Ինկերի հաղորդագրություն. Ովքե՞ր են ինկերը: Ինկերի կայսրության պետական ​​կառուցվածքը

03.10.2017 21:16 4068

Ինկաները հնդկական ցեղ են, որը բնակվում էր Հարավային Ամերիկայում մինչև եվրոպացիների գալը։ Նրանք ստեղծեցին հզոր կայսրություն՝ մայրաքաղաքով Պերու նահանգի տարածքում գտնվող Կուզկո քաղաքում։ Ինկերի կայսրությունը բնակեցված էր մոտ 12 միլիոն մարդով, և տարածքը տարածվում էր Պերուի, Բոլիվիայի, Էկվադորի, Կոլումբիայի, Չիլիի և Արգենտինայի տարածքներով:

Ինկաներին հաջողվեց ստեղծել մեծ քաղաքակրթություն։ Նրանք լավ տիրապետում էին մաթեմատիկայի, աստղագիտության և ճարտարապետության: Այս գիտելիքը նրանց օգնեց կառուցել անսովոր կառույցներ և նոր բացահայտումներ անել: Ինկերի մշակույթի մեծ ձեռքբերումը, որը հասել է մեզ, Մաչու Պիկչուն քաղաքն է, որը կառուցվել է բարձր լեռներում: Այն պարունակում է տարբեր շենքեր և տաճարներ, որոնցում ինկաները ծեսեր էին կատարում։ Քաղաքը միացված էր ջրամատակարարման համակարգին՝ ապահովելով բնակիչներին ջրով։ Հատուկ տեռասների վրա գյուղացիները աճեցնում էին զանազան բանջարեղեններ, որոնք օգտագործվում էին ճաշ պատրաստելու համար։

Ինկաներն ունեին իրենց կրոնը։ Այն հիմնված էր տարբեր բնական երևույթներ... Ինկաները պաշտում էին տարբեր աստվածների։ Կարևոր դեր է խաղացել արևի աստվածը՝ Ինտին։ Նա համարվում էր Երկրի վրա կյանքի նախահայրը, քանի որ արևը լույսի և ջերմության աղբյուր է: Հնդկացիներն իրենց ազնվականության ներկայացուցիչներին համարում էին ինտիների անմիջական հետնորդներ։ Մաչու Պիկչու քաղաքում նրանք կառուցեցին Արևի տաճարը, որտեղ նրանք հսկում էին երկնային մարմինը:

Բացի այդ, ինկերը սուրբ էին համարում որոշ ժայռեր, որոնց անվանում էին հուակա։ Հնդկացիների հնագույն լեգենդներն ասում էին, որ երբ աշխարհը ստեղծվեց, երկնային առարկաները գնացին գետնի տակ, իսկ հետո հեռացան ժայռերի ու քարանձավների միջով:

Մեծ կայսրությունը դադարեց գոյություն ունենալ 1572 թվականին իսպանացիների հետ երկար տարիներ տևած պատերազմից հետո։ Մինչ օրս, ի հիշատակ Ինկերի քաղաքակրթության, պահպանվել են լքված քաղաքներ, հնագույն տաճարներ, կերամիկական ջրափոս և շատ ավելին, որոնք հիշեցնում են ինկերի հզոր երկրի նախկին մեծությունը:

• Կարանկե. Գավառի մայրաքաղաքը՝ տեղի կառավարչի իջեւանատներով, ինչպես նաև ինկերի դատարաններով, որտեղ տեղակայված էին մշտական ​​զինվորական կայազորներ՝ հրամանատարներով։

• Օտավալո. Երկրորդական նշանակություն.

• Կոչեսկի. Երկրորդական նշանակություն.

• Մուլիամբատո. Բակերը և պահեստները երկրորդական նշանակություն ունեն։ Հանձնվել է տիրակալին Լատակունգայում։
• Ամբատո.

• մեզի. Մեծ ու բազմաթիվ շենքեր.

• Ռիոբամբա, Պուրուաես նահանգում։

• Քյամբի.
• Թեոկաջաս. Պանդոկները փոքր են չափերով։

• Տիկիսամբի. Գլխավոր պանդոկներ.

• Չան-Չան, Չիմու հովտում:

• Չումբո, գավառ. Գլխավոր պանդոկներ. Ծառայել են ինկերն ու տիրակալները։

• Տումբեր, իջեւանատներ ու մեծ պահեստներ՝ ստյուարդով, զորավարով, զինվորներով ու միտիմայով։

• Գուայաքիլն ուներ կակիկների և գյուղերի պահեստ։

• Տամբո Բլանկո. Պանդոկներ.

• Սոլանայի հովիտ. Պահեստներ.

• Պոեխոսը կամ Մայկավիլկան թագավորական պալատներով, մեծ ու բազմաթիվ իջեւանատներով ու պահեստներով հովիտ է։

• Չիմու՝ ինկերի մեծ պանդոկներով և զվարճությունների տներով լի հովիտ։

• Մոտուպե, հովիտ՝ պանդոկներով և բազմաթիվ պահեստներով։

• Հայանկա՝ ինկերի մեծ իջեւանատներով ու պահեստներով հովիտ, որտեղ մնացել էին նրանց տերերը։

• Գուանյապեի հովիտ. Պահեստներ և պանդոկներ.

• Ձմեռ պապ, հովիտ. Մեծ պանդոկներ և բազմաթիվ պահեստներ։

• Գուամբաչոյի հովիտ. Պանդոկներ.

• Չիլկա, հովիտ. Այն պարունակում էր ինկերի պանդոկներ և պահեստներ՝ թագավորության գավառներ տեսչական այցեր ապահովելու համար:

• Չինչա, գավառ. Հովտում տեղադրվել է ինկերի տիրակալ, կային թագավորների համար շքեղ իջեւանատներ, բազմաթիվ պահեստներ, որտեղ պահվում էր սննդամթերք և ռազմական տեխնիկա։

• Իկա՝ պալատներով ու պահեստներով հովիտ։

• Նազկա՝ մեծ շենքերով և բազմաթիվ պահեստներով հովիտ։

• Չաճապոյաս, գավառ. Ինկերի մեծ պանդոկներ և պահեստներ:

• Գուանկաբամբա, նահանգի մայրաքաղաք։

• Բոմբոն (Պումպու), գավառի մայրաքաղաքը։

• Կոնչուկոս, գավառ. Ինկերի զինվորների և ծառաների համար բավարար պաշարներ ձեռք բերելու համար յուրաքանչյուր 4 լիգա կային պանդոկներ և պահեստներ՝ լցված այն ամենով, ինչ հասանելի էր այս մասերում:

• Գուարաս, պանդոկների գավառ, մեծ ամրոց կամ մնացորդներ հնագույն կառույցորը նման է քաղաքի թաղամասի:

• Տարամա. Ինկերի մեծ պանդոկներ և պահեստներ:

• Ակոս , գյուղ Գուամանգա գավառում։ Պանդոկներ և պահեստներ.

• Պիկ, պանդոկ։
• Պարկո, պանդոկներ.

• Պուկարա, բնակավայր ինկերի պալատներով և Արևի տաճարով; և շատ գավառներ եկան այստեղ սովորական տուրքով, ներկայացնելու այն կուսակալին, որը լիազորված էր հսկել պահեստները և հավաքել այս տուրքը։

• Ասանգարո, պանդոկ.

• Գուամանգա, քաղաք. Մեծ պանդոկներ.

• Վիլկասը. Կայսրության աշխարհագրական կենտրոնը։ Գավառի մայրաքաղաքը՝ հիմնական պանդոկներով և պահեստներով։ Ինկա Յուպանկին հրամայեց կառուցել այս իջեւանատները, իսկ նրա իրավահաջորդները բարեկարգեցին շենքերը. Ինկա Թուպակ Յուպանկին իր համար պալատներ կառուցեց և բազմաթիվ պահեստներ, որոնցից 700-ից ավելին կային զենք, նուրբ հագուստ և եգիպտացորեն պահելու համար: Ավելի քան 40 հազար հնդիկ սպասարկում էր այդ իջեւանատները: .

• Սորաս և Լուկանաս, գավառներ։ Ինկերի բնակավայրեր, պանդոկներ և ընդհանուր պահեստներ:

• Ուրամարկա. Պանդոկներ միտիմայով։

• Անդավայլաս, գավառ. Մինչ ինկերի գալը այստեղ իջեւանատներ են եղել։

• Ապուրիմակ, կախովի կամուրջ գետի վրայով։ Մոտակայքում իջեւանատներ կային։

• Կուրագուասի, պանդոկ.

• Լիմատամբո, պանդոկ.

• Հակիհագուանա, հովիտը ուներ շքեղ և շքեղ ննջասենյակներ՝ ինկերի կառավարիչների զվարճության համար:

• Կուզկո. Կայսրության մայրաքաղաք. Այս քաղաքում և շրջակայքում կային գլխավոր իջեւանատները՝ ինկերի թագավորների պահեստներով, որոնցում իրենց տոները նշում էին սեփականությունը ժառանգածները։

• Պուկամարկա՝ իջեւանատուն, որտեղ ապրում էին մամակոններն ու թագավորական հարճերը, որոնք մանում էին եւ հյուսում նրբագեղ հագուստներ։
• Աթուն Կանչա, նման է նախորդին.
• Kasana, նման է նախորդին.

• Յուկայ, հովիտ հետ թագավորական նստավայրև պանդոկներ.

• Կիսպիկանչե, իջեւանատներ Կոլյասույու ճանապարհին։

• Ուրկոս, պանդոկներ.

• Կանչեր, իջեւանատներ։

• Չական կամ Աթունկանան գավառի մայրաքաղաքն է՝ Կանաս նահանգում գտնվող մեծ պանդոկներով, որոնք կառուցվել են Թուպակ Ինկա Յուպանկիի պատվերով։

• Այավիր, գավառի մայրաքաղաքը պալատներով և բազմաթիվ տուրքի պահեստներով: Ինկա Յուպանկիի պատվերով կառուցվել և բնակեցվել է միտիմայաներով։

• Խաթունկոլյա. Կոլաո գավառի մայրաքաղաքն իր հիմնական պանդոկներով և պահեստներով։ Մինչ ինկերը եղել է Սապանայի տիրակալի մայրաքաղաքը։

• Չուկիտո, գավառի մայրաքաղաքը, որն ունի մեծ իջեւանատներ, որոնք թվագրվում են նախաինկերի ժամանակներից: Նրանք անցել են վերջինիս տիրապետության տակ, ենթադրաբար Վիրակոչ Ինկայի օրոք։

• Գուակի, պանդոկներ.

