Kdo jsou Inkové. Kdo jsou Inkové a kde žili? Říše Inků: hlavní město, kultura, historie. Vytvoření Velké říše Inků

• Karanke. Hlavní město provincie s hostinci místního guvernéra a také soudy Inků, kde se nacházely stálé vojenské posádky s veliteli.

• Otavalo. Sekundární význam.

• Kooschi. Sekundární význam.

• Muliambato. Nádvoří a sklady jsou druhořadé. Předáno vládci v Latakunga.
• Ambato.

• Moč. Velké a četné budovy.

• Riobamba v provincii Puruaes.

• Kyambi.
• Teokajas. Hostince jsou malé velikosti.

• Tikisambi. Hlavní hostince.

• Chan-Chan, v údolí Chimu.

• Chumbo, provincie. Hlavní hostince. Sloužil Inkové a vládci.

• Tumbes, hostince a velké sklady se stewardem, vojevůdcem, vojáky a mitimai.

• Guayaquil měl sklad pro caciques a vesnice.

• Tambo Blanco. Hostince.

• Údolí Solana. Sklady.

• Poechos neboli Maikavilka je údolí s královskými paláci, velkými a četnými hostinci a skladišti.

• Chimu, údolí s velkými hostinci a rekreačními domy Inků.

• Motupe, údolí s hostinci a četnými skladišti.

• Hayanka, údolí s velkými inckými hostinci a skladišti, ve kterých se jejich páni zdržovali.

• Údolí Guanyape. Sklady a hostince.

• Santa, údolí. Velké hostince a mnoho skladů.

• Údolí Guambacho. Hostince.

• Chilka, údolí. Měla incké hostince a sklady, které zajišťovaly inspekční návštěvy v provinciích království.

• Chincha, provincie. V údolí byl instalován vládce Inků a byly zde luxusní hostince pro krále, mnoho skladišť, kde se skladovalo jídlo a vojenské vybavení.

• Ica, údolí s paláci a skladišti.

• Nazca, údolí s velkými budovami a mnoha sklady.

• Chachapoyas, provincie. Velké incké hostince a skladiště.

• Guancabamba, hlavní město provincie.

• Bombon (Pumpu), hlavní město provincie.

• Konchukos, provincie. Aby se získalo dostatek zásob pro vojáky a sluhy Inků, byly každé 4 lígy umístěny hostince a skladiště, naplněné vším, co bylo v těchto končinách k dispozici.

• Guaras, provincie hostinců, velká pevnost nebo pozůstatky starověká struktura vypadá to jako městský blok.

• Tarama. Velké incké hostince a skladiště.

• Akos, vesnice v provincii Guamanga. Hostince a sklady.

• Pike, hostinec.
• Parko, hostince.

• Pukara, osada s paláci Inků a Chrámem Slunce; a mnoho provincií sem přišlo s obvyklou poctou, aby ji předložilo guvernérovi, který byl oprávněn hlídat sklady a vybírat tento hold.

• Asangaro, hostinec.

• Guamanga, město. Velké hostince.

• Wilkas. Geografický střed Říše. Hlavní město provincie s hlavními hostinci a sklady. Inca Yupanqui nařídil postavit tyto hostince a jeho nástupci budovy vylepšili: Inca Tupac Yupanqui postavil pro sebe paláce a mnoho skladišť, z nichž bylo více než 700 na uskladnění zbraní, jemného oblečení a kukuřice. Tyto hostince obsluhovalo více než 40 tisíc Indů. .

• Soras a Lucanas, provincie. Incká sídla, hostince a společné sklady.

• Uramarka. Hostince s mitimai.

• Andavailas, provincie. Před příchodem Inků zde byly hostince.

• Apurimac, kloubový most přes řeku. Nedaleko byly hostince.

• Curaguasi, hostinec.

• Limatambo, hostinec.

• Hakihaguana, údolí mělo honosné a nádherné ložnice pro zábavu vládců Inků.

• Cuzco. Hlavní město říše. V tomto městě a okolí se nacházely hlavní hostince se skladišti inckých králů, ve kterých slavili svátky ti, kdo zdědili majetek.

• Pukamarca, hostinec, kde žili mamakoni a královské konkubíny, předly a tkaly nádherné šaty.
• Atun Kancha, je podobný předchozímu.
• Kasana, je podobný předchozímu.

• Yukai, údolí s královské sídlo a hostince.

• Kispikanche, hostince na silnici Kolyasuyu.

• Urkos, hostince.

• Kanches, hostince.

• Chaca nebo Atuncana je hlavním městem provincie s velkými hostinci v provincii Kanas, postavenými na příkaz Tupaca Inca Yupanqui.

• Ayavire, hlavní město provincie s paláci a mnoha skladišti úcty. Postavený a obydlený mitimayas na příkaz Inků Yupanqui.

• Khatunkolja. Hlavní město provincie Collao s hlavními hostinci a sklady. Před Inky to bylo hlavní město vládce Sapany.

• Chuquito, hlavní město provincie s velkými hostinci z dob předInků. Dostali se pod vládu posledně jmenovaných, pravděpodobně pod Viracoch Inca.

• Guaki, hostince.

• Tiahuanaco, malá osada s hlavními hostinci. Zde se narodil Manco Capac II., syn Vaina Capaca.

• Údolí Chukiapo. Stejnojmenné hlavní město provincie s hlavními hostinci.

• Paria. Hlavní město provincie s hlavními hostinci a sklady.

• Chile, provincie. Bylo tam také mnoho velkých osad s hostinci a sklady.

Indiáni nazývali Inky pouze císařem a dobyvatelé používali toto slovo k označení celého kmene, který v předkolumbovské éře zjevně používal vlastní jméno „kapak-kuna“ („velký“, „oslavovaný“). .

Krajina a přírodní podmínky bývalé říše Inků byly velmi rozmanité. V horách mezi 2150 a 3000 m n.m. se nacházejí mírné klimatické zóny, příznivé pro intenzivní zemědělství. Na jihovýchodě se mohutné pohoří dělí na dva hřebeny, mezi kterými se ve výšce 3840 m rozkládá rozlehlá náhorní plošina s jezerem Titicaca. Tato a další náhorní plošiny táhnoucí se na jih a východ od Bolívie až do severozápadních oblastí Argentiny se nazývají altiplano. Tyto bezlesé travnaté pláně se nacházejí v kontinentálním klimatickém pásmu s horkem slunečné dny a chladné noci. Na altiplanu žilo mnoho andských kmenů. Na jihovýchodě Bolívie se hory odlamují a ustupují bezmezné šíři argentinské pampy.

Tichý pobřežní pás Peru, začínající od 3 ° S lat. a až k řece Maule v Chile je to souvislé pásmo pouští a polopouští. Důvodem je studený antarktický Humboldtův proud, který ochlazuje vzdušné proudy směřující z moře na pevninu a zabraňuje jejich kondenzaci. Pobřežní vody jsou však velmi bohaté na plankton, a tedy i ryby, a ryby přitahují mořské ptáky, jejichž trus (guano), který pokrývá opuštěné pobřežní ostrůvky, je mimořádně cenným hnojivem. Pobřežní pláně, táhnoucí se od severu k jihu v délce 3200 km, nepřesahují šířku 80 km. Řeky tekoucí do oceánu je křižují přibližně každých 50 km. V říčních údolích vzkvétaly starověké kultury, rozvíjející se na bázi zavlažovaného zemědělství.

Inkům se podařilo propojit dvě různé zóny Peru, tzv. Sierra (horský) a Costa (pobřežní), do jediného sociálního, ekonomického a kulturního prostoru.

Východní výběžky And jsou posety hlubokými zalesněnými údolími a rozbouřenými řekami. Dále na východ se táhne džungle – amazonská selva. Inkové nazývali horké vlhké podhůří a jejich obyvatele „yungy“. Místní indiáni kladli Inkům zuřivý odpor, kteří si je nikdy nedokázali podmanit.

DĚJINY

Předincké období.

Kultura Inků vznikla poměrně pozdě. Dlouho před příchodem Inků do historické arény, ve třetím tisíciletí před naším letopočtem, žily na pobřeží usedlé kmeny, které se zabývaly výrobou bavlněných látek a pěstovaly kukuřici, dýně a fazole. Nejstarší z velkých andských kultur je kultura Chavin (12. – 8. století př. n. l. – 4. století n. l.). Jeho centrum, město Chavin de Huantar, ležící ve středních Andách, si zachovalo svůj význam i v době Inků. Později se na severním pobřeží vyvinuly další kultury, mezi nimiž vyniká raný stavovský stát Mochica (asi 1. století př. n. l. - 8. století n. l.), který vytvořil velkolepá díla architektury, keramiky a tkalcovství.

Na jižním pobřeží vzkvétala tajemná kultura Paracas (asi 4. stol. př. n. l. – 4. stol. n. l.), proslulá svými látkami, nepopiratelně nejšikovnější v celé předkolumbovské Americe. Paracas ovlivnil ranou kulturu Nazca, která se rozvinula dále na jih v pěti oázových údolích. V povodí jezera Titicaca cca. 8 c. vznikla velká kultura Tiahuanaco. Hlavní město a obřadní centrum Tiahuanaco, které se nachází na jihovýchodním konci jezera, je postaveno z tesaných kamenných desek, které drží pohromadě bronzové hroty. Slavná brána Slunce jsou vytesána z obrovského kamenného monolitu. V horní části je široký basreliéfní pás s vyobrazeními boha slunce, který teče v slzách v podobě kondorů a mytologických bytostí. Motiv plačícího božstva lze vysledovat v mnoha andských a pobřežních kulturách, zejména v kultuře Huari, která se vyvinula v blízkosti dnešního Ayacucho. Zdá se, že právě z Huari pokračovala náboženská a vojenská expanze údolím Pisco směrem k pobřeží. Soudě podle rozšíření motivu plačícího boha, od 10. do 13. století. stát Tiahuanaco si podrobil většinu národů Costa. Po rozpadu říše si místní kmenové spolky, osvobozené od vnějšího útlaku, vytvářely vlastní státní útvary. Nejvýznamnější z nich byl stát Chimu-Chimor (14. století - 1463), který bojoval s Inky, s hlavním městem Chan-Chan (nedaleko dnešního přístavu Trujillo). Toto město s obrovskými stupňovitými pyramidami, zavlažovanými zahradami a kamennými bazény se rozkládalo na ploše 20,7 metrů čtverečních. km. Vyvinulo se zde jedno z center keramické výroby a tkalcovství. Stát Chimu, který rozšířil svou moc podél 900kilometrové linie peruánského pobřeží, měl rozsáhlou síť silnic.

