"Narod sinova Izraelovih brojniji je i jači od nas." Mnogo je vode teklo ispod mosta otkako se Izrael preselio u Egipat. I Josip i sva njegova braća umrli su davno, a njihovi potomci, koji su se počeli zvati Židovi ili Izraelci, nastavili su živjeti u Egiptu.

S vremenom je Židova bilo toliko da je to počelo ulijevati strah faraonu. Rekao je svome narodu: “Evo, narod sinova Izraelovih brojniji je i jači od nas. Nadmudrimo ga da se ne namnoži i da se, kada dođe do rata, pridruži našim neprijateljima i da će se boriti s nama, i da će ustati iz zemlje." Kako bi više Židova umrlo, faraon je naredio da ih pošalju na najteže poslove. Kada to nije pomoglo, naredio je ubijanje svih novorođenih židovskih dječaka.

Mojsije je "spašen iz vode". Jednom u obitelji potomaka Levija (jednog od Josipove braće) rodio se dječak. Majka ga je skrivala tri mjeseca, a kad je odrastao i bebu je postalo nemoguće sakriti, stavila je dijete u katranom košaru i stavila ga u trsku na obali rijeke. A bebina sestra stajala je podalje, kao da se nada nekom čudu.

Ubrzo je faraonova kći došla do rijeke da se okupa. Primijetila je košaru i poslala roba da je uzme. Ugledavši dječačića, princeza je odmah pogodila odakle je i rekla: "Ovo je od židovske djece." Bilo joj je žao bebe, te ga je odlučila uzeti sebi. Djevojka, djetetova sestra, prišla je faraonovoj kćeri i pitala je treba li pozvati dojilju za bebu. Princeza je pristala, a djevojka je dovela djetetovu majku, kojoj je faraonova kći povjerila da ga hrani.

Dogodilo se da je dječak osuđen na smrt spašen, a njegova prava majka ga je njegovala, tako da nikada nije zaboravio kojem narodu pripada. Kad je malo porastao, majka ga je odvela faraonovoj kćeri, a ona ga je odgojila kao posvojenog sina. Dobio je ime Mojsije [“Spašen iz vode”. Zapravo, ovo ime je najvjerojatnije egipatskog porijekla i znači jednostavno "sin", "dijete"], odgajan je u kraljevskom luksuzu, naučio je svu egipatsku mudrost i pokazao se kao hrabar ratnik.

Mojsije bježi u pustinju. Ali jednog dana, Mojsije je odlučio vidjeti kako živi njegov narod i vidio je da egipatski nadglednik brutalno tuče Židova. Mojsije nije mogao odoljeti i ubio je Egipćanina. Faraon je za to saznao vrlo brzo, naredio je pogubljenje ubojice, ali je uspio pobjeći iz Egipta.

Na putu karavane Mojsije je prešao pustinju i završio na zemljištu plemena Midijana. Tamo se svidio mjesnom svećeniku, te mu je dao kćer. Tako je Mojsije ostao živjeti u pustinji.

Nakon dugo vremena umro je stari faraon, koji je naredio pogubljenje Mojsija. Novi je počeo još više tlačiti Židove. Glasno su jaukali i žalili se na prekomjerni rad. Konačno, Bog ih je čuo i odlučio ih spasiti od egipatskog ropstva.

Bog je rekao da je izabrao Mojsija da spasi židovski narod od ropstva u Egiptu. Mojsije je morao otići faraonu i zahtijevati da pusti Židove. Čuvši to, Mojsije upita: Evo, doći ću sinovima Izraelovim i reći ću im: Bog vaših otaca poslao me k vama. A oni će mi reći: “Kako se zove? Što da im kažem?" I tada je Bog najprije otkrio svoje ime, rekavši da mu je ime Jahve [„Ja sam“, „Onaj koji jest“]... Bog je također rekao da, kako bi uvjerio nevjernike, daje Mojsiju sposobnost da čini čuda. Odmah, po Njegovoj naredbi, Mojsije je bacio svoj štap (pastirski štap) na zemlju - i odjednom se ovaj štap pretvorio u zmiju. Mojsije je uhvatio zmiju za rep - i opet mu je u ruci bio štap.

Mojsije se uplašio - povjereni mu je zadatak bio vrlo težak - i pokušao je odbiti, govoreći da ne može dobro govoriti i da stoga neće moći uvjeriti ni Židove ni faraona. Bog je odgovorio da će ga sam naučiti što treba reći. Ali Mojsije je nastavio nijekati: “Gospodine! Pošaljite nekog drugog koga možete poslati." Bog se naljutio, ali se suzdržao i rekao da Mojsije u Egiptu ima brata Arona, koji će, ako treba, govoriti umjesto njega, a sam Bog će obojicu naučiti što da rade.

Mojsije se vratio kući, rekao rođacima da je odlučio posjetiti braću u Egiptu i krenuo na put.

"Bog tvojih otaca poslao me k tebi." Na putu je susreo svog brata Arona kojem je Bog naredio da izađe u pustinju u susret Mojsiju i zajedno su došli u Egipat. Mojsije je imao već 80 godina, nitko ga se nije sjećao. Kći bivšeg faraona, Mojsijeva usvojiteljica, također je davno umrla.

Mojsije i Aron prvi su došli do naroda Izraela. Aron je svojim suplemenima rekao da će Bog izvesti Židove iz ropstva i dati im zemlju u kojoj teče mlijeko i med. Mojsije je učinio nekoliko čuda, a Izraelci su vjerovali u njega i da je došao čas oslobođenja od ropstva.

Nakon toga su Mojsije i Aron otišli faraonu i obratili mu se sa sljedećim riječima: "Ovako govori Jahve, Bog Izraelov: Otpusti moj narod da mi proslave gozbu u pustinji." Faraon je bio iznenađen, ali je isprva bio prilično samozadovoljan i suzdržano je odgovorio: “Tko je Gospodin, da bih poslušao njegov glas i pustio Izraela? Ne poznajem Gospodina i neću pustiti Izraela.” Tada su mu Mojsije i Aron počeli prijetiti, faraon se naljutio i prekinuo razgovor: „Zašto vi, Mojsije i Arone, odvraćate narod od njegovih poslova? Idi na svoj posao."

Tada je faraon naredio svojim slugama da Židovima daju što više posla (pravili su cigle za izgradnju novih gradova u Egiptu), “kako bi radili i ne bi se bavili praznim govorima”. Dakle, nakon što su se obratili faraonu, Židovi su počeli živjeti mnogo gore nego prije, bili su iscrpljeni teškim radom, tukli su ih egipatski nadzornici.

"Deset egipatskih pošasti". Tada je Bog odlučio pokazati svoju moć Egipćanima. Mojsije je upozorio da bi Bog Židova mogao poslati najstrašnije nesreće u Egipat ako faraon ne pusti Židove da se mole Bogu u pustinji. Faraon je odbio. Egipatski vladar se nije uplašio čudima koja je Mojsije činio pred njim, jer su egipatski mudraci [čarobnjaci] znao kako učiniti otprilike isto.

Prelazak Židova preko mora. Mojsije secira
more sa štapom. Srednjovjekovna knjižna minijatura

Mojsije je morao ispuniti svoje prijetnje i deset katastrofa, "deset pogubljenja Egipćana", palo je na Egipat jedna za drugom: invazija žaba krastača, pojava ogromnog broja mušica i otrovnih muha, smrt stoke, bolesti ljudi i životinje, tuča koja je uništila usjeve, skakavci. Faraon je počeo oklijevati i čak je nekoliko puta obećao da će pustiti Židove na njihov praznik, ali je svaki put odbio njegovu riječ, iako su se Egipćani sami molili: „Pustite ove ljude, neka služe Gospodinu, svome Bogu: ne mogu još uvijek vidite da Egipat umire?"

Kad su skakavci uništili sve zelenilo u Egiptu, a Mojsije je tri dana donio gustu tamu po cijeloj zemlji, faraon je predložio Židovima da nakratko odu u pustinju, ali svu stoku ostave kod kuće. Mojsije se nije složio, a ozlojeđeni faraon mu je zaprijetio smrću ako se usudi ponovno pojaviti u palači.

U ponoć je Gospodin pobio sve prvence u zemlji egipatskoj. Ali Mojsije se nije lecnuo, ušao je faraonu posljednji put i upozorio: “Ovako govori Gospod: u ponoć ću proći kroz Egipat. I svaki će prvorođenac u zemlji egipatskoj umrijeti, od prvenca faraona, koji sjedi na svom prijestolju, do prvenca robinje koja je s mlinskim kamenjem. [melje žito], i sve prvence od stoke. Za sve sinove Izraelove, pas neće micati jezikom protiv čovjeka ili stoke, da biste znali kakvu razliku Gospodin čini između Egipćana i Izraelaca.” Rekavši to, ljutiti Mojsije izađe od faraona, a on se nije usudio dotaknuti ga.

Tada je Mojsije upozorio Židove da u svakoj obitelji zakolju jednogodišnje janje i krvlju pomažu dovratnike i prečku vrata: po toj će krvi Bog razlikovati nastambe Židova i neće ih dirati. Janjetinu je trebalo peći na vatri i jesti s beskvasnim kruhom i gorkim biljem. Židovi, s druge strane, moraju biti spremni odmah krenuti. [u spomen na ovaj događaj Bog je ustanovio godišnji Uskrsni praznik].

Noću je Egipat zadesila strašna nesreća: „U ponoć je Gospodin pobio sve prvence u zemlji egipatskoj, od prvenca faraonovog, koji je sjedio na njegovom prijestolju, do prvenca zarobljenika koji je bio u tamnici, i sve prvence od stoke. Faraon je ustao noću, on i sve njegove sluge, i sav Egipat; i nastade veliki krik u zemlji egipatskoj; jer nije bilo doma u kojem nije bilo mrtvaca."

Potreseni faraon odmah je pozvao Mojsija i Arona k sebi i naredio im da zajedno sa svim svojim narodom odu u pustinju i vrše božanske službe kako bi se Bog smilovao Egipćanima.

Bjekstvo i spašavanje od faraona. Iste noći su svi Izraelci zauvijek napustili Egipat. Židovi nisu otišli praznih ruku: prije bijega Mojsije im je naredio da od susjeda Egipćana traže zlato i srebro, kao i bogatu odjeću. Sa sobom su ponijeli i Josipovu mumiju, koju je Mojsije tražio tri dana, dok su njegovi suplemenici prikupljali imovinu od Egipćana. Sam ih je Bog vodio, danju su bili u stupu od oblaka, a noću u stupu ognjenom, tako da su bjegunci hodali dan i noć dok nisu došli do morske obale.

Progonitelji Židova - Egipćani - se utapaju
valovi mora. Srednjovjekovna gravura

U međuvremenu je faraon shvatio da su ga Židovi prevarili i pojurio za njima u potjeru. Šest stotina ratnih kola i odabranih egipatskih konjanika brzo su sustigli bjegunce. Činilo se da nema spasa. Židovi - muškarci, žene, djeca, starci - natiskali su se na morskoj obali, pripremajući se za svoju neizbježnu smrt. Samo je Mojsije bio miran. Na zapovijed Jahvinu ispruži ruku prema moru, udari štapom po vodi, i more se razdvoji, oslobodivši put. Izraelci su prošli morsko dno, a morske vode stajale su kao zid desno i lijevo od njih.

Vidjevši to, Egipćani su potjerali Židove po dnu mora. Faraonova kola već su bila nasred mora, kada je dno odjednom postalo toliko viskozno da su se jedva mogli pomaknuti. U međuvremenu su Izraelci krenuli na suprotnu obalu. Egipatski vojnici shvatili su da je sve loše i odlučili su se vratiti, ali bilo je prekasno: Mojsije je opet ispružio ruku prema moru i ono se zatvorilo nad vojskom faraona...

Mojsijeva zagonetka.

Dno Crvenog mora.

Izlazak faraona.

"Čuo sam žamor sinova Izraelovih."Židovi su slavili svoje čudesno spasenje i preselio se u dubine pustinje. Dugo su hodali, ponestalo je hrane koju su ponijeli iz Egipta, a narod je počeo mrmljati govoreći Mojsiju i Aronu: “Oh, kad bismo samo umrli od ruke Gospodnje u zemlji egipatskoj, kada sjedili smo uz kotlove s mesom, kad smo jeli svoj kruh! Jer si nas izveo u ovu pustinju da nas izgladnješ umriješ."

Bog je čuo pritužbe Izraelaca, škodilo mu je to meso i kruh za njih dragocjeniji od slobode ali on im se ipak sažali i reče Mojsiju: ​​“Čuo sam žamor sinova Izraelovih; reci im: navečer ćeš jesti meso, a ujutro ćeš se nasititi kruhom i znat ćeš da sam ja Gospodin Bog tvoj.”

Navečer je golemo jato ptica prepelica sjedilo na polju blizu šatora sela, koje su se na putu iscrpile. Nakon što su ih uhvatili, Židovi su se nasitili mesa i pripremili ga za buduću upotrebu. A ujutro, kad su se probudili, vidjeli su da je cijela pustinja prekrivena nečim bijelim, poput mraza. Počeli su ispitivati: ispostavilo se da su bijeli cvat sitna zrna, nalik na tuču ili sjemenke trave. Kao odgovor na iznenađene usklike, Mojsije je rekao: "Ovo je kruh koji ti je Gospodin dao za hranu." Žitarice, koje su se zvale griz, imale su okus poput kolača s medom. Odrasli i djeca pohrlili su grabljati manu i peći kruh. Od tada su svako jutro nalazili manu s neba i hranili se njome.

Primivši od Boga meso i kruh, Židovi su ponovno krenuli. Kad su ponovno stali, pokazalo se da na tom mjestu nema vode. Narod se opet naljutio na Mojsija: "Zašto si nas izveo iz Egipta da žeđom pobiješ nas i djecu našu i stada naša?" Vidjevši da je mnoštvo spremno kamenovati počinitelja svoje nesreće, Mojsije je, po Božjem savjetu, udario štapom u stijenu, a snažan mlaz vode pobjegao je iz kamena i izbio...

Mojsijeva čuda.

Izraelski narod susreće se s Bogom. Konačno, Izraelci su došli na brdo Sinaj, gdje im se trebao ukazati sam Bog. Najprije se Mojsije popeo na goru, a Bog ga je upozorio da će se treći dan pojaviti pred narodom.

A onda je došao dan. Ujutro je planinu prekrio gusti oblak, nad njom su sijevale munje i tutnjala grmljavina. Mojsije je poveo ljude do podnožja planine i zakoračio preko crte koju, pod strahom od smrti, nije bilo moguće prijeći, osim njega. U međuvremenu, “gora Sinaj je bila sva u dimu jer je Gospodin sišao na nju u ognju; i njegov se dim dizao kao dim iz peći, i cijela je planina silno zadrhtala. I zvuk trube postajao je sve jači i jači. Mojsije je govorio i Bog mu je odgovorio."

"Božja gora".

Deset zapovijedi. Na vrhu planine Bog je Mojsiju dao deset zapovijedi koje su Židovi morali držati. Ovo su zapovijedi:

1. Ja sam Jahve, tvoj Bog, koji sam te izveo iz zemlje Mizraim [kako su Židovi zvali Egipat], iz Doma ropstva. Ne smiješ imati druge bogove ispred Mene.
2. Ne smijete si praviti nikakvu sliku božanstva.
3. Ne smiješ uzalud koristiti ime Jahve, Boga svoga.
4. Sjetite se subotnjeg dana da ga svetite.
5. Morate poštovati svog oca i svoju majku.
6. Ne moraš ubijati.
7. Ne smiješ biti promiskuitetna.
8. Ne smiješ krasti.
9. Ne smiješ lažno svjedočiti protiv svoga bližnjega.
10. Ne poželi kuću bližnjega svoga, ni njegovu ženu, ni sve što je kod bližnjega.

Gustave Dore. Poslanik Mojsije
spušta se s planine Sinaj.
1864-1866

Značenje Božjih zapovijedi.

Osim deset zapovijedi, Bog je Mojsiju diktirao zakone, koji su govorili o tome kako bi izraelski narod trebao živjeti.

Mojsije je zapisao sve Jahvine riječi i rekao ih narodu. Tada je Bogu prinesena žrtva. Mojsije je poškropio žrtvenu krv na oltar i sav narod, govoreći u isto vrijeme: "Ovo je krv saveza koji je Gospodin sklopio s vama..." I ljudi su se zakleli da će sveto promatrati sjedinjenje s Bogom.

