پیام اینکا اینکاها چه کسانی هستند؟ دولت امپراتوری اینکاها

03.10.2017 21:16 4068

اینکاها یک قبیله سرخپوست هستند که قبل از ورود اروپایی ها در آمریکای جنوبی ساکن بودند. آنها امپراتوری قدرتمندی را به پایتختی شهر کوزکو در قلمرو ایالت پرو ایجاد کردند. حدود 12 میلیون نفر در امپراتوری اینکاها زندگی می کردند و این منطقه از طریق سرزمین های پرو، بولیوی، اکوادور، کلمبیا، شیلی و آرژانتین گسترش یافت.

اینکاها توانستند تمدن بزرگی ایجاد کنند. آنها به خوبی در ریاضیات، نجوم و معماری آشنا بودند. این دانش به آنها کمک کرد تا ساختارهای غیرعادی بسازند و اکتشافات جدیدی انجام دهند. دستاورد بزرگ فرهنگ اینکاها که تا زمان ما باقی مانده است، شهر ماچو پیچو است که در بلندی کوه ها ساخته شده است. این شامل بناها و معابد مختلفی است که اینکاها در آن مراسم تشریفاتی را انجام می دادند. یک لوله آب به شهر آورده شد و آب ساکنان را تامین کرد. در تراس های مخصوص، دهقانان سبزیجات مختلفی را پرورش می دادند که برای پخت و پز استفاده می شد.

اینکاها مذهب خاص خود را داشتند. بر اساس انواع مختلف بود پدیده های طبیعی. اینکاها خدایان مختلفی را می پرستیدند. خدای خورشید، اینتی، نقش مهمی ایفا کرد. از آنجایی که خورشید منبع نور و گرما است، او را مولد حیات بر روی زمین می دانستند. هندی ها نمایندگان اشراف خود را از نوادگان مستقیم اینتی می دانستند. در شهر ماچو پیچو معبدی از خورشید را ساختند که در آن جسم بهشتی را مشاهده کردند.

علاوه بر این، اینکاها برخی از سنگ ها را مقدس می دانستند که آنها را هوآکا می نامیدند. در افسانه های باستانی سرخپوستان آمده است که اجرام آسمانی در زمان خلقت جهان به زیر زمین رفتند و سپس از میان صخره ها و غارها بیرون آمدند.

این امپراتوری بزرگ در سال 1572 پس از یک جنگ طولانی با اسپانیایی ها که سال ها به طول انجامید، متوقف شد. شهرهای متروکه، معابد باستانی، پسودای سرامیکی و بسیاری موارد دیگر که یادآور عظمت سابق کشور قدرتمند اینکاها هستند، تا به امروز به یاد تمدن اینکاها باقی مانده اند.

• کارانکا. مرکز استان با کاروانسراهای حاکم محلی و همچنین دادگاه های اینکاها که پادگان های نظامی دائمی با رهبران نظامی در آن قرار داشتند.

• تمام شد. از اهمیت ثانویه برخوردار است.

• کوچسکی. از اهمیت ثانویه برخوردار است.

• مولیاباتو حیاط ها و انبارها در درجه دوم اهمیت قرار دارند. تابع مباشر در Latacunga.
• آمباتو

• ادرار ساختمان های بزرگ و متعدد.

• Riobamba، در استان Puruaes.

• کایابی.
• تئوکاها. مسافرخانه های کوچک.

• تیکیسامبی. مسافرخانه های اصلی

• چان چان، در دره چیمو.

• استان چمبو مسافرخانه های اصلی به اینکاها و حاکمان خدمت کرد.

• تومب ها، مسافرخانه ها و انبارهای بزرگ، با مهماندار، فرمانده، سرباز و میتیمایی.

• گوایاکیل انباری برای کاسیک ها و دهکده ها داشت.

• تامبو بلانکو. مسافرخانه ها

• دره سولانا انبارها

• پوئچوس یا مایکاویلکا، دره ای با کاخ های سلطنتی، مسافرخانه ها و انبارهای بزرگ و متعدد.

• چیمو، دره ای با مسافرخانه های بزرگ و خانه های تفریحی اینکاها.

• موتوپ، دره ای با مسافرخانه ها و انبارهای متعدد.

• هایانکا، دره ای با مسافرخانه ها و انبارهای بزرگ اینکاها که حاکمانشان در آن اقامت داشتند.

• گواناپه، دره. انبارها و مسافرخانه ها.

• دره سانتا. مسافرخانه های بزرگ و انبارهای فراوان.

• دره گوامباچو مسافرخانه ها

• چیلکا، دره. مسافرخانه ها و انبارهای اینکاها برای اطمینان از بازدیدهای بازرسی از استان های پادشاهی در آن وجود داشت.

• استان چینچا در دره، فرمانروای اینکاها نصب شد و مسافرخانه های مجلل برای پادشاهان، انبارهای زیادی که در آن مواد غذایی و تجهیزات نظامی ذخیره می شد، قرار داشت.

• ایکا، دره ای با کاخ ها و انبارها.

• نازکا، دره ای با ساختمان های بزرگ و انبارهای فراوان.

• استان چاچاپویاس مسافرخانه ها و انبارهای بزرگ اینکاها.

• گوانکابامبا، مرکز استان.

• Bombon (Pumpu)، مرکز استان.

• استان کونچوکوس برای به دست آوردن آذوقه کافی برای سربازان و خادمان اینکاها، مسافرخانه ها و انبارها در هر 4 لیگ وجود داشت که مملو از همه چیز مورد نیاز از آنچه در این قسمت ها موجود بود.

• گواراس، استانی با کاروانسراها، دژ بزرگ یا بقایای ساختمان باستانیمثل یک بلوک شهری

• تاراما. مسافرخانه ها و انبارهای بزرگ اینکاها.

• آکوس، روستایی در استان گوامانگا. مسافرخانه ها و انبارها.

• پیکوی، مسافرخانه.
• پارک ها، مسافرخانه ها.

• پوکارا، سکونتگاهی با کاخ های اینکاها و معبدی به خورشید. و بسیاری از ولایات با خراج معمولی به اینجا آمدند تا آن را به مباشری بدهند که مجاز بود بر انبارها نظارت کند و این خراج را جمع آوری کند.

• آسنگرو، مسافرخانه.

• شهر گوامانگا مسافرخانه های بزرگ

• ویلکاس. مرکز جغرافیایی امپراتوری. مرکز استان با کاروانسراها و انبارهای اصلی. اینکا یوپانکی دستور ساخت این مسافرخانه ها را داد و جانشینان او ساختمان ها را بهبود بخشیدند: اینکا توپاک یوپانکی برای خود قصرها و انبارهای زیادی ساخت که بیش از 700 مورد از آنها برای نگهداری اسلحه، لباس های خوب و ذرت وجود داشت. این مسافرخانه ها به بیش از 40 هزار نفر خدمت می کردند. هندی ها

• سوراس و لوکاناس، استان ها. اقامتگاه های اینکاها، مسافرخانه ها و انبارهای معمولی.

• اورامارک. مسافرخانه هایی با میتیمایا.

• انداویلاس، استان. مسافرخانه ها قبل از ورود اینکاها در اینجا وجود داشته است.

• آپوریماک، پل معلق روی رودخانه. نزدیک مسافرخانه ها بود.

• کوراگواسی، مسافرخانه.

• لیماتامبو، مسافرخانه

• Haquihaguana، دره دارای اتاق خواب های مجلل و باشکوهی برای سرگرمی حاکمان اینکا بود.

• کوسکو پایتخت امپراتوری. در بسیاری از نقاط این شهر و اطراف آن کاروانسراهای اصلی با انبارهای پادشاهان اینکاها وجود داشت که کسی که میراث ملک را دریافت می کرد در آنها تعطیلات خود را جشن می گرفت.

• پوکامارکا، مسافرخانه‌ای که در آن صیغه‌ها و صیغه‌های سلطنتی زندگی می‌کردند و لباس‌های خوب می‌ریسند و می‌بافند.
• آتون کانچا مشابه قبلی.
• کاسانا، مشابه قبلی.

• یوکای، دره با اقامتگاه سلطنتیو مسافرخانه ها

• Quispikanche، مسافرخانه ها در جاده Kolyasuyu.

• اورکوس، مسافرخانه ها.

• کانکس، مسافرخانه.

• چاکا یا آتونکانا، مرکز استان با مسافرخانه های بزرگ در استان کاناس که به دستور توپاک اینکا یوپانکی ساخته شده است.

• ایاویره، مرکز استان با کاخ ها و انبارهای زیادی که در آن مالیات جمع آوری می شد. به دستور یوپانکی اینکاها توسط میتیمائی ها ساخته و در آن ساکن شده اند.

• خاتونکلیا. مرکز استان کولائو، با مسافرخانه‌ها و انبارهای اصلی. قبل از اینکاها، این شهر پایتخت حاکم ساپانا بود.

• چوکویتو، مرکز استان با مسافرخانه های بزرگ که قبل از اینکاها وجود داشت. تحت حکومت دومی قرار گرفت، احتمالاً تحت حکومت ویراکوچا اینکا.

• گواکی، مسافرخانه ها.

• تیاهواناکو، سکونتگاه کوچکبا مسافرخانه های اصلی مانکو کاپاک دوم، پسر وین کاپاک، در اینجا به دنیا آمد.

• دره چوکیاپو مرکز استانی به همین نام با کاروانسراهای اصلی.

• منفور. مرکز استان با کاروانسراها و انبارهای اصلی.

• شیلی، استان همچنین تعداد زیادی سکونتگاه بزرگ با کاروانسراها و انبارها وجود داشت.

