Incká zpráva. Kdo jsou Inkové? Státní struktura říše Inků

03.10.2017 21:16 4068

Inkové jsou indiánský kmen, který obýval Jižní Ameriku před příchodem Evropanů. Vytvořili mocnou říši s hlavním městem ve městě Cuzco na území státu Peru. Inckou říši obývalo asi 12 milionů lidí a tato oblast se rozkládala na území Peru, Bolívie, Ekvádoru, Kolumbie, Chile a Argentiny.

Inkům se podařilo vytvořit velkou civilizaci. Dobře se orientovali v matematice, astronomii a architektuře. Tyto znalosti jim pomohly vybudovat neobvyklé stavby a učinit nové objevy. Velkým úspěchem incké kultury, která přežila až do naší, je město Machu Picchu, postavené vysoko v horách. Obsahuje různé budovy a chrámy, ve kterých Inkové prováděli rituály. Město bylo napojeno na vodovod, který zásoboval obyvatele vodou. Na speciálních terasách pěstovali rolníci různou zeleninu, která se používala k vaření.

Inkové měli své vlastní náboženství. Vycházel z různých přírodní jev... Inkové uctívali různé bohy. Důležitou roli sehrál bůh slunce – Inti. Byl považován za praotce života na Zemi, protože slunce je zdrojem světla a tepla. Indiáni považovali představitele své šlechty za přímé potomky Inti. Ve městě Machu Picchu postavili Chrám Slunce, ve kterém sledovali nebeské těleso.

Inkové navíc považovali některé skály za posvátné, které nazývali huaca. Starověké legendy indiánů říkaly, že když byl stvořen svět, nebeské objekty se dostaly do podzemí a poté odešly skrz skály a jeskyně.

Velká říše zanikla v roce 1572 po dlouhé válce se Španěly, která trvala mnoho let. Dodnes se na památku civilizace Inků zachovala opuštěná města, starověké chrámy, keramická louže a mnoho dalšího, připomínající někdejší velikost mocné země Inků.

• karanke. Hlavní město provincie s hostinci místního guvernéra a také soudy Inků, kde se nacházely stálé vojenské posádky s veliteli.

• Otavalo. Sekundární význam.

• Kocheski. Sekundární význam.

• Muliambato. Nádvoří a sklady jsou druhořadé. Předáno vládci v Latakunga.
• Ambato.

• Moč. Velké a četné budovy.

• Riobamba, v provincii Puruaes.

• Kyambi.
• Teokajas. Hostince jsou malé velikosti.

• Tikisambi. Hlavní hostince.

• Chan-Chan, v údolí Chimu.

• Chumbo, provincie. Hlavní hostince. Sloužil Inkové a vládci.

• Tumbes, hostince a velké sklady, se stewardem, vojevůdcem, vojáky a mitimai.

• Guayaquil měl sklad pro caciques a vesnice.

• Tambo Blanco. Hostince.

• Údolí Solana. Sklady.

• Poechos neboli Maikavilka je údolí s královskými paláci, velkými a četnými hostinci a skladišti.

• Chimu, údolí plné velkých hostinců a rekreačních domů Inků.

• Motupe, údolí s hostinci a četnými skladišti.

• Hayanka, údolí s velkými inckými hostinci a skladišti, ve kterých se jejich páni zdržovali.

• Údolí Guanyape. Sklady a hostince.

• Santa, údolí. Velké hostince a mnoho skladů.

• Údolí Guambacho. Hostince.

• Chilka, údolí. Obsahoval incké hostince a sklady, které poskytovaly inspekční návštěvy provincií království.

• Chincha, provincie. V údolí byl instalován vládce Inků a byly zde luxusní hostince pro krále, mnoho skladišť, kde se skladovalo jídlo a vojenské vybavení.

• Ica, údolí s paláci a skladišti.

• Nazca, údolí s velkými budovami a mnoha skladišti.

• Chachapoyas, provincie. Velké incké hostince a skladiště.

• Guancabamba, hlavní město provincie.

• Bombon (Pumpu), hlavní město provincie.

• Konchukos, provincie. Aby bylo možné získat dostatek zásob pro vojáky a sluhy Inků, byly každé 4 ligy hostince a skladiště, naplněné vším, co bylo v těchto končinách k dispozici.

• Guaras, provincie hostinců, velká pevnost nebo pozůstatky starověká struktura vypadá to jako městský blok.

• Tarama. Velké incké hostince a skladiště.

• Akos, vesnice v provincii Guamanga. Hostince a sklady.

• Pike, hostinec.
• Parko, hostince.

• Pukara, osada s paláci Inků a Chrámem Slunce; a mnoho provincií sem přišlo s obvyklou poctou, aby ji předložilo guvernérovi, který byl oprávněn hlídat sklady a vybírat tento hold.

• Asangaro, hostinec.

• Guamanga, město. Velké hostince.

• Wilkas. Zeměpisný střed Říše. Hlavní město provincie s hlavními hostinci a sklady. Inca Yupanqui nařídil postavit tyto hostince a jeho nástupci budovy vylepšili: Inca Tupac Yupanqui postavil pro sebe paláce a mnoho skladišť, kterých bylo více než 700 na uskladnění zbraní, kvalitních oděvů a kukuřice. Tyto hostince obsluhovalo více než 40 tisíc Indů. .

• Soras a Lucanas, provincie. Incká sídla, hostince a společné sklady.

• Uramarka. Hostince s mitimai.

• Andavailas, provincie. Před příchodem Inků zde byly hostince.

• Apurimac, kloubový most přes řeku. Nedaleko byly hostince.

• Curaguasi, hostinec.

• Limatambo, hostinec.

• Hakihaguana, údolí mělo honosné a nádherné ložnice pro zábavu inckých vládců.

• Cuzco. Hlavní město říše. V tomto městě a okolí byly hlavní hostince se skladišti inckých králů, ve kterých slavili svátky ti, kdo zdědili majetek.

• Pukamarca, hostinec, kde žili mamakoni a královské konkubíny, předly a tkaly nádherné šaty.
• Atun Kancha, je podobný předchozímu.
• Kasana, je podobný předchozímu.

• Yukai, údolí s královské sídlo a hostince.

• Kispikanche, hostince na silnici Kolyasuyu.

• Urkos, hostince.

• Kanches, hostince.

• Chaca, nebo Atuncana, je hlavním městem provincie s velkými hostinci v provincii Kanas, postavenými na příkaz Tupaca Inca Yupanqui.

• Ayavire, hlavní město provincie s paláci a mnoha skladišti úcty. Postavený a obydlený mitimayas na příkaz Inků Yupanqui.

• Khatunkolja. Hlavní město provincie Collao s hlavními hostinci a sklady. Před Inky to bylo hlavní město vládce Sapany.

• Chuquito, hlavní město provincie s velkými hostinci z dob předinků. Dostali se pod vládu posledně jmenovaného, ​​pravděpodobně pod Viracoch Inca.

• Guaki, hostince.

• Tiahuanaco, malá osada s hlavními hostinci. Zde se narodil Manco Capac II., syn Vaina Capaca.

• Údolí Chukiapo. Stejnojmenné hlavní město provincie s hlavními hostinci.

• Paria. Hlavní město provincie s hlavními hostinci a sklady.

• Chile, provincie. Bylo zde také mnoho velkých sídel s hostinci a sklady.

