Inka poruka. Tko su Inke? Državna struktura carstva Inka

03.10.2017 21:16 4068

Inke su indijansko pleme koje je nastanjivalo Južnu Ameriku prije dolaska Europljana. Stvorili su moćno carstvo s glavnim gradom u gradu Cuzco na teritoriju države Peru. Carstvo Inka naseljavalo je oko 12 milijuna ljudi, a područje se protezalo preko zemalja Perua, Bolivije, Ekvadora, Kolumbije, Čilea i Argentine.

Inke su uspjele stvoriti veliku civilizaciju. Bili su dobro upućeni u matematiku, astronomiju i arhitekturu. To im je znanje pomoglo u izgradnji neobičnih struktura i novih otkrića. Veliko dostignuće kulture Inka koje je preživjelo do naše je grad Machu Picchu, izgrađen visoko u planinama. Sadrži razne građevine i hramove u kojima su Inke izvodile obrede. Grad je bio priključen na vodoopskrbni sustav, opskrbljujući stanovnike vodom. Na posebnim terasama seljaci su uzgajali razno povrće koje je služilo za kuhanje.

Inke su imale svoju religiju. Temeljila se na raznim prirodni fenomen... Inke su štovale različite bogove. Važnu ulogu odigrao je bog sunca - Inti. Smatran je rodonačelnikom života na Zemlji, budući da je sunce izvor svjetlosti i topline. Indijanci su predstavnike svog plemstva smatrali izravnim potomcima Inti. U gradu Machu Picchu sagradili su Hram Sunca u kojem su nadzirali nebesko tijelo.

Osim toga, Inke su neke stijene smatrale svetim, koje su zvali huaca. Drevne legende Indijanaca govorile su da su, kada je svijet stvoren, nebeski objekti otišli pod zemlju, a zatim otišli kroz stijene i špilje.

Veliko Carstvo prestalo je postojati 1572. godine nakon dugogodišnjeg rata sa Španjolcima koji je trajao mnogo godina. Do danas su u spomen na civilizaciju Inka sačuvani napušteni gradovi, drevni hramovi, keramička lokva i još mnogo toga što podsjeća na nekadašnju veličinu moćne zemlje Inka.

• Karanke. Glavni grad pokrajine s gostionicama lokalnog guvernera, kao i dvorovima Inka, gdje su se nalazile stalne vojne posade sa zapovjednicima.

• Otavalo. Od sekundarnog značaja.

• Kocheski. Od sekundarnog značaja.

• Muliambato. Dvorišta i skladišta su od sekundarnog značaja. Podvrgnut vladaru u Latakungi.
• Ambato.

• Urin. Velike i brojne zgrade.

• Riobamba, u pokrajini Puruaes.

• Kyambi.
• Teokajas. Gostionice su male veličine.

• Tikisambi. Glavne gostionice.

• Chan-Chan, u dolini Chimu.

• Chumbo, pokrajina. Glavne gostionice. Služe Inke i vladari.

• Tumbes, gostionice i velika skladišta, s upraviteljem, vojskovođom, vojnicima i mitimima.

• Guayaquil je imao skladište za caciquee i sela.

• Tambo Blanco. Gostionice.

• dolina Solana. Skladišta.

• Poechos, ili Maikavilka, je dolina s kraljevskim palačama, velikim i brojnim gostionicama i skladištima.

• Chimu, dolina puna velikih gostionica i kuća za zabavu Inka.

• Motupe, dolina s gostionicama i brojnim skladištima.

• Hayanka, dolina s velikim gostionicama i skladištima Inka, u kojima su boravili njihovi gospodari.

• dolina Guanyape. Skladišta i gostionice.

• Djed Mraz, dolina. Velike gostionice i mnoga skladišta.

• dolina Guambacho. Gostionice.

• Čilka, dolina. Sadržavao je gostionice i skladišta Inka za inspekcijske posjete pokrajinama kraljevstva.

• Chincha, pokrajina. U dolini je postavljen vladar Inka, a tu su se nalazile i luksuzne gostionice za kraljeve, mnoga skladišta u kojima je bila pohranjena hrana i vojna oprema.

• Ica, dolina s palačama i skladištima.

• Nazca, dolina s velikim zgradama i mnogim skladištima.

• Chachapoyas, pokrajina. Velike gostionice i skladišta Inka.

• Guancabamba, glavni grad pokrajine.

• Bombon (Pumpu), glavni grad pokrajine.

• Konchukos, pokrajina. Da bi se osiguralo dovoljno hrane za vojnike i sluge Inka, svaka 4 liga su postojale gostionice i skladišta, ispunjena svime što je bilo dostupno u ovim krajevima.

• Guaras, provincija gostionica, velika tvrđava ili ostaci drevna struktura koji izgleda kao gradski blok.

• Tarama. Velike gostionice i skladišta Inka.

• Akos, selo u pokrajini Guamanga. Gostionice i skladišta.

• Štuka, gostionica.
• Parko, gostionice.

• Pukara, naselje s palačama Inka i Hramom Sunca; a mnoge pokrajine došle su ovamo s uobičajenim haračem, da ga prikažu namjesniku, koji je bio ovlašten da bdije nad skladištima i skuplja ovaj danak.

• Asangaro, gostionica.

• Guamanga, grad. Velike gostionice.

• Wilkas. Geografsko središte Carstva. Glavni grad pokrajine s glavnim gostionicama i skladištima. Inka Yupanqui je naredio izgradnju ovih gostionica, a njegovi nasljednici su poboljšali građevine: Inka Tupac Yupanqui je izgradio palače za sebe i mnoga skladišta, kojih je bilo više od 700 za skladištenje oružja, fine odjeće i kukuruza. Više od 40 tisuća Indijanaca služilo je ove gostionice .

• Soras i Lucanas, pokrajine. Rezidencije Inka, gostionice i zajednička skladišta.

• Uramarka. Gostionice s mitimima.

• Andavailas, pokrajina. Ovdje su bile gostionice prije dolaska Inka.

• Apurimac, most na šarkama preko rijeke. U blizini su bile gostionice.

• Curaguasi, gostionica.

• Limatambo, gostionica.

• Hakihaguana, dolina je imala raskošne i sjajne spavaće sobe za zabavu vladara Inka.

• Cuzco. Prijestolnica carstva. U ovom gradu i oko njega nalazile su se glavne gostionice sa skladištima kraljeva Inka, u kojima su oni koji su naslijedili posjed slavili svoje praznike.

• Pukamarca, gostionica u kojoj su živjele mame i kraljevske konkubine koje su prele i tkale izvrsnu odjeću.
• Atun Kancha, sličan je prethodnom.
• Kasana, slična je prethodnoj.

• Yukai, dolina s kraljevska rezidencija i gostionice.

• Kispikanche, gostionice na Kolyasuyu cesti.

• Urkos, gostionice.

• Kanče, gostionice.

• Chaca, ili Atuncana, je glavni grad pokrajine s velikim gostionicama u pokrajini Kanas, izgrađen po nalogu Tupac Inca Yupanquija.

• Ayavire, glavni grad provincije s palačama i brojnim skladištima tributa. Izgrađen i naseljen mitimijama po nalogu Inka Yupanquija.

• Khatunkolya. Glavni grad pokrajine Collao sa svojim glavnim gostionicama i skladištima. Prije Inka, bio je glavni grad vladara Sapane.

• Chuquito, glavni grad pokrajine s velikim gostionicama koje datiraju iz vremena prije Inka. Došli su pod vlast potonjeg, vjerojatno pod Viracoch Inka.

• Guaki, gostionice.

• Tiahuanaco, malo naselje s glavnim gostionicama. Ovdje je rođen Manco Capac II, sin Vain Capaca.

• dolina Chukiapo. Istoimeni glavni grad pokrajine s glavnim gostionicama.

• Paria. Glavni grad pokrajine s glavnim gostionicama i skladištima.

• Čile, provincija. Postojala su i mnoga velika naselja s gostionicama i skladištima.

