Inkų žinutė. Kas yra inkai? Inkų imperijos valstybinė struktūra

03.10.2017 21:16 4068

Inkai yra indėnų gentis, gyvenusi Pietų Amerikoje prieš atvykstant europiečiams. Jie sukūrė galingą imperiją su sostine Kusko mieste Peru valstijos teritorijoje. Inkų imperijoje gyveno apie 12 milijonų žmonių, o teritorija driekėsi Peru, Bolivijos, Ekvadoro, Kolumbijos, Čilės ir Argentinos žemėse.

Inkams pavyko sukurti didelę civilizaciją. Jie puikiai išmanė matematiką, astronomiją ir architektūrą. Šios žinios padėjo jiems sukurti neįprastas struktūras ir padaryti naujų atradimų. Didysis mūsų išlikęs inkų kultūros pasiekimas – aukštai kalnuose pastatytas Maču Pikču miestas. Jame yra įvairių pastatų ir šventyklų, kuriose inkai atlikdavo ritualus. Miestas buvo prijungtas prie vandentiekio, aprūpinant gyventojus vandeniu. Specialiose terasose valstiečiai augino įvairias daržoves, kurios buvo naudojamos maistui gaminti.

Inkai turėjo savo religiją. Jis buvo pagrįstas įvairiais natūralus fenomenas... Inkai garbino skirtingus dievus. Svarbų vaidmenį atliko saulės dievas – Inti. Jis buvo laikomas gyvybės Žemėje protėviu, nes saulė yra šviesos ir šilumos šaltinis. Indėnai savo aukštuomenės atstovus laikė tiesioginiais inti palikuonimis. Maču Pikču mieste jie pastatė Saulės šventyklą, kurioje stebėjo dangaus kūną.

Be to, inkai kai kurias uolas laikė šventomis, kurias vadino huaca. Senovės indėnų legendos bylojo, kad kai buvo sukurtas pasaulis, dangaus objektai patekdavo po žeme, o paskui išeidavo per akmenis ir urvus.

Didžioji imperija nustojo egzistuoti 1572 m. po ilgo, ilgus metus trukusio karo su ispanais. Iki šių dienų inkų civilizacijos atminimui išlikę apleisti miestai, senovinės šventyklos, keraminė bala ir daug daugiau, primenančių buvusią galingos inkų šalies didybę.

• Karankė. Provincijos sostinė su vietos gubernatoriaus užeigos namais, taip pat inkų teismai, kuriuose buvo nuolatiniai kariniai garnizonai su vadais.

• Otavalo. Antrinės svarbos.

• Kocheski. Antrinės svarbos.

• Muliambato. Kiemai ir sandėliai yra antraeilės reikšmės. Pateiktas valdovui Latakungoje.
• Ambato.

• Šlapimas. Dideli ir daug pastatų.

• Riobamba, Puruaes provincijoje.

• Kyambi.
• Teokajas. Užeigos yra mažo dydžio.

• Tikisambi. Pagrindinės užeigos.

• Chan-Chan, Chimu slėnyje.

• Chumbo, provincija. Pagrindinės užeigos. Tarnavo inkai ir valdovai.

• Tumbės, užeigos ir dideli sandėliai, su stiuardu, karo vadu, kareiviais ir mitimais.

• Gvajakilis turėjo kacikų ir kaimų sandėlį.

• Tambo Blanco. Užeigos namai.

• Solanos slėnis. Sandėliai.

• Poechos, arba Maikavilka, yra slėnis su karalių rūmais, didelėmis ir daugybe užeigų bei sandėlių.

• Chimu, slėnis, pilnas didelių inkų užeigų ir pramogų namų.

• Motupė, slėnis su užeigomis ir daugybe sandėlių.

• Hayanka, slėnis su didelėmis inkų užeigomis ir sandėliais, kuriuose apsistodavo jų valdovai.

• Gvanjapės slėnis. Sandėliai ir užeigos.

• Kalėdų Senelis, slėnis. Didelės užeigos ir daug sandėlių.

• Guambacho slėnis. Užeigos namai.

• Chilka, slėnis. Jame buvo inkų užeigos ir sandėliai, skirti atlikti patikrinimus karalystės provincijose.

• Činča, provincija. Slėnyje buvo įrengtas inkų valdovas ir prabangios užeigos karaliams, daug sandėlių, kuriuose buvo laikomas maistas ir karinė technika.

• Ica, slėnis su rūmais ir sandėliais.

• Naska, slėnis su dideliais pastatais ir daugybe sandėlių.

• Chachapoyas, provincija. Didelės inkų užeigos ir sandėliai.

• Guancabamba, provincijos sostinė.

• Bombonas (Pumpu), provincijos sostinė.

• Končukas, provincija. Norint gauti pakankamai aprūpinimo inkų kareiviams ir tarnams, kas 4 lygos buvo užeigos ir sandėliai, užpildyti viskuo, kas buvo prieinama šiose vietose.

• Guaras, užeigų provincija, didelė tvirtovė ar liekanos senovės struktūra atrodo kaip miesto kvartalas.

• Tarama. Didelės inkų užeigos ir sandėliai.

• Akos, kaimas Guamangos provincijoje. Užeigos ir sandėliai.

• Lydeka, užeiga.
• Parkas, užeigos.

• Pukara, gyvenvietė su inkų rūmais ir Saulės šventykla; ir daugelis provincijų atvyko čia su įprasta duokle, kad įteiktų ją gubernatoriui, kuris buvo įgaliotas prižiūrėti sandėlius ir rinkti šią duoklę.

• Asangaro, užeiga.

• Guamanga, miestas. Didelės užeigos.

• Wilkas. Geografinis imperijos centras. Provincijos sostinė su pagrindinėmis užeigomis ir sandėliais. Inca Yupanqui liepė statyti šias užeigas, o jo įpėdiniai tobulino pastatus: Inka Tupac Yupanqui pasistatė sau rūmus ir daugybę sandėlių, kurių ginklams, dailių drabužių ir kukurūzų laikymui buvo daugiau nei 700. Šiose užeigose aptarnavo daugiau nei 40 tūkstančių indėnų. .

• Soras ir Lucanas, provincijos. Inkų rezidencijos, užeigos ir bendri sandėliai.

• Uramarka. Užeigos su mitimais.

• Andavailas, provincija. Prieš atvykstant inkams čia buvo užeigos.

• Apurimac, šarnyrinis tiltas per upę. Netoliese buvo užeigos.

• Curaguasi, užeiga.

• Limatambo, užeiga.

• Hakihaguana, slėnyje buvo gausių ir nuostabių miegamųjų kambarių, skirtų inkų valdovų pramogoms.

• Kuskas. Imperijos sostinė. Šiame mieste ir aplink jį buvo pagrindinės užeigos su inkų karalių sandėliais, kuriose šventes švęsdavo paveldėję valdą.

• Pukamarka, užeiga, kurioje gyveno mamakonai ir karališkosios sugulovės, verpdamos ir ausdamos išskirtinius drabužius.
• Atun Kancha, yra panašus į ankstesnį.
• Kasana, yra panaši į ankstesnę.

• Yukai, slėnis su karališkoji rezidencija ir užeigos.

• Kispikanche, užeigos namai Kolyasuyu kelyje.

• Urkos, užeigos.

• Kančės, užeigos.

• Chaca arba Atuncana yra provincijos sostinė su didelėmis užeigomis Kanas provincijoje, pastatyta Tupac Inca Yupanqui užsakymu.

• Ayavirė, provincijos sostinė su rūmais ir daugybe duoklių sandėlių. Inkų Yupanqui įsakymu pastatytas ir apgyvendintas mitimajų.

• Khatunkolya. Collao provincijos sostinė su pagrindinėmis užeigomis ir sandėliais. Prieš inkus tai buvo Sapanos valdovo sostinė.

• Chuquito, provincijos sostinė su didelėmis užeigomis, datuojančiomis iki inkų laikų. Jie pateko į pastarųjų valdžią, tikriausiai valdant Viracoch Inca.

• Guaki, užeigos.

• Tiahuanaco, nedidelė gyvenvietė su pagrindinėmis užeigomis. Čia gimė Vaino Kapaco sūnus Manco Capac II.

• Chukiapo slėnis. To paties pavadinimo provincijos sostinė su pagrindinėmis užeigomis.

• Paria. Provincijos sostinė su pagrindinėmis užeigomis ir sandėliais.

• Čilė, provincija. Taip pat buvo daug didelių gyvenviečių su užeigomis ir sandėliais.