"Evo tvog Boga, Izrael." Mojsije se ponovno popeo na goru i ostao tamo četrdeset dana i noći razgovarajući s Bogom. U međuvremenu, ljudi su se umorili od dugog čekanja, došli su do Arona i zahtijevali: “Ustani i učini nam boga koji će hodati ispred nas; jer s tim čovjekom, s Mojsijem, koji nas je izveo iz egipatske zemlje, ne znamo što se dogodilo."

Aron je rekao svima da mu donesu svoje zlatne naušnice i odlijepe od njih lik zlatnog teleta [oni. bik. Mnogi narodi antike zamišljali su božanstvo u obliku moćnog bika]... Narod, vidjevši poznati lik egipatskog božanstva, radosno je povikao: "Evo Boga tvoga, Izraele, koji te izveo iz zemlje egipatske!"

I Mojsije je primio ploče od Boga [kamene ploče], na kojem je Jahve svojom rukom napisao svoje riječi. Bog je rekao Mojsiju da brzo ode u logor gdje nešto nije u redu.

Mojsijev gnjev. Sišavši s planine, Mojsije je u pratnji svog pomoćnika, mladog Jošue, otišao u logor i ubrzo začuo jaku buku koja je dopirala odatle. Isus, rođeni borac, rekao je: "Ratni poklič je u logoru." Ali Mojsije je prigovorio: “Ovo nije vapaj onih koji pobjeđuju, niti vapaj onih koji su ubijeni; Čujem glas pjevača."

Ušavši u logor i vidjevši gomilu koja je plesala i pjevala oko zlatnog teleta, Mojsije je (iako je bio “najkrotkiji od svih” karaktera) došao u strašnu ljutnju. Bacio je tablete na zemlju, koje su se razbile u komade, bacio zlatno tele u vatru, samljeo njegove pougljene ostatke u prah, izlio ih u vodu i zahtijevao da je popiju svi Izraelci. Ne zadovoljan s tim, Mojsije je naredio levitima, od kojih je jedan od svih Izraelaca odbio obožavati zlatno tele: “Stavite svaki svoj mač na bedro, prođite kroz tabor od vrata do vrata i natrag, i ubijte svaki svoga brata , svaki svoj prijatelj, svaki svoj susjed”. Leviti su izvršili strašnu zapovijed i ubili oko tri tisuće ljudi.

Bog je bio ljutit izdajom svog izabranog naroda još više nego Mojsije, te je odlučio uništiti sve Izraelce i samo od Mojsija proizvesti novi narod. Mojsije ga je s mukom odvratio od te namjere i molio ga ovaj put da oprosti Židovima.

Izrael dobiva svoje svetište. Bog je naredio Mojsiju da umjesto razbijenih napravi dvije kamene ploče i diktirao je riječi koje je Mojsije morao napisati na njima. Osim toga, Jahve je želio imati svoj šator među Izraelcima, ali je upozorio da ih neće odvesti u obećanu zemlju. [zakletva obećana], jer u srdžbi može bez želje uništiti ljude koji su već jednom izdali Boga, unatoč upravo sklopljenom savezu.

Prema Mojsijevim uputama, dobivenim od samog Boga, Izraelci su napravili tabernakul - veliki, ukrašeni šator. Unutar tabernakula stajao je Kovčeg saveza - drvena škrinja prekrivena zlatom s slikama kerubina na vrhu. U kovčegu su ležale ploče koje je donio Mojsije s Božjim riječima. Od zlata su se izrađivali i drugi predmeti potrebni za bogoslužje, od čega se isticao svijećnjak sa sedam grana - svjetiljka u obliku biljke sa stabljikom i šest grana, na kojoj je trebalo gorjeti sedam svjetiljki.

Svećenici, odjeveni u bogatu odjeću, izvezeni zlatom i drago kamenje... Prvi Jahvini svećenici bili su Aron i njegovi sinovi.

U početku se Bog često pojavljivao u tabernakulu i Mojsije je išao tamo razgovarati s njim. Ako je oblak danju obavijao tabernakul, a noću šator svijetlio iznutra, to je bio znak prisutnosti Jahve.

Svetohranište je napravljeno sklopivo, a kovčeg je bio prenosiv. Ako je oblak oko tabernakula nestao, onda je vrijeme da se krene dalje. Ljudi su rastavili i položili ploče šatora, umetnuli dugačke motke u zlatne prstenove pričvršćene za uglove kovčega saveza i ponijeli ga na ramenima.

Na pragu obećane zemlje. Sa svete gore Sinaj židovski se narod preselio u Kanaan – obećanu zemlju, koju je Bog obećao dati Židovima, protjeravši odatle druge narode.

Ova se zemlja mnogo promijenila od dana Abrahama, Izaka i Jakova. Umjesto nekadašnjih pašnjaka sa travama oprženim suncem, posvuda su zelenjela polja, voćnjaci i vinogradi. U Kanaanu je živjelo poljoprivredno stanovništvo, slično Židovima na njihovom jeziku, ali je bilo bogatije i kulturnije od bjegunaca iz Egipta koji su lutali pustinjom. Kanaanci su štovali brojne bogove i božice, koje su zvali Baali.

Jahve je bio ljubomorno božanstvo i zahtijevao je da Židovi štuju samo Njega kao stvoritelja. Bog se bojao da će ga Izraelci, jednom u Kanaanu, zaboraviti i početi se moliti lokalnim Baalima. Stoga je zahtijevao da u budućem svetom ratu za "obećanu zemlju" Izraelci pobiju sve lokalne stanovnike, ne štedeći ni malu djecu. Samo pod tim uvjetom obećao je svom narodu uspjeh i pobjedu.

Strahovi Izraelaca i Božji gnjev. Kad se kolona protezala pustinjom približila Kanaanu, Mojsije je uzeo dvanaest ljudi, po jednog iz svakog izraelskog plemena, to jest iz svakog od izraelskih plemena. Poslao ih je da pregledaju zemlju, da saznaju je li dobra, je li na njoj jak narod i koji su gradovi, da li ljudi žive u šatorima ili u utvrdama.

Nakon četrdeset dana vratili su se Mojsijevi glasnici i javili da je zemlja bogata i plodna. Kako bi dokazali svoje riječi, donijeli su neobično velike smokve. [smokva], plod nara i grozd toliko velik da su ga dvije osobe jedva mogle držati na stupu. Također su izvijestili da su ljudi tamo vrlo jaki, a gradovi veliki i utvrđeni. Bojali su se boriti s narodom Kanaana i širili glasinu da se na prilazima ovoj zemlji uzdižu moćne tvrđave u kojima žive divovi. Obični ljudi ne mogu se nositi s njima.

Samo su dvojica od dvanaest veleposlanika, Jošua i Kaleb, tvrdili da je uz Jahvinu pomoć još uvijek moguće osvojiti zemlju.

Ljudi koji sumnjaju nisu vjerovali ni njima ni Mojsiju i odlučili su se vratiti u Egipat. Mojsije je jedva uspio smiriti narod, ali Bog je odlučio žestoko kazniti Izraelce zbog straha i nevjere u Njegovo obećanje. Mojsije je prenio svoje riječi narodu: nitko od Židova starijih od dvadeset godina, osim Jošue i Kaleba, neće ići u Kanaan. Židovi su bili osuđeni da lutaju pustinjom još četrdeset godina prije nego što će njihova djeca ponovno vidjeti obećanu zemlju.

Nova lutanja. Neki su Židovi, unatoč Božjoj zabrani, ipak pokušali provaliti u Kanaan, ali su ih lokalna plemena porazila i pobjegli u pustinju. Našavši se u suhom području, narod se ponovno pobunio protiv Mojsija i Arona. Zatim su odveli narod do stijene, Mojsije je dvaput udario svojim štapom, i voda je potekla iz kamena. Izraelci su se napili i napojili svoju stoku.

Ali Bog se naljutio na Mojsija zbog njegove slabe vjere – uostalom, dvaput je štapom udario u kamen, i jednom je bilo dovoljno – i najavio da ni on ni njegov brat Aron neće ući u obećanu zemlju.

Nešto kasnije, Aron je umro. Njegov sin Eleazar postao je novi veliki svećenik. Izraelci su oplakivali Arona trideset dana, a zatim su opet krenuli. Zaobilazeći velike gradove, boreći se s malim plemenima, Židovi su došli do ravnica Moaba, južno od Kanaana. Moabci su bili potomci Lota, Abrahamovog nećaka, i stoga Izraelcima srodan narod. Ali oni su se uplašili kad su vidjeli brojne i ratoborne pridošlice, a Balak, kralj Moapaca, odlučio je uništiti Židove.

Bileam i njegov magarac. Tih je dana u gradu na Eufratu živio poznati prorok po imenu Bileam. Balak mu je poslao svoj narod s molbom da dođe i proklinje Izraelce. Bileam je isprva odbio, ali je kralj Moapaca poslao bogate darove i na kraju ga je uvjerio. Bileam je sjeo na magarca i krenuo na put.

Ali Bog se naljutio na njega i poslao anđela s isukanim mačem. Anđeo je stajao na cesti, Bileam ga nije primijetio, ali magarac je skrenuo s ceste u polje. Bileam ju je počeo tući kako bi se vratila. Tri puta je anđeo stajao pred magarcem, i tri puta ju je Bileam tukao. I odjednom je životinja progovorila ljudskim glasom: "Što sam ti učinila da me već treći put tučeš?" Bileam je bio toliko ljut da se nije ni iznenadio. Odgovori magarcu: “Zato što mi se rugaš; da imam mač u ruci, sada bih te ubio.” Razgovor se nastavio u istom duhu, kada je odjednom Bileam primijetio anđela. Anđeo ga je osudio zbog mučenja nevine životinje i dopustio mu da nastavi putem samo pod uvjetom da će Bileam govoriti Moapcima samo ono što će mu Bog reći.

Balak je proroka susreo s čašću, ali kako je bio razočaran kada je nakon žrtve Bileamu, umjesto da proklinje Izraelce, iznenada ih je blagoslovio! Još je dvaput Balak pokušao prisiliti Bileama da izgovori kletvu, a opet umjesto toga Bileam je izgovorio riječi blagoslova. Tada je kralj shvatio da se pokušava raspravljati sa samim Bogom i pustio Bileama da ode.

– Pustio sam ti da je vidiš. Isticala je četrdeseta godina židovskih lutanja pustinjom. Umrli su svi koji su se sjećali egipatskog ropstva, stasala je nova generacija ponosnih, slobodoljubivih, ratobornih ljudi, prekaljenih teškom klimom i stalnim ratovima. S takvim se narodom moglo ići na osvajanje Kanaana.

Ali Mojsiju nije bilo suđeno da kroči u obećanu zemlju. Došao je čas i Bog je rekao da je vrijeme da umre. Mojsije je blagoslovio svoj narod, oporučio mu da zadrži savez s Jahvom, postavio Jošuu na njegovo mjesto nad Izraelcima i popeo se na brdo Nebo u zemlji Moapaca. S vrha planine vidio je brze vode Jordana, dosadnu površinu Mrtvo more, zelene doline Kanaana, i daleko, daleko, na samom horizontu, uska azurna traka Sredozemno more... Bog mu je rekao: "Ovo je zemlja za koju sam se zakleo Abrahamu, Izaku i Jakovu... Dao sam ti da je vidiš svojim očima, ali u nju nećeš ući."

Tako je Mojsije umro u dobi od sto dvadeset godina i bio pokopan u zemlji Moapaca. Njegov grob je ubrzo izgubljen, ali Izraelci su s koljena na koljeno prenosili legende o svom velikom vođi.

Tajanstvena Mojsijeva smrt.

Gora Sinaj je mjesto gdje se Gospodin otkrio proroku Mojsiju u gorućem grmu. A onda je opet, već na vrhu planine, razgovarao s prorokom i dao 10 zapovijedi. 600 godina nakon Mojsija, prorok Ilija je došao na isto mjesto i također razgovarao s Bogom. Oba ova proroka pokazala su se kao Kristovi sugovornici tijekom preobraženja na gori Tabor. Sam je Gospodin nazvao ovu zemlju svetom kada je govorio iz gorućeg grma, pa čak i naredio Mojsiju da skine cipele.

Od prvih godina monaštva, pustinjaci su se počeli naseljavati u blizini Sinaja. Prvi hram pustinjacima sagrađen je po nalogu sv. Jednakoapostolna kraljica Helena oko 320. godine.

Visoke zidine koje štite samostan podignute su po nalogu cara Justinijana sredinom 6. stoljeća. Justinijan je bio vrlo religiozna osoba i učinio je mnogo za Crkvu. Ispovjednik mu je bio redovnik Sava Posvećeni, kojeg je često pozivao u Carigrad da sudjeluje na saborima. Sam Justinijan je nekoliko godina živio u Svetoj zemlji, kao i ovdje na gori Sinaj. Došao je ovamo, pronašao ovu pustinju s malim hramom u čast Gorućeg grma.

Njemu, kao caru, došao je pozdraviti svoje mjesne pustinjake. Nakon što je vidio njihove živote, odlučio je ovdje osnovati cenobitski samostan. Ovo je sasvim druga povelja. To nije kada svi žive odvojeno i sastaju se samo u Hramu na službi jednom tjedno (posebno pravilo), nego kada braća žive zajedno, imaju zajedničke poslušnosti, zajednički obrok, i što je najvažnije, imaju potpuno drugačiji način rada na sebi – uzdižu se do duhovnih visina kroz poniznost jedni prema drugima, poslušnost itd.

Od 6. stoljeća, samostan je postao ono što ga vidimo sada. Justinijan sagradi katedralnu crkvu u čast Preobraženja Gospodnjeg, koju od tada nitko nije srušio. S vremenom se Hram samo uljepšao, pojavio se novi ikonostas, novi lusteri, kandelabri itd.

Nad samostanom se vidi posebna milost Božja, da ni nedavna revolucija u Egiptu nije zahvatila samostan.

Te noći popeli su se gotovo svi naši hodočasnici Mojsijeva gora(ili drugim riječima planina Horeb). Visina planine Mojsije je 2285 m nadmorske visine, a uspon na nju od samostana Svete Katarine traje oko 2-3 sata. Do vrha vode dvije ceste: stepenice uklesane u stijenu (3.750 stepenica) - kraći, ali teži put, i Deva staza, popločana u 19. stoljeću. Za one koji si ne mogu priuštiti put - ovdje se dio uspona može savladati na konju na devama.

Na vrhu planine nalazi se pravoslavna crkva Presvetog Trojstva u kojoj smo služili Liturgiju noću.

Kad se nađe na takvim mjestima, čovjek shvaća da već duže vrijeme živi zatrpanim životom, koji u biti provodi potpuno besmisleno, pa su stoga sva postignuća u njemu prolazna i sumnjiva. Ovdje osjeća svu veličinu svemira i čovjeka, kao stvorenje Božje. I ovdje molitva postaje oštrija, kao da je Gospodin sve bliže. Također počinjete osjećati zahvalnost. Ovdje je misao o Bogu najprirodnija misao.

Među samim planinama, pod samim zvijezdama koje je Mojsije gledao, i vi ćete biti nagrađeni otkrivenjem. Za svakoga će biti drugačije. Ali na tim će mjestima slike Starog zavjeta naći stvarnost, a Mojsije i Aron više neće biti samo apstraktni likovi iz stare knjige.

Silazak s planine bio je lakši

Oni koji se nisu popeli na goru pričestili su se na Božanskoj liturgiji u samostanu. Proteklih 1700 godina u samostanu sv. Katarine svakodnevno se služi Božanska liturgija. Nakon doručka i kratkog odmora, otišli smo do pustinjaka - otac Mojsije.

Na Sinaju je već 30 godina, od čega je 27 godina živio kao pustinjak. I sam rodom s otoka Krete (Grčka), a njegov ispovjednik bio je nedavno kanonizirani starac Porfirije Kavsokalivit. Otac Mojsije je od ispovjednika saznao za postojanje Sinaja, a starac Porfirije ga je blagoslovio da dođe ovamo. Najprije je živio u samostanu, a onda je otkrio ovu razrušenu pustinjačku pustinjačku u planinama, obnovio i nazvao je po Sveti Ivan Rus(relikvije na otoku Eubeji u Grčkoj). Sveti Ivan Rus živio je među Turcima muslimanima i za života ispovijedao kršćanstvo, a među muslimanskim narodom živi šačica redovnika manastira Svete Katarine.