INKE
indijansko pleme koje je živjelo na teritoriju Perua i stvorilo, neposredno prije španjolskog osvajanja, opsežno carstvo sa središtem u Cuzcu, u peruanskim Andama. Carstvo Inka, jedno od dva carstva koja su postojala u Novom svijetu za vrijeme Kolumba (drugo je Asteka), protezalo se od sjevera prema jugu od Kolumbije do središnjeg Čilea i uključivalo je teritorije današnjeg Perua, Bolivije, Ekvadora, sjevernog Čilea i sjeverozapadna Argentina... Indijanci su Inke nazivali samo carem, a konkvistadori su ovom riječju označavali cijelo pleme, koje je u predkolumbovsko doba, očito, koristilo samonaziv "kapak-kuna" ("veliki", "proslavljeni") . Krajolici i prirodni uvjeti bivšeg Carstva Inka bili su vrlo raznoliki. U planinama između 2150 i 3000 m nadmorske visine. smještene su umjerene klimatske zone, pogodne za intenzivnu poljoprivredu. Na jugoistoku golem planinski lanac podijeljen je na dva grebena, između kojih se na nadmorskoj visini od 3840 m prostire prostrani plato s jezerom Titicaca. Ova i druge visoke visoravni koje se protežu južno i istočno od Bolivije sve do sjeverozapadnih regija Argentine nazivaju se altiplano. Ove travnate ravnice bez drveća nalaze se u kontinentalnoj klimatskoj zoni s vrućim Sunčani dani i prohladne noći. Mnoga andska plemena živjela su na altiplanu. Na jugoistoku Bolivije, planine se odvajaju i ustupaju mjesto bezgraničnoj širini argentinske pampe. Pacifički obalni pojas Perua, počevši od 3 ° S lat. i do rijeke Maule u Čileu, to je kontinuirana zona pustinja i polupustinja. Razlog tome je hladna Antarktička Humboldtova struja koja hladi zračne struje koje idu od mora prema kopnu i sprječava njihovu kondenzaciju. No, obalne vode vrlo su bogate planktonom, a time i ribom, a riba privlači i morske ptice, čiji je izmet (guano), koji prekriva napuštene primorske otočiće, iznimno vrijedno gnojivo. Obalne ravnice, koje se protežu od sjevera prema jugu na 3200 km, ne prelaze 80 km širine. Rijeke koje se ulijevaju u ocean prelaze ih otprilike svakih 50 km. U riječnim dolinama cvjetale su antičke kulture koje su se razvile na temelju poljodjelstva s navodnjavanjem. Inke su uspjele povezati dvije različite zone Perua, tzv. Sierra (planinska) i Costa (obalna), u jedinstveni društveni, ekonomski i kulturni prostor. Istočni ogranci Anda prošarani su dubokim šumovitim dolinama i nemirnim rijekama. Dalje prema istoku proteže se džungla - amazonska selva. Inke su vruće, vlažno podnožje i njihove stanovnike zvali "yungas". Lokalni Indijanci pružili su žestok otpor Inkama, koji ih nikada nisu uspjeli pokoriti.
PRIČA
Razdoblje prije Inka. Kultura Inka nastala je relativno kasno. Mnogo prije dolaska Inka u povijesnu arenu, još u III tisućljeću prije Krista, na obali su živjela sjedilačka plemena koja su se bavila proizvodnjom pamučnih tkanina i uzgajala kukuruz, bundeve i grah. Najstarija od velikih andskih kultura je kultura Chavin (12.-8. st. pr. Kr. - 4. st. n.e.). Njegovo središte, grad Chavin de Huantar, smješten u središnjim Andama, zadržao je svoju važnost čak i u doba Inka. Kasnije su se na sjevernoj obali razvile i druge kulture, među kojima se ističe ranoklasna država Mochica (oko 1. st. pr. Kr. - 8. st. n. e.) koja je stvorila veličanstvena djela arhitekture, keramike i tkanja. Na Južna obala cvjetala je tajanstvena kultura Paracasa (oko 4. st. pr. Kr. - 4. st. n. e.), poznata po svojim tkaninama, nedvojbeno najvještijoj u cijeloj predkolumbovskoj Americi. Paracas je utjecao ranoj kulturi Nazca, koja se razvila južnije, u pet oaza-dolina. U slivu jezera Titicaca cca. 8 c. nastala je velika kultura Tiahuanaca. Glavni grad i ceremonijalno središte Tiahuanaca, smješten na jugoistočnom kraju jezera, izgrađen je od tesanih kamenih ploča koje su međusobno povezane brončanim šiljcima. Čuvena Vrata Sunca isklesana su iz ogromnog kamenog monolita. U gornjem dijelu nalazi se široki reljefni pojas sa likovima boga sunca, koji teče u suzama u obliku kondora i mitoloških bića. Motiv uplakanog božanstva može se pratiti u mnogim andskim i obalnim kulturama, posebice u kulturi Huari, koja se razvila u blizini današnjeg Ayacucha. Očito je od Huarija vjerska i vojna ekspanzija nastavila niz dolinu Pisco prema obali. Sudeći po rasprostranjenosti motiva boga koji plače, od 10. do 13. st. država Tiahuanaco podredila je većinu naroda Coste. Nakon sloma carstva, lokalne plemenske udruge, oslobođene vanjskog ugnjetavanja, stvorile su vlastite državne formacije. Najznačajnija od njih bila je država Chimu-Chimor (14. st. - 1463.), koja se borila s Inkama, s glavnim gradom Chan-Chan (u blizini današnje luke Trujillo). Ovaj grad, s ogromnim stepenastim piramidama, navodnjavanim vrtovima i kamenim bazenima, zauzimao je površinu od 20,7 četvornih metara. km. Ovdje se razvilo jedno od središta keramičke proizvodnje i tkanja. Država Chimu, koja je proširila svoju moć duž 900-kilometarske linije peruanske obale, imala je razgranatu mrežu cesta. Dakle, imajući u prošlosti drevnu i visoku kulturnu tradiciju, Inke su vjerojatnije bili nasljednici nego utemeljitelji peruanske kulture.

