër aino që kujtuan kohën
pavarësisë dhe tha:
"Sakhalin është toka e Ains, nuk ka tokë japoneze në Sakhalin."

Kolonistët e parë japonezë ishin kriminelë të arratisur ose
ata që kanë qenë në një tokë të huaj dhe për këtë dëbohen nga Japonia.
(A.P. Çehov)

... ndër fshatrat Ainu ... - Ainu janë popullsia më e vjetër e japonezëve
ishujt (të njohur atje që nga mijëvjeçari II para Krishtit), Kuriles dhe
Sakhalin e Jugut. Për arsye racore ata janë afër Kaukazianëve,
lidhjet gjuhësore nuk janë identifikuar saktësisht. Në kohën e përshkruar, numri
Ainu në Sakhalin numëronte deri në 3 mijë njerëz,
në ishullin Hokkaido - deri në një milion e gjysmë.
Ata tani janë pothuajse të zhdukur. (Nikolai Pavlovich Zadornov)

Çfarë i ka dhënë AINS Rusisë? Ky është Sakhalin dhe Kuriles!
Ainu e quajti veten emra të ndryshëm fisnorë-"soje-untara", "chuvka-untara". Fjala "Ainu", të cilën ata e quanin, nuk është aspak vetë-emri i këtij populli, do të thotë vetëm "njeri". Japonezët e quajtën Ainu fjalën "ebisu".

Ajo që dimë për Ainu, këta janë njerëz me lëkurë të bardhë, antropologët u atribuojnë atyre Australoidëve të depigmentuar, si Papuanëve të zinj, me mjekër, ndryshe nga Mongoloidët Japonezë. Shumë e ngjashme me rusët sipas raporteve të eksploruesve. Në fund të fundit, ngjashmëria e jashtme e eksploruesve rusë dhe Ainu ishte thjesht e mahnitshme. Ai mashtroi edhe japonezët. Në mesazhet e para të "rusëve" japonezë në Hokaido - Matmai janë referuar si "dhimbje të kuqe".

AINUMOSIRI është toka e Ainu -ve.

Ainu pranoi nënshtetësinë ruse dhe tokat e tyre u bënë pjesë e Rusisë - Sakhalin, Ishujt Kuril dhe Matsmai - Iesso - Hokkaido. Në atë kohë, Hokkaido - Matsmai konsiderohej ishulli më i madh dhe më jugor i Ishujve Kuril.

Dekretet ruse të 1779, 1786 dhe 1799 dëshmojnë se banorët e Kuriles jugor - Ainu që nga viti 1768 ishin nënshtetas rusë (në 1779 ata u përjashtuan nga pagesa e haraçit të thesarit - yasak), dhe Ishujt Kuril jugor u konsideruan Rusia si e saj territorin e vet.

Fakti i shtetësisë ruse të Kuril Ainu dhe pronësisë së të gjithë zinxhirit Kuril nga Rusia konfirmohet gjithashtu nga Udhëzimi i guvernatorit të Irkutsk AIBril drejtuar komandantit kryesor të Kamchatka MK Bem në 1775, dhe "tryezës yasashnaya" - kronologjia e koleksionit në shekullin e 18 -të. nga Ainu -banorët e Ishujve Kuril, përfshirë nga ato jugorë (përfshirë ishullin Matmai -Hokkaido), haraçi i përmendur -yasaka.

Në gjuhën Ainu Sakhalin - "SAKHAREN MOSIRI" - "tokë e valëzuar", Iturup do të thotë "vendi më i mirë", Kunashir - Simushir do të thotë "një copë tokë - një ishull i zi", Shikotan - Shiashkotan (mbaresat "shir" dhe " kotan "do të thotë, përkatësisht" ngastër toke "dhe" zgjidhje ").

Me natyrën e tyre të mirë, ndershmërinë dhe modestinë, Ainu prodhoi më së shumti eksperienca me e mire... Kur iu dhanë dhurata për peshqit e dorëzuar, ata i morën në duar, i admiruan dhe pastaj i kthyen. Ishte me vështirësi që Ainu arriti të shpjegojë se u ishte dhënë atyre si pronë. Në lidhje me Ainu, Katerina e Dytë e përshkroi - të jeni të butë me Ainu dhe të mos i taksoni ata, në mënyrë që të lehtësoni situatën e Podda -së Jugore të re Ruse Ruse Ainu.

Dekreti i Katerinës II në Senat për përjashtimin nga taksat e Ainu - popullsisë së Ishujve Kuril, të cilët morën nënshtetësinë ruse në 1779.

Eya I.V. urdhëron ata që janë dhënë në shtetësi ishujt e largët për ta lënë Kurilin e ashpër - Ainu të lirë dhe të mos kërkojë asnjë grumbullim prej tyre, dhe të mos detyrojë popujt që jetojnë atje në të ardhmen, por të përpiqet të vazhdojë njohjen e krijuar tashmë me ta me trajtim miqësor dhe dashuri për përfitimin e dëshiruar në tregton dhe tregton.

Përshkrimi i parë hartografik i Ishujve Kuril, përfshirë pjesën jugore të tyre, u bë në 1711 1713. sipas rezultateve të ekspeditës së I. Kozyrevsky, i cili mblodhi informacion në lidhje me shumicën e Ishujve Kuril, përfshirë Iturup, Kunashir dhe madje edhe MATMAY (Matsmai) Kuril Island "Njëzet e dytë", i cili më vonë u bë i njohur si Hokkaido.

U përcaktua saktësisht se Kurilët nuk i nënshtroheshin asnjë shteti të huaj. Në raportin e I. Kozyrevsky në 1713. u vu re se Kuril Ainu i Jugut "jeton në mënyrë të pavarur dhe jo nën shtetësi dhe tregton lirshëm".

Duhet të theksohet veçanërisht se eksploruesit rusë, në përputhje me politikën e shtetit rus, duke hapur toka të reja të banuara nga Ainu, menjëherë njoftuan përfshirjen e këtyre tokave në Rusi, filluan studimin dhe zhvillimin e tyre ekonomik, kryenin aktivitete misionare dhe i imponoi haraç (jasak) popullsisë vendase.

Gjatë shekullit të 18 -të, të gjithë ishujt Kuril, përfshirë pjesën e tyre jugore, u bënë pjesë e Rusisë. Kjo konfirmohet nga deklarata e bërë nga kreu i ambasadës ruse N. Rezanov gjatë negociatave me përfaqësuesin e qeverisë japoneze K. Toyama në 1805 se "në veri të Matsmai (ishulli Hokkaido) të gjitha tokat dhe ujërat i përkasin perandorit rus dhe se japonezët nuk i zgjeruan më tej zotërimet e tyre ”.

Matematikani dhe astronomi japonez i shekullit të 18 -të Honda Toshiaki shkroi se "... Ainu i konsideron rusët si baballarët e tyre", pasi "pasuritë e vërteta fitohen me vepra të virtytshme. Vendet e detyruara t'i nënshtrohen forcës së armëve mbeten të pushtuara në zemër ".

Në vitin 1945, japonezët dëbuan të gjitha AINS nga Sakhalin dhe Ishujt Kuril në Hokkaido, ndërsa për disa arsye ata lanë në Sakhalin një ushtri pune nga koreanët e sjellë nga japonezët dhe BRSS duhej t'i pranonte ata si persona pa shtetësi, pastaj koreanët u transferuan në Azia Qendrore, dhe tani në Federatën Ruse, pak njerëz nuk janë të njohur me këtë grup etnik punëtor, madje edhe deputeti i Luzhkov është korean.

Fati i AINOV në Hokkaido - Matsmai fshihet pas shtatë vulave, si fati i sllavëve - LUZHICHAN në Gjermani.
Informacioni na arrin se kanë mbetur rreth 20 mijë njerëz Ainu, se ka një proces të intensifikuar të japonizimit të Ainu, nëse rinia e njeh gjuhën Ainu është një pyetje e madhe, si me sllavët - lusatianët, për të cilët ne e dimë se shkollat lusatiane të sllavëve në Gjermani mbyllen me çdo pretekst ...