INKAS
indėnų gentis, gyvenusi Peru teritorijoje ir prieš pat Ispanijos užkariavimą sukūrusi didžiulę imperiją, kurios centras buvo Kuske, Peru Anduose. Inkų imperija, viena iš dviejų imperijų, egzistavusių Naujajame pasaulyje Kolumbo laikais (kita – actekų), driekėsi iš šiaurės į pietus nuo Kolumbijos iki Centrinės Čilės ir apėmė dabartinio Peru, Bolivijos, Ekvadoro, šiaurinės Čilės teritorijas. ir šiaurės vakarų Argentina... Indėnai inkus vadino tik imperatoriumi, o konkistadorai šiuo žodžiu apibūdino visą gentį, kuri ikikolumbinėje epochoje, matyt, vartojo savęs pavadinimą „kapak-kuna“ („puikus“, „šlovintas“). . Buvusios inkų imperijos kraštovaizdžiai ir gamtos sąlygos buvo labai įvairios. Kalnuose tarp 2150 ir 3000 m virš jūros lygio. yra vidutinio klimato juostos, palankios intensyviam ūkininkavimui. Pietryčiuose didžiulis kalnų grandinė jis padalintas į du kalnagūbrius, tarp kurių 3840 m aukštyje plyti didžiulė plynaukštė su Titikakos ežeru. Šios ir kitos aukštos plynaukštės, besidriekiančios į pietus ir rytus nuo Bolivijos iki pat Argentinos šiaurės vakarų regionų, vadinamos altiplanu. Šios bemedžių žolės lygumos yra žemyninio klimato zonoje, kurioje karšta saulėtos dienos ir vėsios naktys. Daug Andų genčių gyveno ant altiplano. Į pietryčius nuo Bolivijos kalnai lūžta ir užleidžia vietą beribei Argentinos pampos pločiai. Peru Ramiojo vandenyno pakrantės juosta, pradedant nuo 3 ° pietų platumos. ir iki Maule upės Čilėje – ištisinė dykumų ir pusdykumų zona. To priežastis – šalta Antarkties Humboldto srovė, kuri aušina iš jūros į žemyną einančius oro sroves ir neleidžia joms kondensuotis. Tačiau pakrančių vandenyse labai daug planktono ir atitinkamai žuvų, o žuvys vilioja jūros paukščius, kurių išmatos (guanas), dengiančios apleistas pakrantės saleles, yra itin vertinga trąša. Pakrantės lygumos, besitęsiančios iš šiaurės į pietus 3200 km, plotis neviršija 80 km. Į vandenyną įtekančios upės jas kerta maždaug kas 50 km. Upių slėniuose klestėjo senosios kultūros, vystėsi drėkinamos žemdirbystės pagrindu. Inkams pavyko sujungti dvi skirtingas Peru zonas, vadinamąsias. Sierra (kalnų) ir Costa (pakrančių), į vieną socialinę, ekonominę ir kultūrinę erdvę. Rytinės Andų smailės nusėtos giliais miškingais slėniais ir neramiomis upėmis. Toliau į rytus driekiasi džiunglės – Amazonės selva. Inkai karštas, drėgnas priekalnes ir jų gyventojus vadino „yungomis“. Vietiniai indėnai aršiai priešinosi inkams, kurie niekada nesugebėjo jų nugalėti.
ISTORIJA
Iki inkų laikotarpis. Inkų kultūra susiformavo palyginti vėlai. Dar gerokai prieš inkams atvykstant į istorinę areną, dar III tūkstantmetyje prieš Kristų, pakrantėje gyveno sėslios gentys, kurios vertėsi medvilninių audinių gamyba ir augino kukurūzus, moliūgus ir pupeles. Seniausia iš didžiųjų Andų kultūrų yra Chavino kultūra (XII-VIII a. pr. Kr. – IV a. po Kr.). Jo centras – Chavin de Huantar miestas, esantis Centriniuose Anduose, išlaikė savo svarbą net inkų eroje. Vėliau šiaurinėje pakrantėje susiformavo ir kitos kultūros, tarp kurių išsiskiria ankstyvosios klasės valstybė Mochica (apie I a. pr. Kr. – VIII a. po Kr.), sukūrusi didingus architektūros, keramikos ir audimo kūrinius. Įjungta pietinė pakrantė klestėjo paslaptinga Parakaso kultūra (apie IV a. pr. Kr. – IV a. po Kr.), garsėjančio savo audiniais, neabejotinai meistriškiausio visoje ikikolumbinėje Amerikoje. Paracas padarė įtaką ankstyvoji kultūra Naska, kuri vystėsi toliau į pietus, penkiuose oazėse-slėniuose. Titikakos ežero baseine apytiksl. 8 c. susiformavo didžioji Tiahuanaco kultūra. Tiahuanaco sostinė ir iškilmingas centras, esantis pietrytiniame ežero gale, yra pastatytas iš tašytų akmens plokščių, sujungtų bronziniais smaigaliais. Garsieji Saulės vartai iškalti iš didžiulio akmens monolito. Viršutinėje dalyje yra platus bareljefinis diržas su saulės dievo atvaizdais, kuris teka ašaromis kondorų ir mitologinių būtybių pavidalu. Verkiančios dievybės motyvą galima atsekti daugelyje Andų ir pakrančių kultūrų, ypač Huari kultūroje, kuri susiformavo netoli dabartinės Ayacucho. Matyt, iš Huari religinė ir karinė ekspansija vyko žemyn Pisco slėniu link pakrantės. Sprendžiant iš verkiančio dievo motyvo plitimo, nuo X iki XIII a. Tiahuanaco valstija pavergė daugumą Kosta tautų. Po imperijos žlugimo vietos genčių susivienijimai, išsivadavę nuo išorinės priespaudos, kūrė savo valstybinius darinius. Reikšmingiausia iš jų buvo su inkais kariavusi Čimu-Chimor valstija (XIV a. – 1463 m.) su sostine Chan-Chan (netoli dabartinio Truchilo uosto). Šis miestas su didžiulėmis laiptuotomis piramidėmis, drėkinamais sodais ir akmenimis apsodintais baseinais užėmė 20,7 kvadratinio metro plotą. km. Čia susikūrė vienas iš keramikos gamybos ir audimo centrų. Čimu valstija, išplėtusi savo galią 900 kilometrų Peru pakrantės linija, turėjo platų kelių tinklą. Taigi, praeityje turėdami senas ir aukštas kultūrines tradicijas, inkai buvo labiau tikėtini Peru kultūros paveldėtojai nei Peru kultūros pradininkai.