INKOVÉ
indiánský kmen, který žil na území Peru a vytvořil, krátce před španělským dobytím, rozsáhlou říši s centrem v Cuzcu, v peruánských Andách. Incká říše, jedna ze dvou říší, které existovaly v Novém světě za Kolumba (druhá je Aztécká), se rozkládala od severu k jihu od Kolumbie po střední Chile a zahrnovala území dnešního Peru, Bolívie, Ekvádoru a severního Chile. a severozápadní Argentina... Indiáni nazývali Inky pouze císařem a dobyvatelé používali toto slovo k označení celého kmene, který v předkolumbovské éře zjevně používal vlastní jméno „kapak-kuna“ („velký“, „oslavovaný“). . Krajina a přírodní podmínky bývalé říše Inků byly velmi rozmanité. V horách mezi 2150 a 3000 m n.m. se nacházejí mírné klimatické zóny, příznivé pro intenzivní zemědělství. Na jihovýchodě obrovský horský řetěz dělí se na dva hřbety, mezi nimiž se v nadmořské výšce 3840 m rozkládá rozlehlá náhorní plošina s jezerem Titicaca. Tato a další náhorní plošiny táhnoucí se na jih a východ od Bolívie až do severozápadních oblastí Argentiny se nazývají altiplano. Tyto bezlesé travnaté pláně se nacházejí v kontinentálním klimatickém pásmu s horkem slunečné dny a chladné noci. Na altiplanu žilo mnoho andských kmenů. Na jihovýchodě Bolívie se hory odlamují a ustupují nekonečné šíři argentinské pampy. Pacifický pobřežní pás Peru, začínající na 3 ° S lat. a až k řece Maule v Chile je to souvislé pásmo pouští a polopouští. Důvodem je studený antarktický Humboldtův proud, který ochlazuje vzdušné proudy směřující z moře na pevninu a zabraňuje jejich kondenzaci. Pobřežní vody jsou však velmi bohaté na plankton a tedy i ryby a ryby přitahují mořské ptáky, jejichž trus (guano), který pokrývá opuštěné pobřežní ostrůvky, je mimořádně cenným hnojivem. Pobřežní pláně, táhnoucí se od severu k jihu v délce 3200 km, nepřesahují šířku 80 km. Řeky tekoucí do oceánu je křižují přibližně každých 50 km. V údolích řek vzkvétaly starověké kultury, které se rozvíjely na základě zavlažovaného zemědělství. Inkům se podařilo propojit dvě různé zóny Peru, tzv. Sierra (horský) a Costa (pobřežní), do jediného sociálního, ekonomického a kulturního prostoru. Východní výběžky And jsou posety hlubokými zalesněnými údolími a rozbouřenými řekami. Dále na východ se táhne džungle – amazonská selva. Inkové nazývali horké, vlhké podhůří a jejich obyvatele „yungy“. Místní indiáni kladli Inkům zuřivý odpor, kteří si je nikdy nedokázali podmanit.
DĚJINY
Předincké období. Kultura Inků vznikla poměrně pozdě. Dlouho před příchodem Inků do historické arény, ve třetím tisíciletí před naším letopočtem, žily na pobřeží usedlé kmeny, které se zabývaly výrobou bavlněných látek a pěstovaly kukuřici, dýně a fazole. Nejstarší z velkých andských kultur je kultura Chavin (12.–8. století př. n. l. – 4. století n. l.). Jeho centrum, město Chavin de Huantar, ležící ve středních Andách, si zachovalo svůj význam i v době Inků. Později se na severním pobřeží vyvinuly další kultury, mezi nimiž vyniká raný stavovský stát Mochica (asi 1. století př. n. l. - 8. století n. l.), který vytvořil velkolepá díla architektury, keramiky a tkalcovství. Na východní pobrěží vzkvétala tajemná kultura Paracas (asi 4. stol. př. n. l. - 4. stol. n. l.), proslulá svými látkami, nepopiratelně nejšikovnější v celé předkolumbovské Americe. Ovlivnil Paracas raná kultura Nazca, která se rozvinula jižněji, v pěti oázových údolích. V povodí jezera Titicaca cca. 8 c. vznikla velká kultura Tiahuanaco. Hlavní město a obřadní centrum Tiahuanaco, které se nachází na jihovýchodním konci jezera, je postaveno z tesaných kamenných desek, které drží pohromadě bronzové hroty. Slavná brána Slunce je vytesána z obrovského kamenného monolitu. V horní části je široký basreliéfní pás s vyobrazeními boha slunce, který teče v slzách v podobě kondorů a mytologických bytostí. Motiv plačícího božstva lze vysledovat v mnoha andských a pobřežních kulturách, zejména v kultuře Huari, která se rozvinula poblíž dnešního Ayacucha. Zřejmě právě z Huari pokračovala náboženská a vojenská expanze údolím Pisco směrem k pobřeží. Soudě podle rozšíření motivu plačícího boha, od 10. do 13. století. stát Tiahuanaco si podrobil většinu národů Costa. Po rozpadu říše si místní kmenové spolky, osvobozené od vnějšího útlaku, vytvářely vlastní státní útvary. Nejvýznamnější z nich byl stát Chimu-Chimor (14. století - 1463), který bojoval s Inky, s hlavním městem Chan-Chan (nedaleko dnešního přístavu Trujillo). Toto město s obrovskými stupňovitými pyramidami, zavlažovanými zahradami a kamennými bazény se rozkládalo na ploše 20,7 metrů čtverečních. km. Vyvinulo se zde jedno z center keramické výroby a tkalcovství. Stát Chimu, který rozšířil svou moc podél 900kilometrové linie peruánského pobřeží, měl rozsáhlou síť silnic. Inkové, kteří měli v minulosti prastarou a vysokou kulturní tradici, byli tedy pravděpodobnějšími dědici než zakladateli peruánské kultury.