Sipas regjistrimit të popullsisë së Perandorisë Ruse në 1897, 1446 njerëz treguan Ainu si gjuhën e tyre amtare në Sakhalin. Gjuha Ainu nuk i përket asnjë familje gjuhësh (të izoluar); aktualisht, Ainu e Hokkaido kaloi në japonisht, Ainu e Rusisë - në rusisht, shumë pak njerëz të brezit të vjetër në Hokkaido - Matsmai ende e mban mend gjuhën pak. Deri në vitin 1996, nuk kishte më shumë se 15 njerëz plotësisht të aftë në Ainu. Në të njëjtën kohë, folësit e dialekteve të lokaliteteve të ndryshme praktikisht nuk e kuptojnë njëri -tjetrin. Ainu nuk kishte shkrimet e tyre, por kishte tradita të pasura të krijimtarisë gojore, duke përfshirë këngë, poema epike dhe legjenda në poezi dhe prozë.

Rusia mund të kujtojë shembuj historikë se si Ainu i Hokkaido veriore - Matsmai në fund të XVIII - gjysma e parë e shekujve 19 u betua për besnikëri ndaj qeverisë ruse. Dhe nëse është kështu, atëherë në përgjigje të kërkesës së "territoreve veriore" Rusia mund të paraqesë një kundër-kërkesë për "territoret jugore".

Edhe pse japonezët organizuan një gjenocid të vërtetë të Ains, duke i justifikuar veprimet e tyre me faktin se përfaqësuesit e tij gjoja ishin "ebisu" (të egër) dhe "teki" (kafshë). Sidoqoftë, Ainu nuk ishin "barbarë". Kultura e tyre Jomon është një nga më të vjetrat në botë. Sipas burimeve të ndryshme, ajo u shfaq 5-8 mijë vjet më parë, kur askush nuk kishte dëgjuar ndonjëherë për civilizimin japonez. Sipas shumë etnografëve, ishte nga Ainu që japonezët miratuan shumë prej zakoneve dhe veçorive të tyre kulturore, duke filluar nga riti seppuku deri tek komplekset e shenjta komplekse Shinto dhe atributet perandorake, duke përfshirë varëset e diaspirit. Ndoshta japonezët u sollën në Ishujt Ainu - AINUMOSIRI, si një forcë pune për bujqësinë, pasi vetë Ainu nuk ishin të angazhuar në bujqësi. Kështu, për shembull, midis Mongolëve, skajet e këpucëve janë të mbështjella, pasi Mongolët nuk mund të shqetësojnë tokën, dhe njerëzit Daur (rajoni Dauria-Chita) ishin të angazhuar në bujqësi për Mongolët, kështu që Daurs u dëbuan nga kinezët në mënyrë që Rusia të mos ketë mbështetjen e këtij populli bujqësor.

Nga shekulli VIII. japonezët nuk pushuan së vrari Ainu, i cili iku nga shfarosja në veri - në Hokkaido - Matmai, Ishujt Kuril dhe Sakhalin. Ndryshe nga japonezët, Kozakët rusë nuk i vranë. Pas disa përleshjeve, u krijuan marrëdhënie normale miqësore midis të huajve të ngjashëm me sy të kaltër nga jashtë dhe me mjekër në të dy anët. Dhe megjithëse Ainu refuzoi kategorikisht të paguajë taksën e yasak, askush, ndryshe nga japonezët, nuk i vrau ata për këtë. Sidoqoftë, 1945 u bë një pikë kthese për fatin e këtij populli. Sot, vetëm 12 përfaqësues të tij jetojnë në Rusi, por ka shumë "mestizos" nga martesat e përziera.

Shkatërrimi i "njerëzve me mjekër" - Ainu në Japoni u ndal vetëm pas rënies së militarizmit në 1945. Megjithatë, gjenocidi kulturor vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Sipas shkencëtarëve, numri i përgjithshëm i Ainu dhe pasardhësve të tyre nuk i kalon 16 mijë njerëz, nga të cilët nuk ka më shumë se 300 përfaqësues të racës së pastër të njerëzve Ainu, pjesa tjetër janë "mestizos". Për më tepër, Ainam shpesh lihen me punët më pak prestigjioze. Dhe japonezët po ndjekin në mënyrë aktive një politikë të asimilimit të tyre dhe nuk ka dyshim për ndonjë "autonomi kulturore" për ta.

Njerëzit nga Azia kontinent erdhën në Japoni në të njëjtën kohë kur njerëzit arritën për herë të parë në Amerikë. Kolonët e parë të ishujve japonezë - YOMON (paraardhësit e AINS) arritën në Japoni dymbëdhjetë mijë vjet më parë, dhe yoi (paraardhësit e japonezëve) erdhën nga Koreja në dy mijëvjeçarët e fundit.

Një teori është se këto dy grupe, Ainu dhe Ryukyu, janë pasardhësit e kolonëve të parë jomon që dikur pushtuan të gjithë Japoninë, dhe më vonë u dëbuan nga ishujt qendror në veri në Hokkaido dhe në jug në Okinawa nga alienët yoi nga Koreja.

Një studim i ADN -së mitokondriale i kryer në Japoni vetëm pjesërisht konfirmon këtë hipotezë: tregoi se japonezët modernë nga ishujt qendror kanë shumë të përbashkëta gjenetikisht me koreanët modernë, me të cilët kanë lloje mitokondriale shumë më identike dhe të ngjashme sesa me Ainu dhe Njerëzit Ryukyu.

Sidoqoftë, tregohet gjithashtu se praktikisht nuk ka ngjashmëri midis njerëzve Ainu dhe Ryukyu. Vlerësimi i moshës tregoi se të dyja këto grupe etnike kanë grumbulluar mutacione të caktuara gjatë dymbëdhjetë mijëvjeçarëve të fundit - kjo sugjeron që ata janë me të vërtetë pasardhës të popullit origjinal Yeomon, por gjithashtu dëshmon se të dy grupet nuk kanë qenë në kontakt me njëri -tjetrin që atëherë Me

Shumica e japonezëve modernë që jetojnë në Honshu, Shikoku dhe Kyushu kanë shumë sekuenca të zakonshme mitokondriale me koreanët modernë, gjë që dëshmon lidhjen e tyre amtare me yoi dhe tregon migrime dytësore, relativisht të fundit. Sidoqoftë, midis japonezëve ka mjaft që janë pasardhës të Yomonit dhe janë të lidhur ngushtë në anën e nënës ose me Ryukyu ose Ainu.

Ushtarakisht, japonezët ishin inferior ndaj Ainu për një kohë shumë të gjatë, dhe vetëm pas disa shekujsh përplasjesh të vazhdueshme nga çetat ushtarake japoneze që mbronin kufijtë veriorë të Yamato, u formua ajo që më vonë u quajt "samurai". Kultura samurai dhe teknikat luftarake samurai rrjedhin kryesisht nga teknikat luftarake Ainu dhe mbartin shumë elementë Ainu.

Në emrin tim, unë do të sugjeroja që udhëheqja e Rusisë dhe Japonisë në "territoret veriore" në Rusi dhe në "territoret jugore" - Hokkaido - Matsmai, që secili prej shteteve të krijojë autonomi për AINU - AINU dhe të lejojë Ainu nga të dy autonomitë të lëvizë lirshëm përtej kufijve shtetërorë midis Rusisë dhe Japonisë dhe të lejojë Ainu të tregtojë ushqime deti, dhe jo gjuetarët e paligjshëm që eksportojnë të gjithë kapjen në Japoni.

Rusia janë popujt dhe tokat e tyre që e përbëjnë atë,
dhe rusët janë "çimentoja" që bashkon popujt e Rusisë.

************* Nga diskutimi i materialit në lidhje me Ainët ******************

Andrey Belkovsky AINY - Ainumosiri

Articleshtë një artikull i mirë, por ia vlen të mësosh më shumë për Ainu, veçanërisht për jetën e tyre në Rusi-BRSS.

Ekziston një libër i mirë nga Taksami "Kush jeni ju, Ainu" dhe "Popujt e Siberisë" nën redaktimin e Levin (1959 IMHO)

Ainu dhe shokët e tyre fisnorë u kalbën si nga japonezët ashtu edhe nga tanët (tanët pastruan Kamçatkën jugore nga Ainu, dhe Sakhalin, dhe veçanërisht Kuriles - pas shekullit të 18 -të, ishin Kurilet që ishin thelbi i Ainumosiri).

Unë madje raportova në Ministrinë e Jashtme (për problemet e Kuriles së Jugut) se menyra me e mire- për të krijuar gjendjen e Ainumosiri atje dhe për të ndihmuar të mbijetuarit e Ainu të shërohen normalisht atje.

Ainu janë njerëzit e Oqeanisë, Australoidët veriorë dhe ekziston një përvojë pozitive amerikane në dhënien e pavarësisë strukturave të tilla. Kiribati, Vanuatu dhe Nauru jetojnë dhe lulëzojnë.

