Abstrakt i një serie artikujsh

Enciklopedia vazhdon t'i njohë lexuesit me një seri esesh nga Ivan Medvedev, autori i librit "Në kërkim të Eldorados" - për udhëtarët dhe aventurierët e mëdhenj të së kaluarës. Lexuesit janë duke pritur për një takim me marinarët spanjollë që u përpoqën të zbulonin vendin legjendar të mbretit Solomon - vendin e Ofirit; bredhjet në vitin 1774 në Indi dhe Azia Qendrore rreshter i ushtrisë ruse; histori dramatike e kalimit të parë të Australisë nga jugu në veri nga ekspedita e Robert O "Hara Burke. Ese publikohen për herë të parë në rrjetin mbarëbotëror.

Sapo njeriu e kuptonte kalueshmërinë e jetës, ai nuk mund të pajtohej me vdekjen. Për të mposhtur ligjet e natyrës, njerëzit kanë kërkuar gurin e filozofit për shekuj me radhë, kanë shpikur eliksirin e jetës dhe kanë shkuar për njohuri të reja. vendet e largëta... Ndonjëherë këto kërkime çuan në zbulime krejtësisht të papritura, të tjera të rëndësishme.

Sapo njeriu e kuptonte kalueshmërinë e jetës, ai nuk mund të pajtohej me vdekjen. Për të mposhtur ligjet e natyrës, njerëzit kanë kërkuar prej shekujsh gurin e filozofit, kanë shpikur eliksirin e jetës dhe kanë shkuar në vendet e largëta për njohuri të reja. Ndonjëherë këto kërkime kanë çuar në zbulime të tjera të rëndësishme. Në fillim të shekullit të 16-të, midis indianëve të ishullit Porto Riko në Karaibe, ekzistonte një legjendë për burimin e rinisë së përjetshme në ishullin Bimini, i cili është dhjetë ditë rrugëtim në veri. I kurorëzuar mal i lartë ishulli është i mbuluar me pyll të dendur. Por nëse ecni në shtigjet që nuk bien në sy deri në rrëzë të malit pa u kthyer, - përndryshe burimi do të humbasë fuqinë e tij magjike - një rezervuar me ujë të rrjedhshëm transparent do të hapet në sytë tuaj. Një lule e tharë e zhytur në të do të ringjallet, një degë e ngordhur do të bëhet e gjelbër, por njeriu duhet të pijë vetëm disa gllënjka për të rifituar rininë dhe për t'u shëruar nga të gjitha sëmundjet.

Guvernatori i vjetër

Guvernatori i Porto Rikos, Juan Ponce de Leon, ka arritur tashmë moshën kur njerëzit fillojnë të kuptojnë vlerën relative të parasë dhe vlerën absolute të jetës. Ai e kaloi rininë e tij në fushata ushtarake kundër maurëve, pjekurinë - në zhvillimin e Botës së Re. Një fisnik i paaftë kastilian, ai ia kushtoi jetën e tij për t'i shtuar kapitalit të fortë emrit të madh. Dhe në fund të jetës, kur u arrit qëllimi, u zbulua një e vërtetë e thjeshtë: ari nuk do të zëvendësojë ato gëzime të vërteta që jep vetëm rinia. Në parajsë, nëse ekziston, ka vlera të tjera. Përveç kësaj, nuk ka asnjë garanci se do të shkoni atje dhe jo në ferr. Dhe këtu, në tokë, në dhjetë ditë rrugë, siç thonë thashethemet, mund të rifitosh rininë e humbur në luftë dhe mund. Dhe më pas, duke u mbështetur në pasurinë tuaj të grumbulluar, mund ta shijoni jetën përgjithmonë! Indianët u betuan se shumë nga bashkëfisnitarët e tyre kishin rifituar rininë e tyre dhe kishin mbetur përgjithmonë në vendin e mrekullueshëm të Bimini.

Patenta mbretërore

Ponce de Leon i bëri një peticion zyrtar Mbretëreshës së Spanjës, Juana e Çmendur, për t'i dhënë atij një patentë për kërkimin, kolonizimin dhe shfrytëzimin e burimit të rinisë së përjetshme. Në vend të Juanës së sëmurë mendore, vendin e drejtonte një regjent krejtësisht i kthjellët pragmatik i mbretërisë, Ferdinandi, i cili nuk u befasua aspak nga një kërkesë e tillë. Në ato ditë, kur një botë e pazakontë dhe e mrekullueshme e një kontinenti të ri po hapej përtej oqeanit, gjithçka dukej e mundur. Meqenëse guvernatori i Porto Rikos mori përsipër të gjitha shpenzimet e ekspeditës, regjenti, pa i rënë syrit, pranoi një kërkesë kaq fantastike.

Pasi kishte investuar pothuajse të gjitha fondet e tij në blerjen e tre karavelave, Ponce de Leon, duke mos qenë marinar, ftoi lundruesin më me përvojë Anton Alaminos, një bashkëpunëtor i vetë Kolombit, të shërbente si timonieri kryesor. Nuk kishte fund për ata që dëshironin të shkonin në një udhëtim. Të gjithë u morën në anije, duke përfshirë të moshuarit, të sëmurët dhe të gjymtuarit. Agropat u mbushën me fuçi boshe për ujë të gjallë nga një burim magjik. Guvernatori e kuptoi se një produkt kaq i pazakontë do të ishte më i shtrenjti dhe më i shituri në botë. Perspektivat për një biznes të tillë ishin trullosur këndshëm.

Ishull në ishull

Në një ditë të ngrohtë me diell më 3 mars 1513, anijet u larguan nga porti i Saint-Herman për Bregdeti perëndim Porto Riko, duke synuar të bëjë një zbulim që njerëzimi nuk e ka njohur kurrë. Harku i "Nadezhda", flamuri i skuadronit, ishte zbukuruar me figurën e gdhendur të Madonës, sytë e qelqit të së cilës shikonin vazhdimisht përpara - në vendin ku do të hapej toka e mrekullueshme, duke u dhënë njerëzve pavdekësi.

Navigatori i skuadriljes Anton Alaminos me besim u drejtua në veri-perëndim drejt Bahamas. Pasi kaluan grupin jugor të arkipelagut të zbuluar më parë nga Kolombi, anijet ranë në ujëra të panjohura. Spanjollët sollën horizontin me dhimbje në sy.

Zbulimet bëheshin pothuajse çdo ditë. Nga frika për të humbur burimin e rinisë, spanjollët zbarkuan në çdo ishull të ri të hapur, të shpërndarë nëpër shkretëtirë, të mbuluar me gurë dhe bimësi të rrëgjuar, notuan në liqene dhe provonin ujin nga burimet dhe madje edhe pellgjet e shiut. Por, mjerisht, të moshuarit mbetën të dobët dhe të sëmurët nuk u shëruan. Detarët e zhgënjyer u kthyen në anije dhe me shpresa të reja u vërsulën përsëri më në veri.

Zinxhir Bahamas u ndërpre, skuadrilja ishte në det të hapur. Dhjetë ditët e lundrimit kanë kaluar me kohë. Java e katërt e pritjes me ankth u zvarrit. Kur do t'i çojë udhëtarët në tokën e premtuar busulla e fatit?

Më 2 prill 1513, një tokë u shfaq në horizont që asnjë nga ishujt e hasur më parë nuk mund të krahasohej. Një mur i fortë me pemë të gjelbra të ndërthurura me liana u shfaq në sytë e marinarëve. Pasi hodhën spirancën në një gji të qetë e komod, udhëtarët morën frymë thellë në aromën e trashë dhe pikante të luleve aromatike, që shpërthyen nga bregu së bashku me këngën magjepsëse të zogjve. Uji i ngrohtë në brigjet bregdetare shkëlqente në diell. Meqenëse zbulimi i jashtëzakonshëm ra në festën e krishterë të lulëzimit të Pashkëve (në spanjisht Pasqua Florida), spanjollët e konsideruan këtë si një shenjë dhe Ponce de Leon e quajti tokën e hapur Florida. Askush nuk dyshoi se bregdeti i bukur është ishulli indian Bimini, vetëm një tokë e tillë mund t'u japë njerëzve rininë, pavdekësinë dhe lumturinë.

Detarët u ulën me padurim në të verdhë plazh me rërë... U nisëm përgjatë njërës prej shtigjeve nëpër pyllin e dendur. Një burim me ujë të kristaltë gurgullonte në një livadh të mbuluar me lule. Ponce de Leon ishte i pari që erdhi në burim. Duke marrë frymë, ai ngriti fytyrën, duke parë me padurim reflektimin e tij, duke pritur që rrudhat të zbuten. Më kot. Një ëndërr e bukur po shkatërrohej.

Duke u kapur pas shpresave të tyre të fundit, spanjollët lundruan përgjatë bregut lindor në veri për dy javë të tjera, zbarkuan në mëngjes dhe kontrolluan çdo trup uji për një mrekulli. Më kot. Kërkimi u ndërlikua shpejt nga fakti se skuadrilja arriti në zonat e banuara nga fiset luftarake të indianëve. Luftëtarët e patrembur, të gjatë dhe të fortë refuzuan të negociojnë me të huajt, të kërcënuar me shtiza dhe harqe të mëdha me shigjeta të helmuara. Ponce de Leon nuk rrezikoi ekspeditën dhe e urdhëroi të kthehej në jug, për të kërkuar një burim mrekullie në anën tjetër të ishullit. Spanjollët nuk dyshuan se nuk kishin zbuluar një ishull, por gadishullin e Floridës - pjesë e kontinentit të Amerikës së Veriut.

Rryma e Gjirit

Ponce de Leon dhe navigatori i tij Anton Alaminos zbuluan një shtrirje prej 500 kilometrash të bregut lindor të Floridës dhe Kepit të Kanaveralit, nga i cili nisen sot anijet kozmike amerikane. Këtu ekspedita për pavdekësinë ra në një rrjedhë të fuqishme të një rryme të ngrohtë deti. Uji i lumit të detit ishte shumë i ndryshëm në ngjyrë nga pjesa tjetër e oqeanit. Ai rridhte nga perëndimi dhe në majë të Floridës u kthye ashpër në veri. Anton Alaminos bëri supozimin e saktë se kjo rrymë mund të përdoret për t'u kthyer në Spanjë.

Ishte Rryma e Gjirit, një burim nxehtësie për Evropën veriore, që mbante 96 herë më shumë ujë se të gjithë lumenjtë në Tokë së bashku. Spanjollët nuk dyshuan se ky është burimi i jetës për shumë popuj, por i një lloji krejtësisht tjetër.

Shpresa e re

Ponce de Leon vazhdoi kërkimin e tij me këmbëngulje të lakmueshme. Ndoshta, nëse burimi i rinisë do të ekzistonte në realitet, ai do ta kishte gjetur atë. Në gusht 1513, kreu i ekspeditës vendosi të ndajë skuadron për të rritur shanset për sukses. Ai dërgoi Alaminosin për të "krehur" përsëri Bahamas, ndërsa ai vetë eksploroi bregdetin verior të Jukatanit.

Në fillim të tetorit, guvernatori i dekurajuar i Porto Rikos u kthye në shtëpi dhe në shkurt 1514 Alaminos mbërriti me lajmin mahnitës: ai gjeti një ishull që indianët vendas e quajnë Bimini! Vërtetë, nuk kishte asnjë burim rinie në të, ajo ishte e shkretë dhe e zhveshur, por emri ringjalli përsëri shpresat e guvernatorit për pavdekësinë.

U deshën shtatë vjet për të përgatitur ekspeditën e re. Gjatë kësaj kohe, Ponce de Leon vizitoi Spanjën dhe mori të drejtat e guvernatorit në tokat e zbuluara prej tij. Nëse burimi i dëshiruar nuk është në ishullin Bimini, atëherë duhet të jetë diku afër, ka shumë të ngjarë në Florida, besonte guvernatori. Është e nevojshme për të pushtuar këtë vend dhe për të eksploruar ujin nga çdo rezervuar.

Ponce de Leon është gjashtëdhjetë vjeç. Nuk kishte mbetur shumë kohë. Ose do të fitojë rininë, ose një plakë me kosë do ta çojë në një vend ku askush nuk kthehet.

Me zjarr e shpatë

Në 1521, dy anije shkuan në det. Së bashku me një ekuipazh të zgjedhur marinarësh në bord ishte një detashment i armatosur mirë prej dyqind ushtarësh profesionistë dhe qenve të egër të trajnuar posaçërisht për të gjuajtur njerëz. Në atë kohë, këto ishin forca të rëndësishme për Botën e Re: dhjetë vjet më vonë, Francisco Pissaro me katërqind ushtarë shtypi perandorinë e madhe të Inkave.

Me zjarr dhe shpatë, Ponce de Leon eci nëpër fshatrat e Floridës. Indianët e robëruar u torturuan në bare të nxehta, por asnjëri prej tyre nuk dinte asgjë për burimin magjik. Thellë në xhunglën e gadishullit, një detashment spanjollësh u zu në pritë. Disa mijëra indianë ranë mbi alienët një breshër me shigjeta dhe shtiza të helmuara. Kthimi i zjarrit në xhungël nuk dha asgjë. Redskins intensifikuan sulmin. Spanjollët u lëkundën, radhët e tyre u përzien dhe ushtarët e Ponce de Leon u tërhoqën në rrëmujë të plotë. Vetë Ponce de Leon u plagos nga një shigjetë e helmuar. Me shumë vështirësi, mbetjet e shkëputjes arritën të dilnin te anijet, të cilat me nxitim peshuan spiranca dhe lidhën kursin për në Kubë.

Ponce de Leon u përpëlidh në kuvertë në grahmat e vdekjes. Askush nuk i kushtoi vëmendje: ekuipazhi po luftonte me rrymën e fuqishme të Gulf Stream. Në mendjen e turbullt të guvernatorit, aq duke u përpjekur për pavdekësi, avionët e ftohtë freskues të burimit të jetës u përzien me bregun e Floridës që fundoset në oqean - një tokë që jo vetëm nuk ia ktheu rininë, por edhe i mori të fundit. vite që Zoti e kishte hequr dorë prej tij.

Informacion shtesë për serinë e artikujve

Mijëra vite ekstreme

Libri i Ivan Medvedev "Në kërkim të Eldorados" është një përmbledhje esesh interesante mbi udhëtimet nga antikiteti deri në fund të shekullit të 20-të, të shkruara në traditat më të mira të zhanrit të aventurës. Esetë janë paraqitur në rend kronologjik, duke i lejuar lexuesit të gjurmojë historinë zbulimet gjeografike, - në momentet më të ndritshme, më ekstreme të saj. Aventurat e Prokurorit të Kurorës në robërinë e indianëve të Dakotës i lënë vendin kërkimit të qyteteve të lashta të humbura në xhungël, një fluturim për në Pol më balonë me ajër të nxehtë- një ekspeditë e rrezikshme në rajone të paeksploruara të Afrikës, dhe historia e kalimit të parë të Australisë nga drama e komplotit nuk do t'i nënshtrohet fatit tragjik të Robert Scott. Komplotet po zhvillohen me shpejtësi, nuk mërziteni. Autori arriti të ngopë tekstin me shoqërues të tillë suksesi si argëtues, informues, lakonik dhe imagjinativ.

Në total, nën kopertinë janë mbledhur 50 parcela, të cilat në një shkallë ose në një tjetër pasqyrojnë titullin e librit: miti magjepsës i një vendi të artë i detyroi evropianët të pushtonin dete dhe oqeane, të shtronin shumë rrugë dhe të pushtonin kontinente të tëra. Me kalimin e kohës, El Dorado u bë sinonim i zbulimeve të mëdha. Ky emër spektakolar ishte i përshtatshëm për të gjitha arritjet e reja për të cilat është i aftë shpirti i fuqishëm i zbuluesit.

Materialet e librit u plotësuan dhe u rishikuan nga autori posaçërisht për botim në portalin e Enciklopedisë Botërore të Udhëtimit.
Adresat e shitjes së librave mund të gjenden në: [email i mbrojtur]

↓ Komentet (2)

Karaibe / Juan Ponce de Leon dhe kërkimi i tij për Shatërvanin e Rinisë së Përjetshme.

Legjendat për burimin e rinisë së përjetshme u shfaqën në kohë të ndryshme mes popujve të ndryshëm. Dy mijë e gjysmë vjet më parë, Herodoti shkroi për të, ai u përmend në legjendën e Presbyter Gjonit, në shekullin e gjashtëmbëdhjetë pushtuesi i famshëm Juan Ponce de Leon u përpoq ta gjente. Por çfarë të fshihet, dhe tani shkencëtarët po e kërkojnë për të zgjatur jetën dhe rininë e njerëzimit. Por përkundër faktit se ata u përpoqën të gjenin burimin për shumë mijëvjeçarë, pak njerëz besuan vërtet në të. Por për Juan Ponce de Leon, kërkimi i një burimi të rinisë së përjetshme u bë një ide fikse, megjithëse kishte momente pozitive në hobi të pushtuesit, ndaj, duke u përpjekur të gjente burimin e lakmuar, ai zbuloi Florida.

Siç e dini, Juan Ponce de Leon në fillim të shekullit të gjashtëmbëdhjetë i shërbeu me sukses kurorës spanjolle dhe ndihmoi për të pushtuar Hispaniola. Për meritat e tij, ai u emërua edhe guvernator i këtij ishulli. Në 1509, zërat arritën te pushtuesi se kishte një tokë të pasur me ar në lindje. De Leon pajisi menjëherë një ekspeditë, si rezultat i së cilës u zbulua Puerto Rico. Së shpejti, pushtuesi u emërua guvernator. Por një sukses i tillë ngjalli zili te shumëkush. Një komplot u organizua kundër Ponce de Leon, si rezultat i të cilit ai u hoq nga punët. Por deri në këtë kohë, pushtuesi i palodhur tashmë kishte një qëllim të ri - kërkimin e burimit të rinisë së përjetshme.

(rreth 1460-1521).

Sipas legjendës, Juan Ponce de Leon së pari dëgjoi për burimin nga buzët e shërbëtores së tij indiane. Historia e frymëzoi aq shumë pushtuesin, sa ai filloi të pyeste për të Arawakët që jetonin në Porto Riko. Si rezultat, doli se burimi i rinisë së përjetshme ndodhet në ishull misterioz Bimini, i cili shtrihet në veri të Hispaniola. Arawaks nga Kuba jo vetëm që u treguan pushtuesve drejtimin në të cilin do të lundronin, por gjithashtu thanë se një nga udhëheqësit e tyre jetonte në Bimini për një kohë të gjatë dhe po pinte ujë magjik, duke qëndruar i ri dhe i fortë.

Me shpenzimet e tij, Juan Ponce de Leon mblodhi një ekip dhe shkoi në një ekspeditë, gjatë së cilës ai shpresonte të gjente burimin legjendar. Spanjollët ankoruan pothuajse çdo ishull që iu afruan, por ende nuk mund të gjenin ndonjë burim që madje t'i ngjante paksa historive të indianëve. Deri në pranverën e vitit 1513, pushtuesit ishin tashmë plotësisht të dëshpëruar për të arritur qëllimin e tyre të dashur. Por në prill, anijet e tyre iu afruan tokës dhe sa më shumë i afroheshin bregut, aq më shumë rritej besimi se më në fund kishin gjetur Biminin. Në ajër ndihej një aromë e dendur dhe marramendëse lulesh tropikale, zogjtë këndonin trillet e tyre dhe uji i ngrohtë, i ngrohur nga dielli, spërkati butësisht në brigjet e bardha bregdetare. Spanjollët zbarkuan gjatë javës së Pashkëve, kështu që toka u quajt Florida (java e Pashkëve në Spanjë quhet "Pascua Florida").

Por, pavarësisht bukurisë së tokave që zbuloi, Juan Ponce de Leon shpejt më në fund dëshpëroi për të gjetur burimin e rinisë së përjetshme. Spanjollët pinin nga të gjitha trupat e ujit që gjetën në bregun e Floridës, por askush nuk ndjeu një rritje të forcës dhe rinisë. Nga rruga, gjatë jetës së pushtuesit të madh, kishte legjenda që ai megjithatë pinte nga burimi dhe u bë i pavdekshëm, ai thjesht nuk donte t'i zbulonte askujt sekretin e gjetjes së tij. Megjithatë, me vdekjen e Juan Ponce de Leon, këto mite u shpërndanë shpejt. Për më tepër, vullneti i mirë i Floridës u shtir, shumë shpejt pushtuesit u përleshën me fiset lokale, të cilët jo vetëm që refuzuan të tregonin burimin, por gjithashtu filluan t'i detyronin të huajt të dilnin nga territoret e tyre.

Spanjollët pinin nga çdo ujë që gjetën në bregun e Floridës,
por askush nuk ndjeu fuqi dhe rini.

Vetëm disa javë pas uljes së parë, Juan Ponce de Leon u detyrua të kthehej në jug. Megjithëse udhëtimi për në Florida nuk zgjati aq shumë, pushtuesit u kthyen në një stuhi të fortë, njëra nga anijet madje shkoi në fund. Spanjollët u kthyen në Porto Riko më 19 tetor 1513. Atje, Juan Ponce de Leon priste lajmin zhgënjyes - një nga ndihmësit e tij më besnikë, timonieri Alaminos, tha se ishulli Bimini ishte gjetur më në fund, por nuk kishte asnjë burim për të. Juan Ponce de Leon vendosi që trupi i dashur i ujit të fshihej diku në perëndim të Floridës, jo shumë larg vendit ku u kthye. Por përpara se të kthehej për të kërkuar përsëri burimin, pushtuesi duhej të kthehej në Spanjë në mënyrë që t'i jepte personalisht një raport mbretit për tokat që zbuloi. Në shtëpi ai u prit shumë ngrohtësisht dhe madje u quajt kalorës, por Juan Ponce de Leon nuk qëndroi atje për një kohë të gjatë - monarku vdiq shpejt dhe pushtuesi kuptoi se ai kishte humbur një mbrojtës të fortë dhe tani ai nuk mund të "përgënjeshtronte për të. dafina" për një kohë të gjatë, por ishte e nevojshme të shkohej në zhvillimin e tokave të reja.