Dugo smo sjedili u posjetu starješini, koji nam je dao grčki planinski čaj, odgovarao na naša pitanja i davao upute. Njegova prva opomena bila je: "Ako radite na terenu, ovo je savršen lijek za sve psihičke probleme."

Najvažnije mjesto u našem životu je istina, istina. Kad sam bio u vojsci (21 - 22 godine), sjećam se da se prvi put u mojoj duši pojavilo pitanje: "Gdje mogu pronaći istinu?" U to vrijeme nisam imao duhovni put. I u to vrijeme sam posvuda pokušavao pronaći istinu, čitao razne filozofske knjige, proučavao druge religije – budizam, jogu, svugdje sam pokušavao pronaći istinu. Ja sam s Krete. Na Kreti imamo dvije omiljene stvari: slobodu i istinu. I cijeli život tražim istinu. I doista je želio pronaći unutarnju slobodu u istini. Vrijeme je prolazilo, postajao sam bliži Crkvi, shvatio sam da je Crkva najbliža Istini. Tada sam pronašao ispovjednika starca Focija, zatim starca Porfirija, koji me poslao ovamo.

Jednom je grupa Nijemaca ušla u samostan Svete Katarine. Oko 35-40 ljudi. Otac Daniel i ja čuvali smo ih u hramu. Svi u skupini bili su protestanti. Ali mi smo skrenuli pažnju na jednu ženu i pomislili da je pravoslavka. Odveli smo je u stranu i pitali: "Možda si pravoslavka?" I stvarno se pokazala pravoslavnom. Ovaj incident pokazuje da je milost Pravoslavne Crkve vidljiva na licu osobe. Tada smo bili jako sretni, odveli je u lijes u kojem se čuvaju sve relikvije, dali joj razne darove...

Osjećao sam istu radost danas kada sam vidio sva vaša lica. Puno vam zahvaljujem na radosti koju ste mi danas donijeli sa svojim svijetlim pravoslavnim licima.

Naša Crkva nije rad ljudi, to je božanski rad. To je upravo ono za čim ljudska duša čezne, to je sama Istina. Počevši od svetog krštenja, ova istina svijetli kroz lice čovjeka. Stoga ti i ja, svaki dan i noć, svaki trenutak našeg života, moramo puno zahvaljivati ​​Gospodinu na tome, što imamo ovu Istinu. Uz ovu zahvalnost Bogu, imamo još jednu odgovornost – ovu poruku moramo prenijeti ostatku svijeta. Lice kršćanina dužno je izražavati radost i mir, koji su darovi Duha Svetoga.

I želim još jednom reći kako mi je drago, jer gotovo svi koje vidim ispred sebe sada izražavaju tu radost i mir na licu. Sve o čemu govorimo veliki je Božji dar i to se ne odnosi samo na pojedince, jer pogledajte kakvih svetaca ima u našoj Crkvi, u 20. stoljeću koliko je svetaca otkriveno i u Rusiji, i u Grčkoj, i u Gruziji, i u drugim zemljama.... A gdje je svetost u Njemačkoj, u Engleskoj, gdje je svetost Europe? Osim nedavno proslavljenog prepp. Porfirije i Pajzije također se pripremaju za slavljenje sv. Efrajim, časni Sofronije i mnogi drugi naši suvremenici. Moramo shvatiti da je istina koju nam Crkva daje toliko vrijedna da ju je čak i teško dokučiti, ona je pravo blago koje čovjek ima.

Nikada ne smijemo stati, moramo svaki dan poduzeti nove korake kako bismo shvatili ovu istinu pravoslavlja. Kao i svaki ratnik na bojnom polju, ako iznenada stane i ispusti oružje, što se događa? Mora se boriti bez prestanka dok svi njegovi neprijatelji ne padnu. Krist od nas očekuje da budemo borci, ratnici do posljednjeg daha, da ne napustimo bojno polje. Starac Pajsij, prečasni Serafim Sarovski, starac Gabriel Urgebadze (Gruzija) i drugi bili su upravo takvi ratnici. Sveci nam pokazuju put kojim moramo ići: post, molitva, cjelonoćno bdijenje, redovita ispovijed, pričest – što je naše duhovno oružje. Koliko se trudimo, trudimo u ovoj borbi, toliko i Krist će nam dati darove.

Krist nam je odredio ono najvrjednije – ljubav, ljubav prema Bogu i ljubav prema bližnjemu. Za to smo u borbi da naša ljubav raste. Gdje god da dođemo, s kim god komuniciramo, naša je zadaća tu dobrotu i sreću podijeliti, ponijeti je u svijet. I vi možete na taj način promatrati lica ljudi kako biste empirijski doživjeli po čemu se pravoslavci razlikuju od drugih. Također vas puno molim da nas se, monaha Sinaja, sjećate sa svom svojom ljubavlju. Jer za nas je nastupilo jako teško razdoblje. Među našom braćom ima jako puno starih i bolesnih redovnika, naš Vladyka Domian je na intenzivnoj njezi u Grčkoj, a u samostanu je vrlo malo mladih i zdravih redovnika, a samostan je velik i ima puno posla. Zato molite.

Zatim je otac Mojsije odgovorio na brojna pitanja hodočasnika. Ovo su neki od njih.

Pitanje: U Evanđelju je zapisano: "Ne bacajte zrno pred svinje." Kako da podijelim ljude na svinje i dobre ljude? Ovo nije točno. U tome ima ponosa i osude.

Otac Mojsije: Propovijedanje nije posao laika. Propovijedanje i ova podjela slušatelja posao je svećenika i redovnika. A za laike: ako pitaju, moraju odgovoriti na pitanje i reći: "Ako želite znati više, idite svećeniku." Glavna je propovijed propovijedanje u djelima, bez razlikovanja za koga se vrše. Kroz dobra djela ljudi će naučiti da ste kršćani i da posjedujete istinu. Također, propovijed koja se može donijeti na svijet je poniznost. Pred istinski skromnom osobom, svatko će ustuknuti i podnijeti to. Još jedna stvar koja će puno pomoći je šutnja. Jer većina ljudi više želi govoriti nego slušati. Ako mi kršćani preuzmemo tu ulogu, otvorimo svoja srca i strpljivo slušamo i šutimo, tada ćemo mnogima moći pomoći.

Pitanje: Naše pamćenje nas često sprječava u životu. Kako živjeti ne u prošlosti, već u sadašnjosti?

Otac Mojsije: Ako imamo nešto što nas sprječava u životu, onda postoji ispovijed za to. Vrlo važan duhovni zakon, o kojem nam govore svi sveti oci: Ne dubite u prošlost. Odnosno, ono što je prošlo, već je prošlo, ako smo sve shvatili i priznali, onda ne trebamo ni gledati u ovom smjeru, moramo živjeti u sadašnjem trenutku. Tu je i praktična pomoć koja nam pomaže istjerati neželjeno iz svog sjećanja, ovo je pomoć bližnjemu. Odnosno, gledajte oko sebe cijelo vrijeme: trebate razgovarati s tom osobom, slušati, učiniti nešto dobro za ovo, posvetiti vrijeme molitvi ovdje... Čineći dobra djela, naš će um biti potpuno uronjen u sadašnji trenutak. Rad i dobra djela ne liječe nas samo od prošlosti, već čak i od psihičkih problema. Kad je Gospodin stvorio Adama i Evu, rekao je: "Obradite Rajski vrt." Morali su raditi od samog početka. Od trenutka stvaranja čovjeka dana je zapovijed o radu. Mnogi ljudi, možda poste i mole, i ispovijedaju se i pričešćuju...ali ne čine dobra djela. Stoga s njima nije sve dobro. Vrlo je korisno biti stalno zauzet, jer kada ostavimo slobodno vrijeme za sebe, odmah će doći misli koje će ispuniti našu svijest i kontrolirati nas. Rad će nam pomoći da naš um bude čist. U Grčkoj je posljednjih godina bilo mnogo ljudi koji su izvršili samoubojstvo. Neki su ostali bez posla, neki jednostavno ne žele raditi, počinje oštećenje uma i sve završava neuspjehom. U duhovnom životu vrlo je važan rad, uz post i molitvu.

Pitanje: Puno putujem na sveta mjesta. No rodbina me ne razumije i grdi me da trošim novac. Kažu: "Nemojte moliti za nas." Ali i dalje se molim i naručujem usluge.

Otac Mojsije: Ne treba samo putovati do samostana, već i hodati pješice. Radite sve u tajnosti od njih. Naša je najvažnija zadaća ne pretvoriti se u propovjednika u obitelji. Možemo se moliti za njih, možemo im činiti dobra djela, ali samo uz apsolutnu tišinu, da ni na koji način ne mogu pogoditi. I ni u kom slučaju nikoga ne podučavajte. Ako šutimo sa susjedima, nitko nam neće smetati. Moj brat i sestra žive u Grčkoj i ne idu u crkvu, a ja im uopće ništa ne govorim. Jedan od najvećih darova koje čovjek ima od Boga je sloboda. Čini se da Gospodin govori: "Ako želiš, možeš ići u Crkvu." Također u našoj Crkvi postoji takva zapovijed: "Tko hoće jesti i trošiti novac, neka i radi." Dakle, novac se mora zaraditi, ne smijemo činiti dobra djela na račun drugih. Kada želimo nekome učiniti nešto dobro, ne trebamo uvrijediti svoje bližnje, svoju obitelj.

Pitanje: U kojoj dobi dijete treba biti uključeno u život Crkve?

Otac Mojsije: Od najmlađih. Djecu od 3-4-5 godina treba voditi za ručku. Nakon 8 godina dijete treba ostaviti na slobodi. Mama kaže: “Idem u crkvu. Tko je sa mnom?" Tko želi ići. Od malena im treba objašnjavati potrebu za ispovijedi, čak i do 7 godina. Važno je dati razumijevanje što je točno grijeh, naučiti ga da se ispovjedi. A onda, u adolescenciji, ako dijete napusti Crkvu, tada će sjeme zasađeno u djetinjstvu sigurno niknuti.

Pitanje: Kako razlikovati pravu ljubav od osjećaja koji uzimamo za ljubav?

Otac Mojsije: U svijetu prava ljubav ne postoji. Prava ljubav je samo Kristova ljubav prema nama. Ljudi često misle da nekoga vole, ali, u pravilu, to su ljubav i privrženost. Često su to vanjski dojmovi. Ljubav se temelji na godinama zajedničkog života, na poniznosti, na opraštanju. I tek nakon što prođe kroz strpljenje, nakon mnogo, mnogo godina, čovjek ima pravo reći što voli. Ljubav je veliko dobro koje postoji u životu. Stoga ljudi zbog toga love cijeli život. Ali pritom svi zaboravljaju da se ljubav ne može jednostavno uzeti i uhvatiti iz ničega ili uhvatiti na cesti. To je rezultat stalne borbe i samokontrole. Svi ljudi na zemlji su jako različiti, ne postoje slični i idealni jedni drugima prikladne osobe... Stoga, ako ljudi stvaraju obitelj, onda je to posao, samokontrola. I ne trebate tražiti ono što želite za sebe, već nastojati tražiti njegovo dostojanstvo u drugoj osobi, i ponašati se tako da se ona još više otkriva. Stoga je Krist posjetio vjenčanje u Kani Galilejskoj i blagoslovio sam sakrament ženidbe, jer se u braku čovjek mora posvetiti drugoj osobi kako joj ne bi oduzeo slobodu, nego da bi u njoj bolje prepoznao sliku Božju. Bilo bi lijepo kada bismo našu djecu od djetinjstva učili životu u obitelji, u odnosima između braće i sestara. Tada bi cijelo ljudsko društvo bilo drugačije. Djeci također trebamo objasniti da su svi ljudi jedna cjelina. Jer Gospodin je svakoj osobi dao svoju sliku Boga. Baš kao i Sveto Trojstvo: jedan Bog u tri Osobe. Mnogo je ljudi u jednoj osobi. Cijelo čovječanstvo je kao jedna osoba. Svatko od nas je dio druge osobe.

Pitanje: Kada liječite osobu, o čemu više ovisi oporavak? Od Božje providnosti ili od liječničke vještine ili od osobnosti liječnika? I na što liječnik treba obratiti pozornost kako bi što bolje pomogao pacijentu. (Psihijatar) Otac Mojsije: Najvažnija stvar koja može pomoći je ljubav liječnika prema pacijentu. Svaka osoba ima psihičke probleme kada osjeti da je nitko ne voli. Osim kada je osoba bolesna zbog ponosa (shizofrenija). Tada ga trebate pokušati poniziti. Vrlo je važno razumjeti da smo mi ništa pred Bogom. Čovjek se može obrazovati, imati neko znanje i misliti o sebi da je nešto za sebe. Ovo je greška. Imam poznanika koji se psihički jako ozbiljno razbolio i proveo je mnogo godina u krevetu. Bio je potpuno bespomoćan. A ja sam ga upitao: "Da li i sam razumiješ uzrok svoje bolesti?" Odgovorio je: “Razumijem. Ponos". Liječnik treba shvatiti, gledajući osobu koja je došla, psihički problemi su nastali zbog nedostatka ljubavi ili ponosa. U prvom slučaju, morate osobi pružiti maksimalnu ljubav, u drugom slučaju pokušajte je dovesti do poniznosti. Sami lijekovi ne mogu izliječiti. Za liječenje drugih, liječnik prije svega mora imati ljubav. Ako dođe osoba koja je ostala bez posla, osjećajući se na dnu. Dajte mu maksimalnu ljubav i objasnite njegovoj obitelji da mu pokažu ljubav. Još jedna stvar koja može pomoći jest pokušati pronaći nešto što će osoba učiniti što će joj odvratiti pozornost od svijesti o nesretnoj situaciji.

Pitanje: Jedan svetac je rekao: "Molitva je početak vječnog života." Što može biti početak vječnog života za laike? Samo molitva ili djela ili nešto drugo?

Otac Mojsije: Doba u kojoj živimo je teška. I očito će biti teže. Neka se s nama izgubi sve, ali ne i vjera. Mnogi sveci odgovaraju na ovo pitanje: "Što je za nas najnužnije?" - odgovori - "Vjera, vjera i vjera." Ako mogu zadržati vjeru, vjera rađa molitvu, vjera rađa ljubav i sve druge kreposti. "Kad Sin Božji dođe na zemlju, hoće li naći vjeru na zemlji?"

Odgovor: Ja sam pisac, pišem knjige. Čini se da nemam pravo poučavati druge. Ali kroz svoje heroje učim ljude kako se ponašati u određenoj situaciji. Gdje je istina?

Pitanja o djeci u obitelji, stariji je odgovorio: Ako je odnos u obitelji između muža i žene pravilno izgrađen – vidjeti sliku Božju u drugoj osobi, upoznati ga, cijeniti njegovo dostojanstvo, dati mu slobodu, voljeti ga takvog kakav jest, ... ako postoji prava ljubav, onda im djeca općenito ne trebaju. Često, uz želju djece, ljudi zatvaraju druge neriješene probleme. A kad se pojave djeca, bit će još gore. Jer u obitelji ako nema normalnog odnosa. Glavna stvar je naučiti voljeti drugu osobu. Mnogi supružnici postaju nesretni kada prose svoju djecu. Ili je dijete bolesno, ili ne postaje dobra osoba, ... Bog daje djecu, ne daje, za sve što trebate Bogu zahvaliti.

Sva djeca općenito sada pate od pritiska roditelja. Nemojte vršiti pritisak na njih. Djecu se može učiti samo primjerom. I često su naše riječi u suprotnosti s našim djelima. Nešto za objasniti i nadahnuti može biti samo do 7 - 8 godina. Nakon toga možete utjecati samo osobnim primjerom. Samo reci: „Sine, ti si već velik, već si odgovoran za svoje postupke. Ako nešto ne razumijete, možete me pitati. I tako - odlučite sami."

Skit oca Mojsija prava je oaza u pustinji.













