"Ľud synov Izraela je početnejší a silnejší ako my." Odkedy sa Izrael presťahoval do Egypta, pretieklo pod mostom veľa vody. Jozef aj všetci jeho bratia už dávno zomreli a ich potomkovia, ktorých začali nazývať Židia alebo Izrael, naďalej žili v Egypte.

Postupom času tam bolo toľko Židov, že to začalo vo faraónovi vyvolávať strach. Svojmu ľudu povedal: „Hľa, ľud Synov Izraela je početnejší a silnejší ako my. Prekabáťme ho, aby sa nerozmnožil a keď bude vojna, pridá sa k našim nepriateľom, bude s nami bojovať a vstane z krajiny." Aby zomrelo viac Židov, faraón nariadil poslať ich na najťažšie práce. Keď to nepomohlo, nariadil zabiť všetkých novonarodených židovských chlapcov.

Mojžiš je „zachránený pred vodou“. Raz sa v rodine potomkov Léviho (jedného z Jozefových bratov) narodil chlapec. Matka ho tri mesiace ukrývala, a keď vyrástol a dieťa sa nedalo ukryť, vložila dieťa do koša s dechtom a vložila ho do tŕstia na brehu rieky. A sestrička bábätka stála obďaleč, akoby dúfala v nejaký zázrak.

Čoskoro prišla faraónova dcéra k rieke, aby sa okúpala. Zbadala kôš a poslala otroka, aby ho vzal. Keď princezná uvidela malého chlapca, okamžite uhádla, odkiaľ je, a povedala: "Toto je od židovských detí." Bábätka jej bolo ľúto a rozhodla sa, že si ho vezme pre seba. Dievčatko, sestra dieťaťa, pristúpilo k faraónovej dcére a spýtalo sa, či má pre dieťa zavolať mokrú sestru. Princezná súhlasila a dievča priviedlo vlastnú matku dieťaťa, ktorú faraónova dcéra poverila, aby ho živila.

Stalo sa, že chlapec odsúdený na smrť bol zachránený a jeho skutočná matka ho dojčila, aby nikdy nezabudol, ku ktorému národu patrí. Keď trochu podrástol, matka ho vzala k faraónovej dcére a vychovala ho ako svojho adoptívneho syna. Dostal meno Mojžiš [“Zachránený z vody”. V skutočnosti je toto meno s najväčšou pravdepodobnosťou egyptského pôvodu a znamená jednoducho „syn“, „dieťa“], bol vychovaný v kráľovskom luxuse, naučil sa všetku egyptskú múdrosť a prejavil sa ako statočný bojovník.

Mojžiš uteká do púšte. Jedného dňa sa však Mojžiš rozhodol vidieť, ako žije jeho vlastný ľud, a videl, že egyptský dozorca brutálne bije Žida. Mojžiš neodolal a Egypťana zabil. Faraón sa o tom dozvedel veľmi skoro, nariadil popraviť vraha, ale podarilo sa mu ujsť z Egypta.

Na ceste pre karavány prešiel Mojžiš púšťou a skončil na území kmeňa Midianitov. Tam si ho obľúbil miestny farár a dal mu svoju dcéru. Mojžiš teda zostal žiť na púšti.

Po dlhom čase zomrel starý faraón, ktorý nariadil popravu Mojžiša. Nový začal ešte viac utláčať Židov. Hlasno nariekali a sťažovali sa na prepracovanosť. Nakoniec ich Boh vypočul a rozhodol sa ich zachrániť z egyptského otroctva.

Boh povedal, že si vybral Mojžiša, aby zachránil židovský ľud z otroctva v Egypte. Mojžiš musel ísť za faraónom a žiadať, aby prepustil Židov. Keď to Mojžiš počul, spýtal sa: Hľa, prídem k synom Izraela a poviem im: Poslal ma k vám Boh vašich otcov. A oni mi povedia: „Ako sa volá? Čo im môžem povedať?" A potom Boh najprv zjavil svoje meno a povedal, že sa volá Jahve ["Ja som", "Ten, kto je"]... Boh tiež povedal, že aby presvedčil neveriacich, dáva Mojžišovi schopnosť robiť zázraky. Mojžiš okamžite na Jeho príkaz hodil svoju palicu (pastiersku palicu) na zem – a zrazu sa táto palica zmenila na hada. Mojžiš chytil hada za chvost – a v ruke mal opäť palicu.

Mojžiš sa cítil vydesený – úloha, ktorá mu bola zverená, bola veľmi ťažká – a pokúsil sa odmietnuť s tým, že nevie dobre rozprávať, a preto nepresvedčí ani Židov, ani faraóna. Boh odpovedal, že on sám ho naučí, čo má povedať. Ale Mojžiš ďalej zapieral: „Pane! Pošli niekoho iného, ​​koho môžeš poslať." Boh sa nahneval, ale ovládol sa a povedal, že Mojžiš má v Egypte brata Árona, ktorý v prípade potreby prehovorí namiesto neho a sám Boh ich oboch naučí, čo majú robiť.

Mojžiš sa vrátil domov, oznámil príbuzným, že sa rozhodol navštíviť bratov v Egypte, a vydal sa na cestu.

"Boh tvojich otcov ma poslal k tebe." Na ceste stretol svojho brata Árona, ktorému Boh prikázal, aby vyšiel na púšť v ústrety Mojžišovi a spolu prišli do Egypta. Mojžiš mal už 80 rokov, nikto si ho nepamätal. Dcéra bývalého faraóna, adoptívna matka Mojžiša, tiež dávno zomrela.

Mojžiš a Áron prvýkrát prišli k izraelskému ľudu. Áron povedal svojim spoluobčanom, že Boh vyvedie Židov z otroctva a dá im krajinu oplývajúcu mliekom a medom. Mojžiš urobil niekoľko zázrakov a izraelský ľud uveril v neho a že nadišla hodina oslobodenia z otroctva.

Potom Mojžiš a Áron odišli k faraónovi a obrátili sa k nemu s nasledujúcimi slovami: „Toto hovorí Pán, Boh Izraela: Pošli môj ľud preč, aby mi slávil sviatok na púšti.“ Faraóna to prekvapilo, ale najprv sa uspokojil a zdržanlivo odpovedal: „Kto je Pán, aby som poslúchol jeho hlas a prepustil Izrael? Nepoznám Pána a nenechám Izrael odísť." Potom sa mu Mojžiš a Áron začali vyhrážať, faraón sa nahneval a rozhovor prerušil: „Prečo, Mojžiš a Áron, odvádzate pozornosť ľudu od jeho záležitostí? Choď do svojej práce."

Potom faraón nariadil svojim služobníkom, aby dali Židom čo najviac práce (vyrábali tehly na stavbu nových miest v Egypte), „aby pracovali a nezaoberali sa prázdnymi rečami“. Takže po tom, čo sa Židia obrátili na faraóna, začali žiť oveľa horšie ako predtým, boli vyčerpaní v ťažkej práci, boli bití egyptskými dozorcami.

„Desať egyptských rán“. Potom sa Boh rozhodol ukázať svoju moc Egypťanom. Mojžiš varoval, že Boh Židov môže zoslať na Egypt tie najstrašnejšie nešťastia, ak faraón nenechá Židov ísť sa modliť k Bohu na púšť. Faraón odmietol. Egyptský vládca sa nezľakol zázrakov, ktoré pred ním vykonal Mojžiš, pretože egyptskí mudrci [čarodejníci] vedel, ako urobiť to isté.

Prechod Židov cez more. Mojžiš pitvá
more s personálom. Stredoveká knižná miniatúra

Mojžiš musel splniť svoje hrozby a na Egypt dopadlo desať katastrof, „desať popráv Egypťanov“, jedna za druhou: invázia ropúch, objavenie sa veľkého množstva pakomárov a jedovatých múch, smrť dobytka, choroby ľudia a zvieratá, krupobitie, ktoré ničilo úrodu, kobylky. Faraón začal váhať a dokonca niekoľkokrát sľúbil, že prepustí Židov na ich dovolenku, no zakaždým svoje slovo odmietol, hoci sa samotní Egypťania modlili: „Nechajte týchto ľudí odísť, nech slúžia Hospodinovi, svojmu Bohu. stále vidíš, že Egypt umiera?"

Keď kobylky zničili všetku zeleň v Egypte a Mojžiš na tri dni zavliekol na celú krajinu hustú tmu, faraón navrhol Židom, aby vyšli na krátky čas do púšte, ale všetok dobytok nechali doma. Mojžiš nesúhlasil a rozzúrený faraón sa mu vyhrážal smrťou, ak sa opováži znova objaviť v paláci.

O polnoci Pán pobil všetko prvorodené v egyptskej krajine. Ale Mojžiš neustúpil a prišiel k faraónovi naposledy a varoval: „Toto hovorí Pán: O polnoci prejdem stredom Egypta. A každý prvorodený v egyptskej krajine zomrie, od prvorodeného faraóna, ktorý sedí na jeho tróne, až po prvorodeného otrokyne, ktorá je pri mlynských kameňoch. [melie zrno] a všetko prvorodené z dobytka. Pre všetkých synov Izraela pes nepohne jazykom proti človeku alebo dobytku, aby ste vedeli, aký rozdiel robí Hospodin medzi Egypťanmi a medzi Izraelitmi." Po týchto slovách vyšiel nahnevaný Mojžiš od faraóna a on sa ho neodvážil dotknúť.

Potom Mojžiš varoval Židov, aby v každej rodine zabili ročného baránka a jeho krvou pomazali veraje dverí a brvno dverí: touto krvou Boh rozlíši príbytky Židov a nedotkne sa ich. Baránok sa mal piecť na ohni a jesť s nekvaseným chlebom a horkými bylinkami. Židia na druhej strane musia byť pripravení okamžite vyraziť. [na pamiatku tejto udalosti Boh ustanovil každoročné veľkonočné sviatky].

V noci postihlo Egypt hrozné nešťastie: „O polnoci Pán pobil všetko prvorodené v egyptskej krajine, od prvorodeného faraóna, ktorý sedel na jeho tróne, až po prvorodeného väzňa, ktorý bol vo väzení, a všetko prvorodené z dobytka. A faraon vstal v noci, on i všetci jeho služobníci i celý Egypt. A nastal veľký krik v Egyptskej zemi; lebo nebolo domu, kde by nebol mŕtvy muž."

Otrasený faraón k sebe okamžite zavolal Mojžiša a Árona a prikázal im, aby spolu so všetkým ich ľudom išli do púšte a konali bohoslužby, aby sa Boh nad Egypťanmi zľutoval.

Útek a záchrana pred faraónom. V tú istú noc všetci Izraeliti definitívne opustili Egypt. Židia neodišli naprázdno: Mojžiš im pred útekom prikázal, aby si od egyptských susedov vypýtali zlaté a strieborné veci, ako aj bohaté šaty. Vzali so sebou aj Jozefovu múmiu, ktorú Mojžiš hľadal tri dni, kým jeho spoluobčania zbierali majetok od Egypťanov. Sám Boh ich viedol, cez deň bol v oblačnom stĺpe a v noci v ohnivom stĺpe, takže utečenci kráčali dňom i nocou, kým neprišli na morské pobrežie.

Prenasledovatelia Židov – Egypťania – sa utápajú
vlny mora. Stredoveká rytina

Medzitým si faraón uvedomil, že ho Židia oklamali, a ponáhľal sa za nimi v prenasledovaní. Šesťsto vojnových vozov a vybraná egyptská jazda rýchlo dobehli utečencov. Zdalo sa, že niet úniku. Židia – muži, ženy, deti, starí ľudia – sa tlačili na brehu mora a pripravovali sa na svoju nevyhnutnú smrť. Len Mojžiš bol pokojný. Na príkaz Jahveho vystrel ruku k moru, udrel palicou do vody a more sa rozdelilo a uvoľnilo cestu. Izraelčania išli okolo morské dno a morské vody stáli ako múr napravo a naľavo od nich.

Keď to Egypťania videli, prenasledovali Židov po dne mora. Faraónove vozy už boli uprostred mora, keď sa dno zrazu stalo tak viskóznym, že sa takmer nemohli pohnúť. Izraelčania sa medzitým dostali na opačný breh. Egyptskí vojaci si uvedomili, že veci sú zlé, a rozhodli sa vrátiť späť, ale bolo príliš neskoro: Mojžiš opäť natiahol ruku k moru a to sa uzavrelo nad armádou faraóna ...

Mojžišova hádanka.

Dno Červeného mora.

Faraónsky exodus.

"Počul som reptanie synov Izraela."Židia oslavovali svoje zázračné spasenie a presunul sa do hlbín púšte. Išli dlho, jedlo, ktoré si vzali z Egypta, sa minulo a ľud začal reptať a hovoril Mojžišovi a Áronovi: „Kiežby sme zomreli rukou Hospodinovou v Egyptskej krajine, keď sedeli sme pri kotloch s mäsom, keď sme jedli chlieb! Lebo si nás vyviedol na túto púšť, aby si nás vyhladoval na smrť."

Boh počul sťažnosti Izraelitov, bolelo ho to mäso a chlieb pre nich cennejšie ako sloboda ale aj tak sa nad nimi zľutoval a povedal Mojžišovi: „Počul som reptanie synov Izraelových; povedz im: Večer budete jesť mäso a ráno sa nasýtite chlebom a poznáte, že ja som Pán, váš Boh.

Večer sedel na poli pri stanoch dediny obrovský kŕdeľ prepelíc, ​​ktoré boli cestou vyčerpané. Keď ich Židia chytili, dosýta sa najedli mäsa a pripravili ho na budúce použitie. A ráno, keď sa zobudili, videli, že celá púšť je pokrytá niečím bielym, ako mráz. Začali skúmať: biely kvet sa ukázal ako malé zrná, podobné krupobitiu alebo semenám trávy. V odpovedi na prekvapené výkriky Mojžiš povedal: "Toto je chlieb, ktorý ti dal Pán za pokrm." Cereálie, ktoré sa volali krupica, chutili ako koláč s medom. Dospelí a deti sa ponáhľali hrabať mannu a piecť chlieb. Odvtedy každé ráno našli mannu z neba a kŕmili sa ňou.

Keď Židia dostali od Boha mäso a chlieb, opäť sa vydali na cestu. Keď opäť zastavili, ukázalo sa, že na tom mieste nie je voda. Ľud sa opäť rozhneval na Mojžiša: "Prečo si nás vyviedol z Egypta, aby si nás, naše deti a naše stáda zabil smädom?" Keď Mojžiš videl, že dav je pripravený kameňovať páchateľa ich nešťastia, na Božiu radu udrel palicou do skaly a z kameňa unikol silný prúd vody a vytryskol...

Mojžišove zázraky.

Izraelský ľud sa stretáva s Bohom. Napokon Izraeliti prišli na vrch Sinaj, kde sa im mal zjaviť sám Boh. Najprv Mojžiš vystúpil na vrch a Boh ho varoval, že na tretí deň sa zjaví pred ľudom.

A potom prišiel ten deň. Ráno bola hora zahalená hustým mrakom, blýskalo sa nad ňou a hromy duneli. Mojžiš viedol ľud na úpätie hory a vykročil za hranicu, ktorú pod hrozbou smrti nebolo možné prekročiť, okrem neho. Medzitým „hora Sinaj bola celá v dyme, pretože Pán na ňu zostúpil v ohni; a jeho dym stúpal ako dym z pece a celý vrch sa prudko triasol. A zvuk trúbky bol čoraz silnejší. Mojžiš prehovoril a Boh mu odpovedal."

"Božia hora".

Desatoro prikázaní. Na vrchole vrchu dal Boh Mojžišovi desať prikázaní, ktoré museli Židia dodržiavať. Toto sú prikázania:

1. Ja som Hospodin, váš Boh, ktorý som vás vyviedol z krajiny Mizraim [ako Židia nazývali Egypt], z Domu otroctva. Nesmiete mať iných bohov predo Mnou.
2. Nesmiete si robiť žiadny obraz božstva.
3. Nesmieš používať meno Jahveho, svojho Boha, nadarmo.
4. Pamätaj na deň sabatu, aby si ho svätil.
5. Musíte ctiť svojho otca a svoju matku.
6. Nemusíte zabíjať.
7. Nesmieš byť promiskuitný.
8. Nesmieš kradnúť.
9. Nesmieš krivo svedčiť proti svojmu blížnemu.
10. Nežiadaj po dome svojho blížneho, ani po jeho žene, ani po ničom, čo je u blížneho.

Gustave Dore. Prorok Mojžiš
zostupuje z hory Sinaj.
1864-1866

Význam Božích prikázaní.

Okrem desiatich prikázaní Boh Mojžišovi nadiktoval zákony, ktoré hovorili o tom, ako má žiť izraelský ľud.

Mojžiš zapísal všetky slová Hospodinove a oznámil ich ľudu. Potom bola obetovaná Bohu. Mojžiš pokropil obetnou krvou oltár a všetok ľud a zároveň povedal: „Toto je krv zmluvy, ktorú s vami uzavrel Pán...“ A ľud prisahal, že bude posvätne zachovávať spojenie s Bohom.