اینکاها
یک قبیله سرخپوست که در پرو زندگی می کردند و اندکی قبل از فتح اسپانیایی ها، امپراتوری وسیعی را به مرکزیت کوزکو، در آند پرو ایجاد کردند. امپراتوری اینکاها، یکی از دو امپراتوری که در زمان کلمب در دنیای جدید وجود داشت (دیگری آزتک بود)، از شمال به جنوب از کلمبیا تا شیلی مرکزی امتداد داشت و شامل سرزمین‌های پرو، بولیوی و اکوادور امروزی بود. ، شمال شیلی و شمال غربی آرژانتین. سرخپوستان اینکاها را فقط امپراتور می نامیدند و فاتحان از این کلمه برای اشاره به کل قبیله استفاده می کردند که ظاهراً در دوران پیش از کلمبیا از نام خود "capac-kuna" ("بزرگ" ، "مشهور" استفاده می کردند. ). مناظر و شرایط طبیعی امپراتوری سابق اینکاها بسیار متنوع بود. در کوهستان بین 2150 تا 3000 متر ق. مناطق آب و هوایی معتدل واقع شده اند که برای کشاورزی فشرده مناسب است. بزرگ در جنوب شرقی رشته کوهاین برج به دو یال تقسیم می شود که بین آنها در ارتفاع 3840 متری فلات وسیعی با دریاچه تیتیکاکا قرار دارد. این و سایر فلات های مرتفع که در جنوب و شرق بولیوی تا شمال غربی آرژانتین امتداد دارند، آلتیپلانوس نامیده می شوند. این دشت های علفزار بی درخت در منطقه آب و هوای قاره ای با گرما قرار دارند روزهای آفتابیو شب های خنک بسیاری از قبایل آند در ارتفاعات زندگی می کردند. در جنوب شرقی بولیوی، کوه ها شکسته می شوند و جای خود را به وسعت بی کران پامپا آرژانتین می دهند. خط ساحلی اقیانوس آرام پرو، از 3 درجه جنوبی شروع می شود. و تا رودخانه Maule در شیلی، یک منطقه پیوسته از بیابان و نیمه بیابان است. دلیل این امر جریان سرد هومبولت قطب جنوب است که جریان های هوایی را که از دریا به خشکی می آید خنک می کند و از متراکم شدن آنها جلوگیری می کند. با این حال، آب های ساحلی از نظر پلانکتون بسیار غنی هستند و بر این اساس، ماهی ها و ماهی ها پرندگان دریایی را جذب می کنند که مدفوع آنها (گوانو) که جزایر ساحلی متروک را می پوشاند، کود بسیار ارزشمندی است. پهنای دشت های ساحلی از شمال به جنوب به طول 3200 کیلومتر بیشتر از 80 کیلومتر نیست. تقریباً هر 50 کیلومتر از آنها توسط رودخانه هایی که به اقیانوس می ریزند عبور می کنند. فرهنگ‌های باستانی در دره‌های رودخانه‌ها بر پایه کشاورزی آبی رشد می‌کردند. اینکاها موفق شدند دو منطقه مختلف پرو را به هم متصل کنند. سیرا (کوهستانی) و کوستا (ساحلی)، در یک فضای اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی واحد. دره های شرقی رشته کوه آند با دره های جنگلی عمیق و رودخانه های متلاطم پر شده است. بیشتر به سمت شرق، جنگل - سلوای آمازون - کشیده شده است. اینکاها «یونگا» را کوهپایه های گرم و مرطوب و ساکنان آن می نامیدند. سرخپوستان محلی مقاومت شدیدی در برابر اینکاها داشتند که هرگز نتوانستند آنها را تحت سلطه خود درآورند.
داستان
دوره قبل از اینکافرهنگ اینکاها نسبتاً دیر شکل گرفت. مدتها قبل از ظهور اینکاها در صحنه تاریخی، در هزاره سوم قبل از میلاد، قبایل مستقر در ساحل زندگی می کردند که به تولید پارچه های پنبه ای و پرورش ذرت، کدو تنبل و لوبیا مشغول بودند. قدیمی ترین فرهنگ بزرگ آند فرهنگ چاوین (قرن 12-8 قبل از میلاد - قرن 4 پس از میلاد) است. مرکز آن، شهر Chavin de Huantar، واقع در آند مرکزی، اهمیت خود را حتی در دوران اینکاها حفظ کرد. بعدها، فرهنگ‌های دیگری در سواحل شمالی توسعه یافتند، که در میان آنها ایالت طبقه اولیه موچیکا (حدود قرن اول قبل از میلاد - قرن هشتم پس از میلاد) خودنمایی می‌کند و آثار باشکوهی از معماری، سرامیک و بافندگی خلق می‌کند. در ساحل جنوبیفرهنگ اسرارآمیز پاراکاس شکوفا شد (حدود قرن چهارم قبل از میلاد - قرن چهارم پس از میلاد)، که به دلیل پارچه‌هایش معروف بود، بدون شک ماهرانه‌ترین پارچه در آمریکای پیش از کلمبیا. پاراکاس تحت تاثیر قرار گرفت فرهنگ اولیهنازکا، که بیشتر در جنوب، در پنج دره واحه توسعه یافته است. در حوضه دریاچه Titicaca، تقریبا. قرن هشتم فرهنگ بزرگ تیاهواناکو شکل گرفت. پایتخت و مرکز تشریفاتی Tiahuanaco، واقع در نوک جنوب شرقی دریاچه، از تخته سنگ های تراشیده شده با میخ های برنزی ساخته شده است. دروازه معروف خورشید از یک سنگ یکپارچه بزرگ تراشیده شده است. در قسمت بالایی یک کمربند نقش برجسته با تصاویر خدای خورشید قرار دارد که به شکل کندورها و موجودات اساطیری می گریند. نقش خدای گریان را می‌توان در بسیاری از فرهنگ‌های آند و ساحلی، به‌ویژه در فرهنگ هواری، که در نزدیکی Ayacucho کنونی توسعه یافت، ردیابی کرد. ظاهراً از هواری بود که گسترش مذهبی و نظامی در پایین دره پیسکو به سمت ساحل رخ داد. با قضاوت بر اساس گسترش نقش خدای گریه، از قرن 10 تا 13. ایالت تیاهوآناکو اکثر مردم کوستا را تحت سلطه خود در آورد. پس از فروپاشی امپراتوری، انجمن های قبیله ای محلی که از ستم خارجی رها شده بودند، تشکیلات دولتی خود را ایجاد کردند. مهمترین آنها ایالت چیمو-چیمور (قرن 14 - 1463) بود که با اینکاها به پایتختی چان چان (نزدیک بندر فعلی تروخیلو) جنگید. این شهر با اهرام عظیم پلکانی، باغ های آبی و استخرهای سنگی مساحتی معادل 20.7 متر مربع را پوشانده است. کیلومتر یکی از مراکز تولید و بافندگی سرامیک در اینجا توسعه یافته است. ایالت چیمو که قدرت خود را در امتداد خط 900 کیلومتری سواحل پرو گسترش می داد، شبکه گسترده ای از جاده ها داشت. بنابراین، اینکاها با داشتن یک سنت فرهنگی کهن و بالا در گذشته، بیشتر وارثان فرهنگ پرو بودند تا بنیانگذاران فرهنگ پرو.