Prvi Inka. Legendarni prvi Inka Manco Capac osnovao je Cusco početkom 12. stoljeća. Grad se nalazi na nadmorskoj visini od 3416 m nadmorske visine. u dubokoj dolini koja se proteže od sjevera prema jugu između dva strma grebena Anda. Prema legendi, Manco Capac, na čelu svog plemena, došao je u ovu dolinu s juga. Po nalogu boga sunca, svog oca, bacio mu je pred noge zlatnu šipku i, kada ju je progutala zemlja (dobar znak njene plodnosti), osnovao je grad na ovom mjestu. Povijesni izvori, djelomično potvrđeni arheološkim podacima, govore da povijest uspona Inka, jednog od nebrojenih andskih plemena, počinje u 12. stoljeću, a njihova vladajuća dinastija broji 13 imena - od Manco Capaca do Atahualpe, ubijenih od strane Španjolci su 1533. god.
Osvajanje. Inke su počele širiti svoje posjede s teritorija neposredno uz dolinu Cuzco. Do 1350. godine, za vrijeme vladavine Rocky Inka, osvojili su sve zemlje u blizini jezera Titicaca na jugu i obližnje doline na istoku. Ubrzo su se preselili na sjever i dalje na istok i podjarmili teritorije u gornjem toku rijeke Urubamba, nakon čega su svoju ekspanziju usmjerili prema zapadu. Ovdje su naišli na žestok otpor plemena Sora i Ručana, ali su iz sukoba izašli kao pobjednici. Oko 1350. Inke su izgradile viseći most preko dubokog kanjona rijeke Apurimac. Prije su ga prelazila tri mosta na jugozapadu, ali sada su Inke utrle izravni put od Cuzca do Andahuaylasa. Ovaj most, najduži u carstvu (45 m), Inke su nazvali "huacacaca", sveti most. Sukob s moćnim ratobornim plemenom Chanka, koje je kontroliralo prolaz Apurimac, postao je neizbježan. Na kraju vladavine Viracoche (u. 1437.), Chunkovi su izvršili iznenadni napad na zemlje Inka i opsadili Cuzco. Viracocha je pobjegao u dolinu Urubamba, ostavivši svog sina Pachacuteca (doslovno "tresač zemlje") da brani glavni grad. Nasljednik se sjajno nosio s povjerenim mu zadatkom i potpuno je porazio neprijatelje. Za vrijeme vladavine Pachacutea (1438.-1463.), Inke su proširile svoje posjede prema sjeveru do jezera Junin, i osvojile cijeli bazen jezera Titicaca na jugu. Pachacuteov sin Tupac Inca Yupanqui (1471.-1493.) proširio je vlast Inka na današnje Čile, Boliviju, Argentinu i Ekvador. Godine 1463. trupe Tupac Inca Yupanquija osvojile su državu Chima, a njezini su vladari odvedeni u Cuzco kao taoci. Posljednja osvajanja izvršio je car Huayna Capac, koji je došao na vlast 1493. godine, godinu dana nakon što je Kolumbo stigao u Novi svijet. Anektirao je carstvo Chachapoyas u sjevernom Peruu, na desnoj obali rijeke Marañon u njenom gornjem toku, pokorio ratoborna plemena otoka Pune u blizini Ekvadora i susjedne obale na području današnjeg Guayaquila, a u 1525. sjeverna granica carstva stigla je do rijeke Ancasmayo, gdje se sada nalazi granica između Ekvadora i Kolumbije.
CARSTVO I KULTURA INKA
Jezik. Quechua, jezik Inka, ima vrlo daleku vezu s jezikom Aymara, kojim su govorili Indijanci koji su živjeli u blizini jezera Titicaca. Nije poznato kojim su jezikom Inke govorile prije nego što je Pachacutec 1438. uzdigao Quechua na rang državnog jezika. Zahvaljujući politici osvajanja i preseljenja, Quechua se proširila po cijelom carstvu, a njome i danas govori većina peruanskih Indijanaca.
Poljoprivreda. U početku su se stanovništvo države Inka sastojalo uglavnom od farmera, koji su se, po potrebi, hvatali za oružje. Njihov svakodnevni život pratio je poljoprivredni ciklus, a pod vodstvom stručnjaka pretvorili su carstvo u važno središte za uzgoj biljaka. Više od polovice svih namirnica koje se trenutno konzumiraju u svijetu potječe iz Anda. Među njima - preko 20 sorti kukuruza i 240 sorti krumpira, "kamote" (slatki krumpir), tikve i bundeve, razne sorte graha, manioka (od koje se radilo brašno), paprika, kikiriki i kvinoja (divlja heljda). Najvažnija poljoprivredna kultura Inka bio je krumpir, sposoban izdržati ekstremnu hladnoću i rasti na nadmorskoj visini od 4600 m. Naizmjeničnim zamrzavanjem i odmrzavanje krumpira, Inke su ga dehidrirali do te mjere da su ih pretvorili u suhi prah nazvan chuno. Kukuruz (sarah) se uzgajao na nadmorskoj visini od 4100 m. i konzumiran je u različiti tipovi: sir na klipu (choklo), sušen i lagano tostiran (kolo), u obliku mamalyga (mote) i pretvoren u alkoholno piće (sarayaka, ili chicha). Da bi napravile potonje, žene su žvakale zrna kukuruza i pljuvale pulpu u bačvu, gdje je nastala masa, pod utjecajem enzima sline, fermentirala i lučila alkohol. U tom su razdoblju sva peruanska plemena bila približno na istoj tehnološkoj razini. Radovi su obavljeni zajednički. Glavno oruđe za rad farmera bila je taclya, primitivni štap za kopanje - drveni kolac s vrhom spaljenim za snagu. Obradive zemlje bile su dostupne, ali ne u izobilju. Kiša u Andama obično pada od prosinca do svibnja, ali sušne godine nisu rijetke. Stoga su Inke navodnjavale zemlju kanalima, od kojih mnogi svjedoče o visokoj razini inženjerstva. Kako bi zaštitili tlo od erozije, plemena prije Inka koristila su poljoprivredu na terasama, a Inke su tu tehnologiju poboljšale. Andski narodi prakticirali su pretežno sjedeću poljoprivredu i rijetko su pribjegavali poljoprivredi s rezanjem i paljevinom, koju su usvojili Indijanci Meksika i Centralna Amerika, na kojima su površine očišćene od šuma sijane 1-2 godine i napuštane čim se tlo iscrpilo. To se objašnjava činjenicom da srednjoamerički Indijanci nisu imali prirodna gnojiva, s izuzetkom trule ribe i ljudskog izmeta, dok su u Peruu farmeri na obali imali ogromne rezerve guana, au planinama i gnojiva od lame ( taki) korištena je za gnojidbu.
Lame. Ove deve potječu od divljih guanacosa, koji su pripitomljeni tisućama godina prije dolaska Inka. Lame podnose hladnoću na velikim visinama i pustinjsku vrućinu; služe kao tovarne životinje sposobne nositi do 40 kg tereta; daju vunu za izradu odjeće i mesa – ponekad se suši na suncu, naziva se “čaše”. Lame, poput deva, imaju običaj prazniti na jednom mjestu, pa se njihov gnoj lako može prikupiti za gnojidbu polja. Lame su bile ključne u oblikovanju naseljenih poljoprivrednih kultura Perua.
Društvena organizacija. Islew. U osnovi društvene piramide carstva Inka bila je svojevrsna zajednica - ailyu. Nastala je od obiteljskih klanova koji su zajedno živjeli na teritoriju koji im je dodijeljen, zajednički su posjedovali zemlju i stoku i dijelili žetvu među sobom. Gotovo svi su pripadali jednoj ili drugoj zajednici, u njoj su rođeni i umrli. Zajednice su bile male i velike - do cijelog grada. Inke nisu poznavale individualno posjedovanje zemlje: zemlja je mogla pripadati samo Ailyuima ili, kasnije, caru i, takoreći, davana u zakup nekom članu zajednice. Svake jeseni dolazilo je do preraspodjele zemlje - dodjele su se povećavale ili smanjivale ovisno o veličini obitelji. Svi poljoprivredni radovi u Ailyi obavljali su se zajednički. S 20 godina muškarci su se trebali vjenčati. Ako sam mladić nije mogao pronaći sebi par, za njega se birala žena. U nižim društvenim slojevima zadržala se najstroža monogamija, dok su predstavnici vladajuće klase prakticirali poligamiju. Neke su žene imale priliku napustiti Otok i poboljšati svoj položaj. To su oni "izabrani" koji su zbog svoje ljepote ili posebnih talenata mogli biti odvedeni u Cuzco ili u provincijsko središte, gdje su ih podučavali umijeću kuhanja, tkanja ili vjerskim obredima. Dostojanstvenici su se često vjenčavali s "odabranima" koji su im se sviđali, a neki su postajali i konkubine samog Inka.
Država Tahuantinsuyu. Ime carstva Inka - Tahuantinsuyu - doslovno znači "četiri povezane strane svijeta". Četiri su ceste napuštale Cusco u različitim smjerovima, a svaka je, bez obzira na duljinu, nosila naziv dijela carstva do kojeg je vodila. Antisuyu je uključivao sve zemlje istočno od Cuzca - istočnu Kordiljeru i amazonsku selvu. Odavde su Inkama prijetili napadi plemena koja nisu smirila. Continsuyu je ujedinio zapadne zemlje, uključujući i osvojene gradove Coste - od Chan Chana na sjeveru do Rimca u središnjem Peruu (lokacija današnje Lime) i Arequipe na jugu. Colasuyu, najveći dio carstva, prostirao se južno od Cuzca, obuhvaćajući Boliviju s jezerom Titicaca i dijelove današnjeg Čilea i Argentine. Chinchasuyu je otrčala na sjever do Rumichakija. Svakim od ovih dijelova carstva vladao je apo, povezan krvnim vezama s Inkom i odgovoran samo njemu.
Decimalni administrativni sustav. Društvena, a prema tome i gospodarska organizacija društva Inka temeljila se, uz različite regionalne razlike, na decimalnom administrativno-hijerarhijskom sustavu. Obračunska jedinica bio je purik - punoljetan, sposoban čovjek koji ima kućanstvo i sposoban je plaćati porez. Deset domaćinstava imalo je svog, da tako kažemo, "predradnika" (Inke su ga zvali Pacha Camayoc), stotinu domaćinstava vodio je Pacha Curaca, tisuću - mladica (obično upravitelj veliko selo), deset tisuća - guverner provincije (omo-kuraka), a deset provincija činilo je "četvrtinu" carstva i njima je upravljao gore spomenuti apo. Tako je na svakih 10.000 kućanstava dolazio 1.331 službenik različitih rangova.
Inka. Novog cara obično je biralo vijeće članova kraljevske obitelji. Izravno nasljeđivanje prijestolja nije se uvijek promatralo. U pravilu se car birao između sinova zakonite žene (koya) preminulog vladara. Inka je imala jednu službenu ženu i bezbroj konkubina. Dakle, prema nekim procjenama, Huayna Capac je imala samo petstotinjak sinova, koji su slučajno živjeli već pod španjolskom vlašću. Inka je imenovao svoje potomke, koji su činili posebnu kraljevsku ailju, na najčasnije položaje. Carstvo Inka bilo je prava teokracija, budući da car nije bio samo vrhovni vladar i svećenik, već i, u očima običnih ljudi, polubog. U toj totalitarnoj državi car je imao apsolutnu vlast, ograničenu samo običajima i strahom od pobune.
Porezi. Svaki je purik bio dužan djelomično raditi za državu. Ta se obvezna radna služba zvala "mita". Od nje su bili izuzeti samo državni dostojanstvenici i svećenici. Svaki Ailyu, pored vlastitog nadjela zemlje, zajednički je obrađivao polje Sunca i polje Inka, dajući usjeve s ovih polja, redom, svećenstvu i državi. Druga vrsta radne službe proširila se na javne radove - rudarstvo i izgradnju cesta, mostova, hramova, tvrđava, kraljevskih rezidencija. Svi ovi radovi izvedeni su pod nadzorom stručnih stručnjaka. Uz pomoć nodularnog slova, kipu je vodio točnu evidenciju o ispunjavanju dužnosti svakog ailyua. Uz radne obveze, svaki je purik bio u sastavu odreda seoskih redara i u svakom trenutku mogao biti pozvan u rat. Ako je išao u rat, članovi zajednice radili su na njegovoj parceli.
Kolonizacija. Kako bi pokorili i asimilirali pokorene narode, Inke su ih uključile u sustav radnih dužnosti. Čim su Inke osvojile novi teritorij, odande su protjerali sve nepouzdane i usadili kečuanski govor. Potonji su se zvali "mita-kona" (u španjolskom izgovoru "mitamaes"). Preostalom lokalnom stanovništvu nije bilo zabranjeno pridržavati se svojih običaja, nositi tradicionalnu odjeću i govoriti svoj maternji jezik, ali su svi službenici morali znati kečuanski jezik. Mita-konu su bile povjerene vojne zadaće (zaštita graničnih tvrđava), administrativne i gospodarske, a osim toga kolonisti su morali upoznati pokorene narode s kulturom Inka. Ako je cesta koja se gradila prolazila kroz potpuno pusto područje, Mita-kona se nastanio u tim krajevima, obvezan nadzirati cestu i mostove i time posvuda širio carevu vlast. Kolonisti su dobili značajne društvene i ekonomske privilegije poput rimskih legionara koji su služili u udaljenim provincijama. Integracija pokorenih naroda u jedinstveni kulturni i ekonomski prostor bila je toliko duboka da do sada 7 milijuna ljudi govori kečua, ailiu tradicija je sačuvana među Indijancima, a utjecaj kulture Inka u folkloru, poljoprivrednoj praksi i psihologiji je još uvijek osjećao na golemom teritoriju.
Ceste, mostovi i kuriri. Izvrsne ceste s dobro funkcionirajućom kuriskom službom omogućile su držanje golemog teritorija pod jedinstvenim upravljanjem. Inke su se služile cestama koje su im postavili njihovi prethodnici, a sami su izgradili cca. 16.000 km novih cesta dizajniranih za sve vrijeme... Budući da predkolumbovske civilizacije nisu poznavale kotače, ceste Inka bile su namijenjene pješacima i karavanama lama. Cesta uz obalu oceana, koja se proteže 4055 km od Tumbesa na sjeveru do rijeke Maule u Čileu, imala je standardnu ​​širinu od 7,3 m. Andska planinska cesta bila je nešto uža (od 4,6 do 7,3 m), ali duža (5230 km ). Na njemu je izgrađeno najmanje stotinu mostova - drvenih, kamenih, ili žičara; četiri mosta prešla su klance rijeke Apurimak. Svakih 7,2 km bili su pokazivači udaljenosti, a nakon 19-29 km - stanice za odmor putnika. Uz to su bile kurirske stanice svakih 2,5 km. Kuriri (chaski) su prenosili vijesti i narudžbe na štafetu, te su se informacije prenosile preko 2000 km u 5 dana.