Por udhëtimi i dytë në brigjet e Floridës u zhvillua vetëm në 1521. Spanjollët ishin përgatitur mirë për këtë ekspeditë, detashmenti i tyre përbëhej nga dyqind ushtarë të stërvitur mirë dhe të armatosur. Pasi zbarkuan në tokë, pushtuesit u përballën me rezistencë të dëshpëruar nga indianët. Disa burime besojnë se ekspedita e dytë në Florida u organizua vetëm me qëllim të zhvillimit të tokave të reja dhe kolonizimit, ndërsa të tjera mendojnë se Juan Ponce de Leon ende vuante nga obsesioni për të gjetur një burim në pranverën e rinisë. Sipas këtyre dy opinioneve, ka dy versione të asaj që ndodhi më pas. Njëri thotë se spanjollët, të përballur me agresionin e indianëve, u detyruan t'u shpallin luftë. Një tjetër thotë se fillimisht vendasit ishin mjaft paqësorë, por pushtuesit i kapën dhe i torturuan, duke shpresuar të zbulonin vendndodhjen e burimit. Sido që të jetë, një masakër e vërtetë e përgjakshme u shpalos midis indianëve dhe spanjollëve. Gjatë tij, Juan Ponce de Leon u plagos nga një shigjetë helmuese dhe vdiq në korrik 1521. Mbi këtë, kërkimi për një burim të rinisë së përjetshme përfundoi, fati luajti një shaka mizore me pushtuesin trim - duke u rikuperuar nga jeta e përjetshme, ai gjeti vdekjen.

Sot, në vendin ku Juan Ponce de Leon zbarkoi për herë të parë në Florida, është hapur një park kombëtar arkeologjik. Dhe nuk është për t'u habitur që emri i tij është "Parku i burimit të rinisë së përjetshme". Në territorin e saj, natyrisht, ekziston një shatërvan nga i cili rrjedh uji i pijshëm, por ky burim nuk ka ndonjë fuqi magjike. Por në park ka ekspozita të shumta të trashëgimisë koloniale.

Në fakt, konkuistadorët, pa e ditur, gjetën Biminin e lakmuar. Në mesin e shekullit të gjashtëmbëdhjetë, ky ishull, i refuzuar nga spanjollët, të cilët kërkonin një burim, filloi të popullohej në mënyrë aktive. Evropianët erdhën në të dhe sollën skllevër të zinj me vete. Ishin skllevërit ata që zbuluan se në pjesën veriore të ishullit ka një rezervuar të freskët, në të cilin derdhet nga burimet nëntokësore. ujë mineral... Uji i pasmë mori menjëherë emrin "shpellë shëruese". Besohet se njerëzit që janë larë në të ndjejnë gëzim dhe energji. Shtë interesante që shkencëtarët që studiuan të dhënat e pushtuesve zbuluan se fjalët e indianëve në lidhje me burimin nuk u interpretuan plotësisht saktë. Në një legjendë të treguar për spanjollët, thuhej se në ishullin Bimini ekziston një rezervuar magjik nga i cili piu dikur një plak, i cili pas kësaj u ndje i fortë dhe i shëndetshëm. Ai madje mundi të martohej me një vajzë të re që i lindi shumë fëmijë. Jeta e përjetshme nuk bëhej fjalë. Kështu, mund të themi se shpella shëruese është burimi i rinisë së përjetshme të ishullit magjik Bimini. Vetëm se vetë spanjollët nuk dinin se çfarë të kërkonin.

Shpellë shëruese.
Në pyllin detar të mangrove që mbulon katër milje të Biminit të Veriut, shtrihet Vrima Shëruese, një ujëra e pasme në fund të një rrjeti të çuditshëm tunelesh nëntokësore. Gjatë baticës së ulët, këto kanale hyjnë në ujërat e ftohta, të pasuruara me kripëra minerale. ujë të freskët... Litiumi natyror dhe squfuri janë dy elementë që pretendohet se përmbahen në këtë ujë, i cili duket se ka veti medicinale pasi njerëzit përjetojnë një ndjenjë përtëritjeje mendore dhe fizike pas vizitës së shpellës.

Kërkimi për "Ishullin e Rinisë së Përjetshme" dhe zbulimi i Floridës dhe Rrjedha e Gjirit.

Në ato ditë, kur spanjollët zbuluan kontinente dhe dete të reja, realiteti dukej si një ëndërr; por çdo ëndërr më fantastike mund të kthehet në realitet. Një pjesëmarrës në udhëtimin e dytë të Kolombit, Juan Ponce de Leon, i cili u pasurua në Hispaniola, u emërua guvernator i Porto Rikos, zbarkoi në ishull në mes të verës së vitit 1506, themeloi vendbanimin e parë spanjoll atje (1508) dhe përfundoi pushtimin e ishullit, i shoqëruar, si kudo tjetër, nga një rrahje masive e indianëve. Në Porto Riko, ai dëgjoi legjendën e Fr. Bimini, ku godet “burimi i rinisë së përjetshme”. Ponce i kërkoi mbretit t'i jepte një patentë për kërkimin dhe kolonizimin e Biminit dhe për zotërimin e një burimi të mrekullueshëm. Ferdinandi katolik e plotësoi kërkesën dhe tha, duke lënë të kuptohet Kolombi: "Është një gjë të japësh autoritet, kur nuk kishte shembull që dikush të zinte një post të tillë, por që atëherë ne kemi mësuar diçka ..."

Ponce ftoi Anton Alaminos, një pjesëmarrës në udhëtimin e dytë të Columbus, si një asistent të lartë. Ata filluan të pajisnin tre anije në Santo Domingo dhe të punësonin marinarë. Sipas tregimeve, Ponce mori në shërbim si të moshuarit ashtu edhe të gjymtuarit. Dhe pse, në fakt, njerëzit kanë nevojë për rini dhe shëndet, të cilët, pas një udhëtimi relativisht të shkurtër detar, mund të rinohen dhe të rifitojnë forcën e humbur? Ekuipazhet e anijeve të kësaj flotilje ishin ndoshta më të vjetrit e njohur në historinë detare.

Juan Ponce de León.
(rreth 1460-1521).

Më 3 mars 1513, flotilja lundroi nga Porto Riko në kërkim të Bimini në veriperëndim për në Bahamas. Grupi jugor i këtyre "ishujve" (në spanjisht - Los Caios), i zbuluar nga Kolombi, spanjollët shpesh bastisnin që nga koha kur Ferdinandi lejoi që indianët të skllavëroheshin. Në veri të Los Caios, Alaminos ruante me kujdes anijet nga ishulli në ishull: kështu u zbuluan ishujt Cat dhe Eleuthera. Spanjollët notuan në të gjitha burimet dhe liqenet, por nuk hasën në një burim të mrekullueshëm.

Më 27 mars, anijet kaluan pranë grupit verior të Bahamas, duke gjetur Fr. Big Abaco, dhe më 2 prill, marinarët panë kontinentin. Ponce e pagëzoi me emrin Florida ("Lulëzimi"), pasi ajo e meritonte dyfish këtë emër: brigjet ishin veshur me bimësi të mrekullueshme subtropikale dhe ai e hapi atë në festën e "lulëzimit" të Pashkëve. Por në hartën e bërë nga Alaminos, asaj iu dha një emër tjetër, "pagan" - Bimini.

Alaminos besonte se ekspedita ishte në 30 ° N. sh. Sipas llogaritjeve të detarëve-historianëve të zbulimeve të kohës sonë, Ponce arriti në bregdet në 29 ° N. sh. Anijet shkuan në një gji të vogël pranë asaj që tani është plazhi Daytona. Më 3 prill, spanjollët dolën në breg dhe Ponce, me të gjitha formalitetet, mori në zotërim "ishullin" e ri, territorin e parë spanjoll në kontinent. Amerika e Veriut... Natyrisht, edhe këtu marinarët “provuan” të gjitha burimet, por, mjerisht... sërish dështim.

Më 8 prill, Ponce u përpoq të vazhdonte lundrimin në veri bregdeti lindor Florida, por për shkak të rrymës së ftohtë që afrohej shpejt u kthye në jug dhe ra në një rrjedhë të fuqishme të një rryme të ngrohtë që shkoi nga jugu në oqeanin e hapur midis Floridës dhe Bahamas. Ngadalë spanjollët u zhvendosën në jug përgjatë bregut të ulët dhe gjatë zbarkimit provuan ujin e shumë lumenjve dhe liqeneve, duke kërkuar më kot "burimet e rinisë së përjetshme". Në të njëjtën kohë, ata ishin në rrezik të madh: në "ishullin" e sapo zbuluar Ponce takoi indianët luftarakë - njerëz "të gjatë, të fortë, të veshur me lëkurë kafshësh, me harqe të mëdha, shigjeta të mprehta dhe shtiza në mënyrën e shpatave" (B Diaz).

Flotilës iu desh një muaj për të arritur në majën jugore të Floridës me një erë të favorshme. Ponce zbuloi rreth 500 km të bregut të saj lindor, duke përfshirë Kepin me rërë të Kenedit (Canaveral, tani i famshëm për lëshimin e anijeve kozmike amerikane). Spanjollët zbuluan gjithashtu Florida Keys, një zinxhir ishujsh koralorë, duke formuar një shkëmb pengues rreth 200 km të gjatë. Këtu rryma që vinte u bë aq e vrullshme sa u shkëput dhe e çoi një anije në oqean. Një "lum deti" gjigant blu i errët, shumë i ndryshëm nga oqeani i gjelbër-blu, rridhte nga perëndimi dhe në majë të Floridës u kthye ashpër drejt veriut. Alaminos ishte i pari që studioi drejtimin e tij dhe më vonë sugjeroi përdorimin e tij kur kthehej nga India Perëndimore në Spanjë, duke hamendësuar saktë se arrin në brigjet e Evropës Perëndimore.

Ky "lum i detit" tani është vërtetuar se mban 96 herë më shumë ujë se të gjithë lumenjtë në Tokë së bashku. Më vonë, kur u hartua i gjithë bregu i Gjirit të Meksikës, spanjollët e quajtën atë "Rryma nga Gjiri". Ndër evropianët veriorë, ai njihet si Rryma e Gjirit - një burim i rinisë së përjetshme për klimën e Evropës.

Pas kthimit të anijes së pa ankoruar, flotilja gjurmoi të gjithë zinxhirin e Florida Keys dhe filloi të riparonte anijet në lagunën e një prej ishujve koralorë pranë skajit të saj perëndimor. Më 3 qershor, Poncet u nis drejt veriut Gjiri i Meksikës dhe së shpejti zbuloi një liman në bregun perëndimor të Floridës (në 27 ° N lat.). Në fillim u vendosën marrëdhënie miqësore me indianët, por më 11 qershor ata u përpoqën të kapnin anijet spanjolle dhe u zmbrapsën. Ponce vendosi që nuk kishte asnjë burim të rinisë së përjetshme në Florida, dhe më 14 qershor 1513, ai u zhvendos në jug. Spanjollët zbuluan një grup ishujsh të vegjël të quajtur Dry-Tortugas, ku grumbullonin ushqime për 10 ditë - breshka, foka, pelikanë dhe kafshë të tjera.

Më 24 qershor, Ponce mori një kurs në jugperëndim, por pse ai e bëri këtë në vend që të merrte Rrymën e Gjirit, është supozimi i kujtdo. Pas dy ditësh lundrimi, ai preku një tokë dhe e gjurmoi atë në perëndim për më shumë se 200 km. Sipas historianit konkuistador AN Herrera, "shumica ... e marinarëve e ngatërruan atë me Kubën", por S. Morison ka një mendim tjetër: "natyrisht ishte diçka krejtësisht tjetër - një pjesë e Gadishullit Jukatan midis Kepit Katoche dhe porti modern i Progreso ... ", domethënë Ponce zbuloi, megjithatë, për herë të dytë, pothuajse të gjithë bregdetin verior të Jukatanit. Ai zbuloi portin dhe zbriti për të riparuar velat. Në bregun e "ishullit" të hapur - kështu vendosën spanjollët, duke e quajtur Bimini, - Ponce qëndroi për më shumë se një muaj dhe kërkoi pa sukses burimin e rinisë së përjetshme. Më 6 gusht, ai u largua nga Jukatani dhe përmes ngushticës së Floridës, duke përdorur Rrymën e Gjirit, vazhdoi rreth e rrotull. Eleuthera (18 gusht). Nga atje, ai urdhëroi Alaminos të "krehte" Bahamas në një anije - ideja për të gjetur burimin e ngulitur fort në kokën e tij - dhe ai vetë u kthye në Porto Riko më 10 tetor.

Në shkurt 1514, Alaminos mbërriti me lajmin se kishte gjetur një ishull tjetër të quajtur Bimini. Përpjekja e Ponce për të pushtuar Florida në 1521 përfundoi në humbjen e shkëputjes së tij, lëndim të rëndë dhe vdekje të tij (korrik 1521).

Florida: Shatërvani i Rinisë, Lumi i Gjakut. Shën Agustini.

Shën Agustini, emri spanjoll për San Agustin, (San Agustín) - qyteti më i vjetër në Shtetet e Bashkuara, vendbanimi i parë i mbijetuar i evropianëve në territorin e Shteteve të Bashkuara moderne, ndodhet në Florida verilindore në lumenjtë Matanzas dhe San Sebastian afër Oqeani Atlantik... “Rruga ujore ndëratlantike” fillon nga Shën Augustini.

Besohet se eksploruesi dhe lundruesi spanjoll Juan Ponce de León ishte evropiani i parë që shkeli në tokën e Floridës. Konkuistadori i parë spanjoll Ponce de Leon (shoqëruesi i Kolombit në udhëtimin e tij të dytë, ish-guvernatori i Porto Rikos) shkeli në këtë tokë në 1513. Në mars 1513, duke përdorur paratë e tij, ai mblodhi një ekspeditë dhe lundroi nga Porto Riko në kërkim të një burimi të mrekullueshëm të rinisë së përjetshme për në ishujt Bimini (ishujt Boghama të sotëm), të cilin e mësoi nga indianët.

Në 1521, Ponce de Leon u nis me dy anije për të kolonizuar Florida. Detashmenti i tij prej 200 vetash zbarkoi në bregun perëndimor dhe hyri në një luftë shfarosjeje me fisin Calusa. Ponce de Leon u plagos nga një shigjetë e helmuar dhe vdiq gjatë një udhëtimi detar në Kubë. Varrosur në San Juan. Qyteti i tretë më i madh në Porto Riko, Ponce, mban emrin e tij. Nipi i Ponce de Leon, Juan II, sundoi përkohësisht Porto Rikon në 1579 dhe shkroi një përshkrim me shkrim të Indëve Perëndimore në 1581.

Kjo pikturë e artistit Eduard Veith përshkruan një skenë në shatërvanin mistik Shatërvani i Rinisë.

Përmendja e parë e njohur e Shatërvanit të Rinisë, uji i së cilës supozohet se i jep rininë e përjetshme atij që pi, ka të bëjë me legjendën e PRESTER JOHN, monarkut legjendar të krishterë që besohej se kishte sunduar ose Azinë ose Afrikën në shekullin e 12-të ose më vonë.

Lisa Zwerling. Shatërvani i Rinisë.

Dëshmori italian Pedro, i cili e njihte personalisht Kolombin, shkroi: "Në veri të Hispaniolës, midis ishujve të tjerë, është një ishull në një distancë prej treqind e njëzet miljesh prej tij. dieta, pas një kohe do të kthehet në një rini. .

Shatërvani i Rinisë nga Lucas Cranach Plaku.

Ponce de Leon gjithashtu dëgjoi nga indianët e vjetër që jetonin në Porto Riko për ishullin Bimini, i vendosur në veri, ku ka një burim që jep rininë e përjetshme. Thuhej se disa vite më parë, shumë indianë nga ishulli i Kubës dolën në kërkim të saj dhe asnjëri prej tyre nuk u kthye.

Pra, çfarë e bëri ujin në Shën Agustin kaq të veçantë kur ai e gjeti atë? Kur Ponce doli në breg, ai vuri re se vendasit jetuan për një kohë shumë të gjatë - deri në 70 vjet. Nuk mund ta besonte. Ponce dhe shokët e tij ishin të lumtur që jetuan deri në moshën 35-vjeçare. Këta të moshuar me lëkurë të errët në kontinent ishin të shëndetshëm, dhe nga goli, arsyeja për këtë duhet të ketë qenë uji, përfundoi Ponce. Studiuesi gjeti çelësin e shenjtë, piu prej tij dhe tha se ishte më i ëmbla, uji më i mirë që ka pirë ndonjëherë. Duhet të jetë magjike. Ponce, i mësuar të pinte ujin e detit dhe ujin e thartë të ruajtur në anijet e tij, natyrisht, uji i burimit kishte shije shumë më të mirë. Ai e mbushi atë, e futi në një anije dhe e çoi të gjithë në shtëpi në Evropë. Ai piu litra ujë burimi, u la në të dhe u betua se ndihej si fëmijë. Pak më vonë, ai u qëllua me një shigjetë nga një hark dhe ai vdiq. Pra, ne vërtet nuk e dimë nëse uji ishte vërtet magjik, por vërtet duam ta besojmë, apo jo?

Përmendjet për Shatërvanin e Rinisë në kinema:

Në filmin Fountain të Darren Aronofsky, historia sillet rreth shatërvanit të rinisë së përjetshme që po kërkonte Ponce de Leon.

Në fund të filmit "Piratët Karaibe: Në Fundin e Botës "Kapiteni Barbossa i tregon ekuipazhit të Perlës së Zezë për qëllimin e tyre të ri - shatërvanin e rinisë së përjetshme të Ponce de Leon.

Në sezonin 5 të The X-Files, një episod i titulluar Detour, Agjentët Scully dhe Mulder hetojnë zhdukjet në pyjet e Floridës, fajtorët e të cilave janë njerëz misterioz të pyllit, ndoshta jetëgjatë në pyll dhe dikur, sipas Mulder, ishin anëtarë. të ekspeditës Ponce de Leon.

Në serialin e animuar të vitit 1967 "Spider-Man", në episodin "Fontain of Terror", Dr. Conner gjen "burimin e rinisë së përjetshme", por mjeku zbulohet dhe burgoset në qelinë e Ponce de Leon.

Në episodin 6 të sezonit 2 të humbur, Sawyer i drejtohet Ana Lucias së humbur: "Atëherë më thuaj, Ponce de Leon, ku të shkojmë?"

Në Pirates of the Caribbean: On Stranger Tides, i gjithë komploti bazohet në kërkimin e "burimit të rinisë së përjetshme", që në fillim, dy peshkatarë gjejnë një njeri që pretendon se ka qenë në anijen e Ponce de Leon. Gjithashtu në një nga episodet, Jack Sparrow dhe Kapiteni Barbossa do të vizitojnë anijen e Ponce de Leon.

Ishte gjatë kësaj ekspedite në prill 1513 që Ponce de Leon pa tokën dhe u ul në të. Ai e mori këtë tokë për një ishull dhe e quajti Florida për një florë luksoze tropikale, dhe për faktin se zbulimi i "tokës së lulëzuar" ra në javën e Pashkëve (Pascua Florida) dhe e shpalli atë pronësi të kurorës spanjolle.

Në mëngjes, varkat zbrisnin nga anijet dhe u drejtuan për në breg, dhe natën, kapiteni Ponce de Leon kontrollonte përmbajtjen e çdo balone të mbushur me ujë nga çdo burim që mund të gjendej vetëm në ishull. Ata thanë se mjaftojnë vetëm disa gllënjka, se transformimi fillon menjëherë.

Por ishte mjaft e rrezikshme të ndalesh këtu në Florida, pasi spanjollët takuan fise luftarake indiane atje. Ponce de Leon kthehet në Spanjë.

Nëse e keni pyetur ndonjëherë veten se ku ndodhet saktësisht Shatërvani i Rinisë, atëherë tashmë jeni aty. Dhe fakti që ndodhet në qytetin më të vjetër të vendit e bind edhe një herë për këtë.

Rruga që të çon në shatërvan.
Padyshim që ka një ajër misticizmi që rrethon shatërvanin Molodasti në Parkun Arkeologjik Kombëtar.

Në vitin 1901, një grua sipërmarrëse bleu një pronë në Shën Agustin dhe filloi t'u ofronte njerëzve ujë nga një shatërvan që ndodhej në pronën e saj.

Ajo pretendoi se ky ishte burimi i rinisë që Ponce de Leon kishte zbuluar dhe një publik i intriguar menjëherë filloi të dynden atje. Besoni apo jo në legjendë, nuk është e dëmshme të kontrolloni se çfarë ndodh nëse ngrohni një gllënjkë nga ky shatërvan magjik!

Në një farë kuptimi, studiuesit spanjollë kishin të drejtë kur mendonin se Shatërvani i Rinisë së Përjetshme ishte diku në atë që ne tani e quajmë Florida. Florida është shtëpia e sistemit burimor më të madh të njohur në botë. Uji i këtyre burimeve, i pasuruar me minerale dhe "i pastër si çdo gjë që shfaqet për herë të parë në këtë planet", siguron jetë për kafshët unike dhe forma të rralla të jetës.

Kërkimi i Ponce de Leon për burimin e rinisë së përjetshme mund të jetë një legjendë, por ideja kryesore - kërkimi i një kure për pleqërinë - është mjaft reale. Njerëzit janë përpjekur të thyejnë kodin e rinisë së përjetshme pothuajse që nga fillimi i njerëzimit. Provuam gjithçka që mund të imagjinonim, nga objektet magjike dhe udhëtimet epike deri te sakrificat dhe pirja e gjakut (ne shpikëm edhe përbindësha që jetojnë përgjithmonë duke pirë gjak). Ishte vetëm çështje kohe derisa shkenca të përfshihej në këtë kërkim dhe, e dini, ajo ende arriti të ndërmarrë disa hapa të vërtetë në këtë drejtim. Kërkimi shkencor për plakjen e pavdekësisë, në nivel molekular, nuk ka kuptim. Trupat tanë po krijojnë vazhdimisht qeliza të reja dhe po rivendosin mbrojtjen tonë natyrore, por gjithsesi ne po plakemi. Entropia merr më të mirën prej nesh, dhe ne e pranojmë atë si të pashmangshme, megjithëse shkenca ka bërë një hap të madh përpara në rritjen e jetëgjatësisë sonë. Per shekullit të kaluar jetëgjatësia është rritur dhe njerëzit në vendet e zhvilluara mund të jetojnë deri në 80 vjet, shumë më tepër se 47 vjet në vitin 1900. Kjo rritje është kryesisht për shkak të përparimeve në trajtimin e sëmundjeve të fëmijërisë, por gjithashtu ka çuar në një rritje të sëmundjeve kronike në pleqëri. Sëmundjet e zemrës, kanceri, Alzheimer janë probleme serioze dhe secili prej tyre trajtohet individualisht ose aspak. Do të ishte shumë më e lehtë të gëlltitje një pilulë dhe të aktivizosh burimet e trupit.