První Inka. Legendární první Inka Manco Capac založil Cusco kolem začátku 12. století. Město leží v nadmořské výšce 3416 m nad mořem. v hlubokém údolí táhnoucím se od severu k jihu mezi dvěma strmými hřebeny And. Podle legendy Manco Capac v čele svého kmene přišel do tohoto údolí od jihu. Na pokyn boha slunce, svého otce, mu hodil pod nohy zlatou tyč, a když ji pohltila země (dobré znamení její úrodnosti), založil na tomto místě město. Historické prameny, částečně potvrzené archeologickými údaji, naznačují, že historie vzestupu Inků, jednoho z nesčetných andských kmenů, začíná ve 12. století a jejich vládnoucí dynastie čítá 13 jmen - od Manca Capaca po Atahualpu, zabitého Španělé v roce 1533.
Dobytí. Inkové začali rozšiřovat své majetky z území přímo sousedících s údolím Cuzco. Do roku 1350 za vlády Skalistých Inků dobyli všechny země poblíž jezera Titicaca na jihu a nedaleká údolí na východě. Brzy se přesunuli na sever a dále na východ a podmanili si území v horním toku řeky Urubamba, načež nasměrovali svou expanzi na západ. Zde čelili prudkému odporu kmenů Sora a Rucanů, ale z konfrontace vyšli vítězně. Kolem roku 1350 postavili Inkové visutý most přes hluboký kaňon řeky Apurimac. Dříve ji na jihozápadě přecházely tři mosty, ale nyní Inkové vydláždili přímou cestu z Cuzca do Andahuaylas. Tento most, nejdelší v říši (45 m), nazývali Inkové „huacacaca“, posvátný most. Konflikt s mocným válečným kmenem Chanka, který ovládal pasáž Apurimac, se stal nevyhnutelným. Na konci vlády Viracochy († 1437) podnikli Čunkové náhlý nájezd na země Inků a obléhali Cuzco. Viracocha uprchl do údolí Urubamba a nechal svého syna Pachacuteca (doslova „třesoucí země“) bránit hlavní město. Dědic se brilantně vypořádal s úkolem, který mu byl svěřen, a nepřátele naprosto porazil. Za vlády Pachacuteho (1438-1463) Inkové rozšířili své panství na sever k jezeru Junin a dobyli celou pánev jezera Titicaca na jihu. Pachacuteův syn Tupac Inca Yupanqui (1471-1493) rozšířil vládu Inků na území dnešního Chile, Bolívie, Argentiny a Ekvádoru. V roce 1463 dobyla vojska Tupaca Inca Yupanquiho stát Chima a jeho vládci byli odvedeni do Cuzca jako rukojmí. Poslední dobytí provedl císař Huayna Capac, který se dostal k moci v roce 1493, rok poté, co Kolumbus dosáhl Nového světa. Anektoval říši Chachapoyas v severním Peru, na pravém břehu řeky Marañón na jejím horním toku, pokořil bojovné kmeny ostrova Puna poblíž Ekvádoru a přilehlého pobřeží v oblasti dnešního Guayaquilu a v roce 1525 severní hranice říše sahala k řece Ancasmayo, kde nyní leží hranice mezi Ekvádorem a Kolumbií.
ŘÍŠE A KULTURA INKA
Jazyk. Kečuánština, jazyk Inků, má velmi vzdálený vztah k jazyku Aymara, kterým mluvili Indiáni, kteří žili poblíž jezera Titicaca. Není známo, jakým jazykem Inkové mluvili, než Pachacutec v roce 1438 povýšil kečuánštinu na státní jazyk. Díky dobývání a přesídlování se kečuánština rozšířila po celé říši a dodnes jí mluví většina peruánských indiánů.
Zemědělství. Zpočátku se obyvatelstvo státu Inků skládalo převážně z farmářů, kteří se v případě potřeby chopili zbraní. Jejich každodenní život se řídil zemědělským cyklem a pod vedením odborníků proměnili impérium na důležité centrum pěstování rostlin. Více než polovina všech potravin, které se v současnosti na světě konzumují, pochází z And. Mezi nimi - přes 20 odrůd kukuřice a 240 odrůd brambor, "kamote" (sladké brambory), tykve a dýně, různé druhy fazolí, maniok (ze kterého se vyráběla mouka), papriky, podzemnice olejná a quinoa (divoká pohanka). Nejdůležitější zemědělskou plodinou Inků byly brambory, schopné odolávat extrémním mrazům a rostly v nadmořské výšce 4600 m nad mořem. Střídavým zmrazováním a rozmrazováním brambory Inkové vysušili do takové míry, že z nich udělali suchý prášek zvaný chuno. Kukuřice (sarah) byla pěstována v nadmořské výšce 4100 m nad mořem. a byl spotřebován v odlišné typy: sýr na klas (choklo), sušený a lehce smažený (kolo), ve formě mamalyga (mote) a přeměněný na alkoholický nápoj (sarayaka nebo chicha). K výrobě té druhé ženy žvýkaly kukuřičná zrna a dužinu plivaly do kádě, kde výsledná hmota pod vlivem enzymů slin fermentovala a vylučovala alkohol. V té době byly všechny peruánské kmeny přibližně na stejné technologické úrovni. Práce byly provedeny společně. Hlavním pracovním nástrojem farmáře byla taclya, primitivní kopací hůl - dřevěný kůl s hrotem vypáleným pro pevnost. Orná půda byla k dispozici, ale ne v hojnosti. Déšť v Andách obvykle padá od prosince do května, ale suchá léta nejsou vzácností. Inkové proto zavlažovali půdu pomocí kanálů, z nichž mnohé svědčí o vysoké úrovni inženýrství. K ochraně půdy před erozí využívaly předincké kmeny terasové hospodaření a Inkové tuto technologii vylepšili. Andské národy provozovaly převážně sedavé zemědělství a zřídka se uchýlily k zemědělství typu „slow-and-burn“, které přijali Indiáni v Mexiku a Střední Amerika, v nichž byly plochy vyklizené od lesů na 1-2 roky osety a opuštěny, jakmile byla půda vyčerpána. Vysvětluje to skutečnost, že středoameričtí indiáni neměli přírodní hnojiva, s výjimkou shnilých ryb a lidských exkrementů, zatímco v Peru měli farmáři na pobřeží obrovské zásoby guana a v horách hnůj od lam ( taki) byl použit k oplodnění.
lamy. Tyto velbloudy pocházejí z divokých guanaků, které byly domestikovány tisíce let před příchodem Inků. Lamy snášejí vysokohorskou zimu a pouštní horko; slouží jako soumarská zvířata schopná unést až 40 kg nákladu; dávají vlnu na výrobu oděvů a masa – někdy se suší na slunci, nazývá se „hrnky“. Lamy, stejně jako velbloudi, mají ve zvyku vyprazdňovat se na jednom místě, takže jejich hnůj lze snadno sbírat na hnojení polí. Lamové byli nápomocni při utváření usedlých zemědělských kultur Peru.
Společenská organizace. Islew. Na základně sociální pyramidy říše Inků byl druh komunity - ailyu. Vznikla z rodinných klanů, které společně žily na jim přiděleném území, společně vlastnily půdu a dobytek a rozdělovaly si úrodu mezi sebou. Téměř každý patřil k té či oné komunitě, narodil se a zemřel v ní. Komunity byly malé i velké – až po celé město. Inkové neznali individuální držbu půdy: půda mohla patřit pouze Ailyu nebo později císaři a jakoby pronajata členovi komunity. Každý podzim docházelo k přerozdělování půdy – příděly se zvyšovaly nebo zmenšovaly v závislosti na velikosti rodiny. Všechny zemědělské práce v Ailya byly prováděny společně. Ve 20 letech se měli muži ženit. Pokud mladý muž sám pro sebe nemohl najít protějšek, byla pro něj vybrána manželka. V nižších společenských vrstvách se udržovala nejpřísnější monogamie, zatímco představitelé vládnoucí třídy praktikovali polygamii. Některé ženy měly možnost ostrov opustit a zlepšit své postavení. To jsou ti „vyvolení“, kteří pro svou krásu nebo zvláštní nadání mohli být odvezeni do Cuzca nebo do provinčního centra, kde se učili umění vaření, tkaní nebo náboženským rituálům. Hodnostáři si často brali ty „vyvolené“, které se jim líbily, a někteří se stali konkubínami samotného Inky.
Stát Tahuantinsuyu. Název říše Inků – Tahuantinsuyu – doslova znamená „čtyři spojené světové strany“. Z Cusca odcházely v různých směrech čtyři cesty a každá, bez ohledu na svou délku, nesla jméno části říše, do které vedla. Antisuyu zahrnovalo všechny země na východ od Cuzca – východní Kordillery a amazonskou selvu. Odtud byli Inkové ohroženi nájezdy kmenů, které jimi nezpacifikovaly. Continsuyu sjednotilo západní země, včetně dobytých měst Costa - od Chan Chan na severu po Rimac ve středním Peru (místo dnešní Limy) a Arequipu na jihu. Colasuyu, největší část říše, se rozprostírala jižně od Cuzca a zahrnovala Bolívii s jezerem Titicaca a části dnešního Chile a Argentiny. Chinchasuyu běžel na sever do Rumichaki. Každá z těchto částí říše byla ovládána apo, spojena pokrevními vazbami s Inkou a odpovědná pouze jemu.
Desítková administrativní soustava. Sociální a podle toho i ekonomické uspořádání incké společnosti bylo založeno s různými regionálními rozdíly na desítkovém administrativně-hierarchickém systému. Zúčtovací jednotkou byl purik - dospělý, schopný muž, který má domácnost a je schopen platit daně. Deset domácností mělo svého takříkajíc „předáka“ (Inkové mu říkali Pacha Camayoc), stovce domácností šéfoval Pacha Curaca, tisícovce potěr (obvykle manažer velká vesnice), deset tisíc – guvernér provincie (omo-kuraka) a deset provincií tvořilo „čtvrtinu“ říše a vládl jim výše zmíněný apo. Na každých 10 000 domácností tak připadalo 1 331 úředníků různého postavení.
Inka. Nového císaře obvykle volila rada členů královské rodiny. Přímé nástupnictví na trůn nebylo vždy dodržováno. Císař byl zpravidla vybírán ze synů zákonné manželky (koya) zemřelého panovníka. Inka měl jednu oficiální manželku a nespočet konkubín. Takže podle některých odhadů měla Huayna Capac jen asi pět set synů, kteří náhodou žili již pod španělskou nadvládou. Inka jmenoval své potomky, kteří tvořili zvláštní královský ailya, do nejčestnějších pozic. Incká říše byla skutečnou teokracií, protože císař nebyl jen nejvyšším vládcem a knězem, ale v očích obyčejných lidí také polobohem. V tomto totalitním státě měl císař absolutní moc, omezenou pouze zvyky a strachem ze vzpoury.
Daně. Každý purik byl povinen pracovat částečně pro stát. Tato povinná pracovní služba se nazývala „mita“. Byli z ní osvobozeni pouze státní hodnostáři a kněží. Každý Ailyu, kromě svého vlastního přídělu půdy, společně obdělával pole Slunce a pole Inků, přičemž úrodu z těchto polí předával kněžství a státu. Další typ pracovní služby rozšířený na veřejné práce - těžba a stavba silnic, mostů, chrámů, pevností, královských sídel. Všechny tyto práce byly prováděny pod dohledem odborných odborníků. Pomocí nodulárního dopisu vedl kipu přesný záznam o plnění povinností každým ailyu. Kromě pracovních povinností byl každý purik součástí oddílů venkovských strážců zákona a mohl být kdykoli povolán do války. Pokud šel do války, členové komunity pracovali na jeho pozemku.
Kolonizace. Aby si dobyté národy podrobili a asimilovali, Inkové je zapojili do systému pracovních povinností. Jakmile Inkové dobyli nové území, vyhnali odtud všechny nespolehlivé a vštípili kečuánštinu. Ty druhé byly nazývány „mita-kona“ (ve španělské výslovnosti „mitamaes“). Zbývajícím místním obyvatelům nebylo zakázáno dodržovat své zvyky, nosit tradiční oblečení a mluvit svým rodným jazykem, ale všichni úředníci byli povinni znát kečuánštinu. Mita-kona byla pověřena úkoly vojenskými (ochrana pohraničních pevností), správními a hospodářskými a navíc museli kolonisté seznámit podmaněné národy s kulturou Inků. Pokud budovaná silnice vedla zcela opuštěnou oblastí, usadil se v těchto oblastech Mita-kona, který byl povinen dohlížet na silnici a mosty a šířit tak moc císaře všude. Kolonisté získali významná sociální a ekonomická privilegia jako římští legionáři, kteří sloužili v odlehlých provinciích. Integrace dobytých národů do jediného kulturního a ekonomického prostoru byla tak hluboká, že až dosud 7 milionů lidí mluví kečuánsky, mezi indiány je zachována tradice Ailiu a vliv kultury Inků ve folklóru, zemědělské praxi a psychologii stále cítil na obrovském území.
Silnice, mosty a kurýři. Skvělé silnice s dobře fungující kurýrní službou umožnily udržet obrovské území pod jednotnou správou. Inkové používali cesty položené svými předchůdci a sami postavili cca. 16 000 km nových silnic určených pro každého počasí... Protože předkolumbovské civilizace neznaly kola, byly incké silnice určeny pro pěší a karavany lámů. Silnice podél pobřeží oceánu, táhnoucí se 4055 km od Tumbes na severu k řece Maule v Chile, měla standardní šířku 7,3 m. Andská horská silnice byla poněkud užší (od 4,6 do 7,3 m), ale delší (5230 km ). Bylo na něm postaveno nejméně sto mostů - dřevěných, kamenných nebo lanovek; čtyři mosty protínaly soutěsky řeky Apurimak. Každých 7,2 km byly ukazatele vzdálenosti a po 19-29 km - stanice pro odpočinek cestujících. Kromě toho byly každých 2,5 km kurýrní stanice. Kurýři (chaski) přenášeli zprávy a příkazy na relé, a tak se informace přenesly přes 2000 km za 5 dní.