Collierova enciklopedija. - Otvoreno društvo. 2000 .

Pad carstva Inka - civilizacije koja je naslijedila dostignuća više drevnih naroda Južna Amerika.
Pad carstva Inka - civilizacije koja je naslijedila dostignuća starijih naroda Južne Amerike.

Nacionalni moto: Ama llulla, ama suwa, ama qilla (Ne laži, ne kradi, ne budi lijen) Carstvo Inka, Tawantinsuyu (Tawantin Suyu, Tawantinsuyu)

Kronologija

Čak i prije nego što su Inke dosegle svoju moć, nekoliko drugih kultura procvjetalo je u golemoj andskoj regiji. Prvi lovci i ribari ovdje su se pojavili prije najmanje 12.000 godina, a do 3000. pr. e. ribarska sela prošarana ovom sušnom obalom. Male ruralne zajednice nastale su u plodnim dolinama u podnožju Anda i zelenim oazama u pustinji.

Tisućljećima kasnije, veće društvene skupine ljudi prodrle su duboko u teritorij. Prevladavši visoke planinske vrhove, počeli su se naseljavati na istočnim padinama grebena, primjenjujući iste metode navodnjavanja koje su razvili na obali za navodnjavanje svojih polja i žetvu. Naselja su nastala oko hramskih kompleksa, a obrtnici su proizvodili sve složeniju keramiku i tkanine.

Arheolozi klasificiraju andske zanatske proizvode prema vremenu i zemljopisnom razdoblju njihove distribucije. Za to se pojam "horizonti" koristi za identificiranje glavnih faza stilske uniformnosti, narušene određenim značajkama, sa stajališta estetike i tehnologije.

Rano kolonijalno razdoblje: 1532-1572 OGLAS

Rani horizont: 1400 - 400 PRIJE KRISTA.

Nazvan po hramskom središtu u Chavin de Huantaru, smještenom u maloj sjevernoj dolini na istočnim obroncima Anda, Chavin stil, snažno povezan s moćnom novom religijom u nastajanju, nastao je oko 1400. pr. e. a vrhunac razvoja i utjecaja dosegao je 400. pr. e.

Ova religija, za koju se vjeruje da se temeljila na vodećoj ulozi proročišta, navodno sposobnog predvidjeti budućnost, pobijediti bolesti i uputiti zahtjeve bogovima, postupno se proširila prema jugu. Do 1000. pr dosegao je područje današnje Lime, a do 500. pr. - Ayacucho, koji se nalazi dvjesto milja u unutrašnjosti. Iz Chavina de Huantara, očito su svećenici bili poslani u druge zajednice kako bi tamo postigli štovanje božanstava kao što je ovaj bog sa štapom, nazvan tako jer drži žezlo (simbol moći).

Ljudi iz Chavina napravili su značajan tehnološki napredak i čak su u to vrijeme napravili neka napredna otkrića. Chavin je izumio tkalački stan i eksperimentirao s raznim metalurškim tehnikama kao što su zavarivanje, lemljenje i zlatno-srebrne legure. Među njihovim proizvodima su velike metalne skulpture, kao i tkanine od obojene pređe koje prikazuju takve slike Chavinovog kulta kao što je bog s nacerenim jaguarom i druge životinje koje žive u dolini Amazone.

Rano srednje razdoblje: 400. pr - 550. god

Duž južne peruanske obale počeli su se javljati različiti lokalni stilovi. Dvije najkarakterističnije značajke takozvane kulture Paracas, tako nazvane po poluotoku Paracas, bile su lijepe tkanine i grobnice u obliku boce - u svakoj prostoriji takve kripte moglo se smjestiti do 40 tijela.