Inkové, kteří měli v minulosti prastarou a vysokou kulturní tradici, byli tedy pravděpodobnějšími dědici než zakladateli peruánské kultury.

První Inka.

Legendární první Inka Manco Capac založil Cusco kolem začátku 12. století. Město leží v nadmořské výšce 3416 m nad mořem. v hlubokém údolí táhnoucím se od severu k jihu mezi dvěma strmými hřebeny And. Podle legendy Manco Capac v čele svého kmene přišel do tohoto údolí od jihu. Na pokyn boha slunce, svého otce, mu hodil pod nohy zlatou tyč, a když ji pohltila země (dobré znamení její úrodnosti), založil na tomto místě město. Historické prameny, částečně potvrzené archeologickými údaji, naznačují, že historie vzestupu Inků, jednoho z nesčetných andských kmenů, začíná ve 12. století a jejich vládnoucí dynastie čítá 13 jmen - od Manca Capaca po Atahualpu, zabitého Španělé v roce 1533.

Dobytí.

Inkové začali rozšiřovat své majetky z území přímo sousedících s údolím Cuzco. Do roku 1350 za vlády Inků Rocka dobyli všechny země poblíž jezera Titicaca na jihu a nedaleká údolí na východě. Brzy se přesunuli na sever a dále na východ a podmanili si území v horním toku řeky Urubamba, načež nasměrovali svou expanzi na západ. Zde čelili prudkému odporu kmenů Sora a Rucanů, ale z konfrontace vyšli vítězně. Kolem roku 1350 postavili Inkové visutý most přes hluboký kaňon řeky Apurimac. Dříve ji na jihozápadě přecházely tři mosty, ale nyní Inkové vydláždili přímou cestu z Cuzca do Andahuaylas. Tento most, nejdelší v říši (45 m), nazývali Inkové „huacacaca“, posvátný most. Konflikt s mocným válečným kmenem Chanka, který ovládal pasáž Apurimac, se stal nevyhnutelným. Na konci vlády Viracochiho († 1437) podnikli Chunkové náhlý nájezd na země Inků a obléhali Cuzco. Viracocha uprchl do údolí Urubamba a nechal svého syna Pachacuteca (doslova „třesoucí země“) bránit hlavní město. Dědic se brilantně vypořádal s úkolem, který mu byl svěřen, a nepřátele naprosto porazil.

Za vlády Pachacuteca (1438-1463) Inkové rozšířili své panství na sever k jezeru Junin a dobyli celou pánev jezera Titicaca na jihu. Pachacuteův syn Tupac Inca Yupanqui (1471-1493) rozšířil vládu Inků na území dnešního Chile, Bolívie, Argentiny a Ekvádoru. V roce 1463 vojska Tupaca Inca Yupanqui dobyla stát Chima a jeho vládci byli odvedeni do Cuzca jako rukojmí.

Poslední dobytí provedl císař Huayna Capac, který se dostal k moci v roce 1493, rok poté, co Kolumbus dosáhl Nového světa. Anektoval říši Chachapoyas v severním Peru, na pravém břehu řeky Marañón na jejím horním toku, podrobil si bojovné kmeny ostrova Puna u Ekvádoru a přilehlého pobřeží v oblasti dnešního Guayaquilu a v r. 1525 dosáhla severní hranice říše řeky Ancasmayo, kde nyní leží hranice mezi Ekvádorem a Kolumbií.

ŘÍŠE A KULTURA INKA

Jazyk.

Kečuánština, jazyk Inků, má velmi vzdálený vztah k jazyku Aymara, kterým mluvili Indiáni, kteří žili poblíž jezera Titicaca. Není známo, jakým jazykem Inkové mluvili, než Pachacutec v roce 1438 povýšil kečuánštinu na státní jazyk. Díky dobývací a přesídlovací politice se kečuánština rozšířila po celé říši a dodnes jí mluví většina peruánských indiánů.

Zemědělství.

Zpočátku se obyvatelstvo státu Inků skládalo převážně z farmářů, kteří se v případě potřeby chopili zbraní. Jejich každodenní život se řídil zemědělským cyklem a pod vedením odborníků proměnili impérium na důležité centrum pěstování rostlin. Více než polovina všech potravin, které se v současnosti na světě konzumují, pochází z And. Mezi nimi - přes 20 odrůd kukuřice a 240 odrůd brambor, "kamote" (sladké brambory), tykve a dýně, různé druhy fazolí, maniok (ze kterého se vyráběla mouka), paprika, arašídy a quinoa (divoká pohanka). Nejdůležitější zemědělskou plodinou Inků byly brambory, schopné odolávat extrémním mrazům a rostly v nadmořské výšce 4600 m nad mořem. Střídavým zmrazováním a rozmrazováním brambory Inkové vysušili do takové míry, že z nich udělali suchý prášek zvaný chuno. . Kukuřice (sarah) byla pěstována v nadmořské výšce 4100 m nad mořem. a byl spotřebován v odlišné typy: sýr v klasu (choklo), sušený a lehce opečený (collo), ve formě mamalyga (mote) a přeměněný na alkoholický nápoj (sarayaka, nebo chicha). K výrobě té druhé ženy žvýkaly kukuřičná zrna a dužinu plivaly do kádě, kde výsledná hmota pod vlivem enzymů slin fermentovala a vylučovala alkohol.

V té době byly všechny peruánské kmeny přibližně na stejné technologické úrovni. Práce byly provedeny společně. Hlavním nástrojem farmářovy práce byla taklya , primitivní kopací hůl - dřevěný kůl s hrotem vypáleným pro pevnost.

Orná půda byla k dispozici, ale ne v hojnosti. Déšť v Andách obvykle padá od prosince do května, ale suchá léta nejsou vzácností. Inkové proto zavlažovali zemi pomocí kanálů, z nichž mnohé svědčí o vysoké úrovni inženýrství. K ochraně půdy před erozí využívaly předincké kmeny terasové zemědělství a Inkové tuto technologii vylepšili.

Andské národy provozovaly převážně sedavé zemědělství a zřídka se uchýlily k zemědělství typu „slow-and-burn“, které přijali Indiáni z Mexika a Střední Amerika ve kterých byly plochy vymýcené od lesů osety na 1–2 roky a opuštěny, jakmile byla půda vyčerpána. Vysvětluje to skutečnost, že středoameričtí indiáni neměli přírodní hnojiva, s výjimkou zkažených ryb a lidských exkrementů, zatímco v Peru měli farmáři na pobřeží obrovské zásoby guana a v horách hnůj od lam ( taki) byl použit k oplodnění.

Lamy.

Tyto velbloudy pocházejí z divokých guanaků, které byly domestikovány tisíce let před příchodem Inků. Lamy snášejí vysokohorskou zimu a pouštní horko; slouží jako soumarská zvířata schopná unést až 40 kg nákladu; dávají vlnu na výrobu oděvů a masa – někdy se suší na slunci, nazývá se „hrnky“. Lamy, stejně jako velbloudi, mají tendenci vyprazdňovat se na jednom místě, takže jejich hnůj lze snadno sbírat na hnojení polí. Lamové byli nápomocni při utváření usedlých zemědělských kultur Peru.

Společenská organizace.

Islew.

Na základně sociální pyramidy říše Inků byl druh komunity - ailyu. Vznikla z rodinných klanů, které společně žily na území, které jim bylo přiděleno, společně vlastnili půdu a dobytek a sdíleli úrodu mezi sebou. Téměř každý patřil k té či oné komunitě, narodil se a zemřel v ní. Komunity byly malé i velké – až po celé město. Inkové neznali individuální držbu půdy: půda mohla patřit pouze Ailyovi nebo později císaři a jakoby pronajatý členu obce. Každý podzim docházelo k přerozdělování půdy – příděly se zvyšovaly nebo zmenšovaly v závislosti na velikosti rodiny. Veškeré zemědělské práce v Ailii byly vyrobeny společně.

Ve 20 letech se měli muži ženit. Pokud mladý muž sám pro sebe nemohl najít protějšek, byla pro něj vybrána manželka. V nižších společenských vrstvách byla udržována nejpřísnější monogamie, zatímco představitelé vládnoucí třídy praktikovali polygamii.

Některé ženy měly možnost ostrov opustit a zlepšit své postavení. To jsou ti „vyvolení“, kteří pro svou krásu nebo zvláštní nadání mohli být odvezeni do Cuzca nebo do provinčního centra, kde se učili umění vaření, tkaní nebo náboženským rituálům. Hodnostáři si často brali ty „vyvolené“, které se jim líbily, a někteří se stali konkubínami samotného Inky.

Stát Tahuantinsuyu.

Název říše Inků – Tahuantinsuyu – doslova znamená „čtyři spojené světové strany“. Z Cusca odcházely v různých směrech čtyři cesty a každá, bez ohledu na svou délku, nesla jméno části říše, do které vedla. Antisuyu zahrnovalo všechny země na východ od Cuzca – východní Kordillery a amazonskou selvu. Odtud byli Inkové ohroženi nájezdy kmenů, které jimi nezpacifikovaly. Continsuyu sjednotil západní země, včetně dobytých měst na pobřeží Costa - od Chan Chan na severu po Rimac ve středním Peru (místo dnešní Limy) a Arequipu na jihu. Colasuyu, největší část říše, se rozprostírala jižně od Cuzca a zahrnovala Bolívii s jezerem Titicaca a části dnešního Chile a Argentiny. Chinchasuyu běžel na sever do Rumichaki. Každé z těchto částí říše vládl apo, pokrevně spojený s Inkou a odpovědný pouze jemu.

Desítkový administrativní systém.