Pirmieji inkai. Legendinis pirmasis inkas Manco Capac įkūrė Kuską maždaug XII amžiaus pradžioje. Miestas yra 3416 m virš jūros lygio aukštyje. giliame slėnyje, besitęsiančiame iš šiaurės į pietus tarp dviejų stačių Andų kalnagūbrių. Pasak legendos, į šį slėnį iš pietų atkeliavo Manco Capac savo genties viršūnėje. Saulės dievo, savo tėvo, nurodymu, jis metė prie kojų auksinę lazdą ir, kai ją prarijo žemė (geras jos vaisingumo ženklas), įkūrė šioje vietoje miestą. Istoriniai šaltiniai, iš dalies patvirtinti archeologiniais duomenimis, rodo, kad inkų, vienos iš nesuskaičiuojamų Andų genčių, iškilimo istorija prasideda XII amžiuje, o jų valdančioje dinastijoje yra 13 vardų – nuo ​​Manco Capac iki Atahualpos, nužudytų Ispanai 1533 m.
Užkariavimas. Inkai pradėjo plėsti savo valdas iš teritorijų, besiribojančių su Kusko slėniu. Iki 1350 m., valdant uoliniams inkams, jie užkariavo visas žemes prie Titikakos ežero pietuose ir šalia esančius slėnius rytuose. Netrukus jie pajudėjo į šiaurę ir toliau į rytus ir pavergė teritorijas Urubambos upės aukštupyje, o paskui nukreipė savo plėtrą į vakarus. Čia jie susidūrė su nuožmiu sorų ir rukaniečių genčių pasipriešinimu, bet iš konfrontacijos iškovojo pergalę. Apie 1350 m. inkai pastatė kabantį tiltą per gilų Apurimako upės kanjoną. Anksčiau jį kirsdavo trys tiltai pietvakariuose, tačiau dabar inkai nutiesė tiesioginį kelią iš Kusko į Andahuaylas. Šis tiltas, ilgiausias imperijoje (45 m), inkų buvo vadinamas „huacacaca“, šventuoju tiltu. Konfliktas su galinga karinga gentimi Chanka, kuri kontroliavo Apurimako perėją, tapo neišvengiamas. Virakočos valdymo pabaigoje (m. 1437 m.) Čunkai surengė staigų antskrydį į inkų žemes ir apgulė Kuską. Viracocha pabėgo į Urubambos slėnį, palikdamas savo sūnų Pachacuteca (pažodžiui „žemės drebulys“) ginti sostinę. Įpėdinis puikiai susidorojo su jam patikėta užduotimi ir visiškai nugalėjo priešus. Valdant Pachacute (1438–1463), inkai išplėtė savo sritis į šiaurę iki Junino ežero ir užkariavo visą Titikakos ežero baseiną pietuose. Pachacute sūnus Tupac Inca Yupanqui (1471-1493) išplėtė inkų valdžią į dabartinę Čilę, Boliviją, Argentiną ir Ekvadorą. 1463 m. Tupac Inca Yupanqui kariai užkariavo Čimos valstiją, o jos valdovai buvo išvežti į Kuską kaip įkaitai. Paskutinius užkariavimus atliko imperatorius Huayna Capac, atėjęs į valdžią 1493 m., praėjus metams po to, kai Kolumbas pasiekė Naująjį pasaulį. Jis aneksavo Chachapoyas imperiją Šiaurės Peru, dešiniajame Maranjono upės krante jos aukštupyje, sutramdė karingas Puna salos gentis netoli Ekvadoro ir gretimą pakrantę dabartinio Gvajakilio srityje ir 1525 m. šiaurinė imperijos siena pasiekė Ancasmayo upę, kur dabar yra siena tarp Ekvadoro ir Kolumbijos.
INKŲ IMPERIJA IR KULTŪRA
Kalba. Kechua, inkų kalba, turi labai tolimą ryšį su aimarų kalba, kuria kalbėjo prie Titikakos ežero gyvenę indėnai. Nežinia, kokia kalba inkai kalbėjo, kol Pachacutec 1438 metais kečujų kalbą iškėlė į valstybinės kalbos rangą. Dėl užkariavimo ir perkėlimo politikos kečua išplito visoje imperijoje, ir iki šiol ja kalba dauguma Peru indėnų.
Žemdirbystė. Iš pradžių inkų valstybės gyventojai daugiausia buvo ūkininkai, kurie prireikus griebdavosi ginklo. Jų kasdienybė vyko pagal žemės ūkio ciklą, o vadovaujami ekspertų imperiją pavertė svarbiu augalininkystės centru. Daugiau nei pusė visų šiuo metu pasaulyje suvartojamo maisto produktų yra iš Andų. Tarp jų – per 20 kukurūzų ir 240 rūšių bulvių, „kamotės“ (saldžiosios bulvės), moliūgai ir moliūgai, įvairios pupelės, maniokos (iš kurių buvo gaminami miltai), paprikos, žemės riešutai ir kvinoja (laukiniai grikiai). Svarbiausia inkų žemės ūkio kultūra buvo bulvės, galinčios atlaikyti didelius šalčius ir augančios 4600 m virš jūros lygio aukštyje. Pakaitomis šaldydami ir atšildydami bulves inkai jas taip išsausino, kad pavertė sausais milteliais, vadinamais chuno. Kukurūzai (sarah) buvo auginami 4100 m aukštyje virš jūros lygio. ir buvo suvartotas skirtingi tipai: sūris ant burbuolės (choklo), džiovintas ir lengvai paskrudintas (kolo), mamalyga (mote) pavidalu ir paverstas alkoholiniu gėrimu (sarayaka arba chicha). Pastarajam pagaminti moterys kramtydavo kukurūzų grūdus ir išspjaudavo išspaudą į kubilą, kur susidariusi masė, veikiama seilių fermentų, fermentavo ir išskirdavo alkoholį. Tuo metu visos Peru gentys buvo maždaug tokio paties technologinio lygio. Darbai buvo atliekami bendrai. Pagrindinis ūkininko darbo įrankis buvo taklija, primityvi kasimo lazda - medinis kuolas su antgaliu, sudegintas dėl stiprybės. Ariamos žemės buvo, bet ne gausiai. Lietus Anduose paprastai iškrenta nuo gruodžio iki gegužės, tačiau sausi metai nėra neįprasti. Todėl inkai laistė žemę kanalais, kurių daugelis liudija apie aukštą inžinerijos lygį. Norėdami apsaugoti dirvožemį nuo erozijos, terasinį ūkininkavimą naudojo ikiinkų gentys, o inkai patobulino šią technologiją. Andų tautos daugiausia vertėsi sėsliu žemės ūkiu ir retai naudojosi lėkšte žemdirbyste, kurią perėmė Meksikos indėnai ir Centrinė Amerika, kuriame iš miškų išvalyti plotai buvo sėjami 1-2 metus ir apleidžiami vos išsekus dirvai. Tai paaiškinama tuo, kad Centrinės Amerikos indėnai neturėjo natūralių trąšų, išskyrus supuvusias žuvis ir žmonių ekskrementus, o Peru pakrantės ūkininkai turėjo didžiulius guano atsargas, o kalnuose - lamų mėšlą ( taki) buvo naudojamas tręšimui.
Lamos.Šie kupranugariai yra kilę iš laukinių gvanakų, kurie buvo prijaukinti tūkstančius metų iki inkų atvykimo. Lamos ištveria aukštyje esantį šaltį ir dykumos karštį; jie naudojami kaip pakiniai gyvūnai, galintys vežti iki 40 kg krovinių; duoda vilną drabužiams ir mėsai gaminti – ji kartais džiovinama saulėje, vadinama „puodeliais“. Lamos, kaip ir kupranugariai, turi įprotį tuštintis vienoje vietoje, todėl jų mėšlą nesunkiai galima surinkti laukams tręšti. Lamos padėjo formuoti nusistovėjusias Peru žemės ūkio kultūras.
Socialinė organizacija. Islew. Inkų imperijos socialinės piramidės pagrindu buvo savotiška bendruomenė – ailyu. Ji susiformavo iš šeimyninių klanų, kurie kartu gyveno jiems skirtoje teritorijoje, bendrai valdė žemę ir gyvulius bei dalijo derlių tarpusavyje. Beveik visi priklausė vienai ar kitai bendruomenei, joje gimė ir mirė. Bendruomenės buvo mažos ir didelės – iki viso miesto. Individualios žemėvaldos inkai nežinojo: žemė galėjo priklausyti tik Ailėms, o vėliau – imperatoriui ir tarsi išnuomota bendruomenės nariui. Kiekvieną rudenį vykdavo žemės perskirstymas – paskirstymai didėjo arba mažėjo priklausomai nuo šeimos dydžio. Visi žemės ūkio darbai Ailėje buvo atliekami bendrai. Sulaukę 20 metų vyrai turėjo tuoktis. Jei jaunas vyras pats nerado sau atitikmens, jam buvo parinkta žmona. Žemesniuose socialiniuose sluoksniuose buvo išlaikyta griežčiausia monogamija, o valdančiosios klasės atstovai praktikavo poligamiją. Kai kurios moterys turėjo galimybę palikti salą ir pagerinti savo padėtį. Tai tie „išrinktieji“, kuriuos dėl savo grožio ar ypatingų gabumų buvo galima nuvežti į Kuską arba į provincijos centrą, kur buvo mokomi maisto gaminimo meno, audimo ar religinių ritualų. Dignitoriai dažnai tuokdavosi už jiems patikusius „išrinktuosius“, o kai kurie tapdavo ir paties inko sugulovėmis.
Tahuantinsuyu valstija. Inkų imperijos pavadinimas – Tahuantinsuyu – pažodžiui reiškia „keturios sujungtos pasaulio pusės“. Iš Kusko į skirtingas puses išvyko keturi keliai, ir kiekvienas, nepaisant jo ilgio, turėjo imperijos dalies, į kurią vedė, pavadinimą. Antisuyu apėmė visas žemes į rytus nuo Kusko – Rytų Kordiljerą ir Amazonės selvą. Iš čia inkams grėsė jų nenuraminti genčių antpuoliai. Continsuyu sujungė vakarines žemes, įskaitant užkariautus Kosta miestus – nuo ​​Chan Chan šiaurėje iki Rimaco centrinėje Peru (dabartinės Limos vieta) ir Arekipos pietuose. Colasuyu, didžiausia imperijos dalis, tęsėsi į pietus nuo Kusko, apimdama Boliviją su Titikakos ežeru ir dabartinės Čilės bei Argentinos dalis. Chinchasuyu nubėgo į šiaurę iki Rumichaki. Kiekvieną iš šių imperijos dalių valdė apo, susietas kraujo ryšiais su inkais ir atskaitingas tik jam.
Dešimtainė administracinė sistema. Inkų visuomenės socialinė ir atitinkamai ekonominė organizacija, esant įvairiems regioniniams skirtumams, buvo pagrįsta dešimtaine administracine-hierarchine sistema. Apskaitos vienetas buvo purikas – suaugęs, darbingas vyras, turintis namų ūkį ir galintis mokėti mokesčius. Dešimt namų ūkių turėjo savo, taip sakant, „vadovą“ (inkai jį vadino Pacha Camayoc), šimtui šeimų vadovavo Pacha Curaca, tūkstančiui – mailius (paprastai vadovas didelis kaimas), dešimt tūkstančių – provincijos valdytojas (omo-kuraka), o dešimt provincijų sudarė imperijos „ketvirtį“ ir jas valdė aukščiau minėtas apo. Taigi 10 000 namų ūkių teko 1 331 įvairaus rango pareigūnas.
inkų. Naująjį imperatorių dažniausiai rinkdavo karališkosios šeimos narių taryba. Tiesioginis sosto paveldėjimas ne visada buvo laikomasi. Paprastai imperatorius buvo renkamas iš mirusio valdovo teisėtos žmonos (kojos) sūnų. Inkai turėjo vieną oficialią žmoną ir daugybę sugulovių. Taigi, kai kuriais skaičiavimais, Huayna Capac turėjo apie penkis šimtus sūnų, kurie gyveno jau Ispanijos valdžioje. Inkai į garbingiausias pareigas paskyrė savo palikuonis, kurie sudarė ypatingą karališkąją ailją. Inkų imperija buvo tikra teokratija, nes imperatorius buvo ne tik aukščiausias valdovas ir kunigas, bet ir, paprastų žmonių akyse, pusdievis. Šioje totalitarinėje valstybėje imperatorius turėjo absoliučią valdžią, kurią ribojo tik papročiai ir maišto baimė.
Mokesčiai. Kiekvienas purikas buvo įpareigotas iš dalies dirbti valstybei. Ši privaloma darbo tarnyba vadinosi „mita“. Nuo jo buvo atleisti tik valstybės dignitoriai ir kunigai. Kiekvienas Ailjus, be savo žemės paskirstymo, bendrai įdirbo Saulės ir Inkų lauką, atitinkamai atiduodamas pasėlius iš šių laukų kunigystei ir valstybei. Kita darbo paslaugų rūšis išplito į viešuosius darbus – kasyba ir kelių, tiltų, šventyklų, tvirtovių, karališkųjų rezidencijų statyba. Visi šie darbai buvo atlikti prižiūrint ekspertams. Padedamas mazginis raidė, kipu tiksliai fiksavo kiekvieno ailyu pareigų vykdymą. Be darbo pareigų, kiekvienas purikas buvo kaimo teisėsaugos pareigūnų būrių dalis ir bet kada galėjo būti pašauktas į karą. Jei jis kariavo, bendruomenės nariai dirbo jo sklype.
Kolonizacija. Norėdami pajungti ir asimiliuoti užkariautas tautas, inkai įtraukė jas į darbo pareigų sistemą. Kai tik inkai užkariavo naują teritoriją, jie išvarė iš ten visus nepatikimus ir įskiepijo kečua kalbą. Pastarieji buvo vadinami „mita-kona“ (ispanų tarimu „mitamaes“). Likusiems vietos gyventojams nebuvo uždrausta laikytis savo papročių, dėvėti tradicinius drabužius ir kalbėti gimtąja kalba, tačiau visi pareigūnai privalėjo mokėti kečujų kalbą. Mita-konai buvo patikėtos karinės (pasienio tvirtovių apsaugos), administracinės ir ekonominės užduotys, be to, kolonistai turėjo supažindinti užkariautas tautas su inkų kultūra. Jei tiesiamas kelias driekėsi per visiškai apleistą vietovę, šias vietoves apgyvendino Mita-kona, kuri privalėjo prižiūrėti kelią ir tiltus ir taip visur skleisti imperatoriaus galią. Kolonistai gavo reikšmingų socialinių ir ekonominių privilegijų, kaip romėnų legionieriai, kurie tarnavo atokesnėse provincijose. Užkariautų tautų integracija į vientisą kultūrinę ir ekonominę erdvę buvo tokia gili, kad iki šiol kečua kalba kalba 7 milijonai žmonių, tarp indėnų išliko ailių tradicija, o inkų kultūros įtaka folklore, žemdirbystės praktikoje ir psichologijoje. vis dar jaučiamas didžiulėje teritorijoje.
Keliai, tiltai ir kurjeriai. Puikūs keliai su gerai veikiančia kurjerių tarnyba leido išlaikyti vieningą valdymą didžiulę teritoriją. Inkai naudojosi savo pirmtakų nutiestais keliais, o patys nutiesė apie. 16 000 km naujų kelių, skirtų bet kokiam oras... Kadangi ikikolumbinės civilizacijos ratų nežinojo, inkų keliai buvo skirti pėstiesiems ir lamų karavanams. Kelio palei vandenyno pakrantę, besitęsiančio 4055 km nuo Tumbeso šiaurėje iki Maule upės Čilėje, standartinis plotis buvo 7,3 m. Andų kalnų kelias buvo kiek siauresnis (nuo 4,6 iki 7,3 m), bet ilgesnis (5230 km). ). Ant jo buvo pastatyta mažiausiai šimtas tiltų – medinių, akmeninių ar lynų; keturi tiltai kirto Apurimako upės tarpeklius. Kas 7,2 km buvo atstumo rodikliai, o po 19-29 km - keliautojų poilsio stotelės. Be to, kas 2,5 km buvo kurjerių stotys. Kurjeriai (chaski) estafete perduodavo naujienas ir užsakymus, taigi per 5 dienas informacija buvo perduota daugiau nei 2000 km.