اولین اینکااولین افسانه ای اینکا مانکو کاپاک کوزکو را در اوایل قرن دوازدهم تأسیس کرد. این شهر در ارتفاع 3416 متری از سطح دریا قرار دارد. در دره ای عمیق که از شمال به جنوب بین دو برآمدگی شیب دار رشته کوه آند کشیده شده است. طبق افسانه ها، مانکو کاپاک در راس قبیله خود از جنوب به این دره آمده است. به دستور خدای خورشید، پدرش، میله ای طلایی را به پای او انداخت و چون زمین آن را بلعید (نشان خوبی از باروری آن) شهری در این مکان بنا کرد. منابع تاریخی، که تا حدی توسط داده‌های باستان‌شناسی تأیید شده است، نشان می‌دهد که تاریخ ظهور اینکاها، یکی از قبایل بی‌شماری آند، از قرن دوازدهم آغاز می‌شود و سلسله حاکم آنها 13 نام دارد - از مانکو کاپاک تا آتاهوالپا، که کشته شد. توسط اسپانیایی ها در سال 1533.
فتوحات.اینکاها شروع به گسترش دارایی های خود از مناطقی که بلافاصله در مجاورت دره کوسکو قرار داشتند، کردند. در سال 1350، در زمان سلطنت اینکا راکی، آنها تمام سرزمین های نزدیک دریاچه تیتیکاکا در جنوب و دره های مجاور را در شرق فتح کردند. به زودی آنها به سمت شمال و بیشتر به سمت شرق حرکت کردند و مناطقی را که در قسمت بالایی رودخانه اوروبامبا قرار داشتند را تحت سلطه خود درآوردند و پس از آن گسترش خود را به سمت غرب هدایت کردند. در اینجا با مقاومت شدید قبایل سورا و روکان مواجه شدند، اما از این رویارویی پیروز بیرون آمدند. در حدود سال 1350، اینکاها یک پل معلق بر روی دره عمیق رودخانه آپوریماک ساختند. پیش از این، سه پل در جنوب غربی از آن عبور می‌کردند، اما اکنون اینکاها مسیر مستقیمی از کوزکو به آنداهوایلاس داشتند. اینکاها طولانی ترین پل در امپراتوری (45 متر) را "هواکاچاکا"، پل مقدس، می نامیدند. درگیری با قبیله مبارز قدرتمند چانکا، که گذرگاه آپوریماک را کنترل می کرد، اجتناب ناپذیر شد. در پایان سلطنت ویراکوچا (متوفی 1437)، چانکا یورش ناگهانی به سرزمین اینکاها کرد و کوسکو را محاصره کرد. ویراکوچا به دره اوروبامبا گریخت و پسرش پاچاکوتک (به روشنی «لرزان زمین») را برای دفاع از پایتخت گذاشت. وارث به طرز درخشانی با وظیفه ای که به او محول شده بود کنار آمد و دشمنان را کاملاً شکست داد. در زمان سلطنت پاچاکوتک (1438-1463)، اینکاها متصرفات خود را به سمت شمال تا دریاچه جونین گسترش دادند و در جنوب، کل حوضه دریاچه تیتیکاکا را فتح کردند. پسر پاچاکوتک توپاک اینکا یوپانکی (1471-1493) قدرت اینکاها را به قلمرو شیلی، بولیوی، آرژانتین و اکوادور امروزی گسترش داد. در سال 1463، نیروهای توپاک اینکا یوپانکی ایالت چیما را فتح کردند و حاکمان آن به عنوان گروگان به کوسکو برده شدند. آخرین فتوحات توسط امپراتور Huayna Capac انجام شد، که در سال 1493، یک سال پس از رسیدن کلمب به دنیای جدید، به قدرت رسید. او امپراتوری چاچاپویاس را در شمال پرو، در ساحل راست رودخانه مارانیون در قسمت بالایی آن ضمیمه کرد، قبایل جنگجو جزیره پونا در نزدیکی اکوادور و ساحل مجاور در منطقه گوایاکیل کنونی را تحت سلطه خود درآورد. در سال 1525 مرز شمالی امپراتوری به رودخانه آنکاسمایو رسید، جایی که اکنون مرز بین اکوادور و کلمبیا قرار دارد.
امپراتوری و فرهنگ اینکا
زبان.زبان کچوا، زبان اینکاها، رابطه بسیار دوری با زبان آیمارا دارد که توسط سرخپوستانی که در نزدیکی دریاچه تیتیکاکا زندگی می کردند، صحبت می کردند. معلوم نیست اینکاها قبل از اینکه پاچاکوتک در سال 1438 کچوا را به درجه زبان دولتی برساند به چه زبانی صحبت می کردند. از طریق سیاست تسخیر و مهاجرت، کچوا در سراسر امپراتوری گسترش یافت و هنوز هم توسط اکثر سرخپوستان پرو تا به امروز صحبت می شود.
کشاورزی.در ابتدا، جمعیت ایالت اینکاها اکثراً کشاورزانی بودند که در صورت لزوم اسلحه به دست می گرفتند. زندگی روزمره آنها تابع چرخه کشاورزی بود و تحت راهنمایی خبرگان، امپراتوری را به مرکز مهمی برای کشت گیاهان تبدیل کردند. بیش از نیمی از کل مواد غذایی مصرف شده در جهان امروز از کوه های آند تامین می شود. در میان آنها بیش از 20 نوع ذرت و 240 نوع سیب زمینی، "کاموته" (سیب زمینی شیرین)، کدو حلوایی و کدو تنبل، انواع مختلف لوبیا، کاساوا (که از آن آرد تهیه می شد)، فلفل، بادام زمینی و کینوا (گندم سیاه وحشی) وجود دارد. مهمترین محصول کشاورزی اینکاها سیب زمینی بود که می تواند سرمای شدید را تحمل کند و در ارتفاعات تا 4600 متر از سطح دریا رشد کند. اینکاها به طور متناوب سیب‌زمینی‌ها را منجمد و ذوب می‌کردند و آب آن‌ها را به حدی کم می‌کردند که آنها را به پودر خشکی به نام چونو تبدیل می‌کردند. ذرت (sara) در ارتفاعات تا 4100 متر از سطح دریا کشت شد. و مصرف می شود انواع مختلف: پنیر روی لپه (چوکلو)، خشک شده و کمی سرخ شده (کولیو)، به شکل هومینی (موته) و تبدیل به نوشیدنی الکلی (سارایاکا یا چیچا). برای ساختن دومی، زنان دانه‌های ذرت را می‌جویدند و تفاله‌های آن را در خمره‌ای تف می‌دادند، جایی که توده حاصل تحت تأثیر آنزیم‌های بزاق تخمیر می‌شد و الکل آزاد می‌کرد. در آن دوران، تمام قبایل پرو تقریباً در یک سطح فنی قرار داشتند. کار به صورت مشترک انجام شد. ابزار اصلی کار کشاورز تکلیا بود، یک چوب حفاری بدوی - یک چوب چوبی با یک نوک برای استحکام. زمین های قابل کشت در دسترس بود، اما به هیچ وجه به وفور. باران‌ها در رشته کوه‌های آند معمولاً از دسامبر تا مه می‌بارند، اما سال‌های خشک غیرمعمول نیستند. بنابراین، اینکاها زمین را با استفاده از کانال‌هایی آبیاری می‌کردند که بسیاری از آنها گواه سطح بالای مهندسی هستند. برای محافظت از خاک در برابر فرسایش، کشاورزی پلکانی توسط قبایل پیش از اینکاها مورد استفاده قرار گرفت و اینکاها این فناوری را بهبود بخشیدند. مردم آند عمدتاً کشاورزی بی تحرک داشتند و به ندرت به کشاورزی بریده بریده و سوزاننده متوسل می شدند که توسط سرخپوستان مکزیک و آمریکای مرکزی، که در آن مناطق پاک شده از جنگل به مدت 1-2 سال کاشته می شد و به محض تخلیه خاک رها می شد. این با این واقعیت توضیح داده می شود که سرخپوستان آمریکای مرکزی به استثنای ماهی های فاسد و فضولات انسان کودهای طبیعی نداشتند، در حالی که در پرو کشاورزان ساحلی ذخایر عظیمی از گوانو و در کوهستان کود لاما (تاکی) داشتند. برای کود استفاده شد.
لاماهااین شترها از گواناکوهای وحشی هستند که هزاران سال قبل از ورود اینکاها اهلی شده بودند. لاماها سرمای آلپ و گرمای بیابان را تحمل می کنند. آنها به عنوان حیوانات بارکش قادر به حمل تا 40 کیلوگرم محموله هستند. برای تهیه لباس و گوشت پشم می دهند - گاهی آن را در آفتاب خشک می کنند و به آن «چارکی» می گویند. لاماها مانند شترها تمایل دارند در یک مکان مدفوع کنند، به طوری که سرگین آنها برای بارور کردن مزارع به راحتی جمع آوری می شود. لاماها نقش مهمی در شکل گیری فرهنگ های کشاورزی مستقر در پرو ایفا کردند.
سازمان اجتماعی Islew.در پایه هرم اجتماعی امپراتوری اینکاها نوعی جامعه - آیلیو قرار داشت. این خانواده از قبیله های خانوادگی تشکیل شد که در قلمروی که به آنها اختصاص داده شده بود با هم زندگی می کردند، زمین و دام مشترک داشتند و محصولات کشاورزی را بین خود تقسیم می کردند. تقریباً همه به یک یا آن جامعه تعلق داشتند، در آن به دنیا آمدند و مردند. جوامع کوچک و بزرگ بودند - تا کل شهر. اینکاها مالکیت فردی را نمی دانستند: زمین فقط می توانست به آیلیو یا بعداً امپراتور تعلق داشته باشد و به قولی به یکی از اعضای جامعه اجاره داده شد. هر پاییز زمین ها دوباره توزیع می شد - بسته به اندازه خانواده، قطعات افزایش یا کاهش می یافت. تمام کارهای کشاورزی در جزیره به صورت مشترک انجام می شد. در 20 سالگی مردها قرار بود ازدواج کنند. اگر خود مرد جوان نتوانست همسری پیدا کند، برای او همسری انتخاب می شد. در لایه‌های اجتماعی پایین، شدیدترین تک‌همسری حفظ شد، در حالی که نمایندگان طبقه حاکم چندهمسری را انجام می‌دادند. برخی از زنان این فرصت را پیدا کردند که ایلیا را ترک کرده و وضعیت خود را بهبود بخشند. ما در مورد "برگزیدگان" صحبت می کنیم که به دلیل زیبایی یا استعدادهای خاص خود می توانستند به کوزکو یا مرکز استان برده شوند و در آنجا هنر آشپزی، بافندگی یا آیین های مذهبی به آنها آموزش داده شود. بزرگان اغلب با "برگزیدگان" مورد علاقه خود ازدواج می کردند و برخی نیز صیغه خود اینکاها می شدند.
ایالت تاهوانتینسویونام امپراتوری اینکاها - Tahuantinsuyu - به معنای واقعی کلمه "چهار نقطه اصلی متصل" است. چهار جاده در جهات مختلف از کوزکو خارج می‌شد و هرکدام، صرف نظر از طول آن، نام بخشی از امپراتوری را که در آن منتهی می‌شد، داشت. آنتیسویو شامل تمام سرزمین های شرق کوزکو - کوردیلرای شرقی و سلوای آمازون بود. از اینجا، اینکاها با حملات قبایلی که آنها را آرام نکرده بودند، تهدید شدند. کانتینسویو سرزمین های غربی، از جمله شهرهای فتح شده کوستا را متحد کرد - از چان چان در شمال تا ریماک در مرکز پرو (محل لیما کنونی) و آرکیپا در جنوب. کولاسویو، وسیع‌ترین بخش امپراتوری، از کوزکو به سمت جنوب گسترش می‌یابد و بولیوی را با دریاچه تیتیکاکا و بخش‌هایی از شیلی و آرژانتین مدرن می‌پوشاند. چینچاسیو به سمت شمال به سمت رومیچاکی دوید. هر یک از این بخش‌های امپراتوری توسط یک آپو اداره می‌شد که از نظر خونی به اینکاها مرتبط بود و فقط به او پاسخگو بود.
سیستم اداری اعشاریسازمان اجتماعی و بر این اساس، سازمان اقتصادی جامعه اینکاها، با برخی تفاوت های منطقه ای، بر یک سیستم اداری-سلسله مراتبی اعشاری مبتنی بود. واحد حسابداری پوریک بود - مرد بالغ توانمندی که خانواده دارد و قادر به پرداخت مالیات است. ده خانوار به اصطلاح "سرکارگر" خود را داشتند (اینکاها او را پاچا-کامایوک می نامیدند)، صد خانوار توسط یک پاچاکوراکا، هزار خانواده توسط یک بچه ماهی (معمولاً یک مدیر) سرپرستی می کردند. دهکده بزرگ، ده هزار - فرماندار استان (omo-kuraka) و ده استان "ربع" امپراتوری را تشکیل می دادند و توسط آپو ذکر شده در بالا اداره می شدند. به این ترتیب به ازای هر 10000 خانوار، 1331 مسئول در رده های مختلف وجود داشت.
اینکاامپراتور جدید معمولاً توسط شورایی از اعضای خانواده سلطنتی انتخاب می شد. جانشینی مستقیم تاج و تخت همیشه مورد احترام نبود. به عنوان یک قاعده، امپراتور از میان پسران همسر قانونی (کویا) حاکم متوفی انتخاب می شد. اینکاها یک همسر رسمی با تعداد بیشماری صیغه داشتند. بنابراین، طبق برخی برآوردها، Huayna Capac به تنهایی حدود پانصد پسر داشت که اتفاقاً قبلاً تحت حاکمیت اسپانیا زندگی می کردند. اینکاها فرزندان او را که یک ایلیا سلطنتی ویژه تشکیل می دادند به شرافتمندانه ترین مناصب منصوب کردند. امپراتوری اینکاها یک حکومت دینی واقعی بود، زیرا امپراتور نه تنها فرمانروا و کشیش عالی بود، بلکه از نظر مردم عادی، یک نیمه خدا نیز بود. در این دولت توتالیتر، امپراتور دارای قدرت مطلق بود که فقط با آداب و رسوم و ترس از شورش محدود می شد.
مالیات.هر پوریک موظف بود تا حدی برای ایالت کار کند. این خدمت اجباری کار «میتا» نام داشت. فقط مقامات دولتی و کشیشان از آن مستثنی شدند. هر ایلیو، علاوه بر زمین اختصاصی خود، مزرعه خورشید و مزرعه اینکاها را به طور مشترک کشت می کرد و محصولات این مزارع را به ترتیب به کشیشان و ایالت می داد. نوع دیگری از خدمات کار به کارهای عمومی گسترش یافت - استخراج معادن و ساخت جاده ها، پل ها، معابد، قلعه ها، اقامتگاه های سلطنتی. تمامی این کارها زیر نظر کارشناسان - متخصصان انجام شد. با کمک نامه گره کیپو، پرونده دقیقی از انجام وظایف توسط هر ایلیو نگهداری می شد. علاوه بر وظایف کارگری، هر پوریک عضوی از دسته های افسران انتظامی روستایی بود و هر لحظه می توانست به جنگ فراخوانده شود. اگر به جنگ می رفت، افراد جامعه قطعه زمین او را کشت می کردند.
استعمار.اینکاها برای تحت سلطه درآوردن و جذب مردمان تسخیر شده، آنها را در سیستمی از وظایف کارگری درگیر کردند. به محض اینکه اینکاها قلمرو جدیدی را فتح کردند، همه افراد غیرقابل اعتماد را از آنجا بیرون کردند و بلندگوهای کچوا را نصب کردند. دومی "mita-kona" (در واکه اسپانیایی "mitamaes") نامیده می شد. ساکنان محلی باقی مانده از رعایت آداب و رسوم خود، پوشیدن لباس های سنتی و صحبت به زبان مادری خود منع نشدند، اما همه مقامات موظف بودند کچوا را بدانند. وظایف نظامی (حفاظت از قلعه های مرزی)، مدیریتی و اقتصادی به میتا کونا سپرده شد و علاوه بر این، استعمارگران مجبور بودند مردمان تسخیر شده را با فرهنگ اینکاها آشنا کنند. اگر جاده در حال ساخت از یک منطقه کاملاً متروک می گذشت، این مناطق توسط mita-kona مستقر می شدند که موظف بودند بر جاده ها و پل ها نظارت داشته باشند و در نتیجه قدرت امپراتور را در همه جا گسترش دهند. استعمارگران از امتیازات اجتماعی و اقتصادی قابل توجهی برخوردار بودند، مشابه لژیونرهای رومی که در استان های دورافتاده خدمت می کردند. ادغام مردمان تسخیر شده در یک فضای واحد فرهنگی و اقتصادی به قدری عمیق بود که 7 میلیون نفر هنوز به زبان کچوا صحبت می کنند، سنت آیلیو در بین هندی ها حفظ شده است و تأثیر فرهنگ اینکا در فرهنگ عامه، کشاورزی و روانشناسی هنوز وجود دارد. قابل لمس در یک قلمرو وسیع
جاده ها، پل ها و پیک ها.جاده های عالی با خدمات پیک با عملکرد خوب این امکان را فراهم می کند که یک قلمرو وسیع را تحت کنترل یکپارچه نگه دارید. اینکاها از جاده هایی که پیشینیان خود گذاشته بودند استفاده می کردند و حدوداً ساخته می شدند. 16000 کیلومتر جاده جدید طراحی شده برای هر آب و هوا. از آنجایی که تمدن های پیش از کلمبیا چرخ را نمی شناختند، جاده های اینکا برای عابران پیاده و کاروان های لاما در نظر گرفته شده بود. جاده در امتداد سواحل اقیانوس، به طول 4055 کیلومتر از تومبس در شمال تا رودخانه ماول در شیلی، عرض استاندارد 7.3 متر داشت. جاده کوهستانی آند تا حدودی باریکتر (از 4.6 تا 7.3 متر)، اما طولانی تر (5230) بود. کیلومتر). حداقل صد پل بر روی آن ساخته شد - چوبی، سنگی یا کابلی. چهار پل از دره های رودخانه Apurimac عبور کردند. در هر 7.2 کیلومتر علائم فاصله و هر 19-29 کیلومتر ایستگاه هایی برای استراحت مسافران وجود داشت. علاوه بر این، ایستگاه های پیک در هر 2.5 کیلومتر مستقر شدند. پیک ها (چسک ها) اخبار و سفارشات را با رله مخابره می کردند و به این ترتیب اطلاعات طی 5 روز طی 2000 کیلومتر مخابره می شد.