Collierova encyklopedie. - Otevřená společnost. 2000 .

Pád říše Inků - civilizace, která zdědila úspěchy starověkých národů Jižní Amerika.
Pád říše Inků - civilizace, která zdědila úspěchy starověkých národů Jižní Ameriky.

Národní motto: Ama llulla, ama suwa, ama qilla (Nelhej, nekradeš, nebuď líný) Říše Inků, Tawantinsuyu (Tawantin Suyu, Tawantinsuyu)

Chronologie

Ještě předtím, než Inkové dosáhli své moci, vzkvétalo v rozsáhlé andské oblasti několik dalších kultur. První lovci a rybáři se zde objevili nejméně před 12 000 lety a do roku 3000 před naším letopočtem. NS. rybářské vesnice poseté toto vyprahlé pobřeží. Malé venkovské komunity vznikaly v úrodných údolích na úpatí And a zelených oázách v poušti.

O tisíciletí později pronikaly hluboko do území větší sociální skupiny lidí. Po překonání vysokých horských vrcholů se začali usazovat na východních svazích hřebene a používali stejné zavlažovací metody, jaké vyvinuli na pobřeží k zavlažování svých polí a sklizni. Kolem chrámových komplexů vznikaly osady a řemeslníci vyráběli stále složitější keramiku a látky.

Archeologové klasifikují výrobky andských řemeslníků podle doby a geografického období jejich rozšíření. K tomu se termín „horizonty“ používá k označení hlavních fází stylové uniformity, narušené určitými rysy, z hlediska estetiky a technologie.

Rané koloniální období: 1532-1572 INZERÁT

Raný horizont: 1400–400 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Chavinský styl, pojmenovaný podle chrámového centra v Chavin de Huantar, které se nachází v malém severním údolí na východních svazích And, vznikl kolem roku 1400 př. n. l., silně spojený s mocným vznikajícím novým náboženstvím. NS. a svého vrcholu rozvoje a vlivu dosáhl roku 400 př. Kr. NS.

Toto náboženství, o kterém se věří, že bylo založeno na vedoucí úloze orákula, údajně schopného předvídat budoucnost, porazit nemoci a vznášet požadavky bohům, se postupně rozšířilo na jih. Do roku 1000 př.n.l dosáhlo oblasti moderní Limy a do roku 500 před naším letopočtem. - Ayacucho, ležící dvě stě mil ve vnitrozemí. Z Chavin de Huantar byli zjevně posláni kněží do jiných komunit, aby tam dosáhli uctívání takových božstev, jako je tento bůh s tyčí, který se tak jmenuje, protože drží žezlo (symbol moci).

Lidé z Chavinu dosáhli významného technologického pokroku a v té době dokonce učinili některé pokročilé objevy. Chavinové vynalezli tkalcovský stav a experimentovali s různými metalurgickými technikami, jako je svařování, tvrdé pájení a slitiny zlata a stříbra. Mezi jejich výrobky patří velké kovové sochy a také látky z barvené příze zobrazující takové obrazy chavinského kultu jako boha s šklebícím se jaguárem a dalšími zvířaty žijícími v údolí Amazonky.

Rané přechodné období: 400 př.nl - 550 našeho letopočtu

Podél jižního peruánského pobřeží začaly vznikat různé místní styly. Dva z nejcharakterističtějších rysů takzvané kultury Paracas, tak pojmenované pro poloostrov Paracas, byly krásné látky a hrobky ve tvaru láhve – v každé místnosti takové krypty se vešlo až 40 těl.