Navečer nakon bogoslužja posjetili smo kosturnicu. Kosturnica i groblje - nalazi se izvan samostanskih zidina, uz vrt. Na groblju se nalazi kapelica sv. Tripuna i sedam grobova koji se više puta koriste. Nakon određenog vremena kosti se vade iz groba i stavljaju u kosturnicu. Jedini cjeloviti kostur su relikvije pustinjaka Stjepana, koji je živio u 6. stoljeću, a spominje se u "Ljestvici" svetog Ivana od Ljestvi. Stefanove relikvije odjeveni u monaške haljine počivaju u staklenoj vitrini.

Relikvije pustinjaka Stjepana, koji je živio u 6. stoljeću i spominje se u "Ljestvima"

Ostaci ostalih redovnika podijeljeni su u dva dijela: njihove lubanje su presavijene na sjevernom zidu, a kosti skupljene u središnjem dijelu kosturnice.



Kosti sinajskih nadbiskupa čuvaju se u zasebnim nišama.

Nastavit će se…

Ljepotu Crvenog mora nitko ne otkazuje! Koralji, ribe, letenje na vodi, igranje s valovima i vjetrom, ronjenje s vlastitim dahom - sve je to ovdje jedinstveno, udobno i lijepo. Ali tu je i zemlja Sinaj - to je također element, beskonačnost vremena, života i naše ljudskosti, ljepote, dubine i težnje. Spoj neba i zemlje, planina i špilja, udubljenja i uzvišenja, traženja i ljubavi.

Vrijeme na planetarnoj skali činit će vam se trenutkom.

7 zemaljskih ili nezemaljskih mjesta koja vrijedi posjetiti na Sinaju:

1. Grad Sant Catherine. Samostan svete Katarine.

Ako volite odmah shvatiti ono glavno, bit stvari i mjesta, onda je područje Sant Catherine prvo mjesto na koje vrijedi otići na Sinaju. Ovo mjesto je svjedok različita razdoblja, faze razvoja ljudske civilizacije. Mjesto moći, susreta, mističnih uvida i otkrića.

Sveta Katarina nije samo duboka povijesna prošlost, već i živa, otvoren prema svijetu sadašnjost. Dotaknut ćete se remek-djela ljudske kreativnosti i duhovnosti. Udahnite blaženi zrak najstarijeg pravoslavnog manastira. Pogledajte najviše planine na Sinaju. Naučit ćete cijelu povijest i duhovni smisao ovih mjesta, osjetiti blizinu Neba. Posjetit ćete autentični beduinski grad ( veliko selo) sa trgovima, kafićem, džamijom.

Za potpuno razumijevanje vrijedi posjetiti uz stručnog vodiča.

2. Mojsijeva gora. Okrug Sant Catherine.

Za one koji vole povijest, egzotiku, planine, slobodno vrijeme i zalasci sunca. Na Mojsijevu goru možete doći namjerno. I bolje je to učiniti privatno, a ne običnim izletima, gdje će vam biti ponuđen samo brzi noćni uspon i spust standardnom rutom.

Ovdje je važno ostati, duboko u tišini, slušati kako planine šute, puštati vjetar pjevajući namaz. Namaz ovdje uopće nije isti kao u gradovima. Ovo je dugačak meditativni izraz, reflektiran s planinskih padina i odnesen u nebo s molbom i mističnom težnjom.

Iza zavoja wadija nalaze se drugi samostani - Četrdeset Sebastijanskih mučenika, Kuzme i Damjana, tu je špilja Ivana Klimaka, tu su skitovi i staze Ras Safsafe, tu je planina Svete Katarine. Vrijedi hodati polako, bez žurbe drevnim karavanskim stazama, vidjeti natpise Nabatejaca, osjetiti život plemena Jebeleia, vidjeti kako sunce zalazi i izlazi u planinama.

Na planini Moses možete prenoćiti u hotelu s tisuću zvjezdica. Za to postoji sve, a to možete učiniti u bilo koje doba godine. Možete se popeti na Mojsijevu planinu na zalasku sunca nestandardnom rutom, tada ćete zasigurno biti jedini sugovornik sa Svemogućim.

Mnoge druge rute kreću od Sant Catherine, povezane s povijesnim i prirodnim jedinstvenim stvarnostima - nedovršena palača Abas-paše, planinsko jezero Galt Azrak, nabatejske staze, kanjoni, drevna groblja, planina Sv. Katarine, svi putevi prolaze kroz najljepšu planinu mjesta. A u središtu Sinajske pustinje nalaze se ostaci drugih samostana - Antush i Rimkhan.

Isplati se doći u Sant Catherine na nekoliko dana.

3. Serabit el-Kadim. Wadi Magara, Wadi Mukatab.

Ako ste tragač za starinama, otkrićima i samo radoznala osoba, svidjet će vam se ideja o ekspediciji stopama drevne egipatske civilizacije. Ovdje postoji velika vjerojatnost pronalaska novih artefakata. Jugoistočna regija Sinaja, koju su već prvi osvojili egipatski faraoni... Egipćani su ovdje ostavili mnoge tragove - natpise, bareljefe, špilje, građevine. Hram božice Hathor na visoravni Serabit.

Zajedno s egipatskim robovima ovdje su radili ljudi iz kanaanskih zemalja - semitskih plemena. Na zidovima špilja ostavili su jedinstvene grafite - prethodnike feničke abecede i suvremenog pisama. Nakon Kanaanaca, na kamenju su pisali Nabatejci, hodočasnici i hodočasnici. Sinaj je kamena kronika civilizacija, knjiga molitava, ploče su ispisane negdje ovdje, na ovom kamenju.

Za putovanje u ovo područje potrebno je najmanje dva dana, a bolje je izdvojiti tri. Sve organiziramo.

4. Navamije. Natpisno kamenje. Kanjoni.

Za ljubitelje vožnje i dubine u isto vrijeme.

Kanjoni - kanali vjetrova i vode, crteži ratnika i konjanika na stijenama, planetarni, nadrealni pejzaži. Izvedba svjetla i sjene, od blijedo ružičaste u zoru, preko svih dimnih preljeva zlata, do tamno ljubičaste. Raznobojni pijesak i zamršene čipke od vapnenačkih stijena.

Na putu se nalaze drevni natpisi i crteži lutalica svih nacionalnosti. Ti jezici danas više ne postoje, oni su samo na kamenju. Na putu ćemo se prisjetiti da duše napuštaju ovu zemlju nakon zalaska sunca. Tako su mislili prije 6500 godina, izlazi iz dolmena okrenuti su za zvijezdom koja odlazi. Nad visoravni Navamis lebdi misterij i povezanost dvaju svjetova.

Iz mora pijeska strše otoci vapnenačkih litica. Zmaj, poput začaranog diva, spava usred pustinje. I dine! Let čak i bez snowboarda po najosjetljivijem pijesku nikoga neće ostaviti bez emocionalne eksplozije.

Nalazimo se na planeti Zemlji. Sjetit ćete se ovoga i proći kroz kozmičko iskustvo boravka na Zemlji.

5. Ras-abu-Galum, Bir Ogda - za ljubitelje meditacije, jednostavnosti, tišine.

Sinaj je zemlja beduina, nomada, lutalica. Ovdje lutanje postaje postojanje, način života, smisao i svrha. Gdje, ako ne u pustinji, možete živjeti stvarnost lutanja, bezvremenosti. Nema bolje meditacije i ulaska u stanja transa od ceste, dimenzije hodanja, njegove neizbježnosti i napora. A ovo je prirodan ulazak i najbolji reboot.

Sve misli, zadaci, planovi, pitanja slažu se i sjedaju na svoje mjesto pod ravnomjernim ritmom koraka deve ili vašeg vlastitog, pod kontemplacijom pijeska i kamenja. Tako su naši stari živjeli i hodali, mi smo nekad bili oni.

Zvjezdano nebo bez dna u zaboravljenom selu ispunjeno sjenama iz zapleta jednostavnog seljačkog života, kretanje nebeske kupole nad glavom, slatka slatka voda brže će vas od gradskih treninga vratiti u pravo ja.

Osjećajte se kao drevni nomad, putnik, doživite stanje iskonskog lutanja – i sigurno ćete se smiriti i moći prihvatiti sve sudare i poteškoće vlastitog teškog života.

6. Na dnu oceana Tetis- za one koji vole izgubljeni svjetovi i parkovima drevna povijest Zemlja.

Nezaboravni dojmovi doživljaja susreta s velikim tektonskim događajima na zemlji, nastankom života, prevratima zemljinih slojeva, pomacima i divergencijom zemljinih ploča. Sedimentne stijene reliktnog oceana sačuvale su mnoge priče o životu naših predaka školjki. Sve je to bilo mnogo prije nas.

Ovdje ćete sve to vidjeti ne u muzejskim zbirkama, već u živoj slagalici krajolika. Ocean je ovdje bjesnio tek jučer i presušio se prije nekoliko sati. Amoniti, školjke upravo su se naselile na suho dno, ljudska noga nije kročila ovdje.

Sinaj je beskrajan.

Ima, naravno, više od šest mjesta. Ne možete reći o svima njima. Ali nakon što ste posjetili barem ove, dobit ćete ideju ne samo o Sinajskom poluotoku, već i o svijetu, nadopuniti svoje ideje o razvoju Zemlje i života općenito, bolje ćete razumjeti sebe i svoje mjesto na našem prekrasnom planeta.

Možemo razgovarati o drugim putovanjima, tražiti sebe, otkrivati ​​nova, birati pojedinačne rute. Uvijek se ima što vidjeti i doživjeti.

Jeste li ikada poželjeli dotaknuti pravo svetište, osjetiti veličinu vječnih vrijednosti? Što je s tvojim grijesima, tvojim lošim djelima? Ne želite li ih se riješiti kako biste započeli novi, ispravniji život? Recite, ne ide tako? Ali ne! Hodajte putem proroka, penjite se sveta planina Sinaj je garancija očišćenja od loših misli, od grijeha! Vjerujte da se putovanje na vrh planine isplati! Pokušajte, uspjet ćete!

Što znamo o Mojsijevoj gori ili gori Sinaj? To je planina koja se nalazi na Sinajskom poluotoku. Na njemu je Mojsije na kraju posta, koji je trajao 40 dana, Mojsiju predao kamene ploče na kojima su bile ispisane Božje zapovijedi. Zapravo, nitko ne može točno odrediti pravo mjesto prijenosa ovog svetišta. Stoga su od 4. stoljeća naše ere predstavnici kršćanstva i islama tradicionalno štovali planinu Sinaj kao svetu planinu Mojsijevu.

Na Sinaju je živio kršćanski svetac Ivan Klimakus, opat gore Sinaj. Njegovo glavno djelo se zove "Ljestve", što ukazuje na uspon čovjeka u Kraljevstvo nebesko, čija je zemaljska sličnost uspon na goru Sinaj.

Ova planina postala je meta kršćanskih hodočašća iz cijelog svijeta. Već u 2. stoljeću nakon Krista redovnici pustinjaci počeli su tražiti Sveto mjesto susret Mojsija sa Svemogućim, uslijed čega su zatekli goru Sinaj s grmom trnja u podnožju. Godine 547. car Justinijan Veliki podiže na gori samostan u čast svete Katarine Aleksandrijske.

Danas mnogi turisti žele otići na svetu planinu. Zapravo je nevjerojatno zanimljivo i poučno.

Izlet na Mojsijevu planinu

Nemojte se bojati da se nećete moći popeti, osoba bilo koje dobi moći će doći do cilja za dva do tri sata. Samo trebate imati udobnu odjeću i posebno udobnu obuću. Inače, na vrhu planine je hladnije nego u njenom podnožju, pa sa sobom ponesite topli džemper, vjetrovku, tenisice, čarape.

Prema biblijskoj legendi, nakon što je čuo Boga, Mojsije je isprva oklijevao. Tada je Bog svoj štap pretvorio u zmiju i obrnuto. Tada mu Mojsije stavi ruku u njedra, i ruka pobijeli od gube. Na novu zapovijed učinio je isto, a ruci je vraćeno zdravlje. Tada je Mojsije povjerovao u istinu onoga što se događalo.

Cijela cesta prema gore podijeljena je parkiralištima na kojima se turisti mogu opustiti i prezalogajiti. Ako vam je teško, nemojte se truditi držati korak sa svojom grupom, uzmite pauzu koliko god vam je potrebno. Nemojte se bojati da ćete se izgubiti ili izgubiti grupu, to se neće dogoditi, jer staza do vrha Sinaja nije prazna ni danju ni noću, gomile hodočasnika i turista kreću se po njoj danonoćno. Tako da se možete sigurno pridružiti bilo kojoj drugoj grupi i sastati se sa svojom.

Nemojte se penjati brzim tempom, brzo ćete se umoriti, možete iznajmiti devu od beduina, ako vam to pomaže. Obavezno uz sebe imajte zalihu svježe obične vode, pijte je puno, dišite ravnomjerno i slobodno. Imajte na umu da je najstrmiji i najteži dio ceste zadnji, gotovo na samom vrhu, čuvajte snage za njega.

Kad se nađete na vrhu planine, oduševit će vas panorama svitanja, kada odjednom vrhovi planina ožive, postanu zlatne, počnu blistati neobičnim bojama. Vrijedi neugodnosti i teškog načina vidjeti ovaj spektakl! Legenda kaže da je osoba koja se popela na Sinaj i tamo dočekala zoru oslobođena svih svojih grijeha.

Samostan Svete Katarine jedan je od najstarijih kršćanskih samostana na svijetu koji kontinuirano djeluju. Osnovan je u 4. stoljeću. Stanovnici manastira su većinom pravoslavni Grci.

Pri povratku birajte ne najkraći, već strm i opasni spust, već onaj blaži, pa makar i duži. Beduini će vam ponuditi da vam odvedu prečac - nemojte pristati, samo im je potrebna napojnica, a vi dovodite svoj život u pravu opasnost. Osim toga, dugo će vam putovanje trajati manje od sat vremena.

Pripremite se da cijeli uspon na planinu bude noću, u potpunom mraku i jedino svjetlo bit će svjetlo fenjera. Mnogi zamišljaju ovaj uspon kao svojevrsni mistični ispit, ali ne bojte se – jer ono što vidite u zoru natjerat će vas da zaboravite na sve! Zauvijek ćete pamtiti noćno zvjezdano južno nebo, siluete veličanstvenih planina pod prvim zrakama sunca, svježi vjetar koji puše s njihovih vrhova - ovo je tako neobjašnjiva ljepota iz bajke!

Supruga i ja bili smo u srpnju ove godine u samostanu Svete Katarine. Nakon što sam ga posjetio, bio sam nadahnut da tražim i analiziram informacije o Mojsijevoj gori. Dat ću poveznicu na vrlo zanimljiv članak s filmovima, gdje su navedene barem dvije verzije pronalaska ovog svetog mjesta. http://samasharm.ru/2013-gora-moiseya-4-10-svyatoj-dux.html
Evo citata iz članka: "Oni koje vodi lažni duh griješe u potrazi za istinom. Biblija kaže da je gora Sinaj u Arabiji. (((Gal. 4,25" jer Hagara znači brdo Sinaj u Arabija "))) I doista, u našim danima oko ovog od Boga posvećenog mjesta podignuta je ograda s bodljikavom žicom. Dan i noć bdiju stražari. Njihovo oružje više nisu kamenje i strijele, već mitraljezi i mitraljez velikog kalibra...
Mnogi vjernici u Boga postaju hodočasnici koji putuju u Egipat na Sinajskom poluotoku. Turisti prolaze kroz iscrpljujući noćni uspon na vrh planine, na koju se Bog spustio i gdje je Mojsiju dao ploče s deset zapovijedi. Zašto se onda Božje proročanstvo zapisano u knjizi Biblije ne ispunjava? “... čuvaj se da se popneš na planinu i da joj dodirneš taban; svaki koji dotakne planinu bit će pogubljen." (Primjer 19:12) "
Općenito, ima o čemu razmišljati. Tko ima mišljenje o ovome?
20.08.14 Ivan

Svete tekstove ne treba shvatiti doslovno. Tu su doslovno napisane gluposti. I nije važno je li to planina ili ne. Važno je ono što ti je u glavi
18.09.14 Alex

Dobar dan svima!Ma koliko cudno bilo mi je jednom bilo tesko penjati se blagom stazom 2/3, hodao sam i uzeo devu,na vrhu je vec bila 20 dolara.A na stepenicama sam se nekako vinula. Glavne udobne cipele.Imam vodenicu.Točno za cijelu petu promjera 5cm tenisice su bile velike (imali smo vodiča Dimu dobar vodič ali ide vrlo brzo. želim svima lak način!!! a u veljači na vrhu minus.ne nosite puno vode na vrhu košta 2$.jako teško nositi.
25.02.13 Galina

Jedan od najstarijih kršćanskih samostana na svijetu koji kontinuirano djeluju. Već 1400 godina stoji u srcu sinajske pustinje, zadržavši svoj poseban karakter budući da je sagrađen za vrijeme vladavine bizantskog cara Justinijana (527.-565.). Utemeljitelj islama, prorok Muhamed, arapski halife, turski sultani, pa čak i sam Napoleon pokroviteljstvovali su samostanom, što je spriječilo njegovu pljačku. Kroz svoju dugu povijest, samostan nikada nije zarobljen, uništen ili jednostavno oštećen. Kroz stoljeća je pronio svoju sliku svetog biblijskog mjesta, gdje se kroz molitve Isusa Krista i Djevice Marije tumači simboličko značenje događaja opisanih u Starom zavjetu.