Kur pushteti sovjetik erdhi në pushtet, Ainu dy herë - para luftës dhe pas - doli të ishte spiun plotësisht japonez. Më të zgjuarit korrespondonin me Nivkhs (nga të cilët morën Sakhalin).

Funnyshtë qesharake - Nivkhs kanë minimumin botëror të rritjes së mjekrës dhe mustaqeve, Ainu dhe Armenët kanë maksimumin botëror (nën 6 pikë).

Para revolucionit, Ainu u vendosën gjithashtu tek Komandantët. Tani ata janë asimiluar me Aleutët - si pjesë e ish -familjes Badaev.
Deri në vitet 1980, në pjesën e poshtme të fshatit Nikolskoye, Ishulli Bering kishte toponimin "Fundi Ainsky".
Midis Badayev-Kuznetsovs ka njerëz me rritje të mjekrës për Aleutët.
Andrey Belkovsky

************************* Nga kronika historike e Ainu ***************** **** ****

Fillimisht, Ainu jetonte në ishujt e Japonisë së sotme, të cilët quheshin Ainumosiri - toka e Ainu -ve, derisa u shtynë drejt veriut nga proapanezët Yayoi (Mongoloids). Ainu erdhi në Sakhalin në shekujt XIII-XIV, "duke përfunduar" zgjidhjen në fillim. Shekulli XIX. Gjurmët e paraqitjes së tyre u gjetën gjithashtu në Kamchatka, në Primorye dhe Khabarovsk Territory. Shumë emra toponimikë Rajoni Sakhalin kanë emra Ainu: Sakhalin (nga "SAKHAREN MOSIRI" - "tokë e valëzuar"); ishujt Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (mbaresat "shir" dhe "kotan" do të thotë "një copë tokë" dhe "vendbanim", respektivisht).

Japonezëve iu deshën më shumë se 2 mijë vjet për të pushtuar të gjithë arkipelagun deri dhe përfshirë Hokkaido (atëherë quhej "Ezo") (dëshmia më e hershme e përplasjeve me Ainu daton në 660 para Krishtit). Aktualisht, ka vetëm disa rezerva Ainu në Hokkaido, ku jetojnë familjet Ainu.

Navigatorët e parë rusë që studiuan Sakhalin dhe Kuriles u befasuan kur vunë re tiparet kaukazide të fytyrës, flokët e trasha dhe mjekrat e pazakonta për Mongoloidët.

Popullsia Ainu ishte një grup i shtresuar shoqërisht ("utar"), i kryesuar nga familjet e udhëheqësve me të drejtën e trashëgimisë në pushtet (duhet të theksohet se klani Ainu ndoqi linjën e femrës, megjithëse burri natyrisht u konsiderua kryesori në familja). "Utar" u ndërtua në bazë të një farefisnie fiktive dhe kishte një organizatë ushtarake. Familjet në pushtet, duke e quajtur veten "utarpa" (kreu i utara) ose "nishpa" (udhëheqës), përfaqësonin një shtresë të elitës ushtarake. Burrat e "lindjes së lartë" u caktuan në shërbimin ushtarak që nga lindja, gratë e lindura e kaluan kohën e tyre në qëndisje dhe rituale shamanike ("tusu").

Familja e shefit kishte një banesë brenda një fortifikimi ("chas"), e rrethuar nga një argjinaturë prej dheu (e quajtur edhe "chas"), zakonisht nën mbulesën e një mali ose shkëmbi që dilte mbi tarracë. Numri i argjinaturave shpesh arrinte në pesë ose gjashtë, të cilat alternoheshin me hendeqe. Së bashku me familjen e udhëheqësit, zakonisht kishte shërbëtorë dhe skllevër ("ushiyu") brenda fortifikimit. Ainu nuk kishte ndonjë autoritet të centralizuar.

Nga armët, Ainu preferoi harkun. Nuk është çudi që ata u quajtën "njerëz me shigjeta që i dalin nga flokët" sepse mbanin thërrime (dhe me shpata, nga rruga, gjithashtu) pas shpine. Harku ishte bërë nga elm, ahu ose gisht i madh (shkurre e gjatë, deri në 2.5 m e lartë me dru shumë të fortë) me mbivendosje të balenës. Vargu i harkut ishte bërë nga fibra hithre. Pupla e shigjetave përbëhej nga tre pendë shqiponje.

Disa fjalë për këshilla luftarake. Në luftime, u përdorën si shigjeta "të rregullta" të blinduara dhe shigjeta me majë (ndoshta për të prerë më mirë armaturën ose për të kapur një shigjetë në një plagë). Kishte gjithashtu shigjeta të një seksioni të pazakontë, në formë Z, të cilat ka shumë të ngjarë të huazohen nga Manchus ose Dzhurdzheni (informacioni është ruajtur se në Mesjetë Sakhalin Ainu hodhi poshtë një ushtri të madhe që erdhi nga kontinenti).

Kokat e shigjetave ishin bërë prej metali (ato të hershme ishin bërë nga obsidiani dhe kocka) dhe më pas ishin veshur me helm akoniti "suruku". Rrënja e akonit u shtyp, u njom dhe u vendos në një vend të ngrohtë për fermentim. Një shkop me helm u aplikua në këmbën e merimangës, nëse këmba ra, helmi është gati. Për shkak të faktit se ky helm u dekompozua shpejt, ai u përdor gjerësisht për gjuetinë e kafshëve të mëdha. Boshti i shigjetës ishte bërë nga larsh.

Përveç shpatave, Ainu mbante dy thika të gjata ("cheiki-makiri" dhe "sa-makiri"), të cilat visheshin në kofshën e djathtë. Cheiki-makiri ishte një thikë rituale për të bërë rroba të shenjta "inau" dhe kryerjen e ritualit "pere" ose "erytokpa"-një vetëvrasje rituale, të cilën japonezët më vonë e adoptuan, duke e quajtur "hara-kiri" ose "seppuku" (si, nga rruga, kulti i shpatës, rafte speciale për një shpatë, shtizë, hark). Shpatat Ainu u shfaqën në publik vetëm gjatë Festivalit të Ariut. Një legjendë e vjetër thotë: "Shumë kohë më parë, pasi ky vend u krijua nga Zoti, jetonte një plak japonez dhe një plak Ainu. Kulti i shpatave dhe japonezët kanë etje për para. Ainu dënoi fqinjët e tyre për grabitje parash).

Ata i trajtuan shtizat mjaft ftohtë, megjithëse i shkëmbyen ato me japonezët.

Ainu nuk mbante përkrenare. Ata kishin flokë natyralë të gjatë dhe të trashë, të lidhur në një dyshek, duke formuar një pamje të një përkrenareje natyrale.

Armatura sarafan ishte bërë nga lëkura e vulës me mjekër ("vula me mjekër" - një lloj vulë e madhe). Në pamje, një forca të blinduara mund të duket e rëndë, por në fakt praktikisht nuk kufizon lëvizjen, ju lejon të përkuleni dhe të strukeni lirshëm. Falë segmenteve të shumta, u morën katër shtresa lëkure, të cilat ishin po aq të suksesshme në zmbrapsjen e goditjeve të shpatave dhe shigjetave. Rrathët e kuq në gjoksin e armaturës simbolizojnë tre botët (botët e sipërme, të mesme dhe të poshtme), si dhe disqet shamanike - "ndjerë mbulim", duke trembur shpirtrat e këqij dhe në përgjithësi kanë një domethënie magjike. Qarqe të ngjashme janë përshkruar edhe në anën e pasme. Armatura të tilla fiksohen përpara me ndihmën e telave të shumtë. Kishte edhe veshje të shkurtra të blinduara, si xhup me dërrasa ose pllaka metalike të qepura mbi to.

Shumë pak dihet për artin luftarak të Ainu aktualisht. Dihet që Pro-Japonezët miratuan pothuajse gjithçka prej tyre. Pse të mos supozoni se disa nga elementët e arteve marciale gjithashtu nuk u miratuan?

Në fakt, Ainu luftoi jo vetëm me japonezët. Për shembull, ata pushtuan Sakhalin nga Tonzi - një popull i shkurtër, me të vërtetë popullsia autoktone e Sakhalin. Nga "tonzi" gratë Ainu adoptuan zakonin e tatuazhimit të buzëve dhe lëkurës rreth buzëve (u mor një lloj gjysmë buzëqeshje - gjysmë rruaza), si dhe emrat e disa shpatave (me cilësi shumë të mirë) - "tonzini".