• Տիահուանակո, փոքր բնակավայրգլխավոր իջեւանատներով։ Այստեղ է ծնվել Մանկո Կապակ II-ը՝ Վայն Կապակի որդին։

• Չուկիապո հովիտ. Գավառի համանուն մայրաքաղաքը՝ գլխավոր իջեւանատներով։

• Պարիա. Գավառի մայրաքաղաքը՝ հիմնական պանդոկներով և պահեստներով։

• Չիլի, նահանգ. Կային նաև բազմաթիվ խոշոր բնակավայրեր՝ իջեւանատներով ու պահեստներով։

ԻՆԿԱՆԵՐԸ
հնդկական ցեղ, որն ապրում էր Պերուի տարածքում և իսպանական նվաճումից անմիջապես առաջ ստեղծեց հսկայական կայսրություն, որի կենտրոնը Պերուական Անդերում գտնվող Կուզկոյում էր: Ինկերի կայսրությունը, Կոլումբոսի ժամանակ Նոր աշխարհում գոյություն ունեցած երկու կայսրություններից մեկը (մյուսը՝ ացտեկները), ձգվում էր հյուսիսից հարավ Կոլումբիայից մինչև Կենտրոնական Չիլի և ներառում էր ներկայիս Պերուի, Բոլիվիայի, Էկվադորի, Հյուսիսային Չիլիի տարածքները։ և Արգենտինայի հյուսիս-արևմտյան… Հնդկացիները Ինկային անվանում էին միայն կայսր, և նվաճողները այս բառն օգտագործում էին ամբողջ ցեղը նշանակելու համար, որը նախակոլումբիական դարաշրջանում, ըստ երևույթին, օգտագործում էր «կապակ-կունա» («մեծ», «փառավոր») ինքնանունը: . Նախկին Ինկերի կայսրության լանդշաֆտներն ու բնական պայմանները շատ բազմազան էին։ Ծովի մակարդակից 2150-ից 3000 մ բարձրության վրա գտնվող լեռներում: Գտնվում են բարեխառն կլիմայական գոտիներ՝ բարենպաստ ինտենսիվ հողագործության համար։ Հարավ-արևելքում հսկայական լեռնաշղթաայն բաժանված է երկու լեռնաշղթայի, որոնց միջև 3840 մ բարձրության վրա գտնվում է Տիտիկակա լճով ընդարձակ սարահարթ։ Այս և մյուս բարձր սարահարթերը, որոնք ձգվում են Բոլիվիայի հարավից և արևելքից մինչև Արգենտինայի հյուսիս-արևմտյան շրջանները, կոչվում են ալտիպլանո: Այս ծառազուրկ խոտածածկ հարթավայրերը գտնվում են մայրցամաքային կլիմայական գոտում շոգով արևոտ օրերև զով գիշերներ: Անդյան շատ ցեղեր ապրում էին ալտիպլանոյում։ Բոլիվիայի հարավ-արևելքում լեռները պոկվում են և իրենց տեղը զիջում արգենտինական պամպայի անսահման լայնությանը: Պերուի խաղաղօվկիանոսյան ափամերձ գոտի, սկսած 3 ° S լատ. իսկ մինչև Չիլիի Մաուլ գետը անապատների և կիսաանապատների շարունակական գոտի է։ Դրա պատճառը անտարկտիկական Հումբոլդտի ցուրտ հոսանքն է, որը սառեցնում է ծովից դեպի մայրցամաք գնացող օդային հոսանքները և թույլ չի տալիս դրանց խտացումը։ Այնուամենայնիվ, ափամերձ ջրերը շատ հարուստ են պլանկտոնով և, համապատասխանաբար, ձկներով, և ձկները գրավում են ծովային թռչուններին, որոնց կեղտը (գուանոն), որը ծածկում է ամայացած ափամերձ կղզիները, չափազանց արժեքավոր պարարտանյութ է։ Հյուսիսից հարավ 3200 կմ երկարությամբ ձգվող առափնյա հարթավայրերը չեն գերազանցում 80 կմ լայնությունը։ Գետերը, որոնք հոսում են օվկիանոս, հատում են դրանք մոտավորապես յուրաքանչյուր 50 կմ-ը: Գետահովիտներում ծաղկել են հնագույն մշակույթները, զարգացել ոռոգելի գյուղատնտեսության հիման վրա։ Ինկաներին հաջողվել է կապել Պերուի երկու տարբեր գոտիներ, այսպես կոչված. Սիեռա (լեռնային) և Կոստա (ափամերձ)՝ մեկ սոցիալական, տնտեսական և մշակութային տարածության մեջ: Անդերի արևելյան ժայռերը խիտ են անտառապատ հովիտներով և փոթորկված գետերով։ Ավելի դեպի արևելք ձգվում է ջունգլիները՝ Ամազոնյան սելվան։ Ինկաները տաք, խոնավ նախալեռնային շրջաններին և նրանց բնակիչներին անվանել են «յունգա»։ Տեղի հնդկացիները կատաղի դիմադրություն ցույց տվեցին ինկաներին, որոնք երբեք չկարողացան ենթարկել նրանց։
ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ
Նախա-ինկան ժամանակաշրջան.Ինկերի մշակույթը ձևավորվել է համեմատաբար ուշ։ Ինկաների՝ պատմական ասպարեզ գալուց շատ առաջ՝ մ.թ.ա III հազարամյակում, ափին ապրում էին նստակյաց ցեղեր, որոնք զբաղվում էին բամբակյա գործվածքների արտադրությամբ և աճեցնում էին եգիպտացորեն, դդում և լոբի։ Անդյան մեծ մշակույթներից ամենահինը Չավինի մշակույթն է (մ.թ.ա. 12-8-րդ դդ. - մ.թ. 4-րդ դար): Նրա կենտրոնը՝ Չավին դե Հուանտար քաղաքը, որը գտնվում է Կենտրոնական Անդերում, պահպանել է իր նշանակությունը նույնիսկ Ինկերի դարաշրջանում։ Հետագայում հյուսիսային ափին զարգանում են այլ մշակույթներ, որոնց մեջ առանձնանում է վաղ դասակարգային Մոչիկա նահանգը (մ.թ.ա. 1-ին դար - մ.թ. 8-րդ դար), որը ստեղծել է ճարտարապետության, կերամիկայի և ջուլհակության հոյակապ գործեր։ Վրա հարավային ափՊարակասի խորհրդավոր մշակույթը ծաղկեց (մոտ մ.թ.ա. 4-րդ դար - մ.թ. 4-րդ դար), որը հայտնի էր իր գործվածքներով, անժխտելիորեն ամենահմուտը ամբողջ նախակոլումբիական Ամերիկայում: Պարակասը ազդեց վաղ մշակույթՆազկան, որը զարգացել է ավելի հարավ՝ հինգ օազիս-հովիտներում։ Տիտիկակա լճի ավազանում մոտ. 8 գ. ձևավորվեց Տիահուանակոյի մեծ մշակույթը։ Տիահուանակոյի մայրաքաղաքը և հանդիսավոր կենտրոնը, որը գտնվում է լճի հարավ-արևելյան ծայրում, կառուցված է սրբատաշ քարե սալերից, որոնք միացված են բրոնզե հասկերով: Հսկայական քարե մոնոլիտից փորագրված է Արևի հայտնի դարպասը: Վերին մասում արևի աստծո պատկերներով լայն հարթաքանդակ գոտի է, որը արցունքներով հոսում է կոնդորների և դիցաբանական արարածների տեսքով։ Լացող աստվածության շարժառիթը կարելի է գտնել անդյան և ափամերձ շատ մշակույթներում, մասնավորապես Հուարիի մշակույթում, որը զարգացել է ներկայիս Այակուչոյի մոտ: Ըստ երևույթին, հենց Հուարիից էր, որ կրոնական և ռազմական ընդլայնումը ընթացավ Պիսկո հովտով դեպի ափ: Դատելով լաց աստծո մոտիվի տարածումից՝ 10-ից 13-րդ դդ. Տիահուանակո նահանգը ենթարկեց Կոստայի ժողովուրդների մեծ մասին։ Կայսրության փլուզումից հետո տեղական ցեղային միավորումները, ազատվելով արտաքին ճնշումներից, ստեղծեցին իրենց պետական ​​կազմավորումները։ Դրանցից ամենանշանակալին Չիմու-Չիմոր նահանգն էր (14-րդ դար - 1463), որը կռվում էր ինկերի հետ՝ մայրաքաղաք Չան-Չանի հետ (ներկայիս Տրուխիլիո նավահանգստի մոտ)։ Հսկայական աստիճանավոր բուրգերով, ոռոգվող այգիներով և քարապատ լողավազաններով այս քաղաքը զբաղեցնում էր 20,7 քմ տարածք։ կմ. Այստեղ զարգացել է կերամիկական արտադրության և ջուլհակության կենտրոններից մեկը։ Չիմու նահանգը, որն իր հզորությունը տարածում էր Պերուի ափի 900 կիլոմետրանոց գծի երկայնքով, ուներ ճանապարհների լայն ցանց։ Այսպիսով, անցյալում ունենալով հնագույն և բարձր մշակութային ավանդույթ՝ ինկաներն ավելի հավանական ժառանգորդներ էին, քան պերուական մշակույթի հիմնադիրները։