Shkencëtarët janë të vetëdijshëm për këto probleme dhe vazhdimisht po testojnë metoda të ndryshme për të rikthyer vitalitetin e trupit të njeriut. Rivendosja e homeostazës - ose aftësia e trupit për të vetë-stabilizuar sistemet e tij në përgjigje të stresit si ushtrimet, moti i nxehtë ose i ftohtë, drita e lartë ose e ulët - është një fokus kryesor. Trupi i njeriut është para së gjithash një makinë komplekse biologjike dhe pleqëria është në fakt një problem mekanik që duhet trajtuar. Dhe nëse zgjidhja e këtij problemi është mbajtja e njerëzve të shëndetshëm dhe të lirë nga sëmundjet për aq kohë sa të jetë e mundur, atëherë shkenca ka një shans shumë të mirë për ta përballuar atë. Humori më i madh që na pengon të jetojmë gjatë është enzima telomerazë. E zbuluar nga Dr. Elizabeth Blackburn (e cila mori çmimin Nobel për zbulimin e saj), telomeraza përsërit sekuencat e ADN-së në fund të një zinxhiri kromozomesh që mbulojnë çdo fije dhe përcaktojnë fillimin e tjetrit. Ai është përgjegjës për t'u treguar qelizave tona se kur të ndalojnë së rrituri dhe sa herë që mbulon zinxhirin, humbet pak nga informacioni i qelizës se si të riorganizohet. Si rezultat, shkencëtarët po kërkojnë mënyra për të parandaluar humbjen ose aktivizimin e telomerazës kur ajo nuk arrin të luftojë plakjen në nivel molekular. Megjithatë, shkenca nuk ishte gjithmonë e vetëdijshme se telomeraza ishte problemi, kështu që zgjidhje të tjera janë propozuar gjatë historisë shkencore. Aviatori Charles Lindbergh u përpoq të mashtronte vdekjen në kërkim të një mënyre për të zëvendësuar organet tona me makina si ato që mjekët përdorin në mjekësinë moderne për të zëvendësuar përkohësisht mushkëritë. Klonimi, kiborgët, riparimi nanoteknik i qelizave dhe organet e printuara 3D janë një vazhdim i linjës së mendimit të Linberg, që vështirë se mund të quhet e gabuar. Në çdo rast, të gjitha këto metoda mbështeten kryesisht në zëvendësimin e pjesëve të trupit në vend që të ndalojnë plakjen.

Shkrimtarët e trillimeve shkencore shpesh sugjerojnë ngarkimin e trurit të njeriut në një kompjuter dhe kështu arritjen e pavdekësisë, dhe shkenca e botës reale thotë se kjo është mjaft e mundur. I ashtuquajturi "emulimi i gjithë trurit" do t'i lejojë shkencëtarët të na çojnë drejt kësaj forme të pavdekësisë dhe në të ardhmen të krijojnë pajisje nervore që do të na lejojnë të punojmë me trupin e njeriut në të njëjtën mënyrë si truri ynë, dhe për këtë arsye të krijojmë një "tru i përjetshëm". Fiksi shkencor na dha gjithashtu idenë e ruajtjes në mënyrë kriogjenike të trupit të njeriut duke ngadalësuar metabolizmin dhe duke ruajtur burimet - me fjalë të tjera, ngrirjen. Por kjo masë është më shumë mbrojtëse sesa zgjidhja e problemit. Shkencëtarët aktualë të Kërkimit Shkencor në Universitetin e Kalifornisë, San Francisko kanë rikthyer me sukses efektet e plakjes dhe sëmundjen e pleqërisë tek minjtë duke injektuar gjakun e minjve të rinj tek të moshuarit. Në mënyrë të veçantë, ata zbuluan se gjaku i një miu 3-muajsh përmbysi rëniet e lidhura me moshën në kujtesën, të mësuarit dhe funksionin e trurit në një mi 18-vjeçar (ekuivalent me një njeri 70-vjeçar). Shkencëtarët zbuluan gjithashtu se kur ata injektuan vetëm plazmë tek minjtë e moshuar, ata rritën qëndrueshmërinë dhe funksionin motorik, duke u bërë një nivel me moshatarët e tyre 3 muajsh. Shkencëtarët madje kanë mundur të identifikojnë një sinjal kimik, një proteinë specifike që vepron si rregullatori kryesor i trurit dhe aktiviteti i së cilës rritet me gjakun e ri. Megjithatë, fakti është se nuk ka asnjë mekanizëm apo ilaç specifik që do të zgjidhë të gjitha problemet me plakjen – dhe këtë kanë në plan të gjejnë shkencëtarët kur të fillojnë të eksperimentojnë me njerëzit. Silicon Valley është fokusi kryesor i kërkimit mbi plakjen. Google krijoi Calico Labs për të trajtuar kthimin e plakjes dhe krijimin e barnave për të ndihmuar biologjinë tonë. Human Longevity është fokusuar në ndërtimin e një baze të dhënash me 1 milion sekuenca të gjenomit njerëzor deri në vitin 2020 për të përmirësuar luftën kundër plakjes. Çmimet Palo Alto Longevity Prize, secila prej 500,000 dollarë, u prezantuan për "risi në rivendosjen e kapacitetit homeostatik të trupit" dhe "promovimin e zgjatjes së qëndrueshmërisë dhe jete e shendetshme". Qëllimet e deklaruara të të gjitha kompanive të tilla janë të zhvillojnë metoda specifike për të luftuar plakjen dhe sëmundjet e pleqërisë, por në fakt të gjitha na afrojnë me pavdekësinë. Pse është përfshirë Silicon Valley në këtë? Aubrey de Grey, një nga pionierët e industrisë, beson se mjekësia e suksesshme kundër plakjes ka potencialin të jetë "industria më e madhe ndonjëherë me mundësi të mëdha fitimi".

Faqja e parë - BLU, ngjyrat e shpresës

Nuk do të ishte më mirë për njerëzit nëse gjithçka që ata dëshirojnë do të përmbushej.

(Heraklitus)

Në muajin e pranverës të Nishanit, në ditën e dytë të hënës së re, mbreti i mbretërve, sovrani i Universit, zoti i të gjithë Persianëve, Kserksi, dëshironte të organizonte një rishikim të ushtrisë së tij të madhe. Kur lajmëtarët e shpejtë e çuan këtë lajm në të gjitha qytetet dhe kështjellat ku ishin vendosur garnizonet e ushtrisë së pathyeshme perse, shumë u gëzuan, por edhe më shumë ishin ata që u trishtuan.

Ata që u gëzuan menduan për çmimet dhe nderimet e mëdha të ardhshme për ata që u dalluan, të cilat zakonisht shoqëronin vlerësime të tilla. Ata që ishin të trishtuar kujtuan ekzekutimet e tmerrshme me të cilat u tradhtuan fajtorët - ata që nuk ishin me fat: ose u thye brezi, ose shtiza u mbajt në mënyrë të pabarabartë, ose kali papritmas humbi trotjen e matur. Por edhe ata që ishin të trishtuar u përpoqën të mbanin fytyrat e tyre të gëzuara, që të mos tundonin fatin dhe të mos bëheshin pre e lehtë për informatorët e kudogjendur.

Dhe pastaj erdhi dita, të cilën kaq shumë e prisnin me padurim dhe aq më tepër e kishin frikë. Një ushtri e madhe u mblodh në rrëzë të kodrës, mbi të cilën tenda e madhe e mbretit shkëlqente e bardhë, dhe kur mbreti i mbretërve Kserksi doli nga çadra, një ulërimë bronzi tronditi qiellin dhe tokën. Në krahasim me të, me këtë gjëmim, bubullimat që sillnin retë, zhurma e detit të stuhishëm ishin si një pëshpëritje, si një frymë flladi. Ishin mijëra luftëtarë ata që goditën me shpatat e tyre mburojat e falsifikuara prej bakri.

Komandanti i ushtrisë, i cili qëndronte pak mbrapa, në të djathtë të mbretit, vuri re se si një hije kënaqësie përshkoi fytyrën e sovranit dhe kjo ishte një shenjë mëshirë. Kur, me një valëzim të dorës së mbretit, ushtria e madhe filloi të lëvizte, dukej se e gjithë toka ishte në lëvizje - nga një skaj i qiellit në tjetrin, sepse për ata që qëndronin në kodër nuk kishte harkëtar, asnjë kalorës, asnjë mburojë - kishte vetëm një masë njerëzore të lëvizshme që shkëlqente me armë dhe nuk kishte asnjë pengesë, një kështjellë të tillë, një vend apo një ushtri, të cilën kjo masë nuk do ta thyente dhe nuk mund ta shtypte. Prandaj, krenaria dhe gëzimi që u përfshinë në një forcë të tillë mbushi zemrat e njerëzve që qëndronin në kodrën në të djathtë dhe në të majtë të mbretit të mbretërve.

Por ata nuk mund ta shihnin fytyrën e Kserksit. Sa herë që ai kënaqej të kthente fytyrën nga ata, ata shihnin se sovrani po qante. Dhe tmerri i pushtoi shpirtrat e tyre.

- Vërtet, më vjen keq të mendoj për shkurtësinë e jetës njerëzore. Në disa qindra vjet, asnjë i vetëm, asnjë person i vetëm prej tyre nuk do të jetë në mesin e të gjallëve ...

Mbreti, mbasi tha këto, u tërhoq në çadër, pa e parë njeri. Dhe oborrtarët nuk dinin çfarë t'u thoshin dhe çfarë të bënin. Ushtria vazhdoi të ecë, dhe toka tundej nga një skaj i qiejve në tjetrin dhe dukej se kjo nuk do të kishte fund.

Mbreti i mbretërve, zoti i Persianëve, nuk u largua kurrë nga tenda atë ditë. Këtë herë, pas shfaqjes, nuk pati asnjë çmim apo ekzekutim…

Kështu, ose diçka e tillë, tregon historiani grek Herodoti. Ndodhi në muajin e pranverës të Nishanit, në ditën e dytë të hënës së re, dy mijë e gjysmë vjet më parë.

Njeriut i dukej gjithmonë se natyra vepronte padrejtësisht, duke i dhënë një ekzistencë kaq të shkurtër dhe duke e dënuar me vdekje. Shumë kohë përpara Kserksit të madh, banorët e Sumerit të lashtë, të cilët jetonin në brigjet kënetore të Tigrit dhe Eufratit, menduan me dhimbje për këtë. Pse perënditë, që i dhanë njeriut arsye, nuk e pajisën me pavdekësi? Nga pllaka balte, me shenja kuneiforme, nëpër tunelet e errëta të pesë mijëvjeçarëve, na arrin një zë plot hutim dhe pikëllim:

Si mund të hesht, si të qetësohem?
Miku im i dashur u bë toka,
Enkidu, miku im i dashur, është bërë toka!
Ashtu si ai, dhe unë nuk do të shtrihem,
Për të mos u ngritur përgjithmonë e përgjithmonë?

Por njeriu nuk do të bëhej kurrë ai që është nëse do të kufizohej në vajtime. Prandaj Gilgameshi, heroi i eposit të parë në botë, nis një udhëtim të rrezikshëm përtej detit të largët, për të arritur atje një “lule si gjemb”, që të jep rininë dhe të largon vdekjen.

Kaluan vite e mijëvjeçarë, idetë për të mirën dhe të keqen ndryshuan, perënditë vdiqën dhe lindën të reja, por kjo ëndërr, ky besim, se ka një rrugë, mbeti i pathyeshëm? i vetmi mes turmës, që çon në pavdekësi. Dhe për nder të njerëzimit, gjithmonë ka pasur të çmendur që e kërkonin këtë rrugë. Kush mund të tregojë se sa ishin - të panjohur dhe pa emër, që rrezikuan të ndiqnin gjurmët e Gilgameshit dhe nuk arritën qëllimin e tyre, humbën rrugën dhe vdiqën në shtigje të rreme?

Eposi i Gilgameshit flet për një lule që sjell pavdekësi. "Mahabharata", epike India e lashtë, përmend lëngun e një peme, i cili zgjat jetën e njeriut deri në 10.000 vjet. Këtë e përmendin edhe historianët e lashtë grekë Megasteni dhe Straboni. Dhe Elian, një autor romak që jetoi në shekujt II-III, flet për pemët, frutat e të cilave supozohet se janë në gjendje të kthejnë rininë e humbur.

Tekste të tjera të lashta vazhdojnë të flasin për një lloj "uji të jetës së përjetshme". Kjo traditë ekzistonte midis popujve afrikanë, dhe midis popujve të Amerikës dhe midis sllavëve në formën e legjendave për "ujin e gjallë". Epikat ruse vendosin një burim uji të gjallë në ishullin Buyan, i cili qëndron në mes të oqeanit. Banorët e hapësirave oqeanike kërkonin një burim uji, duke dhënë jetë të përjetshme, në tokat që shtriheshin për "shumë ditë udhëtimi".

Gilgameshi (shek. XXVIII p.e.s.), mbreti i Urukut, sipas legjendës, shkoi në kërkim të një luleje magjike që jep rininë.

Hieroglifi për "eliksirin e pavdekësisë", sekretin e të cilit e ruanin murgjit taoist.

Në të njëjtën mënyrë, nëse banorët e vendeve fqinje me Kinën vendosnin një burim të tillë uji të gjallë në Kinë, atëherë vetë kinezët, duke ndjekur të njëjtën logjikë, shkonin në kërkim të tij kudo, por vetëm për aq sa ishte e mundur, jashtë vendit të tyre. .

Një nga këto ekspedita lidhet me emrin e perandorit kinez Qin Shi Huang (259-210 pes).

Ishte perandori që bashkoi vendin dhe filloi ndërtimin e Madh Muri i Kinës... Muri e mbrojti vendin nga nomadët dhe perandori nga shqetësimet e luftës që rëndonin aq shumë mbi paraardhësit e tij. Por një shqetësim zëvendësohet gjithmonë nga të tjerat. Për çfarë shqetësohej perandori, sundimtarët e tjerë as që guxuan të mendonin: Qin Shi Huang vendosi të jetonte përgjithmonë. Dhe nuk kurseu kohë e përpjekje për të gjetur një rrugë që do ta çonte drejt këtij qëllimi.

... Asnjë i huaj nuk mund të hynte në Qytetin e Ndaluar, ku ishte rezidenca e perandorit. Kuriozët, të cilët guxuan t'i afroheshin portës shumë afër, u goditën për vdekje nga rojet. Edhe zogjtë që u përpoqën pa dashje të fluturonin mbi kanalin për në rezidencën perandorake, u qëlluan nga shigjetat në fluturim me shigjeta të gjata të kuqe. Kjo masë nuk ishte e tepërt - një shpirt i keq ose një ujk mund të merrte formën e një zogu në mënyrë që t'i afrohej personit të perandorit dhe ta dëmtonte atë. Besohej se shpirtrat e këqij mund të lëvizin vetëm në një vijë të drejtë ose të kthehen në kënde të drejta. Kjo është arsyeja pse të gjitha hyrjet në Qytetin e Ndaluar, të gjitha kalimet në pallat dhe shtigjet në parkun perandorak u vendosën në mënyrë që të mos kishte vija të drejta askund. Edhe skajet e çatisë së pallatit ishin të lakuar në mënyrë që shpirtrat e këqij të mos lëviznin përgjatë tyre. Por, me gjithë këto masa dhe të gjitha ndalesat, ishte një mysafir i tmerrshëm që nuk mund të ndalonte asgjë. Dhe perandori e kujtonte atë çdo ditë dhe çdo orë.

Më kot Qin Shi Huang Ti foli për këtë me njerëzit më të zgjuar të shtetit të tij. Ata ishin të aftë në arritjen dhe mbajtjen e pushtetit, luftën ose mbledhjen e taksave, por asnjëri prej tyre nuk mund t'i tregonte zotërisë së tyre se si të kapërcejë natyrën dhe të shmangë vdekjen. Pastaj perandori u tërhoq në dhomat e largëta të pallatit të tij dhe filloi të fliste me ata që nuk kishin qenë në mesin e të gjallëve për një kohë të gjatë, duke kërkuar një përgjigje në librat dhe dorëshkrimet e lashta.

"Ata thonë," shkroi një autor i lashtë, "se në mes të Detit Lindor ka tre ishuj të jashtëzakonshëm. Ata nuk janë aq larg vendeve të banuara me njerëz, por, për fat të keq, vështirë se dikush përpiqet t'i ngjitet, pasi era ngrihet, e cila e çon varkën larg. Nëse ata thonë të vërtetën, atëherë në kohët e lashta ka pasur njerëz që kanë arritur të arrijnë në këto ishuj. Në këto ishuj jetojnë të pavdekshëm dhe ekziston një përbërje që mbron nga vdekja. Gjithçka e gjallë atje, madje edhe zogjtë dhe kafshët, është e bardhë." Në një nga këta ishuj, sipas legjendës, rreh një burim vere me ngjyrë nefriti. Pija e kësaj vere do të fitojë pavdekësinë.

Kur Qin Shi Huang mbaroi së lexuari, ai kuptoi se kjo ishte një shenjë e fatit. Nga e njëjta ditë, me urdhër perandorak, filloi ndërtimi i dy duzina anijeve të mëdha, mbi të cilat mund të rrezikohej të dilte në det. Por askush, asnjë subjekt i vetëm, asnjë i besuar apo ministër i vetëm i perandorit, nuk dinte për qëllimin për të cilin u ndërtua kjo flotilje e paparë. Megjithatë, sa më tej ndërtimi përparonte, aq më shumë dyshime e pushtuan perandorin. A mund të largohet nga pallati dhe Qyteti i Ndaluar pa rrezikuar të humbasë perandorinë e tij? Sapo flotilja nën vela prej mëndafshi të verdhë - një shenjë se vetë perandori është në njërën nga anijet - zhduket mbi horizont, në kryeqytet shpërthen një rebelim. Dhe nga krahinat e largëta në Qytetin e Ndaluar do të lëvizin një luzmë e panumërt aplikantësh, duke nxituar të pushtojnë fronin e zbrazur prej pak kohësh. Perandori e dinte se do të ishte kështu, dhe kjo e bëri atë të kërkonte gjithnjë e më shumë arsye të reja për të vonuar përfundimin e ndërtimit. Ndonjëherë atij nuk i pëlqenin ambientet për suitën e tij dhe marangozët duhej të rindërtonin gjithçka përsëri. Ose dragonjtë që zbukuronin harkun e anijeve doli se nuk ishin ashtu siç i imagjinonte perandori dhe ai urdhëroi ekzekutimin e gdhendësit të drurit. Por megjithatë, ndërtimi vazhdoi, dhe herët a vonë duhej të vinte dita kur perandori duhej të merrte një vendim.

Ndaj ky peticion, i përcjellë me respekt nga kryeinspektori i kancelarisë, kur ndërtimi tashmë po i afrohej fundit, doli kaq i volitshëm. Një subjekt, një person i caktuar i panjohur për perandorin me emrin Su She, ra në këmbët e larta të zotërisë së tij. "Ne lutemi," shkroi ai, "të lejohemi, pasi të jemi pastruar siç duhet, të shkojmë me të rinjtë dhe të rejat në kërkim të ishujve të pavdekësisë." Perandori u sigurua që fati t'i dëgjonte edhe një herë mendimet e tij.

Në ditën e caktuar, të gjitha njëzet anijet u lëshuan. Nën tingujt e shndritshëm të flautave, duke u pastruar nga syri i keq dhe mendimet e liga, rremtarët morën rremat dhe flotilja, me tre mijë të rinj e të reja, si dhe një numër i madh punëtorësh, shërbëtorë dhe artizanësh të ndryshëm, u drejtuan. drejt Detit Lindor.

Kaluan ditë të gjata, javë, më në fund muaj. Asnjë fjalë nuk erdhi nga Su She. Perandori kaloi shumë orë në breg, duke shikuar në horizontin e paqartë. Por anijet nuk u kthyen më.

"Su She u nis në një udhëtim," shkroi historiani kinez për përfundimin e kësaj ekspedite, "ai zbuloi toka të shquara për paqen dhe pjellorinë e tyre. Atje u vendos, u bë mbret dhe nuk u kthye më”.

Kur u bë e qartë se Su She dhe njerëzit e tij nuk do të ktheheshin, perandori filloi të kërkonte mënyra të tjera për pavdekësinë. Në të gjithë vendin, lajmëtarët e tij kërkonin njerëz të përfshirë në njohuritë e të lashtëve, mençurinë dhe magjinë më të lartë. Ai ishte veçanërisht i dashur për murgjit taoistë - të cilëve, nëse jo atyre, duhet t'u zbulohej ky sekret!

Perandori kishte arsye të mendonte kështu. Në Kinën e lashtë, shumë besonin se murgjit taoistë ruanin me xhelozi sekretin e disa "pilulave të pavdekësisë" që supozohet se mund të zgjasin jetën e një personi pafundësisht. Tekstet që e përmendin këtë kanë mbijetuar deri më sot. Por asnjëri nuk raporton për përbërjen e pilulave. Vetëm një burim thotë saktë se ato përfshijnë, ndër të tjera, "tetë komponentë të çmuar".

Mënyra e krijimit të "pilulave të pavdekësisë" ishte e gjatë dhe e vështirë: "Dielli, hëna dhe yjet duhet të plotësojnë rrethin e tyre shtatë herë, dhe katër stinët duhet të kthehen nëntë herë. Ju duhet ta shpëlani përbërjen derisa të zbardhet, dhe ta rrëzoni derisa të bëhet e kuqe - atëherë do të merrni një eliksir që do t'ju japë jetë për dhjetë mijë epoka ".