Další lidé, Nazca, obdělávali půdu v ​​údolích 200 mil jižně od moderního hlavního města Peru, Limy. Do roku 370 př.n.l. Dominoval nazkánský styl jihozápadní pobřeží, zanechávající nejviditelnější stopu na keramice. Nazca jsou proslulí svými záhadnými a matoucími liniemi Nazca - obrovskými pozemními kresbami. Aby to udělali, odstranili všechny kameny a štěrk v určité oblasti, odkryli zeminu s vybledlou barvou, načež nasbírané kameny rozházeli štěrkem na hromady po jejích okrajích. Takové "čáry" pravděpodobně měly nějaký význam pro náboženství lidí z Nazcy.

Na severním pobřeží Peru kolem roku 100 př.n.l povstala bojovná kultura Moche. Rozšířila svou kontrolu až na 150 mil podél pobřeží. Indiáni Moche vyvinuli celý hutní komplex, vytvářeli monumentální stavby z na slunci vysušených surových cihel (adoba), vyvinuli vlastní originální styl, který se nejvíce projevil na nádobách s realistickými portréty.

Střední horizont: 550 - 900 INZERÁT

Na jednom z horských svahů poblíž jezera Titicaca se tyčí pohřební věže „Chulpas“, dodnes zachované v původní podobě. Praxe pohřbívání na území říše se v jednotlivých regionech značně lišila a lišila se i po sociální stránce. Tyto hrobky, patřící místní šlechtě, jsou postaveny na nejkvalitnějších kamenných deskách položených bez malty. byly postaveny v polovině druhého tisíciletí našeho letopočtu. a těžce zasaženy zemětřesením.

Přišla éra velkých měst. Na březích jezera Titicaca v nadmořské výšce 12 500 stop se objevily pyramidy a kamenné kopce, zdobené krásnými kamennými řezbami, jak je vidět na obrazu boha (vpravo), považované za novou interpretaci starého chavinského boha s hůlkou. . Lidé, kteří postavili všechny tyto stavby, se v této oblasti usadili kolem roku 100 před naším letopočtem. a začal se vztyčovat kolem roku 100 našeho letopočtu. město Tiahuanaco.

Do roku 500 našeho letopočtu NS. Tiahuanakané již ovládali území jižních And a po pěti stech letech úplně zmizeli. Během své hegemonie vytvořili vzdálené kolonie, prohlásili své země za sousedící s břehy jezera Titicaca a posílali obchodní karavany lamů podél pobřeží.

Mezitím se malá vesnice Huari, 600 mil na sever, postupně měnila ve město. V dobách největší slávy zde žilo 35 000 až 70 000 obyvatel a byla zásobována vodou prostřednictvím podzemního vodovodního systému.

Tkaní patřilo k nejčastějším povoláním. Lidé Wari zmizeli kolem roku 900 našeho letopočtu, ale zanechali po sobě důležité dědictví – koncept centralizovaného státu a doporučení pro jeho vytvoření.

Pozdní přechodné období (pobřežní): 900-1476 INZERÁT

Rozpadající se říše jedna za druhou znamenaly začátek období bratrovražedných válek, během nichž se malé národy, pobízené příkladem lidu Wari, snažily vytvořit své vlastní metropole.

Zahájením ofenzívy ze středu zemí, které kdysi patřily Moche na severním pobřeží Peru, kmen Chimu postupně sjednotil více než 600 mil pobřeží ve svém novém státě. Z vynikajícího zásobování vodou zavlažovacího systému horkého pouštního hlavního města Chan Chan s 36 000 obyvateli vládli páni Chimu velmi rozdělenou společnost, ve které byli šikovní řemeslníci velmi vážení.

Chimuská říše byla posílena komplexem, který vytvořili zavlažovací systém, stejně jako dobývání sousedních kultur, jako je Chankei, Ika-Chinka a Sikan. Kultura Shikan může být posuzována nožem pro rituální obřady. Když jejich kultura dosáhla svého vrcholu, byli chimuové schopni zdobit oblečení a domácí potřeby propracovanými zlatými vzory a látkami pozoruhodné krásy.

A tak museli vstoupit do boje o moc se svými rivaly z Inků.

Pozdní střední období (horské oblasti): 900 - 1476 INZERÁT

'Huaca' jsou posvátná místa Inků.
Kenko je jedním z největších huacas v regionu Cusco. Půlkruhová stěna z hladkých velkých kamenů kladených v řadě jen zdůrazňuje přírodní monolitický vápenec hlavní centrum pro náboženské uctívání v Kenku. V jeskyni přiléhající ke zdi je oltář vytesaný do skály.

Potomci lidí, kteří se usadili v údolí Cuzco, které se nachází v nadmořské výšce více než 11 000 stop nad mořem, Inkové rozvinuli svou kulturu až po roce 1200 našeho letopočtu, jak dokládá džbán (vpravo). Přestože hlavní město Cuzco neustále rostlo, jejich moc zůstávala spíše omezená. Poté se v roce 1438 zmocnil trůnu Pachacuti Inca Yupanqui. Říkal si „Earth-Shaker“ a se svými jednotkami podnikl tažení přes Andy, dobyl některé státy, vyjednával s jinými a snažil se sjednotit několik sousedních zemí do jediné mocné říše. Pachacuti přestavěl Cuzco a přeměnil hlavní město na město s nádhernou kamenné paláce a chrámy. Jeho provincie byly řízeny četnými disciplinovanými, dobře fungujícími byrokraty, kteří stáli za ochranou zájmů státu. Jeho nástupce, syn Topa Inky, který se dostal k moci v roce 1471, zasadil Chimuům tak zničující ránu, že si zajistil úplnou kontrolu nad tímto rozlehlým regionem, rozkládajícím se od Ekvádoru až do srdce Chile.

Pozdní horizont: 1476-1532 INZERÁT

Po upevnění své moci dosáhli Inkové nebývalého vzestupu kultury. Po rozsáhlé silniční síti pochodovaly armády a probíhal obchod. Dosáhlo umění kování zlata, keramiky a tkaní neuvěřitelná krása a dokonalost. Kameníci vytvářeli masivní budovy z obrovských kamenných bloků, které do sebe těsně zapadaly. Incká šlechta, znázorněná jako soška vpravo, vládla Andám až do smrti císaře Huayne Kapaky, který zemřel na neštovice v letech 1525 až 1527. Jeho nástupce brzy zemřel, čímž zůstala otevřená otázka následnictví trůnu, což vedlo k vypuknutí občanské války. Skončilo to v roce 1532, kdy jeden ze dvou soupeřících synů Huayny Capaca, Atahualpa, zvítězil a Huascar byl uvězněn.

Tou dobou podnikl Španěl Francisco Pizarro svou studijní cestu podél pobřeží říše Inků. S pouhými dvěma stovkami bojovníků, které měl k dispozici, využil občanského rozbroje, epidemie neštovic a zaútočil na jednotky Inků, zajal samotného Atahualpu a popravil ho.

Rané koloniální období: 1532-1572 INZERÁT

Pizarro se svou partou dobrodruhů se v roce 1533 přiblížil k Cuzcu a byl prostě ohromen nebývalou krásou tohoto města. Španělé dosadili na trůn Atahualpova nevlastního bratra Manca Inku, aby jeho prostřednictvím řídil říši Inků.

Manco Inca se však nestal loutkou v rukou dobyvatelů a brzy vedl lidovou vzpouru. Nakonec byl nucen uprchnout z Cusca, kde nyní vládl sám Pizarro, dokud nebyl v roce 1541 zabit příznivci svého hlavního rivala. O rok později dorazil místokrál do Limy, aby ovládl andská území jako španělské provincie.

V roce 1545 Španělé zajali Manca Inku, který byl ještě císařem pro několik tisíc Inků, kteří se s ním uchýlili do husté džungle, kde postavili město Vilcabamba. Manco Inca byl zabit. Jeho syn Tupac Amaru, poslední incký císař, se pokusil vzdorovat Španělům, ale to bylo zlomeno, když Španělé dobyli jeho hlavní základnu ve Vilcabambě v roce 1572.