"Tu je tvoj Boh, Izrael." Mojžiš opäť vystúpil na vrch a zostal tam štyridsať dní a nocí a rozprával sa s Bohom. Ľudí medzitým omrzelo dlhé čakanie, prišli za Áronom a žiadali: „Vstaň a urob nám boha, ktorý bude kráčať pred nami; lebo nevieme, čo sa stalo s týmto mužom, s Mojžišom, ktorý nás vyviedol z egyptskej krajiny."

Áron povedal všetkým, aby mu priniesli svoje zlaté náušnice a odliali z nich obraz zlatého teľaťa [tie. býk. Mnoho národov staroveku si predstavovalo božstvo v podobe mocného býka]... Ľudia, vidiac známu postavu egyptského božstva, radostne zvolali: Hľa, tvoj Boh, Izrael, ktorý ťa vyviedol z egyptskej krajiny!

A Mojžiš dostal dosky od Boha [kamenné dosky], na ktorý Jahve vlastnoručne napísal svoje slová. Boh povedal Mojžišovi, aby rýchlo odišiel do tábora, kde niečo nie je v poriadku.

Mojžišov hnev. Mojžiš, ktorý zostúpil z vrchu, v sprievode svojho pomocníka, mladého Jozuu, odišiel do tábora a čoskoro odtiaľ počul hlasný hluk. Ježiš, rodený bojovník, povedal: "Vojnový krik je v tábore." Ale Mojžiš namietal: „Toto nie je krik tých, čo víťazia, ani krik tých, čo sú zabití; Počujem hlas spevákov."

Keď Mojžiš vošiel do tábora a videl dav, ktorý tancoval a spieval okolo zlatého teľaťa (hoci bol svojou povahou „najmiernejší zo všetkých“), hrozne sa nahneval. Tabuľky hodil na zem, ktoré sa rozsypali na kúsky, zlaté teľa hodil do ohňa, jeho zuhoľnatené zvyšky rozdrvil na prášok, nasypal do vody a požiadal všetkých Izraelitov, aby to vypili. Mojžiš sa s tým neuspokojil a prikázal Levitom, ktorí jeden zo všetkých Izraelitov odmietali uctievať zlaté teľa: „Položte si každý svoj meč na stehno, prejdite táborom od brány k bráne a späť a zabite každý svojho brata. , každý svojho priateľa, každý svojho suseda “. Leviti vykonali hrozný rozkaz a zabili asi tritisíc ľudí.

Boh bol nahnevaný na zradu svojho vyvoleného ľudu ešte viac ako Mojžiš a rozhodol sa zničiť všetkých Izraelitov a vytvoriť nový ľud iba z Mojžiša. Mojžiš ho s ťažkosťami odhováral od tohto úmyslu a prosil ho, aby tentoraz odpustil Židom.

Izrael dostáva svoju svätyňu. Boh prikázal Mojžišovi vyrobiť dve kamenné dosky namiesto rozbitých a nadiktoval slová, ktoré mal na ne napísať. Okrem toho si Jahve želal mať medzi Izraelitmi vlastný stan, ale varoval, že ich nezavedie do zasľúbenej zeme. [sľúbená prísaha], pretože v hneve môže bez toho, aby to chcel, zničiť ľudí, ktorí už Boha raz zradili, napriek práve uzavretej zmluve.

Podľa pokynov Mojžiša, ktoré dostal od samotného Boha, Izraeliti postavili svätostánok - veľký zdobený stan. Vo svätostánku stála Archa zmluvy – drevená truhlica pokrytá zlatom s vyobrazeniami cherubov na vrchu. V arche ležali tabuľky, ktoré priniesol Mojžiš s Božími slovami. Zo zlata boli vyrobené aj ďalšie predmety potrebné na bohoslužby, z ktorých vyčnieval sedemramenný svietnik - lampa v podobe rastliny so stonkou a šiestimi ratolesťami, na ktorých malo horieť sedem lámp.

Kňazi, oblečení v bohatých šatách, vyšívaní zlatom a drahokamy... Prvými Jahveho kňazmi boli Áron a jeho synovia.

Spočiatku sa Boh často zjavoval vo svätostánku a Mojžiš tam chodil, aby sa s ním rozprával. Ak vo dne zahalil príbytok oblak a v noci zvnútra svietil stan, bolo to znamenie prítomnosti Jahveho.

Svätostánok bol skladateľný a archa bola prenosná. Ak oblak okolo svätostánku zmizol, potom je čas ísť ďalej. Ľudia rozobrali a položili panely svätostánku, vložili dlhé tyče do zlatých krúžkov pripevnených na rohoch archy zmluvy a niesli ju na pleciach.

Na prahu zeme zasľúbenej. Z posvätnej hory Sinaj sa židovský ľud presťahoval do Kanaánu – zasľúbenej zeme, ktorú Boh sľúbil dať Židom, pričom odtiaľ vyhnal ďalšie národy.

Táto krajina sa od čias Abraháma, Izáka a Jakuba veľmi zmenila. Namiesto bývalých pasienkov s trávami spálenými slnkom sa všade zelenali polia, sady a vinohrady. V Kanaáne žilo poľnohospodárske obyvateľstvo, svojím jazykom podobné Židom, ale bolo bohatšie a kultivovanejšie ako utečenci z Egypta, ktorí sa túlali púšťou. Kanaánci uctievali mnohých bohov a bohyne, ktoré nazývali Baalmi.

Jahve bol žiarlivým božstvom a požadoval, aby Židia uctievali iba Jeho ako stvoriteľa. Boh sa bál, že Izraeliti, keď budú v Kanaáne, naňho zabudnú a začnú sa modliť k miestnym Baalom. Preto požadoval, aby Izraeliti v budúcej svätej vojne o „zasľúbenú zem“ zabili všetkých miestnych obyvateľov a nešetrili ani malé deti. Iba za tejto podmienky sľúbil svojmu ľudu úspech a víťazstvo.

Strach Izraelitov a Boží hnev. Keď sa kolóna tiahnuca cez púšť približovala ku Kanaánu, Mojžiš vzal dvanásť ľudí, po jednom z každého kmeňa Izraela, teda z každého izraelského kmeňa. Poslal ich na obhliadku pozemku, aby zistil, či je dobrý, či sú na ňom ľudia silní a aké sú tam mestá, či ľudia bývajú v stanoch alebo v opevneniach.

Po štyridsiatich dňoch sa poslovia Mojžiša vrátili a oznámili, že krajina je bohatá a úrodná. Na dôkaz svojich slov priniesli nezvyčajne veľké figy. [obr.], plod granátového jablka a strapec hrozna taký veľký, že ho dvaja ľudia len ťažko udržia na tyči. Uviedli tiež, že ľudia sú tam veľmi silní a mestá sú veľké a opevnené. Báli sa bojovať s obyvateľmi Kanaánu a šírili povesť, že na prístupoch k tejto zemi sa týčia mohutné pevnosti, v ktorých žijú obri. Bežní ľudia ich nezvládnu.

Len dvaja z dvanástich veľvyslancov, Jozue a Káleb, tvrdili, že s pomocou Jahveho je stále možné dobyť krajinu.

Pochybujúci ľudia neverili ani im, ani Mojžišovi a rozhodli sa vrátiť do Egypta. Mojžišovi sa sotva podarilo utíšiť ľud, no Boh sa rozhodol prísne potrestať Izraelitov za strach a neveru v Jeho sľub. Mojžiš odovzdal svoje slová ľudu: Ani jeden zo Židov starších ako dvadsať rokov, okrem Jozuu a Káleba, nepôjde do Kanaánu. Židia boli odsúdení putovať púšťou ďalších štyridsať rokov, kým ich deti opäť neuvidia zasľúbenú zem.

Nové potulky. Niektorí zo Židov sa napriek Božiemu zákazu stále pokúšali preniknúť do Kanaánu, ale boli porazení miestnymi kmeňmi a utiekli do púšte. Ľudia sa ocitli v suchej oblasti a opäť sa vzbúrili proti Mojžišovi a Áronovi. Potom priviedli ľudí ku skale, Mojžiš do nej dvakrát udrel palicou a z kameňa tiekla voda. Izraeliti sa napili a napojili svoj dobytok.

Ale Boh sa hneval na Mojžiša pre jeho slabú vieru – veď dvakrát udrel palicou do kameňa a raz stačilo – a oznámil, že ani on, ani jeho brat Áron nevstúpia do zasľúbenej zeme.

O nejaký čas neskôr Aaron zomrel. Novým veľkňazom sa stal jeho syn Eleazár. Izraeliti smútili za Áronom tridsať dní a potom sa opäť vydali na cestu. Obchádzajúc veľké mestá, bojujúc s malými kmeňmi, Židia prišli na Moábske pláne južne od Kanaánu. Moábci boli potomkami Lóta, Abrahámovho synovca, a preto boli národom príbuzným Izraelitom. Ale zľakli sa, keď videli mnohých a bojovných prisťahovalcov, a Balák, kráľ moábov, sa rozhodol zničiť Židov.

Balám a jeho osol. V tých dňoch žil v meste na Eufrate slávny prorok menom Balám. Balák k nemu poslal svoj ľud s prosbou, aby prišiel a preklial Izraelitov. Balám najprv odmietol, ale moábsky kráľ poslal bohaté dary a nakoniec ho presvedčil. Balám nasadol na osla a vydal sa na cestu.

Ale Boh sa naňho nahneval a poslal anjela s vytaseným mečom. Anjel stál na ceste, Balám si ho nevšimol, ale osol zišiel z cesty do poľa. Balám ju začal biť, aby sa vrátila. Trikrát stál anjel pred oslom a Balám ju trikrát bil. A zrazu zviera prehovorilo ľudským hlasom: "Čo som ti urobil, že ma biješ už tretíkrát?" Balám bol taký nahnevaný, že ho to ani neprekvapilo. Odpovedal somárovi: „Pretože si zo mňa robíš srandu; keby som mal v ruke meč, zabil by som ťa hneď." Rozhovor pokračoval v rovnakom duchu, keď zrazu Balám zbadal anjela. Anjel ho odsúdil za týranie nevinného zvieraťa a dovolil mu pokračovať v ceste len pod podmienkou, že Balám bude hovoriť s Moábčanmi len to, čo mu povie Boh.

Balák sa stretol s prorokom so cťou, ale aký bol sklamaný, keď po obeti Bileámovi namiesto preklínania Izraelitov ich zrazu požehnal! Balák sa ešte dvakrát pokúsil prinútiť Baláma, aby vyslovil kliatbu, a namiesto toho Balám opäť vyslovil slová požehnania. Potom si kráľ uvedomil, že sa snaží hádať so samotným Bohom, a nechal Baláma odísť.

"Dovolil som ti vidieť ju." Končil sa štyridsiaty rok putovania Židov po púšti. Každý, kto si pamätal egyptské otroctvo, zomrel, vyrástla nová generácia hrdých, slobodu milujúcich, bojovných ľudí, zocelených drsným podnebím a neustálymi vojnami. S takým ľudom bolo možné ísť na dobytie Kanaánu.

Mojžišovi však nebolo súdené vkročiť do zasľúbenej zeme. Prišla hodina a Boh povedal, že je čas, aby zomrel. Mojžiš požehnal svoj ľud, odkázal mu, aby udržiaval spojenectvo s Jahvem, postavil Jozuu na jeho miesto nad Izraelitmi a vystúpil na vrch Nebo v krajine Moábcov. Z vrcholu hory videl rýchle vody Jordánu, matnú hladinu Mŕtve more, zelené údolia Kanaánu a ďaleko, ďaleko, na samom horizonte, úzky azúrový pás Stredozemné more... Boh mu povedal: "Toto je krajina, o ktorej som prisahal Abrahámovi, Izákovi a Jakobovi... dal som ti, aby si ju videl na vlastné oči, ale nevojdeš do nej."

A tak Mojžiš zomrel vo veku stodvadsať rokov a bol pochovaný v krajine Moábcov. Jeho hrob sa čoskoro stratil, no z generácie na generáciu si Izraeliti odovzdávali legendy o svojom veľkom vodcovi.

Záhadná smrť Mojžiša.

Hora Sinaj je miestom, kde sa Pán zjavil prorokovi Mojžišovi v horiacom kríku. A potom znova, už na vrchole vrchu, hovoril s prorokom a dal 10 prikázaní. 600 rokov po Mojžišovi prišiel na to isté miesto prorok Eliáš a tiež hovoril s Bohom. Obaja títo proroci sa počas premenenia na hore Tábor ukázali ako Kristovi partneri. Sám Pán nazval túto krajinu posvätnou, keď hovoril z horiaceho kríka, a dokonca prikázal Mojžišovi, aby si vyzul topánky.

Od prvých rokov mníšstva sa pri Sinaji začali usadzovať pustovníci. Prvý chrám pustovníkov bol postavený na príkaz sv. Kráľovná Helena, ktorá sa rovná apoštolom, okolo roku 320.

Vysoké múry, ktoré chránia kláštor, boli postavené na príkaz cisára Justiniána v polovici 6. storočia. Justinián bol veľmi nábožensky založený človek a pre Cirkev urobil veľa. Jeho spovedníkom bol mních Sava Posvätený, ktorého často pozýval do Konštantínopolu, aby sa zúčastnil na konciloch. Sám Justinián žil niekoľko rokov vo Svätej zemi, ako aj tu na hore Sinaj. Prišiel sem, našiel túto púšť s malým chrámom na počesť Horiaceho kríka.

K nemu, ako k cisárovi, prišli pozdraviť svojich miestnych pustovníkov. Keď videl ich život, rozhodol sa tu založiť cenobitský kláštor. Toto je úplne iná charta. Nie je to vtedy, keď všetci žijú oddelene a stretávajú sa iba v chráme na bohoslužbách raz týždenne (osobitné pravidlo), ale keď bratia žijú spolu, majú spoločné poslušnosti, spoločné jedlo a čo je najdôležitejšie, majú úplne iný spôsob života. práce na sebe - do duchovných výšin vystupujú pokorou voči sebe, poslušnosťou atď.

Od 6. storočia sa kláštor stal tým, čo ho vidíme teraz. Justinián stavia na počesť Premenenia Pána katedrálny kostol, ktorý odvtedy nikto nezničil. Postupom času sa Chrám len skrášľoval, objavil sa nový ikonostas, nové lustre, svietniky atď.

Nad kláštorom je vidieť zvláštne Božie milosrdenstvo, že ani nedávna revolúcia v Egypte kláštor nezasiahla.

V tú noc vyliezli takmer všetci naši pútnici Mojžišova hora(alebo inak povedané hora Horeb). Výška Mojžišovej hory je 2285 m n. m., výstup na ňu od kláštora svätej Kataríny trvá približne 2-3 hodiny. Na vrchol vedú dve cesty: schody vytesané do skaly (3 750 schodov) – kratšia, no náročnejšia cesta, a Ťavia cesta, vybudovaná v 19. storočí. Pre tých, ktorí si cestu nemôžu dovoliť - tu sa dá časť výstupu prekonať na koňoch na ťavách.

Na vrchole hory je pravoslávny kostol Najsvätejšej Trojice, kde sme v noci slúžili Božskú liturgiu.

Keď je človek na takýchto miestach, uvedomí si, že už dlhú dobu žije zaneprázdnený, rozmarný život, ktorý trávi v podstate úplne nezmyselne, a preto sú všetky úspechy v ňom pominuteľné a pochybné. Tu pociťuje všetku veľkosť vesmíru a človeka, ako Božieho stvorenia. Aj tu sa modlitba zostruje, akoby sa Pán približoval. Začnete byť aj vďační. Myšlienka na Boha je tu najprirodzenejšou myšlienkou.

Medzi samotnými horami, pod hviezdami, na ktoré sa Mojžiš pozeral, aj vy budete odmenení zjavením. Pre každého to bude iné. Na týchto miestach však obrazy Starého zákona nájdu realitu a Mojžiš a Áron už nebudú len abstraktnými postavami zo starej knihy.

Zostup z hory bol jednoduchší

Tí, ktorí nevystúpili na horu, prijali sväté prijímanie na božskej liturgii v kláštore. Posledných 1700 rokov sa v kláštore sv. Kataríny každý deň slávi Božská liturgia. Po raňajkách a krátkom oddychu sme išli k pustovníkovi - otec Mojžiš.

Na Sinaji je už 30 rokov, z toho 27 rokov žije ako pustovník. Sám je rodákom z ostrova Kréta (Grécko) a jeho spovedníkom bol nedávno kanonizovaný starší Porfiry Kavsokalivit. Otec Mojžiš sa o existencii Sinaja dozvedel od spovedníka a bol to starší Porfiry, ktorý mu požehnal, aby sem prišiel. Najprv býval v kláštore a potom v horách objavil túto zničenú pustovňu, zreštauroval ju a pomenoval po Svätý Ján Rus(relikvie na ostrove Euboia v Grécku). Svätý Ján Rus žil medzi moslimskými Turkami a vo svojom živote vyznával kresťanstvo a medzi moslimami žije hŕstka mníchov z kláštora sv. Kataríny.