Me urdhër të Qin Shi Huang, në thellësi të pallatit, u lanë mënjanë apartamente, në të cilat u vendosën njerëz të çuditshëm dhe të heshtur. Ata duhej të prodhonin vetëm për perandorin, të udhëhequr nga përbërja dhe droga sekrete. Secili, subjekti i fundit, e dinte se perandori urdhëroi njerëzit më të mençur që ta bënin të jetonte përgjithmonë. Nuk kishte asnjë person në perandori që nuk e dinte se vullneti i zotërisë së tyre ishte i shenjtë. Dhe në mënyrë që asnjë nga nënshtetasit e tij - nga një bari te një personalitet i lartë - të mos ketë dyshime për vlefshmërinë e këtij mendimi, Qin Shi Huang, gjatë gjithë viteve të gjata të mbretërimit të tij, i vrau pa mëshirë ata që mendonin ndryshe.

Kjo është arsyeja pse, kur në orën e caktuar perandori megjithatë vdiq, nënshtetasit dhe oborrtarët e tij u përballën me një dilemë të vështirë: çfarë duhet konsideruar më e rëndësishme - nëse vullneti i shenjtë i perandorit, i cili dëshironte të jetonte përgjithmonë, apo një fakt i parëndësishëm që ishte para syve të tyre. Megjithatë, hezitimi ishte jetëshkurtër. U vendos që perandori të konsiderohet i gjallë. Trupi i tij u vendos në fron dhe prej andej, nga prapa ekranit, u dha audiencë të heshtur për shumë ditë personaliteteve, guvernatorëve të krahinave dhe diplomatëve. Ende i njëjti i heshtur dhe i palëvizshëm, i ulur në fron, perandori bëri një udhëtim në të gjithë vendin dhe vetëm në fund të muajit, duke kapërcyer frikën dhe dyshimin, ata që ishin afër tij vendosën të varrosnin atë që dikur kishte qenë perandori i tyre. Kështu tregojnë kronikat.

As Qin Shi Huang Ti dhe as ekspedita që ai dërgoi nuk gjetën ujin e jetës së përjetshme. Më vonë, në shekujt në vijim, udhëtarët nga Perandoria Qiellore, në kërkim të burimit të jetës së përjetshme, mund të shiheshin shpesh në vende të tjera. Ata kërkuan veçanërisht fort në Indi.

Kanë kaluar shekuj dhe këtu rrugët e tyre kryqëzohen në mënyrë të padukshme me shtigjet e jezuitëve dhe misionarëve katolikë. Një nga këta udhëtarë misionarë, në letrën e tij nga India në 1291, u ankua mjerisht se kërkimet e tij shumëvjeçare kishin qenë të kota. Nga rruga, në atë kohë mendimet e teologëve rreth vendit ku ndodhej burimi i ujit të gjallë ndryshonin: disa ishin të prirur të besonin se kërkimi duhej të vazhdonte në Indi, të tjerët, duke iu referuar pasazheve të paqarta të Shkrimit dhe lëshimeve të lashta. autorë, të quajtur Ceilon, dhe akoma të tjerë - Etiopi.

Por kur admirali i Madhërisë së Tij Christopher Columbus zbuloi toka të reja, të panjohura përtej oqeanit, shpresat për pavdekësi, duke ndjekur pushtuesit dhe tregtarët, u zhvendosën në Perëndim.

Humanisti italian Pedro Martiri, i cili jetoi në ato vite dhe e njihte personalisht lundërtarin e madh, i shkroi Papa Leo X: "Në veri të Hispaniola, midis ishujve të tjerë, është një ishull në një distancë prej treqind e njëzet miljesh nga atë, siç thonë ata që e gjetën. Një burim i pashtershëm uji i rrjedhshëm i një cilësie kaq të mrekullueshme rreh në ishull, saqë një plak që fillon ta pijë atë, duke respektuar një dietë të caktuar, pas një kohe do të kthehet në një djalë të ri. Ju lutem, Shenjtëria juaj, mos mendoni se këtë do ta thoja nga mendjelehtësia ose rastësisht; ky thashethem vërtet u vërtetua në gjykatë si një e vërtetë e pamohueshme dhe e besojnë jo vetëm njerëzit e thjeshtë, por edhe shumë nga ata që qëndrojnë mbi turmën në inteligjencën apo pasurinë e tyre”.

A është çudi që midis atyre që besonin në ekzistencën e burimit të jetës së përjetshme ishte hidalgoja fisnike kastiliane Juan Ponce de Leon? Ai ishte tashmë mbi pesëdhjetë vjeç kur mësoi nga indianët e vjetër që jetonin në Porto Riko për një vend që ndodhet në veri, ku ka një burim që jep rininë e përjetshme. Thuhej se disa vite më parë, shumë indianë nga ishulli i Kubës dolën në kërkim të saj dhe asnjëri prej tyre nuk u kthye. A kemi nevojë për ndonjë provë tjetër që ata arritën ta gjenin këtë vend?!

Indianë të tjerë kundërshtuan: a ia vlen të nisesh në një udhëtim kaq të gjatë, kur ka edhe një ishull midis Bahamas, ku rreh saktësisht i njëjti burim i rinisë dhe jetës së përjetshme.

Ponce de Leon nuk ishte i vetmi spanjoll që i dëgjoi këto histori. Por ai ishte i vetmi që vendosi me rrezikun dhe rrezikun e tij për të pajisur një ekspeditë në kërkim të ishullit. Sigurisht, nëse thashethemet do të ishin për arin, do të gjendeshin menjëherë fonde, dhe anijet dhe një turmë vullnetarësh nuk do të vononin. Por nuk bëhej fjalë për pasurinë, por vetëm për pavdekësinë. Vërtetë, vetë Ponce de Leon ishte tashmë në moshën kur njerëzit fillojnë të kuptojnë vlerën relative të arit dhe vlerën absolute të jetës.

Kjo është arsyeja pse, pasi ka investuar të gjitha fondet e tij në blerjen e tre brigave, Ponce de Leon po rekruton një ekuipazh dhe në agimin e 3 marsit 1512, nën zjarrin e topave, urdhëron të ngrihen spiranca. Dielli shkëlqen shkëlqyeshëm, duke paralajmëruar fat të mirë, era e mëngjesit fryn velat dhe flotilja niset. Sa anije të tilla ishin pajisur në ato vite në kërkim të tokave të reja, erëzave apo arit! Por këto ishin shënuar me një shenjë të veçantë. Ai që i udhëhoqi nuk quhej as famë, as pushtet, as pasuri. Jeta e përjetshme dhe rinia e përjetshme - kjo ishte ajo që ai kërkonte. Dhe për një kohë të gjatë, derisa anijet u kthyen në tre pika në horizont, një turmë qëndroi në breg dhe u kujdes për to.

Moti dhe fati favorizuan lundrimin dhe së shpejti ishujt e gjelbër të Bahamas ishin të dukshëm në distancë. Secili prej tyre kishte me bollëk gjire dhe kanale të qeta, të përshtatshme për ankorimin e anijeve. Dhe secili mund të jetë pikërisht ajo që kërkonin. Në mëngjes, varkat zbritën nga anijet dhe, duke prerë sipërfaqen blu të lagunës, u drejtuan për në breg. Ata që ishin në bord ishin xhelozë për ata që kishin një fat më të lumtur atë ditë. Por askush nuk e priste kthimin e tyre me aq padurim sa vetë kapiteni. Në mbrëmje, varkat lundruan drejt anijes në të cilën ai ishte dhe me një goditje të lehtë - pemë mbi pemë - ngrinin në anën e katranit. Boatswain Crooked Huang pranoi plaçkën - shishe bakri, shishe, shishe dhe shishe të mbushura me ujë nga çdo burim që mund të gjendej vetëm në ishull.

Për një kohë të gjatë, pasi ekuipazhi shkoi për të fjetur dhe rojet morën rojën e natës, feneri vazhdoi të digjej në kabinën e kapitenit. Vaji kërciti në fitil dhe më pas reflektimet e kuqërremta u ndezën në balonat prej tunxhi, të lëmuara deri në një shkëlqim në xhepat e ashpër të marinarëve. Ponce de Leon i radhiti në tavolinën përballë dhe shijoi ngadalë përmbajtjen e secilës balonë. Ata thanë se mjaftojnë vetëm disa gllënjka, se transformimi fillon menjëherë.

Të nesërmen në mëngjes marinarët e tjerë, ata të cilëve u kishte treguar shorti, ndanë balonat e zbrazëta dhe zbritën nga shkallët e kërpit në varkat që lëviznin. Dhe ndërsa kapiteni shikonte me padurim diellin, përsëri duke pritur që të vinte mbrëmja, marinarët, të grumbulluar nën tendë, i treguan edhe një herë njëri-tjetrit gjithçka që kishin dëgjuar nga ata që dolën në breg. Nëse ka një parajsë në tokë, atëherë ai duhet të jetë këtu në këto ishuj. Pyjet këtu janë plot me gjahu, dhe përrenjtë e qetë janë plot me peshq, të cilët mund t'i kapësh me duar pikërisht në breg. Por më e rëndësishmja, ishte tokë - pjellore, me fruta të bollshme dhe, më e habitshme, praktikisht askush. Sepse ishte e pamundur të merreshin seriozisht indianët e trembur që ikën kur dëgjuan afrimin e spanjollëve. Për një tokë të tillë, për një tokë të tillë, a mund të ëndërrojnë ata, të lindur mes fushave të gurta të Andaluzisë apo fushave të djegura nga dielli të Kastiljes?!

Huang i shtrembër nuk ndërhyri në këto biseda. Duke kaluar, as që i dëgjoi. Por jo sepse ai nuk dinte për to ose nuk merrte me mend për zhvillimin e pashmangshëm të ngjarjeve që, ai e dinte, do të pasonin të gjitha këto.

Dhe përsëri, shumë pas mesnate, drita ishte ndezur në kabinën e kapitenit. Dhe përsëri, pasi ekuipazhi kishte shkuar për të fjetur, zëra të mbytur mund të dëgjoheshin nga kabina për një kohë të gjatë. Sado i qetë të ecte Xhuvani i shtrembër, sa herë kalonte aty, zërat shuheshin. Por Juan buzëqeshi vetëm në errësirë. Nesër në mëngjes, si gjithmonë, ai do të dijë gjithçka. Nuk është për këtë që ka shtatëmbëdhjetë vjet që lundron në dete dhe i shpëtoi tre herë trefishtë, që të mos mësojë të shohë se çfarë po ndodh nën hundë. Dhe një mësim tjetër që Juan mësoi nga ajo që pa dhe që do të mjaftonte, ndoshta, për një duzinë jetë të tjera - të mos nxitosh kurrë dhe të mos i përmbahesh asnjërës palë deri në atë minutë, në minutën e fundit, kur të hyjë peshorja e fatit. lëvizje. Dhe vetëm atëherë ai, Xhuvani i shtrembër, për një çast para se të gjithë të tjerët duhet të kuptojnë, çfarëdo që fati të dojë. Dhe pastaj, siç ka ndodhur më shumë se një herë, ai do të nxjerrë pistoletat dhe do të jetë i pari që do të bërtasë: "Hurra për kapitenin!" ose "Kapiten në Rhea!" Por çdo herë - pikërisht ajo që duhet për të qenë me fituesit.

I vërtetë për veten e tij, Crooked Juan nuk u nxitua këtë herë, megjithëse gjithçka dukej se ishte e qartë dhe fati i hidalgos së çmendur ishte, siç dukej, një përfundim i paramenduar.

Kështu ata lëvizën nga ishulli në ishull dhe askush nuk ankohej, sepse çdo herë ishulli i ri doli të ishte edhe më i bukur se ai që duhej të braktisej. Por ngjarjet e pashmangshme që Juan kishte parashikuar ishin gati të shpërthyen kur ndodhi një episod që ngatërroi të gjitha kartat.

Në mbrëmje, kur kapiteni, si gjithmonë, u tërhoq në kabinë me balonat e tij, Huanit të shtrembër i mungonte një balonë. Dikush, pasi hipi në bord, nuk ia dha, si zakonisht, por e mbajti për vete. Pse? Kapiteni vështirë se do ta vërë re. Juan ishte i vetmi në anije që e dinte. I dha atij kartë shtesë në lojë, dhe prej saj ai vendosi të largohej.

Ata që nuk e dhanë balonën e tyre në fakt rrezikuan pak. Por a mendoi vërtet se nëse do të bëhej e ditur, Huan i shtrembër nuk do ta merrte me mend se kush e bëri atë?

Të nesërmen në mëngjes, Juan e dinte se kush. Për këtë mjaft Ishte nga ata që ishin në breg, zbritni ata që erdhën për të marrë balonat. Rodrigo, i mbiquajtur Dhelpra e Vogël, ishte ai që përfundoi në mbetje. Përsëri, Juan nuk i nxitoi gjërat. Ai u përpoq vetëm që në këtë ditë Dhelpra e Vogël të gjente një punë në pjesën e prapme të pasme, në jashtëqitje, larg nga pjesa tjetër. Rrotullimi i litarëve nuk është një punë e lehtë, veçanërisht kur dielli është drejtpërdrejt mbi kokë dhe nuk ka mbrojtje prej tij. Juani priti me durim derisa hija nga direku u bë e shkurtër, si një mendim budallai, dhe vetëm pas kësaj ai u zhvendos ngadalë drejt jashtëqitjes. Dhelpra nuk e vuri re menjëherë varkën, por pasi e vuri re, filloi ta mbështillte edhe më shpejt litarin e trashë të katranit. Xhuvani u afrua shumë, saqë nuk kishte pothuajse asnjë hapësirë ​​mes tij dhe marinarit. Juan e dinte se çfarë po bënte.

- Nxehtë, fëmijë?

Vetëm tani dhelpra mori rrezikun të drejtohej.

- E nxehtë? Juan bëri një buzëqeshje që vetëm idiotit të fundit mund ta gjente të sinqertë. - Ndoshta ka një gllënjkë ujë? - Dhe zgjati dorën te balonja që varej nga brezi i Dhelprës, zgjati dorën e majtë, domethënë të majtën.

Ai vazhdoi të buzëqeshte kur trupi i tij mezi kishte kohë të hidhej anash, duke iu shmangur goditjes. Në të njëjtin moment, dora e tij e djathtë, gjithashtu si e vetme, kundër vullnetit të tij, qëlloi lart dhe thika e rrëzuar hyri thellë në dërrasat e kuvertës. Por jo më kot dhelpra ishte më e re se ai. Në momentin tjetër ai ishte përpara varkës. Kishte vetëm një spërkatje në bord, dhe Dhelpra, duke bërë lëkundje të gjera, tashmë po notonte shpejt drejt bregut.

Bregu, megjithatë, nuk ishte afër dhe Juan e dinte që Këlyshi i Dhelprës nuk do të ishte në gjendje të notonte ashtu për një kohë të gjatë. Ai kishte kohë ta mendonte këtë në një pjesë të sekondës, dhe në atë pjesë të sekondës ai ishte i lumtur që e kishte bërë të punonte gjithë mëngjesin - tani ai nuk është i njëjti notar. Dhe një pjesë e sekondës më vonë, zëri i Juan-it gjëmoi në kuvertë dhe marinarët u rrokullisën në barkë, njëri pas tjetrit. Në lidhje me balonën, Juan vendosi të mos thoshte asgjë, më parë le të kapet.

"Ky i mjeri u përpoq të më vriste," shpjegoi ai me nxitim, por kapiteni shtrëngoi vetëm buzët e tij të holla dhe nuk tha asgjë. Xhuvani e kuptoi pse: kishte marrë guximin t'i drejtohej së pari vetes, përpara se i moshuari t'i fliste.

Për sulmin në varkën Lisenka, u siguruan pranga dhe punë në galerat. Ai e dinte këtë dhe notonte me gjithë fuqinë e tij. Por distanca midis varkës dhe notarit po zvogëlohej. Megjithatë, distanca midis notarit dhe brezit të verdhë të rërës ku fillonte bregdeti u shkurtua edhe më shpejt. Ponce de Leon e shtyu kapelen e kapitenit mbi ballë për të mos i verbuar sytë nga dielli. Tani u bë e qartë se varka ishte vërtet mbrapa, vozitësit në të kishin pushuar plotësisht punën me rrema. Duke kryqëzuar sytë, Juani pa mustaqet e holla kastiliane të kapitenit që dridheshin me zemërim. Sigurisht, ai është një hidalgo dhe një zot fisnik, por ai nuk i kupton djemtë që notojnë me të. Nuk kupton fare. Dhe Juan e lejoi veten të vërejë me respekt:

- Zoti kapiten, ai nuk do të largohet. Djemtë thjesht po luajnë me të. Ata duan të luajnë.

Por kapiteni as nuk i hodhi një sy: ai përsëri bëri guxim.

Dhe marinarët vërtet “luanin” me të arratisurin. Kur ai, dukej se ishte gati të arrinte në breg, rremat papritmas u ndezën, varka u hodh nga vendi dhe një minutë më vonë u gjend midis Dhelprës dhe sërfit. Pastaj ajo ngriu përsëri, duke u larguar paksa dukshëm nga bregu dhe duke e çuar Dhelprën në det të hapur. Ai me sa duket e kuptoi këtë dhe tani mezi tundi krahët, vetëm për të qëndruar në ujë. Por varka lëvizte gjithnjë e më shpejt dhe ai duhej të nxitonte për të mbajtur distancën nga mbyllja.

Pastaj, dukej, varka ra përsëri prapa, dhe Dhelpra arriti, pasi e kishte rrumbullakosur, të shkonte drejt bregut - Kjo u përsërit disa herë, por edhe nga anija ishte e qartë se i arratisuri tashmë ishte i rraskapitur dhe nuk mund ta mbante. jashtë për një kohë të gjatë. Kur u përpoqën ta përsërisnin sërish këtë argëtim në varkë, ai filloi të fundosej. Tani vozitësit u mbështetën në rrema me gjithë fuqinë e tyre, por kur varka për pak e kapërceu, Dhelpra u zhyt në Herën e fundit, dora e tij u ngrit papritur nga uji dhe hodhi diçka që shkëlqente në diell larg veten time. Një sekondë më vonë, varka ishte tashmë mbi vendin ku sapo kishte qenë dhelpra, por ai nuk u shfaq më kurrë.

Kapiteni u kthye me pyetje nga Juan. Tani ai duhej të fliste ose të ngrinte supet. Juan foli dhe kështu zgjodhi vetë fatin e tij.

“Kapiten, ky marinar e fshehu balonën e tij mbrëmë. Sot kur i kërkova...

Huan i shtrembër nuk ka parë kurrë një person të zbehet kaq shpejt.

"Një varkë", ndau hidalgoja buzët e thara.

Nuk kishte më varka në anije. Kishte vetëm një varkë me dy vende dhe Juan u ul vetë në rrema.

Kur më në fund arritën në varkë me marinarët që i prisnin, të gjithë në mënyrë të rastësishme filluan të tregonin vendin ku dhelpra kishte hedhur balonën e tij.

- Pesëdhjetë reale për atë që e gjen.

Duhej të lindte të pasur dhe kanë per mbrapa një varg të pasur paraardhësit ta shqiptonin ashtu siç thuhej.

- Pesëdhjetë reale? - si një jehonë, pyeti Xhuvani. Ishte një shtet. Juan i erdhi keq që nuk ishte një marinar i zakonshëm dhe tani nuk mund të zhytej në ujë pas të tjerëve. Gjatë gjithë jetës së tij ai nuk kishte pasur kurrë para të tilla, jo vetëm për të mbajtur në duar, por edhe për të parë. Dhe në jetë ai kishte gjithçka.

Ata gjetën balonën në fund të fundit. Ai që ia doli, e ngriti lart mbi kokë dhe bërtiti që kapiteni të shihte dhe të tjerët të mos ia hiqnin gjetjen.

Juani e mbajti balonën në duar vetëm për një moment para se t'ia jepte kapitenit, por kjo mjaftoi që ai të kuptonte se çfarë kishte në të. Dhe kur e kuptoi, kishte frikë se kapiteni do ta merrte me mend se ai e dinte. Ky zbulim e tronditi aq shumë sa duart e tij nuk iu bindën dhe ai mezi arriti në anije. Por kapiteni nuk vuri re asgjë. Kapiteni nuk kishte kohë për të.

Atë mbrëmje thashethemet e mbytura në kabinën e marinarëve vazhduan më gjatë se zakonisht. Në dy anijet e tjera, Juan e dinte se ishte e njëjta gjë. Dhe kur, në agim, kapiteni urdhëroi të ngriheshin papritmas velat dhe të dobësonin spirancën, shpërtheu një trazirë në të tre anijet.

Skuadra nuk donte të notonte më tej. Ata do të vendosen këtu, në këto toka, do të mbjellin rrush e ullinj, do të rritin grurë - të gjithë këtu do të bëhen zot fisnik. Le të lundrojë kush të dojë me këtë hidalgo të çmendur, por jo ata, jo ata! Huani i shtrembër e dinte se do të qëndronte me ta. Por jo vetëm për të mbledhur të korra këtu ose për të rritur dele. Ai do të bëjë diçka tjetër këtu - dhe sa më vonë ta marrin vesh të tjerët, aq më mirë. Në momentin që nxori balonën nga uji, dora e tij nuk mund të gabohej. Uji nuk mund të peshonte aq shumë - kishte ar në balonë!

Dhe një gjë tjetër Juani kuptoi dhe dinte, diçka që të tjerët nuk e kishin menduar, nuk kishin kohë ta kuptonin: nëse qëndrojnë këtu, nuk kanë nevojë për dëshmitarë. Ndjeu se po afrohej momenti kur peshorja e fatit do të dridhej dhe do të fillonte të lëvizte. Këta njerëz nuk kishin një udhëheqës, në një minutë ai do të bëhet i tillë. Dhe më pas, duke bllokuar të gjitha zhurmat dhe britmat që dolën nga kuverta e tre brigjeve që ishin bashkuar, ai bërtiti ashtu siç bërtisnin vetëm urdhrat e tij gjatë një stuhie:

- Kapiten në bankën e të akuzuarve!