Sociální a podle toho i ekonomické uspořádání incké společnosti bylo založeno s různými regionálními rozdíly na desítkovém administrativně-hierarchickém systému. Zúčtovací jednotkou byl purik - dospělý, schopný muž, který má domácnost a je schopen platit daně. Deset domácností mělo svého takříkajíc „předáka“ (Inkové mu říkali Pacha Camayoc), stovku domácností vedl Pacha Curaca, tisícovku potěr (obvykle manažer velká vesnice), deset tisíc – guvernér provincie (omo-kuraka) a deset provincií tvořilo „čtvrtinu“ říše a vládl jim výše zmíněný apo. Na každých 10 000 domácností tak připadalo 1 331 úředníků různého postavení.

Inka.

Nového císaře obvykle volila rada členů královské rodiny. Přímé nástupnictví na trůn nebylo vždy dodržováno. Císař byl zpravidla vybírán ze synů zákonné manželky (koya) zemřelého panovníka. Inca měl jednu oficiální manželku a nespočet konkubín. Takže podle některých odhadů měla Huayna Capac jen asi pět set synů, kteří náhodou žili již pod španělskou nadvládou. Inca jmenoval své potomky, kteří tvořili zvláštní královský ailya, do nejčestnějších pozic. Incká říše byla skutečnou teokracií, protože císař nebyl jen nejvyšším vládcem a knězem, ale v očích obyčejných lidí také polobohem. V tomto totalitním státě měl císař absolutní moc, omezenou pouze zvyky a strachem ze vzpoury.

Daně.

Každý purik byl povinen pracovat částečně pro stát. Tato povinná pracovní služba se nazývala mita. Byli z ní osvobozeni pouze státní hodnostáři a kněží. Každý Ailyu, kromě svého vlastního přídělu půdy, společně obdělával pole Slunce a pole Inků, přičemž úrodu z těchto polí předával kněžství a státu. Další typ pracovní služby rozšířený na veřejné práce - těžba a stavba silnic, mostů, chrámů, pevností, královských sídel. Všechny tyto práce byly prováděny pod dohledem odborných odborníků. Pomocí nodulárního dopisu vedl kipu přesný záznam o plnění povinností každým ailyu. Kromě pracovních povinností byl každý purik součástí oddílů venkovských strážců zákona a mohl být kdykoli povolán do války. Pokud šel do války, členové komunity obdělávali jeho pozemek.

Kolonizace.

Aby si dobyté národy podrobili a asimilovali, Inkové je zapojili do systému pracovních povinností. Jakmile Inkové dobyli nové území, vyhnali odtud všechny nespolehlivé a vštípili kečuánštinu. Ty druhé byly nazývány „mita-kona“ (ve španělské výslovnosti „mitamaes“). Zbývající mistní obyvatelé nebylo zakázáno dodržovat jejich zvyky, nosit tradiční oděv a mluvit jejich rodnou řečí, ale všichni úředníci byli povinni znát kečuánštinu. Mita-kona byla pověřena úkoly vojenskými (ochrana pohraničních pevností), správními a hospodářskými, a navíc měli kolonisté seznámit podmaněné národy s kulturou Inků. Pokud budovaná silnice vedla zcela opuštěnou oblastí, usadil se v těchto oblastech Mita-kona, který byl povinen dohlížet na silnici a mosty a šířit tak moc císaře všude. Kolonisté získali významná sociální a ekonomická privilegia jako římští legionáři, kteří sloužili v odlehlých provinciích. Integrace dobytých národů do jediného kulturního a ekonomického prostoru byla tak hluboká, že až dosud 7 milionů lidí mluví kečuánsky, mezi Indiány je zachována tradice Ailyu a vliv kultury Inků ve folklóru, zemědělské praxi a psychologii stále cítil na obrovském území.

Silnice, mosty a kurýři.

Vynikající silnice s dobře fungující kurýrní službou umožnily udržet obrovské území pod jednotnou správou. Inkové používali cesty položené jejich předchůdci a sami postavili cca. 16 000 km nových silnic navržených pro všechny povětrnostní podmínky. Protože předkolumbovské civilizace neznaly kola, byly incké silnice určeny pro pěší a karavany lámů. Silnice podél pobřeží oceánu, táhnoucí se 4055 km od Tumbes na severu k řece Maule v Chile, měla standardní šířku 7,3 m. Andská horská silnice byla poněkud užší (od 4,6 do 7,3 m), ale delší (5230 km ). Bylo na něm postaveno nejméně sto mostů – dřevěných, kamenných, nebo lanovek; čtyři mosty překročily soutěsky řeky Apurimak. Každých 7,2 km byly ukazatele vzdálenosti a po 19-29 km - stanice pro odpočinek cestujících. Kromě toho byly každých 2,5 km umístěny kurýrní stanice. Kurýři (chaski) přenášeli zprávy a příkazy na relé, a tak se informace přenesly přes 2000 km za 5 dní.

Uchovávání informací.

Historické události a legendy uchovávali v paměti speciálně vyškolení vypravěči. Inkové vynalezli mnemotechnický prostředek pro ukládání informací zvaný kipu (doslova uzel). Byl to provaz nebo hůl s barevnými tkaničkami, na kterých visely uzly. Informace obsažené v hromadě byly ústně vysvětleny specialistou na nodulární písmo, kipu-kamayok, jinak by zůstaly nesrozumitelné. Každý guvernér provincie nesl s sebou mnoho kippu-kamajoků. , který vedl pečlivou evidenci obyvatel, vojáků, daní. Inkové používali desítkový systém číslování, měli dokonce i symbol nuly (přeskakování uzlu). Španělští conquistadoři zanechali nadšené recenze o systému kippu .

Dvořané kipu-kamajoku plnili povinnosti historiografů a sestavovali seznamy činů Inků. Jejich úsilím byla vytvořena oficiální verze historie státu, která vylučovala zmínky o úspěších dobytých národů a prosazovala absolutní prioritu Inků při formování andské civilizace.

Náboženství.

Náboženství Inků bylo úzce spjato s vládou. Bůh-demiurg Viracocha byl považován za vládce všeho, co existuje, pomáhala mu božstva nižšího ranku, mezi nimiž byl nejvíce uctíván bůh slunce Inti. Oficiální bylo uctívání boha slunce, který se stal symbolem kultury Inků. Náboženství Inků zahrnovalo četné decentralizované kulty bohů, kteří ztělesňovali přírodní realitu. Kromě toho se praktikovalo uctívání magických a posvátných předmětů (huaca), což mohla být řeka, jezero, hora, chrám, kameny nasbírané z polí.

Náboženství bylo praktické povahy a prostupovalo celým životem Inků. Zemědělství bylo považováno za posvátné zaměstnání a vše, co s tím souviselo, se stalo huaca. Inkové věřili v nesmrtelnost duše. Věřilo se, že aristokrat, bez ohledu na své chování v pozemském životě, po smrti spadne do sídla Slunce, kde je vždy teplo a hojnost; pokud jde o prosťáčky, tam se po smrti dostali jen ctnostní lidé a hříšníci šli do jakéhosi pekla (oko-paka), kde trpěli zimou a hladem. Náboženství a zvyky tedy ovlivňovaly chování lidí. Etika a morálka Inků se scvrkla na jeden princip: „Ama sua, ama llyulya, ama chelya“ – "Nekrad, nelži, nebuď líný."

Umění.

Incké umění tíhlo ke strohosti a kráse. Tkaní z vlny lam se vyznačovalo vysokou uměleckou úrovní, i když v bohatosti zdobení bylo nižší než tkaniny národů Costa. Široce se praktikovalo tesání polodrahokamů a mušlí, které Inkové dostávali od pobřežních národů.

Hlavním uměním Inků však bylo odlévání z drahých kovů. Téměř všechna nyní známá peruánská naleziště zlata byla vyvinuta Inky. Zlatníci a stříbrníci žili v samostatných městských blocích a byli osvobozeni od daní. Nejlepší díla inckých klenotníků během dobývání zahynula. Podle svědectví Španělů, kteří Cusco viděli jako první, bylo město oslepeno zlatým leskem. Některé budovy byly pokryty zlatými deskami napodobujícími kamennou práci. Doškové střechy chrámů měly zlaté skvrny, které napodobovaly slámy, takže je paprsky zapadajícího slunce osvětlovaly leskem a vyvolávaly dojem, že celá střecha je ze zlata. V bájné Coricancha, Chrámu Slunce v Cuscu, byla zahrada se zlatou fontánou, kolem níž ze zlaté „země“ „vyrostla“ kukuřičná stébla v životní velikosti s listy a klasy a „pásla“ se na zlaté trávě dvacet lamy ze zlata - opět -takže v plné velikosti.

Architektura.

V oblasti hmotné kultury byly nejpůsobivější úspěchy Inků v architektuře. I když je incká architektura nižší než mayská, pokud jde o bohatost výzdoby, a aztécká, pokud jde o emocionální dopad, v této době neexistuje nikdo stejný, ať už v Novém nebo ve Starém světě, pokud jde o odvážná inženýrská rozhodnutí, grandiózní měřítko urbanismu a dovedné rozložení objemů. Incké památky, dokonce i v ruinách, jsou úžasné svým počtem a velikostí. Pevnost Machu Picchu, postavená v nadmořské výšce 3000 m v sedle mezi dvěma vrcholy And, dává představu o vysoké úrovni urbanistického plánování Inků. Incká architektura se vyznačuje mimořádnou plasticitou. Inkové stavěli budovy na upravených skalních površích a spojovali kamenné bloky bez malty, takže stavba byla vnímána jako přirozený prvek přírodního prostředí. V nepřítomnosti kamenů se používaly cihly pálené sluncem. Inckí řemeslníci uměli řezat kameny podle daných vzorů a pracovat s obrovskými kamennými bloky. Pevnost (pucara) Saskahuaman, která bránila Cusco, je bezpochyby jedním z největších děl fortifikačního umění. Pevnost je dlouhá 460 m a skládá se ze tří pater kamenných zdí o celkové výšce 18 m. Stěny mají 46 říms, nároží a opěr. V kyklopském základovém zdivu jsou kameny o hmotnosti více než 30 tun se zkosenými hranami. Stavba pevnosti si vyžádala nejméně 300 000 kamenných bloků. Všechny kameny jsou nepravidelného tvaru, ale zapadají do sebe tak pevně, že stěny vydržely bezpočet zemětřesení a záměrné pokusy o zničení. Pevnost má věže, podchody, obytné prostory a vnitřní vodovod. Inkové začali stavět v roce 1438 a dokončili o 70 let později, v roce 1508. Podle některých odhadů se na stavbě podílelo 30 tisíc lidí.