Samostan je osnovan u IV stoljeću u središtu Sinajskog poluotoka u podnožju planine Sinaj (poznate i kao Mojsijeva gora i biblijski Horeb). Smješten na nadmorskoj visini od 1500 m nadmorske visine.

Mojsijeva gora

Prema Starom zavjetu, ovo je ista gora Horeb, na čijem vrhu je Gospodin otkrio proroku Mojsiju svoju objavu u obliku deset zapovijedi. U kapeli sv. Trojstvo, smješteno na vrhu planine, čuva kamen od kojeg je Gospodin napravio Ploče. Postoje mnoga druga svetišta i štovana mjesta koja privlače brojne hodočasnike na Mojsijevu planinu.

Visina planine Mojsije je 2285 m nadmorske visine, a uspon na nju od samostana Svete Katarine traje oko 2-3 sata. Do vrha vode dvije ceste: stepenice uklesane u stijenu (3.750 stepenica) Ljestve pokajanja - kraći ali i teži put, i Deva staza , popločan u 19. stoljeću za one koji si nisu mogli priuštiti antičku stazu - ovdje se dio uspona može savladati na konju na devama.

Utvrđena zgrada samostana sagrađena je po nalogu cara Justinijana u 6. stoljeću. Sluge manastira su uglavnom pravoslavni Grci.

Prvobitno se zvao Manastir Preobraženja ili Samostan Gorućeg grma. Od 11. stoljeća, u vezi sa širenjem štovanja svete Katarine, čije su relikvije sinajski redovnici nabavili sredinom 6. stoljeća, samostan je dobio novo ime - samostan Svete Katarine.

UNESCO je 2002. godine samostanski kompleks uvrstio na popis mjesta svjetske baštine.

Sinaj

Na Sinaju su se štovali razni bogovi. Jedan od njih bio je Al-Elyon (najviši bog), a Jethro je bio njegov svećenik (Izlazak 1:16).

U dobi od četrdeset godina Mojsije je napustio Egipat i došao na brdo Horeb na brdu Sinaj. Tamo je sreo sedam kćeri Jetroovih, koje su napojile svoje stado iz izvora. Ovaj izvor postoji i danas, nalazi se na sjevernoj strani samostanske crkve.

Mojsije se oženio jednom od Jetroovih kćeri i živio je sa svojim svekrom četrdeset godina. Napasao je tasta stada i očistio svoju dušu tišinom i samoćom sinajske pustinje. Tada se Bog ukaza Mojsiju u plamenu Gorućeg grma i naredi mu da se vrati u Egipat i dovede sinove Izraelove na brdo Horeb kako bi povjerovali u njega.

Djeca Izraela prešla su Sinaj u 13. stoljeću pr. na putu iz egipatskog sužanjstva u Kanaan, obećanu zemlju. Iako znanstvenici još uvijek nisu došli do konsenzusa oko njihove rute, tradicionalno se vjeruje da su nakon prelaska Crvenog mora (Izlazak, 14:21-22) došli u Elim (smatra se da je ovo sadašnji grad Tours s 12 izvora i 70 palmi datulja - Izlazak 15:27). Tada su sinovi Izraelovi došli u dolinu Hebran, koja je dobila ime po prolasku Židova kroz Sinajsku pustinju, a zatim u Refidim (Izlazak 17:1).

Konačno, 50 dana nakon egzodusa iz Egipta, došli su k sebi sveta tuga Horeb, gdje su primili Božje zapovijedi – temelj njihove vjere i društvenog uređenja.

Šest stotina godina kasnije, drugi veliki prorok Izraela, prorok Ilija, došao je u ove zemlje u potrazi za utočištem od gnjeva kraljice Izebele. Špilja u kapeli na Mojsijevoj gori, posvećena ovom proroku, tradicionalno se smatra mjestom gdje se skrivao i komunicirao s Bogom (Treća knjiga o kraljevstvima, 19:9-15).

Osnutak samostana

Od 3. stoljeća redovnici su se počeli naseljavati u malim skupinama oko planine Horeb - u blizini Gorućeg grma, u oazi Faran (Wadi Firan) i drugim mjestima na južnom Sinaju. Prvi redovnici na tom području uglavnom su bili pustinjaci, koji su živjeli sami u špiljama. Samo na blagdane pustinjaci su se okupljali u blizini Gorućeg grma kako bi proslavili zajedničke bogoslužje.

U Starom zavjetu: gorući, ali ne gorući grm trnja, u kojem se Bog ukazao Mojsiju, koji je paso ovce u pustinji blizu gore Sinaj. Kad je Mojsije prišao grmu da vidi "zašto grm gori ognjem, a ne gori" (Izlazak 3,2), Bog ga je pozvao iz gorućeg grma, pozivajući da izvede narod Izraela iz Egipta u obećanu zemlju . Gorući grm jedan je od starozavjetnih prototipa koji je upućivao na Majku Božju. Ovaj grm je obilježio sam sebe bezgrješno začeće Gospe Kristove od Duha Svetoga.

Za vladavine cara Konstantina, 330. godine, po nalogu Helene, u blizini Gorućeg grma sagrađena je crkvica posvećena Gospi, a toranj je bio utočište redovnicima u slučaju napada nomada.

Daljnji poticaj razvoju samostan je dobio u 6. stoljeću, kada je car Justinijan I. (527.-565.) naredio izgradnju moćnih tvrđavskih zidina. Ovi zidovi, debljine dva do tri metra, građeni su od lokalnog granita. Visina im je različita ovisno o konfiguraciji terena - od 10, a ponegdje i do 20 metara. Kako bi zaštitio i održao samostan, car je preselio 200 obitelji iz Ponta Anadolskog i Aleksandrije na Sinaj. Potomci ovih doseljenika tvorili su sinajsko beduinsko pleme jabalia... Unatoč prelasku na islam u 7. stoljeću, oni i dalje žive u blizini samostana i bave se njegovim održavanjem.

arapsko osvajanje

Samostan svete Katarine
(litografija crteža arhimandrita Porfirija (Uspenskog)

Godine 625., tijekom arapskog osvajanja Sinaja, redovnici manastira Svete Katarine poslali su izaslanstvo u Medinu kako bi osigurali pokroviteljstvo proroka Muhameda. I bilo je odobreno.

Kopija sigurnosne povelje prikazana u galeriji ikona proglašava da će muslimani štititi redovnike.

Samostan je također bio oslobođen poreza.

Legenda kaže da je na jednom od svojih trgovačkih putovanja Muhamed posjetio samostan. To je vrlo vjerojatno, pogotovo jer Kur'an spominje sveta mjesta na Sinaju. Dakle, kada su poluotok osvojili Arapi 641. godine, samostan i njegovi stanovnici nastavili su živjeti svojim uobičajenim životom.

Širenjem islama u Egiptu u 11. stoljeću, u samostanu se pojavila džamija, koja je opstala do danas.

Tijekom križarski ratovi Od 1099. do 1270. godine dolazi do razdoblja preporoda samostanskog života. Sinajski red križara preuzeo je na sebe čuvanje sve većeg broja hodočasnika iz Europe koji su se uputili u samostan. U tom se razdoblju u samostanu pojavila katolička kapela.

Nakon osvajanja Egipta Osmansko Carstvo 1517. na čelu sa sultanom Selimom I. ni manastir nije dirao. Turske vlasti poštivale su prava redovnika i čak su nadbiskupu dodijelile poseban status.

Samostanski život

Iguman samostana je nadbiskup sinajski. Njegovo ređenje iz 7. stoljeća vršio je jeruzalemski patrijarh, pod čiju je jurisdikciju samostan prešao 640. godine zbog poteškoća koje su nastale nakon osvajanja Egipta od strane muslimana u komunikaciji s Carigradskom patrijaršijom.

Većinu vremena redovnici provode u molitvi i radu. Molitve se obavljaju zajednički, a vjerske službe su dugotrajne.

Redovnički dan počinje u 4 sata molitvom i liturgijom koja traje do 7.30 sati. Od 15 do 17 sati – večernja molitva. Svaki dan nakon Sate vjernicima je omogućen pristup relikvijama svete Katarine. U spomen na štovanje relikvija, redovnici daruju srebrni prsten s likom srca i riječima ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (Sveta Katarina).

Samostan ima svoju podjelu rada, a čak i vodeći klerici rade zajedno s drugim redovnicima. Među stanovnicima samostana ima ljudi s visokim obrazovanjem koji tečno govore strane jezike.

Hrana redovnika je jednostavna, uglavnom vegetarijanska. Jednom dnevno, nakon večernje molitve, zajedno jedu. Tijekom jela jedan od redovnika obično naglas čita knjigu korisnu za redovnički život.

Općenito, samostan živi prema klasičnim zakonima istočne pravoslavne crkve.

Građevine

Glavni hram samostana (Katolikon), Bazilika Preobraženja Isus Krist, odnosi se na razdoblje vladavine cara Justinijana.

U oltaru bazilike, u mramornom relikvijaru, nalaze se dva srebrna relikvijara s relikvijama sv. Katarine (glava i desna ruka). Drugi dio relikvija (prst) nalazi se u relikvijaru ikone velike mučenice Katarine u lijevom brodu bazilike i uvijek je otvoren za vjernike za štovanje.

Iza oltara bazilike Preobraženja je Kapela Gorućeg grma , izgrađen na mjestu gdje je, prema biblijskoj priči, Bog razgovarao s Mojsijom (Izl 2,2-5). Ispunjavajući biblijske upute, svi koji ulaze ovdje trebaju izuti cipele, prisjećajući se Božje zapovijedi koju im je dao Mojsije: "Izuj cipele s nogu, jer mjesto na kojem stojiš je sveta zemlja"(Izlazak 3:5). Kapela je jedna od najstarijih samostanskih građevina.

Kapela ima prijestolje koje se ne nalazi, kao obično, nad relikvijama svetaca, već nad korijenjem Grma. U tu svrhu, grm je ponovno zasađen nekoliko metara od kapelice, gdje nastavlja dalje rasti. Kapela nema ikonostas koji skriva oltar od vjernika, a hodočasnici ispod oltara mogu vidjeti mjesto gdje je izrasla Kupina. Na to ukazuje rupa u mramornoj ploči, prekrivena srebrnim štitom s utisnutim slikama gorućeg grma, Preobraženja, Raspeća, Evanđelista, Svete Katarine i samog sinajskog samostana. Liturgija u kapeli služi se svake subote.

Općenito, samostan ima mnogo kapela: Duha Svetoga, Uznesenja Sveta Majko Božja, Ivan Bogoslov, Juraj Pobjednik, Sveti Antun, Sveti Stjepan, Ivan Krstitelj, pet mučenika iz Sebastije, deset mučenika s Krete, sveti Sergije i Bakho, sveti apostoli i prorok Mojsije. Ove se kapele nalaze unutar samostanskih zidina, a devet ih se spaja s arhitektonski kompleks Bazilike Preobraženja.

Sjeverno od Bazilike Preobraženja nalazi se Mojsijev bunar - bunar kod kojeg je, prema Bibliji, Mojsije susreo sedam kćeri midjanskog svećenika Raguela (Izl 2:15-17). Bunar trenutno nastavlja opskrbljivati ​​samostan vodom.

Sjeverozapadno od samostanskih zidina nalazi se Vrt koji je sa samostanom povezan drevnim podzemnim prolazom. U vrtu se nalaze stabla jabuka, krušaka, nara, marelica, šljiva, dunja, dudova, badema, trešanja, grožđa. Druga terasa je izdvojena za maslinik, koji opskrbljuje samostan maslinovim uljem. U vrtu se uzgaja i povrće za samostanski stol. Početkom 20. stoljeća samostanski vrt smatran je jednim od najboljih u Egiptu.

Uz vrt, izvan samostanskih zidina, Uređena je kosturnica i groblje. Na groblju se nalazi kapelica sv. Tripuna i sedam grobova koji se više puta koriste. Nakon određenog vremena kosti se vade iz groba i stavljaju u kosturnicu koja se nalazi na donjem katu crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije. Jedini cjeloviti kostur u kosturnici su relikvije pustinjaka Stjepana, koji je živio u 6. stoljeću i spominje se u "Ljestvima" svetog Ivana od Ljestvi. Relikvije Stjepanove, odjevene u monaške haljine, počivaju u staklenoj vitrini. Ostaci ostalih redovnika podijeljeni su u dva dijela: njihove lubanje su presavijene na sjevernom zidu, a kosti skupljene u središnjem dijelu kosturnice. Kosti sinajskih nadbiskupa čuvaju se u zasebnim nišama.

Samostanska knjižnica

Budući da od svog osnutka manastir nikada nije bio osvojen i razoren, danas posjeduje ogromnu zbirku ikona i biblioteku rukopisa koja je inferiorna u pogledu povijesni značaj samo Vatikanska apostolska knjižnica. Samostan sadrži 3304 rukopisa i oko 1700 svitaka. Dvije trećine napisano je na grčkom, a ostalo na arapskom, sirijskom, gruzijskom, armenskom, koptskom, etiopskom i slavenskom jeziku. Osim vrijednih rukopisa, knjižnica sadrži i 5000 knjiga, od kojih neke potječu iz prvih desetljeća tipografije. Osim knjiga vjerskog sadržaja, knjižnica samostana sadrži povijesne dokumente, pisma sa zlatnim i olovnim pečatima bizantskih careva, patrijarha i turskih sultana.

Pripremio Sergey Shulyak

Oooh, ovo je moja omiljena pustinja! :-) Kako je jasna Božja prisutnost ovdje !!! Odvojite li se od grupe i sakrijete se na planinsku stazu kako biste ostali u samoći, tišini i kontemplaciji svega okolo, dojmovi su fantastični! To je živa TIŠINA. U kojem BOG. I veselje duše. Dogodi se da se okrenete iza izbočine i zagledate poglede koji se otvaraju - a dojam je da su to oživljeni stihovi iz priče o proroku Iliji, koji se ovdje skrivao. Kao da je maloprije bilo nevrijeme, potres i vatra koja je topila kamenje. Ali to nije bio Bog. I sada osjećate kako blagi vjetar puše – i Božju prisutnost u njemu. Ovdje sve nijemo svjedoči o Božjoj slavi, pa čak i kamenje vapi o tome. Ali to nije potrebno, samo srce vidi i zna. Nevjerojatno: sjediš na kamenu, uroniš u sebe i kao da nema vremena, ovdje se uopće ne osjeća. Samo kretanje sunca pokazuje da vrijeme još uvijek teče. Čini se da je prestalo. Nevjerojatno...
Istina, u ovom posjetu moj uspon na planinu bio je u pitanju. Na putu od Izraela do Egipta užasno sam se prehladio ispod klime u autobusu. I ujutro sam u Jeruzalemu bio zdrav, a navečer na Sinaju već sam bio duboko bolestan sa svim posljedicama prehlade (grlo, kašalj, curenje iz nosa, divlja slabost itd.). Lijekova gotovo da i nije bilo (potrošila sam ih za dva tjedna, jer sam se i sama pokušala razboljeti). Ostalo je izdržati par dana do odlaska kući. Ali kako možete biti na Sinaju i ne popeti se na Mojsijevu planinu?! Otac i vodič su me tješili da ništa, danju će na svetoj gori sve proći :) Uglavnom, i ja sam gajio takve nade, odgovarajući: "Neka bude po tvojoj vjeri!" :) To je, naravno, išao sam na planinu, u stanju neravnoteže. Iako bolest nije popuštala, zaista sam se cijeli dan osjećao puno lakše i bolje na planini. A u večernjim satima, nakon spusta, dogodio nam se još jedan zanimljiv događaj, potpuno neočekivan – posjet skitu na padini planine (nasuprot samostana), gdje se uspinje redovnik pustinjak.