دایره المعارف کولیر. - جامعه باز. 2000 .

سقوط امپراتوری اینکاها - تمدنی که دستاوردهای مردمان باستانی را به ارث برده است آمریکای جنوبی.
سقوط امپراتوری اینکاها - تمدنی که دستاوردهای مردمان باستانی آمریکای جنوبی را به ارث برد.

شعار ملی: آما لولا، آما سووا، آما قیلا (دروغ نگو، دزدی نکن، تنبل نباش) امپراتوری اینکا، تاوانتینسویو (Tawantin Suyu، Tawantinsuyu)

کرونولوژی

حتی قبل از به قدرت رسیدن اینکاها، چندین فرهنگ دیگر در منطقه وسیع آند شکوفا شد. اولین شکارچیان و ماهیگیران حداقل 12000 سال پیش و تا 3000 سال قبل از میلاد در اینجا ظاهر شدند. ه. دهکده های ماهیگیری در این ساحل بی آب پراکنده شده اند. در دره های حاصلخیز در پای کوه های آند و واحه های سرسبز در بیابان، جوامع روستایی کوچکی پدید آمدند.

هزاران سال بعد، گروه های اجتماعی بزرگ تری از مردم به اعماق قلمرو نفوذ کردند. پس از غلبه بر قله‌های بلند کوهستانی، با استفاده از همان روش‌های آبیاری که در ساحل برای آبیاری مزارع و برداشت محصول خود ایجاد کرده بودند، شروع به استقرار در دامنه‌های شرقی رشته کردند. سکونتگاه‌هایی در اطراف مجموعه‌های معبد پدید آمد و صنعتگران سفال و منسوجات پیچیده‌تری تولید می‌کردند.

باستان شناسان محصولات صنعتگران آند را بر اساس زمان و دوره جغرافیایی پراکنش طبقه بندی می کنند. برای این منظور، از اصطلاح "افق ها" برای شناسایی مراحل اصلی یکنواختی سبک، که توسط برخی ویژگی ها نقض شده است، از نقطه نظر زیبایی شناسی و فناوری استفاده می شود.

دوره استعمار اولیه: 1532 - 1572 آگهی

افق اولیه: 1400 - 400 پس از میلاد قبل از میلاد مسیح.

سبک چاوین که به‌خاطر مرکز معبد در Chavin de Huantar، واقع در دره‌ای کوچک شمالی در دامنه‌های شرقی آند، به‌خاطر نامگذاری شده است، که به شدت با یک دین جدید و قدرتمند در حال ظهور مرتبط است، در حدود 1400 قبل از میلاد به وجود آمد. ه. و تا 400 سال قبل از میلاد به اوج توسعه و نفوذ خود رسید. ه.

این دین، که اعتقاد بر این است که بر اساس نقش اصلی یک اوراکل ساخته شده است، ظاهراً قادر به پیش بینی آینده، غلبه بر بیماری ها و درخواست از خدایان است، به تدریج به سمت جنوب گسترش یافت. تا 1000 پ.م. او به منطقه لیما امروزی رسید و تا 500 ق.م. - Ayacucho، واقع در دویست مایل در داخل کشور. ظاهراً از Chavin de Huantar، کاهنانی به جوامع دیگر فرستاده شدند تا به پرستش خدایانی مانند این خدا با میله دست یابند که به این دلیل نامگذاری شده است که او عصایی (نماد قدرت) در دستان خود دارد.

مردم چاوین به پیشرفت‌های فن‌آوری قابل توجهی دست یافتند و حتی اکتشافات پیشرفته‌ای برای آن دوران انجام دادند. چاوین ها ماشین بافندگی را اختراع کردند و تکنیک های متالورژی مختلفی مانند جوشکاری، لحیم کاری و ساخت آلیاژهای طلا و نقره را آزمایش کردند. محصولات آنها شامل مجسمه‌های فلزی بزرگ و همچنین پارچه‌های نخی رنگ‌شده است که تصاویری از فرقه چاوین به‌عنوان یک خدا با جگوار پوزخند و سایر حیوانات ساکن دره آمازون را به تصویر می‌کشد.