Առաջին Ինկա.Լեգենդար առաջին Ինկա Մանկո Կապակը հիմնադրել է Կուսկոն մոտ 12-րդ դարի սկզբին: Քաղաքը գտնվում է ծովի մակարդակից 3416 մ բարձրության վրա։ Անդերի երկու ուղղաձիգ լեռնաշղթաների միջև հյուսիսից հարավ ձգվող խոր հովտում։ Ըստ ավանդության՝ Մանկո Կապակը, իր ցեղի գլխավորությամբ, այս հովիտ է եկել հարավից։ Արևի աստծո՝ իր հոր ցուցումով, նա ոսկե գավազան նետեց նրա ոտքերին և, երբ այն կուլ տվեց երկիրը (նրա պտղաբերության լավ նշան), նա այս վայրում քաղաք հիմնեց։ Պատմական աղբյուրները, մասնակիորեն հաստատված հնագիտական ​​տվյալներով, ցույց են տալիս, որ Անդյան անթիվ ցեղերից մեկի՝ Ինկաների վերելքի պատմությունը սկսվում է 12-րդ դարում, և նրանց իշխող դինաստիան 13 անուն ունի՝ Մանկո Կապակից մինչև Ատահուալպա, սպանված Իսպանացիները 1533 թ.
Նվաճում.Ինկաները սկսեցին ընդլայնել իրենց ունեցվածքը Կուզկոյի հովտին անմիջականորեն հարող տարածքներից։ 1350 թվականին Ռոկի Ինկայի օրոք նրանք նվաճեցին հարավում Տիտիկակա լճի մոտ գտնվող բոլոր հողերը, իսկ արևելքում՝ մոտակա հովիտները։ Շուտով նրանք շարժվեցին դեպի հյուսիս և ավելի արևելք և հպատակեցրին Ուռուբամբա գետի վերին հոսանքի տարածքները, որից հետո նրանք ուղղեցին իրենց ընդլայնումը դեպի արևմուտք։ Այստեղ նրանք բախվեցին Սորա և Ռուկանյան ցեղերի կատաղի դիմադրությանը, սակայն դիմակայությունից հաղթական դուրս եկան։ Մոտ 1350 թվականին ինկաները կախովի կամուրջ են կառուցել Ապուրիմակ գետի խորը կիրճի վրա։ Նախկինում այն ​​անցնում էր երեք կամուրջներով հարավ-արևմուտքում, սակայն այժմ ինկաները ուղիղ ճանապարհ են հարթել Կուզկոյից դեպի Անդահուայլաս: Այս կամուրջը, որն ամենաերկարն է կայսրությունում (45 մ), ինկերի կողմից անվանվել է «huacacaca»՝ սուրբ կամուրջ։ Անխուսափելի դարձավ հակամարտությունը հզոր ռազմատենչ Չանկա ցեղի հետ, որը վերահսկում էր Ապուրիմակի անցումը: Վիրակոչայի գահակալության վերջում (մահ. 1437 թ.) Չանկները հանկարծակի արշավանք կատարեցին ինկերի հողերի վրա և պաշարեցին Կուզկոն։ Վիրակոչան փախել է Ուռուբամբայի հովիտ՝ թողնելով իր որդուն՝ Պաչակուտեկային (բառացիորեն «երկիր թափահարող») պաշտպանելու մայրաքաղաքը։ Ժառանգորդը փայլուն կերպով գլուխ հանեց իրեն վստահված առաջադրանքից և բացարձակապես հաղթեց թշնամիներին։ Պաչակուտի (1438-1463) օրոք ինկերն ընդլայնեցին իրենց տիրույթները դեպի հյուսիս՝ դեպի Ջունին լիճ և գրավեցին Տիտիկակա լճի ամբողջ ավազանը հարավում։ Պաչակուտի որդին՝ Թուպակ Ինկա Յուպանկին (1471-1493) ընդլայնեց Ինկերի իշխանությունը ներկայիս Չիլիի, Բոլիվիայի, Արգենտինայի և Էկվադորի վրա։ 1463 թվականին Թուպակ Ինկա Յուպանկիի զորքերը գրավեցին Չիմա նահանգը, և նրա կառավարիչները որպես պատանդ տարվեցին Կուզկո։ Վերջին նվաճումները կատարեց կայսր Հուայնա Կապակը, ով իշխանության եկավ 1493 թվականին՝ Կոլումբոսի Նոր աշխարհ հասնելուց մեկ տարի անց: Նա միացրեց Չաչապոյաների կայսրությունը Հյուսիսային Պերուում, Մարանյոն գետի աջ ափին, նրա վերին հոսանքում, հնազանդեցրեց Էկվադորի մոտ գտնվող Պունա կղզու ռազմատենչ ցեղերին և ներկայիս Գուայաքիլի տարածքում հարակից ափին, իսկ 1525 թ. Կայսրության հյուսիսային սահմանը հասնում էր Անկասմայո գետին, որտեղ այժմ գտնվում է Էկվադորի և Կոլումբիայի սահմանը։
ԻՆԿԱՆԵՐԻ ԿԱՅՍՐՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՄՇԱԿՈՒՅԹ
Լեզու.Կեչուան՝ ինկերի լեզուն, շատ հեռավոր կապ ունի այմարա լեզվի հետ, որով խոսում էին հնդկացիները, որոնք ապրում էին Տիտիկակա լճի մոտ։ Հայտնի չէ, թե ինչ լեզվով էին խոսում ինկաները, մինչև Պաչակուտեկը 1438 թվականին կեչուային պետական ​​լեզվի կոչում բարձրացրեց։ Նվաճման և վերաբնակեցման քաղաքականության շնորհիվ կեչուան տարածվեց ամբողջ կայսրությունում, և այն դեռ խոսում է պերուացի հնդկացիների մեծամասնության կողմից։
Գյուղատնտեսություն.Սկզբում Ինկերի նահանգի բնակչությունը հիմնականում բաղկացած էր ֆերմերներից, որոնք անհրաժեշտության դեպքում զենք էին վերցնում։ Նրանց առօրյան հետևում էր գյուղատնտեսական ցիկլին, և մասնագետների ղեկավարությամբ նրանք կայսրությունը վերածեցին բույսերի մշակման կարևոր կենտրոնի։ Աշխարհում ներկայումս սպառվող մթերքների կեսից ավելին գալիս է Անդերից: Դրանցից եգիպտացորենի ավելի քան 20 տեսակ և կարտոֆիլի 240 տեսակ, «կամոտե» (քաղցր կարտոֆիլ), դդում և դդում, լոբի տարբեր տեսակներ, կասավա (որից ալյուր էին պատրաստում), պղպեղ, գետնանուշ և քինոա (վայրի հնդկաձավար): Ինկաների գյուղատնտեսական ամենակարևոր մշակաբույսը կարտոֆիլն էր, որն ընդունակ էր դիմակայել ծայրահեղ ցրտին և աճել ծովի մակարդակից 4600 մ բարձրության վրա: Հերթականորեն սառեցնելով և հալեցնելով կարտոֆիլը՝ ինկերն այն աստիճան ջրազրկեցին, որ վերածեցին չոր փոշու՝ չունո անունով։ Եգիպտացորենը (սառա) աճեցվել է ծովի մակարդակից 4100 մ բարձրության վրա։ և սպառվել է տարբեր տեսակներպանիր կոճի վրա (չոկլո), չորացրած և թեթև տապակված (կոլո), մամալիգայի (մոտեի) ձևով և վերածված ալկոհոլային խմիչքի (սարայակա կամ չիչա): Վերջինս պատրաստելու համար կանայք ծամել են եգիպտացորենի հատիկներ և թքել միջուկը տարայի մեջ, որտեղ ստացված զանգվածը թքի ֆերմենտների ազդեցության տակ խմորել և սպիրտ է արտազատել։ Այդ դարաշրջանում պերուական բոլոր ցեղերը մոտավորապես նույն տեխնոլոգիական մակարդակի վրա էին։ Աշխատանքներն իրականացվել են համատեղ։ Ֆերմերի աշխատանքի հիմնական գործիքը թակլիան էր՝ պարզունակ փորող փայտը՝ ամրության համար այրված փայտե ցիցը։ Վարելահողերը հասանելի էին, բայց ոչ առատ։ Անդերում անձրևը սովորաբար ընկնում է դեկտեմբերից մայիս, բայց չոր տարիները հազվադեպ չեն: Ուստի ինկաները հողը ոռոգում էին ջրանցքների միջոցով, որոնցից շատերը վկայում են ինժեներական բարձր մակարդակի մասին։ Հողերը էրոզիայից պաշտպանելու համար տեռասային հողագործությունն օգտագործվում էր նախաինկան ցեղերի կողմից, իսկ ինկաները կատարելագործեցին այս տեխնոլոգիան։ Անդյան ժողովուրդները հիմնականում նստակյաց գյուղատնտեսությամբ էին զբաղվում և հազվադեպ էին դիմում մեքսիկական և Մեքսիկայի հնդկացիների կողմից ընդունված հողագործությանը, որն ընդունվել էր այրելու և կտրատելու համար: Կենտրոնական Ամերիկա, որոնցում անտառներից մաքրված տարածքները ցանվել են 1-2 տարի և լքվել հողը սպառվելուն պես։ Սա բացատրվում է նրանով, որ Կենտրոնական Ամերիկայի հնդկացիները չունեին բնական պարարտանյութեր, բացառությամբ փտած ձկների և մարդու արտաթորանքների, մինչդեռ Պերուում ափամերձ հողագործները ունեին գուանոյի հսկայական պաշարներ, իսկ լեռներում՝ լամաների գոմաղբ ( taki) օգտագործվել է բեղմնավորման համար:
Լամաներ.Այս ուղտերը սերում են վայրի գուանակոներից, որոնք ընտելացվել են ինկաների ժամանումից հազարավոր տարիներ առաջ։ Լամաները դիմանում են բարձր բարձրության ցրտին և անապատային շոգին. նրանք ծառայում են որպես բեռնակիր կենդանիներ, որոնք կարող են տեղափոխել մինչև 40 կգ բեռ. բուրդ են տալիս շոր ու միս պատրաստելու համար՝ երբեմն չորացնում են արևի տակ, կոչվում է «բաժակներ»։ Լլամաները, ինչպես ուղտերը, սովորություն ունեն դատարկվել մեկ տեղում, ուստի նրանց գոմաղբը հեշտությամբ կարելի է հավաքել՝ արտերը պարարտացնելու համար: Լամաները մեծ դեր են ունեցել Պերուի բնակեցված գյուղատնտեսական մշակույթների ձևավորման գործում:
Սոցիալական կազմակերպություն. Իսլյու.Ինկերի կայսրության սոցիալական բուրգի հիմքում մի տեսակ համայնք էր՝ այլյուն: Այն ձևավորվել է ընտանեկան տոհմերից, որոնք միասին ապրել են իրենց հատկացված տարածքում, համատեղ սեփականություն հանդիսացել հող ու անասուններ և կիսել են իրենց բերքը։ Գրեթե բոլորը պատկանում էին այս կամ այն ​​համայնքին, ծնվում ու մահանում էին նրանում։ Համայնքները փոքր էին ու մեծ՝ ընդհուպ մինչև ամբողջ քաղաքը։ Ինկաները չգիտեին առանձին հողի սեփականություն. հողը կարող էր պատկանել միայն այլյուին կամ, ավելի ուշ, կայսրին և, այսպես ասած, վարձակալությամբ տրվել համայնքի անդամին: Ամեն աշուն հողատարածքների վերաբաշխում էր տեղի ունենում՝ հատկացումներն ավելանում էին կամ նվազում՝ կախված ընտանիքի չափից: Աիլյայում գյուղատնտեսական բոլոր աշխատանքները կատարվել են համատեղ։ 20 տարեկանում տղամարդիկ պետք է ամուսնանան։ Եթե ​​երիտասարդն ինքը չէր կարողանում համընկնել իր համար, նրա համար կին էր ընտրվում։ Սոցիալական ստորին շերտերում պահպանվում էր ամենախիստ մենամուսնությունը, մինչդեռ իշխող դասի ներկայացուցիչները կիրառում էին բազմակնությունը։ Որոշ կանայք հնարավորություն ունեցան լքել կղզին և բարելավել իրենց դիրքերը։ Սրանք այն «ընտրյալներն» են, ովքեր իրենց գեղեցկության կամ առանձնահատուկ տաղանդի համար կարող էին տանել Կուզկո կամ գավառական կենտրոն, որտեղ նրանց սովորեցնում էին խոհարարության, ջուլհակության կամ կրոնական ծեսերի արվեստը: Պատվավոր մարդիկ հաճախ ամուսնանում էին իրենց հավանած «ընտրյալների» հետ, իսկ ոմանք դառնում էին հենց Ինկայի հարճերը։
Տահուանտինսյուի նահանգ.Ինկերի կայսրության անունը՝ Tahuantinsuyu, բառացիորեն նշանակում է «աշխարհի չորս միացված կողմեր»։ Կուսկոյից չորս ճանապարհներ հեռացան տարբեր ուղղություններով, և յուրաքանչյուրը, անկախ իր երկարությունից, կրում էր կայսրության այն հատվածի անունը, ուր տանում էր։ Անտիսույուն ներառում էր Կուզկոյից դեպի արևելք գտնվող բոլոր հողերը՝ Արևելյան Կորդիլերան և Ամազոնյան սելվան։ Այստեղից ինկաներին սպառնում էին արշավանքներ ցեղերի կողմից, որոնք չէին խաղաղվում նրանց կողմից։ Կոնտինսյուն միավորեց արևմտյան հողերը, ներառյալ Կոստայի նվաճված քաղաքները՝ հյուսիսում գտնվող Չան Չանից մինչև Կենտրոնական Պերուի Ռիմակ (ներկայիս Լիմայի գտնվելու վայրը) և Արեկիպա հարավում: Կոլասյուն՝ կայսրության ամենամեծ մասը, տարածվում էր Կուզկոյից հարավ՝ ընդգրկելով Բոլիվիան Տիտիկակա լճով և ներկայիս Չիլիի և Արգենտինայի որոշ մասեր։ Չինչասույուն վազեց դեպի հյուսիս դեպի Ռումիչակի։ Կայսրության այս մասերից յուրաքանչյուրը կառավարվում էր ապոյի կողմից, որը կապված էր ինկերի հետ արյունակցական կապերով և հաշվետու էր միայն նրան:
Տասնորդական վարչական համակարգ.Ինկերի հասարակության սոցիալական և, համապատասխանաբար, տնտեսական կազմակերպումը, տարբեր տարածաշրջանային տարբերություններով, հիմնված էր տասնորդական վարչական-հիերարխիկ համակարգի վրա։ Հաշվետու միավորը պուրիկն էր՝ չափահաս, ընդունակ մարդ, ով տնտեսություն ունի և կարողանում է հարկեր վճարել։ Տասը տնային տնտեսություններ ունեին իրենց, այսպես ասած, «վարպետը» (ինկերը նրան անվանում էին Պաչա Կամայոկ), հարյուր տնային տնտեսություն գլխավորում էր Պաչա Կուրականը, հազարը ՝ տապակը (սովորաբար կառավարիչը): մեծ գյուղ), տասը հազարը՝ գավառի (օմո-կուրակա) կառավարիչը, իսկ տասը գավառները կազմում էին կայսրության «քառորդը» և կառավարվում էին վերը նշված ապոյի կողմից։ Այսպիսով, յուրաքանչյուր 10000 տնտեսությանը բաժին էր ընկնում տարբեր աստիճանի 1331 պաշտոնյա։
Ինկա.Նոր կայսրը սովորաբար ընտրվում էր թագավորական ընտանիքի անդամների խորհրդի կողմից։ Միշտ չէ, որ նկատվում էր գահի անմիջական իրավահաջորդություն։ Որպես կանոն, կայսրն ընտրվում էր մահացած տիրակալի օրինական կնոջ (կոյայի) որդիներից։ Ինկան ուներ մեկ պաշտոնական կին և անթիվ հարճեր։ Այսպիսով, ըստ որոշ գնահատականների, Հուայնա Կապակը միայն ուներ մոտ հինգ հարյուր որդի, որոնք պատահաբար ապրում էին արդեն իսպանական տիրապետության տակ։ Ինկան իր սերունդներին, որոնք թագավորական հատուկ ալիյա էին կազմում, նշանակեցին ամենապատվավոր պաշտոններում։ Ինկերի կայսրությունը իսկական աստվածապետություն էր, քանի որ կայսրը ոչ միայն գերագույն տիրակալն ու քահանան էր, այլև, հասարակ ժողովրդի աչքում, կիսաստված էր։ Այս տոտալիտար պետությունում կայսրը բացարձակ իշխանություն ուներ՝ սահմանափակված միայն սովորույթներով և ապստամբության վախով։
Հարկեր.Յուրաքանչյուր պուրիկ պարտավոր էր մասամբ աշխատել պետության համար։ Այս պարտադիր աշխատանքային ծառայությունը կոչվում էր «միտա»։ Դրանից ազատվել են միայն պետական ​​բարձրաստիճան պաշտոնյաներն ու քահանաները։ Յուրաքանչյուր Այլյու, ի լրումն սեփական հողահատկացման, համատեղ մշակում էր Արևի և Ինկերի դաշտերը՝ այդ դաշտերից ստացված բերքը համապատասխանաբար տալով քահանայությանը և պետությանը։ Աշխատանքային ծառայության մեկ այլ տեսակ տարածվում է հասարակական աշխատանքների վրա՝ հանքարդյունաբերություն և ճանապարհների, կամուրջների, տաճարների, ամրոցների, թագավորական նստավայրերի կառուցում: Այս բոլոր աշխատանքներն իրականացվել են փորձագետ փորձագետների հսկողության ներքո։ Հանգուցավոր տառի օգնությամբ կիպուն ճշգրիտ գրառում էր անում յուրաքանչյուր ալիուի կողմից պարտականությունների կատարման մասին: Բացի աշխատանքային պարտականություններից, յուրաքանչյուր պուրիկ մտնում էր գյուղական իրավապահների ջոկատների մեջ և ցանկացած պահի կարող էր պատերազմի կանչվել։ Եթե ​​պատերազմ էր գնում, համայնքի անդամներն աշխատում էին նրա հողամասում։
Գաղութացում.Նվաճված ժողովուրդներին հպատակեցնելու և յուրացնելու համար ինկաները նրանց ներգրավում էին աշխատանքային պարտականությունների համակարգում։ Հենց որ ինկերը նվաճեցին նոր տարածք, նրանք այնտեղից վտարեցին բոլոր անհուսալիներին և ներարկեցին կեչուաախոս: Վերջիններս կոչվում էին «միտա-կոնա» (իսպաներեն «mitamaes» արտասանությամբ)։ Տեղի մնացած բնակիչներին արգելված չէր պահպանել իրենց սովորույթները, կրել ավանդական հագուստ և խոսել իրենց մայրենի լեզվով, սակայն բոլոր պաշտոնյաները պարտավոր էին իմանալ կեչուա։ Միտա-կոնային վստահված էին ռազմական առաջադրանքներ (սահմանային ամրոցների պաշտպանություն), վարչական և տնտեսական, և բացի այդ, գաղութատերերը ստիպված էին նվաճված ժողովուրդներին ծանոթացնել ինկերի մշակույթին։ Եթե ​​կառուցվող ճանապարհն անցնում էր բոլորովին ամայի տարածքով, Միտա-կոնան բնակություն հաստատեց այդ տարածքներում, պարտավոր էր վերահսկել ճանապարհն ու կամուրջները և դրանով իսկ ամենուր տարածել կայսեր իշխանությունը։ Գաղութարարները զգալի սոցիալական և տնտեսական արտոնություններ ստացան, ինչպես հռոմեական լեգեոներները, որոնք ծառայում էին ծայրամասային նահանգներում։ Նվաճված ժողովուրդների ինտեգրումը մեկ մշակութային և տնտեսական տարածության մեջ այնքան խորն էր, որ մինչ այժմ 7 միլիոն մարդ խոսում է կեչուա, այլիու ավանդույթը պահպանվում է հնդկացիների շրջանում, և ինկերի մշակույթի ազդեցությունը բանահյուսության, գյուղատնտեսական պրակտիկայի և հոգեբանության վրա դեռ զգացվում է հսկայական տարածքում:
Ճանապարհներ, կամուրջներ և սուրհանդակներ.Գերազանց ճանապարհները՝ լավ գործող սուրհանդակային ծառայությունով, թույլ տվեցին հսկայական տարածք պահել միասնական կառավարման ներքո։ Ինկաներն օգտագործում էին իրենց նախորդների գծած ճանապարհները, և նրանք իրենք են կառուցել մոտ. 16000 կմ նոր ճանապարհներ՝ նախատեսված ցանկացածի համար եղանակ... Քանի որ նախակոլումբիական քաղաքակրթությունները չգիտեին անիվները, Ինկերի ճանապարհները նախատեսված էին հետիոտների և լամաների քարավանների համար: Օվկիանոսի ափի երկայնքով ճանապարհը, որը ձգվում է 4055 կմ հյուսիսում՝ Թումբեսից մինչև Չիլիի Մաուլ գետը, ուներ 7,3 մ ստանդարտ լայնություն: Անդյան լեռնային ճանապարհը որոշ չափով ավելի նեղ էր (4,6-ից մինչև 7,3 մ), բայց ավելի երկար (5230 կմ): ): Դրա վրա կառուցվել են առնվազն հարյուր կամուրջներ՝ փայտե, քարե կամ ճոպանուղիներ; չորս կամուրջներ անցել են Ապուրիմակ գետի կիրճերով։ Յուրաքանչյուր 7,2 կմ-ում եղել են հեռավորության ցուցիչներ, իսկ 19-29 կմ-ից հետո՝ ճանապարհորդների հանգստի կայաններ։ Բացի այդ, յուրաքանչյուր 2,5 կմ-ում եղել են սուրհանդակային կայաններ։ Սուրհանդակները (չասկի) փոխանցում էին նորություններ և պատվերներ ռելեի վրա, և այդպիսով տեղեկությունը փոխանցվում էր ավելի քան 2000 կմ 5 օրվա ընթացքում։