Samostan svete Katarine

penjući se na Mojsijevu goru po monaškom putu

Na padini planine nasuprot samostana sv. Katarinin samostan je samostan sv. Galaktion i Epistimija. Vrlo je staro, pustinjaci su tu radili od prvih stoljeća. I u 20. stoljeću. Starac Paisiy Svyatorets je neko vrijeme živio u ovom skitu.

Skit se pozeleni na padini :) Za sve vrijeme dok sam bio na Sinaju, vidio sam ga samo ovako, izdaleka, ali nisam mogao stići zbog ograničenog vremena. I ovaj put se dogodilo da smo došli posjetiti pustinjaka koji ondje živi, ​​vlč. Mojsije.

Silazeći u samostan, počeli su se penjati na suprotnu padinu.

Početak uspona na skit. Pogled na samostan sv. Katarine.

Skit sv. Galaktion i Epistimija. Sve ovdje podupire vlč. Mojsije, već ostarjeli pustinjak.

Vlč. Nisam fotografirao Mojsija, bilo bi nezgodno, po mom mišljenju. Upravo sam napravio nekoliko snimaka skita.

Područje je malo. Ali koliko sam shvatio, nekoliko ljudi može ostati ovdje neko vrijeme. U svakom slučaju, kad smo stigli, ovdje smo sreli nekoliko Grkinja koje su pomagale u kućanskim poslovima.

"Domjenak" za hodočasnike :-)

Proveli smo nekoliko sati s ocem Mojsijem. Stigli su prije mraka, a otišli u mrklom mraku. Kad smo na povratku pipavali planinskom stazom među kamenjem, otac Mojsije je dugo stajao na ulazu i blagoslivljao nas, koji smo zaronili u egipatski mrak, da s nama sve bude na sigurnom.
A onda smo dugo i ležerno hodali pustinjom pod zvjezdanim nebom bez dna, upijajući svaki trenutak divne večeri na ovom divnom mjestu... Ili su šutjeli, slušajući pustinju, onda su tiho govorili, impresionirani susretom i razgovor.
Otac je ispričao malo o sebi, kako je došao do vjere, kako je stigao na Sinaj, kako je postao pustinjak. Također iz grupe, mnogi su postavljali svoja zabrinjavajuća duhovna pitanja. Tko se brine za voljene, kako to učiniti da s njima uvijek sve bude u redu. Tko je pitao kako voditi duhovni život u svakodnevnom životu. itd. itd. Glavna misao koja je bila u odgovorima na svako pitanje: tražite Krista. Najvažniji je vaš osobni odnos s Kristom. Neka tvoja ljubav ne bude potrošačka i sebična (daj mi ovo, učini ovo, pošalji mi to i ono). Sve što trebate tražiti je SAM KRIST, tako da On prebiva u srcu. Voljeti Ga ne zato što može nešto dati ili kazniti za nešto, nego voljeti Ga kao najdražeg i najbližeg Voljenog. On nas sve beskrajno voli, a mi na tu ljubav možemo odgovoriti svim silama svoga bića: dušom, srcem, posvetiti mu svoje misli, osjećaje i težnje. A onda ta međusobna ljubav duše i Boga, Kristovo prebivanje u srcu – to je Kraljevstvo Božje na zemlji, dostupno i u ovom životu. "Sve će se drugo dodati" (c) Onaj koji je tako stekao Krista, već mu se bez rezerve povjerava i s punim pouzdanjem govori Bogu: "Evo me. Čini sa mnom što hoćeš, jer znam da će sve to budi dobar".
Odnosno za sve razne postavljena pitanja O. Mojsije je u biti rekao jedno - tražite Krista, budite hram za Njegovo prebivalište. U tome se otkriva najveća sreća. I svatko od vas to može doživjeti na sebi.
Na pitanje ima li sada in Sinajska pustinja askete poput starih. Rekao je da da, postoje i bore se, ali žive u dubinama pustinje i ne vide nikoga. I baš tu, odgovarajući na nečije pitanje o molitvi, rekao je da se svi molimo jedni za druge. Onda je jedna baka izvukla bilježnicu s olovkom da zapiše imena sinajskih pustinjaka, kojih da zapamti :-)
Ali vlč. Mojsije je odgovorio da nema potrebe zapisivati, moguće je i bez imena. Jer kad ustanemo na molitvu, makar i tisućama kilometara dalje, ne u pustinji, nego u našim „gradskim ćelijama“, svojom se molitvom svi zajedno sjedinjujemo, s onima koji mole i u drugim krajevima zemlje. Svi postajemo jedno, jedno u Bogu. Ja i ti smo jedno. Kao što su i Sin i Otac jedno. Isto tako, svi smo jedno u Bogu, svi smo udovi njegova Tijela.
Općenito, bilo mi je jako drago slušati vlč. Mojsije kao melem za dušu. Po njegovim riječima, naslutilo se o čemu su pisali i Siluan Atonac, Sofronije Saharov i drugi Svjatogorčani. Ali to nisu bile samo knjiške riječi, kao prepričavanje pročitanog. Otac Mojsije govorio je iz vlastitog iskustva, sam je to proživio i osobno iskusio da je sve tako. I, moram priznati, jednostavno sam bio blažen, sjedio pored sebe :-) Čuti od žive asketske potvrde onoga što sam pročitao u svojim omiljenim knjigama je tako cool! I inspirira da slijede put koji su proživjeli (u mjeri u kojoj je to moguće).

Konačno, prije nego što krenemo, vlč. Mojsije je iz svoje malene crkve uzeo dio relikvija sv. pravo. Ivana Rusa, kojemu je crkva posvećena. A onda smo otpjevali Uskrsni tropar i krenuli natrag.

Pogrešno je misliti da je Sveta zemlja samo teritorij Izraela. U sjeveroistočnom Egiptu događali su se i biblijski događaji, pa je pravoslavno hodočašće uvijek značilo putovanje na Sinaj. Dopisnica časopisa "Neskuchny Sad" Yekaterina STEPANOVA provela je tjedan dana u samostanu Svete Katarine i sprijateljila se s lokalnim stanovništvom: redovnicima, beduinima i turistima.

Malo snijega za redovnike

Turisti - na neki način također mještani Sinaj, i iako se njihov kontingent svakodnevno mijenja, ovdje su stalno prisutni. Stotine ljudi svake noći s istom upornošću penju se na vrh planine Horeb. Ali tek posljednjih stotinu godina, Egipat je postao tako pristupačan, i to ranije, kada ga nije bilo željeznice i avionima, hodočašće na Sinaj bilo je pravi podvig. To je trajalo mjesecima, pa čak i godinama.

Bogoljubivi knezovi, koji za takvo vrijeme nisu mogli ostaviti svoju obitelj i posao, financirali su putnike iz svoje riznice kako bi kasnije slušali njihove priče o kršćanskim svetištima.

Svoje bilješke o putovanju na Sinaj prvi je ostavio jeromonah Kijevo-pečerske lavre Barsanufije, koji je 1462. godine došao u Egipat pješice kroz Palestinu. U svojim je bilješkama detaljno opisao Samostan svete Katarine, brdo Horeb, gdje je sveti prorok Mojsije vidio gorući grm i primio zapovijedi.

A na "zlatnom Nilu" Barsanufije je susreo "žestoku zvijer" - krokodila, koji je na njega ostavio snažan dojam. Da je redovnik ostavio skice, na papiru bi objavio "vodeno stvorenje sa žabljom glavom, repom soma, četiri noge i ljudskim očima". No, prva ilustrirana priča o hodočašću u Egipat objavljena je tek tristo godina kasnije. „U kolovozu 1724., u dobi od dvadeset i tri godine, stanovnik Kijeva, Vasilij Grigorovič-Barski, otišao je pješice u Rim“, kaže Viktor Komissarov, direktor Moskovskog muzeja putovanja i hodočašća na sveta mjesta. otišao na Krf, Kefaloniju, Zant, Hios, Solun i Atos, zatim u Palestinu, Siriju, a odatle u proljeće 1727. došao u Arabiju na Sinaju.

Grigorovich-Barsky je putovao s etiopskim pratiocem, a kada su ih Sinaiti, koji su se bojali stranaca, vidjeli zajedno, uzeli su ih za beduinske izviđače i nisu ih pustili u samostan-tvrđavu. Tek kada je Etiopljanin otišao prenoćiti u planine, redovnici su otvorili podzemni prolaz za Europljana. Grci su gostu pokazali samostanska svetišta, omogućili im da izmjere drevne ikone i skice tog područja. Kako smo doznali od njegovog "putnika" - putopisnog dnevnika, Vasilij se popeo na planinu Sveta Katarina.

Te je godine na vrhu pao snijeg, a Vasilij je u svojoj naprtnjači donio nešto redovnicima. Na rastanku, Sinaiti su Grigoroviču-Barskom dali magarca i zalihe za daljnje putovanje.

“Vasily se vratio u Kijev tek u dobi od četrdeset i šest godina”, kaže Viktor Komissarov. - Odlutao je pola života i iz šetnje donio mnoge crteže, planove i sheme kako bi u Kijevu objavio knjigu o svetim mjestima. Svima su tada na usnama bili tekstovi Svetoga pisma, ali malo tko je mogao zamisliti kako izgleda pustinja kroz koju je Mojsije vodio Židove i kakav je grm tako gorući grm? Stoga je ilustrirani "putnik" Grigorovich-Barsky bio vrlo popularan, bio je obiteljski priručnik i više puta je pretiskan. U naše vrijeme vrijedi upravo suprotno: ljudi puno putuju, svojim očima vide kršćanske relikvije, ali, nažalost, rijedak hodočasnik je barem jednom pročitao Stari zavjet od početka do kraja.

Kristova nevjesta

Sveta Katarina nikada nije bila na Sinaju, ali je ovdje posebno cijenjena. Čak i lokalni beduinski nomadi vole svetu veliku mučenicu i, nadajući se njenoj pomoći, imenuju svoje kćeri u njezinu čast. Iako su većinom muslimani, na dan sjećanja na svete beduine nose svečanu odjeću i cijelo selo, zajedno sa sinajskim monasima i brojnim hodočasnicima, penje se na vrh uz čuveno brdo Horiv, ​​gdje se nalaze relikvije sv. veliki mučenik su pronađeni.

Rođena je 294. godine, osamsto kilometara od ovog mjesta, u Aleksandriji. Završila je pogansku školu, studirala je filozofiju, retoriku, poeziju, glazbu, matematiku, astronomiju i medicinu. Pametna, plemenita i lijepa, nije joj nedostajalo udvarača, ali je odbijala sve ponude u potrazi za najboljim. Sirijski redovnik ispričao joj je o Isusu Kristu, nebeskom zaručniku duše.

Sveta Katarina se zavjetovala da će postati Kristova nevjesta. Tada joj se ukazao Gospodin i u znak svog pristanka poklonio vjenčani prsten. U vrijeme okrutnog progona kršćana pod carem Maksimilijanom, Katarina je javno izjavila svoju vjeru u Isusa Krista i optužila cara da prinosi žrtve idolima. Maksimilijan ju nije mogao sam uvjeriti i pozvao je pedeset mudraca u pomoć, ali sve je bilo uzalud.

Štoviše, sama je sveta Katarina uvjerila mudrace u istinitost vjere u Krista, istovremeno citirajući starogrčke filozofe. Uspjela je čak i članove careve obitelji i dio rimske aristokracije prevesti na kršćanstvo. Maksimilijan je bio bijesan i naredio je da ubije tvrdoglavu princezu. Nakon strašnih mučenja, kola i mučeništva, tijelo sveca je nestalo. Anđeli su odnijeli njezine relikvije na vrh visoka planina na Sinaju, gdje su ih redovnici pronašli tri stotine godina kasnije. Nekadašnji samostan je preimenovan u čast svetog velikog mučenika. Od tada se svaki dan u dvanaest sati njezine relikvije u srebrnom kovčegu nose u središte glavne crkve - bazilike Preobraženja, stavljaju na stol prekriven crvenim platnom, a hodočasnici ih pobožno ljube. Svima koji se dođu pomoliti svetoj Katarini daruje se srebrni prsten, posvećen na njezine relikvije.

Ruski trag

Putničke priče različite godine o podvizima prvih redovnika pustinjaka zadivilo je maštu ruskog naroda. Zaljubili su se u daleki Sinaj i svetu veliku mučenicu Katarinu. Milostinja je kao rijeka tekla iz Rusije u Egipat. Darovali su svi: i plemeniti ljudi i obični ljudi. Car Ivan Grozni je dvaput poslao darove na Sinaj.

Prvi put 1558. godine, kao odgovor na molbu aleksandrijskog patrijarha za milostinju za obnovu samostana, koju su dostavila tri sinajska starca, kralj je napisao: „Oče, na gori Sinaj, ti bi naredio da se moliš Bogu za naše zdravlje" - i poslao "junk" na Sinaj po tisuće zlatnika: crkveno posuđe, ruho, bunde od samura na baršunu, svilu, zlatovezene korice na relikvijama svete Katarine, ikone i još stotine zlatnih rubalja.

Drugi put je Ivan Grozni poslao milostinju na Sinaj 1582. o pokoju svoga sina: "Petsto rubalja novca na goru Sinaj za izgradnju crkve velike mučenice Katarine." Ovim novcem podignut je kameni hram na vrhu planine, gdje su pronađene svečeve relikvije. Ovaj hram još uvijek stoji tamo. Zidovi i kupola srušili su se od stalnog vjetra. Hram svete velikomučenice više je ličio na zemunicu, a ulaz u njega bila je rupa u krovu. No 2005. godine ruski hodočasnici su zajedno s redovnicima i uz pomoć beduina popravili krov crkve velike mučenice Katarine.

Godine 1748. u Kijevu je otvoreno Sinajsko dvorište, ali više nije bilo hodočasnika iz Rusije: put kroz pustinju bio je pretežak. “Situacija se dramatično promijenila”, kaže Viktor Komissarov, “nakon rusko društvo brodarske i trgovačke tvrtke organizirale su kružnu parobrodnu liniju Odesa-Carigrad-Jaffa-Aleksandrija.

Prve godine ruski su parobrodi obavili četrdeset i dva putovanja ovom rutom i prevezli dvanaest i pol tisuća putnika, uglavnom hodočasnika. Putnik Aleksandar Elisejev, koji je bio na Sinaju 1881., opisao je ruske hodočasnike koje je sreo na putu: ramena i sinajske grane (grane gorućeg grma. - Autor) u rukama." Prema Elisejevu, ruske hodočasnike odlikovala je snažna vjera u Boga, prezir prema teškoćama i jednostavnost.

Moderne putnike odlikuje želja da "hodočaste" u količini. "Oni žele posjetiti sve, častiti sva svetišta, posvuda slati bilješke i popeti se na sve planine", kaže Aleksandra Černenko, sastavljačica i organizatorica ruta do Sinaja u hodočasničkoj službi u Radonježu. - Nakon što su pobjegli tjedan dana na gorućoj karti, hodočasnici nemaju vremena shvatiti sve do kraja. Skupljaju dojmove, fotografiraju, da bi kasnije mogli razmisliti i shvatiti gdje su bili i što su vidjeli. Ali toliko je važno stati u ovoj turističkoj utrci, stati na službu, lagano prošetati samostanom, sam, moliti se, gledati veličanstvene planine i prisjetiti ih se."

Tisuću i pol godina

“Vodovod iz samostana nije položen do mog skita, previsoko je”, ostarjeli redovnik žustro korača strmim stepenicama uz planinu i odgovara na pitanja svojih zadihanih suputnika. - Prema tome, imam malo vode, samo kišnicu. Ali dosta. Ima čak i mali vrt!" - "Koliko često pada kiša u pustinji?" “Ne baš često”, nasmiješi se otac Mojsije kroz svoju sijedu bradu. “Ali Bog vidi kad trebam vode i daje mi je, da i ja tebi dam čaj! Hvala Bogu na svemu!"