دوره میانی اولیه: 400 قبل از میلاد - 550 م

سبک های مختلف محلی در امتداد سواحل جنوبی پرو شروع به ظهور کردند. دو ویژگی بارز فرهنگ به اصطلاح پاراکاس که به نام شبه جزیره پاراکاس نامگذاری شده است، پارچه های زیبا و مقبره های بطری شکل بود - تا 40 جسد را می توان در هر اتاق چنین دخمه ای قرار داد.

مردم دیگری به نام نازکا، در دره ها، در 200 مایلی جنوب پایتخت مدرن پرو، لیما، زمین های زیر کشت می کردند. تا 370 پ.م. سبک ناسک غالب بود ساحل جنوب غربیو بیشترین اثر را در محصولات سرامیکی بر جای می گذارد. نازکاها به خاطر خطوط مرموز و گیج کننده نازکا، نقاشی های زمینی عظیم خود مشهور هستند. برای انجام این کار، تمام سنگ ها و شن های موجود در یک منطقه خاص را جدا می کردند و خاک هایی را که رنگ آنها بیشتر محو شده بود در معرض دید قرار می گرفت و پس از آن سنگ های جمع آوری شده را با شن به صورت انبوه در امتداد لبه های آن پراکنده می کردند. چنین "خطوطی" احتمالاً معنایی برای مذهب مردم نازکا داشته است.

در سواحل شمالی پرو حدود 100 سال قبل از میلاد مسیح. یک فرهنگ ستیزه جویانه موچه بوجود آمد. او کنترل خود را بر مناطقی تا 150 مایلی در امتداد ساحل گسترش داد. سرخپوستان موچه یک مجموعه متالورژیک کامل ایجاد کردند، ساختمان های یادبودی را از آجر خام خشک شده در آفتاب (ادوبا) ایجاد کردند، آنها سبک اصلی خود را توسعه دادند که بیشتر در ظروف با پرتره های واقع گرایانه منعکس شد.

افق میانی: 550 - 900 سال. آگهی

برج‌های تدفین چولپا که هنوز به شکل اصلی خود حفظ شده‌اند، در یکی از دامنه‌های کوه نزدیک دریاچه تیتیکاکا بالا می‌روند. شیوه تدفین در قلمرو امپراتوری از منطقه ای به منطقه دیگر بسیار متفاوت بود و همچنین بر اساس اجتماعی متفاوت بود. این مقبره‌ها که متعلق به اشراف محلی است، بر روی تخته‌های سنگی بدون ملات با بالاترین کیفیت ساخته شده‌اند. آنها در اواسط هزاره دوم پس از میلاد ساخته شدند. و در اثر زلزله به شدت آسیب دیدند.

عصر شهرهای بزرگ فرا رسیده است. در سواحل دریاچه تیتیکاکا در ارتفاع 12500 فوتی، اهرام و تپه های سنگی ظاهر شد که با کنده کاری های سنگی زیبا تزئین شده است، همانطور که در تصویر خدا (سمت راست) دیده می شود، که تعبیر جدیدی از خدای قدیمی چاوین به حساب می آید. با یک گرز افرادی که تمام این بناها را ساختند در حدود 100 سال قبل از میلاد در این منطقه ساکن شدند. و در حدود سال 100 بعد از میلاد شروع به ساخت و ساز کرد. شهر تیاهواناکو

تا سال 500 بعد از میلاد ه. تیوانکان ها قبلاً بر قلمرو آند جنوبی تسلط داشتند و پس از پانصد سال به طور کلی ناپدید شدند. در طول هژمونی خود، مستعمرات دوردست ایجاد کردند، سرزمین های خود را در مجاورت سواحل دریاچه تیتیکاکا اعلام کردند و کاروان های تجاری لاماها را در امتداد ساحل فرستادند.

در همین حال، روستای کوچک هواری، واقع در 600 مایلی شمال، به تدریج در حال تبدیل شدن به یک شهر بود. در دوران شکوفایی خود، بین 35000 تا 70000 نفر سکنه داشت که آب خانه های آنها از طریق یک سیستم لوله کشی زیرزمینی تامین می شد.

بافندگی یکی از رایج ترین مشاغل بود. مردم هوآری در حدود سال 900 پس از میلاد ناپدید شدند، اما آنها میراث مهمی را از خود به جای گذاشتند - مفهوم یک دولت متمرکز و توصیه هایی برای ایجاد آن.

اواخر دوره متوسط ​​(ساحلی): 900 - 1476 آگهی

امپراتوری هایی که یکی پس از دیگری فروپاشیدند، آغاز دوره ای از جنگ های داخلی را رقم زدند، که طی آن، مردمان کوچکی که با نمونه هایی از مردم هوآری تحریک شدند، سعی کردند کلان شهرهای خود را ایجاد کنند.

قبیله چیمو با شروع از مرکز منطقه ای که زمانی متعلق به Moi در ساحل شمالی پرو بود، به تدریج بیش از 600 مایل خط ساحلی را در ایالت جدید خود متحد کردند. از شهر چان چان، پایتخت بیابانی گرم، با آب و آبیاری خوب، با جمعیت 36000 نفر، اربابان چیمو بر جامعه ای کاملاً جدا از طبقات حکومت می کردند که در آن صنعتگران ماهر از احترام خاصی برخوردار بودند.

امپراتوری چیمو به لطف این مجموعه قوی تر شد سیستم آبیاریو همچنین تسخیر فرهنگ های همسایه مانند Chankei، Ika-Chinka و Sikan. فرهنگ سیکان را می توان با چاقو برای مراسم آیینی قضاوت کرد. هنگامی که فرهنگ آنها به اوج خود رسید، چیموها توانستند لباس ها و وسایل خانه را با الگوهای طلایی استادانه تزئین کنند و پارچه هایی با زیبایی شگفت انگیز ایجاد کنند.

و بنابراین آنها مجبور شدند با رقبای خود، اینکاها، برای قدرت وارد مبارزه شوند.

اواخر دوره متوسط ​​(مناطق کوهستانی): 900 - 1476 آگهی

"Huaca" مکان های مقدس اینکاها است.
"Kenko" - یکی از بزرگترین "هواکا" در منطقه کوسکو. دیوار نیم دایره ای از سنگ های بزرگ صاف که در یک ردیف قرار گرفته اند فقط بر سنگ آهکی یکپارچه طبیعی تأکید می کند. مرکز اصلیبرای عبادت مذهبی در "کنکو". در غار مجاور دیوار، محرابی بر روی صخره حک شده است.

اینکاها از نوادگان مردمی که در دره کوزکو واقع در ارتفاع بیش از 11000 فوتی از سطح دریا ساکن شدند، تنها پس از سال 1200 بعد از میلاد شروع به توسعه فرهنگ خود کردند، همانطور که کوزه (سمت راست) نشان می دهد. اگرچه پایتخت شهر کوزکو به طور پیوسته رشد کرد، اما قدرت آنها محدود بود. سپس در سال 1438 Pachacuti Inca Yupanqui تاج و تخت را به دست گرفت. او و نیروهایش که خود را "لرزان زمین" می نامید، لشکرکشی به سراسر آند انجام دادند، برخی از ایالت ها را فتح کردند، با دیگران مذاکره کردند و سعی کردند چندین کشور همسایه را در یک امپراتوری قدرتمند متحد کنند. پاچاکوتی کوسکو را بازسازی کرد و پایتخت را به شهری زیبا تبدیل کرد کاخ های سنگیو معابد استان های او توسط بسیاری از بوروکرات های منظم و با عملکرد خوب اداره می شد که در دفاع از منافع دولت ایستادگی می کردند. جانشین او، پسر توپا اینکا، که در سال 1471 به قدرت رسید، چنان ضربه کوبنده ای به چیموها وارد کرد که کنترل کامل این منطقه وسیع، از اکوادور تا قلب شیلی را به دست آورد.

افق متأخر: 1476 - 1532 آگهی

اینکاها با تثبیت قدرت خود، به رشد بی‌سابقه‌ای در فرهنگ دست یافتند. ارتش در امتداد شبکه گسترده جاده ها رژه رفتند و تجارت انجام شد. هنر زرگری، سفالگری و بافندگی رسیده است زیبایی باور نکردنیو کمال سنگ کاران ساختمان های عظیمی را از بلوک های سنگی عظیم درست کردند که به طور دقیق و محکم به یکدیگر متصل شده بودند. اشراف اینکا، که با مجسمه سمت راست نمایش داده می شد، تا زمان مرگ امپراتور Huayn Capac، که بین سال های 1525 و 1527 بر اثر آبله درگذشت، بر آند حکومت کردند. به زودی جانشین او نیز درگذشت و بحث جانشینی تاج و تخت را که منجر به جنگ داخلی شد باز گذاشت. در سال 1532، زمانی که یکی از دو پسر رقیب هوآینا کاپاک آتاهوالپا پیروز شد و هواسکار به زندان افتاد، پایان یافت.

در این زمان، یک اسپانیایی به نام فرانسیسکو پیزارو سفر اکتشافی خود را در امتداد ساحل امپراتوری اینکاها انجام داده بود. او که تنها دویست مبارز در اختیار داشت، از درگیری های داخلی، اپیدمی آبله استفاده کرد و به نیروهای اینکا حمله کرد و خود آتاهوالپا را اسیر کرد و اعدام کرد.

دوره استعمار اولیه: 1532 - 1572 آگهی

پیزارو و گروه ماجراجویش در سال 1533 به کوسکو نزدیک شدند و به سادگی از زیبایی بی سابقه این شهر شگفت زده شدند. اسپانیایی ها مانکو اینکا، برادر ناتنی آتاهوالپا را بر تخت سلطنت نشاندند تا از طریق او بر امپراتوری اینکاها حکومت کند.