Collier's Encyclopedia. - Բաց հասարակություն. 2000 .

Ինկերի կայսրության անկումը - քաղաքակրթություն, որը ժառանգել է ավելի հին ժողովուրդների նվաճումները Հարավային Ամերիկա.
Ինկերի կայսրության անկումը - քաղաքակրթություն, որը ժառանգել է Հարավային Ամերիկայի ավելի հին ժողովուրդների նվաճումները:

Ազգային կարգախոս՝ Ama llulla, ama suwa, ama killa (Մի ստիր, մի գողացիր, մի ծույլ մի եղիր) Inca Empire, Tawantinsuyu (Tawantin Suyu, Tawantinsuyu)

Ժամանակագրություն

Նույնիսկ նախքան ինկերի իրենց իշխանության հասնելը, մի քանի այլ մշակույթներ ծաղկում էին հսկայական Անդյան տարածաշրջանում: Առաջին որսորդներն ու ձկնորսներն այստեղ հայտնվեցին առնվազն 12000 տարի առաջ, իսկ մ.թ.ա. 3000 թ. Ն.Ս. ձկնորսական գյուղերը ցցված են այս չոր ափին: Փոքր գյուղական համայնքներ առաջացել են Անդերի ստորոտին գտնվող բերրի հովիտներում և անապատում գտնվող կանաչապատ օազիսներում։

Հազարամյակներ անց մարդկանց ավելի մեծ սոցիալական խմբեր ներթափանցեցին տարածքի խորքերը։ Հաղթահարելով բարձր լեռնագագաթները՝ նրանք սկսեցին բնակություն հաստատել լեռնաշղթայի արևելյան լանջերին՝ կիրառելով ոռոգման նույն մեթոդները, որոնք մշակել էին ափին, իրենց դաշտերը ոռոգելու և բերքահավաքի համար։ Բնակավայրեր առաջացան տաճարների համալիրների շուրջ, և արհեստավորները արտադրում էին ավելի բարդ խեցեղեն և գործվածքներ։

Հնագետները դասակարգում են Անդյան արհեստավորների արտադրանքը՝ ըստ դրանց տարածման ժամանակի և աշխարհագրական ժամանակաշրջանի։ Դրա համար «հորիզոններ» տերմինն օգտագործվում է գեղագիտության և տեխնիկայի տեսակետից որոշ առանձնահատկություններով խախտված ոճական միօրինակության հիմնական փուլերը բացահայտելու համար։

Վաղ գաղութատիրության ժամանակաշրջան՝ 1532-1572 թթ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Վաղ հորիզոն՝ 1400 - 400 թթ մ.թ.ա.

Անդերի արևելյան լանջերին գտնվող մի փոքրիկ հյուսիսային հովտում գտնվող Չավին դե Հուանտարի տաճարի կենտրոնի անունը կրող շավինյան ոճը, որը սերտորեն կապված է հզոր նոր կրոնի հետ, առաջացել է մոտ 1400 մ.թ.ա. Ն.Ս. եւ իր զարգացման ու ազդեցության գագաթնակետին է հասել մ.թ.ա. 400 թվականին։ Ն.Ս.