Pád říše Inků.

Conquistadory vždy přitahovalo zvonění zlata. William H. Powell, fotografie architekta Kapitolu.

Francisco Pissaro přijel do Ameriky v roce 1502 hledat štěstí. Sedm let sloužil v Karibiku a účastnil se vojenských tažení proti Indiánům.

V roce 1524 Pissaro spolu s Diegem de Almagro a knězem Hernando de Luque zorganizoval výpravu do neobjevených území Jižní Ameriky. Jeho účastníkům se ale stále nedaří najít nic zajímavého.

V roce 1526 se uskutečnila druhá výprava, při které Pissarro vyměnil zlato z mistní obyvatelé... Během této výpravy zajali Španělé tři Inky, aby z nich udělali překladatele. Tato výprava se ukázala jako velmi obtížná, na jejich úděl připadly jak nemoci, tak hlad.

V roce 1527 vstoupil Pissaro do inckého města Tumbes. Od místních se dozvídá o velkém množství zlata a stříbra zdobící zahrady a chrámy v hlubinách jejich zemí. Pissaro si uvědomil, že k získání tohoto bohatství je zapotřebí vojenských sil, cestuje do Španělska a obrátí se na Karla V. o pomoc. Mluví o nevýslovných pokladech Inků, které lze získat docela jednoduše. Karel V. dává Pissarrovi titul guvernéra a kapitána guvernéra ve všech zemích, které může dobýt a ovládat.

Ještě před španělským dobytím trpěli Inkové příchodem Evropanů na jejich kontinent. Neštovice zabíjely celé rodiny od domorodců, kteří na ně neměli imunitu.

Huayna Kapaka (Sapa Inca) umírá přibližně v této době. Nejvyšší veřejná funkce by měla připadnout jednomu ze synů hlavní manželky. Ze synů byl vybrán jeden, který by podle názoru panovníka lépe zvládal povinnosti. V Cuzcu, hlavním městě Inků, šlechta vyhlašuje nového Sapa Inca – Huascara, což znamená „sladký kolibřík“.

Problém byl v tom, že předchozí Sapa Inca strávil poslední roky svého života v Quitu. V důsledku toho většina soudu žila v Quitu. Město se stalo druhým hlavním městem, které rozdělilo kmenové náčelníky na dvě soupeřící frakce. Armáda umístěná v Quitu dala přednost jinému synovi Huayna Capaca – Atahualpovi, což znamená „divoký krocan“. On většina strávil svůj život po boku svého otce na bitevních polích. Byl to muž bystré mysli. Později byli Španělé ohromeni rychlostí, s jakou ovládl šachovou hru. Přitom byl nemilosrdný, o čemž svědčila obava dvořanů vyvolat jeho hněv.

Atahualpa projevil loajalitu k nové Sapa Inca. Odmítl ale přijít na bratrův dvůr, možná se bál, že v něm Huascar vidí nebezpečného rivala. Nakonec Sapa Inca u soudu požadoval přítomnost svého bratra vedle něj. Atahualpa pozvání odmítl a poslal místo něj velvyslance s drahými dary. Huascar, možná pod vlivem dvořanů nepřátelských jeho bratrovi, mučil bratrův lid. Poté, co je zabil, poslal svou armádu do Quita a nařídil sile doručit Atahualpu do Cuzca. Atahualpa povolal své věrné válečníky do zbraně.

Armádě Cuzca se zpočátku dokonce podařilo vzbouřeného bratra zajmout. Podařilo se mu ale uprchnout a připojit se ke svým. V bitvě Atahualpa porazil ty, kteří ho zajali. Huascar naléhavě shromažďuje druhou armádu a posílá ji svému bratrovi. Špatně vycvičení rekruti se nemohli rovnat veteránům z Atahualpy a byli poraženi ve dvoudenní bitvě.

Výsledkem je, že Atahualpa zajme Huascar a triumfálně vstoupí do Cuzca, načež byla spáchána krutá odveta proti manželkám, přátelům a rádcům nešťastného bratra.

V roce 1532 se Pissaro a Almagro vrátili do Tumbes se 160 těžce ozbrojenými dobrodruhy. Na místě kdysi kvetoucího města našli jen ruiny. Velmi trpěl epidemií a poté občanskou válkou. Pět měsíců se Pissaro pohyboval podél pobřeží a cestou drancoval císařské sklady.

Výsledkem je, že Pissaro jde na dvůr Atahualpy. Devět z jeho lidí, vyděšených vyhlídkou, že budou v hornaté oblasti, se vrátilo do držení Inků.

Španěly překvapily cesty Inků, dlážděné kamennými deskami, se stromy vysázenými podél okrajů vytvářejících stín, stejně jako kanály lemované kamenem.

Když se Atahualpa dozvěděl o pohybu bílých lidí v jeho zemi, zve je, aby ho navštívili. Ze slov velvyslance pochopil, že Španělé vypadají a jsou přátelští. Během setkání s velvyslancem dal Pissaro panovníkovi dary a hodně mluvil o míru.

Pissarro umístil své muže do otevřeného prostoru, na Hlavní náměstí město Cajamarc. Poslal Hernanda de Sota, aby vzdal úctu Atahualpovi, aby se ho pokusil svést svým návrhem na osobní setkání.

Atahualpa pokáral Španěly za plenění jeho skladišť a za to, že pohrdali některými Indiány na pobřeží. Na což Španělé začali vychvalovat jejich bojové umění a nabídli využití jejich služeb. Atahualpa souhlasí s návštěvou Pissaro v Cajamarce.

Při tomto setkání chtěl Hernando de Soto vyděsit Atahualpu a málem do něj narazil na koni, zastavil se před ním v bezprostřední blízkosti, takže kapky koňských slin dopadaly na Inkův oděv. Ale Atahualpa neucukl. Později nařídil popravu těch dvořanů, kteří projevili strach.

Pissarro po vzoru Cortése, který dobyl mocnou říši Aztéků únosem císaře, začal připravovat své přepadení.

V noci poslal Atahualpa 5 000 vojáků, aby zablokovali silnici severně od Cajamarca. Podle plánu, který vypracoval, jak se později přiznal Španělům, chtěl zajmout Pissarra a všechny jeho vojáky naživu, aby obětoval Inti bohu slunce a nechal jejich koně k rozvodu.

Za úsvitu umístil Pissaro své muže do budov kolem náměstí. Čekání bylo pro Španěly mučivé, protože desetinásobná početní převaha Inků vyděsila a zdrtila. Později, jak přiznal jeden z očitých svědků, "mnoho Španělů nevědomky, kvůli hrůze, která je držela dole, močilo do kalhot."

Zajetí Atahualpy
Duflos, Pierre, 1742-1816, rytec.

Při západu slunce se k náměstí blížil císařský průvod. Atahualpu neslo 80 služebníků na dřevěných nosítkách vykládaných zlatem a ozdobených papouščími pery ze všech stran. Panovník v rouchu se zlatými nitěmi a celý v ozdobách seděl a v rukou držel zlatý štít s heraldickým obrazem Slunce. Nechyběli ani tanečníci a doprovodní hudebníci. Jeho družinu tvořilo více než 5 000 válečníků (hlavní síly, asi 80 000 vojáků, byly mimo město). Všichni přišli neozbrojení.