Dlho sme sedeli na návšteve u starejšieho, ktorý nám dal grécky horský čaj, odpovedal na naše otázky a dával pokyny. Jeho prvé napomenutie bolo: "Ak pracujete na zemi, toto je dokonalý liek na všetky psychické problémy."

Najdôležitejším miestom v našom živote je pravda, pravda. Keď som bol v armáde (21 - 22 rokov), pamätám si, že prvýkrát v mojej duši vyvstala otázka: "Kde nájdem pravdu?" V tom čase som nemal duchovnú cestu. A ja som sa vtedy snažil všade hľadať pravdu, čítal som rôzne filozofické knihy, študoval som iné náboženstvá – budhizmus, jogu, všade som sa snažil nájsť pravdu. Som z Kréty. Na Kréte máme dve obľúbené veci: slobodu a pravdu. A celý život hľadám pravdu. A naozaj chcel nájsť vnútornú slobodu v pravde. Čas plynul, zblížil som sa s Cirkvou, uvedomil som si, že Cirkev je najbližšie k Pravde. Potom som našiel spovedníka staršieho Photia, potom staršieho Porfiryho, ktorý ma sem poslal.

Raz skupina Nemcov vstúpila do kláštora svätej Kataríny. Asi 35-40 ľudí. Otec Daniel a ja sme sa o nich starali v chráme. Všetci v skupine boli protestanti. Ale upozornili sme na jednu ženu a mysleli sme si, že je pravoslávna. Vzali sme ju nabok a spýtali sme sa: "Možno si pravoslávny?" A naozaj sa ukázala ako pravoslávna. Tento incident ukazuje, že milosť pravoslávnej cirkvi je viditeľná na tvári človeka. Boli sme vtedy veľmi šťastní, vzali sme ju do rakvy, kde sú uložené všetky relikvie, dali sme jej najrôznejšie darčeky ...

Dnes som pocítil rovnakú radosť, keď som videl všetky vaše tváre. Veľmi pekne vám ďakujem za radosť, ktorú ste mi dnes svojimi jasnými pravoslávnymi tvárami priniesli.

Naša Cirkev nie je prácou ľudí, je to božská práca. Presne po tomto túži ľudská duša, toto je samotná Pravda. Počnúc svätým krstom táto pravda žiari cez tvár človeka. Preto vy a ja, každý deň a noc, každú chvíľu nášho života, musíme za to veľmi ďakovať Pánovi, že máme túto Pravdu. Spolu s touto vďačnosťou Bohu máme aj ďalšiu zodpovednosť – musíme niesť toto posolstvo zvyšku sveta. Tvár kresťana je povinná vyjadrovať radosť a pokoj, čo sú dary Ducha Svätého.

A chcem ešte raz povedať, aká som rada, pretože takmer každý, koho teraz vidím pred sebou, vyjadruje túto radosť a pokoj na svojej tvári. Všetko, o čom hovoríme, je veľkým Božím darom a to platí nielen pre jednotlivcov, pretože pozri, akí svätí sú v našej cirkvi, koľko svätých bolo v 20. storočí zjavených v Rusku, v Grécku, v Gruzínsku a v iných krajinách.... A kde je svätosť v Nemecku, v Anglicku, kde je svätosť Európy? Okrem nedávno glorifikovaného prepp. Porfirij a Paisius sa pripravujú aj na oslávenie sv. Efraim, ctihodný Sophronius a mnohí ďalší naši súčasníci. Musíme pochopiť, že pravda, ktorú nám Cirkev dáva, je taká cenná, že je dokonca ťažké ju pochopiť, je to skutočný poklad, ktorý človek má.

Nikdy sa nesmieme zastaviť, musíme každý deň robiť nové kroky, aby sme pochopili túto pravdu pravoslávia. Ako každý bojovník na bojisku, ak sa náhle zastaví a odhodí zbraň, čo sa stane? Musí bojovať bez zastavenia, kým všetci jeho nepriatelia nepadnú. Kristus od nás očakáva, že budeme bojovníkmi, bojovníkmi do posledného dychu, aby sme neopustili bojisko. Starší Paisiy, ctihodný Serafim zo Sarova, starší Gabriel Urgebadze (Gruzínsko) a ďalší boli presne takí bojovníci. Svätí nám ukazujú cestu, po ktorej máme kráčať: pôst, modlitba, celonočné bdenie, pravidelná spoveď, prijímanie – čo je naša duchovná zbraň. Koľko úsilia, úsilia v tomto boji vynaložíme, toľko a Kristus nám dá dary.

Kristus nám určil to najcennejšie – lásku, lásku k Bohu a lásku k blížnemu. Preto bojujeme, aby naša láska rástla. Kamkoľvek prídeme, s kým komunikujeme, našou úlohou je rozdávať toto dobro a šťastie, niesť ho do sveta. Aj vy môžete takto pozorovať tváre ľudí, aby ste si empiricky vyskúšali, ako sa pravoslávni odlišujú od ostatných. Veľmi vás tiež prosím, aby ste na nás, sinajských mníchov, spomínali so všetkou láskou. Pretože nastalo pre nás veľmi ťažké obdobie. Medzi našimi bratmi je veľmi veľa starých a chorých mníchov, náš vladyka Domian je na jednotke intenzívnej starostlivosti v Grécku a v kláštore je veľmi málo mladých a zdravých mníchov a kláštor je veľký a je tam veľa práce. Tak sa prosím modlite.

Potom otec Mojžiš odpovedal na mnohé otázky pútnikov. Tu sú niektoré z nich.

otázka: V evanjeliu je napísané: "Nehádžte sviniam ani korálku." Ako môžem rozdeliť ľudí na prasatá a dobrých ľudí? Toto nie je správne. Je v tom hrdosť a odsúdenie.

Otec Mojžiš: Kázanie nie je úlohou laikov. Kázanie a toto rozdelenie poslucháčov je vecou kňazov a mníchov. A pre laikov: ak sa pýtajú, musia odpovedať na otázku a povedať: "Ak chcete vedieť viac, choďte za kňazom." Hlavnou kázňou je kázanie v skutkoch bez rozlišovania, pre koho sa vykonávajú. Vďaka dobrým skutkom sa ľudia naučia, že ste kresťania a vlastníte pravdu. Tiež kázeň, ktorú možno priniesť na svet, je pokora. Pred skutočne skromným človekom každý ustúpi a zmieri sa s tým. Ďalšia vec, ktorá veľmi pomôže, je mlčanie. Pretože väčšina ľudí chce viac hovoriť, ako počúvať. Ak my kresťania prevezmeme túto úlohu, otvoríme svoje srdcia a budeme trpezlivo počúvať a mlčať, potom budeme môcť pomôcť mnohým.

otázka: Naša pamäť nám často bráni žiť. Ako žiť nie v minulosti, ale v prítomnosti?

Otec Mojžiš: Ak máme niečo, čo nám bráni žiť, potom je na to spoveď. Veľmi dôležitý duchovný zákon, o ktorom nám hovoria všetci svätí otcovia: Nehrabte sa v minulosti. To znamená, že čo pominulo, to už pominulo, ak sme si všetko uvedomili a priznali, tak sa ani nemusíme pozerať týmto smerom, musíme žiť v prítomnom okamihu. Existuje aj praktická pomoc, ktorá nám pomáha vyhnať nechcené z pamäti, to je pomoc blížnemu. To znamená, že sa stále pozerajte okolo seba: musíte sa s touto osobou rozprávať, počúvať, urobiť pre to niečo dobré, venovať čas modlitbe... Konaním dobrých skutkov sa naša myseľ úplne ponorí do prítomného okamihu. Práca a dobré skutky nás liečia nielen z minulosti, ale dokonca aj z psychických problémov. Keď Pán stvoril Adama a Evu, povedal: "Obrábajte rajskú záhradu." Museli pracovať od samého začiatku. Od stvorenia človeka bolo dané prikázanie o práci. Mnohí ľudia sa možno postia, modlia, spovedajú a prijímajú sväté prijímanie... ale nerobia dobré skutky. Preto nie je s nimi všetko dobré. Je veľmi užitočné byť stále zaneprázdnený, pretože keď si necháme voľný čas pre seba, okamžite prídu myšlienky, ktoré naplnia naše vedomie a ovládnu nás. Práca nám pomôže udržať si čistú myseľ. V Grécku v posledných rokoch spáchalo samovraždu veľa ľudí. Niektorí prišli o prácu, niektorí jednoducho pracovať nechcú, začína sa poškodzovanie mysle a všetko končí neúspechom. V duchovnom živote je práca spolu s pôstom a modlitbou veľmi dôležitá.

otázka: Veľa cestujem na sväté miesta. Ale moji príbuzní mi nerozumejú a nadávajú mi, že míňam peniaze. Hovoria: "Nemodlite sa za nás." Ale stále sa modlím a objednávam služby.

Otec Mojžiš: Do kláštorov by ste nemali len cestovať, ale aj chodiť pešo. Robte pred nimi všetko v tajnosti. Našou najdôležitejšou úlohou nie je zmeniť sa na kazateľa v rodine. Môžeme sa za nich modliť, môžeme pre nich robiť dobré skutky, ale len s absolútnym tichom, aby to v žiadnom prípade nemohli uhádnuť. A v žiadnom prípade nikoho nepoučujte. Ak budeme so susedmi ticho, nikto nás nebude otravovať. Môj brat a sestra žijú v Grécku a nechodia do kostola a ja im vôbec nič nehovorím. Jedným z najväčších darov, ktoré má človek od Boha, je sloboda. Zdá sa, že Pán hovorí: "Ak chceš, môžeš ísť do kostola." Aj v našej Cirkvi existuje také prikázanie: "Kto chce jesť a míňať peniaze, musí aj pracovať." Peniaze si preto treba zarobiť, nesmieme robiť dobré skutky na úkor iných. Keď chceme pre niekoho urobiť niečo dobré, nemali by sme urážať susedov, rodinu.

otázka: V akom veku by malo byť dieťa zapojené do cirkevného života?

Otec Mojžiš: Od tých najmenších. Deti vo veku 3-4-5 rokov by mali byť vedené za rukoväť. Po 8 rokoch by malo byť dieťa ponechané na slobode. Mama hovorí: „Idem do kostola. Kto je so mnou?" Kto chce ísť. Už od malička im treba vysvetľovať potrebu spovedania a to aj do 7 rokov. Je dôležité porozumieť tomu, čo presne je hriech, naučiť ho vyznať sa. A potom, v dospievaní, ak dieťa opustí Cirkev, potom semienko zasadené v detstve určite vyklíči.

otázka: Ako rozlíšiť pravú lásku od pocitu, ktorý považujeme za lásku?

Otec Mojžiš: Vo svete pravá láska neexistuje. Pravá láska je len Kristova láska k nám. Ľudia si často myslia, že niekoho milujú, ale spravidla je to láska a náklonnosť. Často sú to vonkajšie dojmy. Láska je založená na rokoch spoločného života, na pokore, na odpúšťaní. A až po trpezlivosti, po mnohých, mnohých rokoch má človek právo povedať, čo miluje. Láska je veľké dobro, ktoré v živote existuje. Preto ľudia lovia celý život. Všetci však zároveň zabúdajú, že láska sa nedá len tak zobrať a chytiť zo vzduchu alebo na ceste. Je to výsledok neustáleho boja a sebakontroly. Všetci ľudia na Zemi sú veľmi odlišní, neexistujú si navzájom podobní a ideálni vhodných ľudí... Preto, ak ľudia vytvárajú rodinu, potom je to práca, sebakontrola. A nemusíte hľadať to, čo chcete pre seba, ale snažiť sa hľadať jeho dôstojnosť v inom človeku a správať sa tak, aby sa ešte viac odhalil. Preto Kristus navštívil manželstvo v Káne Galilejskej a požehnal samotnú sviatosť manželstva, pretože v manželstve sa človek musí venovať druhému človeku, aby mu nezobral slobodu, ale aby v ňom lepšie rozpoznal Boží obraz. Bolo by pekné, keby sme naše deti učili od detstva životu v rodine, vo vzťahoch medzi bratmi a sestrami. Potom by celá ľudská spoločnosť bola iná. Aj deťom musíme vysvetliť, že všetci ľudia sú jeden celok. Pretože Pán dal každému človeku svoj vlastný obraz Boha. Presne ako Najsvätejšia Trojica: jeden Boh v troch Osobách. V jednej osobe je veľa ľudí. Celé ľudstvo je ako jedna osoba. Každý z nás je kus iného človeka.

otázka: Keď liečite človeka, od čoho závisí zotavenie viac? Od prozreteľnosti Božej alebo od zručnosti lekára alebo od osobnosti lekára? A na čo si musí dať lekár pozor, aby lepšie pomohol pacientovi. (psychiater) Otec Mojžiš: To najdôležitejšie, čo môže pomôcť, je láska lekára k pacientovi. Každý človek má psychické problémy, keď má pocit, že ho nikto nemiluje. Okrem prípadov, keď je človek chorý kvôli pýche (schizofrénia). Potom sa ho musíte pokúsiť pokoriť. Je veľmi dôležité pochopiť, že pred Bohom nie sme ničím. Človek sa môže vzdelávať, mať nejaké vedomosti a myslieť si o sebe, že je niečím sám zo seba. Toto je omyl. Mám známeho, ktorý veľmi vážne psychicky ochorel a dlhé roky strávil v posteli. Bol úplne bezmocný. A ja som sa ho opýtal: "Ty sám rozumieš príčine svojej choroby?" Odpovedal: „Rozumiem. Pýcha". Lekár potrebuje zistiť, pri pohľade na človeka, ktorý prišiel, psychické problémy vznikli z nedostatku lásky alebo z pýchy. V prvom prípade treba dať človeku maximálnu lásku, v druhom prípade sa ho snažiť priviesť k pokore. Samotné lieky nedokážu vyliečiť. Na liečbu iných musí mať lekár predovšetkým lásku. Ak príde človek, ktorý prišiel o prácu, cíti sa na dne. Venujte mu maximálnu lásku a vysvetlite jeho rodine, aby mu prejavovali lásku. Ďalšia vec, ktorá môže pomôcť, je pokúsiť sa nájsť pre človeka niečo, čo by ho odviedlo od vedomia nešťastnej situácie.

otázka: Jeden svätec povedal: "Modlitba je začiatok večného života." Čo môže byť začiatkom večného života pre laikov? Len modlitba alebo skutky alebo niečo iné?

Otec Mojžiš: Doba, v ktorej žijeme, je ťažká. A očividne to bude ešte ťažšie. Nech je s nami všetko stratené, len nie viera. Mnohí svätí odpovedajú na túto otázku: "Čo je pre nás najpotrebnejšie?" - odpovedal - "Viera, viera a viera." Ak dokážem zachovať vieru, viera rodí modlitbu, viera rodí lásku a všetky ostatné cnosti. "Keď Syn Boží príde na zem, nájde vieru na zemi?"

odpoveď: Som spisovateľ, píšem knihy. Zdá sa, že nemám právo učiť iných. Ale prostredníctvom svojich hrdinov učím ľudí, ako sa v danej situácii správať. kde je pravda?

Otázky o deťoch v rodine, odpovedal starší: Ak je vzťah v rodine medzi manželom a manželkou správne vybudovaný - vidieť Boží obraz v inom človeku, poznať ho, vážiť si jeho dôstojnosť, dať mu slobodu, milovať ho takého, aký je, ... ak existuje táto pravá láska, potom vo všeobecnosti deti nepotrebujú. Ľudia často s túžbou detí uzatvárajú ďalšie nevyriešené problémy. A keď sa objavia deti, bude to ešte horšie. Pretože v rodine ak nie je normálny vzťah. Hlavná vec je naučiť sa milovať druhého človeka. Mnohí manželia sú nešťastní, keď prosia svoje deti. Buď je dieťa choré, alebo sa nestane dobrým človekom, ... Boh deti dáva, nedáva, za všetko, čo potrebujete, ďakujte Bohu.

Všetky deti vo všeobecnosti teraz trpia tlakom rodičov. Nevyvíjajte na nich tlak. Deti sa dajú učiť len príkladom. A naše slová sú často v rozpore s našimi činmi. Niečo na vysvetlenie a inšpiráciu môže mať len do 7 - 8 rokov. Potom už môžete ovplyvniť len osobným príkladom. Stačí povedať: „Synu, si už veľký, už si zodpovedný za svoje činy. Ak niečomu nerozumiete, môžete sa ma opýtať. A tak - rozhodnite sa sami."

Skete otca Mojžiša je skutočnou oázou v púšti.













Večer po bohoslužbe sme navštívili kostnicu. Kostnica a cintorín – nachádza sa mimo kláštorných múrov, vedľa záhrady. Na cintoríne je kaplnka sv. Tryfona a sedem hrobov, ktoré sú mnohokrát využívané. Po určitom čase sa kosti vyberú z hrobu a uložia do kostnice. Jedinou kompletnou kostrou sú relikvie pustovníka Štefana, ktorý žil v 6. storočí a spomína sa v „Rebríku“ svätého Jána z Rebríka. Štefanove relikvie oblečený v kláštornom rúchu odpočíva v presklenej vitríne.