Այս կրոնը, որը ենթադրվում է, որ հիմնված է եղել գուշակի գլխավոր դերի վրա, որը ենթադրաբար կարող էր կանխատեսել ապագան, հաղթել հիվանդություններին և խնդրել աստվածներին, աստիճանաբար տարածվեց դեպի հարավ: 1000 թվականին մ.թ.ա այն հասել է ժամանակակից Լիմայի տարածք և մ.թ.ա. 500թ. - Ayacucho, որը գտնվում է երկու հարյուր մղոն ցամաքում: Չավին դե Հուանտարից, ըստ երևույթին, քահանաներ են ուղարկվել այլ համայնքներ, որպեսզի այնտեղ պաշտեն այնպիսի աստվածներ, ինչպիսին գավազանով այս աստվածն է, որն այդպես է անվանվել, քանի որ նա ձեռքում է գավազան (զորության խորհրդանիշ):

Չավինները զգալի տեխնոլոգիական առաջընթաց գրանցեցին և նույնիսկ որոշ առաջադեմ բացահայտումներ արեցին այդ ժամանակ։ Չավինը հայտնագործեց ջուլհակը և փորձարկեց տարբեր մետաղագործական տեխնիկա, ինչպիսիք են եռակցումը, եռակցումը և ոսկի-արծաթ համաձուլվածքները: Նրանց արտադրանքի թվում կան մեծ մետաղական քանդակներ, ինչպես նաև ներկված մանվածքից գործվածքներ, որոնք պատկերում են Չավինի պաշտամունքի այնպիսի պատկերներ, ինչպիսիք են աստվածը՝ քմծիծաղ յագուարով և Ամազոնի հովտում ապրող այլ կենդանիներ:

Վաղ միջանկյալ ժամանակաշրջան՝ 400 մ.թ.ա - 550 մ.թ

Պերուի հարավային ափի երկայնքով սկսեցին առաջանալ տարբեր տեղական ոճեր։ Այսպես կոչված Paracas մշակույթի երկու ամենաբնորոշ առանձնահատկությունները, որոնք այդպես են անվանվել Պարակաս թերակղզու համար, գեղեցիկ գործվածքներն ու շշի տեսքով դամբարաններն էին. նման դամբարանի յուրաքանչյուր սենյակում կարող էր տեղավորվել մինչև 40 մարմին:

Մեկ այլ ժողովուրդ՝ Նասկան, հող էր մշակում Պերուի ժամանակակից մայրաքաղաք Լիմայից 200 մղոն հարավ գտնվող հովիտներում: 370 թվականին մ.թ.ա. Նազկան ոճը գերակշռում էր հարավ-արևմտյան ափ, ամենատեսանելի հետքը թողնելով խեցեղենի վրա։ Նասկաները հայտնի են իրենց հանելուկային և շփոթեցնող Նասկայի գծերով՝ հսկայական գետնի գծանկարներով: Դրա համար նրանք հանում էին որոշակի հատվածի բոլոր քարերն ու խիճերը՝ մերկացնելով գունաթափված հողերը, որից հետո հավաքված քարերը մանրախիճով ցրում էին դրա եզրերի երկայնքով: Նման «գծերը», հավանաբար, որոշակի նշանակություն ունեին Նասկայի ժողովրդի կրոնի համար։

Պերուի հյուսիսային ափին մոտ 100 մ.թ.ա առաջացավ ռազմատենչ Մոխեի մշակույթը: Այն ընդլայնեց իր վերահսկողությունը մինչև 150 մղոն ափի երկայնքով: Մոչե հնդկացիները մշակեցին մի ամբողջ մետալուրգիական համալիր, ստեղծեցին մոնումենտալ շինություններ արևի չորացրած հում աղյուսներից (adoba), նրանք մշակեցին իրենց ինքնատիպ ոճը, որն առավել արտացոլված էր իրատեսական դիմանկարներով անոթներում:

Միջին հորիզոն՝ 550 - 900 ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Դեռևս պահպանված իրենց սկզբնական տեսքով «Չուլպաս» թաղման աշտարակները բարձրանում են Տիտիկակա լճի մոտ գտնվող լեռան լանջերից մեկում։ Կայսրության տարածքում հուղարկավորությունների պրակտիկան մեծապես տարբերվում էր մի շրջանից մյուսը՝ տարբեր լինելով նաև սոցիալական առումով։ Տեղի ազնվականներին պատկանող այս դամբարանները կառուցված են առանց շաղախի դրված ամենաորակյալ քարե սալերի վրա։ դրանք կառուցվել են մեր թվարկության երկրորդ հազարամյակի կեսերին։ և ուժգին հարվածել երկրաշարժերից:

Եկել է մեծ քաղաքների դարաշրջանը. Տիտիկակա լճի ափին, 12500 ոտնաչափ բարձրության վրա, հայտնվել են բուրգեր և քարե բլուրներ՝ զարդարված քարե գեղեցիկ փորագրություններով, ինչպես երևում է աստծո կերպարում (աջից), որը համարվում է հին Չավին աստծո նոր մեկնաբանությունը գավազանով։ . Մարդիկ, ովքեր կառուցել են այս բոլոր կառույցները, բնակություն են հաստատել այս տարածաշրջանում մ.թ.ա. մոտ 100 թվականին: և սկսեց կառուցվել մոտ 100 թվականին։ Տիահուանակո քաղաքը։

500 թվականին Ն.Ս. Տիահուականներն արդեն գերիշխում էին Հարավային Անդերի տարածքում, և հինգ հարյուր տարի անց նրանք ընդհանրապես անհետացան։ Իրենց գերիշխանության ժամանակ նրանք ստեղծեցին հեռավոր գաղութներ, հայտարարեցին իրենց հողերը Տիտիկակա լճի ափերին հարող տարածքները և լամաների առևտրական քարավաններ ուղարկեցին ափի երկայնքով։

Մինչդեռ Հուարի փոքրիկ գյուղը, 600 մղոն դեպի հյուսիս, աստիճանաբար վերածվում էր քաղաքի։ Իր ծաղկման տարիներին այն ուներ 35000-ից 70000 բնակիչ և ջրով ապահովվում էր ստորգետնյա սանտեխնիկայի միջոցով:

Ջուլհակությունը ամենատարածված զբաղմունքներից էր։ Ուարի ժողովուրդը անհետացավ մոտ 900 թվականին, բայց նրանք թողեցին կարևոր ժառանգություն՝ կենտրոնացված պետության հայեցակարգը և դրա ստեղծման վերաբերյալ առաջարկությունները:

Ուշ միջանկյալ ժամանակաշրջան (ափամերձ) 900-1476 թթ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Քայքայվող կայսրությունները մեկը մյուսի հետևից նշանավորեցին ներքաղաքական պատերազմների մի շրջան, որի ընթացքում փոքր ժողովուրդները, ոգեշնչված Ուարի ժողովրդի օրինակներով, փորձեցին ստեղծել իրենց սեփական մետրոպոլիաները:

Սկսելով հարձակումը Պերուի հյուսիսային ափին գտնվող հողերի կենտրոնից, որոնք ժամանակին պատկանում էին Մոչեին, Չիմու ցեղը աստիճանաբար միավորեց ավելի քան 600 մղոն ափն իր նոր նահանգում: 36,000 բնակիչ ունեցող տաք անապատում գտնվող մայրաքաղաք Չան Չանը, որը լավ ապահովված էր ոռոգման համակարգից, ղեկավարում էր խիստ հատվածավորված հասարակությունը, որտեղ հմուտ արհեստավորները մեծ հարգանք էին վայելում:

Չիմու կայսրությունն ամրապնդվեց նրանց ստեղծած համալիրով ոռոգման համակարգ, ինչպես նաև հարևան մշակույթների նվաճումը, ինչպիսիք են Չանկեյը, Իկա-Չինկան և Սիկանը։ Շիկանի մշակույթի մասին կարելի է դատել ծիսական արարողությունների համար նախատեսված դանակով: Երբ նրանց մշակույթը հասավ իր գագաթնակետին, չիմուները կարողացան զարդարել հագուստն ու կենցաղային պարագաները ոսկե մշակված նախշերով և զարմանալի գեղեցկության գործվածքներով:

Եվ այսպես, նրանք ստիպված էին իշխանության համար պայքարի մեջ մտնել իրենց ինկա մրցակիցների հետ:

Ուշ միջանկյալ շրջան (լեռնային շրջաններ)՝ 900 - 1476 թթ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

«Huaca»-ն ինկերի սուրբ վայրերն են:
Կենկոն Կուսկո տարածաշրջանի ամենամեծ հուականերից մեկն է: Շարքով շարված հարթ խոշոր քարերի կիսաշրջանաձև պատը միայն ընդգծում է բնական միաձույլ կրաքարը հիմնական կենտրոնԿենկոյում կրոնական պաշտամունքի համար: Պատին կից քարայրում ժայռի մեջ փորագրված զոհասեղան կա։

Ժողովրդի ժառանգները, ովքեր բնակություն են հաստատել Կուզկոյի հովտում, որը գտնվում է ծովի մակարդակից ավելի քան 11000 ոտնաչափ բարձրության վրա, ինկաները զարգացրել են իրենց մշակույթը միայն մ.թ. 1200 թվականից հետո, ինչի մասին վկայում է սափորը (աջից): Չնայած մայրաքաղաք Կուզկոն կայուն աճում էր, նրանց իշխանությունը մնաց բավականին սահմանափակ: Այնուհետև 1438 թվականին Պաչակուտի Ինկա Յուպանկին գրավեց գահը: Իրեն անվանելով «Երկիր ցնցող»՝ նա և իր զորքերը արշավեցին Անդերով՝ նվաճելով որոշ նահանգներ, բանակցելով մյուսների հետ՝ փորձելով մի քանի հարևան երկրներ միավորել մեկ հզոր կայսրության մեջ: Պաչակուտին վերակառուցեց Կուզկոն՝ մայրաքաղաքը վերածելով գեղեցիկ քաղաքների քարե պալատներև տաճարներ։ Նրա գավառները կառավարվում էին բազմաթիվ կարգապահ, լավ աշխատող չինովնիկների կողմից, որոնք հանդես էին գալիս պետության շահերի պաշտպանության համար: Նրա իրավահաջորդը՝ Տոպա Ինկայի որդին, ով իշխանության եկավ 1471 թվականին, այնպիսի ավերիչ հարված հասցրեց Չիմուներին, որ ապահովեց լիակատար վերահսկողություն այս հսկայական տարածաշրջանի վրա՝ ձգվող Էկվադորից մինչև Չիլիի սիրտը։

Ուշ հորիզոն՝ 1476-1532 թթ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Ամրապնդելով իրենց իշխանությունը՝ ինկաները հասան մշակույթի աննախադեպ վերելքի։ Բանակներն անցնում էին ընդարձակ ճանապարհային ցանցով և առևտուր էր իրականացվում։ Ոսկու դարբնագործության արվեստը, խեցեղենը և ջուլհակը հասել են անհավանական գեղեցկությունև կատարելություն։ Քարագործները հսկայական շինություններ են ստեղծել քարե հսկայական բլոկներից, որոնք սերտորեն տեղավորվում են իրար: Ինկերի ազնվականությունը, որը ներկայացված է որպես արձանիկ աջ կողմում, իշխում էր Անդերում մինչև կայսր Հուայնե Կապակայի մահը, որը մահացավ ջրծաղիկից 1525-1527 թվականներին։ Նրա իրավահաջորդը շուտով մահացավ՝ բաց թողնելով գահի իրավահաջորդության հարցը, որը հանգեցրեց քաղաքացիական պատերազմի բռնկմանը։ Այն ավարտվեց 1532 թվականին, երբ Հուայնա Կապակի երկու մրցակից որդիներից մեկը՝ Աթահուալպան, հաղթեց, իսկ Հուասկարը բանտարկվեց։

Այդ ժամանակ Ֆրանցիսկո Պիսարո անունով մի իսպանացի իր ուսումնական ճամփորդությունը կատարեց Ինկերի կայսրության ափով։ Իր տրամադրության տակ ունենալով ընդամենը երկու հարյուր մարտիկ, նա օգտվեց քաղաքացիական կռիվից, ջրծաղիկի համաճարակից և հարձակվեց ինկերի զորքերի վրա, գրավեց հենց Աթահուալպային և մահապատժի ենթարկեց։

Վաղ գաղութատիրության ժամանակաշրջան՝ 1532-1572 թթ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Պիսարոն իր արկածախնդիրների խմբով մոտեցավ Կուզկոյին 1533 թվականին և ուղղակի ապշեց այս քաղաքի աննախադեպ գեղեցկությամբ։ Իսպանացիները գահին դրեցին Ատահուալպայի խորթ եղբայր Մանկո Ինկային, որպեսզի նրա միջոցով կառավարեն Ինկերի կայսրությունը։

Սակայն Մանկո Ինկան չդարձավ խամաճիկ նվաճողների ձեռքում և շուտով գլխավորեց ժողովրդական ապստամբությունը։ Ի վերջո, նա ստիպված եղավ փախչել Կուսկոյից, որտեղ այժմ կառավարում էր ինքը՝ Պիսարոն, մինչև որ սպանվեց 1541 թվականին իր հիմնական հակառակորդի կողմնակիցների կողմից: Մեկ տարի անց Փոխարքայը ժամանեց Լիմա՝ կառավարելու Անդյան տարածքները որպես իսպանական նահանգներ։

1545 թվականին իսպանացիները գրավեցին Մանկո Ինկային, որը դեռ կայսր էր մի քանի հազար ինկերի համար, ով նրա հետ ապաստան գտավ խիտ ջունգլիներում, որտեղ կառուցեցին Վիլկաբամբա քաղաքը։ Մանկո Ինկան սպանվել է. Նրա որդին՝ Թուպակ Ամարուն՝ Ինկերի վերջին կայսրը, փորձեց դիմադրել իսպանացիներին, բայց այն կոտրվեց, երբ իսպանացիները գրավեցին նրա հիմնական բազան Վիլկաբամբայում 1572 թվականին։

Ինկերի կայսրության անկումը.