Në fillim të gjithë heshtën, por menjëherë morën disa zëra:

- Në rhea! Kapiten në Rhea!

Dhe tashmë të gjithë bërtisnin, gjëmuan, blenë:

- Kapiten në bankën e të akuzuarve!

Sepse të gjithë e dinin: pas këtyre fjalëve nuk ka kthim prapa. Dhe kjo nënkuptonte fundin e të gjitha dyshimeve dhe hezitimeve. Dikush po tërhiqte me nxitim litarin, duke rregulluar një lak në lëvizje, dikush tashmë po tërhiqte kapitenin në fuçi me një xhaketë të grisur dhe të thërrmuar. Tani gjithçka vendosej nga momentet. Nëse kapiteni ka kohë të tërhiqet përpara se dikush të hezitojë, ka qoftë edhe një votë kundër, atëherë puna ka mbaruar dhe ai, Juan, do të jetë në gjendje të përgëzojë veten. Mos hezitoni atë me litar, ndoshta kështu ka ndodhur gjithçka. Por kapiteni papritmas ngriti dorën. Dhe pastaj të gjithë heshtën. "Pra, si tani ashtu edhe nën lak, ai mbeti ende kapiten për ta," arriti të mendonte Juan. Dhe gjithashtu: "Nuk duhet ta lini të flasë".

Por kapiteni kishte folur tashmë. Dhe nga mënyra sesi zëri i tij dukej i qetë dhe madhështor, Juan e dinte se kishte humbur.

"Ai që dëshiron të gërmojë në tokë le të qëndrojë këtu," tha kapiteni. “Pra, ai nuk meriton asgjë më të mirë, asgjë tjetër.

"Për Rhea," u përpoq të bërtiste Juan, por të gjithë i bërtitën dhe ai kafshoi gjuhën.

- Detarë, unë, Ponce de Leon, do ta bëj që ish-zotërinjtë tuaj, të gjithë ata me të cilët keni shërbyer, të përkulen deri në bel, të rrokullisen para këmbëve tuaja. Nuk do të ketë njerëz më të pasur në botë se ju. Le të sjellin balonën që kam në kabinën time ...

"Shiko," ngriti balonën mbi kokë, "është flori. E lashë pas dore...

Dhe nga shtrati i tij, ai filloi të hidhte copa të vogla në këmbët e atyre që qëndronin në kuvertë.

“Po e hedh sepse do të vijë dita kur do ta hedhësh si të panevojshme. Për çdo gllënjkë uji rinore, do të paguheni më shumë ar se sa mund të mbajnë xhepat tuaj. Detarët...

Huang i shtrembër bëri një lëvizje të lehtë për të arritur në shkallë, por disa duar tashmë e mbanin me këmbëngulje.

- Ura për kapitenin! Dikush bërtiti. - Ura! - morën të tjerët.

Pak minuta më vonë, Juan ishte tashmë në stoqet më poshtë, në një vend të shurdhër dhe të lagësht. Ditët e zvarritura që nuk i dallonin nga nata. Ai nuk shpresonte më për asgjë, nuk priste asgjë. Ai nuk u zemërua më kur një marinar tjetër, duke sjellë ushqim, u përpoq ta fuste në mënyrë që të mos arrinte. Ose ai qëllimisht u përpoq të spërkatte gjysmë gotat me ujë që i takonin për atë ditë. Ndonjëherë ai pyeste veten nëse kryebashkiaku mbretëror do ta dënonte me varje apo në galeri. Por për disa arsye edhe kjo nuk e shqetësoi vërtet, sikur ajo që ndodhi të mos i ndodhte atij, por dikujt tjetër, fati i të cilit në përgjithësi ishte mjaft indiferent ndaj tij.

Prandaj, kur një nga ditët (ose netët) u hap çadra e stendës dhe ata erdhën për të, Juan nuk mund ta dinte se çfarë do të thoshte. Ai nuk mund ta dinte se kishin kaluar javë të gjata kërkimesh të pafrytshme. Se tani, i shtyrë nga padurimi, vetë kapiteni zbriti në breg dhe anashkaloi të gjitha burimet që mund të gjente. Ekuipazhi i magjepsur nga besimi i tij krehte me zell ishull pas ishull dhe çdo dështim vetëm sa i forconte të gjithë me shpresën: nëse jo sot, atëherë nesër.

Por kapiteni tani e dinte vlerën e këtij përkushtimi dhe këtij besimi. Gjëja më e sigurt, mendoi ai, ishte të hiqte qafe nxitësit sa më shpejt të ishte e mundur, pa pritur një kthim në Porto Riko. Ai zbarkoi disa njerëz në ishujt që erdhën gjatë rrugës. Sot ishte radha e Juanit.

Detarët e nxorrën nga barka dhe e hodhën mbi guralecat pranë lumit. Pastaj, kur anija kishte lundruar, u kujtuan se nuk i kishin lënë një kuti ushqimesh dhe nja dy thika, siç kishte urdhëruar kapiteni. Ata nuk donin të ktheheshin me vozitje dhe thjesht e hodhën ngarkesën e tyre në det.

Pavarësisht gjithë kësaj, Crooked Huang mbijetoi. Dhe jo vetëm që mbijetoi, por edhe i mbijetoi hidalgos fisnike, pronarit të tre anijeve të mëdha Ponce de Leon.

Anijet ndërkohë vazhduan rrugën dhe një ditë në agim iu zbulua një ishull i lulëzuar, me të cilin askush që kishin parë më parë nuk mund të krahasohej. Ishte e diela e Palmës (Pasqua Florida) dhe kapiteni i vuri emrin tokës që mori për ishullin Florida.

Por sa paqësore dhe e bukur dukej kjo tokë, e ndarë nga njëqind përrenj dhe lumenj të vegjël, indianët që jetonin këtu ishin po aq luftarak dhe të papajtueshëm. Ata kishin pak të bënin me motivet nga të cilat udhëhiqeshin alienët dhe çfarë kërkonin. Ata takuan të huaj të bardhë, ashtu siç takonin armiqtë që u shkelnin tokat e gjuetisë dhe kasollet e tyre. Vetë kapiteni ishte në një nga përleshjet mes të plagosurve ...

Shumë aventura dhe fatkeqësi të tjera i ndodhën spanjollëve ndërsa anijet vazhduan udhëtimin e tyre të gjatë. Më në fund, duke luftuar me erërat armiqësore të tregtisë, ata u kthyen në portin që kishin lënë shumë muaj më parë. Ponce de Leon jo pa fitim shiti anijet e tij dhe u kthye në Spanjë.

Në Madrid ata tashmë e dinin për përpjekjen e guximshme të hidalgos për të gjetur ujin e jetës së përjetshme. Sapo mbërriti dhe pati kohë të vendosej në hotel, u shfaq një lajmëtar që e kërkoi në pallatin e mbretit.

Mbreti shikoi me kureshtje një burrë që, në fakt, mund të ishte me fat. Dhe më pas, duke qëndruar këtu, do të mbante shishen e ujit të jetës së përjetshme të sjellë për mbretin e tij. Dhe ai, mbreti i Spanjës, Ferdinand i Aragonit, do të bëhej i pari (dhe ndoshta i vetmi) nga mbretërit e krishterë që do të jetonte përgjithmonë.

Sido që të jetë, nuk është faji i hidalgos që këtë herë ka qenë i pafat. Mbreti e dëgjoi me favor historinë e Ponce de Leon dhe i tregoi atij shenja të mëshirës dhe vëmendjes së tij. Duke u tërhequr me respekt nga publiku, Ponce de Leon nuk ishte më ai që ishte, duke shkelur nën harqet e larta të sallës. Me një valëzim të dorës mbretërore, ai u bë "Shkëlqesia e Tij", guvernatori i "Ishullit të Floridës" që zbuloi ...

Në shpresat e tij të fshehta të pavdekësisë, mbreti i Spanjës nuk ishte i vetëm mes monarkëve të tjerë. A mundet Vladyka, duke qenë e pangjashme me njerëzit e tjerë në gjithçka, të barazohet me ta edhe përballë vdekjes? Perandori kinez Qin Shi Huang Ti ishte ndoshta i pari që u përpoq të rebelohej kundër ligjit të paepur të qenies. Tregime njohin edhe sundimtarë të tjerë që në mënyrën e tyre u përpoqën të shpallnin pavdekësinë e tyre. Perandorët romakë perëndimor-bashkë-sundimtarët Arkady dhe Honorius (395-408) shpallën një dekret që njoftonte se nga ai moment nënshtetasit, duke iu drejtuar atyre, nuk duhet të thonë më "madhështia juaj", por "përjetësia juaj". Argumenti kryesor ishte si vijon: "Ata që guxojnë të mohojnë thelbin hyjnor të personaliteteve tona do të privohen nga pozitat e tyre dhe do t'u konfiskohet prona".

Për subjektet, ky argument ishte natyrshëm shumë bindës. Por jo për natyrën.

Në të njëjtën mënyrë, në një kohë, nënshtetasit e tij ishin sinqerisht të bindur për thelbin e pavdekshëm të perandorit August. Dhe edhe më herët, Aleksandri i Madh nderohej si i pavdekshëm nga popujt e vendeve që kishte pushtuar.

Dhe a nuk është një tallje me fatin: vendasit që jetonin në afërsi të pikërisht atij Porto Riko, nga ku hidalgoja trim Ponce de Leon shkoi në kërkim të pavdekësisë, ishin vetë të bindur se spanjollët që i pushtuan ishin të pavdekshëm! Kjo është arsyeja pse indianët krenarë duruan të gjithë shtypjen dhe arbitraritetin që riparuan pushtuesit. Vërtet, a mund të imagjinoni një ndërmarrje më të pakuptimtë dhe të pashpresë se një revoltë kundër të pavdekshmëve?

Siç ndodh shpesh, "zbulimi" filloi me dyshim. Ishte një udhëheqës lokal që dyshonte se perënditë e bardha mizore nuk e njohin vdekjen. Për të kontrolluar këtë, u vendos që të kryhej një eksperiment mjaft i guximshëm. Pasi mësoi se një i ri spanjoll do të kalonte nëpër domenin e tij, udhëheqësi i caktoi një shoqërues nderi, të cilit i dha udhëzimet e duhura. Pas tyre, indianët, kur kaluan lumin, hodhën barelën dhe e mbajtën spanjollin nën ujë derisa ai ndaloi së luftuari. Më pas e tërhoqën në breg dhe, për çdo rast, i kërkuan falje për një kohë të gjatë dhe plot zjarr "zotit të bardhë" që guxoi ta lëshonte aksidentalisht. Por ai nuk lëvizi dhe nuk pranoi faljen e tyre. Për t'u siguruar që kjo të mos ishte një dinak dhe jo një pretendim, indianët nuk i hoqën sytë nga trupi për disa ditë, ose duke e parë fshehurazi nga bari i gjatë, pastaj përsëri u afruan dhe përsërisnin faljet e tyre ...

Pas kësaj, indianët u bindën se pushtuesit e tyre ishin po aq të vdekshëm sa ata vetë. Dhe pasi u bindën, në një ditë e një orë, ata ngritën një revoltë në të gjithë ishullin, duke shfarosur dhe dëbuar spanjollët në një dhe të gjithë. Megjithatë, jo për shumë kohë.

Sa për Ponce de Leon, ai - një njeri që kërkonte pavdekësinë - përfundimisht vdiq nga një plagë që mori dikur në Florida. "Në këtë mënyrë," vëren në mënyrë edukative autori i një kronike të lashtë spanjolle, "fati shkatërron planet njerëzore: zbulimi me të cilin Ponce shpresonte të zgjaste jetën e tij shërbeu për ta shkurtuar atë."

Disa vjet më vonë, Crooked Juan u largua nga ishulli nga një brig që kaloi aksidentalisht. Askush nuk e besoi historinë që ai tregoi. Por emri i Ponce de Leon ishte i njohur në atë kohë dhe fakti që Juan lundroi me të zgjoi interesin e disa spanjollëve shumë të moshuar (dhe po aq të pasur). Për disa vite, Crooked Huang shërbeu si një lloj udhërrëfyesi gjatë ekspeditave të organizuara prej tyre. Por telashi i Juanit ishte se ai nuk ishte i pajisur me fantazi. Prandaj, informacioni që ai zotëronte se ku të kërkonte ujin e jetës së përjetshme u shterrua shpejt. Dhe menjëherë pas kësaj, ai vetë humbi diku në tavernat bregdetare dhe tavernat e Botës së Re.

Emrat dhe fatet e shumë të tjerëve që, si Juan apo kapiteni i tij i pamatur, shkuan në kërkim të ujit të rinisë së përjetshme, humbën gjithashtu në mënyrë të pakthyeshme në të kaluarën. Por a ishte vërtet kaq i çmendur ky kërkim?

Trupi i njeriut është 70 për qind ujë. Jo më kot një biolog i famshëm i quajti në mënyrë figurative gjallesat "ujë i gjallë". Natyrisht, për shëndetin dhe jetëgjatësinë e një personi, nuk është indiferent se çfarë lloj uji ushqen indet e trupit të tij. Në të vërtetë, vitet e fundit është bërë e ditur se uji ndryshon ndjeshëm jo vetëm në papastërtitë kimike, por edhe në përbërjen izotopike dhe veçori të tjera. Shumë veti të ujit ndryshojnë, për shembull, nëse kalon midis poleve të një magneti. Uji mund të jetë më aktiv biologjikisht dhe kjo ndikon në procesin e plakjes së trupit. Por ne ende nuk dimë shumë për vetitë e ujit - një komponent i rëndësishëm i trupit tonë.

Në çdo rast, sot nuk janë më legjenda të paqarta dhe jo legjenda të lashta, por kërkime shkencore që flasin për ndikimin e ujit në shëndetin dhe jetëgjatësinë e banorëve të rajoneve të ndryshme të Tokës.

Dihet se banorët e disa ishujve të Karaibeve, për shembull ishulli i Guadeloupe, duken shumë më të rinj se bashkëmoshatarët e tyre evropianë. Kur pyeten se si arrijnë të ruajnë rininë e tyre për një kohë të gjatë, përgjigja zakonisht vijon: "Në ishullin tonë rrjedh një ujë i tillë nga burimet që rinovon një person ..." Banorët e rajoneve qendrore të Ceylon ( Sri Lanka) dallohen gjithashtu nga shëndeti i shkëlqyer. Banorët e Sri Lankës konsiderojnë se arsyeja për shëndetin e tyre është klima dhe uji i burimeve malore. Me sa duket, nuk ishte rastësi që të lashtët u përpoqën të kërkonin ujë jetëdhënës në këtë ishull.

Disa shkencëtarë e lidhin edhe jetëgjatësinë e malësorëve dhe një sërë popujsh të Veriut me ujin që pinë. Ky është i ashtuquajturi "efekt i ujit të shkrirë", i cili ka një efekt të dobishëm në metabolizmin dhe kështu, si të thuash, "rinon" trupin.

Sot, kërkimet nuk kryhen më në ishuj të largët ose në vende të panjohura. Ato kryhen në dhjetëra laboratorë të qendrave më të mëdha shkencore në botë, duke studiuar vetitë e ujit dhe efektin e tij në trupin e njeriut.

Njerëzit të cilët ishin jashtëzakonisht të shqetësuar për të zgjatur jetën e tyre sa më gjatë që të ishte e mundur, kryesisht ishin të pajisur me pasuri dhe fuqi. Ata kërkonin rrugën më të shkurtër. Dhe një rrugë e tillë dukej se ekzistonte. Traditat dhe legjendat më të lashta e përmendën atë - është "eliksiri i pavdekësisë" që hëngrën perënditë. V vende të ndryshme quhej me emra të ndryshëm. Zotat e grekëve të lashtë përdorën ambrosia, e cila dha jetë të përjetshme, perënditë indiane - amrita, perënditë e iranianëve - haoma. Dhe vetëm perënditë Egjipti i lashte, duke treguar modesti madhështore, preferonin ushqimin tjetër të perëndive - ujin. Vërtetë, i njëjti ujë i pavdekësisë.

Askush nga njerëzit nuk iu afrua eliksirit të pavdekësisë aq afër sa alkimistët, të cilët, megjithatë, kërkonin diçka krejtësisht të ndryshme - mënyrën e prodhimit të arit. Kishte një logjikë të njohur në këtë. Pavdekësia është një gjendje që nuk mund të ndryshojë. A nuk është ari e vetmja substancë që nuk i nënshtrohet ndikimeve të jashtme? Nuk ka frikë as nga alkalet, as nga acidet, nuk ka frikë nga korrozioni. Dukej se vetë koha ishte e pafuqishme përballë tij. A nuk përmban ky metal ndonjë parim që e bën atë të tillë? Dhe a është e mundur që kjo substancë të izolohet prej saj ose të futet në trupin e njeriut së bashku me arin? "Kushdo që merr flori brenda," thotë një tekst i lashtë oriental, "ai do të jetojë sa ari". Kjo është baza tradicionale e besimeve të lashta: hani sytë e një shqiponje - do të jeni si një shqiponjë, hani zemrën e një luani - do të jeni të fortë si një luan ...

Ari ishte një komponent i domosdoshëm i versioneve të ndryshme të eliksirit të pavdekësisë. Na ka ardhur një recetë, e përpiluar nga mjeku personal i Papa Bonifacit VIII: është e nevojshme të përzihen në formë të grimcuar ari, perlat, safirët, smeraldët, rubinët, topazët, koralet e bardha dhe të kuqe, fildishi, druri i sandalit, zemra e drerit, rrënjë aloe, myshku dhe qelibar. (Shpresojmë që maturia do t'i mbajë lexuesit të mos jenë shumë të nxituar në lidhje me përbërjen e dhënë këtu.)

Jo shumë më e thjeshtë ishte një përbërje tjetër, e cila mund të gjendet në një libër të lashtë oriental: "Duhet të merrni një zhabë që jetoi për 10000 vjet dhe një lakuriq nate që jetoi për 1000 vjet, t'i thani në hije, t'i shtypni në pluhur dhe merr."

Dhe këtu është një recetë nga një tekst i lashtë persian: "Duhet të merrni një person, të kuq dhe me njolla, dhe ta ushqeni me fruta deri në moshën 30 vjeç, pastaj ta ulni në një enë guri me mjaltë dhe përbërës të tjerë, vendoseni këtë enë në rrathë dhe mbyllet hermetikisht. Në 120 vjet, trupi i tij do të shndërrohet në një mumje. Më pas, përmbajtja e enës, duke përfshirë atë që u bë mumje, mund të merret si një agjent kurues dhe zgjatës i jetës.

Iluzione që mbijnë në çdo fushë të veprimtarisë njerëzore kanë sjellë një korrje veçanërisht të bollshme në këtë zonë. Në lidhje me këtë mund të përmendet një studiues francez i shekullit të pesëmbëdhjetë. Në kërkim të një eliksiri jetik, ai ziente 2000 vezë, ndau të bardhat nga të verdhat dhe, duke i përzier me ujë, i distilonte vazhdimisht, duke shpresuar në këtë mënyrë të nxirrte substancën e dëshiruar të jetës.

Pakuptueshmëria e dukshme e recetave të tilla nuk dëshmon ende për pakuptimësinë e vetë kërkimit. U bë e ditur vetëm ajo që u hodh si e panevojshme. Por nëse e gjykojmë historinë e një shkence të caktuar vetëm nga eksperimentet e pasuksesshme dhe zbulimet e dështuara, fotografia ndoshta do të jetë pothuajse e njëjtë.

Eksperimentet në fushën e pavdekësisë u dalluan nga një rrethanë - misteri i plotë që rrethonte rezultatet. Nëse imagjinojmë se disa nga këto tentativa kanë përfunduar me sukses, domethënë dikush ka arritur t'i zgjasë disi jetën, atëherë, natyrshëm, është bërë gjithçka që kjo recetë të mos bëhet pronë e askujt. Nëse, pas marrjes së drogës, objekti i eksperimentit hiqte dorë nga jeta, aq më tepër, ai nuk mund t'i tregonte më askujt për fatin e tij të trishtuar. Një fat i tillë e pati, për shembull, perandorit kinez Xuanzong (713-756). Ai shkoi te paraardhësit e tij mbretërorë shumë më herët se data e caktuar vetëm sepse kishte pamaturinë të pranonte eliksirin e pavdekësisë, të bërë nga mjeku i tij i oborrit.

Ndër të paktët që dimë se, pasi kishin marrë eliksirin, ata e konsideronin veten të pavdekshëm, ishte një zotëri-filantrop i pasur që jetonte në Moskë në shekullin e kaluar, të cilin të gjithë e quanin thjesht me emrin dhe patronimin e tij - Andrei Borisovich. Nga pleqëria, ai filloi të merrej me studime të ndryshme që lidhen me eliksirin e jetës së përjetshme, i udhëhequr kryesisht nga intuita e tij. Dhe meqenëse një person është i prirur t'i besojë vetes më shumë se çdo autoritet tjetër, nuk është për t'u habitur që së shpejti Andrei Borisovich ishte plotësisht i sigurt se më në fund kishte gjetur përbërjen e dëshiruar. Ashtu si shumë kërkues të tjerë të eliksirit të pavdekësisë, ai zgjodhi ta mbante sekret zbulimin e tij. Ai vetë besonte në efektin e kompozimit aq shumë sa u ndje vërtet i rinovuar, madje filloi të shkonte në vallëzime ... Deri në minutën e tij të fundit, ai nuk kishte asnjë dyshim për pavdekësinë e tij.

Ky incident të kujton historinë e një mjeshtri tjetër rus, i cili jetoi pothuajse në të njëjtën kohë dhe gjithashtu besonte në pavdekësinë e tij. Edhe në rininë e tij, duke qenë një herë në Paris, ai vizitoi fallxhoren e famshme Lenormand. Pasi i tha të gjitha të këndshmet dhe të pakëndshmet që e pret në të ardhmen, Lenormand e përfundoi parashikimin e saj me një frazë që la gjurmë në të gjithë jetën e tij të ardhshme.

"Unë duhet t'ju paralajmëroj," tha ajo, "se do të vdisni në shtrat.