Relikvie pustovníka Štefana, ktorý žil v 6. storočí a spomína sa v „Rebríku“

Pozostatky iných mníchov sú rozdelené na dve časti: ich lebky sú zložené pri severnej stene a ich kosti sú zhromaždené v centrálnej časti kostnice.



Kosti sinajských arcibiskupov sú uložené v samostatných výklenkoch.

Pokračovanie nabudúce…

Nikto nezruší krásu Červeného mora! Koraly, ryby, lietanie na vode, hra s vlnami a vetrom, potápanie s vlastným dychom – to všetko je tu jedinečné, pohodlné a krásne. Ale je tu aj krajina Sinaj - to je tiež prvok, nekonečnosť času, života a našej ľudskosti, krásy, hĺbky a túžby. Kombinácia neba a zeme, hôr a jaskýň, priehlbín a výšin, hľadania a lásky.

Čas v planetárnom meradle sa vám bude zdať okamžitý.

7 pozemských alebo nadpozemských miest, ktoré sa oplatí navštíviť na Sinaji:

1. Mesto Sant Catherine. Kláštor svätej Kataríny.

Ak chcete okamžite pochopiť to hlavné, podstatu vecí a miest, potom je oblasť Sant Catherine prvým miestom, kam sa oplatí ísť na Sinaji. Toto miesto je svedkom rôznych epoch, etapy vývoja ľudskej civilizácie. Miesto sily, stretnutia, mystických postrehov a objavov.

Sant Catherine je nielen hlboká historická minulosť, ale aj živá, otvorený svetu darček. Dotknete sa majstrovských diel ľudskej tvorivosti a spirituality. Nadýchnite sa blaženého vzduchu najstaršieho pravoslávneho kláštora. Pozrite si najvyššie hory na Sinaji. Dozviete sa celú históriu a duchovný význam týchto miest, pocítite blízkosť neba. Navštívite autentické beduínske mesto ( veľká dedina) s námestiami, kaviarňou, mešitou.

Pre úplné pochopenie sa oplatí navštíviť s profesionálnym sprievodcom.

2. Hora Mojžiša. Okres Sant Catherine.

Pre tých, ktorí majú radi históriu, exotiku, hory, voľný čas a západy slnka. Na výstup na Mojžišovu horu môžete prísť zámerne. A je lepšie to urobiť súkromne a nie bežnými výletmi, kde vám ponúknu iba rýchly nočný výstup a zostup po štandardnej trase.

Je dôležité zostať tu, ísť hlboko do ticha, počúvať, ako hory mlčia, pustiť vietor, spievať namaz. Namaz tu vôbec nie je rovnaký ako v mestách. Toto je dlhý meditatívny výraz, odrážajúci sa od horských svahov a unášaný do neba s prosbou a mystickou túžbou.

Za zákrutami wadi sú ďalšie kláštory - Štyridsať Sebastiánskych mučeníkov, Cosmas a Damian, je tu jaskyňa Jána Klimacusa, sú tu skete a chodníky Ras Safsafa, je tu hora sv. Kataríny. Stojí za to ísť pomaly, bez toho, aby ste sa ponáhľali po starých karavanových cestách, videli nápisy Nabatejcov, cítili život kmeňa Jebeleia, videli, ako slnko zapadá a vychádza v horách.

Na Mojžišovej hore môžete prespať v tisíchviezdičkovom hoteli. Existuje na to všetko a môžete to urobiť kedykoľvek počas roka. Môžete vyliezť na Mojžišovu horu pri západe slnka neštandardnou cestou, potom budete určite jediným partnerom s Všemohúcim.

Zo Sant Catherine začína množstvo ďalších trás, spojených s historickými a prírodnými unikátmi – nedokončený palác Abbása Pašu, horské jazero Galt Azrak, nabatejské chodníky, kaňony, staroveké cintoríny, hora svätej Kataríny, všetky trasy prechádzajú cez najkrajšiu horu Miesta. A v centre Sinajskej púšte sú pozostatky ďalších kláštorov - Antush a Rimkhan.

Do Sant Catherine sa oplatí prísť na pár dní.

3. Serabit el-Kadim. Wadi Magara, Wadi Mukatab.

Ak ste hľadačom starožitností, objavov a len zvedavým človekom, potom sa vám bude páčiť myšlienka expedície po stopách starovekej egyptskej civilizácie. Je tu vysoká pravdepodobnosť nájdenia nových artefaktov. Juhovýchodný región Sinaj, ktorý bol už dobytý prvým egyptských faraónov... Egypťania tu zanechali veľa stôp - nápisy, basreliéfy, jaskyne, budovy. Chrám bohyne Hathor na náhornej plošine Serabit.

Spolu s egyptskými otrokmi tu pracovali ľudia z kanaánskych krajín – semitské kmene. Na stenách jaskýň zanechali unikátne grafity – predchodcov fénickej abecedy a moderného systému písma. Po Kanaáncoch písali na kamene Nabatejci, pútnici a pútnici. Sinaj je kamenná kronika civilizácií, kniha modlitieb, niekde tu, na týchto kameňoch sú napísané tabuľky.

Výlet do tejto oblasti si vyžaduje minimálne dva dni a je lepšie si vyčleniť tri. Všetko organizujeme.

4. Navamis. Nápisové kamene. Kaňony.

Pre milovníkov jazdy a hĺbky zároveň.

Kaňony - kanály vetra a vody, kresby bojovníkov a jazdcov na skalách, planetárne, neskutočné krajiny. Predstavenie svetla a tieňa, od bledoružovej na úsvite, cez všetky tie dymové prelivy zlata až po sýtu fialovú. Pestrofarebné piesky a zložité čipky vápencových skál.

Na ceste sú starobylé nápisy a kresby tulákov všetkých národností. Tieto jazyky dnes už neexistujú, sú len na kameňoch. Cestou si budeme pamätať, že duše opúšťajú túto zem po zapadajúcom slnku. Tak si mysleli, že pred 6500 rokmi sú východy dolmenov otočené za odchádzajúcou hviezdou. Nad náhornou plošinou Navamis sa vznáša tajomstvo a spojenie dvoch svetov.

Z pieskového mora vyčnievajú ostrovy vápencových útesov. Drak, ako začarovaný obr, spí uprostred púšte. A tie duny! Lietanie aj bez snowboardu na tom najjemnejšom piesku nenechá nikoho bez emocionálneho výbuchu.

Sme na planéte Zem. Zapamätáte si to a prejdete kozmickým zážitkom bytia na Zemi.

5. Ras-abu-Galum, Bir Ogda - pre milovníkov meditácie, jednoduchosti, ticha.

Sinaj je krajina beduínov, nomádov, tulákov. Tu sa putovanie stáva existenciou, spôsobom života, zmyslom a účelom. Kde, ak nie na púšti, môžete žiť realitu putovania, nadčasovosti. Niet lepšej meditácie a vstupu do tranzových stavov ako cesta, rozmer chôdze, jej nevyhnutnosť a námaha. A toto je prirodzený vstup a najlepší reštart.

Všetky myšlienky, úlohy, plány, otázky sa usadzujú a zapadajú na svoje miesto v rovnomernom rytme kroku ťavy alebo vášho vlastného, ​​pod kontempláciou piesku a kameňov. Takto žili a chodili naši predkovia, kedysi sme nimi boli aj my.

Bezodná hviezdna obloha v zabudnutej dedine plná tieňov z opletačiek jednoduchého sedliackeho života, pohyb nebeskej kupoly nad vašou hlavou, lahodná sladká voda vás vráti k vášmu pravému ja rýchlejšie ako mestské tréningy.

Cíťte sa ako pradávny nomád, cestovateľ, zažite stav prvotného putovania – a určite sa upokojíte a dokážete prijať všetky kolízie a ťažkosti vlastného ťažkého života.

6. Na dne oceánu Tethys- pre tých, ktorí milujú stratené svety a parky dávna história Zem.

Nezabudnuteľné dojmy zo zážitku stretnutia s veľkými tektonickými udalosťami Zeme, vznikom života, vývratmi zemských vrstiev, posunmi a divergenciami zemských dosiek. Sedimentárne horniny reliktného oceánu zachovali mnoho príbehov o živote našich predkov lastúrnikov. Toto všetko bolo dávno pred nami.

Toto všetko uvidíte nie v múzejných zbierkach, ale v živej skladačke krajiny. Oceán tu zúril len včera a pred pár hodinami vyschol. Na suchom dne sa práve usadili amoniti, mušle, ľudská noha sem nevkročila.

Sinaj je nekonečný.

Tých miest je, samozrejme, viac ako šesť. Nedá sa povedať o všetkých. Ale keď navštívite aspoň tieto, získate predstavu nielen o Sinajskom polostrove, ale aj o svete, doplníte si predstavy o vývoji Zeme a živote vôbec, lepšie pochopíte seba a svoje miesto na našej nádhernej planéta.

Môžeme diskutovať o ďalších výletoch, hľadať sa, objavovať nové, vyberať jednotlivé trasy. Vždy je čo vidieť a zažiť.

Chceli ste sa niekedy dotknúť skutočnej svätyne, pocítiť veľkosť večných hodnôt? A čo tvoje hriechy, tvoje zlé skutky? Nechcete sa ich zbaviť, aby ste mohli začať nový, správnejší život? Povedzte, že to tak nefunguje? Ale nie! Kráčajte po ceste proroka, stúpajte posvätná hora Sinaj je zárukou očisty od zlých myšlienok, od hriechov! Verte, že výlet na vrchol hory stojí za to! Skúste to, budete úspešní!

Čo vieme o Mojžišovej alebo Sinajskej hore? Je to hora nachádzajúca sa na Sinajskom polostrove. Na nej Mojžiš na konci pôstu, ktorý trval 40 dní, odovzdal Mojžišovi kamenné dosky, na ktorých boli napísané Božie prikázania. V skutočnosti nikto nedokáže presne určiť skutočné miesto presunu tejto svätyne. Preto už od 4. storočia nášho letopočtu predstavitelia kresťanstva a islamu tradične uctievajú horu Sinaj ako posvätnú Mojžišovu horu.

Na Sinaji žil kresťanský svätec Ján Climacus, opát hory Sinaj. Jeho hlavné dielo sa nazýva „Rebrík“, čo naznačuje výstup človeka do Kráľovstva nebeského, ktorého pozemskou podobou je výstup na horu Sinaj.

Táto hora sa stala cieľom kresťanských pútí z celého sveta. Už v 2. storočí nášho letopočtu začali hľadať mnísi pustovníci Sväté miesto stretnutie Mojžiša s Všemohúcim, v dôsledku čoho našli horu Sinaj s tŕňovým kríkom na jej úpätí. V roku 547 dal cisár Justinián Veľký postaviť na hore kláštor na počesť svätej Kataríny Alexandrijskej.

Dnes sa mnohí turisti snažia urobiť si výlet na posvätnú horu. V skutočnosti je to neuveriteľne zaujímavé a poučné.

Výlet na Mojžišovu horu

Nebojte sa, že nebudete vedieť liezť, do cieľa sa dostane človek v akomkoľvek veku za dve až tri hodiny. Stačí mať pohodlné oblečenie a hlavne pohodlnú obuv. Mimochodom, na vrchole hory je chladnejšie ako na jej úpätí, preto si so sebou vezmite teplý sveter, vetrovku, tenisky, ponožky.

Podľa biblickej legendy, keď Mojžiš počul Boha, najprv váhal. Potom Boh premenil svoju palicu na hada a naopak. Potom mu Mojžiš vložil ruku do lona a ruka zbelela od malomocenstva. Na nový príkaz urobil to isté a ruka bola obnovená. Potom Mojžiš uveril v pravdu o tom, čo sa stalo.

Celú cestu smerom nahor delia parkoviská, kde si turisti môžu oddýchnuť a občerstviť sa. Ak je to pre vás ťažké, nesnažte sa držať krok so svojou skupinou, urobte si prestávku tak dlho, ako potrebujete. Nebojte sa, že sa stratíte alebo stratíte skupinu, to sa nestane, pretože chodník na vrchol Sinaj nie je prázdny vo dne ani v noci, davy pútnikov a turistov sa po ňom pohybujú nonstop. Takže sa môžete bezpečne pripojiť k akejkoľvek inej skupine a stretnúť sa s tou svojou.

Nelezte rýchlym tempom, rýchlo sa unaví, môžete si požičať ťavu od beduína, ak vám to pomôže. Uistite sa, že máte so sebou zásobu čerstvej čistej vody, pite jej veľa, dýchajte rovnomerne a voľne. Myslite na to, že najstrmší a najťažší úsek cesty je posledný, takmer úplne hore, ušetrite si naň sily.

Keď sa ocitnete na vrchole hory, ohromí vás panoráma úsvitu, keď zrazu vrcholky hôr ožijú, zozlatnú, začnú sa lesknúť mimoriadnymi farbami. Stojí to za nepohodlie a ťažký spôsob, ako vidieť toto divadlo! Legenda hovorí, že človek, ktorý vystúpil na horu Sinaj a stretol sa s úsvitom, je oslobodený od všetkých svojich hriechov.

Kláštor svätej Kataríny je jedným z najstarších nepretržite fungujúcich kresťanských kláštorov na svete. Bol založený v 4. storočí. Obyvatelia kláštora sú väčšinou ortodoxní Gréci.

Pri návrate zvoľte nie najkratší, ale strmý a nebezpečný zjazd, ale ten miernejší, aj keď dlhší. Beduíni vám ponúknu skratku – nesúhlaste, potrebujú len sprepitné a vy vystavujete svoj život skutočnému nebezpečenstvu. Dlhá cesta vám navyše zaberie menej ako hodinu.

Pripravte sa na to, že celý výstup na horu bude prebiehať v noci, v úplnej tme a jediným svetlom budú baterky. Mnoho ľudí si tento výstup predstavuje ako akúsi mystickú skúšku, ale nebojte sa – pretože to, čo uvidíte na úsvite, spôsobí, že na všetko zabudnete! Navždy si zapamätáte nočnú hviezdnu južnú oblohu, siluety majestátnych hôr pod prvými lúčmi slnka, svieži vietor fúkajúci z ich vrcholkov – to je taká nevysvetliteľná rozprávková krása!

S manželkou sme boli v júli tohto roku v kláštore svätej Kataríny. Po jeho návšteve som bol inšpirovaný hľadať a analyzovať informácie o Mojžišovej hore. Dám odkaz na veľmi zaujímavý článok s filmami, kde sú uvedené minimálne dve verzie nájdenia tohto svätého miesta. http://samasharm.ru/2013-gora-moiseya-4-10-svyatoj-dux.html
Tu je citát z článku: "Tí, ktorých vedie falošný duch, sa mýlia pri hľadaní pravdy. Biblia hovorí, že hora Sinaj je v Arábii. (((Gal. 4:25" pre Hagar znamená hora Sinaj v Arábia "))) A skutočne, v našich Počas dní bol okolo tohto Bohom zasväteného miesta postavený plot s ostnatým drôtom. Vo dne v noci sa strážcovia pozerajú. Ich zbraňami už nie sú kamene a šípy, ale guľomety a veľkokalibrový guľomet...
Mnohí veriaci v Boha sa stávajú pútnikmi na cestu do Egypta na Sinajský polostrov. Turisti absolvujú vyčerpávajúci nočný výstup na vrchol hory, na ktorý však Boh zostúpil a kde Mojžišovi dali tabuľky s desiatimi prikázaniami. Prečo sa teda nespĺňa Božie proroctvo napísané v knihe Biblie? „... dajte si pozor, aby ste vyšli na horu a dotkli sa jej chodidla; každý, kto sa dotkne vrchu, zomrie." (Pr. 19: 12)
Vo všeobecnosti je o čom premýšľať. Kto ma na to nazor?
20.08.14 Ivan

Sväté texty by sa nemali brať doslovne. Sú tam napísané doslova nezmysly. A je jedno, či je to hora alebo nie. Dôležité je, čo máš v hlave
18.09.14 Alex

Dobré popoludnie všetkým!Nech to bolo akokoľvek zvláštne, raz bolo pre mňa ťažké vystúpiť po miernom chodníku 2/3, išiel som a vzal som ťavu, na vrchole to bolo už 20 dolárov.A na schodoch som sa nejako vzniesol. Hlavne pohodlné topánky.Mám dropy.Akurát na celý opätok priemer 5cm, tenisky boli veľké veľkosti (mali sme vodítko Dima dobrý sprievodca ale ide to velmi rychlo. Všetkým prajem ľahkú cestu!!! a vo februári na vrchole mínus.nenosiť veľa vody na vrchole stojí 2 doláre.veľmi ťažko sa prenáša.
25.02.13 Galina

Jeden z najstarších nepretržite fungujúcich kresťanských kláštorov na svete. Stojí v srdci Sinajskej púšte už 1400 rokov a svoj osobitý charakter si zachoval od čias, keď bol postavený za vlády byzantského cisára Justiniána (527-565). Zakladateľ islamu, prorok Mohamed, arabskí kalifovia, tureckí sultáni a dokonca aj samotný Napoleon sponzoroval kláštor, a to zabránilo jeho vyplieneniu. Počas svojej dlhej histórie nebol kláštor nikdy dobytý, zničený alebo jednoducho poškodený. V priebehu storočí si niesol svoj obraz posvätného biblického miesta, kde sa symbolický význam udalostí opísaných v Starom zákone interpretuje prostredníctvom modlitieb Ježiša Krista a Panny Márie.