Կոնկիստադորներին միշտ գրավել է ոսկու զանգը: Ուիլյամ Հ. Փաուել, լուսանկար՝ Կապիտոլիումի ճարտարապետի կողմից:

Ֆրանցիսկո Պիսարոն Ամերիկա է ժամանել 1502 թվականին երջանկության որոնման համար։ Յոթ տարի ծառայել է Կարիբյան ավազանում՝ մասնակցելով հնդկացիների դեմ ռազմական արշավներին։

1524 թվականին Պիսարոն Դիեգո դե Ալմագրոյի և քահանա Էրնանդո դե Լուկեի հետ կազմակերպեց արշավ դեպի Հարավային Ամերիկայի չբացահայտված տարածքներ։ Սակայն դրա մասնակիցներին դեռևս չի հաջողվում որևէ հետաքրքիր բան գտնել։

1526 թվականին տեղի ունեցավ երկրորդ արշավախումբը, որի ընթացքում Պիսարրոն ոսկի փոխանակեց տեղի բնակիչներ... Այս արշավախմբի ընթացքում իսպանացիները գերեցին երեք Ինկա, որպեսզի նրանց դարձնեն թարգմանիչներ։ Այս արշավախումբը շատ դժվար ստացվեց, իրենց բաժին ընկան և՛ հիվանդությունները, և՛ սովը։

1527 թվականին Պիսարոն մտավ ինկերի Տումբես քաղաքը։ Տեղացիներից նա իմանում է նրանց հողերի խորքում գտնվող այգիներն ու տաճարները զարդարող մեծ քանակությամբ ոսկի և արծաթ։ Հասկանալով, որ այդ հարստությունները ձեռք բերելու համար անհրաժեշտ են ռազմական ուժեր, Պիսարոն մեկնում է Իսպանիա և դիմում է Չարլզ V-ի օգնությանը: Նա խոսում է ինկերի անասելի գանձերի մասին, որոնք կարելի է ձեռք բերել բավականին պարզ: Չարլզ V-ը Պիսարոյին տալիս է նահանգապետի և նահանգապետի տիտղոս բոլոր այն երկրներում, որոնք նա կարող է նվաճել և վերահսկել:

Նույնիսկ իսպանական նվաճումից առաջ ինկաները տուժում էին եվրոպացիների ժամանումից իրենց մայրցամաք: Ջրծաղիկը սպանել է ամբողջ ընտանիքներ բնիկներից, որոնք դրա նկատմամբ անձեռնմխելիություն չունեին:

Հուայնա Կապական (Սապա Ինկա) մահանում է հենց այս ժամանակ: Բարձրագույն պետական ​​պաշտոնը պետք է ստանա հիմնական կնոջ որդիներից մեկին։ Ընտրվել է որդիներից մեկը, ով, միապետի կարծիքով, ավելի լավ կարող էր կատարել պարտականությունները։ Ինկերի մայրաքաղաք Կուզկոյում ազնվականները հռչակում են նոր Sapa Inca- Huascara, որը նշանակում է «քաղցր կոլիբրի»:

Խնդիրն այն էր, որ նախորդ Սապա Ինկան իր կյանքի վերջին տարիներն անցկացրել է Կիտոյում։ Արդյունքում դատարանի մեծ մասն ապրում էր Կիտոյում։ Քաղաքը դարձավ երկրորդ մայրաքաղաքը՝ ցեղերի ղեկավարներին բաժանելով երկու հակառակորդ խմբակցությունների։ Կիտոյում տեղակայված բանակը նախապատվությունը տվել է Հուայնա Կապակայի մեկ այլ որդուն՝ Աթահուալպային, որը նշանակում է «վայրի հնդկահավ»։ Նա մեծ մասըիր կյանքը հոր կողքին անցկացրել է մարտի դաշտերում։ Նա սուր մտքի տեր մարդ էր։ Ավելի ուշ իսպանացիները ապշել էին, թե ինչ արագությամբ է նա տիրապետում շախմատի խաղին։ Միևնույն ժամանակ նա անխնա էր, ինչի մասին վկայում է պալատականների վախը՝ իր բարկությունը պատճառելու։

Ատահուալպան հավատարմություն ցույց տվեց նոր Սապա Ինկային: Բայց նա հրաժարվեց գալ եղբոր դատարան՝ հավանաբար վախենալով, որ Հուասկարն իր մեջ վտանգավոր մրցակից է տեսնում։ Ի վերջո, Սապա Ինկան դատարանում պահանջել է եղբոր ներկայությունը իր կողքին։ Հրավերը մերժելով՝ Աթահուալպան իր փոխարեն դեսպաններ ուղարկեց թանկարժեք նվերներով։ Հուասկարը, հավանաբար իր եղբոր նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված պալատականների ազդեցության տակ, խոշտանգում էր եղբոր ժողովրդին։ Նրանց սպանելուց հետո նա իր բանակն ուղարկեց Կիտո՝ հրամայելով զորքերին Աթահուալպային հանձնել Կուզկո։ Աթահուալպան իր հավատարիմ մարտիկներին զենքի է կանչել։

Կուզկոյի բանակը սկզբում նույնիսկ կարողացավ գերել ապստամբ եղբորը։ Բայց նրան հաջողվեց փախչել և միանալ յուրայիններին։ Ճակատամարտում Աթահուալպան հաղթեց իրեն գերի ընկածներին։ Հուասկարը շտապ հավաքում է երկրորդ բանակ և ուղարկում եղբորը։ Վատ պատրաստված նորակոչիկները չէին կարող համեմատվել Ատահուալպայի վետերանների հետ և պարտություն կրեցին երկօրյա մարտում:

Արդյունքում, Ատահուալպան գրավում է Հուասկարը և հաղթականորեն մտնում Կուզկո, որից հետո դաժան հաշվեհարդար է իրականացվում դժբախտ եղբոր կանանց, ընկերների և խորհրդականների նկատմամբ։

1532 թվականին Պիսարոն և Ալմագրոն վերադարձան Թումբս 160 ծանր զինված արկածախնդիրների հետ։ Երբեմնի ծաղկուն քաղաքի տեղում նրանք միայն ավերակներ գտան։ Նա մեծապես տուժել է համաճարակից, իսկ հետո՝ քաղաքացիական պատերազմից։ Հինգ ամիս Պիսարոն շարժվում էր ափով՝ ճանապարհին թալանելով կայսերական պահեստները։

Արդյունքում Պիսարոն գնում է Ատահուալպայի դատարան։ Նրա մարդկանցից ինը, վախեցած լեռնային տարածքում գտնվելու հեռանկարից, հետ դարձան ինկերի տիրապետության տակ։

Իսպանացիներին զարմացրել են ինկերի ճանապարհները՝ սալապատված քարե սալերով, եզրերին տնկված ծառերով, որոնք ստվեր են ստեղծում, ինչպես նաև քարով շարված ջրանցքներ։

Տեղեկանալով իր երկրի ներսում սպիտակամորթ մարդկանց տեղաշարժի մասին՝ Աթահուալպան հրավիրում է նրանց այցելել իրեն։ Դեսպանի խոսքերից նա հասկացավ, որ իսպանացիները նայում էին և ընկերասեր էին։ Դեսպանի հետ հանդիպման ժամանակ Պիսարոն նվերներ է արել միապետին և շատ է խոսել խաղաղության մասին։

Պիսարրոն իր մարդկանց տեղավորեց բաց տարածքում, վրա Հիմնական հրապարակԿաջամարկ քաղաքը։ Նա ուղարկեց Էրնանդո դե Սոտոյին հարգանքի տուրք մատուցելու Ատահուալպային, այնպես որ նա փորձեց գայթակղել նրան անձամբ հանդիպելու առաջարկով։

Ատահուալպան հանդիմանեց իսպանացիներին իր պահեստները թալանելու և ափամերձ հնդկացիներից մի քանիսին արհամարհելու համար։ Ինչին իսպանացիները սկսեցին գովել իրենց մարտարվեստը և առաջարկեցին օգտվել նրանց ծառայություններից։ Ատահուալպան համաձայնում է այցելել Պիսսարո Կախամարկայում:

Այս հանդիպման ժամանակ Էրնանդո դե Սոտոն ցանկացավ վախեցնել Ատահուալպային և քիչ էր մնում վազի նրա ձիու վրա՝ կանգ առնելով նրանից անմիջապես մոտակայքում, այնպես որ ձիու թքի կաթիլները թափվեցին ինկերի հագուստի վրա։ Բայց Աթահուալպան չընկճվեց։ Հետագայում նա հրամայեց մահապատժի ենթարկել այն պալատականներին, ովքեր վախ դրսևորեցին։

Պիսարրոն, հետևելով Կորտեսի օրինակին, ով նվաճեց ացտեկների հզոր կայսրությունը՝ առևանգելով կայսրին, սկսեց պատրաստել իր դարանակալումը։

Գիշերը Ատահուալպան ուղարկեց 5000 զինվոր՝ փակելու Կաջամարկայից հյուսիս ճանապարհը։ Իր մշակած ծրագրի համաձայն, ինչպես նա հետագայում խոստովանեց իսպանացիներին, նա ցանկանում էր ողջ-ողջ բռնել Պիսարոյին և նրա բոլոր զինվորներին, որպեսզի Ինտիին զոհաբերի արևի աստծուն և թողնել նրանց ձիերը ամուսնալուծության համար:

Լուսադեմին Պիսարոն իր մարդկանց տեղավորեց հրապարակի շրջակայքում գտնվող շենքերում։ Սպասումը տանջում էր իսպանացիների համար, քանի որ ինկերի թվային տասնապատիկ գերազանցությունը վախեցրեց և ճնշեց: Ավելի ուշ, ինչպես խոստովանել է ականատեսներից մեկը, «շատ իսպանացիներ, անգիտակցաբար, սարսափի պատճառով, որը պահում էր նրանց, միզում էին իրենց շալվարներում»։

Ատահուալպայի գրավումը
Դուֆլոս, Պիեռ, 1742-1816, փորագրիչ։

Մայրամուտին հրապարակին մոտեցավ կայսերական երթը։ Ատահուալպային տանում էին 80 սպասավորներ փայտե պատգարակներով, որոնք զարդարված էին ոսկով և բոլոր կողմերից զարդարված թութակի փետուրներով: Միապետը՝ ոսկե թելերով հանդերձներով և ամբողջ զարդանախշերով, նստած էր՝ ձեռքին ոսկե վահան՝ Արևի հերալդիկ պատկերով։ Կային նաև պարողներ և նվագակցող երաժիշտներ։ Նրա շքախումբը բաղկացած էր ավելի քան 5000 մարտիկներից (հիմնական ուժերը՝ մոտ 80000 զինվոր, գտնվում էին քաղաքից դուրս)։ Նրանք բոլորը եկան անզեն։