Drugi narod, Nazca, obrađivao je zemlju u dolinama 200 milja južno od modernog glavnog grada Perua, Lime. Do 370. pr. Naskanski stil je dominirao jugozapadna obala, ostavljajući najvidljiviji trag na keramiki. Nazca je poznata po svojim zagonetnim i zbunjujućim Nazca linijama - ogromnim prizemnim crtežima. Da bi to učinili, uklonili su svo kamenje i šljunak na određenom području, otkrivajući tlo izblijedjele boje, nakon čega su prikupljeno kamenje sa šljunkom rasuli u hrpama uz njegove rubove. Takve "crte" vjerojatno su imale neko značenje za religiju naroda Nazca.

Na sjevernoj obali Perua oko 100. pr nastala je ratoborna kultura Mochea. Proširila je svoju kontrolu do 150 milja duž obale. Indijanci Moche razvili su cijeli metalurški kompleks, stvorili monumentalne građevine od na suncu sušene sirove opeke (adoba), razvili su vlastiti originalni stil koji se najviše odrazio na posudama s realističnim portretima.

Srednji horizont: 550 - 900 OGLAS

Grobne kule "Chulpas", koje su još očuvane u svom izvornom obliku, uzdižu se na jednoj od planinskih padina u blizini jezera Titicaca. Praksa ukopa na teritoriju carstva uvelike se razlikovala od jedne regije do druge, a razlikovala se i u društvenom smislu. Ove grobnice, koje pripadaju lokalnom plemstvu, izgrađene su na najkvalitetnijim kamenim pločama položenim bez žbuke. izgrađene su sredinom drugog tisućljeća nove ere. i teško pogođen potresima.

Došlo je doba velikih gradova. Na obalama jezera Titicaca na nadmorskoj visini od 12.500 stopa pojavile su se piramide i kameni brežuljci, ukrašeni prekrasnim kamenim rezbarijama, kao što se vidi na slici boga (desno), koja se smatra novom interpretacijom starog boga Chavina sa štapom . Ljudi koji su izgradili sve te građevine naselili su se na ovim prostorima oko 100. godine prije Krista. i počeo se podizati oko 100. godine. grad Tiahuanaco.

Do 500. godine poslije Krista e. Tiahuanakani su već dominirali teritorijom južnih Anda, a nakon pet stotina godina potpuno su nestali. Tijekom svoje hegemonije stvorili su udaljene kolonije, proglasili svoje zemlje uz obale jezera Titicaca i poslali trgovačke karavane lama duž obale.

U međuvremenu, malo selo Huari, 600 milja na sjever, postupno se pretvaralo u grad. Za vrijeme svog procvata imala je između 35.000 i 70.000 stanovnika, a vodom se opskrbljivala podzemnim vodovodnim sustavom.

Tkanje je bilo jedno od najčešćih zanimanja. Narod Wari je nestao oko 900. godine naše ere, ali je iza sebe ostavio važno nasljeđe - koncept centralizirane države i preporuke za njezino stvaranje.

Kasno srednje razdoblje (obalno): 900-1476 OGLAS

Carstva koja su se raspadala jedno za drugim označila su početak razdoblja međusobnih ratova, tijekom kojih su mali narodi, potaknuti primjerima naroda Wari, pokušavali stvoriti vlastite metropole.

Započevši ofenzivu iz središta zemalja koje su nekada pripadale Mocheima na sjevernoj obali Perua, pleme Chimu postupno je ujedinilo više od 600 milja obale u svojoj novoj državi. Zahvaljujući izvrsnoj opskrbi vodom sustava za navodnjavanje vruće pustinjske prijestolnice Chan Chan, s populacijom od 36 000 stanovnika, gospodari Chimua upravljali su vrlo podijeljenim društvom u kojem su se vrlo cijenili vješti obrtnici.

Carstvo Chimua ojačalo je kompleks koji su stvorili Sustav navodnjavanja, kao i osvajanje susjednih kultura kao što su Chankei, Ika-Chinka i Sikan. O kulturi Shikana može se suditi po nožu za ritualne ceremonije. Kada je njihova kultura dosegla svoj vrhunac, chimui su mogli ukrasiti odjeću i kućansko posuđe razrađenim zlatnim uzorcima i tkaninama zapanjujuće ljepote.

I tako su morali ući u borbu za moć sa svojim suparnicima Inka.

Kasno srednje razdoblje (planinski krajevi): 900. - 1476 OGLAS

'Huaca' su sveta mjesta Inka.
Kenko je jedna od najvećih huaca u regiji Cusco. Polukružni zid od glatkog velikog kamena položenog u niz samo naglašava prirodni monolitni vapnenac glavno središte za vjersko bogoslužje u Kenku. U špilji uz zid nalazi se oltar uklesan u stijenu.

Potomci naroda koji su se naselili u dolini Cuzco, smještenoj na nadmorskoj visini većoj od 11.000 stopa iznad razine mora, Inke su svoju kulturu razvile tek nakon 1200. godine, o čemu svjedoči vrč (desno). Iako je glavni grad Cuzco stalno rastao, njihova je moć ostala prilično ograničena. Zatim je 1438. Pachacuti Inca Yupanqui preuzeo prijestolje. Nazivajući sebe "Earth-Shaker", on i njegove trupe krenule su u pohod preko Anda, osvajajući neke države, pregovarajući s drugima, pokušavajući ujediniti nekoliko susjednih zemalja u jedinstveno moćno carstvo. Pachacuti je obnovio Cuzco, pretvarajući glavni grad u grad s prekrasnim kamene palače i hramovi. Njezinim pokrajinama upravljali su brojni disciplinirani, dobro funkcionirajući birokrati koji su se zalagali za zaštitu interesa države. Njegov nasljednik, sin Topa Inke, koji je došao na vlast 1471., zadao je tako razoran udarac Chimuima da je osigurao potpunu kontrolu nad ovom ogromnom regijom, koja se proteže od Ekvadora do srca Čilea.

Kasni horizont: 1476-1532 OGLAS

Učvrstivši svoju moć, Inke su ostvarile neviđeni uspon u kulturi. Vojske su marširale razgranatom cestovnom mrežom i obavljala se trgovina. Stigla je umjetnost kovanja zlata, keramike i tkanja nevjerojatna ljepota i savršenstvo. Kamenoprerađivači su stvorili masivne građevine od ogromnih kamenih blokova koji su čvrsto pristajali jedan uz drugi. Plemstvo Inka, predstavljeno kao kipić s desne strane, vladalo je Andama do smrti cara Huaynea Kapake, koji je umro od velikih boginja između 1525. i 1527. godine. Njegov nasljednik je ubrzo umro, ostavljajući otvorenim pitanje nasljeđivanja prijestolja, što je dovelo do izbijanja građanskog rata. Završio je 1532., kada je jedan od dva suparnička sina Huayne Capaca, Atahualpa, odnio pobjedu, a Huascar zatvoren.

U to vrijeme, Španjolac po imenu Francisco Pizarro napravio je svoje studijsko putovanje duž obale carstva Inka. Sa samo dvjesto boraca na raspolaganju, iskoristio je građanski sukob, epidemiju velikih boginja i napao trupe Inka, zarobio samog Atahualpu i pogubio ga.

Rano kolonijalno razdoblje: 1532-1572 OGLAS

Pizarro se sa svojom bandom avanturista približio Cuzcu 1533. godine i jednostavno bio zadivljen neviđenom ljepotom ovog grada. Španjolci su na prijestolje postavili Atahualpinog polubrata Manco Inca kako bi preko njega upravljali carstvom Inka.

Međutim, Manco Inca nije postao marioneta u rukama osvajača i ubrzo je poveo narodnu pobunu. Naposljetku, bio je prisiljen pobjeći iz Cusca, gdje je sada vladao sam Pizarro sve dok ga 1541. nisu ubili pristaše njegovog glavnog suparnika. Godinu dana kasnije, potkralj je stigao u Limu kako bi vladao andskim teritorijama kao španjolskim provincijama.