PÁD ŘÍŠE INX

Stále je těžké pochopit, jak mohla ubohá hrstka Španělů dobýt mocnou říši, ačkoli v tomto ohledu bylo předloženo mnoho úvah. V té době již Aztéckou říši dobyl Hernan Cortes (1519-1521), ale Inkové o tom nevěděli, protože neměli žádné přímé kontakty s Aztéky a Mayi. Inkové poprvé slyšeli o bílých lidech v roce 1523 nebo 1525, kdy jistý Alejo Garcia v čele indiánů Chiriguano zaútočil na základnu impéria v Gran Chaco, vyprahlé nížině na jihovýchodní hranici říše. V roce 1527 Francisco Pizarro krátce přistál v Tumbes na severozápadním peruánském pobřeží a brzy odplul, přičemž za sebou nechal dva své muže. Ekvádor byl poté zpustošen epidemií neštovic, kterou přinesl jeden z těchto Španělů.

Císař Huayna Capac zemřel v roce 1527. Podle legendy si byl vědom, že říše je příliš velká na to, aby vládla z jednoho centra v Cuzcu. Ihned po jeho smrti se rozhořel spor o trůn mezi dvěma z pěti set jeho synů – Huascarem z Cuzca, synem jeho zákonné manželky, a Atahualpou z Ekvádoru. Spor mezi pokrevními bratry vyústil v pětiletou zničující občanskou válku, ve které Atahualpa vyhrál rozhodující vítězství pouhé dva týdny před Pizarrovým druhým vystoupením v Peru. Vítěz a jeho čtyřicetitisícová armáda odpočívali v provinčním centru Cajamarca na severozápadě země, odkud se Atahualpa chystal do Cuzca, kde se měl konat oficiální ceremoniál jeho povýšení na císařskou důstojnost.

Pizarro dorazil do Tumbes 13. května 1532 a přestěhoval se do Cajamarca se 110 pěšími a 67 koňskými vojáky. Atahualpa si toho byl vědom ze zpráv tajných služeb, na jednu stranu přesných, na druhou - zaujatých ve výkladu faktů. Zvědové se tedy ujistili, že koně ve tmě nevidí, že muž a kůň jsou jediné stvoření, které, když padnou, už není schopné bojovat, že arkebuze vydávají jen hromy, a i to jen dvakrát , že španělské dlouhé ocelové meče jsou pro bitvu zcela nevhodné. Oddíl dobyvatelů na své cestě by mohl být zničen v kterékoli z roklí And.

Poté, co Španělé obsadili Cajamarcu, chráněnou ze tří stran hradbami, sdělili císaři pozvání, aby se s nimi setkal do města. Doposud nikdo nedokáže vysvětlit, proč se Atahualpa nechal vlákat do pasti. Věděl velmi dobře o síle cizinců a oblíbená taktická technika samotných Inků byla právě přepadení. Císaře možná vedly nějaké zvláštní impulsy, které Španělé nechápali. Večer 16. listopadu 1532 se Atahualpa objevil na náměstí Cajamarca v celé nádheře císařských regálií a v doprovodu početné družiny – i když neozbrojené, jak požadoval Pizarro. Po krátkém, nesrozumitelném rozhovoru mezi inckým polobohem a křesťanským knězem se Španělé vrhli na indiány a během půl hodiny téměř všechny pobili. Při masakru Španělů byl zraněn pouze Pizarro, kterého jeho vlastní voják nešťastně poranil na paži, když blokoval Atahualpu, kterého chtěl v pořádku odvézt zajatce.

Poté, kromě několika divokých potyček na různých místech, Inkové prakticky nekladli dobyvatelům vážný odpor až do roku 1536. Zajatý Atahualpa souhlasil, že si koupí svobodu, a místnost, kde byl držen, naplnil dvakrát stříbrem a jednou zlatem. . To však císaře nezachránilo. Španělé ho obvinili ze spiknutí a „zločinů proti španělskému státu“ a po krátkém formálním procesu 29. srpna 1533 ho uškrtili garrottem.

Všechny tyto události uvrhly Inky do stavu podivné apatie. Španělé se téměř bez odporu dostali po velké silnici do Cuzca a 15. listopadu 1533 dobyli město.

Nový stát Inků.

Manco Druhý.

Poté, co udělal z bývalého hlavního města Inků Cuzco centrum španělské nadvlády, rozhodl se Pizarro dát nové moci určitou formu legitimity, a proto jmenoval vnuka Huayne Capaca Manca II jako císařova nástupce. Nový Inca neměl žádnou skutečnou moc a byl Španěly neustále ponižován, ale když měl plány na povstání, projevoval trpělivost.

Když se v roce 1536 část conquistadorů v čele s Diegem Almagrem vydala na dobyvatelskou výpravu do Chile, Manco se pod záminkou hledání císařských pokladů vymkl Španělům z rukou a vyvolal povstání. Moment byl pro to příznivý. Almagro a Pizarro v čele svých příznivců zahájili spor o rozdělení vojenské kořisti, který záhy přerostl v otevřenou válku. V té době již Indiáni pocítili jho nové moci a uvědomili si, že se jí mohou zbavit pouze silou.

Po zničení všech Španělů v okolí Cuzca padla 18. dubna 1536 na hlavní město čtyři armády. Obranu města vedl zkušený voják Hernando Pizarro, bratr Francisca Pizarra. Měl k dispozici pouze 130 španělských vojáků a 2000 indiánských spojenců, ale projevoval vynikající bojová umění a obležení odolal. Ve stejné době zaútočili Inkové na Limu založenou Pizarrem v roce 1535 a vyhlášenou nový kapitál Peru. Vzhledem k tomu, že město bylo obklopeno plochým terénem, ​​Španělé úspěšně použili kavalérii a rychle indiány porazili. Pizarro poslal čtyři oddíly conquistadorů, aby pomohli jeho bratrovi, ale nemohli se dostat do obleženého Cuzca. Tříměsíční obléhání Cusca bylo zrušeno kvůli tomu, že mnoho válečníků opustilo inckou armádu v souvislosti se začátkem zemědělských prací; k městu se navíc blížila armáda Almagrova, vracející se z Chile.

Manco II a tisíce jeho věrných mužů se stáhli do předem dohodnutých pozic v pohoří Vilcabamba severovýchodně od Cuzca. Indiáni s sebou vzali přeživší mumie bývalých vládců Inků. Zde Manco II vytvořil tzv. Nový stát Inků. Aby Pizarro ochránil jižní cestu před vojenskými útoky indiánů, zřídil v Ayacuchu vojenský tábor. Mezitím pokračovala občanská válka mezi vojáky Pizarra a „Chilany“ z Almagru. V roce 1538 byl Almagro zajat a popraven a o tři roky později jeho příznivci zabili Pizarra. V čele válčících stran conquistadorů stáli noví vůdci. V bitvě u Chupas poblíž Ayacucha (1542) pomohl Inca Manco „Chileanům“, a když byli poraženi, ukryl ve své doméně šest španělských uprchlíků. Španělé naučili indiány jezdit, střelné zbraně a kovářství. Zřízením záloh na císařské cestě získali Indiáni zbraně, brnění, peníze a byli schopni vybavit malou armádu.

Během jednoho z těchto nájezdů padla do rukou Indiánů kopie „Nových zákonů“ přijatých v roce 1544, s jejichž pomocí se španělský král snažil omezit zneužívání dobyvatelů. Po prostudování tohoto dokumentu vyslal Manco II jednoho ze svých Španělů, Gomeze Pereze, aby vyjednával s místokrálem Blascem Nunezem Velou. Jak spory mezi conquistadory pokračovaly, místokrál měl zájem o kompromis. Krátce nato se odpadlí Španělé, kteří se usadili ve státě Novoink, rozešli s Mancem II., zabili ho a byli popraveni.

Sairee Tupac a Titu Kusi Yupanqui.

Hlavou státu Novoinka byl syn Manca II - Sairi Tupac. Za jeho vlády se hranice státu rozšířily až k hornímu toku Amazonky a počet obyvatel se zvýšil na 80 tisíc lidí. Kromě velkých stád lam a alpak indiáni chovali slušný počet ovcí, prasat a dobytka.

V roce 1555 zahájil Sairee Tupac vojenské operace proti Španělům. Přestěhoval své bydliště do teplejšího klimatu údolí Yucai. Zde ho otrávili jeho blízcí. Moc byl následován jeho bratrem Titu Cusi Yupanqui, který pokračoval ve válce. Jakékoli pokusy conquistadorů podmanit si nezávislé Indiány byly marné. V roce 1565 navštívil Fray Diego Rodriguez citadelu Inků ve Vilcabambě, aby vylákal vládce z úkrytu, ale jeho mise byla neúspěšná. Jeho zprávy o morálce královského dvora, počtu a bojové připravenosti vojáků dávají představu o síle státu New Wink. Příští rok se o podobný pokus pokusil jiný misionář, ale během vyjednávání Titu Kusi onemocněl a zemřel. Z jeho smrti byl obviněn mnich a byl popraven. Následně Indiáni zabili několik dalších španělských velvyslanců.

Tupac Amaru, poslední Nejvyšší Inka.

Po smrti Titu Cusiho se k moci dostal další ze synů Manca II. Španělé se rozhodli ukončit citadelu ve Vilcabambě, udělali mezery ve zdech a po urputném boji pevnost dobyli. Tupac Amaru a jeho velitelé s límcem byli odvezeni do Cuzca. Zde byli v roce 1572 na hlavním náměstí s velkým počtem lidí sťati.

Španělská nadvláda.