Հրապարակում նրանք տեսան միայն մեկ դոմինիկյան վանական՝ գավազանով, որի մեջ խաչ էր, իսկ մյուս ձեռքում՝ Աստվածաշունչ։ Իսպանիայում թագավորական խորհուրդը որոշեց, որ հեթանոսներին պետք է հնարավորություն տրվի կամավոր, առանց արյունահեղության քրիստոնեություն ընդունելու, իսկ կոնկիստադորները որոշեցին չխախտել օրենքի տառը։ Վանականը ինկերի տիրակալին բացատրեց քրիստոնեական հավատքի իմաստը, իսկ թարգմանիչը բացատրեց, որ իրեն խնդրում են ընդունել օտարների կրոնը։ «Դուք ասում եք, որ ձեր Աստված ընդունել է մահը», - պատասխանեց Աթահուալպան, «բայց իմը դեռ ապրում է», - շեշտեց նա, ցույց տալով հորիզոնի հետևում սողացող արևը:

Աթահուալպան վերցրեց իրեն երկարացված աղոթագիրքը: Որքան նա հասկացավ, իսպանացիներն այս բանը գնահատում էին նույնքան, որքան Հուակա հնդկացիները, թալիսման, որի մեջ աստվածների ոգին էր: Բայց այս առարկան նրան խաղալիք թվաց՝ համեմատած իրենց հսկայական քարե հուակայի հետ, որին պաշտում էին ինկերը, ուստի նա այն գցեց գետնին։ Ըստ ականատեսների, դրանից հետո վանականը դիմել է Պիսարոյին և ասել նրան և իր ժողովրդին. «Դուք կարող եք հարձակվել նրանց վրա դրանից հետո: Ես նախապես ազատում եմ ձեզ ձեր բոլոր մեղքերից»:

Երաժիշտ ֆլեյտայով. Այս ապրանքը մեզ ցույց է տալիս մետաղագործության մեջ չիմուի բարձր արվեստը տեխնիկական տեխնիկայի միջոցով: Այդպիսի արձանիկները մաս առ մաս կեղծվում էին, որոնք հետո եռակցվում էին։ Երաժիշտը դաջված ձեռքերում պահում է իր ֆլեյտան։

Պիսարոն հարձակման ազդանշան տվեց։ Երկու թնդանոթներից համազարկային կրակ բացեցին հնդկացիների ամբոխի վրա։ Իսպանացի ձիավորները ամբողջությամբ զինված դուրս եկան շենքերից և հարձակվեցին անզեն ինկա ռազմիկների վրա։ Հետևակը նրանց հետևեց շեփորի ձայնի տակ մարտական ​​բացականչությամբ՝ «Սանտյագո»։ (Սրբի անունը, ով, ըստ իսպանացիների, օգնում է հաղթել թշնամուն):

Դա անզեն հնդկացիների դաժան կոտորած էր։ Պիսարրոն դժվարությամբ այնտեղից դուրս հանեց Ատահուալպային։ Մի քանի ժամվա ընթացքում 6000 ինկա մարտիկ սպանվեց Կաջամարկայում և նրա շրջակայքում, բայց ոչ մի իսպանացի չսպանվեց։ Քիչ վիրավորների թվում էր ինքը՝ Պիսարրոն, ով վիրավորվել էր իր իսկ զինվորի կողմից, երբ փորձում էր թափանցել թագավորական թշնամու մոտ՝ նրան ողջ-ողջ գրավելու համար։

Շատ հետազոտողներ փորձել են հասկանալ, թե ինչու է Ատահուալպան նման ճակատագրական սխալ թույլ տվել՝ անզեն զինվորների հետ դուրս գալով իսպանացիների մոտ։ Երևի առաջնորդը չէր էլ մտածում իրադարձությունների նման ընթացքի մասին, երբ նման փոքրաթիվ ջոկատը կփորձեր հարձակվել իր հսկայական բանակի վրա։ Կամ հավատում էր իսպանացիների՝ խաղաղության մասին ելույթին։

Գերության մեջ Աթահուալպային թույլատրվեց պահպանել թագավորական բոլոր արտոնությունները։ Նրա կողքին էին նրա բոլոր կանայք և ծառաները։ Նրա մոտ եկան ազնվականներ և կատարեցին նրա հրամանները։ Մեկ ամսից էլ քիչ ժամանակ նա սովորեց իսպաներեն խոսել և նույնիսկ մի քիչ գրել։

Հասկանալով, որ սպիտակամորթներին գրավում է ոսկին, նա որոշեց գնել՝ իր ազատության համար առաջարկելով լցնել այն սենյակները, որտեղ նա գտնվում էր, ոսկով, ինչպես նաև երկու անգամ «լցնել հնդկական խրճիթը արծաթով»։ Ատահուալպային ազատ արձակելու փոխարեն, նա ստորագրեց իր մահվան դատավճիռը նման առաջարկով։ Հրամայելով պոկել Կուզկոյում ողջ ոսկին և այն հասցնելով իսպանացիներին, նա միայն բորբոքեց նրանց կիրքը թանկարժեք մետաղի նկատմամբ։ Միևնույն ժամանակ, վախենալով, որ եղբայրը կարող է ավելի շատ ոսկի առաջարկել իր ազատության համար, նա հրամայեց մահապատժի ենթարկել նրան։ Ինկաները ոսկին և արծաթը չէին ընկալում որպես արժեքավոր բան։ Դա նրանց համար պարզապես գեղեցիկ մետաղ էր։ Նրանք ոսկին անվանում էին «արևի քրտինքը», իսկ արծաթը՝ «լուսնի արցունքներ»։ Նրանց համար գործվածքները արժեքավոր էին, քանի որ դրանք պատրաստելու համար երկար ժամանակ պահանջվեց։

Դանակ ծիսական արարողությունների համար. Տումիի ծիսական դանակը ոսկե բռնակով և արծաթյա շեղբով և զարդարված փիրուզագույնով։ Աստված Նաիմլապը պատկերված է կիսաշրջանաձև գլխազարդով և զույգ թեւերով։

Իսպանացիները սկսեցին կասկածել, որ Ատահուալպան իրենց դեմ դավադրություն է նախապատրաստում։ Սա խուճապային վախ առաջացրեց նրանց շարքերում։ Երկար ժամանակ Պիսարրոն դեմ էր իր հայրենակիցների տրամադրությանը։ Բայց ի վերջո խուճապը կոտրեց նրա վճռական վերաբերմունքը։

Ատահուալպան սկսեց գիտակցել իր մահվան անխուսափելիությունը։ Նրա կրոնը երաշխավորում էր նրան հավիտենական կյանքը, երբ պատշաճ կերպով կատարվեր:

Խորհրդի նիստում, որը գլխավորում էր անձամբ Պիսարրոն, որոշվեց այրել Ատահուալպային։ Երբ իսպանացիները հայտնել են առաջնորդին իրենց որոշման մասին, նա արտասվել է։ Մարմնի կործանումը նշանակում էր անմահությունից զրկում։

Մահից առաջ վանականը ևս մեկ անգամ փորձեց հեթանոսին քրիստոնեական հավատք դարձնել: Հասկանալով, որ եթե ինքը քրիստոնեություն ընդունի, իրեն ոչ թե այրեն, այլ կխեղդեն թակարդի օգնությամբ (պտուտակով օղակ՝ զոհին կամաց-կամաց խեղդելու համար), նա համաձայնեց անցնել ծես՝ ենթադրելով, որ մարմինը կհանձնեն։ ժողովրդին՝ մումիֆիկացման համար: Բայց իսպանացիները նրան այստեղ էլ խաբեցին։ Առաջնորդին խեղդամահ անելուց հետո խարույկի վրա այրել են նրա հագուստը և մարմնի մի մասը։ Մնացածը թաղեցին։

Պիսարրոն հասկացավ, թե ինչ օգուտներ կբերի իրեն Իսպանիայի վերահսկողության տակ գտնվող տեղական կառավարիչը։ Նա ընտրել է Հուայնա Կապակի որդուն՝ Մանկո Ինկային: Երբ իսպանացիները ժամանեցին Կուսկո, նրանց դիմավորեցին որպես բարի կամեցողների, ովքեր վերականգնեցին ինկերի օրինական իշխող ճյուղը, թեև բոլոր մումիաները ապահով կերպով թաքցված էին մինչև հայտնվելը:

Կոնկիստադորները առանձնանում էին իրենց առատաձեռնությամբ և ամեն կերպ նվաստացնում էին Մանկոյին՝ անտեսելով ինկերի սովորույթները։ Ամենասարսափելին տեղի ունեցավ այն ժամանակ, երբ Պիսարոն գնաց օվկիանոսի ափ՝ նպատակ ունենալով հիմնել նոր մայրաքաղաք Լիման։ Նա հեռացավ իր եղբայրներին՝ Գոնսալոյին և Խուանին։ Գոնսալոն անթաքույց արհամարհանքով էր վերաբերվում Մանկոյին։ Առևանգելով սիրելի կնոջը՝ նա զայրացրել է նրան։

Իսպանացիների կատարած վայրագությունները հանգեցրին նրան, որ Մանկոն կտրականապես հրաժարվեց համագործակցությունից և փորձեց հեռանալ Կուզկոյից։ Իսպանացիները նրան շղթաներով վերադարձրել են մայրաքաղաք։ Եզրափակելով՝ նրանք ենթարկվել են տարբեր տեսակի նվաստացման։
Արդյունքում Մանկոն համոզում է Ֆրանցիսկոյի եղբայրներից մեկին՝ Էրնանդոյին, ով վերջերս է եկել Իսպանիայից Կուզկո, ժամանակավորապես ազատել նրան բանտից, որպեսզի նա կարողանա աղոթել սրբավայրում, ինչի համար խոստացել է տալ իր հորը պատկերող ոսկե արձանը։ Հենց Մանկոն դուրս եկավ Կուզկոյից, նա իր ժողովրդին ապստամբության կանչեց։ Գործն ավարտվեց Կուզկոյի պաշարմամբ, որը տևեց գրեթե մեկ տարի։ Այս պաշարման ժամանակ հնդկացիների մեջ կային դավաճաններ ինչպես Կուզկոյում, այնպես էլ նրա սահմաններից դուրս, որոնք գաղտնի սնունդ էին տանում զավթիչներին։ Նրանց թվում էին նույնիսկ անձամբ Մանկոյի հարազատները, ովքեր վախենում էին եվրոպացիներին նախկինում աջակցելու համար նոր տիրակալի հաշվեհարդարից։ Պաշարման անհույս լինելը պարզ դարձավ, երբ Իսպանիայից ժամանեցին ուժեղացումներ։ Մանկոյի որոշ կողմնակիցներ նույնիսկ բաժանվեցին նրանից՝ հասկանալով, որ ճիշտ պահը բաց է թողնվել։

Կուզկոյի պաշարման ձախողումից հետո Մանկոն իր հետ խիտ ջունգլիներ տարավ իր 20000 հայրենակիցների։ Այնտեղ կարճ ժամանակում կանգնեցրին նոր քաղաքՎիլկաբամբա. Այն զբաղեցնում էր մոտ երկու քառակուսի մղոն տարածք և բաղկացած էր մոտ երեք հարյուր տներից և վաթսուն մոնումենտալ կառույցներից: Կային հարմար ճանապարհներ, ջրանցքներ։

Այս քաղաքից ինկերը երբեմն արշավում էին նվաճողներին՝ հարձակվելով պահակակետերի վրա։ 1572 թվականին իսպանացիները որոշեցին վերացնել այս վերջին ամրոցը՝ որպես բնիկների նախկին հզորության վկայություն: Երբ նրանք հասան Վիլկաբամբա, քաղաքի տեղում գտան միայն ամայի ավերակներ։ Պաշտպաններն այն այրել են քաղաքից հեռանալուց առաջ։ Իսպանացիները շարունակեցին իրենց հետապնդումը` ավելի ու ավելի խորը թափանցելով ջունգլիներ։ Արդյունքում նրանք գերեցին ինկերի վերջին առաջնորդ Թուփակ Ամարուին։ Նրան բերեցին Կուսկո և գլխատեցին քաղաքի հրապարակում։ Այսպիսով, Ինկերի տիրակալների դինաստիան դադարեցվեց։

Իսպանացիների հիսունամյա մնալու արդյունքը բնիկ բնակչության կրճատումն էր՝ երեք քառորդով։Շատերը մահացան Հին աշխարհից բերված հիվանդություններից, իսկ շատերը ծանր աշխատանքից:

Հսկայական քանակությամբ ոսկի և արծաթ արտահանվել է Իսպանիա։ Արվեստի առարկաները սովորաբար հալեցնում էին արտահանումից առաջ։ Լավագույն իրերը հանձնվել են Չարլզ V-ի դատարան, այնուհետև դրանք ցուցադրվել են Սևիլիայում հանրային դիտման համար: Երբ Չարլզը սկսեց ռազմական արշավների համար միջոցների պակաս ունենալ, նրան հրամայեցին հալեցնել ինկերի արվեստի այս ակնառու գործերը:

Գրականություն:
Ա.Վարկին, Լ.Զդանովիչ, «Անհետացած քաղաքակրթությունների գաղտնիքները», Մ.2000 թ.
Ինկերը՝ ոսկու տիրակալները և փառքի ժառանգները, անգլերենից թարգմանեց Լ. Կանևսկի, Մ., Terra, 1997 թ.