Kláštor bol založený v 4. storočí v centre Sinajského polostrova na úpätí hory Sinaj (tiež známej ako Mojžišova hora a biblický Horeb). Nachádza sa v nadmorskej výške 1500 m nad morom.

Mojžišova hora

Podľa Starého zákona ide o tú istú horu Horeb, na vrchole ktorej Pán zjavil prorokovi Mojžišovi svoje zjavenie v podobe Desatora. V kaplnke sv. Trojica, ktorá sa nachádza na vrchole hory, uchováva kameň, z ktorého Pán vytvoril dosky. Existuje mnoho ďalších svätýň a uctievaných miest, ktoré priťahujú mnohých pútnikov na Mojžišovu horu.

Výška Mojžišovej hory je 2285 m n. m., výstup na ňu od kláštora svätej Kataríny trvá približne 2-3 hodiny. Na vrchol vedú dve cesty: schody vytesané do skaly (3 750 schodov) Rebríky pokánia - kratšia, ale aj náročnejšia cesta, a Ťaví chodník , vydláždená v 19. storočí pre tých, ktorí si nemohli dovoliť starodávnu cestu - tu sa dá časť výstupu prekonať na koňoch na ťavách.

Opevnená budova kláštora bola postavená na príkaz cisára Justiniána v 6. storočí. Sluhami kláštora sú najmä ortodoxní Gréci.

Pôvodne sa nazýval Kláštor Premenenia Pána alebo Kláštor horiaceho kríka. Od 11. storočia v súvislosti so šírením úcty k svätej Kataríne, ktorej relikvie získali sinajskí mnísi v polovici 6. storočia, dostal kláštor nový názov - kláštor svätej Kataríny.

V roku 2002 bol kláštorný komplex zaradený UNESCO do zoznamu svetového dedičstva.

Sinaj

Na Sinaji boli uctievaní rôzni bohovia. Jedným z nich bol Al-Elyon (najvyšší boh) a Jethro bol jeho kňazom (Exodus 1:16).

Vo veku štyridsiatich rokov Mojžiš opustil Egypt a prišiel na vrch Horeb na vrchu Sinaj. Tam sa stretol so siedmimi dcérami Jetra, ktoré napájali svoje stádo z fontány. Tento prameň existuje dodnes, nachádza sa na severnej strane kláštorného kostola.

Mojžiš sa oženil s jednou z Jetrových dcér a štyridsať rokov žil so svojím svokrom. Pásol stáda svojho svokra a očistil svoju dušu tichom a samotou Sinajskej púšte. Potom sa Boh zjavil Mojžišovi v plameni Horiaceho kríka a prikázal mu, aby sa vrátil do Egypta a priviedol deti Izraela na vrch Horeb, aby v Neho uverili.

Deti Izraela prekročili Sinaj v 13. storočí pred Kristom. na ceste z egyptského zajatia do Kanaánu, zasľúbenej zeme. Hoci vedci stále nedospeli ku konsenzu, pokiaľ ide o ich trasu, tradične sa verí, že po prekročení Červeného mora (Exodus 14: 21-22) prišli do Elimu (predpokladá sa, že toto je súčasné mesto Tours s 12 prameňmi a 70 datľových paliem – 2. Mojžišova 15:27). Potom prišli deti Izraela do údolia Hebran, ktoré dostalo svoje meno podľa prechodu Židov cez Sinajskú púšť, potom do Refidimu (Exodus 17:1).

Nakoniec, 50 dní po exode z Egypta, prišli do posvätný smútok Horeb, kde dostali Božie prikázania – základ ich náboženstva a spoločenského usporiadania.

O šesťsto rokov neskôr prišiel do týchto krajín ďalší veľký prorok Izraela, prorok Eliáš, aby hľadal útočisko pred hnevom kráľovnej Jezábel. Jaskyňa v kaplnke na Mojžišovej hore, zasvätená tomuto prorokovi, sa tradične považuje za miesto, kde sa ukrýval a komunikoval s Bohom (Tretia kniha kráľovstiev, 19:9-15).

Založenie kláštora

Od 3. storočia sa mnísi začali usadzovať v malých skupinách v okolí hory Horeb – v blízkosti Horiaceho kríka, v oáze Faran (Wadi Firan) a na iných miestach na južnom Sinaji. Prví mnísi v oblasti boli väčšinou pustovníci, žili sami v jaskyniach. Len na sviatky sa pustovníci schádzali pri Horiacom kríku, aby slávili spoločné bohoslužby.

V Starom zákone: horiaci, ale nie horiaci ker z tŕnia, v ktorom sa Boh zjavil Mojžišovi, ktorý pásol ovce na púšti pri hore Sinaj. Keď sa Mojžiš priblížil ku kru, aby videl, „prečo ker horí ohňom, ale nehorí“ (2 Moj 3,2), Boh naňho zavolal z horiaceho kríka a vyzval ho, aby vyviedol izraelský ľud z Egypta do zasľúbenej zeme. . Horiaci ker je jedným zo starozákonných prototypov, ktoré ukazovali na Matku Božiu. Tento krík sa označil nepoškvrnené počatie Panna Mária Kristova od Ducha Svätého.

Za vlády cisára Konštantína, v roku 330, bol na príkaz Heleny v blízkosti Horiaceho kríka postavený malý kostol zasvätený Panne Márii a veža bola útočiskom mníchov v prípade nájazdov kočovníkov.

Ďalší impulz pre rozvoj kláštora dostal v 6. storočí, keď cisár Justinián I. (527-565) nariadil postaviť mohutné hradby. Tieto dva až tri metre hrubé múry sú postavené z miestnej žuly. Ich výška je rôzna v závislosti od konfigurácie terénu – od 10 a miestami až 20 metrov. Na ochranu a údržbu kláštora cisár presídlil 200 rodín z Pontu Anatolian a Alexandrie na Sinaj. Potomkovia týchto osadníkov tvorili kmeň Sinajských beduínov jabalia... Napriek konverzii na islam v 7. storočí naďalej žijú v okolí kláštora a venujú sa jeho údržbe.

Arabské dobytie

Kláštor svätej Kataríny
(litografia kresby Archimandrita Porfiryho (Uspensky)

V roku 625, počas arabského dobývania Sinaja, vyslali mnísi z kláštora svätej Kataríny do Mediny delegáciu, aby zabezpečili patronát proroka Mohameda. A bolo udelené.

Kópia bezpečnostnej charty zobrazená v galérii ikon vyhlasuje, že moslimovia budú chrániť mníchov.

Kláštor bol oslobodený aj od daní.

Legenda hovorí, že na jednej zo svojich ciest obchodníka Mohamed navštívil kláštor. Je to dosť pravdepodobné, najmä preto, že Korán spomína sväté miesta na Sinaji. Keď teda v roku 641 polostrov dobyli Arabi, kláštor a jeho obyvatelia pokračovali vo svojom zvyčajnom živote.

S rozšírením islamu v Egypte v 11. storočí sa v kláštore objavila mešita, ktorá prežila až do súčasnosti.

V období križiackych výprav v rokoch 1099 až 1270 nastalo v kláštornom živote kláštora obdobie oživenia. Sinajský rád križiakov sa ujal stráženia čoraz väčšieho počtu pútnikov z Európy smerujúcich do kláštora. V tomto období sa v kláštore objavila katolícka kaplnka.

Po dobytí Egypta Osmanskou ríšou v roku 1517 na čele so sultánom Selimom I. sa nedotklo ani kláštora. Turecké úrady rešpektovali práva mníchov a arcibiskupovi dokonca udelili osobitný štatút.

Kláštorný život

Opátom kláštora je sinajský arcibiskup. Jeho vysviacku zo 7. storočia vykonal jeruzalemský patriarcha, pod ktorého jurisdikciu prešiel kláštor v roku 640 kvôli ťažkostiam, ktoré vznikli po dobytí Egypta moslimami pri komunikácii s konštantínopolským patriarchátom.

Väčšinu času mnísi trávia v modlitbách a práci. Modlitby sa konajú spoločne a bohoslužby sú zdĺhavé.

Deň mnícha sa začína o 4:00 modlitbou a božskou liturgiou, ktorá pokračuje do 7:30. Od 15 do 17 hodiny - večerná modlitba. Každý deň po skončení hodín majú veriaci prístup k relikviám svätej Kataríny. Na pamiatku uctievania relikvií dávajú mnísi strieborný prsteň s obrázkom srdca a slovami ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (Svätá Katarína).

Kláštor má vlastnú pracovnú divíziu a dokonca aj poprední duchovní pracujú spolu s inými mníchmi. Medzi obyvateľmi kláštora sú ľudia s vyšším vzdelaním, ktorí plynule ovládajú cudzie jazyky.

Jedlo mníchov je jednoduché, väčšinou vegetariánske. Raz denne po večernej modlitbe jedia spolu. Pri jedle jeden z mníchov zvyčajne nahlas číta knihu užitočnú pre kláštorný život.

Vo všeobecnosti kláštor žije podľa klasických zákonov východnej pravoslávnej cirkvi.

Budovy

Hlavný chrám kláštora (Catholicon), Bazilika Premenenia Pána Ježiš Kristus, sa vzťahuje na obdobie vlády cisára Justiniána.

V oltári baziliky sú v mramorovom relikviári dva strieborné relikviáre s relikviami sv. Kataríny (hlava a pravá ruka). Ďalšia časť relikvie (prst) sa nachádza v relikviári ikony Veľkej mučeníčky Kataríny v ľavej lodi baziliky a je vždy otvorená pre veriacich na bohoslužby.

Za oltárom Baziliky Premenenia Pána je Kaplnka horiaceho kríka , postavený na mieste, kde podľa biblického príbehu Boh hovoril s Mojžišom (Ex 2, 2-5). V súlade s biblickým pokynom by si všetci, ktorí sem vstúpili, mali vyzuť topánky a pamätať na Božie prikázanie, ktoré im dal Mojžiš: „Vyzuj si topánky z nôh, lebo miesto, kde stojíš, je svätá zem“(2 Moj 3,5). Kaplnka je jednou z najstarších kláštorných budov.

Kaplnka má trón umiestnený nie ako obvykle nad relikviami svätých, ale nad koreňmi Bush. Za týmto účelom bol ker nanovo vysadený pár metrov od kaplnky, kde ďalej rastie. Kaplnka nemá ikonostas, ktorý ukrýva oltár pred veriacimi a pútnici môžu pod oltárom vidieť miesto, kde vyrástla Kupina. Naznačuje to otvor v mramorovej doske, pokrytej strieborným štítom so zapichnutými obrazmi horiaceho kríka, Premenenia Pána, Ukrižovania, Evanjelistov, Sv. Kataríny a samotného Sinajského kláštora. Liturgia v kaplnke sa slávi každú sobotu.

Kláštor má vo všeobecnosti veľa kaplniek: Ducha Svätého, Usnutie Presvätej Bohorodičky, Jána Teológa, Juraja Víťazného, ​​Svätého Antona, Svätého Štefana, Jána Krstiteľa, piatich Sebastiánskych mučeníkov, desiatich krétskych mučeníkov, svätých Sergeja a Bakchus, svätí apoštoli a prorok Mojžiš. Tieto kaplnky sa nachádzajú vo vnútri kláštorných múrov a deväť z nich sa k nim pripája architektonický komplex Baziliky Premenenia Pána.

Na sever od Baziliky Premenenia Pána sa nachádza Mojžišova studňa - studňa, pri ktorej sa podľa Biblie Mojžiš stretol so siedmimi dcérami midjánskeho kňaza Raguela (Ex 2, 15-17). Studňa v súčasnosti naďalej zásobuje kláštor vodou.

Na severozápad od kláštorných múrov sa nachádza Záhrada, ktorá je s kláštorom spojená starobylou podzemnou chodbou. V záhrade sú jablone, hrušky, granátové jablká, marhule, slivky, dule, moruše, mandle, čerešne a hrozno. Ďalšia terasa je vyčlenená pre olivovú záhradu, ktorá zásobuje kláštor olivovým olejom. V záhrade sa pestuje aj zelenina na kláštorný stôl. Na začiatku 20. storočia bola kláštorná záhrada považovaná za jednu z najlepších v Egypte.

Vedľa záhrady, mimo kláštorných múrov, Vytýčená je kostnica a cintorín. Na cintoríne je kaplnka sv. Tryfona a sedem hrobov, ktoré sú mnohokrát využívané. Po určitom čase sa kosti vyberú z hrobu a uložia sa do kostnice umiestnenej na spodnom poschodí kostola Nanebovzatia Panny Márie. Jedinou kompletnou kostrou v kostnici sú relikvie pustovníka Štefana, ktorý žil v 6. storočí a spomína sa v „Rebríku“ svätého Jána z Rebríka. V presklenej vitríne spočívajú relikvie Štefana oblečeného v kláštornom rúchu. Pozostatky iných mníchov sú rozdelené na dve časti: ich lebky sú zložené pri severnej stene a ich kosti sú zhromaždené v centrálnej časti kostnice. Kosti sinajských arcibiskupov sú uložené v samostatných výklenkoch.

Kláštorná knižnica

Keďže kláštor nebol od svojho založenia nikdy dobytý a zničený, v súčasnosti má obrovskú zbierku ikon a knižnicu rukopisov, ktorá je po Vatikánskej apoštolskej knižnici na druhom mieste v historickom význame. Kláštor obsahuje 3304 rukopisov a asi 1700 zvitkov. Dve tretiny sú napísané v gréčtine, zvyšok v arabčine, sýrskom, gruzínskom, arménskom, koptskom, etiópskom a slovanskom jazyku. Okrem cenných rukopisov knižnica obsahuje aj 5000 kníh, z ktorých niektoré pochádzajú z prvých desaťročí typografie. Okrem náboženských kníh sa v knižnici kláštora nachádzajú historické dokumenty, listy so zlatými a olovenými pečaťami byzantských cisárov, patriarchov a tureckých sultánov.

Pripravil Sergey Shulyak

Oooh, toto je moja obľúbená púšť! :-) Aká jasná je tu Božia prítomnosť !!! Ak sa odtrhnete od skupiny a skryjete sa na horskom chodníku, aby ste zostali v samote, tichu a rozjímaní nad všetkým okolo, dojmy sú fantastické! Je to živé TICHO. V ktorom BOH. A jasot duše. Stáva sa, že prevrátite rímsu, pozriete sa na otváracie pohľady – a máte dojem, že ide o oživené riadky z príbehu o prorokovi Eliášovi, ktorý sa tu skrýval. Akoby pred chvíľou bola búrka, zemetrasenie a oheň roztápajúci kamene. Ale to nebol Boh. A teraz cítite, ako fúka jemný vietor – a v ňom Božiu prítomnosť. Všetko tu ticho svedčí o Božej sláve a aj kamene o tom plačú. Ale to sa nevyžaduje, srdce samo vidí a vie. Je to úžasné: sadnete si na kameň, ponoríte sa do seba a ako keby tu nebol čas, vôbec to tu necítite. Len pohyb slnka ukazuje, že čas stále plynie. Zdá sa, že to prestalo. neuveriteľné...
Pravda, pri tejto návšteve bol môj výstup na horu otázny. Cestou z Izraela do Egypta som v autobuse pod klimatizáciou strašne prechladol. Aj ráno v Jeruzaleme som bol zdravý a večer na Sinaji som bol už hlboko chorý so všetkými následkami prechladnutia (hrdlo, kašeľ, nádcha, divoká slabosť atď.). Nezostali takmer žiadne lieky (do dvoch týždňov som ich spotrebovala, lebo som sa snažila aj ochorieť). Zostávalo vydržať pár dní ísť domov. Ale ako môžete byť na Sinaji a nevyliezť na Mojžišovu horu?! Otec a sprievodca ma utešovali, že nič, cez deň na svätej hore všetko pominie :) Vo všeobecnosti som aj ja živil také nádeje, odpovedal: "Nech je podľa tvojej viery!" :) To je, samozrejme, vyšiel som na horu, v stave nerovnováhy. Hoci choroba nepustila, naozaj som sa celý deň na hore cítil oveľa ľahšie a lepšie. A večer po zostupe sa nám stala ešte jedna zaujímavá udalosť, úplne nečakaná - návšteva skete na svahu hory (oproti kláštoru), kde stúpa mních pustovník.