Koloniální úřady Peru si ponechaly některé administrativní formy říše Inků a upravily je pro své vlastní potřeby. Koloniální správa a latifundisté ​​ovládali indiány prostřednictvím prostředníků – společných velitelů „kuraků“ – a nezasahoval do každodenního života hospodářů. Španělské úřady, stejně jako Inkové, praktikovaly masové přesídlování komunit a systém pracovních služeb a také vytvořily zvláštní třídu sluhů a řemeslníků z Indů. Zkorumpované koloniální úřady a přehnaně chamtiví latifundisté ​​vytvořili pro indiány nesnesitelné podmínky a vyvolali četná povstání, která probíhala po celé koloniální období.

Literatura:

Bašilov V. Starověké civilizace Peru a Bolívie... M., 1972
Inca Garcilaso de la Vega. Historie státu Inků... L., 1974
Zubritsky Yu. Inkoustový kečuánština... M., 1975
Kultura Peru... M., 1975
Berezkin Yu. Mochica... L., 1983
Berezkin Yu. Inkové. Historická zkušenost říše... L., 1991

"Stát Inků"

1. Vznik státu Inků

Inkové po dlouhou dobu ovládali to, čemu se nyní říká Peru. V období, kdy na území říše dosáhl největší velikosti, to zahrnovalo část Jižní Amerika a rozprostírala se téměř milion čtverečních kilometrů. Kromě dnešního Peru zahrnovala říše většinu dnešní Kolumbie a Ekvádoru, téměř celou Bolívii, severní regiony republikách Chile a severozápadní Argentině.

Období Inkové, nebo raději Inka, má různé významy. Za prvé, toto je jméno celé vládnoucí vrstvy ve státě Peru. Za druhé je to vládcova t itul. Za třetí, jméno lidu jako celku. Původní název inka nosil jeden z kmenů, které žily v údolí Cuzco před vznikem státu. Mnohá ​​fakta naznačují, že tento kmen patřil do jazykové skupiny Quechua, protože tímto jazykem mluvili Inkové v době rozkvětu státu. O úzké příbuznosti Inků s kečuánskými kmeny svědčí skutečnost, že zástupci těchto kmenů získali v porovnání s jinými kmeny výsadní postavení a byli nazýváni „Inky privilegiem“. „Inkové z privilegií“ neplatili tribut a nebyli zotročeni.

V čele státu stojí 12 známých panovníků. První královský pár, kteří byli zároveň bratrem a sestrou, byli první Inka Mango Capac a jeho manželka Mama Oklio. Historické legendy vyprávějí o válkách Inků se sousedními kmeny. První desetiletí 13. století je začátkem posilování kmene Inků a možná časem vytvoření aliance kmenů vedených Inky. Spolehlivá historie Inků začíná činností devátého vládce - Pachacutiho (1438-1463). Od této doby začíná vzestup Inků. Stát rychle roste. V následujících letech si Inkové podmanili a podmanili si kmeny celé andské oblasti od jižní Kolumbie po střední Chile. Populace státu je 6 milionů lidí.

2. Ekonomika Inků

Inkové dosáhli velkých úspěchů v mnoha odvětvích hospodářství a především v hutnictví. Největší praktický význam měla těžba mědi a cínu. Byla vyvinuta ložiska stříbra. V kečuánštině existuje slovo pro název železa, ale s největší pravděpodobností to nebyla slitina a význam tohoto slova byl dán meteorickým železem nebo hematitem. Neexistují žádné doklady o těžbě železa a tavení železné rudy.

Vytěžené kovy se používaly k výrobě nástrojů a ozdob. Z bronzu se odlévaly sekery, srpy, nože, páčidla, hroty do vojenských holí a mnoho dalších věcí potřebných v domácnosti. Šperky a kultovní předměty byly vyrobeny ze zlata a stříbra.

Velmi rozvinuté bylo tkaní. Už peruánští indiáni znali tkalcovské stavy a jednalo se o tkalcovské stavy tří typů. Tkaniny na nich tkané byly někdy barveny Indiány, přičemž k tomuto účelu používali semena avokádového stromu (modrá) nebo různé kovy, zejména měď a cín. Látky vyrobené ve vzdálených staletích civilizace Inků přežily dodnes a vyznačují se bohatostí a jemností zdobení. Jako suroviny byla použita bavlna a vlna. Vyráběli také vlněné látky na oděvy a koberce. Pro Inky, ale i členy královského klanu vyráběli speciální látky – z barevných ptačích peří.

Zemědělství prošlo ve státě Inků významným rozvojem, i když oblast, kde se incké kmeny nacházely, rozvoji nijak zvlášť nenapomáhala. Zemědělství... Je to dáno tím, že na strmých svazích And v období dešťů proudy vody stékají, smývají vrstvu půdy a v době sucha na nich nezůstává žádná vlhkost. V takových podmínkách museli Inkové zavlažovat půdu, aby udrželi vlhkost na polích. K tomu byly vytvořeny speciální struktury, které byly pravidelně aktualizovány. Pole byla uspořádána do stupňovitých teras, spodní okraj který byl zpevněn zdivem, které zadržovalo zeminu. Na okraji terasy byla vybudována přehrada, která odváděla vodu z horských řek do polí. Kanály byly vyloženy kamennými deskami. Stát vyčlenil zvláštní úředníky, mezi jejichž povinnosti patřil dohled nad provozuschopností staveb.

Na úrodné, či spíše úrodné půdě ve všech oblastech říše se pěstovaly různé rostliny, mezi nimiž byla královnou kukuřice, v kečuánštině - Sarah. Indiáni znali až 20 různých odrůd kukuřice. Zdá se, že kukuřice ve starověkém Peru byla přivezena z oblasti Mezoameriky. Nejcennějším darem peruánského zemědělství jsou brambory pocházející z And. Inkové znali až 250 jejích odrůd. Pěstovali ji v široké škále barev: téměř bílá, žlutá, růžová, hnědá a dokonce i černá. Rolníci také pěstovali batáty – jamy. Fazole se pěstovaly především z luštěnin. Ananas, kakao, různé druhy dýní, ořechy, okurky a arašídy znali také předkolumbovští indiáni. Jedli čtyři druhy koření, včetně červené papriky. Zvláštní místo zaujímalo pěstování keře koky.

Hlavními pracovními nástroji v zemědělství byly rýč a motyka. Půda byla obdělávána ručně, Inkové nepoužívali tažná zvířata.

Říše Inků byla zemí, která vytvořila mnoho divů. Jedním z nejpozoruhodnějších jsou starověké peruánské „Dálnice Slunce“ – celý soubor dálnic. Nejdelší ze silnic přesahovala 5 tisíc kilometrů. Přes celou zemi vedly dvě hlavní silnice. Podél cest byly položeny kanály, na jejichž březích rostly ovocné stromy. Kudy vedla cesta písečná poušť, byla vydlážděna. Tam, kde se silnice křížila s řekami a soutěskami, byly postaveny mosty. Mosty byly konstruovány takto: jako podpěra jim sloužily kamenné pilíře, kolem kterých bylo upevněno pět silných lan, upletených z pružných větví nebo lián; tři spodní lana, která tvořila samotný most, byla propletena větvemi a obložena dřevěnými trámy. Ta lana, která sloužila jako zábradlí, se proplétala s těmi spodními a chránila most ze stran. Tyto visuté mosty představují jeden z největších pokroků v technologii Inků.

Jak víte, národy starověké Ameriky nevynalezly kola. Zboží se převáželo v balíčcích na lamách, k přepravě se využívaly i trajekty. Trajekty byly vylepšené vory vyrobené z trámů nebo trámů z velmi lehkého dřeva. Na raftech se veslovalo a dokázaly unést až 50 lidí a velký náklad.

Většina výrobních nástrojů, textilií a keramiky se vyráběla v obci, ale došlo i k oddělení řemesel od zemědělství a chovu dobytka. Inkové si vybrali ty nejlepší řemeslníky a přesídlili je do Cuzca, kde žili ve zvláštní čtvrti a pracovali pro Nejvyššího Inku a dostávali jídlo od dvora. Tito páni, odříznutí od komunity, byli ve skutečnosti zotročeni. Podobným způsobem byly vybrány dívky, které se musely 4 roky učit předení, tkalcovství a dalším ručním pracím. Práce řemeslníků a přadlenů byla rudimentární formou řemesla.

Zlato nebylo platebním prostředkem. Inkové neměli peníze. Peruánští indiáni si prostě vyměnili své zboží. Neexistoval žádný systém opatření, kromě toho nejprimitivnějšího – hrstky. Byly tam váhy s třmenem, na jejichž koncích byly zavěšeny pytle s váženým závažím. Směna a obchod byly málo rozvinuté. Uvnitř vesnic nebyly žádné bazary. Výměna byla náhodná. Po sklizni v určitá místa tam byli obyvatelé vysočiny a pobřežních oblastí. Z vysočiny se přivážela vlna, maso, kožešiny, kůže, stříbro, zlato. Z pobřeží se přiváželo obilí, zelenina a ovoce, bavlna. Roli univerzálního ekvivalentu sehrála sůl, pepř, kožešiny, vlna, ruda a kovové výrobky.

3. Sociální struktura Inků

Kmen Inků se skládal z 10 divizí - khatun-ailyu, které byly zase rozděleny do 10 ailya každý. Zpočátku byl Ailyu patriarchálním klanem, kmenovou komunitou: měl vlastní vesnici a vlastnil přilehlá pole. Jména v kmenovém společenství se předávala po otcovské linii. Islew byli exogamní. Manželství nebylo v klanu povoleno. Jeho členové věřili, že jsou pod ochranou svatyní předků - uaca. Islyu byli také označováni jako pachaka, tzn. sto. Khatun-ailyu (velký klan) představoval fratérii a byl identifikován s tisícovkou. Islew se promění ve venkovskou komunitu ve státě Inků. To se odráží v zohlednění norem využívání půdy.

Veškerá půda ve státě patřila Nejvyššímu Inkovi, ale ve skutečnosti ji měli k dispozici Ailyuové. Území, které patřilo obci, bylo tzv značka; se nazýval pozemek patřící obci značka Pacha, těch. komunitní půda.