Ինկաները(Inca) - ցեղ Կուզկոյի հովտից, որի հզոր քաղաքակրթությունը գոյություն է ունեցել «նախակոլումբիական» դարաշրջանում Հարավային Ամերիկա մայրցամաքում: Ինկաներին հաջողվեց ստեղծել հզոր կայսրություն, որը փոխեց իր տեսքը և նվաճեց բազմաթիվ ժողովուրդներ։

Ինկերն իրենք են անվանել իրենց կայսրությունը Տահուանտինսյու(Չորս կարդինալ կետեր), քանի որ Կուսկոյից տարբեր ուղղություններով 4 ճանապարհ է հեռացել։

Հնդկացիներն իրենց տիրակալին անվանել են Ինկա, որը նշանակում է «տեր», «արքա»։ Այնուհետև «ինկերը» սկսեցին կանչել իշխող դասի բոլոր ներկայացուցիչներին, իսկ նվաճողների ներխուժմամբ՝ և Տահուանտինսույու կայսրության ողջ հնդկական բնակչությանը:

Մեծ Ինկերի կայսրության ստեղծումը

Հնագետների գտածոների շնորհիվ ակնհայտ է, որ Ինկերի քաղաքակրթությունը առաջացել է 1200-1300 թվականներին։ 11-րդ դարի վերջում Անդերում ավելի քան 100 տարի մոլեգնող երաշտի պատճառով հարևան, ավելի ուժեղ ցեղերը կորցրին իրենց ուժը ջրի և սննդի համար պայքարում։

Հաջողությունից ոգեշնչված՝ ինկերի կառավարիչները հայացքն ուղղեցին դեպի առատ երկիրը՝ ընդարձակ սարահարթով։ Իսկ Pachacutec Inca Yupanqui-ն՝ ինկերի մեծ տիրակալներից մեկը, 15-րդ դարում ռազմական արշավ ձեռնարկեց դեպի հարավ։

Լճափնյա նահանգների բնակչությունը կազմում էր մոտ 400 հազար մարդ։ Լեռների լանջերը պատված են ոսկու և արծաթի երակներով, իսկ ծաղկած մարգագետիններում արածում են լամաների ու ալպակաների գեր հոտերը։ Լլամաները և ալպակաները միս են, բուրդ և կաշի, այսինքն՝ զինվորական կերակրատեսակներ և համազգեստ։

Պաչակուտեկը մեկը մյուսի հետևից նվաճեց հարավային տիրակալներին՝ առաջ մղելով իր ունեցվածքի սահմանները, որոնք դարձան մոլորակի ամենամեծ կայսրություններից մեկը։ Կայսրության հպատակների թիվը հասնում էր մոտ 10 միլիոն մարդու։

Ռազմական ոլորտում հաղթանակները միայն առաջին փուլն էին իշխանության ճանապարհին, այն բանից հետո, երբ զինվորները, պաշտոնյաները, շինարարներն ու արհեստավորները գործի անցան։

Ինկեր. Իմաստուն կանոն

Եթե ​​ինկերի որևէ գավառում ապստամբություն էր բռնկվում, կառավարիչները ձեռնարկում էին մարդկանց վերաբնակեցումը. նրանք հեռավոր գյուղերի բնակիչներին վերաբնակեցնում էին նոր քաղաքներ, որոնք գտնվում էին կառուցված ճանապարհների մոտ։ Նրանց հրամայվեց կանոնավոր զորքերի համար ճանապարհների երկայնքով պահեստներ կառուցել, որոնք իրենց ենթակաների կողմից լցված էին անհրաժեշտ պաշարներով։ Ինկերի կառավարիչները փայլուն կազմակերպիչներ էին։

Ինկերի քաղաքակրթությունը հասել է աննախադեպ ծաղկման: Քարագործները կանգնեցրին ճարտարապետական ​​գլուխգործոցներ, ինժեներները տարբեր ճանապարհները վերածեցին կայսրության բոլոր մասերը միացնող միասնական համակարգի: Ստեղծվեցին ոռոգման ջրանցքներ, լեռների լանջերին կառուցվեցին գյուղատնտեսական տեռասներ, աճեցվեցին մոտ 70 տեսակի կուլտուրաներ և պահեստարաններում դրվեցին զգալի պաշարներ։ Նահանգապետերը հիանալի տիրապետում էին գույքագրմանը. նրանք տեղյակ էին հսկայական կայսրության յուրաքանչյուր պահեստի բովանդակությունից, գրառումներ էին անում՝ օգտագործելով կիպա՝ ինկերի համակարգչային կոդի անալոգը, բազմագույն թելերի կապոցներ՝ հանգույցների հատուկ համակցություններով:

Ինկերի կառավարիչները բավականին կոշտ էին, բայց արդար. նրանք թույլ տվեցին նվաճված ժողովուրդներին պահպանել իրենց ավանդույթները: Հիմնական սոցիալական միավորը ընտանիքն էր։ 20 ընտանիքից բաղկացած յուրաքանչյուր խումբ ուներ ղեկավար, որը ենթակա էր վերադասին, որն արդեն ղեկավարում էր 50 ընտանիք և այդպես շարունակ՝ մինչև Ինկերի տիրակալը:

Քաղաքակրթության սոցիալական կառուցվածքը

Ինկերի կայսրությունն ուներ այսպիսի սոցիալական կառուցվածք՝ այստեղ աշխատում էին բոլորը, բացառությամբ ամենաերիտասարդ ու խորը ծերերի։ Յուրաքանչյուր ընտանիք ուներ իր վարելահող։ Մարդիկ հյուսում էին, կարում իրենց համար հագուստ, կոշիկ կամ սանդալներ, ոսկուց ու արծաթից սպասք ու զարդեր պատրաստում։

Կայսրության բնակիչները չունեին անձնական ազատություն, կառավարիչները նրանց փոխարեն որոշում էին ամեն ինչ՝ ինչ ուտել, ինչ հագուստ հագնել և որտեղ աշխատել։ Ինկաները ուշագրավ ֆերմերներ էին, նրանք կառուցեցին մեծ ջրատարներ լեռնային գետերի ջրով դաշտերը ջրելու համար՝ աճեցնելով բազմաթիվ արժեքավոր մշակաբույսեր:

Ինկաների կողմից կառուցված բազմաթիվ շենքեր կանգուն են մինչ օրս: Ինկաները ստեղծել են բազմաթիվ ինքնատիպ կամուրջներ ուռենու ճյուղերից և որթատունկներից՝ ոլորված հաստ պարանների մեջ: Ինկերը ծնվել են բրուտներ և ջուլհակներ.
նրանք հյուսում էին բամբակից ամենալավ գործվածքները, այնպես, որ իսպանացիները դրանք մետաքս էին համարում: Ինկաները նաև բուրդ մանել գիտեին՝ պատրաստելով բրդյա գեղեցիկ և տաք հագուստ։

Մումիա - Ինկերի տիրակալ

15-րդ դարի կեսերին գահ բարձրացավ ինկերի նոր տիրակալ Հուայնա Կապակը։ Հետո թվում էր, թե Ինկերի դինաստիան ամենազոր է։ Մարդիկ նույնիսկ կարող էին փոխել բնությունը անհավանական ձևերով. Հուայնա Կապակայի նստավայրի կառուցման ժամանակ բանվորները հարթեցնում էին բլուրները, չորացնում ճահիճները և գետի հունը (Ռիո Ուռուբամբա) տեղափոխեցին հովտի հարավային մաս՝ բամբակ, եգիպտացորեն և չիլիի կենտրոն տնկելու համար։ աղյուսից և քարից «նոր» տարածք՝ պալատ կառուցելու համար՝ Քուիսպիգուանկա։

Ուեյնա Կապակը մահացավ անհայտ հիվանդությունից մոտ 1527 թ. Մտերիմները, դիակը մումիա անելով, տեղափոխեցին Կուզկո, իսկ թագավորական ընտանիքի անդամները այցելեցին հանգուցյալին՝ խորհուրդ խնդրեցին և լսելով նրա կողքին նստած օրակուլի հնչեցրած պատասխանները։ Նույնիսկ նրա մահից հետո Հուայնա Կապակը մնաց Quispiguanki կալվածքի սեփականատերը։ Դաշտերից ստացված ողջ բերքն օգտագործվում էր տիրակալի, նրա կանանց, ժառանգների և ծառաների մումիան շքեղ պահելու համար:

Ինկերի մոտ ժառանգության ավանդույթներն այնպիսին էին, որ նույնիսկ տիրակալների մահից հետո բոլոր պալատները մնացին իրենց սեփականության մեջ։ Ուստի յուրաքանչյուր ինկա, միայն գահ բարձրանալով, սկսեց նոր քաղաքային պալատի կառուցումը և երկրի բնակություն... Հնագետները հայտնաբերել են մինչև մեկ տասնյակ թագավորական նստավայրերի ավերակներ, որոնք կառուցվել են առնվազն վեց կառավարիչների համար:

Ինկեր - Նվաճում իսպանացիների կողմից

1532 թվականին 200 օտարերկրյա նվաճողների ջոկատը ղեկավարությամբ իջավ ներկայիս Պերուի ափին։ Նրանք եղել են պողպատե զրահներով և զինված հրազենով։ Առաջխաղացման ճանապարհին բանակին միացան ինկերի իշխանությունից դժգոհները։ Ինկաները համառորեն դիմադրում էին նվաճողներին, բայց կայսրությունը թուլացավ ներքին պատերազմից և այն փաստից, որ ինկերի մեծ թվով մարտիկներ մահացան իսպանացիների կողմից բերված ջրծաղիկից և կարմրուկից:

Իսպանացիները հասան հյուսիսային Կախամարկա քաղաք, մահապատժի ենթարկեցին տիրակալին՝ գահին դնելով իրենց խամաճիկին։

Ինկերի մայրաքաղաք Կուզկոն գրավվել է իսպանացիների կողմից 1536 թվականին։ Զավթիչները յուրացրել են պալատներ, ծաղկուն գյուղական կալվածքներ, թագավորական ընտանիքից կանայք և աղջիկներ։ Երբ 1572 թվականին ինկերի վերջին տիրակալը գլխատվեց, դա նշանավորեց Տահուանտինսույու կայսրության վերջը։ Ոչնչացվեց ինկերի մշակույթը, թալանվեց պետությունը։ Ճանապարհների, տաճարների և պալատների ընդարձակ ցանցը աստիճանաբար խարխլվեց։