Kláštor svätej Kataríny

výstup na Mojžišovu horu po kláštornej ceste

Na svahu hory oproti kláštoru sv. Katarínsky kláštor je kláštor sv. Galaktion a Epistimia. Je veľmi starobylý, pustovníci tam pôsobili už od prvých storočí. A v 20. storočí. Starší Paisiy Svyatorets žil nejaký čas v tejto skete.

Na svahu sa skete zazelená :) Za všetky tie časy, čo som bol na Sinaji, som to videl len takto, z diaľky, ale kvôli obmedzenému času sa tam nedalo dostať. A tentoraz sa stalo, že sme prišli navštíviť tam žijúceho pustovníka, o. Mojžiš.

Zišli do kláštora a začali stúpať na opačný svah.

Začiatok výstupu na skete. Pohľad na kláštor sv. Catherine.

Skete sv. Galaktion a Epistimia. Všetko tu podporuje p. Mojžiš, už starší pustovník.

O. Mojseja som nefotil, bolo by to podľa mňa nepohodlné. Práve som urobil pár záberov na skete.

Oblasť je malá. Ale pokiaľ som pochopil, niekoľko ľudí tu môže chvíľu zostať. V každom prípade, keď sme prišli, stretli sme tu niekoľko gréckych žien pomáhajúcich s domácimi prácami.

"Recepcia" pre pútnikov :-)

S otcom Mojžišom sme strávili niekoľko hodín. Prišli pred zotmením a odišli v úplnej tme. Keď sme na spiatočnej ceste tápali po horskom chodníku medzi kameňmi, páter Mojžiš dlho stál pri vchode a žehnal nás, ktorí sme sa ponorili do egyptskej tmy, aby bolo u nás všetko v bezpečí.
A potom sme dlho a pokojne kráčali púšťou pod bezodnou hviezdnou oblohou a absorbovali každý okamih nádherného večera na tomto nádhernom mieste... Buď mlčali, počúvali púšť, potom ticho hovorili a stretnutie ich dojalo. a rozhovor.
Otec povedal niečo o sebe, ako sa dostal k viere, ako sa dostal na Sinaj, ako sa stal pustovníkom. Mnohí zo skupiny tiež kládli svoje znepokojujúce duchovné otázky. Kto sa bojí o svojich blízkych, ako to urobiť, aby bolo s nimi vždy všetko v poriadku. Ktorý sa pýtal, ako viesť duchovný život v každodennom živote. Atď. atď. Hlavná myšlienka, ktorá bola v odpovediach na akúkoľvek otázku: hľadaj Krista. Najdôležitejší je váš osobný vzťah s Kristom. Nech vaša láska nie je konzumná a sebecká (dajte mi toto, urobte toto, pošlite mi to a to). Všetko, čo musíte hľadať, je SÁM KRISTUS, aby prebýval v srdci. Milovať Ho nie preto, že môže niečo dať alebo za niečo trestať, ale milovať Ho ako toho najdrahšieho a najbližšieho Milovaného. Všetkých nás nekonečne miluje a my môžeme odpovedať na túto lásku všetkými silami našej bytosti: dušou, srdcom, venovať Mu svoje myšlienky, pocity a túžby. A potom táto vzájomná láska duše a Boha, prebývanie Krista v srdci – to je Kráľovstvo Božie na zemi, dostupné aj v tomto živote. „Všetko ostatné bude pridané“ (c) Ten, kto takto získal Krista, sa mu už bez výhrad zveruje a s plnou dôverou hovorí Bohu: „Tu som. Rob si so mnou, čo chceš, lebo ja viem, buď dobrý“.
Teda pre všetky rôzne kladené otázky O. Mojžiš povedal v podstate jednu vec – hľadaj Krista, buď chrámom pre Jeho prebývanie. V tom sa ukazuje najvyššie šťastie. A každý z vás to môže zažiť na vlastnej koži.
Na otázku, či je teraz in Sinajská púšť askétov ako starí ľudia. Povedal, že áno, existujú a bojujú, ale žijú v hlbinách púšte a nikoho nevidia. A práve tam, keď niekomu odpovedal na otázku o modlitbe, povedal, že by sme sa mali všetci modliť jeden za druhého. Potom jedna babka vytiahla zošit s perom, aby si zapísala mená sinajských pustovníkov, ktorých si treba zapamätať :-)
Ale o. Mojžiš odpovedal, že netreba zapisovať, dá sa to aj bez mien. Pretože keď vstávame k modlitbe, aj keď tisíce kilometrov ďaleko, nie na púšti, ale v našich „mestských celách“, našou modlitbou sa všetci zjednocujeme, s tými, ktorí sa modlia aj v iných častiach zeme. Všetci sa stávame jedným, jedným v Bohu. Ja a ty sme jedno. Ako Syn aj Otec sú jedno. Podobne sme všetci jedno v Bohu, všetci sme údmi Jeho Tela.
Vo všeobecnosti bolo pre mňa veľmi potešujúce počúvať p. Mojžiš ako balzam na dušu. Podľa jeho slov sa dalo uhádnuť, o čom písali aj Silouan Athonit, Sofroniy Sacharov a ďalší obyvatelia Svyatogorska. Neboli to však iba knižné slová, ako prerozprávanie prečítaného. Otec Mojžiš hovoril z vlastnej skúsenosti, sám to prežil a osobne zažil, že takto je všetko. A musím sa priznať, bola som jednoducho blažená, keď som sedela vedľa mňa :-) Počuť od žijúceho asketického potvrdenie toho, čo som čítal v mojich obľúbených knihách, je také úžasné! A inšpiruje ísť cestou, ktorú zažili (v rámci možností).

Nakoniec, skôr ako odídeme, p. Mojžiš vzal zo svojho maličkého kostolíka časť relikvií sv. správny. Jána Ruského, ktorému je kostol zasvätený. A potom sme si zaspievali veľkonočný tropár a vydali sa na cestu späť.

Je nesprávne myslieť si, že Svätá zem je len územím Izraela. Biblické udalosti sa odohrávali aj v severovýchodnom Egypte, preto pravoslávna púť vždy znamenala cestu na Sinaj. Korešpondentka časopisu "Neskuchny Sad" Jekaterina ŠTEPANOVÁ strávila týždeň v kláštore sv. Kataríny a spriatelila sa s miestnymi obyvateľmi: mníchmi, beduínmi a turistami.

Trochu snehu pre mníchov

Turisti – svojím spôsobom tiež miestnych obyvateľov Sinaj, a hoci sa ich kontingent denne mení, sú tu neustále prítomní. Stovky ľudí každú noc s rovnakou vytrvalosťou stúpajú na vrchol hory Horeb. Ale len posledných sto rokov sa Egypt stal tak prístupným a skôr, keď ešte neexistoval železnice a lietadlami bola púť na Sinaj naozajstný výkon. Trvalo to mesiace a dokonca roky.

Boha milujúce kniežatá, ktoré na taký čas nemohli opustiť svoju rodinu a podnikanie, financovali cestovateľov zo svojej pokladnice, aby si neskôr vypočuli ich príbehy o kresťanských svätyniach.

Prvý, kto zanechal svoje poznámky o ceste na Sinaj, bol hieromónec Kyjevsko-pečerskej lávry Barsanuphius, ktorý v roku 1462 prišiel do Egypta pešo cez Palestínu. Vo svojich poznámkach podrobne opísal Kláštor svätej Kataríny, vrch Horeb, kde svätý prorok Mojžiš videl horiaci ker a prijal prikázania.

A pri „zlatom prúde Nílu“ stretol Barsanuphius „zúrivé zviera“ – krokodíla, čo naňho urobilo silný dojem. Ak by mních zanechal náčrty, vydal by na papier „vodného tvora so žabiacou hlavou, sumčím chvostom, štyrmi nohami a ľudskými očami“. Ale prvý ilustrovaný príbeh o púti do Egypta vyšiel až o tristo rokov neskôr. „V auguste 1724, vo veku dvadsaťtri rokov, išiel obyvateľ Kyjeva Vasilij Grigorovič-Barskij pešo do Ríma,“ hovorí Viktor Komissarov, riaditeľ Moskovského múzea cestovania a púte na sväté miesta. išiel na Korfu, Kefalóniu, Zant, Chios, Solun a Athos, potom do Palestíny v Sýrii a odtiaľ na jar 1727 prišiel do Arábie na Sinaj.

Grigorovič-Barskij cestoval s etiópskym spoločníkom, a keď ich spolu videli Sinaiti, ktorí sa báli cudzincov, vzali ich za beduínskych skautov a nesmeli do kláštora-pevnosti. Až keď Etiópčan odišiel prenocovať do hôr, mnísi otvorili pre Európana podzemnú chodbu. Gréci ukázali hosťovi kláštorné svätyne, umožnili im urobiť merania starovekých ikon a náčrtov oblasti. Ako sme sa dozvedeli od jeho „cestovateľa“ – cestovateľského denníka, Vasilij vystúpil na horu Svätej Kataríny.

Toho roku na vrchole napadol sneh a Vasilij doniesol niečo pre mníchov vo svojom batohu. Na rozlúčku Sinajčania darovali Grigorovičovi-Barskému osla a zásoby na ďalšie cestovanie.

„Vasily sa vrátil do Kyjeva až vo veku štyridsaťšesť rokov,“ hovorí Viktor Komissarov. - Polovicu života sa túlal a z prechádzky si priniesol množstvo kresieb, plánov a schém, aby v Kyjeve vydal knihu o svätých miestach. Texty Svätého písma mal vtedy na perách každý, no málokto si vedel predstaviť, ako vyzerá púšť, cez ktorú Mojžiš viedol Židov a čo je to za ker taký horiaci ker? Preto bol ilustrovaný „cestovateľ“ od Grigoroviča-Barského veľmi populárny, bol rodinnou príručkou a bol niekoľkokrát dotlačený. V našej dobe je opak pravdou: ľudia veľa cestujú, vidia kresťanské relikvie na vlastné oči, ale, bohužiaľ, vzácny pútnik aspoň raz prečítal Starý zákon od začiatku do konca.

Kristova nevesta

Svätá Katarína na Sinaji nikdy nebola, no tu si ju obzvlášť uctievajú. Dokonca aj miestni beduínski nomádi milujú svätú veľkú mučeníčku a dúfajúc v jej pomoc pomenúvajú svoje dcéry na jej počesť. Hoci väčšina z nich sú moslimovia, v deň spomienky na svätých beduínov si oblečú sviatočné šaty a celá dedina spolu so sinajskými mníchmi a početnými pútnikmi vystúpia na vrchol susediaci so známou horou Horiv, ​​kde sú uložené relikvie veľký mučeník sa našiel.

Narodila sa v roku 294, osemsto kilometrov od tohto miesta, v Alexandrii. Vyštudovala pohanskú školu, študovala filozofiu, rétoriku, poéziu, hudbu, matematiku, astronómiu a medicínu. Inteligentná, ušľachtilá a krásna, nemala nedostatok nápadníkov, ale odmietala všetky ponuky pri hľadaní toho najlepšieho. Sýrsky mních jej povedal o Ježišovi Kristovi, Nebeskom Ženíchovi duše.

Svätá Katarína zložila sľub, že sa stane Kristovou nevestou. Potom sa jej zjavil Pán a na znak svojho súhlasu daroval snubný prsteň. V čase krutého prenasledovania kresťanov za cisára Maximiliána sa Katarína verejne prihlásila k viere v Ježiša Krista a obvinila cisára, že prináša obete modlám. Maximilián ju sám nedokázal presvedčiť a pozval si na pomoc päťdesiat mudrcov, no všetko bolo márne.

Okrem toho samotná svätá Katarína presvedčila mudrcov o pravde viery v Krista, pričom zároveň citovala starých gréckych filozofov. Dokázala obrátiť na kresťanstvo dokonca aj členov cisárskej rodiny a časť rímskej aristokracie. Maximilián sa rozzúril a prikázal tvrdohlavú princeznú zabiť. Po hroznom mučení, kolotoči a mučeníckej smrti telo svätca zmizlo. Anjeli vyniesli jej relikvie na vrchol vysoká hora na Sinaji, kde ich mnísi našli o tristo rokov neskôr. Bývalý kláštor bol premenovaný na počesť svätého veľkého mučeníka. Odvtedy sa jej relikvie každý deň o dvanástej vynášajú v striebornej arche do stredu hlavného kostola – Baziliky Premenenia Pána, ukladajú ich na stôl pokrytý červenou látkou a pútnici ich úctivo bozkávajú. Každý, kto sa príde pomodliť k svätej Kataríne, dostane strieborný prsteň, zasvätený jej relikviám.

Ruská stopa

Príbehy cestovateľov rôznych rokov o vykorisťovaní prvých mníchov pustovníkov ohromili predstavivosť ruského ľudu. Zamilovali sa do vzdialeného Sinaja a svätej Veľkej mučeníčky Kataríny. Almužna tiekla z Ruska do Egypta ako rieka. Darovali všetci: ušľachtilí ľudia aj obyčajní ľudia. Cár Ivan Hrozný poslal dary na Sinaj dvakrát.

Prvýkrát v roku 1558, ako odpoveď na žiadosť alexandrijského patriarchu o almužnu za obnovu kláštora, ktorú predniesli traja sinajskí starší, kráľ napísal: „Otče, na vrchu Sinaj by si bol prikázal modliť sa k Bohu pre naše zdravie“ – a na Sinaj poslali „haraburdy“ po tisíce zlatých: kostolné náčinie, rúcha, sobolie kožuchy na zamate, hodváb, zlatom vyšívané prikrývky na relikvie svätej Kataríny, ikony a ďalšie stovky zlatých rubľov.

Druhýkrát Ivan Hrozný poslal almužnu na Sinaj v roku 1582 o odpočinku svojho syna: "Päťsto rubľov na horu Sinaj na stavbu kostola Veľkej mučeníčky Kataríny." Za tieto peniaze bol na vrchole hory postavený kamenný chrám, kde boli nájdené relikvie svätca. Tento chrám tam stále stojí. Steny a kupola sa zrútili od neustáleho vetra. Chrám svätého veľkého mučeníka vyzeral skôr ako zemľanka a vchod doň bol dierou v streche. No v roku 2005 ruskí pútnici spolu s mníchmi a s pomocou beduínov opravili strechu kostola Veľkomučeníčky Kataríny.

V roku 1748 sa v Kyjeve otvorilo Sinajské nádvorie, ale už tam neboli žiadni pútnici z Ruska: cesta cez púšť bola príliš náročná. „Situácia sa dramaticky zmenila,“ hovorí Viktor Komissarov, „po tom, čo Ruská spoločnosť pre námornú dopravu a obchod, vytvorená v roku 1856, zorganizovala kruhovú parníkovú linku Odesa-Konstantinopol-Jaffa-Alexandria.

V prvom roku ruské parníky uskutočnili štyridsaťdva plavieb po tejto trase a prepravili dvanásť a pol tisíc cestujúcich, väčšinou pútnikov. Cestovateľ Alexander Eliseev, ktorý bol na Sinaji v roku 1881, opísal ruských pútnikov, ktorých stretol na ceste: ramená a sinajské vetvy (vetvy horiaceho kríka. - Autor) v rukách. Podľa Eliseeva sa ruskí pútnici vyznačovali silnou vierou v Boha, pohŕdaním ťažkosťami a jednoduchosťou.

Moderní cestujúci sa vyznačujú túžbou „urobiť púť“ v množstve. „Chcú všetko navštíviť, uctievať všetky svätyne, všade posielať poznámky a vyliezť na všetky hory,“ hovorí Alexandra Černěnková, zostavovateľka a organizátorka ciest na Sinaj na Radonežskej púti. - Po týždennom úteku na horiacom lístku nemajú pútnici čas pochopiť všetko až do konca. Zhromažďujú dojmy, fotografujú, aby sa niekedy neskôr mohli zamyslieť a uvedomiť si, kde boli a čo videli. Je však také dôležité zastaviť sa v tomto turistickom preteku, postaviť sa pri službe, pokojne sa prejsť po kláštore, sám, pomodliť sa, pozrieť sa na majestátne hory a spomenúť si na ne.

Jeden a pol tisíc rokov

„Zásoba vody z kláštora mi nebola privedená na skete, je príliš vysoko,“ svižne kráča po strmých schodoch do hory starší mních a odpovedá na otázky zadýchaných spolucestujúcich. - Preto mám málo vody, len dažďovú. Ale dosť. Je tam dokonca aj malá záhradka!" - "Ako často prší na púšti?" „Nie veľmi často," usmial sa otec Mojžiš cez sivú bradu. „Ale Boh vidí, keď potrebujem vodu, a dá mi ju, aby som ti dal aj čaj! Vďaka Bohu za všetko!"

Otec Mojžiš je na Sinaji dvadsať rokov, z toho polovicu prežil v kláštornom skete vysoko v horách. Na svahoch okolo kláštora je veľa takýchto sketov, ale sú prázdne - v drsnom podnebí je ťažké žiť bez vody. Cez deň je na Sinaji horúco a v noci, keď slnko zapadá, hory sa ochladzujú a pokrývajú ich inovať. Vo vnútri skete, kde býva otec Mojžiš, je malá cela s posteľou a písacím stolom.