- Kur? Në çfarë ore? - u zbeh i riu.

Falltarja ngriti supet.

Që nga ai moment, ai i vuri vetes synimin të shmangte atë që dukej se ishte e destinuar për të nga fati. Pas kthimit të tij në Moskë, ai urdhëroi që të hiqen nga banesa e tij të gjithë shtretërit, divanet, xhaketat, jastëkët dhe batanijet. Pasdite, gjysmë i fjetur, ai udhëtoi nëpër qytet me një karrocë, i shoqëruar nga një shërbëtore kalmyke, dy këmbësorë dhe një topth i trashë, të cilin e mbante në gjunjë. Nga të gjitha argëtimet e disponueshme në atë kohë, atij i pëlqente më shumë të merrte pjesë në funeralin. Prandaj, karrocieri dhe postilioni udhëtuan rreth Moskës gjatë gjithë ditës në kërkim të procesioneve funerale, të cilave u bashkua menjëherë mjeshtri i tyre. Nuk dihet se çfarë po mendonte, duke dëgjuar shërbimin e varrimit të të tjerëve, - ndoshta ai u gëzua fshehurazi që e gjithë kjo nuk kishte të bënte me të, pasi ai nuk shkoi në shtrat, dhe për këtë arsye, parashikimi nuk mund të realizohej, dhe kështu ai do t'i shmangej vdekjes.

Për pesëdhjetë vjet ai bëri duelin me fatin. Por një ditë, kur, si zakonisht, gjysmë në gjumë, ai qëndroi në kishë, duke besuar se ishte i pranishëm në ceremoninë e varrimit, shërbëtorja e tij gati e martoi atë me një mikeshën e saj të vjetër. Kjo ngjarje e trembi aq shumë mjeshtrin, sa i ndodhi një tronditje nervore. Pacienti, i mbështjellë me shalle, ai u ul i dëshpëruar në një kolltuk, duke refuzuar kategorikisht t'i bindej mjekut dhe të shkonte në shtrat. Vetëm kur ishte aq i dobët sa nuk mund të rezistonte më, këmbësorët e shtrinë me forcë. Sapo e ndjeu veten në shtrat, vdiq. Sa i fortë ishte besimi në parashikim?

Sado të mëdha të ishin iluzionet dhe gabimet, pavarësisht gjithçkaje, pavarësisht dështimeve dhe zhgënjimeve, kërkimi i pavdekësisë, kërkimi i mënyrave për të zgjatur jetën nuk u ndërpre. Gabimet, injoranca, dështimi u tallën menjëherë. Por hapi më i vogël drejt suksesit u mbyll nga një mister.

Prandaj informacionet për sukseset e arritura në këtë rrugë janë sporadike, të shpërndara dhe jo të besueshme.

Ekziston, për shembull, një mesazh për peshkopin Allen de Lisle, një person që ekzistonte me të vërtetë (ai vdiq në 1278), i cili ishte i angazhuar në mjekësi - analet historike e quajnë atë gjë tjetër veçse një "shërues universal". Ai dyshohet se e dinte përbërjen e eliksirit të pavdekësisë, ose të paktën një metodë për të zgjatur ndjeshëm jetën. Kur ai tashmë ishte shumë vjeç dhe po vdiste nga pleqëria, me ndihmën e këtij eliksiri arriti të zgjasë jetën e tij edhe për 60 vjet të tjera.

Për të njëjtën periudhë, Zhang Daoling (34-156), gjithashtu një person historik, themeluesi i sistemit filozofik të Tao në Kinë, arriti të zgjasë jetën e tij. Pas vitesh eksperimentesh të vazhdueshme, ai supozohet se ia doli të bënte njëfarë pamjeje të pilulave legjendare të pavdekësisë. Kur ishte 60 vjeç, sipas kronikave, rifitoi rininë dhe jetoi 122 vjeç.

Bashkë me këto janë edhe mesazhe të tjera të të parëve. Aristoteli dhe të tjerë përmendin Epimenides, një prift dhe poet i famshëm nga ishulli i Kretës. Dihet se në vitin 596 p.e.s. ai u ftua në Athinë për të bërë sakrifica pastrimi atje. Sipas legjendës, Epimenides arriti të zgjasë jetën e tij deri në 300 vjet.

Por as kjo moshë nuk është kufiri. Historiani portugez i oborrit tregon në kronikën e tij për një indian me të cilin ai u takua dhe bisedoi personalisht dhe i cili në atë kohë ishte gjoja 370 vjeç.

Një libër i botuar në Torino në 1613 dhe që përmban një biografi të një banori të Goas, i cili supozohet se jetoi pothuajse 400 vjeç, mund t'i atribuohet dëshmive të ngjashme. Vitet e jetës së një shenjtori mysliman (1050-1433), i cili gjithashtu ka jetuar në Indi, janë gjithashtu afër kësaj figure. Në Rajasthan (Indi), ekziston ende një legjendë për vetmitarin Munisadh, i cili në shekullin e 16-të u tërhoq në shpellat afër Dholpurit dhe fshihet atje ... deri më sot.

Roger Bacon, një shkencëtar dhe filozof i Mesjetës, ishte gjithashtu i interesuar për problemin e zgjatjes së jetës njerëzore. Në esenë e tij “De secretis operebus” ai tregon për një gjerman të quajtur Papalius, i cili, pasi kishte kaluar shumë vite në robëri me saraçenët, mësoi sekretin e përgatitjes së një lloj ilaçi dhe falë tij jetoi 500 vjeç. Po kaq vite emërton edhe Plini Plaku – deri në këtë moshë, sipas dëshmisë së tij, një ilir arriti t'i zgjaste jetën.

Një shembull, më afër nesh në kohë, është informacioni për kinezin Li Canyung. Ai vdiq në vitin 1936, duke lënë pas një të ve, e cila, sipas të dhënave, ishte gruaja e tij e 24-të. Li Canyong thuhet se ka lindur në vitin 1690, që do të thotë se ai jetoi për 246 vjet.

Por mesazhi më i çuditshëm dhe më fantastik nga i njëjti serial lidhet me emrin e indianit Tapaswiji, i cili thuhet se jetoi për 186 vjet (1770-1956). Në moshën 50-vjeçare, duke qenë një Raja në Patiala, vendosi të tërhiqej në Himalajet për t'u bërë "në anën tjetër të pikëllimeve njerëzore". Pas shumë vitesh ushtrime, Tapasviji mësoi të zhytej në të ashtuquajturën gjendje "samadhi", kur jeta dukej se po largohej plotësisht nga trupi i tij dhe nuk mund të pinte asnjë pije apo ushqim për një kohë të gjatë. Kjo praktikë u raportua nga britanikët që shërbyen në administratën koloniale në Indi. Ata folën për jogët të cilët, pasi kishin pastruar plotësisht stomakun dhe zorrët, mbuluan veshët dhe hundën me dyll dhe u zhytën në një gjendje që të kujton letargjinë e insekteve. Ata qëndruan në këtë gjendje jo një ose dy ditë, por për disa javë, pas së cilës u kthyen në jetë me ndihmën e ujit të nxehtë dhe masazhit.

Fati i Tapaswiji mund të mos jetë aq i papritur. Njihen njëqindvjeçarët që jetuan natyrshëm deri në 140-148 vjet. Nuk ka asgjë thelbësisht të pamundur që Tapaswiji ose dikush tjetër, duke përdorur një dietë dhe mjete të tjera, të ishte në gjendje ta shtynte këtë kufi për disa dekada të tjera. Do të bëhet fjalë për dëshminë e mahnitshme të vetë Tapaswiji.

Një herë, tha ai, në brigjet e Himalajeve takoi një vetmitar të vjetër. Ai hante vetëm fruta dhe qumësht, dhe dukej jashtëzakonisht energjik dhe gazmor. Por, çuditërisht, vetmitari nuk fliste asnjë nga gjuhët moderne indiane, duke folur vetëm në sanskritisht - gjuhën e Indisë së Lashtë. Doli se kanë kaluar 5000 vjet që kur ai erdhi këtu! Ai arriti të zgjasë jetën e tij në kufij të tillë gjoja falë një përbërje të caktuar, sekretin e së cilës zotëronte. Arritja e moshës 5000 vjeçare nuk është "bllokuar" ende nga asnjë prej "mëlçive të gjata" - as në kronikat historike, as në legjenda, as në legjenda.

Sidoqoftë, sado fantastik të jetë një mesazh i tillë, sado i gjatë të jetë periudha pesëdhjetë shekullore, e gjithë kjo nuk është vetë pavdekësia, por vetëm disa qasje ndaj saj, afrime të largëta. Kjo është arsyeja pse shkencëtarët dhe fanatikët, filozofët dhe të çmendurit vazhduan me kaq kokëfortësi të kërkonin eliksirin e pavdekësisë - një mjet i aftë për të dhuruar jetën e përjetshme. Ata e dhanë këtë kërkim për vite, dekada. Ndonjëherë gjithë jetën time.

Alexander Cagliostro (1743-1795)

Shumë bashkëkohës besonin se ai zotëronte sekretin e eliksirit të pavdekësisë.

"Sharlatani dhe mashtruesi më i madh që ka njohur historia", thonë disa.

“Një njeri që zotëronte njohuri dhe fuqi të pafundme” – thonë të tjerët

... Një qytet provincial gjerman me rrugë me kalldrëm, çati tradicionale me pllaka të kuqe dhe gotikun e pashmangshëm. Nën njërën prej këtyre kulmeve, në papafingo, në një mjedis fantastik me balona, ​​replika dhe kanaçe ulet një i ri. Ai është i zënë me diçka jo më pak fantastike sesa mjedisi rreth tij - kërkimi i eliksirit të jetës së përjetshme. Megjithatë, gjëja më e habitshme është se ky njeri nuk është askush tjetër veç Gëte, Gëte i ri, i cili i kushtoi disa vite të jetës së tij një kërkimi kokëfortë për eliksirin e pavdekësisë. Duke mos dashur të përsërisë të njëjtat gabime, të bjerë në të njëjtat qorre dhe të endet në të njëjtat labirinte si paraardhësit e tij, ai studion me kujdes veprat e alkimistëve, kërkon veprat e tyre më të harruara dhe më të fshehura. “Po përpiqem fshehurazi, - shkruante ai në ato vite, - të marr të paktën një informacion nga librat e mëdhenj, para të cilëve turma e ditur gjysmë përulet, gjysma qesh me ta, sepse nuk i kupton. Të thellohesh në sekretet e këtyre librave është gëzimi i njerëzve të mençur dhe të dalluar”.

Pra, poeti i madh, si një alkimist, një kërkues i eliksirit të pavdekësisë, është në të njëjtin nivel me njerëzit mjaft të çuditshëm. Njëri prej tyre ishte bashkëkohësi i tij, Alexander Cagliostro. Sharlatani dhe mashtruesi më i madh që ka njohur historia - kështu besonin disa. Një njeri që zotëronte dije dhe fuqi të pafundme, të tjerët kështu thoshin.

Nëse do të kishim menduar të tregonim për të gjitha aventurat dhe aventurat e këtij njeriu, faqet e ndara këtu vështirë se do të na mjaftonin. Përveç misterit të origjinës së tij dhe burimit të panjohur të pasurisë, Cagliostro kishte edhe një sekret tjetër. "Ata thonë," shkroi një nga gazetat e asaj kohe, "Konti Cagliostro zotëron të gjitha sekretet e mrekullueshme të një mjeshtri të madh dhe zbuloi sekretin e përgatitjes së eliksirit të jetës". A ishte kjo thashetheme që e bëri Cagliostro një figurë kaq të rëndësishme në gjykatat e mbretërve? Aq domethënëse sa mbreti francez Louis XVI njoftoi se çdo mosrespekt ose fyerje ndaj këtij personi do të dënohej në mënyrë të barabartë me një fyerje për madhështinë e tij.

Gjatë qëndrimit të Cagliostro në Shën Petersburg, zonjat e shoqërisë, të mahnitura nga bukuria rinore e gruas së tij Lorenza, u mahnitën edhe më shumë kur mësuan prej saj se ajo ishte mbi dyzet vjeç dhe se djali i saj i madh kishte kohë që shërbente si kapiten në holandez. ushtria. Në përgjigje të pyetjeve të natyrshme nga Lorenz, ajo në një farë mënyre "le të rrëshqiste" se burri i saj zotëronte sekretin e rikthimit të rinisë.

Sharmi i çuditshëm i natyrshëm në Cagliostro, misteri që e rrethonte, tërhoqi vëmendjen e oborrit rus tek ai. Mjeku personal i perandoreshës, anglezi Robertson, jo pa arsye ndjeu një rival të mundshëm në personazhin e famshëm vizitues. Duke përdorur metodat e miratuara në gjykatë, ai u përpoq të njolloste kontin në sytë e atyre që ishin afër fronit. Mjeku naiv i oborrit shpresonte të luftonte Cagliostron me armën që ai vetë përdorte më së miri nga të gjitha - armën e intrigës. Megjithatë, konti preferoi të "kryqëzonte shpatat" sipas kushteve të tij. Ai sfidoi Robertson në një duel, por një duel të pazakontë - me helme. Secili duhej të pinte helmin e përgatitur nga armiku, pas së cilës ai ishte i lirë të pranonte çdo kundërhelm. Me vendosmërinë e një njeriu që nuk kishte dyshime për suksesin, Cagliostro këmbënguli pikërisht në këto kushte të duelit. I frikësuar nga besimi i tij i çuditshëm, Robertson refuzoi të pranonte sfidën. Dueli nuk u zhvillua. Është e mundur që thashethemet arritën në Robertson për eliksirin e pavdekësisë, të cilën gjoja e zotëronte kundërshtari i tij - është e mundur që ai, si shumë nga bashkëkohësit e tij, të besonte në këtë.

Por i preferuari i fatit, Konti Cagliostro shumë shpesh e sfidonte atë, shumë shpesh bënte baste të rrezikshme. Në fund ai mori “çuditshëm”, dhe kjo kartë ishte e fundit në jetën e tij. Cagliostro u kap nga Inkuizicioni, u burgos, ku raportohet se vdiq në 1795, i lidhur me zinxhirë në murin e një pusi të thellë guri.

Letrat personale të Cagliostro-s, siç ndodhte zakonisht në raste të tilla, u dogjën. Ka mbijetuar vetëm një kopje e një prej shënimeve të tij, të filmuara më parë në Vatikan. Ai përshkruan procesin e "rigjenerimit", ose rikthimit të rinisë: "... duke e pranuar këtë (dy kokrra ilaçi. - Auth.), njeriu humbet vetëdijen dhe pa fjalë për tri ditë të tëra, gjatë të cilave shpesh përjeton konvulsione, konvulsione dhe i shfaqen djersa në trup. Duke u zgjuar nga kjo gjendje, në të cilën ai, megjithatë, nuk ndjen as dhimbjen më të vogël, në ditën e tridhjetë e gjashtë merr kokrrën e tretë dhe të fundit, pas së cilës bie në një gjumë të thellë dhe të qetë. Gjatë gjumit, lëkura e tij qërohet, dhëmbët dhe flokët bien. Ata të gjithë rriten brenda pak orësh. Në mëngjesin e ditës së dyzetë, pacienti largohet nga dhoma, duke u bërë një person i ri, duke përjetuar përtëritje të plotë.

Sado fantastik të duket ky përshkrim, çuditërisht i ngjan metodës indiane të rikthimit të rinisë “kayakalpa”. Ky kurs, sipas tregimeve të tij, e mori Tapaswiji dy herë në jetën e tij. Ai e bëri këtë për herë të parë kur ishte 90 vjeç. Është interesante se edhe trajtimi i tij zgjati dyzet ditë, shumica të cilën e kaloi edhe në gjendje gjumi dhe meditimi. Pas dyzet ditësh, dyshohet se atij iu bënë edhe dhëmbë të rinj, flokët e thinjur rifituan ngjyrën e zezë të dikurshme dhe trupi iu kthye energjia dhe forca e mëparshme.

Megjithatë, edhe pse në tekstet antike, në të dhënat mesjetare dhe të mëvonshme gjejmë referenca për "rigjenerime" të tilla, asnjë prej tyre nuk flet për përbërjen e drogës së përdorur.

A duhet të habitemi për këtë?

A keni dëgjuar për Comte Saint Germain,

tregohen kaq shumë gjëra të mrekullueshme.

(A. Pushkin. Mbretëresha e Spades)

Aq shumë u përpoqën të gjenin rrugën drejt pavdekësisë, saqë përpjekjet e tyre nuk mund të krijonin mitologjinë e tyre. Sipas legjendave, disa arritën të gjenin derën që të çonte në pavdekësi. A do të thotë kjo se ata ende jetojnë mes njerëzve, duke ruajtur me kujdes sekretet e tyre?

Këto legjenda, ku e vërteta është e ndërthurur me trillimin, duhet të ishin shfaqur pa dështuar. Ata janë po aq të pashmangshëm në historinë e mendimit njerëzor, si legjenda e Dedalus dhe Icarus - njerëz që arritën të ngriheshin në qiell me krahë. Kërkimi për pavdekësinë nuk mund të kishte qenë nëse nuk do të kishte thashetheme misterioze se dikush kishte arritur të arrinte atë që kërkonin dhe të kalonte kufirin që e ndante atë nga pjesa tjetër e të vdekshmëve - kështu që tregimet për Eldorado, tokën legjendare të arit, inkurajuan. të gjithë guximtarët e rinj të shkojnë në kërkimin e saj. Njerëzit besuan dhe ishin gati të besonin se dikush arriti të arrinte pavdekësinë, sepse ky besim linte shpresë, jepte një shans për fat të mirë.

Studiuesi i famshëm arab Biruni shkroi në vitin 1000 për njëfarë Elias, i cili gjeti rrugën e pavdekësisë në antikitet dhe gjoja vazhdoi të jetonte në kohën e tij. Biruni e quajti Eliasin “të përjetshëm”.

Ndër të tjera që mund të mbahen mend në lidhje me këtë, një nga të parët që më vjen ndërmend është filozofi i shkollës pitagoriane Apollonius of Tyana (shekulli I pas Krishtit).

Në rininë e tij të hershme, ai refuzoi ushqimin e mishit, duke e konsideruar atë "të papastër dhe errëson mendjen", filloi të ecë zbathur, veproi pa fustan leshi etj. Pasi i vendosi vetes një betim heshtjeje, e mbajti atë për pesë vjet.

Në kërkim të njohurive më të larta, Apollonius nga Tyana shkoi në Indi, i famshëm për hermitët, shkencëtarët dhe shkencat sekrete. Rrugës iu bashkua një farë Damidi.

"Le të shkojmë së bashku, Apollonius," tha ai. “Do të shihni që jam në gjendje të jem i dobishëm. Edhe pse di pak, e njoh rrugën për në Babiloni dhe qytetet përgjatë asaj rruge. Unë di, më në fund, gjuhët e barbarëve, sa ka. Armenët flasin një gjuhë, medët dhe persët flasin tjetrën, dhe kadujanët flasin të tretën. Unë i di të gjitha këto gjuhë.

Dhe unë, i dashur, - kundërshtoi Apollonius, - i di të gjitha gjuhët, megjithëse nuk kam studiuar asnjërën prej tyre.

Damidi shprehu habinë e tij.

“Mos u habisni që unë i di të gjitha dialektet njerëzore,” tha filozofi, “sepse unë mund ta kuptoj edhe heshtjen njerëzore.

Pas kthimit nga India, Apollonius bëri shumë gjëra të mahnitshme që mbetën në kujtesën e bashkëkohësve të tij. Gjatë kohës së Neronit, ai vizitoi Romën, Egjiptin, Siçilinë, Gjibraltarin.

Ai jetoi më shumë se dhjetë perandorë dhe kur mbretëroi i njëmbëdhjeti, Apollonius nga Tyana, tashmë shtatëdhjetë vjeç, u kthye në Romë. Këtu, me urdhër të perandorit Domitian, ai u kap dhe u burgos. Duke dashur t'u tregonte të gjithëve pafundësinë e fuqisë së tij, perandori urdhëroi të organizohej një gjyq kundër filozofit në mënyrë që të ndëshkonte mospajtimin në personin e tij. Në ditën dhe orën e caktuar, qytetarët më të dalluar të qytetit u mblodhën në një dhomë të dekoruar shkëlqyeshëm. Apollonius u fut nën roje të forta. Por në mes të gjyqit, kur dëshmitarët e rremë e damkosën duke e akuzuar për magji dhe mosrespektim ndaj perandorit, para të gjithëve, Apollonius u zhduk nga salla e mbushur me njerëz.

Në të njëjtën ditë, disa orë më vonë, njerëzit që e njihnin personalisht Apollonin e panë atë gjoja në një distancë prej tre ditësh nga Roma.

Menjëherë pas zhdukjes së tij të çuditshme nga salla e gjyqit romak, Apollonius nga Tyana u shfaq në Greqi, ku jetonte në tempuj. Megjithatë, ne nuk e dimë as kohën e as vendin e vdekjes së këtij filozofi. Këtë nuk e dinin as bashkëkohësit e tij. Në analet e historisë, ai renditet si "i zhdukur". Kjo është arsyeja pse, duke kujtuar shumë gjëra të tjera të mahnitshme që bëri ky njeri, thashethemet i atribuan atij një cilësi tjetër - pavdekësinë.

Për një numër shekujsh besohej se Apollonius, pasi i shpëtoi vdekjes, vazhdon të fshihet diku mes njerëzve. Kanë kaluar një mijë vjet dhe kjo thashetheme dukej se u vërtetua. Në shekullin e 12-të ishte një filozof dhe alkimist që e quajti veten Artefius. Megjithatë, shumë bashkëkohës besonin se Apollonius i Tyanës fshihej nën këtë maskë. Dy vepra të nënshkruara nga Artefius na kanë ardhur - një traktat mbi gurin e filozofit dhe një ese mbi mënyrat për të zgjatur jetën. Duket se kush, nëse jo Apolloni i madh, duhet të shkruajë për këto tema? Kështu menduan jo vetëm bashkëkohësit. Tre shekuj më vonë, kur u shfaq tipografia dhe u botua traktati i Artefius mbi pavdekësinë, në parathënien e tij thuhej se autori kishte arsye të veçanta për të shkruar këtë libër, pasi deri në atë kohë ai vetë kishte jetuar tashmë për 1025 vjet. Kjo vepër është e mbushur me aludime dhe lëshime të errëta, sikur ai që shkroi të përpiqej t'i tërheqë mbi turmën ata pak që mund ta kuptonin. "O budalla patetik," shkruan ai në adresimin e tij për lexuesin, "a je vërtet kaq naiv sa mendon se çdo fjalë e jona duhet marrë fjalë për fjalë dhe se ne do t'ju zbulojmë sekretet më të mahnitshme?"