Otac Mojsije je na Sinaju već dvadeset godina, od čega je polovicu živio u samostanskom skitu visoko u planinama. Na obroncima oko samostana ima mnogo takvih skitova, ali su prazni - teško je živjeti bez vode u oštroj klimi. Danju je na Sinaju vruće, a noću, kada sunce zađe, planine se hlade i prekrivaju injem. Unutar skita u kojem živi otac Mojsije nalazi se mala ćelija s krevetom i stolom za pisanje.

U susjednoj prostoriji nalazi se mali hram, doslovno za dvije osobe: jedna služi, druga moli. U blizini je gostinjska ćelija i čajna kuhinja. Sva vrata izlaze na malu terasu s pogledom na planine. Na zidovima su reprodukcije ikona i uokvirena fotografija starca Pajsija Svjatogoreca. Ispostavilo se da je on nekada živio u ovom skitu, dok je otac Mojsije tada živio u drugom, bliže samostanu. Običaj je živjeti u skitovima na Sinaju jedan po jedan. Otac Mojsije je redovnik, a ne svećenik, praznicima i nedjeljom silazi u samostan da se ispovjedi i pričesti, a ponekad ustane netko od jeromonaha da ga služi u skitu.

Sada u samostanu svete Katarine živi samo tridesetak stanovnika. Sinajski nadbiskup Damjan upravlja samostanom i duhovno upravlja braćom. “Nekoć je na Sinaju bilo puno redovnika”, nastavlja otac Mojsije, “više od pet tisuća! Iako je bilo takvih razdoblja u povijesti kao sada, kada je malo redovnika. Ali, znate, ovdje nikada nije propuštena niti jedna liturgija. Zamislite samo - tisuću i pol godina! Najmanje jedan jeromonah je bio u samostanu i sigurno je služio."

„Obavezno idite u crkvu na službe, - savjetovala je Aleksandra Černenko onima koji tek idu na Sinaj. - Ne brinite se što pjevaju na grčkom, uvjeravam vas - sve ćete razumjeti! Možete upoznati Sinaj, zavoljeti ga i osjetiti svetost ovih mjesta samo sudjelovanjem u bogoslužju!"

Živi muzej

Kako biste odlučili na koje hodočasničko putovanje ići, preporučujemo da posjetite Muzej putovanja i hodočašća na sveta mjesta, koji se nalazi u Moskvi u kompleksu Krutitsky. Viktor Komissarov svoju kolekciju prikuplja više od 15 godina. Muzej sadrži oko tisuću eksponata: knjige, grafike, fotografije, kofere i putne haljine.

Vitrine u muzeju posvećene su životu hodočasnika, svetim mjestima kojima su težili ruski ljudi, opisu ruta i poznati putnici... “Nekoliko odjeljaka u muzejskoj ekspoziciji nudi informacije o tome kako su ljudi različitih klasa putovali u prošlim stoljećima: plemići, trgovci, seljaci”, kaže Lydia Vasilievna Demidova, viša znanstvenica u muzeju. - Postoji čak i posebna vitrina posvećena srednjoškolcima, jer su i oni puno putovali. Ranije se na ovaj način proučavao predmet domaćih studija.

Djeca su uvijek sa sobom nosila šestar, tintarnicu s poklopcem, knjigu za pisanje, a po povratku su pisali izvještaje na temu gdje su bili i što su vidjeli.” Viktor Ivanovič je po obrazovanju kazališni redatelj, on sam vodi izlete po muzeju i organizira ih na način da "sva osjetila percepcije rade za posjetitelje". Taj pristup naziva “živim muzejom”. Posjetitelji mogu poljubiti sv. Siluana Atonca, osjetite miris svetog ulja posvećenog na moštima iscjelitelja Pantelejmona prije sto dvadeset godina, pogledajte stare fotografije ruskih hodočasnika u Palestini, poslušajte fascinantne priče o putovanjima i putnicima.

Prema jednoj verziji, riječ "Sinai" dolazi od semitske riječi "sin", što znači "zub" i odgovara kako obliku samog Sinajskog poluotoka tako i njegovih planina. Prema drugoj verziji, naziv "Sinai" dolazi od imena mjesečeve božice Sin, koju su prije štovali stanovnici ovih mjesta.
Jedan od poganskih bogova koji se obožavao i na Sinaju bio je Al-Elyon, što znači – Vrhovni Bog, njegov svećenik – Jethro (Iz 2,16). Josfor je imao sedam kćeri, a jedna od njih, Zipora, bila je udana za proroka Mojsija.

Mojsije

Tekst deset zapovijedi prema prijevodu Sinodalne Biblije:

1. Ja sam Gospodin, Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva; neka nemaš drugih bogova osim mene.
2. Ne pravi sebi idola i nikakvu sliku onoga što je na nebu gore, i onoga što je na zemlji dolje, i onoga što je u vodi ispod zemlje; nemojte im se klanjati i ne služite im, jer ja sam Gospodin Bog vaš, Bog ljubomoran, koji kažnjavam djecu za krivnju očeva do trećeg i četvrtog koljena koji me mrze, i iskazujem milosrđe tisuću naraštaja onima koji ljubite Me i držite Moje zapovijedi.
3. Ne uzimaj uzalud ime Gospoda, Boga svojega, jer Gospod neće ostaviti bez kazne onoga koji uzalud izgovara njegovo ime.
4. Sjetite se subotnjeg dana da ga svetite; radite šest dana i činite sva svoja djela u njima, a sedmi dan je subota Jahvi, Bogu svojemu: ne čini ništa toga dana ni ti, ni sin, ni kćer, ni sluga, ni tvoj sluškinja, ni [tvoja volja, ni tvoj magarac, ni svaka] tvoja stoka, ni stranac koji je u tvojim vratima; jer je u šest dana Gospod stvorio nebo i zemlju, more i sve što je u njima, a sedmoga dana počinuo; stoga je Gospodin blagoslovio subotni dan i posvetio ga.
5. Poštuj oca svoga i majku svoju, da ti bude dobro i da ti se produže dani na zemlji koju ti daje Gospodin, Bog tvoj.
6. Nemoj ubiti.
7. Ne čini preljub.
8. Ne kradi.
9. Ne svjedoči lažno protiv bližnjega svoga.
10. Ne žudi za kućom bližnjega svoga; ne poželi ženu bližnjega svoga, ni njegovu njivu, ni njegovu slugu, ni sluškinju njegovu, ni njegova vola, ni magarca, ni stoku njegovu, niti bilo što što je kod bližnjega.

Trenutna stranica: 14 (ukupno knjiga ima 29 stranica)

Font:

100% +

3. Lončarsko kolo neba

Već tjedan dana Mojsije je sa stadima silazio u pustinju bliže moru. Prvih dana kada mi je nedostajala Sepphora, sjećala sam se svake sitnice od trenutka kada je, nakon čudne ceremonije koju je astrolog obavio u prisutnosti svojih kćeri i njemu odanih ljudi, ušao veliki šator postavljena umjesto dva njihova šatora, ukrašena tepisima i draguljima. Ovdje je, čini se, divlje pleme, a aristokrati velikog Kemeta mogu se od njih naučiti čednosti: bez grubosti, bez pijanstva. Nakon skromnog obroka, rastopili su se u mraku.

Ležeći u hladu jaruge, Mojsije, takoreći, viri u te vruće noći.

Ljubavni spektakl zakiva mješavinom pohlepne radoznalosti i slatko potisnutog srama: ima nevjerojatnu snagu vitalne energije koja teče iz tijela, potpuno se pretvarajući u užitak.

Prvih dana, posebno noći, u pustinji je promakla Sepphora, ali u nekom trenutku, prateći ovce i gledajući u nebo, Mojsije osjeća kako mu samo promatranje pašnjaka širi pogled, uvijek zarobi nebo, oblake, prelijeva prostor u dušu, čini da ona sretno teče, razuman dio njega.

I što je najvažnije, uronjena u sebe kao što je ovaj prostor, oblaci, nebo.

A sada leži u sjeni jaruge, okrenut prema nebu, žvače vlat trave, osjećajući u sebi tihu, neusporedivu radost od želje da se uzleti u nebo i spoznaje da je to nemoguće.

U potpuno bistrom, plavom, koje se ulijeva u plavo nebo, jasno se vidi vrenj kumulusnog oblaka, zapanjujući singularnost i udaljenost.

Tišina, zajedno s prostorom koji je uzdiže i lijenošću daljine, budi osjećajnost za kojom žudi Mojsijeva duša zajedno s rijetkim stablom i grmom.

A ta probuđena i još neostvarena osjetljivost je kao vjesnik spremnosti duše da spozna bit, zakone, tajnu prostora i zamrznutog vremena.

Osjećaj da se prostor priprema, čak i s nestrpljenjem, da se otkrije u Mojsijevoj duši.

Daleko u moru vidljiv je brod, jasno egipatskih obrisa i jarbola, koji se polako kreće prema zapadu.

I Mojsije osjeća ubod u svom srcu, i lica draga mu ostavljena tamo, majka Bitiya, Yahmes, bespomoćni pred nemilosrdno užarenom silom svijeta, izranja pusto padajuće sunce takve snage da zrak tamni u njegovu sjećanju.

Ovdje lakoća Božje kreacije dovodi do njezine lijene, svemoguće tajne.

Ti nekako paseš ovo nebo, ovaj prostor, daj im, kao ovce i koze, da se slobodno kreću, prepuste se odmoru kad duša zaželi, da se nasiti travom zaborava.

U stanju prividne letargije, u ovoj blaženoj nesvijesti, u tvojoj se duši iznenada budi trenutna i akutna svijest o tajni Bića, koja u sljedećem trenutku nestaje, ostavljajući sretno-gorak okus znanja bez dna i ništa manje. sretna nada za dalek put do ovog znanja, put, kao kretanje kroz pustinju - od oaze do oaze - koji sam sebe briše, vodeći te za nos, brkajući svoje tragove.

Vidjeti nebo i oblake mijenja zakone vremena.

Prije nego što stignete pogledati unatrag, noć ustupa mjesto danu, ali znanje, skriveno, akumulirano tijekom dana, proteže se u tamu, a mjerica mjeseca koja izlazi iz izvora svijeta izlijeva tekući, slabo treperavi lim na rubovi oblaka, ocrtani u duši točno onako kako ste ih očekivali.

U ovim predjesenskim danima oblačne se mase kreću na različitim razinama, u različito vrijeme, a nebo je svojevrsno lončarsko kolo, gdje se mase sirovina tanjuju i pretvaraju u komadiće. Ali onda opet nabubri, kao da usisavaju te fluktuirajuće mase iz plavetnila zraka, na njima plutaju novi oblaci koji se još nisu oblikovali, a sve se miješa, razdvaja, postoji jedno pored drugog, čeka svoj red, stavlja se u rezervu , vene i ponovno oživljava. Odjednom se kroz masu oblaka probija jaz, iza kojeg tijesno stoji sunce, tako da se kroz taj procjep slijeva sva svjetlost i u njegovoj dubini vide se druge daljine, drugi mršavi ili nabrekli oblaci. I postoji osjećaj da je prostor iza jaza toliko beskonačan da u njemu ima mjesta za sve događaje koji mogu nastati, roditi se, razviti, a nikada im neće biti tijesno.

Kada vjetar puše protiv oblaka, tamnih i cirus, oni poprimaju oblik ptica ispruženih u letu.

Odjednom, poput suhog grla, obuzima melankoličan osjećaj dosade, napuštenosti, samoće. Voda koja se slijeva niz grlo ne zadovoljava trenutnu želju za povratkom u madijanske šatore, u Sepphora.

A onda Mojsije, bez zaustavljanja od zore, hoda dugo, udarajući čežnju stežući grlo u hodu, i postupno čudna međuovisnost misli, kretanje stada, sve veća lakoća koraka i prostori koji se širom otvaraju u daljina nastaje, osjeća se iscjeljujući princip pustinje, ispada da može ublažiti melankoliju i bezradost svoju sporu, svezahvalnu prirodu.

Disanje postaje lagano, pojačava se osjećaj radosti, opuštenosti, približavanja nevidljivom izvoru i višestruko je jači od osjećaja približavanja oazi ili bunaru. Kao da se približavate nekakvom duhovnom zdencu koji u svojim dubinama čuva svježinu života, prijeteću i spasonosnu.

Privid mladosti blijedi u kamenom labirintu Kemeta, goloj geometriji piramida i palača, i ovoj pustinji, tako dosadnoj na površni pogled, sebi ravan svojom spektakularnom i semantičkom oskudnošću pretvara se u gordijev čvor, koji treba razmrsiti, pokrov za nešto duboko, koncentrirano u sebi, kao da je staklasto prema van, ali bogato raspoređeno u tajnama u samoću.

Misao, slika, koja se u početku pojavljuje kao fatamorgana, zatim poprima izgled osobe koja hoda ili se odmara, nepoznata, ali vrlo bitna u ovoj pustinji, a oreol fatamorgane podiže ga na razinu anđela ili duha. .

Čini se da u pustinji žudite samo za komunikacijom. Ali to uopće nije tako. Sila samoće, koja proglašava dušu putnika, tjera dvoje koji se vide izdaleka da izbjegnu susret, jer je koncentracija svakoga, takoreći, na rubu dvaju svjetova, unutarnjeg i vanjskog, toliko jaka da je invazija drugoga, pa čak i istom snagom prodora u oba svijeta, može samo zbuniti s niskom taštinom, tom jedinstvenom, nevjerojatnom koncentracijom. To se ne može prenijeti u ljudskoj komunikaciji. To se čuva u posudi duše na ogromnim pustinjskim dlanovima, vječno otvorenim nebu.

Skrivena i svakog trenutka upečatljiva posebnost pustinje obećava toliko toga da dosada bježi poput guštera ispod kamena. Statički hijeroglifi na pustinjskom listu istog trena oživljavaju s istim gušterom.

Pokušavate uhvatiti njegovo izbjeglo značenje za rep.

Rep ostaje u vašim rukama, pretvara se u kurzivni znak koji se zauvijek usijeca u vašu svijest kao trag, uspomena na guštera, ali može biti i trag deve (slovo gimel), bik (pismo alef), treperi oštrica (zain), nilska riba san (časna sestra),žeđ za vodom – mračna, donja bit duše (Mayim je meme).

Vrijeme se ovdje mjeri u velikoj mjeri: mjerom noći i dana.

Zbijenost vremena u ovim pijescima toliko je jaka da se sve čini zaglušeno, kao nakon grmljavine.

Egipat potlačen ponavljanjem močvara, rijeka, trava, drveća. Ovdje prvi put, zaglušujuće bešuman, zastrašujuće prolazan i smrtonosan, novi prostor stoji kao zvonka toplina u staklenoj tišini.

Ipak, vrijeme je nestrpljivo, a prostor lijen.

Vrijeme neće sjesti, kao Mojsije, među stado, ali prostor može dugo čučati ili ležati, poput Mojsija, na leđima i bezumno upijati plavetnilo neba.

Ali odjednom se ovaj prostor osjeti kao biće koje se približilo srcu, nepoznato i iskonsko.

I nosi u isto vrijeme izazov i žalba, tiho ali hitno zahtjevno pregled.

I Mojsije se osjeća dijelom ovog poziva, izazova, ne znajući odgovor.

Kao da pase biće, skriveno u jednom korijenu ovih riječi, oslobađa ga u sebi, shvaćajući da je nemoguće ubrzati njegovo razotkrivanje. Moramo strpljivo čekati, možda čak i bez nade, da će se biće i njegovo, Mojsijevo, su-biće otvoriti u jednom lijevku.

Ponekad se ta pomisao pretvori u očaj, i pustinja mu se čini potpuno ravnodušnom, gledajući kroz njega u neku daleku istinsku vječnost, a on, Mojsije, zrno pijeska, prevrtanje, prah.

Ponekad osjeća pravu prisutnost života samo u tišini, neizmjernosti, u skrivenom i umrtvljenom pogledu pustinje, neumorno zureći u njega, Mojsija.

Kemet silazi iz sjećanja bezočnim, a pustinja se igra s njim u pogledima.

Samo su joj oči prevelike.

I čini se da prati svaki Mojsijev pokret, čudi mu se i proučava: ovako majka, prvo prepoznavši svoje dijete, gleda, čudi se i očekujući da će to ipak izbaciti, iako sve to zna iz početak.