Obdělávaná půda ( čakra) byla rozdělena na tři části: „země Slunce“ – kněží, pole Inků a pole komunity. Každá rodina měla svůj podíl na půdě, i když ji celou obdělávala společně celá vesnice a členové komunity pracovali společně pod vedením starších. Po obdělávání jedné části pole se přesunuli na pole Inků, poté na pole vesničanů a poté na pole, ze kterých šla sklizeň Všeobecné vesnický fond.

Každá vesnice měla úhor a „divoké pozemky“ – pastviny. Polní pozemky byly pravidelně přerozdělovány mezi spoluobčany. Polní příděl nesoucí jméno hloupý byl dán muži. Za každé dítě mužského pohlaví dostal otec dalšího blbce a za každou dceru polovinu. Jednalo se o dočasný majetek a podléhalo přerozdělení.

Kromě tupu se na území každé komunity nacházely pozemky, které se nazývaly „zeleninová zahrada, jejich vlastní půda“ (muya). Toto místo sestávalo ze dvora, domu, stodoly, stodoly, zeleninové zahrady. Tato stránka byla zděděna z otce na syna. Z těchto pozemků mohli členové komunity získat přebytečnou zeleninu nebo ovoce. Uměli sušit maso, přást a tkát, vyrábět hrnčířské nádoby – vše, co měli v soukromém vlastnictví.

V komunitách, které se vytvořily mezi kmeny podmaněnými Inky, vynikala také klanová šlechta - kuře. Zástupci kuraku byli povinni sledovat práci členů komunity a kontrolovat placení daní. Komunity dobytých kmenů obdělávaly země Inků. Kromě toho obdělávali parcely kuřat. V chovu kuřat konkubíny předly a tkaly vlnu nebo bavlnu. Ve společném stádě měla kuřata až několik set kusů dobytka. Ale přesto byli Kurakové v podřízeném postavení a Inkové nad nimi stáli jako nejvyšší kasta.

Samotní Inkové nefungovali. Tvořili vojenskou šlechtu, dostali pozemky a dělníky z podmaněných kmenů. Pozemky získané od nejvyššího Inky byly považovány za soukromý majetek sloužící šlechty. Ušlechtilým Inkům se říkalo ořechy (ze španělského slova „nut“ – ucho) pro obrovské zlaté náušnice, které protahovaly ušní boltce.

Kněží měli ve společnosti výsadní postavení. Část úrody byla vybírána ve prospěch kněží. Neposlouchali místní vládce, ale tvořili samostatnou společnost. Těmto korporacím vládlo velekněžstvo sídlící v Cuzcu.

Inkové měli řadu dělníků — Yanacunas —, které španělští kronikáři nazývali otroky. Tato kategorie byla stoprocentně vlastněna Inky a dělala veškerou černou práci. Postavení těchto Yanakunas bylo dědičné.

Členové komunity vykonávali většinu produktivní práce. Ale vznik velké skupiny dědičně zotročených dělníků svědčí o tom, že společnost v Peru byla brzy otrokářskou se zachováním významných zbytků kmenového systému.

Stát Inků měl zvláštní strukturu. Říkalo se tomu Tahuantinsuyu – „čtyři oblasti spojené dohromady“. Každé oblasti vládl guvernér, který byl obvykle přímým příbuzným vládnoucího Inky. Říkalo se jim „apo“. Spolu s několika dalšími hodnostáři tvořili státní radu země, která mohla předkládat své návrhy a nápady Inkům. V okresech byla moc v rukou místních úředníků.

V čele státu stál vládce – „Sapa Inca“ – jediný vládnoucí Inka. Sapa Inca velel armádě a vedl civilní správu. On a vyšší úředníci sledovali guvernéry. Pro kontrolu krajů a okresů existovala stálá poštovní služba. Zprávy byly předávány běžci-běžci. Na silnicích, nedaleko od sebe, byly poštovní stanice, kde vždy měli službu poslové.

Inkové zavedli povinný jazyk pro všechny – kečuánštinu. Rozdělili kmeny a usadili se po částech v různých oblastech. Tato politika byla prováděna s cílem upevnit podřízenost dobytých kmenů a zabránit nespokojenosti a povstání. Zákony byly vytvořeny na ochranu vlády Inků.

4. Náboženství a kultura Inků

V souladu s náboženskými názory Inků zaujímalo Slunce dominantní postavení mezi bohy a vládlo celému nadpozemskému světu.

Oficiálním náboženským systémem Inků byl „heliocentrický“ systém. Je založen na podrobení se Slunci – Inti. Inti byl obvykle zobrazován v podobě zlatého disku, ze kterého vycházely paprsky do všech stran. Na samotném disku je vyobrazena tvář muže. Disk byl vyroben z ryzího zlata – tedy z kovu, který patřil Slunci.

Manželka Inti a zároveň matka Inků - v souladu s přesvědčením Indů - byla bohyní měsíce Kilya.

Třetím „obyvatelem nebeské klenby“, uctívaným také v říši Inků, byl bůh Iljapa – současně hromy a blesky.

Chrámy vlastnily obrovské bohatství, velké množství služebníků a řemeslníků, architektů, klenotníků a sochařů. Hlavním obsahem inckého kultu byl obětní rituál. Oběti prováděla především zvířata a jen v krajních případech lidé. Nouzový mohly být slavnosti v době nástupu na trůn nového nejvyššího Inky, při zemětřesení, suchu, válce. Obětovali se váleční zajatci nebo děti, kterým se od dobytých kmenů dostávalo formou tributu.

Spolu s oficiálním náboženstvím uctívání Slunce existovaly také starověké náboženské názory. Jejich podstata byla redukována na zbožštění nikoli velkých, mocných bohů, ale posvátná místa a předměty tzv uak.

V náboženství Inků skvělé místo obsazené totemistické názory. Komunity byly pojmenovány po zvířatech: Pumamarca (společenství pumy), Condormarca (společenstvo kondorů), Huamanmarka (společenstvo jestřábů) atd. Uctívání rostlin, především brambor, mělo blízko k totemismu, protože tato rostlina měla v životě Peruánců primární roli. Obrazy této rostliny se dochovaly v plastikách - nádobách ve formě hlíz. Nechyběl ani kult přírodních sil. Zvláště rozvinutý byl kult matky Země zvaný Pacha-mama.

Velký význam měl kult předků. Předkové byli uctíváni jako duchové patronů a strážci země dané komunity a oblasti obecně. Existoval zvyk mumifikace mrtvých. V hrobkách byly zachovány mumie v elegantních šatech s ozdobami a domácími potřebami. Zvláštního rozvoje dosáhl kult mumií panovníků. Připisovaly se jim nadpřirozené síly. Mumie vládců byly vzaty na tažení a vynášeny na bojiště.

Pro měření prostoru měli Inkové míry založené na velikosti částí lidského těla. Za nejmenší z těchto mír byla považována délka prstu, pak míra rovnající se vzdálenosti od ohnutého palce k ukazováčku. K měření pozemku se nejčastěji používala míra 162 cm, k počítání sloužila počítací deska, která byla rozdělena na pásy, přihrádky, ve kterých se pohybovaly počítací jednotky, a kulaté oblázky. Čas byl měřen dobou vaření brambor, což znamená přibližně jednu hodinu. Denní dobu určovalo slunce.

Inkové měli představu o slunečních a lunárních letech. Pro pozorování Slunce a také pro přesné určení času rovnodennosti a slunovratu postavili astronomové říše Inků na mnoha místech Peru speciální „observatoře“. Největší pozorovací místo pro Slunce bylo v Cuzcu. Pozice slunce byla pozorována ze speciálně postavených čtyř věží na východ a západ od Cuzca. To bylo nezbytné pro určení načasování zemědělského cyklu.

Astronomie byla jedním ze dvou nejdůležitějších vědeckých konceptů v říši Inků. Věda měla sloužit zájmům státu. Činnost astronomických vědců, kteří díky svým pozorováním mohli stanovit nejvhodnější termíny pro zahájení nebo prosté provádění určitých zemědělských prací, přinášela značné výhody jak státu, tak všem jeho občanům.

Kalendář Inků byl primárně orientován na slunce. Rok byl považován za sestávající z 365 dnů, rozdělených do dvanácti 30denních měsíců, po kterých po kalendáři následovalo pět (a v přestupném roce - šest) posledních dnů, které se nazývaly „dny bez práce“.

Byly tam školy pro chlapce. Byli tam přijímáni chlapci z řad vznešených Inků i šlechta dobytých kmenů. Úkolem vzdělávacích institucí tedy bylo připravit další generaci elity říše. Na škole studovali čtyři roky. Každý rok předal určité znalosti: v prvním roce studovali kečuánský jazyk, ve druhém - náboženský komplex a kalendář a ve třetím nebo čtvrtém roce strávili studiem takzvaného kipu, znaků, které sloužily jako "uzlovité písmo". ."

Kipu sestávalo z lana, ke kterému byly v pravém úhlu přivázány řady šňůr visících ve formě třásní. Někdy bylo takových šňůr až sto. Byly na nich vázány uzly v různých vzdálenostech od hlavního lana. Tvar uzlů a jejich počet udával čísla. Tento záznam byl založen na incké desítkové soustavě. Poloha uzlu na krajce odpovídala hodnotě digitálních ukazatelů. Může to být jeden, deset, sto, tisíc nebo dokonce deset tisíc. Současně jednoduchý uzel označoval číslo "1", dvojitý - "2", trojitý - "3". Barva šňůr označovala určité předměty, například brambory byly symbolizovány hnědou, stříbrno-bílou, zlato-žlutou.

Tato forma psaní se používala především pro přenos zpráv o daních. Někdy se však kipu používalo k zaznamenávání kalendářních a historických dat a faktů. Kipu tedy byly konvenčním systémem pro přenos informací, ale stále to nebyl psaný jazyk.

Otázka, zda Inkové měli psaný jazyk, zůstává až donedávna nevyřešená. Faktem je, že Inkové nezanechali žádné písemné památky, ale přesto mnoho nádob zobrazuje fazole se zvláštními znaky. Někteří vědci považují tyto znaky za ideogramy, tzn. znaky na fazolích mají symbolický, konvenční význam.