با این حال، مانکو اینکا به عروسکی در دست فاتحان تبدیل نشد و به زودی یک شورش مردمی را رهبری کرد. در پایان، او مجبور به فرار از کوزکو شد، جایی که خود پیزارو اکنون در آنجا حکومت می کرد تا اینکه در سال 1541 توسط هواداران رقیب اصلی خود کشته شد. یک سال بعد، نایب السلطنه به لیما رسید تا بر سرزمین های آند به عنوان استان های اسپانیا حکومت کند.

در سال 1545، اسپانیایی ها مانکو اینکا را که هنوز امپراتور چندین هزار اینکا بود، دستگیر کردند و با او در جنگل انبوه پناه گرفتند، جایی که شهر ویلکابامبا را ساختند. مانکو اینکا کشته شد. پسرش توپاک آمارو، آخرین امپراتور اینکاها، تلاش کرد در برابر اسپانیایی ها مقاومت کند، اما زمانی که اسپانیایی ها پایگاه اصلی او در ویلکابامبا را در سال 1572 تسخیر کردند، شکست خورد.

سقوط امپراتوری اینکاها

کنکیستادورها همیشه جذب صدای طلا بوده اند. ویلیام اچ پاول، عکس معمار کاپیتول.

فرانسیسکو پیسارو در سال 1502 در جستجوی ثروت وارد آمریکا شد. او به مدت هفت سال در کارائیب خدمت کرد و در مبارزات نظامی علیه هندی ها شرکت کرد.

در سال 1524، پیسارو به همراه دیگو دی آلماگرو و کشیش هرناندو د لوک، یک سفر به سرزمین های کشف نشده آمریکای جنوبی ترتیب دادند. اما شرکت کنندگان آن چیزی جالب پیدا نمی کنند.

در سال 1526، سفر دومی انجام شد که طی آن پیسارو طلا را از آن مبادله کرد ساکنان محلی. در طی این سفر، سه اینکا توسط اسپانیایی ها دستگیر شدند تا از آنها مترجم بسازند. این سفر بسیار دشوار بود و بیماری و گرسنگی به دام افتاد.

در سال 1527، پیسارو وارد شهر تومبس اینکاها شد. از اهالی محل، او از مقدار زیادی طلا و نقره تزئین باغ ها و معابد در اعماق زمین هایشان مطلع می شود. پیسارو که متوجه شد برای به دست آوردن این ثروت به نیروهای نظامی نیاز است، به اسپانیا سفر می کند و برای کمک به چارلز پنجم مراجعه می کند. او در مورد گنجینه های بی شمار اینکاها صحبت می کند که بدست آوردن آنها بسیار آسان است. چارلز پنجم به پیسارو عنوان فرماندار و کاپیتان فرماندار تمام سرزمین هایی را که او موفق به فتح و کنترل آنها می شود، می دهد.

حتی قبل از شروع فتح اسپانیایی ها، اینکاها از ورود اروپایی ها به قاره خود رنج بردند. آبله تمام خانواده‌های بومی را که در برابر آن مصونیت نداشتند، از بین برد.

تقریباً در همان زمان، Huayna Capaca (ساپا اینکا) می میرد. بالاترین مقام دولتی باید به یکی از پسران همسر اصلی برسد. یکی از پسرانی که به نظر پادشاه بهتر می توانست از عهده وظایف برآید انتخاب شد. در کوزکو، پایتخت اینکاها، اشراف جدید Sapa Inca - Huascara را به معنای "مرغ مگس خوار شیرین" معرفی می کنند.

مشکل این بود که ساپا اینکای قبلی آخرین سال های زندگی خود را در کیتو گذراند. در نتیجه، بیشتر دربار در کیتو زندگی می کرد. شهر به پایتخت دوم تبدیل شد و رؤسای قبایل را به دو دسته رقیب تقسیم کرد. ارتش مستقر در کیتو به پسر دیگری از Huayna Capac - Atahualpa که در ترجمه به معنای "بوقلمون وحشی" است، ترجیح داد. او اکثرزندگی خود را در کنار پدرش در میدان جنگ گذراند. او مردی تیزبین بود. بعدها، اسپانیایی ها از سرعت تسلط او در بازی شطرنج شگفت زده شدند. در عین حال، بی رحم بود، به گواه آن، ترس درباریان از برانگیختن خشم او.

آتاهوالپا به ساپا اینکای جدید وفاداری نشان داد. اما او از آمدن به دربار برادرش امتناع کرد، شاید از ترس اینکه هواسکار او را رقیب خطرناکی می دید. ساپا اینکا در پایان خواستار حضور برادرش در کنارش در دادگاه شد. آتاهوالپا با رد دعوت، سفیران را با هدایای گرانقیمت به جای خود فرستاد. هواسکار، شاید تحت تأثیر درباریان دشمن برادرش، مردان برادرش را شکنجه می کرد. پس از کشتن آنها، او ارتش خود را به کیتو فرستاد و دستور داد آتاهوالپا را به زور به کوزکو بیاورند. آتاهوالپا جنگجویان وفادار خود را به اسلحه فراخواند.

ارتش کوزکو در ابتدا حتی موفق شد یک برادر سرکش را دستگیر کند. اما او توانست فرار کند و به خود بپیوندد. در این نبرد، آتاهوالپا کسانی را که او را اسیر کرده بودند شکست داد. هواسکار فوراً ارتش دومی را جمع آوری می کند و آن را برای برادرش می فرستد. سربازان ضعیف آموزش دیده با کهنه سربازان آتاهوالپا همخوانی نداشتند و در دو روز جنگ شکست خوردند.

در نتیجه، آتاهوالپا هواسکار را تصرف می کند و پیروزمندانه وارد کوزکو می شود و پس از آن قتل عام وحشیانه ای علیه همسران، دوستان و مشاوران برادر بدبخت انجام می شود.

در سال 1532، پیسارو و آلماگرو به همراه 160 ماجراجوی مسلح به تومبس بازگشتند. در محل شهری که زمانی شکوفا شده بود، تنها ویرانه هایی یافتند. از اپیدمی و سپس از جنگ داخلی به شدت آسیب دید. به مدت پنج ماه، پیسارو در امتداد ساحل حرکت کرد و انبارهای امپراتوری را در طول راه غارت کرد.

در نتیجه پیسارو به دربار آتاهوالپا می رود. نه نفر از مردان او که از احتمال قرار گرفتن در مناطق کوهستانی ترسیده بودند، به قلمرو اینکاها برگشتند.

اسپانیایی ها از جاده های اینکاها غافلگیر شدند که با تخته سنگ فرش شده بودند، درختانی که در امتداد لبه ها کاشته شده بودند و سایه ایجاد می کردند و همچنین کانال هایی با سنگ.

آتاهوالپا با اطلاع از حرکت سفیدپوستان در داخل کشورش، از آنها دعوت می کند تا از او دیدن کنند. از سخنان سفیر متوجه شد که اسپانیایی ها ظاهر و دوستانه ای دارند. پیسارو در دیدار با سفیر هدایایی به پادشاه داد و در مورد صلح بسیار صحبت کرد.

پیسارو مردانش را در فضای باز پست کرد میدان اصلیشهر کاجامارک او هرناندو دی سوتو را برای ادای احترام به آتاهوالپا فرستاد تا او با پیشنهاد ملاقات حضوری او را اغوا کند.

آتاهوالپا اسپانیایی ها را به خاطر غارت انبارهای او و بی توجهی به برخی از سرخپوستان در ساحل سرزنش کرد. که اسپانیایی ها شروع به تمجید از هنر رزمی خود کردند و پیشنهاد استفاده از خدمات آنها را دادند. آتاهوالپا موافقت می کند که از پیسارو در کاجامارکا بازدید کند.

در این ملاقات، هرناندو دی سوتو، می خواست آتاهوالپا را بترساند و تقریباً سوار بر اسبش از او رد شد و در نزدیکی او توقف کرد، به طوری که قطرات بزاق اسب روی لباس اینکاها افتاد. اما آتاهوالپا تکان نخورد. او بعداً دستور اعدام آن دسته از درباریان را صادر کرد که ترس از خود نشان دادند.

پیسارو با الگوبرداری از کورتس که امپراتوری قدرتمند آزتک را با ربودن امپراتور فتح کرد، شروع به آماده سازی کمین خود کرد.

در طول شب، آتاهوالپا 5000 جنگجو را فرستاد تا جاده شمال کاجامارکا را مسدود کنند. طبق نقشه ای که او تهیه کرد، همانطور که بعداً به اسپانیایی ها اعتراف کرد، او می خواست پیسارو و همه جنگجویانش را زنده بگیرد تا خدای خورشید - اینتی را قربانی کند و اسب های آنها را برای تولید مثل بگذارد.

در سپیده دم، پیسارو افراد خود را در ساختمان های اطراف میدان فرستاد. انتظار برای اسپانیایی ها عذاب آور بود، زیرا برتری عددی ده برابری اینکاها هراسان و مغلوب شد. بعدها، همانطور که یکی از شاهدان عینی اعتراف کرد، "بسیاری از اسپانیایی ها به دلیل وحشتی که آنها را بسته بود، ناخودآگاه در شلوار خود ادرار کردند."

تسخیر آتاهوالپا
دوفلوس، پیر، 1742-1816، حکاکی.

در غروب آفتاب، صفوف شاهنشاهی به میدان نزدیک شد. آتاهوالپا را 80 خدمتکار بر روی یک برانکارد چوبی حمل می کردند که با طلا منبت کاری شده بود و از هر طرف با پرهای طوطی تزئین شده بود. پادشاه، جامه‌هایی با نخ‌های طلا و تمام جواهرات به تن داشت و سپری طلایی با تصویر هرالدیک خورشید در دستانش نشسته بود. رقصندگان و نوازندگان همراه نیز حضور داشتند. همراهان او بیش از 5000 سرباز بودند (نیروهای اصلی، حدود 80000 سرباز، خارج از شهر بودند). همه بدون سلاح آمدند.