Curshtë kurioze që luftëtarët Ainu - Dzhangins - u vunë re si shumë luftëtarë, ata ishin të paaftë për të gënjyer.

Informacioni në lidhje me shenjat e pronës Ainu është gjithashtu interesant - ata vendosin shenja të veçanta në shigjeta, armë, enë, të kaluara brez pas brezi, në mënyrë që, për shembull, të mos ngatërrojnë shigjeta e kujt goditi bishën, kujt kjo ose ajo gjëja i përket. Ka më shumë se njëqind e gjysmë shenja të tilla, dhe kuptimet e tyre ende nuk janë deshifruar. Mbishkrimet shkëmbore u gjetën pranë tufës (Hokkaido) dhe në Urup të mprehtë.

Kishte edhe piktogramë në "ikunisi" (shkopinj për mbajtjen e mustaqeve gjatë pirjes). Për të deshifruar shenjat (të cilat u quajtën "epasi itokpa") ishte e nevojshme të njihnim gjuhën e simboleve dhe përbërësve të tyre.

Me kalimin e viteve, Ainu më shumë se një herë ngriti një kryengritje kundër japonezëve (në Ainu "siskin"), por çdo herë ata humbën. Japonezët i ftuan udhëheqësit në vendin e tyre për të përfunduar një armëpushim. Duke nderuar me devotshmëri zakonet e mikpritjes, Ainu, duke besuar si fëmijët, nuk mendoi asgjë të keqe. Ata u vranë gjatë një gostie. Si rregull, japonezët nuk patën sukses në metoda të tjera të shtypjes së kryengritjes. (Në një mënyrë të ngjashme, gjermanët u trajtuan me princat e sllavëve Polabian - Lusatianët, princat e ftuar u mbyllën në shtëpi dhe shtëpia u dogj.)

Anton Pavlovich Chekhov flet për Ainakh-AINO

Popullsia autoktone e Sakhalinit të Jugut, të huajt vendas, kur pyeten se cilët janë, nuk e emërtojnë as fisin as kombin, por thjesht përgjigjen: Aino. Kjo do të thotë - një person. Në hartën etnografike të Shrenk, zona e shpërndarjes së Aino, ose Ainu, është shënuar me bojë të verdhë, dhe kjo bojë mbulon plotësisht ishullin japonez të Matsmai dhe pjesën jugore të Sakhalin deri në Gjirin Terpeniya. Ata gjithashtu jetojnë në Ishujt Kuril dhe për këtë arsye quhen Kurilë midis rusëve. Përbërja numerike e Ainos që jetojnë në Sakhalin nuk është përcaktuar saktësisht, por nuk ka dyshim se ky fis po zhduket, dhe, për më tepër, me një shpejtësi të jashtëzakonshme.

Doktor Dobrotvorsky, 25 vjet më parë, i cili shërbeu në Sakhalin Jugor *, thotë se kishte një kohë kur kishte 8 fshatra të mëdhenj Ain vetëm pranë Gjirit Busse dhe numri i banorëve në njërën prej tyre arrinte 200; pranë Naibës ai pa gjurmë të shumë fshatrave. Për kohën e tij, ai rastësisht citon tre figura të marra nga burime të ndryshme: 2885, 2418, 2050, dhe ai e konsideron këtë të fundit si më të besueshmet. Sipas dëshmisë së një autori, bashkëkohësit të tij, nga posti i Korsakov në të dy drejtimet përgjatë bregdetit kishte fshatra Ain. Unë nuk gjeta një fshat të vetëm pranë postës dhe pashë disa Yurts Ain vetëm pranë Bolshoi Takoe dhe Siyantsy. Në "Vedomosti mbi numrin e të huajve që jetonin në 1889 në rrethin Korsakov", forca numerike e Aino përcaktohet si më poshtë: 581 burra dhe 569 gra.

_______________
* Pas tij kishte dy vepra serioze: "Pjesa jugore e ishullit Sakhalin" (nxjerrë nga raporti mjekësor ushtarak). - "Izvestia e Departamentit Siberian të Shoqërisë Gjeografike Perandorake Ruse", 1870, vëll. I, nr. 2 dhe 3, dhe "Fjalori Ainsko-Rusisht".

Dobrotvorsky beson se arsyet e zhdukjes së Aino janë luftërat shkatërruese që ndodhën dikur në Sakhalin, një normë e parëndësishme e lindjeve për shkak të infertilitetit të Ainoks, dhe, më e rëndësishmja, sëmundjes. Ata gjithmonë kishin sifilis, skorbut; ndoshta ka pasur lisë *.

_______________
* Difficultshtë e vështirë të imagjinohet që kjo sëmundje, e cila shkaktoi shkatërrim në Sakhalin Verior dhe Ishujt Kuril, do të kishte kursyer Sakhalin Jugor. A. Polonsky shkruan se yurti në të cilin ndodhi i vdekuri braktiset nga Aino dhe një tjetër po ndërtohet në vendin e tij në një vend të ri. Një zakon i tillë, me sa duket, ndodhi në një kohë kur Aino, nga frika e epidemive, lanë shtëpitë e tyre të infektuara dhe u vendosën në vende të reja.

Por të gjitha këto arsye, të cilat zakonisht përcaktojnë zhdukjen kronike të të huajve, nuk shpjegojnë pse Aino -t zhduken kaq shpejt, pothuajse para syve tanë; në fund të fundit, në 25 - 30 vitet e fundit nuk ka pasur luftëra, nuk ka epidemi të rëndësishme, dhe ndërkohë, gjatë kësaj periudhe kohore, fisi është zvogëluar me më shumë se gjysmën. Më duket, do të ishte më e saktë të supozohet se kjo zhdukje e shpejtë, e ngjashme me shkrirjen, nuk vjen vetëm nga zhdukja, por edhe nga migrimi i Aino -s në ishujt fqinjë.

Para pushtimit të Sakhalinit të Jugut nga rusët, Ainos ishin pothuajse në skllavëri me japonezët, dhe ishte më e lehtë për t'i skllavëruar ata, sepse ata janë zemërbutë, të pakënaqur dhe më e rëndësishmja, ata ishin të uritur dhe nuk mund të bënin pa oriz * Me
_______________
* Aino i tha Rimsky -Korsakov: "Sizam është në gjumë, por Aino punon për të: ai pret dru, kap peshk; Aino nuk dëshiron të punojë - Sizam po e rrah".

Pasi pushtuan Sakhalin e Jugut, rusët i liruan ata dhe deri vonë mbrojtën lirinë e tyre, duke i mbrojtur ata nga fyerjet dhe duke shmangur ndërhyrjen në jetën e tyre të brendshme. Të dënuarit e arratisur therën disa familje Ain në 1885; Ata gjithashtu thonë se disa Ainets-musher që refuzuan të mbanin postë ishin gdhendur me shufra dhe kishte përpjekje për dëlirësinë e Ainoks, por ky lloj shtypjeje dhe fyerjes flitet si raste të izoluara dhe jashtëzakonisht të rralla. Fatkeqësisht, rusët, së bashku me lirinë, nuk sollën oriz; me largimin e japonezëve, askush nuk po peshkonte, fitimet pushuan dhe Ainos filluan të përjetojnë uri. Ata nuk mund të ushqeheshin më, si Gilyakët, vetëm me peshk dhe mish - ata kishin nevojë për oriz, dhe kështu, pavarësisht mospëlqimit të tyre për japonezët, të nxitur nga uria, ata filluan, siç thonë ata, të shkojnë në Matsmai.

Në një korrespondencë (Golos, 1876, nr. 16) Kam lexuar se një deputet nga Aino erdhi në postën e Korsakov dhe kërkoi punë ose të paktën farëra për rritjen e patateve dhe t'u mësonte atyre se si të kultivonin tokën për patate; gjoja puna u refuzua, dhe ata premtuan të dërgojnë fara patate, por ata nuk i përmbushën premtimet, dhe Aino, në ankth, vazhdoi të lëvizte në Matsmai. Një korrespondencë tjetër, që daton në 1885 (Vladivostok, nr. 38), gjithashtu thotë se Aino bëri disa deklarata që, me sa duket, nuk u respektuan dhe se ata ishin të etur për të dalë nga Sakhalin për Matsmai.