Existuje také názor, že písmo Inků existovalo ve formě obrazového písma, piktografie, ale vzhledem k tomu, že desky, na kterých byly tyto znaky aplikovány, byly zarámovány do zlatých rámů, vydrancovány a rozebrány Evropany, písemné památky nebyly přežil dodnes....

Literární tvořivost v kečuánštině byla velmi bohatá. Protože však tato díla nebyla písemně zaznamenána a zachovala se v paměti recitátorů, dostaly se k nám pouze fragmenty, které pro potomky zachovali první španělští kronikáři.

Z básnické tvořivosti Inků se v úryvcích dochovaly hymny (chvalozpěv Viracoche), mýtické legendy a básně historického obsahu. Nejslavnější báseň „Ollantai“, která chválí činy vůdce jednoho z kmenů, který se vzbouřil proti nejvyššímu Inkovi.

Medicína byla jedním z nejrozvinutějších vědních oborů v říši Inků. Zdravotní stav obyvatel nebyl soukromou záležitostí občanů, naopak impérium mělo zájem na tom, aby obyvatelé země sloužili státu co nejlépe.

Inkové používali některé vědecké metody k léčbě nemocí. Bylo použito mnoho léčivých rostlin; byla známá i chirurgická intervence, jako například kraniotomie. Spolu s vědeckými metodami bylo rozšířeno i praktikování magického šarlatánství.

5. Konec státu Inků. Portugalské výboje

Pizarrovy jednotky dobyly Cuzco v roce 1532. Nejvyšší Inca Atahualpa byl zabit. Ale stát Inků nepřestal okamžitě existovat. Obyvatelé starověkého státu nadále bojovali za svou nezávislost. V roce 1535 vypukne povstání. To bylo potlačeno v roce 1537, ale jeho členové pokračovali v boji za nezávislost více než 35 let.

Incký princ Manco vedl povstání proti Španělům, kteří v boji proti dobyvatelům používali mazané metody. Nejprve přešel na stranu Španělů a přiblížil se k Pizarrovi, ale pouze s cílem prozkoumat nepřítele. Poté, co začal sbírat síly od konce roku 1535, Manco se v dubnu 1536 s velkou armádou přiblížil ke Cuzcu a oblehl ho. Přinutil zajaté Španěly, aby mu sloužili jako zbrojaři, střelci a výrobci prachu. Používaly se španělské střelné zbraně a zajatí koně. Sám Manco byl oblečen a vyzbrojen španělsky, jezdil na koni a bojoval se španělskými zbraněmi. Rebelové často dosahovali velkého úspěchu, když kombinovali techniky původních indických vojenských záležitostí s evropskými. Ale úplatkářství a zrada donutily Manca po 10 měsících obléhání Cuzca opustit toto město. Povstalci pokračovali v boji v hornaté oblasti Ville-Capampé, kde se opevnili. Po Mancově smrti se vůdcem rebelů stává Tupac Amaru.

Odpor proti stále rostoucím silám dobyvatelů byl marný a rebelové byli nakonec poraženi. Na památku této poslední války proti dobyvatelům byl titul Inků a jméno Tupac Amaru později přijat vůdci Indiánů jako symbol obnovení jejich nezávislého státu.

Doučování

Potřebujete pomoc s prozkoumáním tématu?

Naši odborníci vám poradí nebo poskytnou doučovací služby na témata, která vás zajímají.
Pošlete žádost s uvedením tématu právě teď, abyste se informovali o možnosti získání konzultace.

Když slyšíme pojmy „Inka“, „Mayové“ nebo „Aztékové“, mentálně se přeneseme do zámoří, do hor a džungle amerického kontinentu. Právě tam žily tyto málo známé kmeny indiánů – tvůrci civilizace Inků, Aztéků a Mayů, o kterých si krátce povíme později. Z historie víme jen to, že to byli zruční řemeslníci. Inkové stavěli velká města, propojená silnicemi, jako by se po nich proháněla auta. Pyramidy byly vztyčeny podobně jako ty egyptské, ale podle místních náboženských přesvědčení. Zavlažovací kanály umožnily nakrmit lidi vlastními zemědělskými produkty.

Inkové vytvářeli kalendáře, chronologii a písmo, měli observatoř a dobře se orientovali podle hvězd. A najednou přes noc všechny civilizace zmizely. Mnoho vědců pracuje na řešení příčin i z hlediska moderní vědy poněkud zvláštního sociodemografického jevu. První je představit civilizaci Inků v krátkém popisu.

Starověcí Inkové

S ohledem na zeměpisná mapa jihoamerický kontinent, jeho vertikální členění pohořím And je nápadné. Na východ od hor se táhne Tichý oceán... Tuto oblast blíže k severu si v 11. - 15. století vybral nejstarší indický kmen Inků - v jejich jazyce se vyslovuje jako "Quechua". V tak krátkém období, pokud jde o jeho známý rozsah, je obtížné vytvořit jedinečnou a jednu z raných třídních civilizací Mezoameriky. Inkům se to podařilo, možná s nějakou vnější pomocí.

Táhla se v délce pěti tisíc kilometrů od severu k jihu – to je přesně polovina délky Ruské federace. To zahrnovalo území, zcela nebo částečně, osmi moderních latinskoamerických zemí. Tyto země obývalo asi dvacet milionů lidí.

Archeologové tvrdí, že kečuánská kultura nezačala od nuly. Je dokázáno, že značná část přišla do Quechua buď zvenčí, nebo se usadila na cizím území a přivlastnila si výdobytky předchozích civilizací.

Inkové byli dobří válečníci a nepohrdli zabíráním nových území. Z kultury Mochica a státu Kari mohli převzít technologii výroby barevné keramiky, pokládání kanálů na polích, z Nazcy - instalace podzemních vodovodních potrubí. Seznam pokračuje.

Co se podařilo samotným Kečuům, je řezání kamene. Bloky pro budovy byly řezány tak jemně, že při jejich pokládce nebylo potřeba žádného spojovacího materiálu. Vrcholem architektury je skupina chrámů pod obecným názvem Zlaté nádvoří s chrámem boha Slunce. Nejvyšší vládci Quechua prostě zbožňovali zlato, pokrývali paláce císaře od podlahy až ke stropu. Veškerý tento luxus roztavili španělští conquistadoři a dopravili domů v ingotech. Někdejší velikost připomínají jen majestátní pyramidy na zemi bez života.

Starověká maya

Kmen Mayů měl vše, co charakterizovalo starověké civilizace, kromě kola a nástrojů vyrobených z kovu. Nástroje byly pečlivě soustruženy ze silného kamene i na řezání dřeva.

Mayové dovedně stavěli budovy pomocí klenutých stropů, v té době vzácných, a znalost geometrie pomohla správně položit zavlažovací kanály. Byli první, kdo věděl, jak získat cement. Jejich chirurgové prováděli operace zamrzlým skleněným skalpelem.

Stejně jako Inkové (Quechua) měli Mayové skvělé znalosti o vesmíru a hvězdách. Ale sotva kdo z nich mohl vlastnit kosmickou loď. Ale proč potom potřebovali klenutou pozorovatelnu, která přežila dodnes? Budova je umístěna tak, aby se lépe orientovala na oběžné dráze nejjasnější planety. Jen vytvořit kalendář zaměřený na tuto planetu? Zjevně byly jiné plány. Není divu, že na skalách jsou záhadné obrazy létajících lidí.

Existuje i taková verze původu Mayů: možná se do Ameriky plavili na lodích z jiného kontinentu. Stejně jako Inkové i Mayové využívali zkušeností vyspělejší civilizace – Olméků, kteří přišli odnikud z amerického kontinentu. Například jejich zkušenost s výrobou nápojů z látky podobné čokoládě a v náboženství přijali božstva v podobě zvířat.

Mayové zmizeli v 10. století našeho letopočtu. A Inkové, Mayové a Olmékové potkal stejný osud – jejich civilizace přestaly existovat v rozkvětu. Běží dvě verze smrti Mayů - ekologie a dobývání. O druhém svědčí artefakty jiných kmenů na území, kde žili Mayové.

Starověcí aztékové

Na úrodných územích mexického údolí žilo po staletí až tucet kmenů. Na počátku 14. století se tam objevil kmen Tepanců. Militantní, až do té míry nemožnosti krutosti, si podmanil všechny ostatní kmeny. Jejich spojenci při zabírání území byl malý kmen Tenochki.

To byli Aztékové. Toto jméno jim daly sousední kmeny. Aztékové byli vyhnáni jinými kmeny na opuštěný ostrov. A odtud přišla síla Aztéků do celého údolí Mexika, kde už žilo až deset milionů lidí. Obchodujte se všemi, kteří je přijali. Ve městech žily tisíce lidí. Stát se rozrostl do nebývalých rozměrů.

Původ a historie kmene Inků

Během pozdního přechodného období (1000-1483) žily v oblasti Cuzco malé kmeny - předchůdci Inků. Inkové byli jen jednou z mnoha místních populací. Přestože informace o chronologii a vývoji regionu Cuzco jsou neúplné, některé z hlavních etap peruánské archeologie lze rozpoznat ve stylech místní keramiky. Důkaz o vlivu Huari se nachází na samém jihu údolí, v Piquillacte, asi 30 kilometrů jižně od Cuzca. V oblasti samotného Cusca však nejsou žádné stopy po architektuře Huari nebo keramice. Předpokládá se, že ve středním horizontu nebyl trvale osídlen. Obecně se nazývá hlavní styl keramiky převládající v období předcházejícím éře říše Inků šprota, a odrůdy tohoto stylu se nacházejí všude mezi San Pedro de Cacha a Machu Picchu. O místním původu Inků svědčí fakt, že styl šprotů je podobný charakteristickému stylu Inků z období jejich říše.

Na kopcích byly nalezeny částečně dochované stavby - sídliště pozdního meziobdobí, ve kterých je patrná určitá snaha držet se obecného plánu. Toto období je charakteristické kulatými a čtvercovými strukturami, nepříliš podobnými domům Pikilakta. Španělští dobyvatelé slyšeli od Inků, že než začali vládnout, byly národy Sierry (pohoří) velmi rozmanité a neuspořádané a usazovaly se na těžko dostupných místech, protože mezi sebou neustále válčily.