آنها در میدان فقط یک راهب دومینیکن را دیدند که در یک روسری با صلیب در یکی و یک کتاب مقدس در دست دیگر بود. شورای سلطنتی در اسپانیا تصمیم گرفت که به مشرکان فرصت داده شود تا مسیحیت را داوطلبانه و بدون خونریزی بپذیرند و فاتحان تصمیم گرفتند که قانون را نقض نکنند. راهب معنای ایمان مسیحی را برای حاکم اینکاها توضیح داد و مترجم برای او توضیح داد که از او خواسته شده است که دین بیگانگان را بپذیرد. آتاهوالپا پاسخ داد: «شما می گویید که خدای شما مرگ را پذیرفته است، اما مال من هنوز زنده است.

آتاهوالپا کتاب دعایی را که برایش دراز کرده بود در دست گرفت. تا آنجایی که او فهمید، اسپانیایی ها برای این چیز ارزش قائل بودند مانند هندی ها "هواکا"، طلسمی که در آن روح خدایان یافت می شد. اما این شی در مقایسه با سنگ عظیم "هواکا" که اینکاها آن را می پرستیدند برای او اسباب بازی به نظر می رسید، بنابراین او آن را روی زمین انداخت. به گفته شاهدان عینی، پس از آن راهب رو به پیسارو کرد و به او و مردمش گفت: «پس از این می توانید به آنها حمله کنید. پیشاپیش همه گناهانت را می بخشم.»

نوازنده با فلوت. این محصول هنر بالای چیمو در زمینه فرآوری فلزات را با کمک تکنیک ها به ما نشان می دهد. چنین مجسمه هایی در قطعات جعلی ساخته می شدند که سپس به یکدیگر لحیم می شدند. نوازنده فلوت خود را در دستان خالکوبی خود می گیرد.

پیسارو علامت حمله را داد. دو توپ رگباری به سوی جمعیت سرخپوستان شلیک کردند. سوارکاران اسپانیایی که کاملاً مسلح بودند ساختمان ها را ترک کردند و به جنگجویان غیرمسلح اینکا حمله کردند. آنها با صدای نیروهای پیاده نظام شیپور با فریاد جنگی - "سانتیاگو!" (نام قدیس که به گفته اسپانیایی ها برای شکست دادن دشمن کمک می کند).

این قتل عام بی رحمانه سرخپوستان غیرمسلح بود. پیسارو به سختی آتاهوالپا را از او بیرون کشید. در عرض چند ساعت، 6000 جنگجوی اینکا در کاخامارکا و اطراف آن کشته شدند، اما حتی یک اسپانیایی کشته نشد. در میان معدود مجروحان خود پیسارو بود که زمانی که می خواست به دشمن سلطنتی نفوذ کند تا او را زنده بگیرد، توسط سرباز خود مجروح شد.

بسیاری از محققان سعی کردند بفهمند چرا آتاهوالپا با رفتن به سوی اسپانیایی ها با سربازان غیرمسلح مرتکب چنین اشتباه مهلکی شد. شاید رهبر حتی چنین گونه ای از روند وقایع را در نظر نمی گرفت، زمانی که یک گروه کوچک سعی می کرد به ارتش عظیم او حمله کند. یا به سخنان اسپانیایی ها درباره دنیا اعتقاد داشت.

در اسارت، آتاهوالپا اجازه داشت تمام امتیازات سلطنتی را حفظ کند. همه همسران و خادمانش نزد او بودند. بزرگان نزد او آمدند و دستورات او را اجرا کردند. در کمتر از یک ماه او یاد گرفت که اسپانیایی صحبت کند و حتی کمی بنویسد.

او که متوجه شد سفیدپوستان جذب طلا شده اند، تصمیم گرفت تاوانش را بپردازد و برای آزادی خود پیشنهاد داد تا اتاق هایی که در آن اقامت داشت را با طلا پر کند و همچنین دو بار "کلبه هندی ها را با نقره پر کند". او به جای آزادی آتاهوالپا، حکم اعدام خود را با چنین پیشنهادی امضا کرد. او با دستور شکستن تمام طلاهای کوزکو و تحویل آن به اسپانیایی ها، تنها شور و شوق آنها را برای این فلز گرانبها برافروخت. در همان زمان از ترس اینکه برادرش بتواند طلای بیشتری برای آزادی او تقدیم کند، دستور اعدام او را صادر کرد. اینکاها طلا و نقره را به عنوان چیز ارزشمندی درک نمی کردند. برای آنها فقط فلز زیبایی بود. طلا را «عرق خورشید» و نقره را «اشک ماه» نامیدند. برای آنها، پارچه ها ارزشمند بودند، زیرا ساخت آنها زمان زیادی می برد.

چاقو برای مراسم تشریفاتی. چاقوی تشریفاتی تومی با دسته طلا و تیغه نقره ای و تزئین شده با فیروزه. خدای Naimlap با روسری نیم دایره و یک جفت بال تصویر شده است.

اسپانیایی ها مشکوک شدند که آتاهوالپا علیه آنها توطئه می کند. این باعث ایجاد ترس وحشت در صفوف آنها شد. پیسارو برای مدت طولانی در برابر خلق و خوی هموطنان خود مقاومت کرد. اما در نهایت هراس نگرش مصمم او را شکست.

آتاهوالپا شروع به درک ناگزیر بودن مرگ خود کرد. اگر این مراسم به درستی انجام شود، دین او زندگی ابدی او را تضمین می کرد.

در جلسه شورا به ریاست خود پیسارو تصمیم به سوزاندن آتاهوالپا گرفته شد. زمانی که اسپانیایی ها تصمیم خود را به رهبر اطلاع دادند، او به گریه افتاد. نابودی بدن به معنای سلب جاودانگی بود.

راهب، قبل از مرگ، یک بار دیگر سعی کرد بت پرست را به ایمان مسیحی تبدیل کند. او با درک اینکه اگر به مسیحیت گروید، او را نمی سوزاندند، بلکه با یک حلقه (حلقه ای با پیچ برای خفه کردن قربانی به آرامی) خفه می شدند، با این فرض که جسد را به دست قربانی می سپردند، پذیرفت که مراسم تشریف بیاورد. مردم برای مومیایی کردن اما اسپانیایی ها اینجا هم او را فریب دادند. پس از خفه شدن رئیس، لباس‌ها و بخشی از بدنش را در آتش سوزاندند. بقیه را در خاک دفن کردند.

پیسارو فهمید که یک حاکم محلی تحت کنترل اسپانیا چه مزایایی را به او وعده داده است. او پسر هواینا کاپاک، مانکو اینکا را انتخاب کرد. هنگامی که اسپانیایی ها به کوزکو رسیدند، از آنها به عنوان خیرخواهانی استقبال کردند که شاخه حاکم قانونی اینکاها را احیا کردند، اگرچه همه مومیایی ها قبل از ظهورشان به طور امن پنهان شده بودند.

فاتحان از نظر سخاوت متمایز نبودند و به هر طریق ممکن مانکو را تحقیر کردند و بی توجهی به آداب و رسوم اینکاها نشان دادند. بدترین اتفاق زمانی افتاد که پیسارو به سواحل اقیانوس سفر کرد تا پایتخت جدید لیمو را تأسیس کند. او برادرانش گونزالو و خوان را مسئول این کار گذاشت. گونزالو با تحقیر پنهانی با مانکو رفتار کرد. او با ربودن همسر مورد علاقه خود، او را مورد آزار و اذیت قرار داد.

جنایاتی که توسط اسپانیایی ها مرتکب شدند به این واقعیت منجر شد که مانکو قاطعانه از همکاری امتناع کرد و سعی کرد کوزکو را ترک کند. اسپانیایی ها او را در زنجیر به پایتخت بازگرداندند. در خاتمه، آنها در معرض انواع تحقیر قرار گرفتند.
در نتیجه، مانکو یکی از برادران فرانسیسکو به نام هرناندو را که اخیراً از اسپانیا به کوسکو آمده بود را متقاعد می کند که او را موقتاً از زندان آزاد کند تا بتواند در پناهگاه دعا کند و به همین دلیل قول داد مجسمه ای طلایی با تصویر پدرش بدهد. به محض خروج مانکو از کوزکو، مردم خود را به شورش فرا خواند. ماجرا با محاصره کوسکو که تقریباً یک سال تمام طول کشید، پایان یافت. در این محاصره، خائنانی در بین سرخپوستان چه در کوزکو و چه در فراتر از آن وجود داشتند که مخفیانه برای مهاجمان غذا می بردند. در میان آنها حتی خویشاوندان خود مانکو نیز وجود داشتند که از انتقام گرفتن به خاطر حمایت قبلی حاکم جدید از اروپایی ها می ترسیدند. ناامیدی محاصره با رسیدن نیروهای کمکی از اسپانیا آشکار شد. برخی از هواداران مانکو حتی از او جدا شدند و متوجه شدند که یک لحظه خوب از دست رفته است.

پس از شکست محاصره کوزکو، مانکو 20000 نفر از هموطنان خود را با خود به جنگل انبوه برد. آنجا را در مدت کوتاهی ساختند شهر جدیدویلکابامبا مساحت آن حدود دو مایل مربع بود و شامل حدود سیصد خانه و شصت بنای تاریخی بود. جاده ها و کانال های مناسبی وجود داشت.

از این شهر، اینکاها گاهی به فاتحان یورش می بردند و به پاسگاه ها حمله می کردند. در سال 1572، اسپانیایی ها تصمیم گرفتند که این آخرین سنگر را به عنوان شاهدی بر قدرت سابق بومیان از بین ببرند. هنگامی که آنها به Vilcabamba رسیدند، آنها فقط خرابه های متروکه را در محل شهر یافتند. مدافعان قبل از خروج از شهر آن را سوزاندند. اسپانیایی ها به تعقیب ادامه دادند و بیشتر و بیشتر به جنگل نفوذ کردند. در نتیجه، آنها آخرین رهبر اینکاها، توپاک آمارو را دستگیر کردند. او را به کوسکو آوردند و در میدان شهر سر بریدند. بدین ترتیب سلسله حاکمان اینکا پایان یافت.