Collier enciklopedija. – Atvira visuomenė. 2000 .

Inkų imperijos žlugimas – civilizacija, paveldėjusi senesnių tautų pasiekimus Pietų Amerika.
Inkų imperijos žlugimas – civilizacija, paveldėjusi senesnių Pietų Amerikos tautų laimėjimus.

Nacionalinis šūkis: Ama llulla, ama suwa, ama qilla (Nemeluokite, nevogkite, netingėkite) Inkų imperija, Tawantinsuyu (Tawantin Suyu, Tawantinsuyu)

Chronologija

Dar prieš inkams pasiekiant savo galią, didžiuliame Andų regione klestėjo kelios kitos kultūros. Pirmieji medžiotojai ir žvejai čia pasirodė mažiausiai prieš 12 000 metų, o 3000 m. pr. NS. Šioje sausringoje pakrantėje driekėsi žvejų kaimai. Mažos kaimo bendruomenės iškilo derlinguose slėniuose Andų papėdėje ir žaliuojančiose oazėse dykumoje.

Po tūkstantmečių gilyn į teritoriją įsiskverbė didesnės socialinės žmonių grupės. Įveikę aukštas kalnų viršūnes, jie pradėjo įsikurti rytiniuose kalnagūbrio šlaituose, taikydami tuos pačius drėkinimo būdus, kuriuos sukūrė pakrantėje, laistydami laukus ir nuimdami derlių. Aplink šventyklų kompleksus atsirado gyvenviečių, o amatininkai gamino vis sudėtingesnius keramikos dirbinius ir audinius.

Archeologai Andų amatininkų gaminius klasifikuoja pagal jų platinimo laiką ir geografinį laikotarpį. Tam naudojamas terminas „horizontai“, nusakant pagrindinius stilistinio vienodumo etapus, pažeidžiamus tam tikrų bruožų, estetikos ir technikos požiūriu.

Ankstyvasis kolonijinis laikotarpis: 1532–1572 m REKLAMA

Ankstyvasis horizontas: 1400–400 pr. Kr.

Chavin de Huantar šventyklos centro vardu, esančiame mažame šiauriniame slėnyje rytiniuose Andų šlaituose, Chavino stilius, stipriai susijęs su galinga besiformuojančia nauja religija, atsirado apie 1400 m. pr. Kr. NS. o savo išsivystymo ir įtakos viršūnę pasiekė 400 m. pr. Kr. NS.

Ši religija, kuri, kaip manoma, buvo paremta orakulo, tariamai galinčio numatyti ateitį, nugalėti ligas ir prašyti dievų, vaidmeniu, pamažu išplito į pietus. Iki 1000 m.pr.Kr ji pasiekė šiuolaikinės Limos sritį, o iki 500 m. - Ayacucho, esantis du šimtai mylių žemyn. Iš Chavin de Huantar, matyt, kunigai buvo siunčiami į kitas bendruomenes, kad ten būtų garbinamos tokios dievybės kaip šis dievas su lazdele, taip pavadintas dėl to, kad jis laiko skeptrą (galios simbolį).

Chavino žmonės padarė didelę technologinę pažangą ir netgi padarė keletą pažangių atradimų tuo metu. Chavinas išrado stakles ir eksperimentavo su įvairiais metalurgijos metodais, tokiais kaip suvirinimas, litavimas ir aukso-sidabro lydiniai. Tarp jų gaminių – didelės metalinės skulptūros, taip pat dažytų siūlų audiniai, vaizduojantys tokius Chavino kulto atvaizdus kaip dievas su besišiepiančiu jaguaru ir kitus Amazonės slėnyje gyvenančius gyvūnus.