Na náměstí viděli pouze jednoho dominikánského mnicha v sutaně s křížem v jedné a Biblí v druhé ruce. Královská rada ve Španělsku rozhodla, že pohané by měli dostat příležitost dobrovolně, bez krveprolití konvertovat ke křesťanství, a conquistadoři se rozhodli neporušit literu zákona. Mnich vysvětlil význam křesťanské víry vládci Inků a překladatel mu vysvětlil, že je žádán, aby přijal náboženství cizinců. "Říkáš, že tvůj Bůh přijal smrt," odpověděl Atahualpa, "ale můj stále žije," zdůraznil a ukázal na slunce plazící se za obzorem.

Atahualpa vzal modlitební knížku, kterou mu podal. Pokud pochopil, Španělé si této věci cenili stejně jako indiáni Huaca, talisman, ve kterém se nacházel duch bohů. Tento předmět mu ale připadal jako hračka ve srovnání s jejich obrovskou kamennou huacou, kterou uctívali Inkové, a tak jej hodil na zem. Podle očitých svědků se poté mnich obrátil k Pissarrovi a řekl jemu a jeho lidem: „Po tomhle na ně můžete zaútočit. Předem tě zprostím všech tvých hříchů."

Hudebník s flétnou. Tento produkt nám ukazuje vysoké umění chimu v kovoobrábění prostřednictvím technických technik. Takové figurky se kovaly kus po kuse, které se pak svařovaly dohromady. Hudebník drží svou flétnu v potetovaných rukou.

Pissaro dal signál k útoku. Dvě děla vypálila salvu na dav indiánů. Španělští jezdci vyjeli z budov plně ozbrojeni a zaútočili na neozbrojené incké válečníky. Pěchota je následovala za zvuku trubek s bojovým pokřikem - "Santiago!" (jméno světce, který podle Španělů pomáhá porazit nepřítele).

Byl to brutální masakr neozbrojených indiánů. Pissarro z něj s obtížemi vytáhl Atahualpu. Během několika hodin bylo v Cajamarce a okolí zabito 6 000 válečníků Inků, ale žádný Španěl nebyl zabit. Mezi nemnoha zraněnými byl sám Pissarro, kterého zranil jeho vlastní voják, když se pokusil probít ke královského nepřítele, aby ho zajal živého.

Mnoho badatelů se snažilo pochopit, proč Atahualpa udělal tak fatální chybu, když vyrazil ke Španělům s neozbrojenými vojáky. Možná vůdce ani neuvažoval o takovém průběhu událostí, kdy by se tak malý oddíl pokusil zaútočit na jeho obrovskou armádu. Nebo věřil řeči Španělů o míru.

V zajetí si Atahualpa směl ponechat všechna královská privilegia. Po jeho boku byly všechny jeho manželky a služebnictvo. Šlechtici k němu přišli a plnili jeho rozkazy. Za necelý měsíc se naučil mluvit španělsky a dokonce i trochu psát.

Uvědomil si, že bílé lidi přitahuje zlato, rozhodl se za to zaplatit a nabídl za svou svobodu, že naplní pokoje, ve kterých byl, zlatem a také dvakrát „naplnit indiánskou chýši stříbrem“. Místo toho, aby propustil Atahualpu, podepsal svůj vlastní rozsudek smrti s takovým návrhem. Tím, že nařídil utrhnout všechno zlato v Cuzcu a doručil ho Španělům, jen rozdmýchal jejich vášeň pro drahý kov. Zároveň ve strachu, že jeho bratr bude moci nabídnout za svobodu ještě více zlata, nařídil jeho popravu. Inkové nevnímali zlato a stříbro jako něco cenného. Byl to pro ně prostě krásný kov. Zlato nazývali „pot slunce“ a stříbro „slzy měsíce“. Pro ně byly látky cenné, protože jejich výroba trvala dlouho.

Nůž pro rituální obřady. Tumiho rituální nůž se zlatou rukojetí a stříbrnou čepelí zdobený tyrkysem. Bůh Naimlap je zobrazen s půlkruhovou čelenkou a párem křídel.

Španělé začali mít podezření, že Atahualpa proti nim připravuje spiknutí. To v jejich řadách vyvolalo panický strach. Pissarro se dlouho bránil náladě svých krajanů. Nakonec ale propukla panika a jeho rozhodný postoj.

Atahualpa si začal uvědomovat nevyhnutelnost své smrti. Jeho náboženství mu zaručovalo věčný život, když ho správně vykonával.

Na zasedání rady v čele se samotným Pissarrem bylo rozhodnuto o upálení Atahualpy. Když Španělé informovali vůdce o svém rozhodnutí, ten se rozplakal. Zničení těla znamenalo zbavení nesmrtelnosti.

Před svou smrtí se mnich ještě jednou pokusil obrátit pohana na křesťanskou víru. Uvědomil si, že pokud přijme křesťanství, nebude upálen, ale uškrcen pomocí garrot (obruč se šroubem k pomalému uškrcení oběti), souhlasil s tím, že podstoupí rituál průchodu, za předpokladu, že tělo bude předáno. k lidem k mumifikaci. I tady ho ale Španělé oklamali. Poté, co byl vůdce uškrcen, spálili jeho oblečení a část jeho těla na hranici. Zbytek pohřbili.

Pissarro pochopil, jaké výhody mu místní vládce pod španělskou kontrolou přinese. Rozhodl se pro syna Huayny Capac, Manco Inca. Když Španělé dorazili do Cusca, byli uvítáni jako příznivci, kteří obnovili legitimní vládnoucí větev Inků, ačkoli všechny mumie byly bezpečně ukryty, než se objevily.

Conquistadoři se nevyznačovali svou velkorysostí a všemi možnými způsoby ponižovali Manca, čímž dávali najevo neúctu k zvykům Inků. To nejhorší se stalo, když se Pissaro vydal na pobřeží oceánu s cílem založit nové hlavní město Limu. Nechal na starost své bratry Gonzala a Juana. Gonzalo se k Mancovi choval s neskrývaným pohrdáním. Poté, co unesl svou milovanou ženu, pobouřil ji.

Zvěrstva spáchaná Španěly vedla k tomu, že Manco rozhodně odmítl spolupracovat a pokusil se opustit Cuzco. Španělé ho v řetězech vrátili do hlavního města. Nakonec byli vystaveni různým druhům ponižování.
Výsledkem je, že Manco přesvědčí jednoho z Franciscových bratrů Hernanda, který nedávno přišel do Cuzca ze Španělska, aby ho dočasně propustil z vězení, aby se mohl modlit ve svatyni, za což slíbil darovat zlatou sochu zobrazující jeho otce. Jakmile se Manco dostal z Cuzca, vyzval svůj lid ke vzpouře. Případ skončil téměř rok trvajícím obléháním Cuzca. Během tohoto obléhání byli mezi Indiány v Cuzcu i mimo něj zrádci, kteří vetřelcům tajně nosili jídlo. Byli mezi nimi i příbuzní samotného Manca, kteří se obávali odvety za předchozí podporu Evropanů ze strany nového vládce. Beznadějnost obležení se ukázala, když dorazily posily ze Španělska. Někteří Mancovi příznivci se od něj dokonce oddělili, protože si uvědomili, že promeškal ten správný okamžik.

Po neúspěchu při obléhání Cuzca vzal Manco s sebou do husté džungle 20 000 svých krajanů. Tam se v krátké době postavili nové Město Vilcabamba. Rozkládalo se na ploše asi dvou čtverečních mil a sestávalo z asi tří set domů a šedesáti monumentálních staveb. Byly tam pohodlné cesty a kanály.

Z tohoto města Inkové někdy přepadali dobyvatele a útočili na strážní stanoviště. V roce 1572 se Španělé rozhodli tuto poslední pevnost zrušit, jako důkaz někdejší moci domorodců. Když dorazili do Vilcabamby, našli na místě města jen opuštěné ruiny. Před odchodem z města jej obránci spálili. Španělé pokračovali ve svém pronásledování a pronikali hlouběji a hlouběji do džungle. V důsledku toho zajali posledního vůdce Inků Tupaca Amaru. Byl převezen do Cusca a sťat na náměstí. Tak byla dynastie vládců Inků zastavena.