V ďalšej miestnosti je malý chrám, doslova pre dvoch ľudí: jeden slúži, druhý sa modlí. V blízkosti je hosťovská bunka a kuchynka. Všetky dvere sa otvárajú na malú terasu s výhľadom na hory. Na stenách sú reprodukcie ikon a zarámovaná fotografia staršieho Paisija Svyatogorca. Ukáže sa, že on býval v tejto skete, kým otec Mojžiš potom býval v inej, bližšie ku kláštoru. Je zvykom žiť v skete na Sinaji jeden po druhom. Otec Mojžiš je mníchom, nie kňazom, cez sviatky a nedele chodieva do kláštora, aby sa vyspovedal a prijal sväté prijímanie, a niekedy sa niektorý z hieromóncov zdvihne, aby mu slúžil v skete.

Teraz v kláštore svätej Kataríny žije len tridsať obyvateľov. Sinajský arcibiskup Damian spravuje kláštor a duchovne riadi bratov. „Na Sinaji bývalo veľa mníchov,“ pokračuje otec Mojžiš, „viac ako päťtisíc! Hoci v histórii boli také obdobia ako teraz, keď je mníchov málo. Ale viete, nikdy tu nechýbala ani jedna liturgia. Len si predstavte - jeden a pol tisíc rokov! V kláštore bol aspoň jeden hieromónec a určite slúžil.

"Uistite sa, že choďte do kostola na bohoslužby, - radila tým, ktorí práve idú na Sinaj, Alexandra Chernenko. - Neľakajte sa, že spievajú po grécky, uisťujem vás - všetko pochopíte! Spoznať Sinaj, milovať ho a cítiť svätosť týchto miest môžete len účasťou na bohoslužbe!

Živé múzeum

Ak sa chcete rozhodnúť, na ktorú púť sa vyberiete, odporúčame vám navštíviť Múzeum cestovania a púte na sväté miesta, ktoré sa nachádza v Moskve na Krutitskom zbore. Viktor Komissarov zbiera svoju zbierku už viac ako 15 rokov. Múzeum obsahuje asi tisíc exponátov: knihy, tlače, fotografie, kufre a cestovné šaty.

Vitríny v múzeu sú venované životu pútnikov, svätým miestam, kde sa usilovali Rusi, popisom ciest a slávnym cestovateľom. „Niekoľko častí v expozícii múzea ponúka informácie o tom, ako ľudia rôznych vrstiev cestovali v minulých storočiach: šľachtici, obchodníci, roľníci,“ hovorí Lydia Vasilievna Demidová, vedúca výskumníčka múzea. - Stredoškolákom je dokonca venovaná samostatná vitrína, pretože aj oni veľa cestovali. Predtým sa predmet domácich štúdií študoval týmto spôsobom.

Deti si vždy so sebou brali kompas, kalamár s vrchnákom, knihu na písanie a po návrate písali správy na tému, kde boli a čo videli.“ Viktor Ivanovič je vzdelaním divadelný režisér, sám robí exkurzie po múzeu a zariaďuje ich tak, aby návštevníkom „fungovali všetky zmysly vnímania“. Tento prístup nazýva „živé múzeum“. Návštevníci môžu pobozkať sv. Silouan Athonit, cítiť vôňu posvätného oleja posväteného na relikviách liečiteľa Panteleimona pred stodvadsiatimi rokmi, vidieť staré fotografie ruských pútnikov v Palestíne, počúvať fascinujúce príbehy o cestách a cestovateľoch.

Podľa jednej verzie slovo „Sinai“ pochádza zo semitského slova „sin“, čo znamená „zub“ a zodpovedá tak podobe samotného Sinajského polostrova, ako aj jeho horám. Podľa inej verzie názov „Sinai“ pochádza z mena bohyne mesiaca Sin, ktorú predtým obyvatelia týchto miest uctievali.
Jedným z pohanských bohov, ktorý bol uctievaný aj na Sinaji, bol Al-Elyon, čo znamená – Najvyšší Boh, jeho kňaz – Jethro (Iz 2,16). Josfor mal sedem dcér, jedna z nich, Zippora, bola vydatá za proroka Mojžiša.

Mojžiš

Text desiatich prikázaní podľa prekladu synodálnej Biblie:

1. Ja som Pán, tvoj Boh, ktorý som ťa vyviedol z egyptskej krajiny, z domu otroctva; nech nemáš iných bohov okrem mňa.
2. Nerobte si modlu a žiaden obraz toho, čo je hore na nebi, čo je na zemi dole a čo je vo vode pod zemou; neklaňaj sa im a neslúžim im, lebo ja som Pán, tvoj Boh, Boh žiarlivý, ktorý trestám deti za vinu otcov až do tretieho a štvrtého pokolenia, ktorí ma nenávidia, a preukazujem milosrdenstvo tisícom pokoleniam tým, ktorí milujte ma a zachovávajte moje prikázania.
3. Neber meno Hospodina, svojho Boha, nadarmo, lebo Hospodin nenechá bez trestu toho, kto nadarmo vyslovuje jeho meno.
4. Pamätaj na deň soboty, aby si ho svätil; pracuj šesť dní a rob v nich všetky svoje skutky a siedmy deň je sobota Hospodina, svojho Boha, nerob v ten deň nič, ani ty, ani tvoj syn, ani tvoja dcéra, ani tvoj služobník, ani tvoj služobnica, ani tvoja oslica, ani každý tvoj dobytok ani cudzinec, ktorý je v tvojich bránach; lebo v šiestich dňoch stvoril Hospodin nebo a zem, more a všetko, čo je v nich, a siedmeho dňa odpočíval; preto Pán požehnal sobotný deň a posvätil ho.
5. Cti svojho otca a svoju matku, aby ti bolo dobre a aby sa ti predĺžili dni na zemi, ktorú ti dáva Hospodin, tvoj Boh.
6. Nezabíjaj.
7. Nescudzoloží.
8. Nekradnúť.
9. Nevydávajte krivé svedectvo proti svojmu blížnemu.
10. Nežiadaj dom svojho blížneho; nežiadaj po žene svojho blížneho ani po jeho poli, ani po jeho sluhovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho volovi, ani po jeho oslici, ani po ničom z jeho dobytka, ani po ničom, čo je u tvojho blížneho.

Aktuálna strana: 14 (celkovo má kniha 29 strán)

písmo:

100% +

3. Hrnčiarske koleso neba

Už týždeň išiel Mojžiš so stádami do púšte bližšie k moru. Prvé dni, keď mi Sepphora chýbala, pamätal som si každú maličkosť od chvíle, keď po zvláštnom obrade, ktorý vykonal astrológ v prítomnosti svojich dcér a ľudí jemu verných, vstúpil veľký stan postavili namiesto dvoch svojich stanov, ozdobených kobercami a drahokamami. Zdá sa, že tu je divoký kmeň a aristokrati veľkého Kemetu sa od nich môžu naučiť cudnosti: žiadna hrubosť, žiadne opilstvo. Po skromnom jedle sa roztopili v tme.

Ležiac ​​v tieni rokliny, Mojžiš akoby hľadel do tých horúcich nocí.

Podívaná na lásku snúbi zmes chamtivej zvedavosti a sladko potláčanej hanby: má neuveriteľnú silu vitálnej energie prúdiacej z tiel, ktorá sa úplne mení na rozkoš.

Prvé dni, najmä noci, v púšti minul Seppóru, ale v určitom okamihu Mojžiš pri sledovaní oviec a pri pohľade do neba cíti, ako mu samotné pozorovanie pastviny rozširuje pohľad, vždy zachytáva oblohu, oblaky, rozlieva priestor do duše, robí ju šťastne plynúcou, rozumnou súčasťou neho.

A čo je najdôležitejšie, ponorené do seba ako tento priestor, oblaky, obloha.

A teraz leží v tieni rokliny, obrátený k nebu, žuva steblo trávy, cíti v sebe tichú, neporovnateľnú radosť z túžby vzniesť sa do neba a z vedomia, že to nie je možné.

V úplne jasnej modrej, tečúcej do modrej oblohy, je jasne viditeľný vriedok kupovitého oblaku, ohromujúci jedinečnosť a odľahlosť.

Ticho spolu s priestorom, ktorý ho dvíha, a lenivosťou diaľok prebúdza citlivosť, po ktorej túži Mojžišova duša spolu so vzácnym stromom a kríkom.

A táto prebudená a ešte neuvedomená citlivosť je ako predzvesť pripravenosti duše spoznať podstatu, zákony, tajomstvo priestoru a zamrznutého času.

Pocit, že priestor sa aj s netrpezlivosťou pripravuje na odhalenie v Mojžišovej duši.

Ďaleko v mori je viditeľná loď, jasne egyptská v obrysoch a stožiaroch, pomaly sa pohybujúca na západ.

A Mojžiš cíti bodnutie v srdci a tváre, ktoré mu tam zostali, mu drahé, matka Bitiya, Yahmes, bezmocní pred nemilosrdne žeravou silou sveta, číre padajúce slnko takej sily, že vzduch sa zatemňuje. na jeho pamiatku.

Ľahkosť Božieho stvorenia tu vedie k jeho lenivému, všemocnému tajomstvu.

Akosi spásate túto oblohu, tento priestor, dávate im, ako ovečkám a kozám, voľný pohyb, doprajte si oddych, kedykoľvek si duša zatúži, aby boli nasýtené trávou zabudnutia.

Práve v stave zdanlivej letargie, v tomto blaženom bezvedomí, sa náhle vo vašej duši prebudí okamžité a akútne vedomie tajomstva Bytia, ktoré v nasledujúcom okamihu zmizne a zanechá za sebou šťastnú-trpkú príchuť bezodného poznania a nič menej. šťastnú nádej na dlhú cestu k tomuto poznaniu, cestu, ako pohyb púšťou - z oázy do oázy - zametie sám seba, vodí ťa za nos, mätie svoje vlastné stopy.

Vidieť oblohu a oblaky mení zákony času.

Než sa stihnete obzrieť, noc ustúpi dňu, ale poznanie, skryté, nahromadené cez deň, sa pretiahne do tmy a naberačka mesiaca vynárajúca sa zo studne sveta leje tekutý, slabo blikajúci cín na okraje oblakov, načrtnuté v duši presne tak, ako ste ich očakávali.

V týchto predjesenných dňoch je pohyb hmôt oblakov aktívny na rôznych úrovniach, v iný čas, a obloha je akýmsi hrnčiarskym kruhom, kde sa masy suroviny stenčujú, menia na úlomky. Potom sa však opäť nafúknu, akoby vysali tieto kolísavé masy z neba, plávajú na nich nové oblaky, ktoré sa ešte nestihli sformovať a všetko sa mieša, oddeľuje, existuje vedľa seba, čaká na svoj rad, vkladá sa rezervuje, chradne a opäť ožíva. Zrazu sa cez masu mrakov prerazí štrbina, za ktorou tesne stojí slnko, takže všetko svetlo sa cez túto štrbinu vleje dovnútra a v jej hĺbke vidno ďalšie diaľky, ďalšie vychudnuté či opuchnuté oblaky. A je tu pocit, že priestor za medzerou je taký nekonečný, že je v ňom miesto pre všetky udalosti, ktoré môžu vzniknúť, zrodiť sa, rozvinúť a nikdy nebudú stiesnené.

Keď vietor fúka proti oblakom, tme a cirry, majú podobu vtákov natiahnutých v lete.

Zrazu sa ako sucho v hrdle zmocňuje melancholický pocit nudy, opustenosti, osamelosti. Voda stekajúca hrdlom neuspokojuje okamžitú túžbu vrátiť sa do midjánskych stanov, do Sepphory.

A potom Mojžiš, bez zastavenia od úsvitu, dlho kráča, bije túžobne stláčajúc hrdlo v chôdzi a postupne sa objavuje zvláštna vzájomná závislosť myslenia, pohyb stád, stále väčšia ľahkosť kroku a priestory, ktoré sa doširoka otvárajú. vzďaľuje sa, cíti sa liečivý princíp púšte, ukazuje sa, že dokáže zjemniť melanchóliu a neradosť jej pomalý, všetko pohlcujúci charakter.

Dýchanie sa stáva ľahkým, zintenzívňuje sa pocit radosti, uvoľnenia, priblíženia sa k neviditeľnému zdroju a je to mnohonásobne silnejšie ako pocit priblíženia sa k oáze či studni. Akoby ste sa blížili k nejakej duchovnej studni, ktorá vo svojej hĺbke uchováva sviežosť života, ohrozuje a zachraňuje.

Prelud mladosti bledne v kamennom labyrinte Kemet, v nahej geometrii pyramíd a palácov a v tejto púšti, ktorá je na prvý pohľad taká nudná, sebe rovný svojou veľkolepou a sémantickou vzácnosťou sa mení na gordický uzol, ktorý sa má rozpliesť, zásterku pre niečo hlboké, v sebe sústredené, akoby sklovité navonok, no bohato nasadené v tajomstvách do samoty.

Myšlienka, obraz, ktorý sa spočiatku javí ako fatamorgána, potom nadobudne podobu kráčajúceho alebo odpočívajúceho človeka, neznámeho, ale veľmi dôležitého v tejto púšti, a svätožiara fatamorgánu ho pozdvihne na úroveň anjela alebo ducha. .

Zdá sa, že na púšti túžite len po komunikácii. Ale vôbec to tak nie je. Sila osamelosti, ktorá hlása dušu cestovateľa, núti dvoch, ktorí sa vidia z diaľky, vyhýbať sa stretnutiu, pretože sústredenie každého, akoby na pokraji dvoch svetov, vnútorného a vonkajšieho, je také silné, že invázia toho druhého, a dokonca aj s rovnakou silou prieniku do oboch svetov, môže len zamieňať s nízkou márnivosťou, tou jedinečnou, neuveriteľnou koncentráciou. Toto sa nedá preniesť do ľudskej komunikácie. Toto sa uchováva v nádobe duše na obrovských palmách púšte, večne otvorených do neba.

Skrytá a v každom okamihu nápadná jedinečnosť púšte sľubuje toľko dopredu, že nuda uteká ako jašterica pod kameň. Statické hieroglyfy na púštnom liste okamžite ožijú s tou istou jaštericou.

Snažíte sa zachytiť jeho unikajúci význam za chvost.

Chvost zostane vo vašich rukách, zmení sa na znak kurzívy, ktorý sa vám navždy zaryje do vedomia ako stopa, spomienka na jaštera, ale môže byť aj stopou ťavy (písm. gimel), býk (písm aleph), blikajúca čepeľ (zain), nílsky rybí sen (mníška), smäd po vode - temná, spodná esencia duše (Mayim je meme).

Čas sa tu meria vo veľkej miere: mierou noci a dňa.

Zhutnenie času v týchto pieskoch je také silné, že všetko pôsobí ohlušene, ako po hromoch.

Egypt utláčaný opakovaním močiarov, riek, tráv, stromov. Prvýkrát tu, ohlušujúco tichý, desivo pominuteľný a smrtiaci, nový priestor stojí ako zvoniace teplo v sklenenom tichu.

Čas je však netrpezlivý a priestor lenivý.

Čas si nesadne ako Mojžiš medzi stádo, ale priestor sa môže dlho hrbiť alebo ležať ako Mojžiš na chrbte a bezmyšlienkovite pohlcovať modré z neba.

Ale zrazu sa tento priestor cíti ako bytosť, ktorá sa priblížila k srdcu, neznáma a prvotná.

A zároveň sa nesie výzva a odvolanie, ticho, ale naliehavo žiada preskúmanie.

A Mojžiš sa cíti súčasťou tohto volania, výzvy, nepozná odpoveď.

Akoby pasie bytosť, ukrytú v jedinom koreni týchto slov, oslobodzuje ju v sebe, uvedomujúc si, že nie je možné urýchliť jej odhalenie. Musíme trpezlivo čakať, možno aj bez nádeje, že bytie a jeho, Mojžiš, spolubytie sa otvoria v jedinom lieviku.

Niekedy sa táto myšlienka zmení na zúfalstvo a púšť sa mu zdá byť absolútne ľahostajná, hľadí cez neho do nejakej vzdialenej skutočnej večnosti, a on, Mojžiš, zrnko piesku, tráva, prach.

Niekedy pociťuje skutočnú prítomnosť života len v tichu, nesmiernosti, v skrytom a otupenom pohľade púšte, neúnavne hľadiac na neho, Mojžiša.

Kemet zostupuje z pamäti s bezočivosťou a púšť sa s ním pohráva v pohľadoch.

Len jej oči sú príliš veľké.

A zdá sa, že sleduje každý pohyb Mojžiša, čuduje sa mu a študuje ho: takto sa matka, ktorá najprv spoznala svoje dieťa, pozerá, čuduje sa a očakáva, že ho ešte vyhodí, hoci to všetko vie od začiatok.

Ukazuje sa, že púšť vie, ako vychovávať a učiť, napríklad vstávať s prvým tušením svetla, ktoré ešte nevzniklo, bez toho, aby vôbec premýšľalo o čase.