Ankstyvasis tarpinis laikotarpis: 400 m. pr. Kr – 550 m

Pietinėje Peru pakrantėje pradėjo ryškėti įvairūs vietiniai stiliai. Du būdingiausi vadinamosios Parakaso kultūros, taip pavadintos Parakaso pusiasalio, bruožai buvo gražūs audiniai ir butelio formos kapai – kiekvienoje tokios kriptos patalpoje galėjo tilpti iki 40 kūnų.

Kita tauta, Nazca, dirbo žemę slėniuose, esančiuose 200 mylių į pietus nuo šiuolaikinės Peru sostinės Limos. Iki 370 m.pr.Kr. Dominavo naszkietiškas stilius pietvakarių pakrantė, palikdamas matomiausią pėdsaką ant keramikos. Naska garsėja savo mįslingomis ir gluminančiomis Naskos linijomis – didžiuliais žemės piešiniais. Norėdami tai padaryti, jie tam tikroje vietoje pašalino visus akmenis ir žvyrą, atidengdami išblukusią spalvą, o po to surinktus akmenis su žvyru išbarstė krūvomis išilgai jo kraštų. Tokios „eilutės“ tikriausiai turėjo tam tikrą reikšmę Naskos žmonių religijai.

Šiaurinėje Peru pakrantėje apie 100 m.pr.Kr iškilo karinga Moche kultūra. Jis išplėtė savo valdymą iki 150 mylių palei pakrantę. Močės indėnai sukūrė ištisą metalurgijos kompleksą, kūrė monumentalius pastatus iš saulėje išdžiovintų žaliavinių plytų (adoba), sukūrė savo originalų stilių, kuris labiausiai atsispindėjo induose su tikroviškais portretais.

Vidurinis horizontas: 550–900 REKLAMA

Ant vieno iš kalnų šlaitų prie Titikakos ežero iškilę pirminės formos vis dar išlikę laidojimo bokštai „Chulpas“. Imperijos teritorijoje laidojimo praktika skirtinguose regionuose labai skyrėsi, skyrėsi ir socialine prasme. Šie vietiniams bajorams priklausantys kapai pastatyti ant aukščiausios kokybės akmens plokščių, išklotų be skiedinio. jie buvo pastatyti antrojo mūsų eros tūkstantmečio viduryje. ir smarkiai nukentėjo žemės drebėjimai.

Atėjo didžiųjų miestų era. Titikakos ežero pakrantėje 12 500 pėdų aukštyje iškilo piramidės ir akmeninės kalvos, papuoštos nuostabiais akmens raižiniais, kaip matyti dievo atvaizde (dešinėje), laikomo nauja senojo Chavino dievo su lazdele interpretacija. . Žmonės, kurie pastatė visas šias struktūras, apsigyveno šiame regione apie 100 m. ir pradėjo statyti apie 100 m. po Kr. Tiahuanaco miestas.

Iki 500 AD NS. Tiahuanakanai jau dominavo Pietų Andų teritorijoje, o po penkių šimtų metų visai išnyko. Per savo hegemoniją jie sukūrė tolimas kolonijas, paskelbė savo žemes greta Titikakos ežero krantų ir palei pakrantę išsiuntė prekybinius lamų karavanus.

Tuo tarpu mažas Huari kaimas, esantis už 600 mylių į šiaurę, pamažu virto miestu. Savo klestėjimo laikais jame gyveno nuo 35 000 iki 70 000 gyventojų, o vanduo buvo tiekiamas per požeminę vandentiekio sistemą.

Audimas buvo viena iš labiausiai paplitusių profesijų. Wari žmonės išnyko apie 900 m. po Kr., tačiau paliko svarbų palikimą – centralizuotos valstybės koncepciją ir rekomendacijas jai sukurti.

Vėlyvasis tarpinis laikotarpis (pakrančių): 900-1476 m REKLAMA

Viena po kitos griūvančios imperijos pažymėjo tarpusavio karų laikotarpį, kurio metu mažos tautos, paskatintos varių pavyzdžiu, bandė kurti savo didmiesčius.

Pradėjusi puolimą nuo žemių, kažkada priklausiusių Močėms šiaurinėje Peru pakrantėje, centro, Čimu gentis pamažu suvienijo daugiau nei 600 mylių pakrantės savo naujoje valstybėje. Dėl puikaus vandens tiekimo karštosios dykumos sostinės Chan Chan, kurioje gyvena 36 000 gyventojų, drėkinimo sistema, Chimu valdovai valdė labai susiskaldžiusią visuomenę, kurioje įgudę amatininkai buvo labai gerbiami.

Čimu imperiją sustiprino jų sukurtas kompleksas drėkinimo sistema, taip pat kaimyninių kultūrų, tokių kaip Chankei, Ika-Chinka ir Sikan, užkariavimas. Šikanų kultūra gali būti vertinama pagal ritualinių ceremonijų peilį. Kai jų kultūra pasiekė aukščiausią tašką, čimu sugebėjo papuošti drabužius ir namų apyvokos reikmenis įmantriais aukso raštais ir įspūdingo grožio audiniais.

Taigi jie turėjo stoti į kovą dėl valdžios su savo varžovais inka.

Vėlyvasis tarpinis laikotarpis (kalnų regionai): 900 - 1476 m REKLAMA

„Huaca“ yra šventos inkų vietos.
Kenko yra vienas didžiausių huacų Kusko regione. Pusapvalė siena iš lygių didelių akmenų, klojamų iš eilės, tik pabrėžia natūralų monolitinį kalkakmenį pagrindinis centras religinėms pamaldoms Kenkoje. Šalia sienos esančiame urve yra uoloje iškaltas altorius.

Daugiau nei 11 000 pėdų aukštyje virš jūros lygio esančiame Kusko slėnyje apsigyvenusių žmonių palikuonys inkai savo kultūrą išvystė tik po 1200 m. mūsų eros, kaip rodo ąsotis (dešinėje). Nors sostinė Kuskas nuolat augo, jų galia išliko gana ribota. Tada 1438 m. sostą užėmė Pachacuti Inca Yupanqui. Pasivadinęs „Žemės drebučiu“, jis ir jo kariai surengė kampaniją per Andus, užkariavo kai kurias valstybes, derėjosi su kitomis, bandė sujungti kelias kaimynines šalis į vieną galingą imperiją. Pachacuti atstatė Kuską, paversdamas sostinę gražiu miestu akmeniniai rūmai ir šventyklos. Jos provincijas valdė daug disciplinuotų, gerai veikiančių biurokratų, kurie pasisakė už valstybės interesų apsaugą. Jo įpėdinis, Topos Inkos sūnus, atėjęs į valdžią 1471 m., sudavė tokį niokojantį smūgį Chimu, kad užsitikrino visišką šio didžiulio regiono, besitęsiančio nuo Ekvadoro iki Čilės širdies, kontrolę.

Vėlyvas horizontas: 1476-1532 m REKLAMA

Sutvirtinę savo valdžią, inkai pasiekė precedento neturintį kultūros pakilimą. Armijos žygiavo plačiu kelių tinklu ir buvo vykdoma prekyba. Pasiekė aukso kalimo, keramikos ir audimo menas neįtikėtinas grožis ir tobulumas. Akmens meistrai iš didžiulių akmens luitų kūrė masyvius pastatus, kurie tvirtai prigludo. Inkų aukštuomenė, vaizduojama kaip statulėlė dešinėje, valdė Andus iki imperatoriaus Huayne'o Kapakos, kuris mirė nuo raupų 1525–1527 m., mirties. Jo įpėdinis netrukus mirė, palikdamas atvirą klausimą dėl sosto paveldėjimo, dėl kurio kilo pilietinis karas. Tai baigėsi 1532 m., kai vienas iš dviejų Huayna Capac varžovų sūnų Atahualpa laimėjo, o Huascaras buvo įkalintas.

Iki to laiko ispanas, vardu Francisco Pizarro, išvyko į pažintinę kelionę palei Inkų imperijos pakrantę. Turėdamas tik du šimtus kovotojų, jis pasinaudojo pilietiniais nesutarimais, raupų epidemija ir užpuolė inkų kariuomenę, suėmė patį Atahualpą ir jam įvykdė mirties bausmę.

Ankstyvasis kolonijinis laikotarpis: 1532–1572 m REKLAMA

Pizarro su savo nuotykių ieškotojų gauja priartėjo prie Kusko 1533 metais ir buvo tiesiog nustebintas precedento neturinčiu šio miesto grožiu. Ispanai pasodino į sostą Atahualpos pusbrolį Manco Incą, kad per jį valdytų inkų imperiją.

Tačiau Manco Inca netapo marionete užkariautojų rankose ir netrukus vadovavo liaudies maištui. Galiausiai jis buvo priverstas bėgti iš Kusko, kur dabar valdė pats Pizarro, kol 1541 m. jį nužudė pagrindinio varžovo šalininkai. Po metų vicekaralius atvyko į Limą valdyti Andų teritorijas kaip Ispanijos provincijas.