Výsledkem padesátiletého pobytu Španělů byla redukce domorodého obyvatelstva – o tři čtvrtiny. Mnozí zemřeli na nemoci přivezené ze Starého světa a mnozí na těžkou práci.

Do Španělska se vyvezlo obrovské množství zlata a stříbra. Umělecké předměty byly před exportem obvykle roztaveny. Nejlepší předměty byly doručeny na dvůr Karla V. a poté byly vystaveny k veřejnému prohlédnutí v Seville. Když Charles začal pociťovat nedostatek finančních prostředků na vojenská tažení, bylo mu nařízeno tato vynikající díla inckého umění roztavit.

Literatura:
A. Varkin, L. Zdanovich, "Tajemství zmizelých civilizací", M. 2000.
The Incas: Lords of Gold and Heirs of Glory, z angličtiny přeložil L. Kanevsky, M., Terra, 1997.

Inkové(Inca) – kmen z údolí Cuzco, jehož mocná civilizace existovala v „předkolumbovské“ éře na jihoamerickém kontinentu. Inkům se podařilo vytvořit mocnou říši, která změnila svůj vzhled a podmanila si mnoho národů.

Sami Inkové nazývali své impérium Tahuantinsuyu(Čtyři světové strany), protože 4 silnice opustily Cusco v různých směrech.

Indiáni nazývali svého vládce Inca, což znamená „pán“, „král“. Pak "Inkové" začali volat všechny představitele vládnoucí třídy as invazí dobyvatelů - a celé indické obyvatelstvo říše Tahuantinsuyu.

Vytvoření Velké říše Inků

Díky nálezům archeologů je zřejmé, že civilizace Inků vznikla v letech 1200-1300. Na konci 11. století kvůli suchu, které v Andách zuřilo více než 100 let, sousední silnější kmeny ztratily svou moc v boji o vodu a jídlo.

Inspirováni úspěchem, obrátili vládci Inků své oči k bohaté zemi - prostorné náhorní plošině. A Pachacutec Inca Yupanqui, jeden z velkých vládců Inků, podnikl v 15. století vojenské tažení na jih.

Populace jezerních států byla asi 400 tisíc lidí. Svahy hor jsou protkané žilami zlata a stříbra a na rozkvetlých loukách se pasou tlustá hejna lam a alpak. Lamy a alpaky jsou maso, vlna a kůže, tedy vojenské dávky a uniformy.

Pachacutec dobýval jižní vládce jednoho po druhém a posouval hranice svého majetku, který se stal jednou z největších říší na planetě. Počet poddaných říše dosáhl asi 10 milionů lidí.

Vítězství na vojenském poli byla jen první etapou na cestě k moci poté, co se vojáci, úředníci, stavitelé a řemeslníci pustili do práce.

Inkové: Moudré pravidlo

Pokud v některé provincii Inků vypuklo povstání, vládci se ujali přesídlení lidí: přesídlili obyvatele odlehlých vesnic do nových měst umístěných poblíž vybudovaných silnic. Bylo jim nařízeno vybudovat podél silnic skladiště pro řadové jednotky, které jejich poddaní naplnili nezbytným proviantem. Vládci Inků byli brilantní organizátoři.

Civilizace Inků dosáhla nebývalého rozkvětu. Kameníci vztyčovali architektonická mistrovská díla, inženýři proměnili nesourodé silnice v jediný systém spojující všechny části říše. Vznikly zavlažovací kanály, na svazích hor byly vytyčeny zemědělské terasy, pěstovalo se zde asi 70 druhů plodin a ve skladech byly uloženy značné zásoby proviantu. Guvernéři dokonale ovládali inventář: věděli o obsahu každého skladiště obrovské říše, vedli záznamy pomocí kipy - analogu inckého počítačového kódu - svazků různobarevných nití se speciálními kombinacemi uzlů.

Vládci Inků byli dosti drsní, ale spravedliví: dobytým národům umožnili zachovat si své tradice. Hlavní společenskou jednotkou byla rodina. Každá skupina 20 rodin měla vůdce, který byl podřízen nadřízenému, který už stál v čele 50 rodin a tak dále – až do vládce Inků.

Sociální struktura civilizace

Incká říše měla takovou sociální strukturu: všichni zde pracovali, s výjimkou nejmladších a nejhlubších starých lidí. Každá rodina měla svou vlastní ornou půdu. Lidé si tkali, šili oděvy, boty nebo sandály, vyráběli nádobí a šperky ze zlata a stříbra.

Obyvatelé říše neměli osobní svobodu, panovníci za ně rozhodovali o všem: co jíst, jaké oblečení nosit a kde pracovat. Inkové byli pozoruhodnými zemědělci, stavěli grandiózní akvadukty pro zalévání polí vodou z horských řek a pěstovali mnoho cenných plodin.

Mnoho budov postavených Inky stojí dodnes. Inkové vytvořili mnoho originálních mostů z vrbových proutků a lián stočených do silných provazů. Inkové se narodili jako hrnčíři a tkalci:
tkali nejjemnější látky z bavlny, takže je Španělé považovali za hedvábí. Inkové také uměli spřádat vlnu a vyráběli krásné a teplé vlněné oblečení.

Mumie - vládkyně Inků

V polovině 15. století nastoupil na trůn Huayna Capac, nový vládce Inků. Pak se zdálo, že dynastie Inků je všemocná. Lidé mohli dokonce změnit přírodu neuvěřitelnými způsoby: při stavbě sídla Huayna Kapaca dělníci srovnali kopce, vysušili bažiny a přesunuli koryto řeky (Rio Urubamba) do jižní části údolí, aby tam pěstovali bavlnu, kukuřici a chilli. "nové" území z cihel a kamene pro stavbu paláce - Quispiguanca.

Wayna Capac zemřel na neznámou nemoc kolem roku 1527. Blízcí, kteří mumifikovali tělo, jej převezli do Cuzca a členové královské rodiny navštívili zesnulého, žádali o radu a poslouchali odpovědi pronášené orákulem sedícím vedle něj. I po jeho smrti zůstal Huayna Capac vlastníkem panství Quispiguanki. Veškerá úroda z polí byla využita k udržení v přepychu mumie panovníka, jeho manželek, potomků a služebnictva.

Tradice dědictví mezi Inky byly takové, že i po smrti panovníků zůstaly všechny paláce v jejich vlastnictví. Proto každý Inka, teprve nastupující na trůn, zahájil stavbu nového městského paláce a venkovské bydliště... Archeologové odkryli ruiny až desítky královských sídel, postavených pro nejméně šest panovníků.

Inkové - Dobytí Španěly

V roce 1532 se oddíl 200 zahraničních dobyvatelů pod vedením vylodil na pobřeží dnešního Peru. Byli v ocelovém brnění a vyzbrojeni střelnými zbraněmi. Na cestě k postupu se k armádě připojili ti, kteří nebyli spokojeni s vládou Inků. Inkové dobyvatelům tvrdošíjně odolávali, ale říši oslabila bratrovražedná válka a skutečnost, že velké množství inckých válečníků zemřelo na neštovice a spalničky zavedené Španěly.

Španělé dosáhli severního města Cajamarca, popravili vládce a umístili svou loutku na trůn.

Cuzco, hlavní město Inků, dobyli Španělé v roce 1536. Nájezdníci si přivlastnili paláce, vzkvétající venkovské statky, ženy a dívky z královské rodiny. Když byl v roce 1572 sťat poslední vládce Inků, znamenalo to konec říše Tahuantinsuyu. Kultura Inků byla zničena, stát byl vydrancován. Rozsáhlá síť cest, chrámů a paláců postupně chátrala.