Písemné zprávy o raném období Inků, zhruba mezi 1200 a 1438. - představují velmi nespolehlivé historické důkazy. Toto období zahrnuje dobu od založení dynastie Inků do roku 1438, kdy již byla Incká říše nejvýznamnějším státem v Andách.

Mýty o původu říkají, že Inkové původně sestávali ze tří původních kmenových skupin, sjednocených pod vedením Manco Capaca, legendárního zakladatele dynastie. Tyto mýty vyprávějí, jak Inkové hledali úrodnou půdu a našli ji v údolí Cuzco a jak se na této zemi usadili.

Po svém příjezdu do Cuzca čelili Inkové odporu a byli nuceni se usadit poblíž, dokud znovu neobsadili místo, kde později postavili slavný chrám Slunce, Coricancha. Síla Manco Capaca se rozšířila pouze na domorodé domorodce z oblasti Cuzco. Druhý a třetí vůdci Inků po něm, Sinchi Roca a Lloque Yupanqui, měli pověst milovníků míru, zatímco čtvrtý, Maita Capac, vzbuzoval nepřátelství a v důsledku toho vzniklo povstání i mezi obyvateli samotného Cuzca.

Pátý, šestý a sedmý incký vůdce dobyl malá území v okolních oblastech. Během tohoto raného období Inkové ani jejich sousedé nepronásledovali organizované dobývání, ale příležitostně podnikali nájezdy na sousední vesnice, když jim hrozilo, že budou bránit svá práva, nebo když se zdálo, že mají co drancovat.

Inca Viracocha, osmý vládce dynastie Inků, byl první, kdo získal titul Sapa Inca(Jeden, nebo Nejvyšší Inka). Učinil přítrž místním výbojům a vytvořil relativně malý, ale mocný stát. Na konci jeho vlády byla vytvořena situace, která byla pro Inky kritická, protože region Cusco byl ohrožován ze tří stran. Na jihu byly kmeny silnými protivníky sázky a lupaka, ale byli mezi sebou nepřátelští a Inkové mohli zaměřit svou pozornost na západ a severozápad, kde kmeny žily. kečuánština a kus. Inkové měli přátelské vztahy s Kečuy, mocným lidem, jakýmsi nárazníkem mezi Inky a impozantním kmenem Chanka. Stala se silnější a silnější a již dobyla provincii Andahuillas, která byla dříve obsazena Kečuy, a usadila se na jejím území. Inca Viracocha předvídal v budoucnu nevyhnutelný střet s mocnou Chankou a posílil pozici svého lidu tím, že se oženil s dcerou kmenového vůdce. anta, nejbližšími sousedy na severozápadě a vytvořením spojenectví s Quechua.

Když Chunk dorazil k Inkům, Viracocha byl již starý muž a lidé silně věřili v neporazitelnost Chunka. Viracocha a jeho dědic, Inca Urcon, zřejmě jednoduše uprchli z Cuzca se svou družinou. Situaci však zachránila další skupina incké šlechty a vojevůdců v čele s Yupanquim, dalším synem Inky Viracocha, který pod svými prapory povolal co nejvíce vojáků a úspěšně bránil Cuzco. Pak byli Čunkové v řadě bitev poraženi a ukázalo se, že Inkové boj o moc vyhráli a začali suverénně kralovat v horách. Po těchto událostech byl Viracocha bez práce a byla vyhlášena Yupanqui Pachacuti. Udržel si svou moc a byl korunován jako vládce Inků.

Pozdní období Inků nebo impéria začalo vládou Inca Pachacuti Yupanqui v roce 1438 a skončilo španělským dobytím v roce 1532. Historie Inků tohoto období je mnohem spolehlivější než ta předchozí. O vládě inckých vládců a o vojenské expanzi říše, která se rozšířila na celé území And, existují celkem spolehlivé informace (viz obr. 3).

Rýže. 3.Území říše Inků s vyznačením oblastí anektovaných válkami pozdního období Inků (podle J. Rovea)

Inca Pachacuti upevnil předchozí výboje a nová spojenectví tím, že přidělil pozemky poblíž Cuzca novým poddaným a dal jim možnost podílet se na nově vytvořené administrativní struktuře Cuzca s právem nazývat se Inkové. Poté se pustil do vývoje reforem, které by integrovaly nové provincie do rostoucího státu.

Vládce Inků zahájil vojenskou kampaň, aby anektoval země kmene urubamba, nachází se na západ od území Quechua a Chunk a jižních zemí až k jezeru Titicaca. Po dosažení vojenského úspěchu, ale uvědomil si naléhavou potřebu vytvořit nový účinný kontrolní systém, považoval Inca Pachacuti za požehnání zůstat trvale v hlavním městě a předat velení vojsk svému bratru Capacu Yupanquimu, který dostal rozkaz přesunout se na sever a dobýt. území v jasně definovaných a omezených mezích – zjevně před samotným Huanucem. Komplikace nastaly po úspěšném tažení, kdy u Huanuca dezertovali indiáni z kmene Chanka, které Inca Pachacuti přijal do své armády. Při pronásledování Chunk Capac Yupanqui překročil přísně stanovené hranice, ztratil uprchlíky a pak - pravděpodobně v naději, že znovu získá přízeň Inků Pachacuti - zaútočil a zajal Cajamarca, nejmocnější majetek v severních horách. Capac Yupanqui tam nechal malou posádku a vrátil se do Cuzca a byl zde popraven - za zneužití moci a za to, že umožnil Chunkovi odejít.

Brutální trest, který potkal Capaca Yupanquiho, bude jasnější, když se na situaci podíváte z pohledu Inky Pachacutiho. Cajamarca byla důležitou provincií spojenou s pobřežním státem Chimu, rostoucí, mocná a extrémně dobře organizovaná - představovala jedinou překážku expanze Inků na sever. V té době nebyl Pachacuti připraven bojovat s celou armádou Chimu a proto se obával jejich možného útoku na malou posádku, která zůstala v předčasně dobyté Cajamarce. Navíc Capac Yupanqui díky svému zjevnému úspěchu mohl vzbudit žárlivost Inků Pachacuti.

Inca Pachacuti se musel nejprve sám vydat potlačit povstání na jihu, v povodí jezera Titicaca, než mohl znovu obrátit svou pozornost na sever. Inca Topa, jeho syn a dědic, podle jeho vůle vedl armádu a vedl ji na tažení přes vysočinu až do Quita. Poté, když Inca Topa dosáhl pobřeží dnešního Ekvádoru, obrátil svou armádu na jih a přiblížil se k zemi Chimu z místa, kde ho nejméně čekali. Úspěšně dobyl celé severní a centrální pobřeží až do samotného údolí Lurin. Brzy po tomto velkém tažení podnikli Inca Topa další, aby si podmanili údolí jižního pobřeží od Nazcy po Mala. Zatímco Inca Topa rozšířil říši, Inca Pachacuti zůstal v Cuzcu, upravil administrativní strukturu a přebudoval Cuzco na hlavní město odpovídající imperiálnímu měřítku.

Inca Topa se stal vládcem kolem roku 1471. Právě zahájil tažení do východních lesů, když sázky a lupac vyvolalo povstání na jihu – vážnou hrozbu, se kterou bylo třeba se co nejrychleji vypořádat. Po úspěšném potlačení povstání obsadili Inkové území Bolívie a Chile a pronikli na jih až k řece Maule, která od té doby zůstala jižní hranicí říše.

Po dokončení východní expedice se Inca Topa, stejně jako jeho otec, zásadně usadil v Cuzcu, úzce se angažoval ve formování říše, restrukturalizaci a vytváření flexibilnější administrativní politiky tak, aby vyhovovala mnoha novým kmenům a provinciím. sjednoceni pod jedním pravidlem. Možná to byl právě tento Inka, kdo rozšířil pojmový systém Inků na úkor některých myšlenek chimu, protože to byl on, kdo přesvědčil mnoho urozených lidí a řemeslníků chimu, aby se přestěhovali do Cuzca.

Inca Topa zemřel v roce 1493 a byl následován jeho synem, Huayna Capac. Tento Inca potlačil několik povstání a připojil nové země k říši. chachapoyas a moje bamba stejně jako oblast severně od Quita, kde vytvořil hraniční znaky podél řeky Ancamayo (dnešní hranice mezi Ekvádorem a Kolumbií). Jeho zásluhou bylo také plné začlenění území Ekvádoru do říše a výstavba nových měst jako Tomebamba, kde sám dlouhou dobu žil. Před svou smrtí v tomto městě - zemřel náhle na mor - se Huayna Kapak dozvěděl, že na pobřeží byli spatřeni zvláštní vousatí lidé (to byla Pizarrova první výprava).

Během pěti let, které zbývaly pro říši Inků, vedli Huaynini dva synové Capaca, Atahualpa a Huascar, občanskou válku o moc. Válku vyhrál Atahualpa a připravoval se na svou oficiální korunovaci, když se v roce 1532 znovu objevili Španělé (viz kapitola 10).

ODDÍL PRVNÍ Původ a historie liturgie.

Dynastie Inků 1. Manco Capac2. Sinchi Roca 3. Lloque Yupanqui 4. Maita Kapak 5. Yupanqui Capac 6. Inca Roca 7. Yauar Huacak 8. Viracocha Inca - Inca Urcon 9. Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471) 10. Topa Inca Yupanqui (1471-1493) 11. Huayna Kapak (1493-1525) 12. Huascar (1525-1532); Atahualpa (1532-1533); Topa Hualpa (1532) 13. Manco

Božský původ Inků Ale sami Inkové museli odněkud pocházet. Není možné zcela ignorovat místa, která byla ve skutečnosti kolébkou civilizace, která předcházela jejich vlastní, jako jsou Aymarové. Podle legend indiánů na ostrově v jezeře

Skutečná historie Inků Oficiální příběh začíná prvním Mancem Capacou, který se údajně usadil v údolí Cusco. Ve skutečnosti tamní obyvatele vytlačil, ale jména jejich totemů se odrážela v různých částech rostoucího města,