1545. Španjolci su zarobili Manco Inca, koji je još bio car za nekoliko tisuća Inka, koji se s njim sklonio u gustu džunglu, gdje su sagradili grad Vilcabamba. Manco Inca je ubijen. Njegov sin Tupac Amaru, posljednji car Inka, pokušao se oduprijeti Španjolcima, ali je slomljeno kada su Španjolci zauzeli njegovu glavnu bazu u Vilcabambi 1572. godine.

Pad carstva Inka.

Konkvistadore je oduvijek privlačio zlatni prsten. William H. Powell, fotografija arhitekta Kapitola.

Francisco Pissaro stigao je u Ameriku 1502. u potrazi za srećom. Sedam godina služio je na Karibima, sudjelujući u vojnim kampanjama protiv Indijanaca.

Godine 1524. Pissaro je zajedno s Diegom de Almagrom i svećenikom Hernandom de Luqueom organizirao ekspediciju na neotkrivena područja Južne Amerike. Ali njegovi sudionici još uvijek ne uspijevaju pronaći ništa zanimljivo.

Godine 1526. dogodila se druga ekspedicija tijekom koje je Pissarro razmijenio zlato iz lokalno stanovništvo... Tijekom ove ekspedicije Španjolci su zarobili tri Inke kako bi ih učinili prevoditeljima. Ova ekspedicija se pokazala vrlo teškom, pale su im na sud i bolesti i glad.

Godine 1527. Pissaro je ušao u grad Inka Tumbes. Od mještana saznaje za veliku količinu zlata i srebra koji krase vrtove i hramove u dubinama njihovih zemalja. Shvativši da su vojne snage potrebne za dobivanje tog bogatstva, Pissaro putuje u Španjolsku i obraća se Karlu V za pomoć. On govori o neispričanim riznicama Inka, do kojih se može doći vrlo jednostavno. Charles V daje Pissarru titulu guvernera i kapetana guvernera u svim zemljama koje može osvojiti i kontrolirati.

I prije španjolskog osvajanja Inke su patile od dolaska Europljana na njihov kontinent. Velike boginje ubijale su cijele obitelji od domorodaca koji na njih nisu imali imunitet.

Huayna Kapaka (Sapa Inca) umire otprilike u to vrijeme. Najvišu javnu dužnost trebao bi dobiti jedan od sinova glavne supruge. Izabran je jedan od sinova koji bi se, po mišljenju monarha, mogao bolje nositi s dužnostima. U Cuzcu, glavnom gradu Inka, plemstvo proglašava novu Sapa Inku - Huascaru, što znači "slatki kolibri".

Problem je bio što je prethodni Sapa Inca posljednje godine života proveo u Quitu. Zbog toga je većina suda živjela u Quitu. Grad je postao druga prijestolnica, podijelivši plemenske poglavare na dvije suparničke frakcije. Vojska stacionirana u Quitu dala je prednost drugom sinu Huayne Capaca - Atahualpi, što znači "divlji puran". On najviše proveo život pored oca na ratištima. Bio je čovjek oštrog uma. Kasnije su Španjolci ostali začuđeni brzinom kojom je savladao igru ​​šaha. Istovremeno je bio nemilosrdan, o čemu svjedoči strah dvorjana da ne navuku njegov gnjev.

Atahualpa je pokazao odanost novom Sapa Inki. Ali on je odbio doći na bratov dvor, vjerojatno strahujući da Huascar u njemu vidi opasnog suparnika. Na kraju je Sapa Inca zahtijevao prisustvo svog brata pored sebe na dvoru. Odbivši poziv, Atahualpa je umjesto njega poslao veleposlanike sa skupim darovima. Huascar je, vjerojatno pod utjecajem dvorjana koji su bili neprijateljski raspoloženi prema njegovom bratu, mučio bratov narod. Nakon što ih je ubio, poslao je svoju vojsku u Quito, naredivši snagama da isporuče Atahualpu u Cuzco. Atahualpa je pozvao svoje odane ratnike na oružje.

Vojska iz Cuzca isprva je čak uspjela zarobiti pobunjenog brata. Ali uspio je pobjeći i pridružiti se svojima. U bitci je Atahualpa pobijedio one koji su ga zarobili. Huascar hitno skuplja drugu vojsku i šalje je svom bratu. Loše uvježbani regruti nisu mogli parirati veteranima Atahualpe, te su poraženi u dvodnevnoj borbi.

Kao rezultat toga, Atahualpa zarobi Huascara i trijumfalno ulazi u Cuzco, nakon čega je počinjena okrutna odmazda protiv žena, prijatelja i savjetnika nesretnog brata.

Godine 1532. Pissaro i Almagro vratili su se u Tumbes sa 160 teško naoružanih avanturista. Na mjestu nekada cvjetajućeg grada pronašli su samo ruševine. Jako je patio od epidemije, a potom i od građanskog rata. Pet mjeseci Pissaro se kretao obalom, usput pljačkajući carska skladišta.

Kao rezultat toga, Pissaro odlazi na dvor Atahualpe. Devet njegovih ljudi, uplašenih izgledom da će biti u planinskom području, vratilo se u posjed Inka.

Španjolce su iznenadile ceste Inka, popločane kamenim pločama, uz rubove zasađene drveće koje stvara hlad, kao i kanali obloženi kamenom.

Nakon što je saznao za kretanje bijelaca unutar njegove zemlje, Atahualpa ih poziva da ga posjete. Iz riječi veleposlanika shvatio je da Španjolci izgledaju i da su prijateljski raspoloženi. Tijekom susreta s veleposlanikom, Pissaro je dao darove monarhu i puno pričao o miru.

Pissarro je svoje ljude smjestio na otvoreni prostor, na glavni trg grad Cajamarc. Poslao je Hernanda de Sotoa da oda počast Atahualpi, tako da ga je ovaj pokušao zavesti svojim prijedlogom da se osobno sretne.

Atahualpa je prekorio Španjolce što su mu pljačkali skladišta i što su prezirali neke Indijance na obali. Na što su Španjolci počeli hvaliti njihovu borilačku vještinu i ponudili korištenje njihovih usluga. Atahualpa pristaje posjetiti Pissaro u Cajamarci.

Prilikom ovog susreta Hernando de Soto je htio uplašiti Atahualpu i zamalo naletio na njega na svom konju, zaustavivši se od njega u neposrednoj blizini, tako da su kapi konjske sline pale na Inkinu ​​odjeću. Ali Atahualpa se nije lecnuo. Kasnije je naredio pogubljenje onih dvorjana koji su pokazali strah.

Pissarro je, po uzoru na Cortésa, koji je otmicom cara osvojio moćno carstvo Asteka, počeo pripremati svoju zasjedu.

Atahualpa je noću poslao 5000 vojnika da blokiraju cestu sjeverno od Cajamarce. Prema planu koji je razvio, kako je kasnije priznao Španjolcima, želio je zarobiti Pissarra i sve njegove vojnike žive kako bi Inti žrtvovao bogu sunca, a njihove konje ostavio za razvod.

U zoru je Pissaro smjestio svoje ljude u zgrade oko trga. Čekanje je bilo mučno za Španjolce, jer je deseterostruka brojčana nadmoć Inka uplašila i nadvladala. Kasnije su, kako je priznao jedan od očevidaca, "mnogi Španjolci, nesvjesno, zbog užasa koji ih je sputao, urinirali u hlače".

Zarobljavanje Atahualpe
Duflos, Pierre, 1742-1816, graver.

Na zalasku sunca, carska povorka se približila trgu. Atahualpu je nosilo 80 slugu na drvenim nosilima umetnutim zlatom i ukrašenim papigavim perjem sa svih strana. Monarh, u haljinama sa zlatnim nitima i sav u ukrasima, sjedio je držeći u rukama zlatni štit s heraldičkom slikom Sunca. Bilo je tu i plesača i pratećih glazbenika. Njegovu pratnju činilo je više od 5.000 ratnika (glavne snage, oko 80.000 vojnika, bile su izvan grada). Svi su došli nenaoružani.