1545 metais ispanai paėmė į nelaisvę Manko Inką, kuris dar kelis tūkstančius inkų buvo imperatorius, kuris kartu su juo prisiglaudė tankiose džiunglėse, kur įkūrė Vilkabambos miestą. Manco Inca buvo nužudytas. Jo sūnus Tupacas Amaru, paskutinis inkų imperatorius, bandė priešintis ispanams, tačiau tai buvo palaužta, kai ispanai 1572 m. užėmė jo pagrindinę bazę Vilkabamboje.

Inkų imperijos žlugimas.

Konkistadorus visada traukė aukso skambėjimas. William H. Powell, Kapitolijaus architekto nuotrauka.

Francisco Pissaro 1502 metais atvyko į Ameriką ieškoti laimės. Septynerius metus tarnavo Karibuose, dalyvavo karinėse kampanijose prieš indėnus.

1524 metais Pissaro kartu su Diego de Almagro ir kunigu Hernando de Luque surengė ekspediciją į neatrastas Pietų Amerikos teritorijas. Tačiau jos dalyviai vis tiek neranda nieko įdomaus.

1526 metais įvyko antroji ekspedicija, kurios metu Pissarro apsikeitė auksu iš vietos gyventojai... Šios ekspedicijos metu ispanai pagrobė tris inkus, kad paverstų juos vertėjais. Ši ekspedicija pasirodė labai sunki, jų valia krito ir ligos, ir badas.

1527 m. Pissaro įžengė į inkų miestą Tumbesą. Iš vietinių jis sužino apie daugybę aukso ir sidabro, puošiančių sodus ir šventyklas jų žemių gilumose. Supratęs, kad šiems turtams gauti reikalingos karinės pajėgos, Pissaro keliauja į Ispaniją ir kreipiasi pagalbos į Karolią V. Jis pasakoja apie neapsakomus inkų lobius, kurių galima gauti gana paprastai. Karolis V suteikia Pissarro gubernatoriaus ir gubernatoriaus kapitono titulą visose žemėse, kurias jis gali užkariauti ir kontroliuoti.

Dar prieš Ispanijos užkariavimą inkai kentėjo nuo europiečių atvykimo į jų žemyną. Raupai nužudė ištisas šeimas iš vietinių gyventojų, kurie neturėjo imuniteto nuo jų.

Maždaug tuo metu miršta Huayna Kapaka (Sapa Inca). Aukščiausios valstybės pareigos turėtų atitekti vienam iš sūnų iš pagrindinės žmonos. Buvo pasirinktas vienas iš sūnų, kuris, monarcho nuomone, geriau susidorotų su pareigomis. Inkų sostinėje Kuske aukštuomenė skelbia naują Sapa Inką – Huascara, kuri reiškia „saldusis kolibris“.

Problema ta, kad ankstesnis Sapa Inca paskutinius savo gyvenimo metus praleido Kito mieste. Dėl to didžioji teismo dalis gyveno Kito mieste. Miestas tapo antrąja sostine, padalijančia genčių vadus į dvi konkuruojančias frakcijas. Kite dislokuota armija pirmenybę teikė kitam Huayna Capaca sūnui – Atahualpai, o tai reiškia „laukinė kalakuta“. Jis dauguma visą gyvenimą praleido šalia tėvo mūšio laukuose. Jis buvo aštraus proto žmogus. Vėliau ispanai stebėjosi, kokiu greičiu jis įvaldė šachmatų partiją. Kartu jis buvo negailestingas, ką liudija dvariškių baimė užsitraukti jo rūstybę.

Atahualpa parodė lojalumą naujajai Sapa Inca. Tačiau jis atsisakė atvykti į savo brolio teismą, galbūt baimindamasis, kad Huascaras įžvelgia jame pavojingą varžovą. Galų gale Sapa Inca pareikalavo, kad jo brolis būtų šalia jo teisme. Atsisakęs kvietimo Atahualpa vietoj jo išsiuntė ambasadorius su brangiomis dovanomis. Huascaras, galbūt veikiamas broliui priešiškų dvariškių, kankino savo brolio žmones. Nužudęs juos, jis pasiuntė savo armiją į Kitą, įsakydamas pajėgoms pristatyti Atahualpą į Kuską. Atahualpa pašaukė savo ištikimus karius į ginklus.

Kusko armijai iš pradžių net pavyko sučiupti maištingą brolį. Tačiau jam pavyko pabėgti ir prisijungti prie savųjų. Mūšyje Atahualpa nugalėjo tuos, kurie jį paėmė į nelaisvę. Huascaras skubiai surenka antrą armiją ir siunčia ją savo broliui. Prastai apmokyti naujokai negalėjo prilygti Atahualpos veteranams ir buvo nugalėti dviejų dienų mūšyje.

Dėl to Atahualpa paima Huaskarą ir pergalingai įžengia į Kuską, o po to buvo įvykdytas žiaurus kerštas prieš nelaimingo brolio žmonas, draugus ir patarėjus.

1532 m. Pissaro ir Almagro grįžo į Tumbesą su 160 sunkiai ginkluotų nuotykių ieškotojų. Kadaise klestėjusio miesto vietoje jie rado tik griuvėsius. Jis labai nukentėjo nuo epidemijos, o vėliau ir nuo pilietinio karo. Penkis mėnesius Pissaro judėjo pakrante, pakeliui plėšdamas imperatoriškuosius sandėlius.

Dėl to Pissaro kreipiasi į Atahualpos teismą. Devyni jo žmonės, išsigandę galimybės atsidurti kalnuotoje vietovėje, sugrįžo į inkų valdas.

Ispanus nustebino akmeninėmis plokštėmis grįsti inkų keliai, palei pakraščius pasodinti pavėsį sukuriantys medžiai, taip pat akmenimis iškloti kanalai.

Sužinojęs apie baltųjų žmonių judėjimą savo šalyje, Atahualpa kviečia juos apsilankyti pas jį. Iš ambasadoriaus žodžių jis suprato, kad ispanai atrodė ir buvo draugiški. Per susitikimą su ambasadoriumi Pissaro padovanojo monarchui dovanas ir daug kalbėjo apie taiką.

Pissarro pastatė savo vyrus atviroje erdvėje Pagrindinė aikštė Cajamarc miestas. Jis pasiuntė Hernando de Soto išreikšti pagarbą Atahualpai, kad šis bandė suvilioti jį pasiūlymu susitikti asmeniškai.

Atahualpa priekaištavo ispanams, kad jie apiplėšė jo sandėlius ir paniekino kai kuriuos pakrantėje gyvenančius indėnus. Į ką ispanai pradėjo girti savo kovos meną ir pasiūlė pasinaudoti jų paslaugomis. Atahualpa sutinka apsilankyti Pissaro mieste Kajamarkoje.

Šio susitikimo metu Hernando de Soto norėjo išgąsdinti Atahualpą ir vos neužbėgo ant jo ant žirgo, sustodamas nuo jo visai šalia, todėl arklio seilių lašai nukrito ant inkų drabužių. Tačiau Atahualpa nesutriko. Vėliau jis įsakė įvykdyti egzekuciją tiems dvariškiams, kurie parodė baimę.

Pissarro, sekdamas Korteso pavyzdžiu, kuris užkariavo galingą actekų imperiją pagrobdamas imperatorių, pradėjo ruošti savo pasalas.

Naktį Atahualpa pasiuntė 5000 kareivių blokuoti kelio į šiaurę nuo Kajamarkos. Pagal jo sukurtą planą, kaip vėliau prisipažino ispanams, jis norėjo sugauti Pissarro ir visus jo karius gyvus, kad paaukotų Inti saulės dievui ir paliktų jų žirgus skyryboms.

Auštant Pissaro apgyvendino savo vyrus pastatuose aplink aikštę. Laukimas ispanams buvo kankinantis, nes dešimteriopai skaitinė inkų persvara gąsdino ir pribloškė. Vėliau, kaip prisipažino vienas iš liudininkų, „daugelis ispanų, nesąmoningai, dėl juos prislėgusio siaubo, šlapinosi į kelnes“.

Atahualpos paėmimas
Duflosas, Pierre'as, 1742-1816, graveris.

Saulėlydžio metu prie aikštės priartėjo imperatoriškoji procesija. Atahualpą ant medinių neštuvų, inkrustuotų auksu ir iš visų pusių papuoštų papūgos plunksnomis, nešė 80 tarnų. Monarchas, apsirengęs apsiaustais auksiniais siūlais ir visas su ornamentais, sėdėjo rankose laikydamas auksinį skydą su heraldiniu Saulės atvaizdu. Taip pat buvo šokėjų ir juos lydinčių muzikantų. Jo palyda buvo daugiau nei 5000 karių (pagrindinės pajėgos, apie 80 000 karių, buvo už miesto ribų). Visi jie atvyko be ginklų.