Aino është e errët si ciganët; ata kanë mjekërra të mëdhenj, me kaçube, mustaqe dhe flokë të zinj të trashë dhe të trashë; sytë e tyre janë të errët, ekspresivë, të butë. Ato janë me lartësi mesatare dhe ndërtojnë të forta, të trasha, tiparet e fytyrës janë të mëdha, të trasha, por në to, sipas shprehjes së marinarit V. Rimsky-Korsakov, nuk ka as rrafshim Mongol, as sy të ngushtë kinez. Ainos me mjekër zbulohet se janë shumë të ngjashëm me fshatarët rusë. Në të vërtetë, kur një Aino vesh rrobën e tij si çuyka jonë dhe e lidh atë, ai bëhet si një karrocier tregtar *.

_______________
* Në librin e Schrenk, të cilin e kam përmendur tashmë, ka një tabelë me imazhin e Aino -s. Shih edhe librin fr. Helwald " Histori natyrore fiset dhe popujt ", vëll. II, ku Aino është përshkruar në lartësinë e plotë, me një mantel.

Trupi i Aino -s është i mbuluar me flokë të errët, të cilët ndonjëherë rriten dendur në gjoks, në tufa, por gëzofi është akoma larg, ndërsa mjekra dhe flokët, që është një gjë e rrallë në mesin e egërve, mahnitën udhëtarët të cilët, kur ktheheshin në shtëpi , e përshkroi Aino si me flokë. Dhe Kozakët tanë, të cilët morën yasak prej tyre në Ishujt Kuril në shekullin e kaluar, gjithashtu i quajtën ata me gëzof.

Aino jeton në afërsi të njerëzve, flokët e të cilëve në fytyrë janë të paktë dhe nuk është çudi që mjekrat e tyre të gjera i vënë etnografët në vështirësi të konsiderueshme; shkenca nuk ka gjetur ende një vend të vërtetë për Aino në sistemin racor. Aino -ja nganjëherë referohet si fisi Mongol ose Kaukazian; një anglez madje zbuloi se ata ishin pasardhës të hebrenjve që u braktisën në ditët e Onës në ishujt japonezë. Aktualisht, dy mendime duken më të mundshme: njëra se Aino i përkasin një race të veçantë që dikur banonte në të gjithë ishujt e Azisë Lindore, tjetra, që i përkiste Shrenkut tonë, se ky është një popull Paleo-Aziatik, i dëbuar prej kohësh nga fiset mongole nga kontinenti aziatik në periferinë e tij izolare, dhe se rruga e këtij populli nga Azia në ishujt shtrihej përmes Koresë.

Gjithsesi, Aino u zhvendos nga jugu në veri, nga të ngrohtë në të ftohtë, duke ndryshuar vazhdimisht Kushte më të mira per me te keqen. Ata nuk janë luftarakë, nuk tolerojnë dhunën; nuk ishte e vështirë për t'i pushtuar, skllavëruar ose zëvendësuar ata. Ata u dëbuan nga Azia nga Mongolët, nga Nippon dhe Matsmai nga Japonezët, në Sakhalin Gilyakët nuk i lanë më lart se Taraika, në Ishujt Kuril ata u takuan me Kozakët dhe kështu përfundimisht u gjendën në një situatë të pashpresë. Aktualisht, Aino, zakonisht pa kapelë, zbathur dhe në porte të vendosura mbi pistë, duke u takuar me ju gjatë rrugës, ju bën një frikë dhe në të njëjtën kohë duket me dashuri, por trishtim dhe dhimbje, si një humbës, dhe sikur dëshiron të kërkojë falje për mjekrën, ai u rrit i madh dhe ende nuk ka bërë karrierë për veten e tij.

Për detaje mbi Aino, shihni Shrenk, Dobrotvorsky dhe A. Polonsky *. Ajo që u tha për ushqimin dhe veshjen midis Gilyaks vlen edhe për Aino, me shtimin e vetëm se mungesa e orizit, dashuria për të cilën Aino trashëgoi nga stërgjyshërit e tyre që dikur jetonin në ishujt jugorë, përbën një privim serioz për ata; Ata nuk e duan bukën ruse. Ushqimi i tyre është më i larmishëm se ai i Gilyakëve; përveç mishit dhe peshkut, ata hanë bimë të ndryshme, butak dhe atë që lypësit italianë e quajnë frutti di mare **. Ata hanë pak nga pak, por shpesh, pothuajse çdo orë; tek ata nuk vërehet grykësia karakteristike e të gjithë egërsirave veriore. Meqenëse foshnjat duhet të kalojnë drejtpërdrejt nga qumështi te peshku dhe vaji i balenave, ata janë zvjerdhur vonë.

Rimsky-Korsakov pa se si ainka ishte thithur nga një fëmijë tre vjeç, i cili tashmë lëvizte në mënyrë perfekte dhe madje kishte një thikë në brez, si një e madhe. Në rrobat dhe banesat, mund të ndjeni ndikimin e fortë të jugut - jo Sakhalin, por jugun e vërtetë. Në verë, Ainos veshin këmisha të endura me bar ose bast, dhe më herët, kur nuk ishin aq të varfër, mbanin rroba mëndafshi. Ata nuk mbajnë kapele; ata ecin zbathur në verë dhe gjatë gjithë vjeshtës deri në dëborë. Yurtet e tyre janë të tymosur dhe me erë, por megjithatë ato janë shumë më të lehta, më të pastra dhe, të themi, më të kulturuara se ato të Gilyaks. Shtëpitë e tharjes me peshq zakonisht qëndrojnë pranë yurts, duke përhapur një erë të zymtë, mbytëse shumë larg; qentë ulërijnë dhe gërvishtin; pikërisht atje ndonjëherë mund të shihni një kafaz të vogël trungu në të cilin ulet një ari i ri: ai do të vritet dhe do të hahet në dimër në të ashtuquajturin festa e ariut.

Pashë një mëngjes se si një vajzë adoleshente nga Ain po ushqeu një ari, duke shtyrë peshk të tharë të zhytur në ujë në një shpatull. Vetë yurtët janë bërë nga kyçet dhe dërrasat; kulmi, i bërë nga shtylla të holla, është i mbuluar me bar të thatë. Brenda mureve shtrihen tufat, mbi raftet e tyre me vegla të ndryshme; këtu, përveç lëkurës, flluskave me yndyrat, rrjetave, enëve, etj., do të gjeni shporta, dyshekë dhe madje instrument muzikor... Pronari zakonisht ulet në marinari dhe, pa pushuar, pi duhan, dhe nëse i bëni pyetje, ai përgjigjet pa dëshirë dhe shkurt, edhe pse me edukatë. Në mes të jurtit ka një vatër në të cilën digjen dru zjarri; tymi del nga një vrimë në çati.

Një kazan i madh i zi varet mbi zjarr; vlon veshi, gri, i shkumëzuar, të cilin, mendoj, një evropian nuk do ta hante për asnjë para. Monstrat janë ulur pranë kazanit. Sa të fortë dhe të pashëm janë burrat Ainu, aq jo tërheqëse janë gratë dhe nënat e tyre. Autorët e quajnë pamjen e grave Ain të shëmtuara dhe madje të neveritshme. Ngjyra është e verdhë e errët, pergamenë, sytë janë të ngushtë, tiparet janë të mëdha; flokë të palidhur, të trashë varen mbi fytyrën e tij në copa, si kashta në një hambar të vjetër, veshja është e ngathët, e shëmtuar dhe me të gjitha këto - një hollësi e jashtëzakonshme dhe shprehje plakëse. Njerëzit e martuar pikturojnë buzët me diçka blu, dhe nga kjo fytyrë ata humbin plotësisht imazhin dhe ngjashmërinë e tyre njerëzore, dhe kur më duhej t'i shihja dhe të vëreja atë seriozitetin, pothuajse ashpërsinë me të cilën përzihen me lugë në kazan dhe heqin shkumën e ndyrë, atëherë Më dukej se shihja shtriga të vërteta. Por vajzat dhe vajzat nuk bëjnë një përshtypje kaq të neveritshme ***.
_______________
Hulumtimi i A. Polonsky "Kuriles" u botua në "Shënime të Shoqërisë Perandorake Gjeografike Ruse", 1871, vëllimi IV.
** frutat e detit (italisht).

*** NV Busse, i cili rrallë fliste me mirësi për dikë, meqë ra fjala, ai e dëshmon ainokun kështu: "Në mbrëmje, një ain i dehur, i njohur për mua si një pijanec i madh, erdhi tek unë. Ai solli gruan e tij me atë, dhe sa shumë mund të kuptoja, në mënyrë që të sakrifikonte besnikërinë ndaj shtratit të saj martesor dhe kështu të joshte dhurata të mira nga unë.