Na trgu su vidjeli samo jednog dominikanskog redovnika u manti s križem u jednoj i Biblijom u drugoj ruci. Kraljevsko vijeće u Španjolskoj odlučilo je da poganima treba dati priliku da dobrovoljno pređu na kršćanstvo, bez krvoprolića, a konkvistadori su odlučili ne kršiti slovo zakona. Redovnik je vladaru Inka objasnio značenje kršćanske vjere, a prevoditelj mu je objasnio da se od njega traži da prihvati vjeru stranaca. “Ti kažeš da je tvoj Bog prihvatio smrt”, odgovorio je Atahualpa, “ali moj još uvijek živi”, naglasio je, pokazujući na sunce koje se šulja iza horizonta.

Atahualpa je uzeo molitvenik koji mu je pružio. Koliko je razumio, Španjolci su cijenili ovu stvar koliko i Indijanci Huaca, talisman u kojem se nalazi duh bogova. Ali ovaj mu se predmet činio igračkom u usporedbi s njihovom ogromnom kamenom huacom, koju su obožavale Inke, pa ga je bacio na zemlju. Prema riječima očevidaca, nakon toga se redovnik okrenuo Pissarru i rekao njemu i njegovom narodu: “Možete ih napasti nakon ovoga. Unaprijed te oslobađam svih tvojih grijeha."

Glazbenik s flautom. Ovaj proizvod nam demonstrira visoku umjetnost chimua u obradi metala kroz tehničke tehnike. Takve figurice kovale su se dio po dio, koje su potom međusobno zavarene. Glazbenik drži svoju flautu u svojim tetoviranim rukama.

Pissaro je dao znak za napad. Dva su topa ispalila rafal na gomilu Indijanaca. Španjolski konjanici izjahali su iz zgrada potpuno naoružani i napali nenaoružane ratnike Inka. Pješaštvo ih je pratilo uz zvuke truba uz borbeni poklič - "Santiago!" (ime sveca koji, prema Španjolcima, pomaže poraziti neprijatelja).

Bio je to brutalan masakr nenaoružanih Indijanaca. Pissarro je s mukom izvukao Atahualpu iz toga. U roku od nekoliko sati ubijeno je 6000 Inka ratnika u Cajamarci i oko nje, ali nijedan Španjolac nije ubijen. Među rijetkim ranjenima bio je i sam Pissarro, kojeg je ranio vlastiti vojnik kada se pokušao probiti do kraljevskog neprijatelja kako bi ga živog zarobio.

Mnogi su istraživači pokušali shvatiti zašto je Atahualpa napravio tako fatalnu pogrešku izlaskom na Španjolce s nenaoružanim vojnicima. Možda vođa nije ni razmišljao o takvom tijeku događaja, kada bi tako mali odred pokušao napasti njegovu ogromnu vojsku. Ili je vjerovao u govor Španjolaca o miru.

U zatočeništvu, Atahualpi je bilo dopušteno zadržati sve kraljevske privilegije. Sve njegove žene i sluge bile su uz njega. Plemići su mu dolazili i izvršavali njegove naredbe. Za manje od mjesec dana naučio je govoriti španjolski, pa čak i malo pisati.

Shvativši da bijelce privlači zlato, odlučio se isplatiti, ponudivši za svoju slobodu da sobe u kojima je bio, ispuni zlatom, kao i da dvaput "napuni indijansku kolibu srebrom". Umjesto da pusti Atahualpu, on je takvim prijedlogom potpisao svoju smrtnu presudu. Naredivši da se počupa svo zlato u Cuzcu, i isporučivši ga Španjolcima, samo je rasplamsao njihovu strast prema plemenitom metalu. U isto vrijeme, bojeći se da će njegov brat moći ponuditi još više zlata za njegovu slobodu, naredio je njegovo pogubljenje. Inke zlato i srebro nisu doživljavali kao nešto vrijedno. Za njih je to bio samo lijep metal. Zlato su nazvali "znoj sunca", a srebro "mjesečeve suze". Za njih su tkanine bile dragocjene jer su se dugo izrađivale.

Nož za ritualne ceremonije. Tumin ritualni nož sa zlatnom drškom i srebrnom oštricom i ukrašen tirkizom. Bog Naimlap prikazan je s polukružnim pokrivalom za glavu i parom krila.

Španjolci su počeli sumnjati da Atahualpa sprema zavjeru protiv njih. To je u njihovim redovima stvorilo panični strah. Dugo se Pissarro suprotstavljao raspoloženju svojih sunarodnjaka. No, na kraju je pukla panika i njegov odlučan stav.

Atahualpa je počeo shvaćati neizbježnost svoje smrti. Njegova vjera mu je jamčila vječni život kada se pravilno izvrši.

Na sastanku vijeća, na čijem je čelu bio sam Pissarro, odlučeno je spaliti Atahualpu. Kada su Španjolci obavijestili vođu o svojoj odluci, on je briznuo u plač. Uništenje tijela značilo je lišenje besmrtnosti.

Prije smrti, redovnik je još jednom pokušao obratiti pogana u kršćansku vjeru. Shvativši da, ako prihvati kršćanstvo, neće biti spaljen, već zadavljen uz pomoć garrota (obruč s vijkom za polagano zadavljenje žrtve), pristao je podvrgnuti se obredu prijelaza, pod pretpostavkom da će tijelo biti predano predati ljudima na mumificiranje. No i tu su ga Španjolci prevarili. Nakon što je vođa zadavljen, spalili su mu odjeću i dio tijela na lomači. Ostalo su zakopali.

Pissarro je shvatio kakve će mu koristi donijeti lokalni vladar pod španjolskom kontrolom. Odlučio se za sina Huayne Capac, Manco Inca. Kad su Španjolci stigli u Cusco, dočekani su kao dobronamjernici koji su obnovili legitimnu vladajuću granu Inka, iako su sve mumije bile sigurno skrivene prije nego što su se pojavile.

Konkvistadori se nisu odlikovali svojom velikodušnošću i ponižavali su Manca na svaki mogući način, pokazujući zanemarivanje običaja Inka. Najgore se dogodilo kada je Pissaro otišao na obalu oceana s ciljem osnivanja nove prijestolnice Lime. Ostavio je zaduženje za svoju braću Gonzala i Juana. Gonzalo se prema Mancu odnosio s neskrivenim prijezirom. Otimajući svoju voljenu ženu, razbjesnio ju je.

Zlodjela koja su počinili Španjolci dovela su do toga da je Manco glatko odbio suradnju i pokušao napustiti Cuzco. Španjolci su ga u lancima vratili u glavni grad. Zaključno, bili su podvrgnuti raznim vrstama ponižavanja.
Kao rezultat toga, Manco nagovara jednog od Franciscove braće, Hernanda, koji je nedavno došao u Cuzco iz Španjolske, da ga privremeno pusti iz zatvora kako bi se mogao moliti u svetištu, za što je obećao dati zlatni kip s prikazom njegovog oca. Čim je Manco izašao iz Cuzca, pozvao je svoje ljude na pobunu. Slučaj je završio opsadom Cuzca, koja je trajala gotovo godinu dana. Tijekom ove opsade među Indijancima je bilo izdajica u Cuzcu i šire, koji su potajno nosili hranu osvajačima. Među njima su bili čak i rođaci samog Manca, koji su se bojali odmazde za njihovu prijašnju potporu Europljanima, od strane novog vladara. Beznadnost opsade postala je jasna kada je stiglo pojačanje iz Španjolske. Neki od Mancovih pristaša čak su se odvojili od njega, shvativši da je propušten pravi trenutak.

Nakon neuspjeha opsade Cuzca, Manco je sa sobom u gustu džunglu poveo 20.000 svojih sunarodnjaka. Tamo su u kratkom vremenu podigli novi Grad Vilcabamba. Obuhvaćao je površinu od oko dvije četvorne milje i sastojao se od tristotinjak kuća i šezdeset monumentalnih građevina. Postojale su zgodne ceste i kanali.

Iz ovog grada Inke su ponekad napadale osvajače, napadajući stražarska mjesta. Godine 1572. Španjolci su odlučili ukloniti ovo posljednje uporište, kao svjedočanstvo nekadašnje moći domorodaca. Kad su stigli do Vilcabamba, na mjestu grada zatekli su samo napuštene ruševine. Branitelji su ga spalili prije napuštanja grada. Španjolci su nastavili svoju potjeru, prodirući sve dublje u džunglu. Kao rezultat toga, zarobili su posljednjeg vođu Inka Tupaca Amarua. Doveden je u Cusco i odrubljen na gradskom trgu. Tako je zaustavljena dinastija vladara Inka.