Aikštėje jie matė tik vieną dominikonų vienuolį sutanoje su kryžiumi vienoje ir Biblija kitoje rankoje. Ispanijos karališkoji taryba nusprendė, kad pagonims turi būti suteikta galimybė savo noru, be kraujo praliejimo atsiversti į krikščionybę, o konkistadorai nusprendė nepažeisti įstatymo raidės. Inkų valdovui vienuolis paaiškino krikščionių tikėjimo prasmę, o vertėjas jam paaiškino, kad jo prašoma priimti svetimšalių religiją. „Jūs sakote, kad jūsų Dievas priėmė mirtį“, - atsakė Atahualpa, - bet manasis vis dar gyvas, - pabrėžė jis, rodydamas į saulę, šliaužiančią už horizonto.

Atahualpa paėmė jam ištiestą maldaknygę. Kiek jis suprato, ispanai šį daiktą vertino taip pat, kaip ir Huaca indėnai – talismaną, kuriame buvo randama dievų dvasia. Tačiau šis daiktas jam atrodė žaislas, palyginti su jų didžiuliu akmeniniu huaca, kurį garbino inkai, todėl jis numetė jį ant žemės. Pasak liudininkų, po to vienuolis kreipėsi į Pissarro ir jam bei jo žmonėms pasakė: „Po to galite juos pulti. Iš anksto atleidžiu tave nuo visų tavo nuodėmių“.

Muzikantas su fleita. Šis gaminys mums parodo aukštą chimu metalo apdirbimo meną pasitelkiant technines technologijas. Tokios figūrėlės buvo kalamos po gabalą, kurios vėliau buvo suvirinamos. Muzikantas laiko fleitą ištatuiruotose rankose.

Pissaro davė ženklą pulti. Dvi patrankos paleido salvę į indėnų minią. Ispanijos raiteliai išjojo iš pastatų visiškai ginkluoti ir puolė neginkluotus inkų karius. Pėstininkai nusekė paskui juos skambant trimitui su mūšio šauksmu – "Santjagas!" (vardas šventojo, kuris, anot ispanų, padeda nugalėti priešą).

Tai buvo žiaurios neginkluotų indėnų žudynės. Pissarro sunkiai ištraukė iš jos Atahualpą. Per kelias valandas Kajamarkoje ir jos apylinkėse žuvo 6000 inkų karių, tačiau nė vienas ispanas nežuvo. Tarp nedaugelio sužeistųjų buvo ir pats Pissarro, kurį sužeidė jo paties kareivis, kai bandė prasibrauti pas karališkąjį priešą, norėdamas sugauti jį gyvą.

Daugelis tyrinėtojų bandė suprasti, kodėl Atahualpa padarė tokią lemtingą klaidą, išeidamas pas ispanus su neginkluotais kariais. Galbūt vadovas net nesvarstė tokios įvykių eigos, kai toks mažas būrys bandys pulti jo didžiulę kariuomenę. Arba patikėjo ispanų kalba apie taiką.

Nelaisvėje Atahualpai buvo leista pasilikti visas karališkąsias privilegijas. Visos jo žmonos ir tarnai buvo jo pusėje. Bajorai atėjo pas jį ir vykdė jo įsakymus. Mažiau nei per mėnesį jis išmoko kalbėti ispaniškai ir net šiek tiek rašyti.

Supratęs, kad baltaodžius traukia auksas, jis nusprendė atsipirkti, pasiūlęs už laisvę kambarius, kuriuose buvo, užpildyti auksu, taip pat du kartus „užpildyti indėnų trobelę sidabru“. Užuot paleidęs Atahualpą, jis pasirašė savo mirties nuosprendį su tokiu pasiūlymu. Įsakęs nuskinti visą auksą Kuske ir pristatydamas jį ispanams, jis tik pakurstė jų aistrą tauriajam metalui. Tuo pat metu, bijodamas, kad brolis už laisvę galės pasiūlyti dar daugiau aukso, jis įsakė įvykdyti mirties bausmę. Inkai aukso ir sidabro nesuvokė kaip kažko vertingo. Jiems tai buvo tiesiog gražus metalas. Auksą jie vadino „Saulės prakaitu“, o sidabrą – „mėnulio ašaromis“. Jiems audiniai buvo vertingi, nes juos gaminti užtruko ilgai.

Peilis ritualinėms ceremonijoms. Tumi ritualinis peilis su auksine rankena ir sidabriniais ašmenimis bei dekoruotas turkiu. Dievas Naimlapas vaizduojamas su pusapvaliu galvos apdangalu ir pora sparnų.

Ispanai pradėjo įtarti, kad Atahualpa rengia prieš juos sąmokslą. Dėl to jų gretose kilo panikos baimė. Pissarro ilgą laiką priešinosi savo tautiečių nuotaikoms. Tačiau galiausiai panika ir jo ryžtingas požiūris prasiveržė.

Atahualpa pradėjo suvokti savo mirties neišvengiamybę. Jo religija garantavo jam amžinąjį gyvenimą, kai buvo tinkamai atlikta.

Tarybos posėdyje, kuriam vadovauja pats Pissarro, buvo nuspręsta Atahualpą sudeginti. Kai ispanai pranešė lyderiui apie savo sprendimą, jis apsipylė ašaromis. Kūno sunaikinimas reiškė nemirtingumo atėmimą.

Prieš mirtį vienuolis dar kartą bandė pagonį atversti į krikščionių tikėjimą. Supratęs, kad priėmęs krikščionybę, jis bus ne sudegintas, o pasmaugtas garroto pagalba (lanteliu su varžtu, kuriuo lėtai pasmaugtų auką), jis sutiko atlikti perėjimo apeigas, manydamas, kad kūnas bus įteiktas. perduoti žmonėms mumifikuoti. Tačiau ispanai jį ir čia apgavo. Po to, kai lyderis buvo pasmaugtas, jie ant laužo sudegino jo drabužius ir dalį kūno. Likusius jie palaidojo.

Pissarro suprato, kokią naudą jam duos Ispanijos kontroliuojamas vietinis valdovas. Jis pasirinko Huaynos Capac sūnų Manco Incą. Kai ispanai atvyko į Kuską, jie buvo sutikti kaip geradariai, atkūrę teisėtą valdžią inkų šaką, nors visos mumijos buvo saugiai paslėptos prieš pasirodant.

Konkistadorai nepasižymėjo dosnumu ir visais įmanomais būdais žemino Manco, parodydami inkų papročių nepaisymą. Blogiausia atsitiko, kai Pissaro išvyko į vandenyno pakrantę, siekdamas įkurti naują sostinę Limą. Jis paliko vadovauti savo broliams Gonzalo ir Chuanui. Gonzalo elgėsi su Manco neslepia panieka. Pagrobęs savo mylimą žmoną, jis ją pasipiktino.

Ispanų įvykdyti žiaurumai lėmė tai, kad Manco kategoriškai atsisakė bendradarbiauti ir bandė išvykti iš Kusko. Ispanai grandinėmis jį grąžino į sostinę. Apibendrinant galima pasakyti, kad jie patyrė įvairių pažeminimų.
Dėl to Manco įtikina vieną iš Francisco brolių Hernando, neseniai atvykusį į Kuską iš Ispanijos, laikinai paleisti jį iš kalėjimo, kad jis galėtų melstis šventovėje, už ką jis pažadėjo padovanoti auksinę statulą, vaizduojančią jo tėvą. Kai tik Manco išėjo iš Kusko, jis paragino savo žmones maištauti. Byla baigėsi Kusko apgultimi, kuri truko beveik metus. Šios apgulties metu tarp indėnų buvo išdavikų tiek Kuske, tiek už jos ribų, kurie slapta nešė maistą įsibrovėliams. Tarp jų buvo net paties Manco giminaičių, kurie bijojo naujojo valdovo keršto dėl ankstesnės paramos europiečiams. Apgulties beviltiškumas išaiškėjo, kai iš Ispanijos atvyko pastiprinimas. Kai kurie Manco šalininkai net atsiskyrė nuo jo, supratę, kad tinkamas momentas praleistas.

Žlugus Kusko apgulčiai, Manco su savimi į tankias džiungles pasiėmė 20 000 savo tautiečių. Ten jie buvo pastatyti per trumpą laiką naujas miestas Vilcabamba. Jis užėmė maždaug dviejų kvadratinių mylių plotą ir sudarė apie tris šimtus namų ir šešiasdešimties monumentalių konstrukcijų. Ten buvo patogūs keliai ir kanalai.

Iš šio miesto inkai kartais užpuldavo užkariautojus, atakuodami sargybos postus. 1572 m. ispanai nusprendė panaikinti šią paskutinę tvirtovę, kaip buvusios čiabuvių galios liudijimą. Kai jie pasiekė Vilkabambą, miesto vietoje jie rado tik apleistus griuvėsius. Prieš išvykdami iš miesto gynėjai jį sudegino. Ispanai tęsė savo persekiojimą, skverbdamiesi vis gilyn į džiungles. Dėl to jie užėmė paskutinį inkų lyderį Tupacą Amaru. Jį atvežė į Kuską ir miesto aikštėje nukirto galvą. Taigi inkų valdovų dinastija buvo sustabdyta.