Ainka, mjaft e bukur në vetvete, dukej se ishte gati të ndihmonte burrin e saj, por unë bëra sikur nuk i kuptoja shpjegimet e tyre ... Duke lënë shtëpinë time, burri dhe gruaja, pa ceremoni para dritares sime dhe në sytë e rojtarit , paguan borxhin e tyre ndaj natyrës. Në përgjithësi, kjo ainka nuk tregoi turp të madh femëror. Gjinjtë e saj pothuajse nuk ishin të mbuluar nga asgjë. Ainki vesh të njëjtën veshje si burrat, domethënë disa rroba të shkurtra me shpinë të hapur, me rrip të ulët me një brez. Ata nuk kanë këmisha dhe të brendshme, dhe për këtë arsye çrregullimi më i vogël në veshjen e tyre zbulon të gjitha hijeshitë e fshehura. "Por edhe ky autor i rreptë pranon se" midis vajzave të reja kishte disa goxha të bukura, me tipare të këndshme dhe të buta dhe sy të zi të zjarrtë . "Sido që të jetë, ainka ka mbetur shumë prapa në zhvillimin fizik, ajo plaket dhe zbehet para burrit. Ndoshta kjo duhet t'i atribuohet faktit se gjatë bredhjeve shekullore të njerëzve, pjesa më e madhe e vështirësive të luanit , punë e madhe dhe lot i ranë një gruaje.

Aino nuk lahet kurrë, shkoni në shtrat pa u zhveshur. Pothuajse të gjithë ata që shkruan për Aino folën për moralin e tyre nga ana më e mirë. Zëri i përgjithshëm është i tillë që ky popull është zemërbutë, modest, me natyrë të mirë, besues, komunikues, i sjellshëm, respektues i pronës, trim në gjueti dhe; sipas fjalëve të Dr. Rollen "a, shoqëruesi i La Perouse, madje edhe inteligjent. Vetmohimi, sinqeriteti, besimi në miqësi dhe zemërgjerësi janë cilësitë e tyre të zakonshme. Ato janë të vërteta dhe nuk tolerojnë mashtrimin. ai përfundon:" Cilësi të tilla vërtet të rralla, të cilat ata nuk i detyrohen një edukimi të lartë, por vetëm natyrës, më ngjalli ndjenjën se e konsideroj këtë popull si më të mirën nga të gjithë të tjerët që janë ende të njohur për mua. " * Dhe Rudanovsky shkruan:" Më shumë nuk mund të ketë paqe dhe popullsi modeste, të cilën e takuam në pjesën jugore të Sakhalin. ”Çdo dhunë ngjall neveri dhe tmerr në to.

_______________
* Këto janë cilësitë: "Kur vizitova banesën tonë Ainsky në brigjet e Gjirit Rumyantsev, vura re në këtë familje, e cila përbëhej nga 10 persona, marrëveshja më e lumtur, ose, pothuajse dikush mund të thotë, barazia e tij e përsosur midis anëtarëve ... ne në asnjë mënyrë nuk mund t'i njihnim krerët e familjes. Pleqtë nuk shprehën asnjë shenjë urdhërimi ndaj të rinjve. Kur u jepnin dhurata, askush nuk tregonte llojin më të vogël të pakënaqësisë që ai mori më pak se tjetri.

Si përfundim, disa fjalë për japonezët në historinë e Sakhalinit të Jugut. Për herë të parë, japonezët u shfaqën në jug të Sakhalin vetëm në fillim të këtij shekulli, por jo më herët. Në 1853 N. V. Busse regjistroi bisedën e tij me njerëzit e vjetër Aino, të cilët kujtuan kohën e pavarësisë së tyre dhe thanë: "Sakhalin është toka e Ains, nuk ka tokë japoneze në Sakhalin." Kolonistët e parë japonezë ishin ose kriminelë të arratisur ose ata që kishin qenë në një tokë të huaj dhe u dëbuan nga Japonia për këtë.

**********************************************

Materiale të tjera në lidhje me komunitetin Ainu:
http://www.icrap.org/ru/Chasanova-9-1.html fotografi të Ainu
http://community.livejournal.com/anthropology_ru/114005.html
http://www.svevlad.org.rs/knjige_files/ajni_prjamcuk.html

Http://www.icrap.org/Folklor_sachalinskich_Ainov.html
TREGIMET DHE TRADITET E AINAVE SAKHALIN

Http://kosarev.press.md/Ain-jap-1.htm
http://lord-trux.livejournal.com/46594.html
http://anthropology.ru/ru/texts/akulov/east06_13.html
http://leit.ru/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=1326
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2877/
http://www.sunhome.ru/religion/11036
http://www.4ygeca.com/ainy.html
http://stud.ibi.spb.ru/132/sobsvet/html/Ajni1.html
http://www.icrap.org/ru/sieroszewski8-1.html
http://www.hrono.ru/dokum/1800dok/185401putya.html
http://kosarev.press.md/Contact-models.htm
http://glob.us-in.net/gusev_67.php

Fillimisht, Ainu jetoi në ishujt e Japonisë (atëherë u quajt Ainumosiri - toka e Ainu), derisa ata u shtynë në veri nga Proto -Japonezët. Por tokat stërgjyshore të Ainu në ishujt japonezë Hokkaido dhe Honshu. Ainu erdhi në Sakhalin në shekujt XIII-XIV, "duke përfunduar" zgjidhjen në fillim. Shekulli XIX.

Gjurmët e paraqitjes së tyre u gjetën gjithashtu në Kamchatka, në Primorye dhe Khabarovsk Territory. Shumë emra toponimikë të Rajonit Sakhalin mbajnë emra Ainu: Sakhalin (nga "SAKHAREN MOSIRI" - "tokë e valëzuar"); ishujt Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (fjalët përfundimtare "shir" dhe "kotan" do të thotë "një copë tokë" dhe "vendbanim", respektivisht). Japonezëve iu deshën më shumë se 2 mijë vjet për të pushtuar të gjithë arkipelagun deri dhe përfshirë Hokkaido (atëherë quhej "Ezo") (dëshmia më e hershme e përplasjeve me Ainu daton në 660 para Krishtit). Më pas, Ainu pothuajse të gjithë degjeneruan ose u asimiluan me japonezët dhe nivkhs.

Aktualisht, ka vetëm disa rezerva në Hokkaido, ku jetojnë familjet Ainu. Ainu janë ndoshta njerëzit më misteriozë në Lindjen e Largët. Navigatorët e parë rusë që studiuan Sakhalin dhe Kuriles u befasuan kur vunë re tiparet kaukazide të fytyrës, flokët e trasha dhe mjekrat e pazakonta për Mongoloidët. Dekretet ruse të 1779, 1786 dhe 1799 dëshmojnë se banorët e Kuriles jugor - Ainu që nga viti 1768 ishin nënshtetas rusë (në 1779 ata u përjashtuan nga pagesa e haraçit të thesarit - yasak), dhe Ishujt Kuril jugor u konsideruan Rusia si e saj territorin e vet. Fakti i shtetësisë ruse të Kuril Ainu dhe pronësisë së të gjithë zinxhirit Kuril nga Rusia konfirmohet gjithashtu nga Udhëzimi i guvernatorit të Irkutsk AIBril drejtuar komandantit kryesor të Kamchatka MK Bem në 1775, dhe "tryezës yasashnaya" - kronologjia e koleksionit në shekullin e 18 -të. nga Ainu -banorët e Ishujve Kuril, përfshirë nga ato jugorë (përfshirë ishullin Matmai -Hokkaido), haraçi i përmendur -yasaka. Iturup do të thotë "vendi më i mirë", Kunashir - Simushir do të thotë "një copë tokë - një ishull i zi", Shikotan - Shiashkotan (mbaresat "shir" dhe "kotan" do të thotë "një copë tokë" dhe "vendbanim", përkatësisht) Me