Apollonius of Tyana (3 p.e.s. - 97 (?) pas Krishtit), filozof i shkollës së Pitagorës

Për një numër shekujsh, besohej se Apollonius, pasi i shpëtoi vdekjes, vazhdon të fshihet diku mes njerëzve me një emër tjetër. "Për mënyrën se si vdiq Apollonius - nëse ai vdiq, - ata u thonë të gjithëve ..." - shkroi Flavius ​​Philostratus

Sigurisht, sot nuk do të ishte e vështirë të qortosh njerëzit që dikur jetonin me sylesh dhe naivitet. Por le të mos nxitojmë ta bëjmë këtë. Kush e di se çfarë do të mund të na qortojnë vetë ata që do të jetojnë sa më shumë shekuj pas nesh? Ajo që sot na duket e pabesueshme nuk iu duk aspak njerëzve të tillë që jetonin në atë kohë. Apollonius nga Tyana nuk është shembulli i vetëm i kësaj. Historitë njohin edhe personalitete të tjera, të cilët dikur zgjuan jo më pak interes dhe jo më pak vullnet të atyre që ishin përreth tyre për të besuar gjithçka të pabesueshme që lidhej me ta.

... Në vitin 1750 në Paris flitej vetëm për Kontin Saint-Germain. Ishte një person i çuditshëm. U përfol se Konti e dinte rrugën që të çonte në pavdekësi.

Saint-Germain u shfaq papritur, pa një të kaluar, apo edhe ndonjë histori pak a shumë të besueshme që mund të kalonte për të kaluarën. Dukej sikur një derë u hap papritur diku në mur dhe ky njeri doli prej saj. Dola vetëm për t'u zhdukur pas së njëjtës derë kur erdhi koha. Ashtu siç ishte me Cagliostro, ne dimë aq pak për veten dhe origjinën e pasurisë së tij fantastike sa bashkëkohësit e tij.

Konti preferoi të mos fliste për veten e tij, por ndonjëherë, si rastësisht, “e la të rrëshqiste”. Dhe pastaj nga fjalët e tij u bë e qartë se ai duhej të bisedonte personalisht me Platonin, me Senekën, të njihte apostujt, të merrte pjesë në festën e Ashurbanipal, etj. Megjithatë, çdo herë e kapte veten si një njeri që kishte thënë shumë. Një herë, kur konti ishte në Dresden, dikush e pyeti karrocierin e tij nëse ishte e vërtetë që zotëria i tij ishte 400 vjeç. Ai u përgjigj shumë i pafajshëm se nuk e dinte me siguri.

“…Por në njëqind e tridhjetë vjet që i kam shërbyer zotërisë tim, zotëria e tij nuk ka ndryshuar aspak.

Ky rrëfim i çuditshëm e gjeti veten, megjithatë, një konfirmim jo më pak të çuditshëm.

I pranuar në shtëpitë më të mira, konti i magjepsi të gjithë me sjelljet e tij, erudicionin e mahnitshëm dhe njohuritë e jashtëzakonshme të së kaluarës. Pamja e tij çoi në habi dhe konfuzion tek aristokratët e moshuar, të cilët papritur kujtuan se e kishin parë tashmë këtë njeri, e kishin parë këtë burrë për një kohë të gjatë, në fëmijëri, në sallonet e gjysheve të tyre. Dhe që atëherë, ata u mahnitën, ai nuk ka ndryshuar fare nga jashtë.

Doli që shumë kohë përpara se ky njeri të shfaqej papritmas në Paris me emrin e Count Saint-Germain, ai u pa në Angli, u njoh në Holandë, u kujtua në Itali. Ai jetoi atje me emra dhe tituj të ndryshëm. Dhe nëse nuk do të ishin dëshmitë e atyre që e njihnin mirë, do të mendohej vërtet se Markezi i Montferut, Comte de Bellamy dhe i njëjti Comte Saint-Germain janë njerëz të ndryshëm. Njihen rreth një duzinë pseudonime me të cilat ky person është shfaqur në vende të ndryshme dhe në kohë të ndryshme. Në Genova dhe Livorno, ai madje pretendoi të ishte një gjeneral rus me një mbiemër pothuajse rus - Soltykov.

Disa e konsideruan kontin një spanjoll, të tjerë - francez ose portugez, të tjerë - rus. Por të gjithë ranë dakord se ishte e pamundur të përcaktohet mosha e numërimit. Ishte një kohë kur historitë në lidhje me kërkimin e eliksirit të pavdekësisë dhe "ujit të jetës së përjetshme" ishin ende të freskëta në kujtesën e shumë njerëzve. Nuk është për t'u habitur që u përhap thashethemet se Konti e dinte sekretin e eliksirit të pavdekësisë.

Këtë sekret të tij e përmendi me respekt gazeta shumë e respektuar “London Chronicle” në numrin e 3 qershorit 1760 në lidhje me vizitën e Kontit të Saint-Germain në Londër. Artikulli, i mbajtur me tone pothuajse nderuese, numëronte meritat e larta të kontit dhe fliste për mençurinë e tij, e cila i zbuloi atij sekretin e eliksirit të jetës së përjetshme. Për këtë eliksir për mbretin dhe të dashurin e saj, "zonja e parë e Francës", Markezi de Pompadour, iu lut kot.

Count Saint-Germain (1710 (?) - 1784 (?))

Ai ishte një person i çuditshëm. U përfol se Konti e dinte rrugën që të çonte në pavdekësi. Ishte një kohë kur historitë në lidhje me kërkimin e eliksirit të pavdekësisë dhe "ujit të jetës së përjetshme" ishin ende të freskëta në kujtesën e shumë njerëzve.

Saint-Germain u shfaq papritur, pa një të kaluar, apo edhe ndonjë histori pak a shumë të besueshme që mund të kalonte për të kaluarën. Disa e konsideronin kontin një spanjoll, të tjerë - francezë, të tjerë - rus

Cagliostro ishte një bashkëkohës i Saint Germain. Në procesverbalin e gjykatës së Inkuizicionit, është ruajtur historia e vizitës së tij në Saint-Germain, e regjistruar nga fjalët e Cagliostro. Cagliostro pretendoi se kishte parë një enë në të cilën konti mbante eliksirin e pavdekësisë.

Largimi i Saint Germain nga Franca ishte i papritur dhe i pashpjegueshëm. Megjithë patronazhin e Markez de Pompadour dhe vëmendjen e madhe me të cilën e rrethoi mbreti, ky burrë i çuditshëm largohet papritur nga Parisi për t'u shfaqur papritur në Holstein disa kohë më vonë, ku kalon disa të shtrira i vetëm në kështjellën e tij. Atje ai dyshohet se vdiq në 1784.

Por ishte një vdekje jashtëzakonisht e çuditshme. Një nga bashkëkohësit e tij, që e njihte kontin, e quajti atë "një vdekje imagjinare"; ai shkroi se asnjë nga gurët e varreve në zonë nuk mban emrin e Saint Germain.

Një vit më vonë, një takim i Frimasonëve u zhvillua në Paris. Është ruajtur një listë e atyre që morën pjesë në të - aty, pranë emrave të Mesmer, Lavater dhe të tjerë, është emri i Saint-Germain.

Tre vjet më vonë, në 1788, i dërguari francez në Venecia, konti Chalon, takon Saint-Germain në sheshin e Shën Markut dhe bisedon me të.

Gjatë Revolucionit Francez, konti dyshohet se u identifikua në një nga burgjet ku mbaheshin aristokratët. "Comte Saint-Germain," shkruante njëri prej tyre në 1790, "është ende në këtë botë dhe ndihet mirë".

Autografi i letrës së Saint-Germain

Tridhjetë vjet pas "vdekjes imagjinare" të tij, një aristokrate e moshuar Zonja Janlis, e cila e njihte mirë Kontin në rininë e saj, e takon këtë burrë në margjinat e Kongresit të Vjenës. Ai nuk ndryshoi fare, por kur e moshuara iu vërsul me pasthirrma të gëzueshme, ai, duke mbajtur mirësjellje, u përpoq të mos vononte takimin e papritur dhe nuk u pa më në Vjenë.

Një personalitet në pension doli të ishte shumë më i kujdesshëm. Në vitet e fundit të mbretërimit të Louis-Philippe, domethënë kur pothuajse asnjë nga njerëzit që e njihnin personalisht Saint-Germain nuk mbijetoi, në një nga bulevardet e Parisit, ai vuri re një burrë që i kujtoi me dhimbje rininë e tij. Ishte Saint Germain, ende i njëjtë me atë që dinjitari e kishte njohur shumë dekada më parë. Por plaku nuk nxitoi në numërimin me pasthirrma dhe përqafime. Ai thirri shërbëtorin e tij që po priste në karrocë dhe e urdhëroi që ta ndiqte këtë njeri kudo dhe të zbulonte se kush ishte. Pak ditë më vonë, plaku e dinte se ky burrë njihej në rrethin e tij me emrin Major Fraser, por, pavarësisht nga emri i tij anglez, ai nuk ishte anglez, se jetonte vetëm dhe, përveç dy lakejve dhe një karrocieri, nuk kishte shërbëtorë në shtëpi.

Duke respektuar masat më të mëdha paraprake, i moshuari iu drejtua një detektivi privat përmes një figure. Por ai mund të shtonte vetëm se “majori” ka fonde të pakufizuara, për burimin e të cilave, si dhe për veten e tij, nuk dihet asgjë.

Duke përfituar nga ajo që dinte tani kur ky burrë del në bulevard në mbrëmje, plaku gjeti një justifikim, gjoja rastësisht, për ta njohur. Madje kanë ngrënë edhe darkë disa herë. Siç ndodh shpesh me të moshuarit, pavarësisht se për çfarë fliste dinjitari i vjetër, mendimi i tij çdo herë kthehej në mënyrë të pavullnetshme në të kaluarën.

- Po, miku im i ri, dikur kafeja njihte kohë më të mira. Nuk e kam fjalën për kuzhinën dhe as numrin e vizitorëve, por për ata që kanë qenë këtu.

- Gjithçka ndryshoi pas Konventës.

- Po, pas Konventës gjithçka ndryshoi. Duket se jakobinët vendosën të ngrenë klubin e tyre këtu dhe që nga ajo kohë muret duket se kanë ndryshuar. Por një herë takova këtu vetë Markezin de Boisie. Ai erdhi këtu me kushëririn e tij.

- Markezi kishte dy kushërinj, do të thotë Henri?

- Jo, i moshuar. Babai ose gjyshi i tij duket se kanë luftuar në Luftën e Trashëgimisë Spanjolle.

- Ishte gjyshi i tij. Viscount de Poitiers. Ai ishte një kalorës i mrekullueshëm. Nuk ishte më mirë në kohën e tij. Por është për të ardhur keq, ai përfundoi keq ...

Dinjitari ngriti pak vetullën, e cila në kohën e tij dhe mes njerëzve të rrethit të tij kuptohej si një pyetje e paqëndrueshme, së cilës mund t'i përgjigjesh ose të mos e vëresh. Bashkëbiseduesi i tij preferoi të përgjigjet:

- Fakti është se babai i vikontit - i shërbeu edhe Madhërisë së tij Luigji XIV- ndryshonte jo aq sa një prirje e shthurur, por kurrë nuk ishte e mundur të thuhej se çfarë të priste prej tij. Ai, për shembull, mund t'ju ftojë për të gjuajtur në pasurinë e tij, dhe më pas, kur ju mundoni veten për dy ditë në një karrocë në rrugën nga Parisi për në kështjellën e tij, rezulton se ai vetë shkoi në Nante ose diku tjetër .. .

- ... Por kjo nuk është gjëja më e rëndësishme, - vazhdoi ai që i prezantohej plakut si "majori Fraser", - dikush në oborr e këshilloi vikontin të largonte shërbëtorin nga Saksonia. Nuk do të them se çfarë shërbëtori ishte, por me siguri nuk kishte asnjë person më të kuq në të gjithë mbretërinë franceze në atë kohë. Për disa arsye, Vikonti ishte shumë krenar për këtë, dhe një herë në një darkë me të dërguarin holandez ai ...

Ishte e vështirë të imagjinohej që një person që nuk ishte dëshmitar okular i asaj për të cilën fliste, mund të fliste kështu. Këto ishin takime të çuditshme, ku dukej se jo plaku, por bashkëbiseduesi më i ri, kënaqej me kujtimet e së shkuarës. Edhe kur bëhej fjalë për kohët më të largëta dhe vendet më të largëta, ishte e pamundur të hiqej nga ndjenja se ai fliste për atë që kishte parë dhe dëgjuar vetë. Në një kohë, shumë që biseduan me Saint-Germain vunë re të njëjtën veçori të tregimeve të tij. Plaku dëgjoi zërin e këtij burri të çuditshëm, i hodhi sytë në fytyrë dhe dukej se ishte transportuar gjysmë shekulli më parë. Ai vetë nuk u kursye nga koha dhe kjo i dha atij privilegjin e hidhur për të qenë i panjohur për ata që mund ta kishin njohur dikur.

Por në çdo rrëshqitje, në çdo ecje në buzë, ka një tundim të madh. Dhe një herë, ishte gjatë takimit të dytë apo të tretë, plaku nuk e duroi dot. Ai tha se, mes njerëzve të mëdhenj të kohës së tij, ka rastisur të takojë dhe të njohë vetë Saint-Germain.

Bashkëbiseduesi i tij ngriti supet dhe filloi të fliste për diçka tjetër.

Atë mbrëmje ata u ndanë më herët se zakonisht dhe “majori” nuk erdhi në takimin e radhës. Kur dinjitari filloi të bënte hetime, doli se ai, së bashku me shërbëtorin, kishin shkuar te askush nuk e di se ku.

Gjatë viteve që i mbetën të jetonte, dinjitari në pension pyeste vazhdimisht nëse bashkëbiseduesi i tij i çuditshëm ishte kthyer. Por ai nuk erdhi kurrë në Paris.

Ka edhe dy raporte të mëvonshme të lidhura me emrin e Saint Germain. Ai supozohet se u rishfaq në Paris, tashmë në 1934. Dhe hera e fundit ishte në dhjetor 1939. Meqenëse, megjithatë, deri në atë kohë nuk kishte njerëz që ishin të njohur personalisht me numërimin, është e vështirë të konsiderohen këto mesazhe mjaft të besueshme. Megjithatë, kjo rezervë mund të bëhet në lidhje me gjithçka që lidhet me emrin e Saint-Germain. Dhe jo vetëm ai.

Sidoqoftë, le të përpiqemi të imagjinojmë të pamundurën. Le të themi se nga dhjetëra, qindra e mijëra njerëz që kërkonin eliksirin e pavdekësisë, njëri prej tyre arriti të gjejë disa mjete për të zgjatur jetën. (Fakti që një rritje e jetëgjatësisë është në parim e mundur, nuk mohohet nga shkenca moderne.) Pasi kemi bërë këtë supozim, le t'i bëjmë vetes pyetjen: si do të sillej një person nëse do të ishte i bindur se një mjet i tillë ishte vërtet në të. duart? Natyrisht, ai do të kishte pasur një zgjedhje të vështirë: ose të fshihte nga njerëzit atë që i bëhej e njohur, ose ta bënte atë domen publik. Siç dihet, kjo e fundit nuk ka ndodhur.

Vërtetë, ne harruam një mundësi tjetër - për refuzimin e pavdekësisë. Sado i çuditshëm të duket ky mendim në shikim të parë, pikërisht këtë bëri mbreti Solomon, siç thonë legjendat. Kur iu ofrua eliksiri i pavdekësisë, ai refuzoi ta pranonte, sepse nuk donte t'i mbijetonte ata që i ishin afër dhe që i donte. Kjo legjendë, e cila bazohet në idenë e trishtë se pavdekësia mund të jetë një barrë mizore, madje edhe një mallkim, parashikon disi shëmbëlltyrën e Ahasferës.

Tradita thotë se kur Krishti u çua në një ekzekutim të dhimbshëm, ai mbajti mbi vete instrumentin e ekzekutimit, një kryq të rëndë prej druri. Rruga e tij për në vendin e kryqëzimit ishte e vështirë dhe e gjatë. I rraskapitur, Krishti donte të mbështetej në murin e njërës prej shtëpive për të pushuar, por i zoti i kësaj shtëpie, i quajtur Asuero, nuk e lejoi.

- Shko! Shkoni! - bërtiti ai ndaj pasthirrmave miratuese të farisenjve. - Nuk ka asgjë për të pushuar!

- Mirë, - hapi Krishti buzët e thara. - Por edhe ti do të ecësh gjithë jetën. Do të endesh në botë përgjithmonë dhe nuk do të kesh kurrë paqe as vdekje…

Ndoshta kjo legjendë do të ishte harruar përfundimisht, si shumë të tjera, nëse pas kësaj, nga shekulli në shekull, aty-këtu, nuk do të shfaqej një njeri që shumëkush e identifikonte me personalitetin e Asuerusit të pavdekshëm.

Për të shkroi astrologu italian Guido Bonatti, i njëjti të cilin Dante në "Komedinë Hyjnore" me kënaqësi e futi në ferr. Në 1223, Bonatti e takoi atë në oborrin spanjoll. Sipas tij, ky njeri dikur ishte mallkuar nga Krishti dhe për këtë arsye nuk mund të vdiste.

Pesë vjet më vonë, ai përmendet nga një hyrje e bërë në kronikën e Abacisë së St. Albana (Angli). Ai tregon për vizitën e Kryepeshkopit të Armenisë në Abaci. Kur u pyet nëse kishte dëgjuar ndonjë gjë për endacakun e pavdekshëm Ahasfera, kryepeshkopi u përgjigj se jo vetëm kishte dëgjuar, por kishte folur personalisht me të disa herë. Ky njeri, sipas tij, ishte në atë kohë në Armeni, ishte i urtë, kishte parë shumë dhe di shumë, por në bisedë është i përmbajtur dhe flet për diçka vetëm nëse e pyesin. Ai i kujton mirë ngjarjet e më shumë se një mijë viteve më parë, kujton pamjen e apostujve dhe shumë detaje të jetës së atyre viteve, për të cilat askush që jeton sot nuk i di.

Mesazhi tjetër daton në vitin 1242, kur ky njeri shfaqet në Francë. Pastaj mbretëron për një kohë të gjatë heshtja, e cila prishet vetëm pas dy shekujsh e gjysmë.

Në 1505, Hagasfer u shpall në Bohemi, disa vjet më vonë ai u pa në Lindjen Arabe, dhe në 1547 ai ishte përsëri në Evropë, në Hamburg.

Peshkopi i Schleswig Paul von Eitsen (1522-1598) tregon për takimin dhe bisedën me të në shënimet e tij. Sipas dëshmisë së tij, ky njeri i fliste të gjitha gjuhët pa as më të voglin theks. Ai drejtonte një mënyrë jetese të izoluar dhe asketike, nuk kishte asnjë pronë, përveç veshjes që kishte mbi të. Nëse dikush i jepte para, ai u jepte çdo monedhë të fundit të varfërve. Më 1575 u pa në Spanjë; këtu folën me të legatët papnor në oborrin spanjoll Christopher Krause dhe Jacob Holstein. Në vitin 1599 ai u pa në Vjenë, nga ku po shkonte për në Poloni, duke synuar të arrinte në Moskë. Së shpejti ai shfaqet në Moskë, ku dyshohet se shumë e panë dhe biseduan me të.

Në vitin 1603, ai shfaqet në Lubeck, gjë që u dëshmua nga burgomaster Kohlerus, historiani dhe teologu Kmover dhe zyrtarë të tjerë. "Die 14 Januarii Anno MDCIII", thotë kronika e qytetit, "adnotatum reliquit Lubekae Suisse Judacum ilium immortalem, que se Christi crucifixioni interfuisse affirmavit" për shpengim ").

Në vitin 1604 e gjejmë këtë person të çuditshëm në Paris, në 1633 në Hamburg, në 1640 në Bruksel. Në 1642 ai shfaqet në rrugët e Leipzig, në 1658 - në Stamford (Britania e Madhe).

Kur endacaki i përjetshëm u rishfaq në Angli në fund të shekullit të 17-të, anglezët skeptikë vendosën të kontrollonin nëse ai ishte me të vërtetë ai për të cilin gabohej. Oksfordi dhe Kembrixhi dërguan profesorët e tyre, të cilët i dhanë një provim të njëanshëm. Sidoqoftë, njohuritë e tij në historinë e lashtë, në gjeografinë e qosheve më të largëta të Tokës, të cilat ai i vizitoi ose gjoja i vizitoi, ishin mahnitëse. Kur befas i bëri një pyetje në arabisht, ai u përgjigj në atë gjuhë pa më të voglin theks. Ai fliste pothuajse të gjitha gjuhët, si evropiane ashtu edhe ato lindore.

Së shpejti ky burrë shfaqet në Danimarkë, dhe më pas në Suedi, ku gjurmët e tij humbasin sërish.

Megjithatë përmendjen e këtij personi misterioz e takojmë edhe më vonë. Në 1818, 1824 dhe 1830, ai ose dikush që paraqitet si ai shfaqet në Angli.

Nuk mund ta dimë, nuk mund të themi sot, cili është fakti themelor pas legjendës së Asuerusit. Mjeku dhe shkencëtari i famshëm i mesjetës Paracelsus shkruante në një nga traktatet e tij: "Nuk ka asgjë që mund të shpëtojë një trup të vdekshëm nga vdekja, por ka diçka që mund ta shtyjë vdekjen, të kthejë rininë dhe të zgjasë një jetë të shkurtër njerëzore".