Ispada da pustinja zna educirati i naučiti, na primjer, ustati s prvim predosjećanjem svjetla koje još nije uskrsnulo, a da uopće ne razmišlja o vremenu.

Osjetite svoju prisutnost koja traje iz trenutka u trenutak.

Naučite otvorenosti s neba.

Naučite sretan osjećaj života uz vodu koja vam se slijeva niz grlo.

Naučite tamnu slast sna od zvijezda.

Još mračnija slast ljubavi je u ženi.

Naučiti slobodu iz ove beskrajnosti, kada mu šačica madijanskih šatora s lijepom ženom, malom u usporedbi, stisne srce, zazvoni njegovo postojanje obručem.

Pustinja se, kao ništa i nikad prije, vraća, vraća mu ostanak u životu, i to uvijek - dalje rubu izumiranja.

Ali želja da se dođe do ovog ruba izumiranja posložena je tako da se vrijedi početi intenzivno kretati u tom razmišljanju, jer se sve raspršuje u razne distrakcije i završava snom koji briše i prvi poriv za ovo razmišljanje.

Kad spavaš, kaže Yitro, tvoja duša leti u nebo i tamo luta u empireju, susrećući drage mrtve, ali doživljaj tvoje duše je zemaljski, stoga se sve događa u poznatim zemaljskim krajolicima, usred događaja koji su se zbili, i vaša duša doživljava muku u snu, pohlepno se pokušava sagnuti preko ruba neba.

Ali Mojsije je iznenađen nečim drugim: bezobzirnom hrabrošću čovjeka, u ovoj beskrajnoj pustinji, tone gotovo gol, bespomoćan, u dubinu sna, bez straha od susreta s mrtvima. Nevjerojatan je optimizam osobe koja pod neprestanom petom svog sutrašnjeg nestanka nastavlja živjeti i djelovati: razina tog optimizma općenito govori o izvanrednoj pojavi u živom svijetu.

Iznenađujuće se poklapa unutarnji mir a ravnoteža ovog neočekivanog, postupno prožimajućeg svjetla između strelica tamnoplavih, debelih oblaka protezali su se od juga prema sjeveru, naglašavajući svojom gustoćom tužno-svjetlo, narančastu jasnoću neba.

Mojsije je naučio uroniti u duge snove ili pasti poput kamena u kratak, poput munje, san, što je posebno osvježavajuće i čini neočekivano oštar pogled na poznate i, štoviše, rijetke stvari u pustinji, te kraće i munjevitije. brzo je, jasnije, odmah i izlijeće, otvara se određena zemlja, prostor humaniziran ovim snom, unutar Mojsija, u njegovom fasetiranju Ja sam, točnije, određena osobnost, nesputana ni svojim imenom ni suštinom, slobodno se širi, u početku stapajući se s beskonačnim prostorom, bez prošlosti i sadašnjosti, potpuno gurnuta u budućnost.

Dugo su se snovi dijelili na zamorno rastezanje, a opet iscrpljujuće dušu, jer u svakom trenutku, iza golotinje i dosade, na rubu se nazirala istinska tajna u kojoj - svi i koji se neće razvijati zauvijek; prenatalni snovi, najsmirujući i uspavljujući u njihovim vječnim njedrima, nekakvo aseksualno stvorenje koje spava u slatkom ništavilu, ali već znajući da je obilježeno i osuđeno da bude; traganje za snovima s ubojstvom Egipćanina i svakakvim trikovima kako izbjeći ovo ubojstvo.

Često sanjao isto san o vodama: Mojsije negdje odlazi, ne znajući s kim, ali nedvojbeno osjećajući da je netko blizu. Šeće se usred dana, usred uobičajene gradske vreve. Okolo je mnogo ljudi. Sunce je na padini neba, nije vruće.

Ali sa strane ceste voda počinje pristizati - slabo, ali vrlo primjetno. Dolazi niotkuda, i svi počinju juriti, odlaziti na druga mjesta, ali posvuda, po prostoru, između kuća, brda, voda postupno jača. Mojsije se diže do visoke građevine – tornja ili piramide, a voda već liže nogu, stiže i ostaje posvuda – u lokvama, sjajnoj nestalnoj površini, mokroj zemlji, blatu – voda prijeti i spaja sve. I što je najvažnije, nije jasno odakle je došla, nije bilo nikakvih predznaka, svijet je samo u vidljivim granicama, cjelina je ispunjena blagom hladnoćom uzbune i vode.

Ponekad Mojsije zaspi, dok roni u ponor sna, ali ipak ne uspijeva doći do dna gdje san gubi znakove vremena, čvrsto prelazeći u vječnost, i ne briše se iz sjećanja.

Uzalud je i pokušavati doći do apsolutnih svodova sna kako bi zaronili ispod njih, jer odatle nećete izaći, kao ispod stijene u dubini mora, nećete imati dovoljno daha. Ali čežnja i melankolija su kao one vode u predsvijesti koje potresaju njegov san, dok su ljuljale košaru spasa, ali ovaj put je suspendirana sa zvijezda, a izvorni izvor, nagovještavajući otkrivanje tajne Stvaranja svijeta , dvostruko je u tami i svjetlu, noći i danu.

Noć i dan su mjerila Stvaranja svijeta.

Tiho, poput ovaca u blizini u noći, uzdišu ljudska stada, bježeći od teške stvarnosti prisilnog rada u snove koji nastaju iz humusa zaostalog sjećanja na svoje pretke, o vlastitom djetinjstvu, od nejasne žeđi za egzodom koja ih negdje muči, stisnuti dvjema stiskama - životinjski strah pred smrću i božanska bezvremenost, njima neshvatljiva, ali privlačna i zastrašujuća.

Zvona ovaca su zvona noći, ovo je tihi zvuk drugog svijeta, glas tihog vjetra koji govori zvukovima ovih zvona...

Spavanje u svijetu milijun glava, i krda i usamljenih, nosi drugačiji svijet u kojem su snovi starijih koji se približavaju smrti povezani sa snovima novorođenih beba.

Ideja o spavanju je briljantna.

Ne samo lice, nego i dušu spali san.

Možete spavati, ali možete spavati i povijest svijeta u nastajanju, snažno se bacajući i okrećući se u snu.

Često se budi kao iz unutarnjeg poriva, osjećajući se bestjelesnim, samo onostrana lakoća ukazuje na njegovu prisutnost u ovoj tami, gdje se ne vidiš, i nikakva misao ne otežava njegovu svijest, ali on je sav kao posuda, oskudan, krhak, prazan , spreman za prihvaćanje, nešto više, što je njegova bit, ali dok to nije očito, ono je prazno, lagano i, takoreći, uopće ne postoji. Kosa se miče na glavi, iako je noć vruća i potpuno mirna.

I sve se osjećalo kao ništa, koji čeka da bude ispunjen posljednjom istinom, stvara se u mraku. Ponekad ga u ovoj velikoj pustoši probudi tutnjava mnoštva, kretanje, prijetnja. Čini se da se nešto događa vrlo blizu - samo u drugoj dimenziji - kao Fata Morgana. Ali ovo je stvarnije od samo ostakljenih ogledala fatamorgana, gotovo je na rubu taktilne stvarnosti, koja jednako neočekivano zapada u veliku tišinu.

I samo se nebeska kola, mliječna kao morska pjena, mirijade zvijezda, kao zrnca smrznute svjetlosti, čine kao znakovi tog tajnog kretanja, nebeski otisak ovog brujanja.

Takvi snovi su depresivni, doživljavaju se kao upozorenje, predznak ili budućih katastrofa, ili postignuća, zbunjuju, uvlačeći se u Mojsijeve misli grubo, u krivo vrijeme.

I cijelo se vrijeme čini da se kaotičan tok snova odvija u svojevrsnom prstenu iz kojeg je nemoguće pobjeći.

Jednog dana Mojsije od straha skoči iz sna.

Usred noći čuje se nekakav univerzalni uzdah, koji trči u borama i snazi ​​po prostranstvima pustinje, neizrecivi uzdah samog Stvorenja, nesposobnog izdržati težinu vlastite tuge, tzv. vječnost.

Mojsije odlazi daleko na jugoistok, pase Ytroova stada ovaca. S nepromjenjivom toplinom i ljubavlju sjeća se svoje žene, prelijepe Sepphore.

Ali glavni Mojsijev sugovornik je pustinja.

Ovo odsutno i u isto vrijeme prisutno pratilac ima nevjerojatne kvalitete.

Ne nadjačajte, pokazuje tvrdoglavost.

Bez svađe, pobija vaše argumente.

Štoviše, budući da se doživljava kao praznina, nevjerojatno je voluminozan i privlači.

Nije nametnuto, ali ni ne zaostaje.

Beskrajno savitljiv, ali u svakom trenutku kao zid označava granicu na koju vaša znatiželja nailazi. S neskrivenim milosrđem, više kao izrugivanje, gleda kako vaša znatiželja pokušava probiti ovaj zid.

Može se označiti kao svojevrsni uvid. Možda dugo uopće nećete reagirati, ali uvijek osjećate njegovu odsutnu prisutnost.

Ili bolje rečeno, niti ne osjetite, ali ste uvijek spremni na njegovu pojavu, ljutiti se i shvaćati da vam više nije dato.

U snu možete čak nekako fizički osjetiti njegovu odsutnost, ali uvijek izvan ruba vidokruga.

Ovaj se sugovornik ponaša kao potpuni prostakluk, ali iza njegovog praznog, naizgled odsutnog pogleda, lišenog svake misli, krije se apsolutno znanje.

On je tako prosjački jednostavan, poput same suštine Jehove, toliko povezan s njim, jer su čvrsto povezani sa svojim domom i onima koji su im najbliži, da se čini da su lukavi graditelji piramida iznikli niotkuda kao prevrtanje, lišeno naklonost i pupkovinu, iako se činilo da su zauvijek ukorijenjene u zemlju.

Na kraju, svojim ponašanjem jasno daje do znanja da vas jednostavno štedi, jer pohlepa vaše znatiželje prijeti samom vašem postojanju.

Sasvim je jasno dao naslutiti da ga tvoje lice, kao oblik prolazne prašine, ne zanima. Dopustiti da vidite svoje lice znači donijeti vam smrt.

Ali u isto vrijeme, on postoji samo i apsolutno kao vaš sugovornik. I ovisiš o tebi na isti način kao što ovisiš o njemu, iako si prah, a on je vječnost.

Spuštajući se k vama, on se time izjednačio s vama.

Štoviše, među vama je uspostavljena sve veća zajednička potreba.

Dijalog postaje vitalan i jedini dokaz postojanja svijeta.

Mojsije osjeća, i to ne prvi put, kako se smrtna radoznalost prema sugovorniku pretvara u slom, otuđenje i opet ... želju za snom. Ali san ne služi kao prepreka, jer je sugovornik u snu još aktivniji: on upada, dodiruje pospanu venu - izlizanu pulsirajuću, spremna u svakom trenutku slomiti život.

Prisutnost sugovornika u snovima čini ih otkrivenje. Neka se odmah zaboravi, ali ostavlja nadu kao još jedan korak prema apsolutnom znanju, prema međusobnom znanju i međusobnom osjećaju.

U snu je došlo da, osim vanjskog razloga za bijeg - ubojstva Egipćanina, postoji duboko unutarnji razlog: probiti se iz kamenih labirinata, iz stisnutih zidova koji su ga neprestano promatrali, jer svoju vlastitu bit, odbacio ih kao sugovornike, a oni su već bili jako žedni ovog dijaloga.

Neuspjeli dijalog zamijenjen je nadzorom, nepovjerenjem, sumnjom jednostavnog glupog stražara na vratima Egipta, koji vrlo životinjski zna prepoznati ne toliko ekscentrika koliko stranca, nepopravljivog i stoga već prijetijućeg ovim zidinama.

Izašavši na svoje prvo daleko pastirsko putovanje, Mojsije se najprije utopio u pustinji. A da bi preživio fizički i psihički, počeo je očajnički i u pokretu juriti na sugovornika, a to je bilo kao da se penje na strmi glatki zid u beskrajnom ravnom prostoru.

Tek tada je došao osjećaj iščekivanja i iščekivanja ovog dijaloga, međusobnog otkrivanja i međusobnog povjerenja, koji je došao niotkuda i postajao sve stabilniji.

Pustinja postaje sve pouzdaniji i neopozivi sugovornik.

Prije nego što je Mojsije počeo dosljedno i ustrajno sastavljati izgled i karakter svog sugovornika, ne osjećajući još njegov oblik, glas ili tišinu, oči ili bezočnost, činilo se da nesvjesno uspoređuje pustinju s Egiptom van dodira s njim.

Općenito, oboje su fantomi.

Pustinja je nadrealna organska.

Egipat je nadrealan i iluzoran i umjetan.

Pustinjska svijest postupno napada Mojsijevu svijest, mitološki.

Svijest Egipta - logično.

Egipat živi u čvornoj mreži suša i poplava, festivala i službi, kraljevstava i dinastija, pošasti i invazija.

Pustinja je, međutim, uvijek prijelaz, svjetlarnik iz jednog svijeta u drugi, donosi spas kroz iracionalnost i neopozivu vjeru u instinkt.

Mojsije to uopće ne poriče kameni labirint može biti isti spas za druge duše, ali on shvaća da je ovaj labirint, koliko god dugo postojao, konačan.

Pustinja, prah je vječna.

Uz svu početnu vanjsku oskudicu, narav sugovornika-pustinje je složena, hirovita, zarazila beskrajnom lijenošću kako bi naglo prevrnula opsesiju koja hvata za grlo.

I Mojsije se plaši povodljivosti svoje duše prema ovom sugovorniku. Kako je? Uostalom, on zadire u svoju izvornu slobodu.

No, po prvi put jednog dana, kada se svi unutarnji dijalozi sa sugovornikom postroje u nešto jasno i puno snage, Mojsije je, došavši do sljedećeg i dugo očekivanog bunara, napivši ovce, isprao prašinu i znoj , traži prolaznu sjenu, neočekivano, isprva čak i uplašen. Već dugo ne čuje vlastiti glas, osim jednosložnih zvukova vikanja na ovce, počinje naglas izgovarati riječi ovih čudnih razgovora s ne. -postojeći, ali dušu iscrpljujući sugovornik.

Začudo, bez ikakvog mucanja.

Izgovarajući ih, Mojsije se ne prestaje čuditi vlastitoj smirenosti kojom izvana prihvaća ovo naizgled suludo, neobično uglađeno i elokventno govorenje svakome tko je naviknut na jezični sluh.

Zatim pažljivo, kao da se boji prekršiti vlastitu unutarnju zabranu, iz pastirske torbe vadi čistu smotuljku papirusa, bočicu tinte, pero uzeto od Yitra i pokušava jasnim i jednostavnim riječima opisati sugovornika.

Sutradan čita ono što je napisao: općenito, nije loše. Ali koliko se to ne može usporediti s pričom o Abrahamu, Izaku i Jakovu, koja se kao ove grimizne, sada plavkasto-crne planine izranjaju iz pijeska, svojim oštrim zubima naglo, neočekivano, bizarno, ali organski stapajući se s nebom .

Ako mu se ikada otkrije tajna stvaranja svijeta, nesumnjivo će se upravo tu otkriti korijeni ovih priča.

Ali uostalom, bez sugovornika koji je otvorio Mojsije, bez pustinje, ove priče ne bi postojale.

Možda je to neusporedivo, jer postoji početna mana u odnosu sa sugovornikom: sugovornik je nijem, a tekst mrtav dok se ne otvori oku i duši čitatelja. Iza priča, naizgled kratko ispričanih, ali s vremenom, postupno, sve više zanoseći dušu, čuju se živi glasovi Merari, Yahmes, Ytro.

Neka su ti glasovi davno zamrli, prolazni, ali goruća strast nekadašnjeg i stoga posebno dragocjenog zvuka koji ih je rađao, izbijajući iz njihovih duša, čini ove priče, poput podzemnih rezervoara vode, pohranom besmrtnosti života.

Usred beskrajne pustinje, u poznatoj, naizgled prilijepljenoj za kožu, lutki tišine i samoće, neočekivano se otvara ljudski glas s hitnom i očajničkom potrebom da osjeti vlastitu prisutnost u svijetu.