Me natyrën e tyre të mirë, ndershmërinë dhe modestinë, Ainu bëri përshtypjen më të mirë në Krusenstern. Kur iu dhanë dhurata për peshqit e dorëzuar, ata i morën në duar, i admiruan dhe pastaj i kthyen. Ishte me vështirësi që Ainu arriti të shpjegojë se u ishte dhënë atyre si pronë. Në lidhje me Ainu, Katerina e Dytë e përshkroi - të jeni të butë me Ainu dhe të mos i taksoni ata, në mënyrë që të lehtësoni situatën e Podda -së Jugore të re Ruse Ruse Ainu. Dekreti i Katerinës II në Senat për përjashtimin nga taksat e Ainu - popullsisë së Ishujve Kuril, të cilët morën nënshtetësinë ruse në 1779. urdhëron Kuril-Ainu të ashpër, të sjellë në shtetësinë në ishujt e largët, të lërë të lirë dhe të mos kërkojë asnjë grumbullim prej tyre, dhe të mos i detyrojë popujt që jetojnë në Tamo ta bëjnë këtë, por të përpiqen të vazhdojnë tashmë të vendosur me ta me trajtim miqësor dhe dashuri për përfitimin e dëshiruar në zanat dhe njohje tregtare. Përshkrimi i parë hartografik i Ishujve Kuril, përfshirë pjesën jugore të tyre, u bë në 1711-1713. sipas rezultateve të ekspeditës së I. Kozyrevsky, i cili mblodhi informacion në lidhje me shumicën e Ishujve Kuril, përfshirë Iturup, Kunashir dhe madje edhe MATMAY (Matsmai) Kuril Island "Njëzet e dytë", i cili më vonë u bë i njohur si Hokkaido. U përcaktua saktësisht se Kurilët nuk i nënshtroheshin asnjë shteti të huaj. Në raportin e I. Kozyrevsky në 1713. u vu re se Kuril Ainu i Jugut "jeton në mënyrë të pavarur dhe jo në shtetësi dhe tregton lirshëm." Studimi dhe zhvillimi ekonomik, kryen aktivitete misionare, vendosin haraç (yasak) mbi popullsinë vendase. Gjatë shekullit të 18 -të, të gjithë ishujt Kuril, përfshirë pjesën e tyre jugore, u bënë pjesë e Rusisë. Kjo konfirmohet nga deklarata e bërë nga kreu i ambasadës ruse N. Rezanov gjatë negociatave me përfaqësuesin e qeverisë japoneze K. Toyama në 1805 se "në veri të Matsmai (ishulli Hokkaido) të gjitha tokat dhe ujërat i përkasin perandorit rus dhe se japonezët nuk i zgjeruan më tej zotërimet e tyre ”. Matematikani dhe astronomi japonez i shekullit të 18 -të Honda Toshiaki shkroi se "... Ainu i konsideron rusët si baballarët e tyre", pasi "pasuritë e vërteta fitohen me vepra të virtytshme. Vendet e detyruara t'i nënshtrohen forcës së armëve mbeten të pushtuara në zemër ".

Nga fundi i viteve '80. Në shekullin e 18 -të, faktet e veprimtarisë ruse në Ishujt Kuril ishin mjaftueshëm për të konsideruar të gjithë arkipelagun, përfshirë ishujt e tij jugorë, që i përkisnin Rusisë, në përputhje me normat e së drejtës ndërkombëtare të asaj kohe, e cila ishte regjistruar në Rusisht dokumentet shtetërore. Para së gjithash, duhet të përmendim dekretet perandorake (kujtojmë se në atë kohë dekreti perandorak ose mbretëror kishte fuqinë e ligjit) të 1779, 1786 dhe 1799, i cili konfirmoi nënshtetësinë ruse të Kuril Ainu të Jugut (i quajtur atëherë "i mbuluar me qime" Kuril "), dhe vetë ishujt u shpallën Rusi. Në vitin 1945, japonezët dëbuan të gjitha AINS nga Sakhalin e pushtuar dhe Ishujt Kuril në Hokkaido, ndërsa për disa arsye ata lanë në Sakhalin një ushtri pune nga koreanët e sjellë nga japonezët dhe BRSS duhej t'i pranonte ata si persona pa shtetësi, pastaj koreanët u zhvendos në Azinë Qendrore. Pak më vonë, etnografët pyesnin veten për një kohë të gjatë-nga erdhën njerëzit në këto vende të ashpra, të veshur me rroba të tipit swing (jugor), dhe gjuhëtarët zbuluan rrënjët latine, sllave, anglo-gjermane dhe madje edhe indo-ariane në gjuhën Ainu Me Ainët u numëruan gjithashtu midis Indo-Arianëve, dhe midis Australoidëve dhe madje Kaukazianëve. Me pak fjalë, numri i gjëegjëzave vazhdoi të rritej dhe përgjigjet sollën probleme të reja. Popullsia Ainu ishte një grup i shtresuar shoqërisht ("utar"), i kryesuar nga familjet e udhëheqësve me të drejtën e trashëgimisë në pushtet (duhet të theksohet se klani Ainu ndoqi linjën e femrës, megjithëse burri natyrisht u konsiderua kryesori në familja). Utar u ndërtua në bazë të një farefisnie fiktive dhe kishte një organizatë ushtarake. Familjet në pushtet, duke e quajtur veten "utarpa" (kreu i utara) ose "nishpa" (udhëheqës), përfaqësonin një shtresë të elitës ushtarake. Burrat me "origjinë të lartë" u caktuan në shërbimin ushtarak që nga lindja, gratë e lindura e kaluan kohën e tyre në qëndisje dhe rituale shamanike ("tusu").

Familja e shefit kishte një banesë brenda një fortifikimi (chasi), e rrethuar nga një argjinaturë prej dheu (e quajtur edhe chasi), zakonisht nën mbulesën e një mali ose shkëmbi që dilte mbi tarracë. Numri i argjinaturave shpesh arrinte në pesë ose gjashtë, të cilat alternoheshin me hendeqe. Së bashku me familjen e udhëheqësit, zakonisht kishte shërbëtorë dhe skllevër ("ushiyu") brenda fortifikimit. Ainu nuk kishte ndonjë autoritet të centralizuar; harku ishte arma e tyre e preferuar. Nuk është çudi që ata u quajtën "njerëz me shigjeta që i dalin nga flokët" sepse mbanin thërrime (dhe me shpata, nga rruga, gjithashtu) pas shpine. Harku ishte bërë nga elm, ahu ose gisht i madh (shkurre e gjatë, deri në 2.5 m e lartë me dru shumë të fortë) me mbivendosje të balenës. Vargu i harkut ishte bërë nga fibra hithre. Pupla e shigjetave përbëhej nga tre pendë shqiponje. Disa fjalë për këshilla luftarake. Në betejë, u përdorën edhe shigjetat "e zakonshme" të blinduara dhe majat e shigjetave (ndoshta për të prerë më mirë armaturën ose për të kapur një shigjetë në një plagë). Kishte gjithashtu shigjeta të një seksioni të pazakontë, në formë Z, të cilat ka shumë të ngjarë të huazohen nga Manchus ose Dzhurdzheni (informacioni është ruajtur se në Mesjetë Sakhalin Ainu hodhi poshtë një ushtri të madhe që erdhi nga kontinenti). Kokat e shigjetave ishin bërë prej metali (ato të hershme ishin bërë nga obsidiani dhe kocka) dhe më pas ishin veshur me helm akoniti "suruku". Rrënja e akonit u shtyp, u njom dhe u vendos në një vend të ngrohtë për fermentim. Një shkop me helm u aplikua në këmbën e merimangës, nëse këmba ra, helmi është gati. Për shkak të faktit se ky helm u dekompozua shpejt, ai u përdor gjerësisht për gjuetinë e kafshëve të mëdha. Boshti i shigjetës ishte bërë nga larsh.

Shpatat Ainu ishin të shkurtra, 45-50 cm të gjata, pak të lakuara, me mprehje të njëanshme dhe një dorezë me një dorë e gjysmë. Luftëtari Ainu - jangin - luftoi me dy shpata, duke mos njohur mburoja. Rojet e të gjitha shpatave ishin të lëvizshme dhe shpesh përdoreshin si dekorime. Ekzistojnë dëshmi se disa roje ishin lustruar posaçërisht në një pasqyrë për të trembur shpirtrat e këqij. Përveç shpatave, Ainu mbante dy thika të gjata ("cheiki-makiri" dhe "sa-makiri"), të cilat visheshin në kofshën e djathtë. Cheiki-makiri ishte një thikë rituale për të bërë rroba të shenjta "inau" dhe kryerjen e ritualit "pere" ose "erytokpa"-një vetëvrasje rituale, e cila më vonë u miratua nga japonezët, duke e quajtur atë "hara-kiri" ose "seppuku" ( si, nga rruga, kulti i shpatës, rafte të veçanta për një shpatë, shtizë, hark). Shpatat Ainu u shfaqën në publik vetëm gjatë Festivalit të Ariut. Një legjendë e vjetër thotë: Shumë kohë më parë, pasi ky vend u krijua nga Zoti, jetonte një plak japonez dhe një plak Ainu. Gjyshi Ainu u urdhërua të bënte një shpatë, dhe gjyshi japonez u urdhërua të fitonte para (më tej shpjegohet pse Ainu kishte një kult shpata dhe japonezët kishin etje për para. Ainu dënoi fqinjët e tyre për para- duke gërryer). Ata i trajtuan shtizat mjaft ftohtë, megjithëse i shkëmbyen ato me japonezët.