Penkiasdešimties metų ispanų buvimo rezultatas buvo vietinių gyventojų skaičiaus sumažėjimas trimis ketvirčiais. Daugelis mirė nuo ligų, atneštų iš Senojo pasaulio, ir daugelis nuo sunkaus darbo.

Didžiulis aukso ir sidabro kiekis buvo eksportuotas į Ispaniją. Meno objektai prieš išvežant dažniausiai būdavo išlydomi. Geriausi daiktai buvo atgabenti į Karolio V teismą, o paskui buvo eksponuojami viešai apžiūrėti Sevilijoje. Kai Charlesas pradėjo trūkti lėšų karinėms kampanijoms, jam buvo liepta išlydyti šiuos išskirtinius inkų meno kūrinius.

Literatūra:
A. Varkinas, L. Zdanovičius, „Išnykusių civilizacijų paslaptys“, M. 2000 m.
The Incas: Lords of Gold and Heirs of Glory, iš anglų kalbos vertė L. Kanevsky, M., Terra, 1997 m.

Inkai(Inka) – gentis iš Kusko slėnio, kurios galinga civilizacija egzistavo „ikikolumbinėje“ epochoje Pietų Amerikos žemyne. Inkams pavyko sukurti galingą imperiją, kuri pakeitė savo išvaizdą ir užkariavo daugybę tautų.

Patys inkai vadino savo imperija Tahuantinsuyu(Keturi pagrindiniai taškai), nes iš Kusko į skirtingas puses išvažiavo 4 keliai.

Indėnai savo valdovą vadino inka, o tai reiškia „viešpats“, „karalius“. Tada „inkai“ ėmė vadinti visus valdančiosios klasės atstovus, o įsiveržus užkariautojams – ir visus Tahuantinsuyu imperijos indėnus.

Didžiosios inkų imperijos sukūrimas

Archeologų radinių dėka akivaizdu, kad inkų civilizacija atsirado 1200-1300 metais. XI amžiaus pabaigoje dėl daugiau nei 100 metų Anduose siautėjusios sausros kaimyninės, stipresnės gentys neteko galios kovoje dėl vandens ir maisto.

Įkvėpti sėkmės, inkų valdovai nusuko akis į gausią žemę – erdvią plynaukštę su. O Pachacutec Inca Yupanqui, vienas iš didžiųjų inkų valdovų, XV amžiuje ėmėsi karinės kampanijos į pietus.

Ežerų valstijose gyveno apie 400 tūkstančių žmonių. Kalnų šlaitai nusėti aukso ir sidabro gyslomis, o žydinčiose pievose ganėsi riebūs lamų ir alpakų pulkai. Lamos ir alpakos yra mėsa, vilna ir oda, tai yra kariniai daviniai ir uniformos.

Pachacutec vieną po kito užkariavo pietų valdovus, stumdamas savo valdų ribas, kurios tapo viena didžiausių planetos imperijų. Imperijos subjektų skaičius siekė apie 10 milijonų žmonių.

Pergalės karinėje srityje buvo tik pirmasis etapas kelyje į valdžią, kai kariai, valdininkai, statybininkai ir amatininkai ėmėsi verslo.

Inkai: išmintinga taisyklė

Jei kurioje nors inkų provincijoje kildavo sukilimas, valdovai imdavosi žmonių perkėlimo: atokių kaimų gyventojus perkeldavo į naujus miestus, esančius šalia nutiestų kelių. Jiems buvo įsakyta prie kelių statyti sandėlius reguliariajai kariuomenei, kuriuos pavaldiniai pripildė reikiamų atsargų. Inkų valdovai buvo puikūs organizatoriai.

Inkų civilizacija pasiekė precedento neturintį klestėjimą. Akmenkaliai statė architektūros šedevrus, inžinieriai skirtingus kelius pavertė į vieną sistemą, jungiančią visas imperijos dalis. Buvo sukurti laistymo kanalai, kalnų šlaituose įrengtos žemės ūkio terasos, auginama apie 70 rūšių javų, paklotos nemažos atsargų atsargos saugyklose. Valdytojai puikiai įsisavino inventorių: žinojo kiekvieno didžiulės imperijos sandėlio turinį, darė apskaitą naudodami kipą – inkų kompiuterinio kodo analogą – įvairiaspalvių siūlų ryšulius su specialiais mazgų deriniais.

Inkų valdovai buvo gana atšiaurūs, bet teisingi: leido užkariautoms tautoms išsaugoti savo tradicijas. Pagrindinis socialinis vienetas buvo šeima. Kiekviena 20 šeimų grupė turėjo vadovą, kuris buvo pavaldus viršininkui, kuris jau vadovavo 50 šeimų ir taip toliau – iki inkų valdovo.

Socialinė civilizacijos struktūra

Inkų imperija turėjo tokią socialinę struktūrą: čia dirbo visi, išskyrus pačius jauniausius ir giliausius senolius. Kiekviena šeima turėjo savo dirbamos žemės sklypą. Žmonės audė, siūdavo sau drabužius, batus ar basutes, gamindavo indus, papuošalus iš aukso ir sidabro.

Imperijos gyventojai neturėjo asmeninės laisvės, valdovai viską spręsdavo už juos: ką valgyti, kokius drabužius vilkėti ir kur dirbti. Inkai buvo puikūs ūkininkai, jie statė grandiozinius akvedukus laukams laistyti kalnų upių vandeniu, augino daug vertingų augalų.

Daugelis inkų pastatytų pastatų stovi iki šių dienų. Inkai sukūrė daug originalių tiltų iš gluosnių šakelių ir vynmedžių, susuktų į storas virves. Inkai gimė puodžiai ir audėjai:
jie audė geriausius medvilninius audinius, todėl ispanai juos laikė šilkais. Inkai taip pat mokėjo verpti vilną, gamino gražius ir šiltus vilnonius drabužius.

Mumija – inkų valdovė

XV amžiaus viduryje į sostą įžengė naujasis inkų valdovas Huayna Capac. Tada atrodė, kad Inkų dinastija yra visagalė. Žmonės netgi galėjo neįtikėtinais būdais pakeisti gamtą: statydami Huayna Kapaca rezidenciją darbininkai lygino kalvas, sausino pelkes, upės vagą (Rio Urubamba) perkėlė į pietinę slėnio dalį, kad sodintų medvilnę, kukurūzus, čili. „naujoji“ plytų ir akmens teritorija rūmams statyti – Quispiguanca.

Wayna Capac mirė nuo nežinomos ligos apie 1527 m. Artimieji, mumifikavę kūną, gabeno jį į Kuską, o karališkosios šeimos nariai aplankė velionį, klausdami patarimo ir klausydami šalia sėdinčio orakulo išsakomų atsakymų. Net ir po mirties Huayna Capac liko Quispiguanki dvaro savininku. Visas laukų derlius buvo naudojamas prabangiai išlaikyti valdovo mumiją, jo žmonas, palikuonis ir tarnus.

Inkų paveldėjimo tradicijos buvo tokios, kad net ir po valdovų mirties visi rūmai liko jų nuosavybėje. Todėl kiekvienas inkas, tik įžengęs į sostą, pradėjo naujų miesto rūmų statybą ir šalies rezidencija... Archeologai atkasė iki keliolikos karališkųjų rezidencijų, pastatytų mažiausiai šešiems valdovams, griuvėsius.

Inkai – ispanų užkariavimas

1532 m. dabartinės Peru pakrantėje išsilaipino 200 užsienio užkariautojų būrys, vadovaujamas. Jie buvo su plieniniais šarvais ir ginkluoti šaunamaisiais ginklais. Pakeliui į priekį kariuomenę papildė nepatenkintieji inkų valdžia. Inkai atkakliai priešinosi užkariautojams, tačiau imperiją susilpnino tarpusavio karas ir tai, kad nemaža dalis inkų karių mirė nuo ispanų įneštų raupų ir tymų.

Ispanai pasiekė šiaurinį Kajamarkos miestą, įvykdė valdovą, pastatydami savo lėlę į sostą.

Kuską, inkų sostinę, ispanai užkariavo 1536 m. Užpuolikai pasisavino rūmus, klestinčias kaimo valdas, moteris ir merginas iš karališkosios šeimos. Kai 1572 m. paskutiniam inkų valdovui buvo nukirsta galva, tai reiškė Tahuantinsuyu imperijos pabaigą. Inkų kultūra buvo sunaikinta, valstybė apiplėšta. Platus kelių, šventyklų ir rūmų tinklas pamažu nyko.