Rezultat pedesetogodišnjeg boravka Španjolaca bilo je smanjenje autohtonog stanovništva - za tri četvrtine. Mnogi su umrli od bolesti donesenih iz Starog svijeta, a mnogi od teškog rada.

Ogromna količina zlata i srebra izvezena je u Španjolsku. Umjetnički predmeti obično su se topili prije izvoza. Najkvalitetniji predmeti dostavljeni su na dvor Karla V., a zatim su izloženi na javnom uvidu u Sevilli. Kada je Charles počeo osjećati nedostatak sredstava za vojne kampanje, naređeno mu je da otopi ova izvanredna djela umjetnosti Inka.

Književnost:
A. Varkin, L. Zdanovich, "Tajne nestalih civilizacija", M. 2000.
Inke: Gospodari zlata i nasljednici slave, s engleskog preveo L. Kanevsky, M., Terra, 1997.

Inke(Inka) - pleme iz doline Cuzco, čija je moćna civilizacija postojala u "pretkolumbovsko" doba na južnoameričkom kontinentu. Inke su uspjele stvoriti moćno carstvo koje je promijenilo svoj izgled i pokorilo mnoge narode.

Sami Inke nazivali su svoje carstvo Tahuantinsuyu(četiri kardinalne točke), jer su 4 ceste napuštale Cusco u različitim smjerovima.

Indijanci su svog vladara zvali Inka, što znači "gospodar", "kralj". Tada su "Inke" počeli zvati sve predstavnike vladajuće klase, a s invazijom osvajača - i cijelo indijsko stanovništvo carstva Tahuantinsuyu.

Stvaranje Velikog Carstva Inka

Zahvaljujući nalazima arheologa, očito je da je civilizacija Inka nastala u godinama 1200-1300. Krajem 11. stoljeća, zbog suše koja je bjesnila u Andama više od 100 godina, susjedna, jača plemena izgubila su moć u borbi za vodu i hranu.

Inspirirani uspjehom, vladari Inka okrenuli su pogled na bogatu zemlju - prostranu visoravan s. I Pachacutec Inca Yupanqui, jedan od velikih vladara Inka, poduzeo je vojni pohod na jug u 15. stoljeću.

Stanovništvo jezerskih država bilo je oko 400 tisuća ljudi. Obronci planina isprepleteni su zlatnim i srebrnim žilama, a na cvjetnim livadama pasla su debela jata lama i alpaka. Lame i alpake su meso, vuna i koža, odnosno vojni obroci i uniforme.

Pachacutec je osvajao južne vladare jedan za drugim, pomičući granice svojih posjeda, koji su postali jedno od najvećih carstava na planetu. Broj podanika carstva dosegao je oko 10 milijuna ljudi.

Pobjede na vojnom polju bile su tek prva etapa na putu do vlasti, nakon što su vojnici, dužnosnici, graditelji i zanatlije prionuli poslu.

Inke: Mudro pravilo

Ako je u nekoj pokrajini Inka izbio ustanak, vladari su poduzeli preseljenje ljudi: preseljavali su stanovnike udaljenih sela u nove gradove smještene u blizini izgrađenih cesta. Naređeno im je da uz ceste grade skladišta za redovite postrojbe, koja su njihovi podanici punili potrebnim namirnicama. Vladari Inka bili su briljantni organizatori.

Civilizacija Inka doživjela je neviđeni procvat. Klesari su podizali arhitektonska remek-djela, inženjeri pretvarali različite ceste u jedinstveni sustav koji povezuje sve dijelove carstva. Napravljeni su kanali za navodnjavanje, postavljene su poljoprivredne terase na obroncima planina, uzgajalo se oko 70 vrsta usjeva i položene su značajne zalihe namirnica u skladišta. Guverneri su savršeno svladali inventar: bili su svjesni sadržaja svakog skladišta ogromnog carstva, vodeći evidenciju pomoću kipe - analoga računalnog koda Inka - snopova raznobojnih niti s posebnim kombinacijama čvorova.

Vladari Inka bili su prilično oštri, ali pravedni: dopustili su pokorenim narodima da sačuvaju svoje tradicije. Glavna društvena jedinica bila je obitelj. Svaka skupina od 20 obitelji imala je vođu koji je bio podređen nadređenom, koji je već bio na čelu 50 obitelji, i tako dalje - do vladara Inka.

Društvena struktura civilizacije

Carstvo Inka imalo je takvu društvenu strukturu: ovdje su radili svi, osim najmlađih i najdubljih starih ljudi. Svaka je obitelj imala svoju oranicu. Ljudi su sami sebi tkali, šili odjeću, obuću ili sandale, izrađivali posuđe i nakit od zlata i srebra.

Stanovnici carstva nisu imali osobnu slobodu, vladari su sve odlučivali umjesto njih: što jesti, kakvu odjeću nositi i gdje raditi. Inke su bili izvanredni poljoprivrednici, gradili su grandiozne akvadukte za zalijevanje polja vodom iz planinskih rijeka, uzgajajući mnoge vrijedne usjeve.

Mnoge građevine koje su Inke podigle stoje i danas. Inke su stvorile mnoge originalne mostove od vrbovih grančica i vinove loze uvijene u debele užad. Inke su rođene keramičari i tkalci:
tkale su najfinije tkanine od pamuka, takve da su ih Španjolci smatrali svilom. Inke su također znale presti vunu, praveći lijepu i toplu vunenu odjeću.

Mumija - vladar Inka

Sredinom 15. stoljeća na prijestolje je stupio Huayna Capac, novi vladar Inka. Tada se činilo da je dinastija Inka svemoćna. Ljudi su čak mogli promijeniti prirodu na nevjerojatne načine: tijekom izgradnje rezidencije Huayne Kapaca, radnici su sravnili brda, isušili močvare i premjestili korito rijeke (Rio Urubamba) u južni dio doline kako bi zasadili pamuk, kukuruz, čili u središtu "novi" teritorij od cigle i kamena za izgradnju palače - Quispiguanca.

Wayna Capac je umro od nepoznate bolesti oko 1527. godine. Bliski su, nakon što su mumificirali tijelo, prevezli u Cuzco, a članovi kraljevske obitelji posjetili su pokojnika tražeći savjet i slušajući odgovore proročišta koje je sjedilo pored njega. Čak i nakon njegove smrti, Huayna Capac je ostao vlasnik imanja Quispiguanki. Sva žetva s polja korištena je za održavanje u luksuzu mumije vladara, njegovih žena, potomaka i slugu.

Tradicije nasljeđivanja među Inkama bile su takve da su i nakon smrti vladara sve palače ostale u njihovom vlasništvu. Stoga je svaki Inka, tek stupajući na prijestolje, započeo izgradnju nove gradske palače i seosko prebivalište... Arheolozi su iskopali ruševine do desetak kraljevskih rezidencija, izgrađenih za najmanje šest vladara.

Inke - Osvajanje od strane Španjolaca

1532. odred od 200 stranih osvajača pod vodstvom iskrcao se na obalu današnjeg Perua. Bili su u čeličnim oklopima i naoružani vatrenim oružjem. Na putu napredovanja vojsci su se pridružili nezadovoljni vladavinom Inka. Inke su se tvrdoglavo odupirali osvajačima, ali je carstvo oslabljeno međusobnim ratom i činjenicom da je veliki broj Inka ratnika umro od velikih boginja i ospica koje su unijeli Španjolci.

Španjolci su stigli do sjevernog grada Cajamarca, pogubili vladara, stavljajući svoju marionetu na prijestolje.

Cuzco, glavni grad Inka, osvojili su Španjolci 1536. godine. Osvajači su prisvojili palače, cvjetna seoska imanja, žene i djevojke iz kraljevske obitelji. Kada je posljednjem vladaru Inka odrubljena glava 1572., to je označilo kraj carstva Tahuantinsuyu. Kultura Inka je uništena, država je opljačkana. Široka mreža cesta, hramova i palača postupno je propadala.