Një detaj tjetër i armëve të luftëtarit Ainu ishin rrahës luftarakë - rrotulla të vogla me një dorezë dhe një vrimë në fund, të bëra prej druri të fortë. Në anët, rrahësit furnizoheshin me gjemba metalikë, obsidianë ose guri. Rrahësit u përdorën si si furçë ashtu edhe si hobe - një rrip lëkure u fut përmes vrimës. Një goditje e qëllimshme e një rrahësi të tillë u vra menjëherë, në rastin më të mirë (për viktimën, natyrisht) - ajo u shpërfytyrua përgjithmonë. Ainu nuk mbante përkrenare. Ata kishin flokë natyralë të gjatë dhe të trashë, të lidhur në një dyshek, duke formuar një pamje të një përkrenareje natyrale. Tani le të kalojmë në forca të blinduara. Armatura sarafan ishte bërë nga lëkura e vulës me mjekër ("vula me mjekër" - një lloj vulë e madhe). Në pamje, forca të blinduara të tilla (shiko foton) mund të duken të mëdha, por në fakt praktikisht nuk kufizon lëvizjen, ju lejon të përkuleni dhe të mblidheni lirshëm. Falë segmenteve të shumta, u morën katër shtresa lëkure, të cilat ishin po aq të suksesshme në zmbrapsjen e goditjeve të shpatave dhe shigjetave. Rrathët e kuq në gjoksin e armaturës simbolizojnë tre botët (botët e sipërme, të mesme dhe të poshtme), si dhe disqet shamanike - "ndjerë", duke trembur shpirtrat e këqij dhe në përgjithësi kanë një domethënie magjike. Qarqe të ngjashme janë përshkruar edhe në anën e pasme. Armatura të tilla fiksohen përpara me ndihmën e telave të shumtë. Kishte edhe veshje të shkurtra të blinduara, si xhup me dërrasa ose pllaka metalike të qepura mbi to. Shumë pak dihet për artin luftarak të Ainu aktualisht. Dihet që Pro-Japonezët miratuan pothuajse gjithçka prej tyre. Pse të mos supozoni se disa nga elementët e arteve marciale gjithashtu nuk u miratuan?

Vetëm një duel i tillë ka mbijetuar deri më sot. Kundërshtarët, duke e mbajtur njëri -tjetrin për dorën e majtë, goditën me shkopinj (Ainu trajnoi posaçërisht shpinën për të kaluar këtë test të qëndrueshmërisë). Ndonjëherë këto klube u zëvendësuan me thika, dhe nganjëherë ata vetëm luftuan me duart e tyre, derisa kundërshtarët humbën frymën. Përkundër brutalitetit të duelit, nuk u vërejtën lëndime. Në fakt, Ainu luftoi jo vetëm me japonezët. Për shembull, ata pushtuan Sakhalin nga "tonzi" - një popull i rrëgjuar, me të vërtetë popullsia autoktone e Sakhalin. Nga "tonzi", gratë Ainu adoptuan zakonin e tatuazhimit të buzëve dhe lëkurës rreth buzëve (u mor një lloj gjysmë buzëqeshje - gjysmë rruaza), si dhe emrat e disa shpatave (me cilësi shumë të mirë) - "tonzini" Me Curshtë kurioze që luftëtarët Ainu - Jangins - u vunë re si shumë luftëtarë, ata ishin të paaftë për të gënjyer. Gjithashtu interesante është informacioni në lidhje me shenjat e pronësisë së Ainu - ata vendosin shenja të veçanta në shigjeta, armë, enë, të kaluara brez pas brezi, në mënyrë që, për shembull, të mos ngatërrojnë shigjeta e kujt goditi bishën, kujt kjo ose ajo gjëja i përket. Ka më shumë se njëqind e gjysmë shenja të tilla, dhe kuptimet e tyre ende nuk janë deshifruar. Mbishkrimet shkëmbore u gjetën pranë tufës (Hokkaido) dhe në Urup të mprehtë.

Mbetet për të shtuar se japonezët kishin frikë nga një betejë e hapur me Ainu dhe i pushtuan ata me dinakëri. Një këngë e lashtë japoneze thoshte se një "emishi" (barbar, ain) vlen njëqind njerëz. Kishte një besim se ata mund të mjegulloheshin. Me kalimin e viteve, Ainu më shumë se një herë ngriti një kryengritje kundër japonezëve (në Ainu "siskin"), por çdo herë ata humbën. Japonezët i ftuan udhëheqësit në vendin e tyre për të përfunduar një armëpushim. Duke nderuar me devotshmëri zakonet e mikpritjes, Ainu, duke besuar si fëmijët, nuk mendoi asgjë të keqe. Ata u vranë gjatë një gostie. Si rregull, japonezët nuk patën sukses në metoda të tjera të shtypjes së kryengritjes.

“Ainu janë njerëz zemërbutë, modestë, me natyrë të mirë, besimplotë, të shoqërueshëm, të sjellshëm, që respektojnë pronën; në gjueti trim

dhe ... edhe inteligjent ". (A.P. Chekhov - Ishulli Sakhalin)

Significantshtë domethënëse që askush nuk e di numrin e saktë të Ainu në ishujt japonezë. Fakti është se në Japoninë "tolerante" shpesh ka një qëndrim mjaft arrogant ndaj përfaqësuesve të kombësive të tjera. Dhe Ainu nuk ishin përjashtim: numri i tyre i saktë nuk mund të përcaktohet, pasi sipas regjistrimeve japoneze ata nuk shfaqen as si popull as si pakicë kombëtare. Sipas shkencëtarëve, numri i përgjithshëm i Ainu dhe pasardhësve të tyre nuk i kalon 16 mijë njerëz, nga të cilët nuk ka më shumë se 300 përfaqësues të racës së pastër të njerëzve Ainu, pjesa tjetër janë "mestizos". Për më tepër, Ainam shpesh lihen me punët më pak prestigjioze. Dhe japonezët po ndjekin në mënyrë aktive një politikë të asimilimit të tyre dhe nuk ka dyshim për ndonjë "autonomi kulturore" për ta. Njerëzit nga Azia kontinent erdhën në Japoni në të njëjtën kohë kur njerëzit arritën për herë të parë në Amerikë. Kolonët e parë të ishujve japonezë - YOMON (paraardhësit e AINS) arritën në Japoni dymbëdhjetë mijë vjet më parë, dhe yoi (paraardhësit e japonezëve) erdhën nga Koreja në dy mijëvjeçarët e fundit.

Në Japoni, është bërë punë që na lejon të shpresojmë se gjenetika do të jetë në gjendje të zgjidhë pyetjen se cilët janë paraardhësit e japonezëve. Së bashku me japonezët që jetojnë në ishujt qendrorë të Honshu, Shikoku dhe Kyushu, antropologët dallojnë dy grupe etnike më moderne: Ainu nga ishulli Hokkaido në veri dhe Ryukyu, të cilët jetojnë kryesisht në ishullin më jugor të Okinawa. Një teori është se këto dy grupe, Ainu dhe Ryukyu, janë pasardhësit e kolonëve të parë jomon që dikur pushtuan të gjithë Japoninë, dhe më vonë u dëbuan nga ishujt qendror në veri në Hokkaido dhe në jug në Okinawa nga alienët yoi nga Koreja. Një studim i ADN -së mitokondriale i kryer në Japoni vetëm pjesërisht konfirmon këtë hipotezë: tregoi se japonezët modernë nga ishujt qendror kanë shumë të përbashkëta gjenetikisht me koreanët modernë, me të cilët kanë lloje mitokondriale shumë më identike dhe të ngjashme sesa me Ainu dhe Njerëzit Ryukyu. Sidoqoftë, tregohet gjithashtu se praktikisht nuk ka ngjashmëri midis njerëzve Ainu dhe Ryukyu. Vlerësimi i moshës tregoi se të dyja këto grupe etnike kanë grumbulluar mutacione të caktuara gjatë dymbëdhjetë mijëvjeçarëve të fundit - kjo sugjeron që ata janë me të vërtetë pasardhës të popullit origjinal Yeomon, por gjithashtu dëshmon se të dy grupet nuk kanë qenë në kontakt me njëri -tjetrin që atëherë Me