نتیجه اقامت پنجاه ساله اسپانیایی ها کاهش جمعیت بومی - به میزان سه چهارم - بود.بسیاری از آنها به دلیل بیماری هایی که از دنیای قدیم آورده شده بود، جان خود را از دست دادند، و بسیاری نیز در اثر کار سخت.

مقادیر زیادی طلا و نقره به اسپانیا صادر شد. اشیاء هنری معمولاً قبل از صادرات ذوب می شدند. زیباترین محصولات به دربار چارلز پنجم تحویل داده شد و سپس در سویل در معرض دید عموم قرار گرفت. هنگامی که چارلز شروع به کمبود بودجه برای مبارزات نظامی کرد، دستور داده شد که این آثار برجسته هنر اینکاها ذوب شوند.

ادبیات:
A. Varkin، L. Zdanovich، "اسرار تمدن های ناپدید شده"، M. 2000.
اینکاها: اربابان طلا و وارثان شکوه، ترجمه از انگلیسی توسط L. Kanevsky, M., Terra, 1997.

اینکاها(اینکا) - قبیله ای از دره کوسکو، که تمدن قدرتمند آن در دوره "پیش از کلمبیا" در قاره آمریکای جنوبی وجود داشت. اینکاها موفق به ایجاد یک امپراتوری قدرتمند شدند که ظاهر آن را تغییر داد و بسیاری از مردم را تسخیر کرد.

خود اینکاها امپراتوری خود را نامیدند تاهوانتینسویو(چهار جهت اصلی)، زیرا 4 جاده کوسکو را در جهات مختلف ترک کردند.

هندی ها فرمانروای خود را اینکا می نامیدند که به معنای «ارباب»، «شاه» است. سپس "اینکاها" همه نمایندگان طبقه حاکم نامیده می شدند و با تهاجم فاتحان ، کل جمعیت هند امپراتوری Tahuantinsuyu.

ایجاد امپراتوری بزرگ اینکاها

به لطف یافته های باستان شناسان، بدیهی است که تمدن اینکاها در سال های 1200-1300 به وجود آمد. در پایان قرن یازدهم، به دلیل خشکسالی که بیش از 100 سال در آندها بیداد کرد، قبایل همسایه و قویتر قدرت خود را در نبردهای آب و غذا از دست دادند.

حاکمان اینکا با الهام از موفقیت چشمان خود را به سرزمینی فراوان معطوف کردند - فلات وسیعی با. و Pachacutec-Inca-Yupanqui، یکی از فرمانروایان بزرگ اینکاها، در قرن پانزدهم لشکرکشی به جنوب انجام داد.

جمعیت ایالت های کنار دریاچه حدود 400 هزار نفر بود. دامنه‌های کوه‌ها با رگه‌های طلا و نقره، گله‌های چاق لاماها و آلپاکاها که در چمن‌زارهای گل‌دار چراند، سوراخ شده است. لاماها و آلپاکاها گوشت، پشم و چرم هستند، یعنی جیره و لباس نظامی.

پاچاکوتک فرمانروایان جنوبی را یکی پس از دیگری فتح کرد و مرزهای دارایی خود را که تبدیل به یکی از بزرگترین امپراتوری های روی کره زمین شد، پیش برد. تعداد رعایای امپراتوری به حدود 10 میلیون نفر می رسید.

پیروزی در عرصه نظامی تنها اولین مرحله در راه رسیدن به قدرت بود، پس از آن که سربازان، مقامات، سازندگان و صنعتگران دست به کار شدند.

اینکاها: قانون حکیمانه

اگر در برخی از استان های اینکاها قیام رخ داد، حاکمان اسکان مجدد مردم را به عهده گرفتند: آنها ساکنان روستاهای دورافتاده را در شهرهای جدید واقع در نزدیکی جاده های ساخته شده اسکان دادند. به آنها دستور داده شد تا در کنار جاده ها انبارهایی برای نیروهای عادی بسازند که توسط افراد با تمهیدات لازم پر می شد. حاکمان اینکا سازمان دهندگان درخشانی بودند.

تمدن اینکاها به اوج بی سابقه ای رسید. سنگ تراش ها شاهکارهای معماری را برپا کردند، مهندسان جاده های متفاوت را به یک سیستم واحد تبدیل کردند که تمام بخش های امپراتوری را به هم متصل می کرد. کانال های آبیاری ایجاد شد، تراس های کشاورزی در دامنه کوه ها قرار گرفت، حدود 70 نوع محصول در آنجا کشت شد و آذوقه های قابل توجهی در انبارها ذخیره شد. نایب‌السلطنه‌ها استاد فهرست بودند: آنها از محتویات هر طاق امپراتوری وسیع مطلع بودند و با استفاده از کیپا - مشابه کد رایانه‌ای اینکاها - دسته‌ای از رشته‌های چند رنگ با ترکیب‌های خاصی از گره‌ها، سوابق را نگه می‌داشتند.

حاکمان اینکاها بسیار خشن، اما منصف بودند: آنها به مردمان تسخیر شده اجازه دادند تا سنت های خود را حفظ کنند. واحد اجتماعی اصلی خانواده بود. هر گروه 20 خانواده یک رهبر داشت که تابع رهبر بود، که قبلاً 50 خانواده را اداره می کرد و غیره - تا حاکم اینکاها.

ساختار اجتماعی تمدن

امپراتوری اینکاها چنین ساختار اجتماعی داشت: همه در اینجا کار می کردند، به استثنای جوان ترین و عمیق ترین افراد مسن. هر خانواده زمین زیر کشت خود را داشت. مردم می‌بافند، لباس‌ها، کفش‌ها یا صندل‌های خود را می‌دوختند، از طلا و نقره ظروف و جواهرات درست می‌کردند.

ساکنان امپراتوری آزادی شخصی نداشتند، حاکمان همه چیز را برای آنها تصمیم می گرفتند: چه چیزی بخورند، چه لباسی بپوشند و کجا کار کنند. اینکاها کشاورزان فوق العاده ای بودند، آنها قنات های باشکوهی برای آبیاری مزارع با آب رودخانه های کوهستانی ساختند و محصولات با ارزش بسیاری را پرورش دادند.

بسیاری از ساختمان های ساخته شده توسط اینکاها هنوز پابرجا هستند. اینکاها پل های اصلی بسیاری را از چوب حصیری و درخت انگور که به طناب های ضخیم پیچیده شده بودند، ایجاد کردند. اینکاها سفالگر و بافنده به دنیا آمدند:
آنها بهترین پارچه ها را از پنبه می بافتند، به طوری که اسپانیایی ها آنها را ابریشم می دانستند. اینکاها همچنین می دانستند که چگونه پشم را ببافند و لباس های پشمی زیبا و گرم درست کنند.

مومیایی - حاکم اینکاها

در اواسط قرن پانزدهم، Huayna Capac، فرمانروای جدید اینکاها، بر تخت نشست. سپس به نظر می رسید که سلسله اینکاها قادر مطلق بودند. مردم حتی می‌توانستند طبیعت را به روش‌های باورنکردنی تغییر دهند: در طول ساختن اقامتگاه Huayna Capac، کارگران تپه‌ها را با زمین یکسان کردند، باتلاق‌ها را خشک کردند و بستر رودخانه (به اسپانیایی: Rio Urubamba) را به قسمت جنوبی دره منتقل کردند تا پنبه، ذرت، فلفل چیلی و بادام زمینی، و در مرکز قلمرو "جدید" از آجر و سنگ برای ساخت یک قصر - Quispiguanca.

در حدود سال 1527، هواینا کاپاک بر اثر یک بیماری ناشناخته درگذشت. همراهان پس از مومیایی کردن جسد، آن را به کوزکو منتقل کردند و اعضای خانواده سلطنتی از آن مرحوم دیدن کردند و از او مشاوره خواستند و به پاسخ های اوراکلی که در کنار او نشسته بود گوش دادند. حتی پس از مرگ او، Huayna Capac همچنان ارباب املاک Quispiguanca باقی ماند. تمام برداشت از مزارع صرف نگهداری از مومیایی حاکم، همسران، فرزندان و خدمتکاران او شد.

سنت های وراثت در میان اینکاها به گونه ای بود که حتی پس از مرگ حاکمان، همه کاخ ها در ملک خود باقی ماندند. بنابراین، هر اینکا، تنها پس از صعود به تاج و تخت، شروع به ساخت یک کاخ شهری جدید کرد و اقامت کشور. باستان شناسان ویرانه های بیش از 12 اقامتگاه سلطنتی را کشف کرده اند که برای حداقل شش حاکم ساخته شده است.

اینکاها - فتح توسط اسپانیایی ها

در سال 1532، یک گروه متشکل از 200 فاتح خارجی به رهبری پرو در سواحل پرو امروزی فرود آمدند. آنها در زره فولادی و مسلح به سلاح گرم بودند. در طول راه، کسانی که از حکومت اینکاها ناراضی بودند به ارتش پیوستند. اینکاها سرسختانه در برابر فاتحان مقاومت کردند، اما امپراتوری به دلیل جنگ داخلی و این واقعیت که تعداد زیادی از جنگجویان اینکا در اثر آبله و سرخک که توسط اسپانیایی ها آورده بودند، تضعیف شد.

اسپانیایی ها به شهر شمالی کاجامارکا رسیدند، فرمانروا را اعدام کردند و عروسک خود را بر تخت سلطنت نشاندند.

کوزکو، پایتخت اینکاها، در سال 1536 توسط اسپانیایی ها فتح شد. مهاجمان قصرها، املاک روستایی شکوفا، زنان و دختران خانواده سلطنتی را به خود اختصاص دادند. هنگامی که آخرین فرمانروای اینکاها در سال 1572 سر بریده شد، پایان امپراتوری تاهوانتینسویو بود. فرهنگ اینکاها نابود شد، دولت غارت شد. شبکه گسترده راه ها، معابد و کاخ ها به تدریج از بین رفت.