Cíťte, ako vaša prítomnosť trvá od okamihu k okamihu.

Naučte sa otvorenosti z neba.

Naučte sa šťastný pocit zo života pri vode stekajúcej do hrdla.

Naučte sa temnú sladkosť spánku od hviezd.

Ešte temnejšia sladkosť lásky je v žene.

Naučiť sa slobode z tejto nekonečnosti, keď mu hŕstka midjánskych stanov s krásnou manželkou, v porovnaní s tým malým, stíska srdce, zvoní jeho existencia obručou.

Púšť, ako nič a nikdy predtým, sa vracia, obnovuje jeho pobyt v živote a vždy - ďalej pokraj vyhynutia.

Ale túžba dostať sa na tento pokraj vyhynutia je usporiadaná tak, že stojí za to začať sa v tomto myslení intenzívne pohybovať, pretože všetko sa rozptýli do rôznych rozptýlení a končí sa snom, ktorý zmaže aj prvé nutkanie k tomuto mysleniu.

Keď spíte, hovorí Yitro, vaša duša letí do neba a tam blúdi v ríši, stretávajúc sa s drahými mŕtvymi, ale skúsenosť vašej duše je pozemská, preto sa všetko deje v známych pozemských krajinách, uprostred udalostí, ktoré sa udiali, a tvoja duša prežíva muky vo sne, chamtivo sa snaží ohnúť cez okraj oblohy.

Mojžiša však prekvapuje niečo iné: ľahkomyseľná odvaha muža, ktorý v tejto nekonečnej púšti klesá takmer nahý, bezbranný do hlbín spánku, bez strachu zo stretnutia s mŕtvymi. Optimizmus človeka, ktorý pod neustále naliehavou pätou svojho zajtrajšieho zmiznutia naďalej žije a koná, je úžasný: miera tohto optimizmu vo všeobecnosti hovorí o mimoriadnom fenoméne vo svete živých.

Prekvapivo sa zhoduje vnútorný mier a rovnováha tohto nečakaného, ​​postupne presakujúceho svetla medzi šípkami tmavomodrých, hustých oblakov, ktoré sa tiahli z juhu na sever a svojou hustotou zdôrazňovali smutno-svetlú, oranžovú jasnosť oblohy.

Mojžiš sa naučil ponárať sa do dlhých snov alebo padnúť ako kameň do krátkeho, ako blesk, spánku, ktorý je obzvlášť osviežujúci a robí nečakane ostrý pohľad na známe a navyše vzácne veci na púšti, aj na kratšie a viac blesky. je rýchle, tým jasnejšie, hneď a vyletí, otvorí sa istá krajina, priestor poľudštený týmto snom, v Mojžišovi, v jeho fazete. Som, presnejšie, istá osobnosť, neviazaná ani svojím menom, ani podstatou, voľne sa šíriaca, spočiatku splývajúca s nekonečným priestorom, bez minulosti a prítomnosti, úplne tlačená do budúcnosti.

Sny sa dlho delili na únavne sa naťahujúce a predsa vyčerpávajúce dušu, pretože za nahotou a nudou sa v každom okamihu vynára na okraji skutočné tajomstvo, v ktorom - všetky a ktorý sa nebude odvíjať večne; prenatálne sny, najviac upokojujúci a uspávajúci v ich večnom lone, akési nepohlavné stvorenie driemajúce v sladkej ničote, no už vediac, že ​​je poznačené a odsúdené na to, aby bolo; sledovať sny s vraždou Egypťana a všelijakými trikmi, ako sa tejto vražde vyhnúť.

Často snívali o tom istom sen o vodách: Mojžiš niekam ide, nevie s kým, ale nepochybne cíti, že je niekto blízko. Prechádza sa uprostred dňa, uprostred obvyklého ruchu mesta. Okolo je veľa ľudí. Slnko je na svahu oblohy, nie horúce.

Ale po stranách cesty začína prichádzať voda - slabo, ale veľmi citeľne. Prichádza odnikiaľ a každý sa začína ponáhľať, ísť na iné miesta, ale všade, v celom priestore, medzi domami, kopcami, voda postupne naberá na sile. Mojžiš vystúpi na vysokú stavbu - vežu alebo pyramídu a voda už olizuje nohu, prichádza a zostáva všade - v mlákach, lesknúca sa nestála hladina, mokrá zem, blato - voda všetko ohrozuje a spája. A čo je najdôležitejšie, nie je jasné, odkiaľ prišla, neboli tam žiadne znamenia, svet je len vo viditeľných medziach, celý je naplnený jemným mrazením poplachu a vody.

Mojžiš niekedy zaspí, keď sa ponára do priepasti spánku, no stále sa mu nedarí dosiahnuť dno, kde spánok stráca známky času, pevne prechádza do večnosti a nie je vymazaný z pamäte.

Rovnako je zbytočné snažiť sa dostať k absolútnym klenbám spánku, aby ste sa pod ne ponorili, pretože sa odtiaľ nedostanete, ako spod skaly v morských hlbinách, nebudete mať dostatok dychu. Ale túžba a melanchólia sú ako tie vody v bezvedomí, ktoré otriasajú jeho spánkom, keď kolíšu košom spásy, no tentoraz je zavesený na hviezdach a prvotnom zdroji, ktorý predznamenáva odhalenie tajomstva Stvorenia sveta. , je dvojaký v tme a svetle, v noci a vo dne.

Noc a deň sú váhy stvorenia sveta.

Potichu, ako ovce nablízku v noci, ľudské stáda vzdychajú, utekajú pred tvrdou realitou nútených prác do snov vyvierajúcich z humusu zvyškových spomienok na svojich predkov, na vlastnú detstvo, z nejasného smädu po exode niekam, ktorý ich sužuje, stíska. dvoma chvatmi – zvieracím strachom pred smrťou a božskou nadčasovosťou, pre nich nepochopiteľnou, no pútavou a desivou.

Zvony oviec sú zvony noci, toto je tichý zvuk iného sveta, hlas tichého vetra, ktorý hovorí so zvukmi týchto zvonov ...

Spánok vo svete miliónových, stádových aj osamelých, v sebe nesie iný svet, v ktorom sú sny starcov o blížiacej sa smrti spojené so snami novorodencov.

Myšlienka spánku je skvelá.

Nielen tvár, ale aj dušu spaľuje spánok.

Môžete spať, ale môžete tiež spať rodiacu sa históriu sveta, ktorá sa vo sne mocne zmieta.

Často sa prebúdza ako z vnútorného popudu, cíti sa netelesný, len nadpozemská ľahkosť naznačuje jeho prítomnosť v tejto temnote, kde sa nevidíš a žiadna myšlienka nezhoršuje jeho vedomie, ale celý je ako nádoba, úbohá, krehká, prázdna. , pripravený na prijatie.niečo vyššie, čo je jeho podstatou, no hoci to nie je zrejmé, je to prázdne, ľahké a akoby vôbec neexistuje. Vlasy sa pohybujú na hlave, hoci noc je horúca a úplne pokojná.

A všetko to tak vyzeralo nič,čaká na naplnenie poslednou pravdou, je stvorená v tme. Niekedy ho v tejto veľkej pustatine prebudí rachot davov, pohyb, hrozba. Zdá sa, že niečo sa deje veľmi blízko – len v inej dimenzii – ako Fata Morgana. Ale toto je skutočnejšie ako len zasklené zrkadlá fatamorgánu, je to takmer na hranici hmatovej reality, ktorá rovnako nečakane upadá do veľkého ticha.

A len Nebeský vozík, mliečny ako pena mora, myriady hviezd, ako zrnká zamrznutého svetla, sa javia ako znaky tohto tajného pohybu, nebeský odtlačok tohto hukotu.

Takéto sny sú skľučujúce, vnímané ako varovanie, znamenie buď budúcich katastrof, alebo úspechov, mätú, hrubo sa vtierajú do Mojžišových myšlienok v nesprávnom čase.

A po celý čas sa zdá, že chaotický prúd snov sa nesie v akomsi prstenci, spoza ktorého nie je možné uniknúť.

Jedného dňa Mojžiš od strachu vyskočí zo spánku.

Uprostred noci je počuť akýsi univerzálny vzdych, bežiaci vo vráskach a sile cez rozlohy púšte, nevýslovný vzdych samotného Stvorenia, neschopného odolať váhe vlastného smútku, tzv. večnosť.

Mojžiš ide ďaleko na juhovýchod a pasie Ytrove stáda oviec. Na svoju manželku, krásnu Sepphoru, spomína s nemennou vrúcnosťou a láskou.

Ale hlavným Mojžišovým partnerom je púšť.

Toto neprítomné a zároveň prítomné spoločník má úžasné vlastnosti.

Nepremáhajte sa, ukazuje tvrdohlavosť.

Bez hádky vyvracia svoje argumenty.

Navyše, keďže je vnímaná ako prázdnota, je neuveriteľne objemná a priťahuje.

Nie je nanútená, no ani nezaostáva.

Nekonečne tvárny, no v každom okamihu predstavuje hranicu, do ktorej ako stena vbehne vaša zvedavosť. S neskrývaným milosrdenstvom, skôr výsmechom, sleduje, ako sa vaša zvedavosť pokúša prelomiť túto stenu.

Dá sa to označiť ako druh náhľadu. Možno sa dlho vôbec neozvete, no vždy cítite jeho neprítomnú prítomnosť.

Lepšie povedané, ani to necítite, ale ste vždy pripravení na jeho vzhľad, hnevať sa a uvedomovať si, že viac vám nie je dané.

Vo sne môžete dokonca nejako fyzicky cítiť jeho neprítomnosť, ale vždy za hranicou dohľadu.

Tento partner sa správa ako úplný prosťáček, no za jeho prázdnym, zdanlivo neprítomným pohľadom, bez akejkoľvek myšlienky, sa skrýva absolútne poznanie.

Je taký úbohý jednoduchý, ako samotná Jehovova podstata, taký spätý s ním, keďže sú pevne spojení so svojím domovom a najbližšími, že sa zdá, že prefíkaní stavitelia pyramíd sa z ničoho nič zrodili ako motýľ bez náklonnosť a pupočnú šnúru, hoci sa zdalo, že sú navždy zakorenené v zemi.

Nakoniec svojím správaním dáva jasne najavo, že vás jednoducho šetrí, pretože chamtivosť vašej zvedavosti ohrozuje vašu samotnú existenciu.

Celkom jasne naznačil, že tvoja tvár ako forma prechodného prachu ho nezaujímala. Nechať ťa vidieť svoju tvár znamená priniesť ti smrť.

Zároveň však existuje len a absolútne ako váš partner. A vy závisíte od vás rovnakým spôsobom, ako ste závislí od neho, hoci ste prach a on je večnosť.

Tým, že zostúpil k vám, postavil sa na rovnakú úroveň ako vy.

Navyše medzi vami vznikla stále rastúca vzájomná potreba.

Dialóg sa stáva životne dôležitým a jediným dôkazom existencie sveta.

Mojžiš cíti, a nie po prvý raz, ako sa smrteľná zvedavosť voči partnerovi mení na zrútenie, odcudzenie a opäť ... túžbu po spánku. Spánok však neslúži ako prekážka, pretože partner vo sne je ešte aktívnejší: napadne, dotkne sa ospalej žily - rozbitého pulzovania, pripraveného kedykoľvek zlomiť život.

Prítomnosť partnera v snoch ich robí odhalenie. Nech sa okamžite zabudne, ale necháva nádej ako ďalší krok k absolútnemu poznaniu, k vzájomnému poznaniu a vzájomnému cíteniu.

Vo sne sa zdalo, že okrem vonkajšieho dôvodu úteku - vraždy Egypťana, bol tu aj hlboký vnútorný dôvod: vymaniť sa z kamenných labyrintov, zo zvieracích stien, ktoré ho neustále sledovali, pretože Jeho vlastná podstata ich odmietla ako spolubesedníkov a už boli po tomto dialógu veľmi smädní.

Nevydarený dialóg vystriedalo sledovanie, nedôvera, podozrievavosť obyčajného hlúpeho strážcu pri bránach Egypta, ktorý veľmi živočíšne vie identifikovať ani nie tak excentrika, ako skôr cudzieho, nenapraviteľného a teda už pre tieto hradby ohrozujúceho.

Keď sa Mojžiš vydal na svoju prvú vzdialenú pastiersku cestu, najprv sa utopil v púšti. A aby prežil fyzicky a duševne, začal sa zúfalo a v pohybe ponáhľať k partnerovi a bolo to ako liezť po čírej hladkej stene v nekonečnom plochom priestore.

Až potom prišiel pocit očakávania a očakávania tohto dialógu, vzájomného odhalenia a vzájomnej dôvery, ktorá prišla odnikiaľ a bola stále stabilnejšia.

Púšť sa stáva čoraz spoľahlivejším a neodvolateľným partnerom.

Predtým, ako Mojžiš začal dôsledne a vytrvalo komponovať vzhľad a charakter svojho spolubesedníka, pričom ešte necítil jeho podobu, hlas ani ticho, oči ani bezočivosť, zdalo sa, že mimo neho nevedome porovnáva púšť s Egyptom.

Vo všeobecnosti sú obaja fantómovia.

Púšť je neskutočne organická.

Egypt je neskutočný, iluzórny a umelý.

Púštne vedomie postupne napáda vedomie Mojžiša, mytologické.

Vedomie Egypta - logické.

Egypt žije v spletitej sieti sucha a záplav, sviatkov a bohoslužieb, kráľovstiev a dynastií, rán a invázií.

Púšť je však vždy prechodom, svetlíkom z jedného sveta do druhého, prináša spásu prostredníctvom iracionality a neodvolateľnej viery v inštinkt.

Mojžiš vôbec nepopiera, že kamenný labyrint môže byť rovnakou spásou pre iné duše, no chápe, že tento labyrint, bez ohľadu na to, ako dlho existuje, je konečný.

Púšť, prach je večný.

Pri všetkej pôvodne vonkajšej nedostatočnosti je povaha partnera-púšte zložitá, rozmarná, infikuje nekonečnou lenivosťou, aby náhle prevrátila posadnutosť chytajúcu sa za hrdlo.

A Mojžiš je vystrašený poddajnosťou svojej duše tomuto partnerovi. Ako to je? Veď zasahuje do svojej pôvodnej slobody.

Ale po prvý raz, jedného dňa, keď sú všetky vnútorné dialógy s partnerom zoradené do niečoho jasného a plného sily, Mojžiš, keď sa dostal k ďalšej a dlho očakávanej studni, keď opil ovce, zmyl zo seba prach a pot. , hľadá prchavý tieň, nečakane, spočiatku aj vystrašene Už dávno nepočul vlastný hlas, okrem jednoslabičných zvukov kriku na ovečku, začína nahlas vyslovovať slová týchto čudných rozhovorov s non. -existujúci, ale dušu vyčerpávajúci partner.

Prekvapivo bez akéhokoľvek koktania.

Keď ich Mojžiš vyslovuje, neprestáva žasnúť nad vlastným pokojom, s ktorým zvonku prijíma toto zdanlivo šialené, nezvyčajne hladké a výrečné rozprávanie s každým, kto je zvyknutý na počutie s jazykom.

Potom opatrne, akoby sa bál, že poruší svoj vlastný vnútorný zákaz, vytiahne z pastierskej tašky čistý zvitok papyrusu, fľaštičku atramentu, pero od Yitra a pokúsi sa opísať účastníka rozhovoru jasnými a jednoduchými slovami.

Na druhý deň si prečíta, čo napísal: vo všeobecnosti to nie je zlé. Ale ako veľmi sa to nedá porovnať s príbehom Abraháma, Izáka a Jakuba, ktorý sa týči ako tieto karmínové, teraz modro-čierne hory vyrastajúce z piesku, s ostrými zubami, ktoré náhle, nečakane, bizarne, ale organicky splývajú s nebom. .

Ak sa mu niekedy odhalí tajomstvo stvorenia sveta, nepochybne tam budú odhalené korene týchto príbehov.

Ale koniec koncov, bez partnera, ktorý otvoril Mojžiš, bez púšte, by tieto príbehy neexistovali.

Možno je to neporovnateľné, pretože vo vzťahu s účastníkom rozhovoru je počiatočná chyba: účastník rozhovoru je nemý a text je mŕtvy, kým sa neotvorí očiam a duši čitateľa. Za príbehmi, zdanlivo krátko vyrozprávanými, no postupom času, postupne, viac a viac podmanivými na duši, počuť živé hlasy Merari, Yahmes, Ytro.

Nech tieto hlasy už dávno odzneli, sú prchavé, ale spaľujúca vášeň jednorazového, a preto mimoriadne vzácneho zvuku, ktorý ich zrodil, vychádzajúci z ich duší, robí z týchto príbehov, ako sú podzemné nádrže vody, úložiská nesmrteľnosti. zo života.

Uprostred nekonečnej púšte, v známej, na koži zdanlivo priľnutej bábike ticha a osamelosti, sa nečakane otvára ľudský hlas s naliehavou a zúfalou potrebou cítiť svoju vlastnú prítomnosť vo svete.