Ideja e zgjatjes maksimale të jetës njerëzore sot lidhet gjithnjë e më shumë me shkencën. Një nga të parët që e bëri këtë ishte Roger Bacon. "Trupi i njeriut," shkroi ai, "mund të çlirohet nga të gjitha gabimet dhe të vazhdojë jetën për shumë shekuj." R. Bacon kishte në mendje një efekt kuptimplotë, të drejtuar në trupin e njeriut.

Një tjetër shkencëtar i famshëm i së kaluarës, Benjamin Franklin, gjithashtu besonte se një ndikim i tillë përfundimisht do të bëhej i mundur. Ai deklaroi se në të ardhmen njeriu do të jetë në gjendje të jetojë për më shumë se një mijë vjet. Kështu thuhej në vitet kur njerëzit jetonin nën dritën e qirinjve dhe hipnin në karroca, kur mendjet më të mira nuk kishin as idenë më të vogël për gjërat që tashmë i dinë çdo nxënësi.

Një optimist edhe më i madh për mundësitë e shkencës ishte filozofi-humanist francez i shekullit të tetëmbëdhjetë, Condorcet. Ai besonte se kohëzgjatja e jetës së një personi, duke u rritur nga shekulli në shekull, mund t'i afrohet përfundimisht pafundësisë, domethënë pavdekësisë.

K.E. Tsiolkovsky mendoi problemin e pavdekësisë njerëzore. "Jeta nuk ka madhësi të caktuar dhe mund të zgjatet në një mijë vjet," shkroi ai. "Shkenca do të arrijë një zgjatje të papërcaktuar të jetës herët a vonë." Shkencëtari i famshëm anglez J. Bernal gjithashtu besonte se me kalimin e kohës, njerëzit do të kuptojnë sekretin e zgjatjes së pafund të jetës së tyre.

Kjo shpresë bazohet jo vetëm në hyjnizimin e shkencës, e cila, thonë ata, mund të bëjë gjithçka, dhe nëse nuk mundet sot, mundet nesër, dhe jo dëshira e verbër e një personi për të jetuar sa më gjatë, por ideja e mundësia themelore e zgjatjes së pakufizuar të jetës së një individi.

Në fund të shekullit të kaluar, zoologu gjerman August Weismann arriti në përfundimin se vdekja e një individi nuk është aspak një fund i pashmangshëm i përcaktuar nga vetë natyra e tij biologjike. Sipas tij, nëse pavdekësia është praktikisht e mundur për organizmat njëqelizorë, atëherë në parim është e arritshme edhe për njerëzit.

Sipas fizikantit amerikan, laureatit të çmimit Nobel, R. Feynman, nëse një person do të vendoste të ndërtonte një makinë me lëvizje të përhershme, ai do të përballej me një ndalim në formën e një ligji fizik. Në ndryshim nga kjo situatë, nuk ka asnjë ligj në biologji që do të pohonte fundshmërinë e detyrueshme të jetës së çdo individi. Prandaj, beson ai, pyetja e vetme është se kur trupi i njeriut do të jetë në gjendje të shpëtojë nga dënimi.

Shkencëtari i famshëm sovjetik, Presidenti i Akademisë së Shkencave të BSSR V.F. Kuprevich gjithashtu besonte se pavdekësia njerëzore është thelbësisht e arritshme.

Disa madje përpiqen të emërojnë kohën kur do të jetë e mundur. Kështu, shkencëtari dhe shkrimtari anglez A. Clarke beson se pavdekësia do të arrihet deri në vitin 2090. Ky është padyshim një parashikim i guximshëm. Sepse është një gjë të pohosh se një problem është i zgjidhshëm në parim, dhe tjetër gjë të emërosh një kornizë kohore specifike për zgjidhjen e tij. Vërtetë, guximi nuk nevojitet askund më shumë se sa në shkencë. Dhe problemi i pavdekësisë, pasi pushoi së qeni objekt i kërkimit për të vetmuarit, po bëhet gjithnjë e më shumë një problem i shkencës. Kjo është arsyeja pse sot është e mundur të përmendim drejtimet kryesore të këtij kërkimi.

Faktorët e jashtëm. Një numër studiuesish marrin në konsideratë faktorët kryesorë që përcaktojnë jetëgjatësinë e një personi, mjedisin e tij të afërt, profesionin dhe mënyrën e jetesës.

Disa nga këta studiues po përpiqen të gjejnë një model të caktuar duke studiuar stilin e jetesës së njëqindvjeçarëve, prirjet e tyre etj. Dhe vërtet, fakte kurioze dalin në dritë. Kështu, nga ata që kanë jetuar mbi njëqind vjet, 98 për qind e burrave dhe 99 për qind e grave ishin të martuar; 61 për qind e tyre punonin në bujqësi, 16 për qind në industri. Dhe vetëm 4 përqind e njëqindvjeçarëve ishin punëtorë të diturisë. Duket se ky krahasim thotë bindshëm se lërimi i tokës është shumë më i dobishëm për trupin sesa të shkruash poezi ose të bësh matematikë më të lartë.

Por a është ajo? Shifrat vërtet pasqyrojnë modele të caktuara, por a pasqyrojnë jo vetëm tablonë e punësimit profesional, siç ishte njëqind vjet më parë, kur njëqindvjeçarët e sotëm zgjodhën llojin e veprimtarisë së tyre. Me fjalë të tjera, nëse nga 100 persona, atëherë rreth 61 ishin të angazhuar bujqësia, 4 - nga aktiviteti mendor, atëherë ky raport në terma të përgjithshëm u ruajt midis njëqindvjeçarëve. Kështu, këto shifra nuk i përgjigjen pyetjes kryesore: cila është arsyeja e jetëgjatësisë së njerëzve?

Kur Demokriti, i cili gjithashtu jetoi mbi njëqind vjet, u pyet nga bashkëkohësit e tij se si arriti të zgjaste jetën e tij dhe të ruante shëndetin në një mënyrë të tillë, ai u përgjigj se e arriti këtë për faktin se gjithmonë hante mjaltë dhe fërkonte trupin e tij. me vaj.

Sigurisht, Demokriti mund të kundërshtonte që shumë e bënë këtë në kohën e tij, por kjo nuk solli rezultate kaq të shkëlqyera për asnjërin prej tyre. Për rrjedhojë, si në shembullin e mëparshëm, rezulton të jetë e vështirë të vendoset një lidhje e drejtpërdrejtë midis stilit të jetesës dhe kohëzgjatjes së tij.

Ka gjithashtu përpjekje për të gjurmuar lidhjen midis dietës dhe jetëgjatësisë. Në një kohë, I.I.Mechnikov besonte se shkaku i plakjes është vetë-helmimi i trupit nga mikroorganizmat që jetojnë në zorrën e njeriut. Për të shtypur efektin e tyre shkatërrues, ai sugjeroi të hahet një gotë kos çdo ditë gjatë natës.

Është e qartë se ekziston një lidhje e qartë midis ushqyerjes dhe plakjes së trupit. Kjo konfirmohet nga eksperimentet e punonjësve të Institutit të Fiziologjisë të Akademisë së Shkencave të SSR-së së Ukrainës. Duke futur një dietë të veçantë për minjtë eksperimentalë, ata arritën rezultate të mahnitshme: minjtë dyvjeçarë, të cilët besohej se ishin në moshën "pleqërie", filluan të silleshin si të vegjël tre muajsh. Më e rëndësishmja, trupat e tyre thuhet se nuk shfaqën ndonjë ndryshim të lidhur me fillimin e pleqërisë.

Laureati i Nobelit Linus Pauling pohon se "me ndihmën e ushqimit të duhur dhe disa vitaminave, ju mund të ngadalësoni procesin e plakjes dhe të zgjatni jetën e një personi mesatarisht me njëzet vjet". Rezultatet e marra te kafshët eksperimentale nxisin parashikime edhe më të guximshme.

Për më shumë se një çerek shekulli, eksperimente të tilla janë kryer nga Dr. Cleve McKay nga Universiteti Cornell. Duke i detyruar minjtë të vdisnin nga uria dy ditë në javë, ai arriti që jetëgjatësia e tyre të rritet me një herë e gjysmë. Kur ua shkurtoi dietën me një të tretën, jeta e tyre pothuajse u dyfishua.

Këto rezultate laboratorike lidhen shumë qartë me atë që dihet për stilin e jetesës së njëqindvjeçarëve. Gerontologët sovjetikë kryen një anketë me 40,000 njerëz që jetuan deri në pleqëri dhe mbetën në gjendje të mirë shëndetësore. Doli se të gjithë treguan moderim në tryezë. E njëjta veçori u zbulua nga gerontologët amerikanë në njëqindvjeçarët e Amerikës së Jugut që jetonin në rajonin e Andeve.

Dhe një veçori tjetër e njëqindvjeçarëve theksohet nga studiuesit - mbizotërimi i ndjenjave të mira dhe emocioneve pozitive. Ato nuk vijnë nga zemërimi, zhgënjimi apo urrejtja. Ata nuk janë xhelozë. Zemra e secilit prej tyre është gjithmonë e mbushur me gëzimin e të qenurit, mirënjohjen për çdo ditë të re të jetës. Ata gëzohen për lumturinë, fatin, suksesin e tjetrit ashtu sikur të ishte lumturia, fati, suksesi i tyre.

Megjithatë, disa argumentojnë, ndoshta jetëgjatësia nuk varet nga ushqimi, emocionet ose profesioni. Trupi i të gjithëve ka një orë të caktuar biologjike dhe çfarëdo që të bëjmë, nuk mund ta ngadalësojmë dhe as ta shpejtojmë rrjedhën e tyre. Dhe çdo shigjetë zile qëndron në shenjën e vet: më herët për disa, më vonë për të tjerët. Dhe kjo "më herët" ose "më vonë" supozohet se është që nga lindja.

Ideja se jetëgjatësia është deri diku e programuar, ndoshta gjenetikisht, mbështetet nga disa vëzhgime. Fakti që ka familje në të cilat brez pas brezi jetojnë deri në pleqëri është vënë re shumë kohë më parë. Gerontologët ndonjëherë kujtojnë një legjendë të tillë në lidhje me këtë. Në vitin 1654, Kardinali d "Armagnac, duke ecur në rrugë, vuri re një burrë 80-vjeçar duke qarë. Pyetjes së kardinalit, plaku iu përgjigj se po qante sepse babai i tij e kishte rrahur. Kardinali i habitur tha se donte për të parë babanë e tij. Iu prezantua plaku 113 vjeç, shumë i gëzuar për moshën e tij. "E kam rrahur djalin tim", tha plaku, "për mosrespektimin e gjyshit tim. Ai kaloi pranë tij pa u përkulur". Në shtëpi, kardinali pa një tjetër plak, i cili ishte 143 vjeç.

Ideja e programimit gjenetik ka gjetur edhe konfirmim eksperimental. Kur filloi të bëhej përzgjedhja e minjve jetëgjatë, u bë e mundur të përftohej një racë e caktuar me jetëgjatësi maksimale. Për më tepër, kjo cilësi doli të jetë e trashëguar.

Por nëse ora biologjike është me të vërtetë e natyrshme në trupin tonë dhe numëron ditët, muajt dhe vitet e paracaktuara të ekzistencës sonë, është një tundim i madh për t'i arritur ato. Dhe me të arritur, ndaloni ose të paktën ngadalësoni përparimin e tyre. Një përpjekje e ngjashme është bërë. E vërtetë, jo në lidhje me një person.

Pasi oktapodi femër lëshon vezët, ditët e saj janë të numëruara. Gradualisht, ajo fillon të humbasë oreksin, bëhet gjithnjë e më letargjike dhe pas 42 ditësh vdes. Gjithçka ndodh me një sekuencë kaq të pashmangshme, sikur në fakt të funksiononte një lloj orari. Dhe ky mekanizëm u zbulua. Pas prizave të syrit të oktapodit ndodhen gjëndra, funksionet e të cilave deri vonë mbetën të paqarta. Doli se këto janë "gjendrat e vdekjes". Heqja e njërit prej tyre i zgjati jetën oktapodit femër me dy muaj. Kur u hoqën të dy, jeta e saj u zgjat me njëmbëdhjetë muaj të tjerë.

Por edhe pse shkencëtarët besojnë se ky zbulim mund të tregojë rrugën për të zgjatur jetën e njeriut, natyra, duhet menduar, nuk është aq e thjeshtë sa të mund ta kapërcejë kaq lehtë. Në të vërtetë, një qelizë njerëzore, si në trup ashtu edhe jashtë tij - e rritur në një epruvetë, ka një jetëgjatësi të caktuar, të matur rreptësisht - 50 ndarjet. Pastaj ajo vdes. Të gjitha përpjekjet, të gjitha përpjekjet për të shtuar numrin e divizioneve ishin të pasuksesshme. Këto eksperimente i bindën gerontologët: ora e jetës, duke mbajtur gjurmët e pashmangshme të kohës, ndodhet në kromozomet, në bërthamën e çdo qelize.

Një eliksir i ri i pavdekësisë? Shkencëtari i famshëm rus V.M.Bekhterev u mor me problemin e pavdekësisë. I.I.Mechnikov punoi shumë për këtë problem, duke u përpjekur të merrte një lloj serumi që do të stimulonte aktivitetin e qelizave dhe në këtë mënyrë do të rinovonte të gjithë trupin. Në fakt, ishte një nga versionet e të njëjtit eliksir të pavdekësisë, vetëm në nivelin e shkencës. Një pamje e tillë e një serumi u bë nga akademiku sovjetik A. A. Bogomolets. Kjo përbërje rriti rezistencën e organizmit të plakjes dhe në fakt prodhoi një efekt rinovues.

Mjeku zviceran P. Nigans u përpoq për të njëjtin qëllim, por në mënyra të ndryshme. Ai u përpoq të rinovonte trupin duke injektuar serum nga indet e drerit të porsalindur në të.

Rezulton se komponime të ndryshme posedojnë disa veti përtëritjeje. Pra, në eksperimentet e kryera në Institutin e 2-të Mjekësor të Moskës, minjve iu injektua pelte mbretërore e bletëve. Si rezultat, jetëgjatësia e subjekteve të testimit është dyfishuar!

Shkencëtarët sovjetikë kanë zhvilluar ilaçin NRV - substancë për rritjen e vajit. Pas marrjes së NRV, kapaciteti i punës u rrit, thinjat errësuan flokët, përmirësonin metabolizmin e indeve, etj. Megjithatë, gjatë testimit afatgjatë, ky version i "eliksirit të rinisë" nuk e justifikoi veten. (Aktualisht, NRV është miratuar vetëm si stimulues për përdorim të jashtëm.)

Por mbi të gjitha shpresat dhe pritshmëritë për rikthimin e rinisë dhe zgjatjen e jetës lidhen me hormonet. Kur të moshuarit filluan të injektonin hormonin e tiroides, rezultatet ishin të mahnitshme: fjalë për fjalë filloi përtëritja e të gjithë trupit. Sidoqoftë, efekti i dobishëm ishte jetëshkurtër.

Një nga studiuesit që punon në këtë fushë, mjeku amerikan Robert A. Wilson, i ka vendosur vetes një detyrë fisnike, por të vështirë - t'i kthejë rininë grave. Ai zhvilloi një kurs kompleks trajtimi, duke përfshirë një dietë specifike, duke marrë vitamina dhe kripëra në kombinim me një injeksion të hormoneve seksuale femërore estrogjenit dhe progesteronit. Siç u tha, ai arriti jo vetëm të pezullojë ndryshimet e lidhura me moshën në trup, por edhe të shkaktojë diçka si procesi i kundërt. Dhe ajo që është veçanërisht e rëndësishme, këto ndryshime ndikuan jo vetëm në gjendjen e përgjithshme, por edhe në pamjen, të cilës gratë, jo pa arsye, i kushtojnë një rëndësi kaq të madhe.

Prej disa vitesh një nga klinikat suedeze po punon me sukses me hormonin timozinë. Eksperimentet në minj kanë tejkaluar të gjitha pritjet dhe shpresat. Hormoni ngadalësoi procesin e plakjes së tyre aq shumë sa koha dukej se kishte ndaluar për ta. Pacientëve iu bënë edhe injeksione hormonale. Korrespondenti i cili vizitoi klinikën, takoi një grua që dukej rreth 60 vjeçe, e cila rezultoi se në fakt ajo ishte 89 vjeç. Vetë mjeku i përfshirë në këto eksperimente beson se administrimi sistematik i hormonit mund të rrisë jetëgjatësinë deri në 130 vjet.

Në dritën e këtyre fakteve, nuk duket ekzagjerim të raportohet për një “hormon rinovues” për disa insekte, i cili u izolua në një nga laboratorët. Futja e këtij hormoni është në gjendje të sigurojë që insekti të mbetet në një "moshë të re" për një kohë të pakufizuar. Ky zbulim, si të tjerët të përmendur, jep shpresë se herët a vonë një përbërje e ngjashme hormonale mund të gjendet për njerëzit.

Por ndoshta, thonë të tjerët, nuk janë aspak hormone. Ne presim degë, thonë ata, pa prekur rrënjët. Rrënjët e plakjes qëndrojnë diku tjetër - në faktin se me kalimin e viteve, trupi grumbullon një numër të madh të fragmenteve të molekulave me potencial të lartë elektrik, të ashtuquajturat "radikale të lira". Ato gjithashtu shkaktojnë ndryshime të padëshiruara dhe të pakthyeshme në trup. Nëse do të gjeja një mënyrë për t'i neutralizuar ata ...

Dhe tani kemi marrë mesazhe për hapat e parë. U përdor agjenti më i thjeshtë - konservues të përdorur në industri për të parandaluar prishjen e vajit. Eksperimenti me minj tregoi se individët nga grupi eksperimental jetuan pothuajse një herë e gjysmë më gjatë sesa nga grupi i kontrollit. Për sa i përket njerëzve, kjo do të thotë se jeta mund të zgjatet mesatarisht në 105 vjet. Një rezultat modest? Ndoshta. Por ky është vetëm fillimi. Nëse mësojmë të neutralizojmë "radikalët e lirë", disa shkencëtarë besojnë, jeta e njeriut mund të zgjatet deri në disa shekuj.

Ka edhe drejtime të tjera. Dhe premtojnë edhe më shumë.

Këtu është një person që nuk është shumë i ndryshëm nga të tjerët. Përkundrazi jo fare të ndryshme. Dhe vetëm duke prekur rastësisht dorën e tij, mund të ndjeni se është jashtëzakonisht ftohtë. Ndjeni - dhe mos i kushtoni rëndësi. Ose - të japim, nëse e dimë se çfarë mund të thotë kjo. Nëse dimë për eksperimentet që janë duke u zhvilluar për të ulur artificialisht temperaturën e trupit.

Nëse një tretësirë ​​natriumi dhe kalciumi futet në termostatin e trupit tonë - hipotalamusin - është e mundur të rregulloni temperaturën e të gjithë organizmit në një mënyrë të caktuar. Duke bërë këtë manipulim me majmunët, u bë e mundur të ulet temperatura e trupit të tyre deri në 6 °. Në të njëjtën kohë, vetë majmunët nuk ngrinë, nuk ishin as të përgjumur dhe as letargjik - nuk u vunë re asnjë efekt anësor.

Tani hapi tjetër është njeriu dhe eksperimentet mbi njeriun.

Por - pse, cili është kuptimi i kësaj?

Kuptimi është ende i njëjtë - zgjatja e jetës. Nëse temperatura e trupit të një personi ulet me vetëm 2 °, jetëgjatësia e tij do të rritet mesatarisht në 200 vjet. Në një temperaturë trupore prej 33 °, një person pritet të jetojë për rreth 700 vjet! Sipas studiuesit, "nëse termostati rregullohet në një temperaturë më të ulët, nuk ka arsye të supozojmë se do të ndihemi ndryshe nga 37 °, ne do të reagojmë ndaj ndryshimeve në temperaturën e jashtme në të njëjtën mënyrë si tani".

Supozohet se mjetet për një ulje të tillë të temperaturës do të prodhohen në formën e pilulave, të cilat mund t'i blejnë të gjithë. Kur? Në mënyrë tipike, periudha nga zbulimi i drogës deri në prodhimin dhe shitjen në masë është 5-6 vjet. Nëse ky zbulim testohet te vullnetarët dhe justifikohet, ka mundësi që një medikament i tillë të fillojë të prodhohet në vitet e ardhshme.

Nuk ka asnjë kontradiktë në shumë mënyra në të cilat po shkon kërkimi i një "eliksiri të pavdekësisë" së re. Njëra shteg ndriçon kërkimin në shtegun tjetër, në drejtimin tjetër. Deri në vitin 2000, sipas disa futuristëve, do të aplikohen në praktikë rreth 40 metoda të ndryshme të zgjatjes së jetës.

Rezultatet e eksperimenteve të viteve dhe dekadave të fundit - a nuk thonë ata se raportet e të lashtëve për "eliksirat e rinisë" dhe jetën e përjetshme nuk janë një përrallë e tillë? Mos ndoshta në dëshmitë që na kanë ardhur, është pasqyruar një lloj kujtese, është ruajtur një lloj jehone realiteti?

Me trupin e dikujt tjetër. Në një nga institutet e huaja kërkimore, shkencëtari demonstroi një bretkosë të çuditshme. Nuk ishte pamja e saj ajo që ishte e çuditshme - sjellja e saj ishte e çuditshme. Në vend që të hidhej në ujë, siç do të kishte bërë çdo tjetër në vend të saj, ajo filloi të kërkonte një vrimë në tokë për të varrosur veten në të. Dhe zakonet e tjera të saj ishin të pazakonta për fisin e bretkosave. Kjo sjellje e paqartë u shpjegua në një mënyrë mjaft të papritur.

"Ne transplantuam trurin e një zhaba në kokën e një bretkose," tha shkencëtari. - Dhe këtu është rezultati: bretkosa lëviz si një zhabë ...

Ky eksperiment u krye në vitin 1963. Atëherë shumë besuan se nëse eksperimente të tilla mund të kenë sukses në kafshët më të ulëta, atëherë në kafshët më të larta ato janë të dënuara me dështim. Por ky iluzion u hodh poshtë kur mjeku eksperimental sovjetik Profesor V.N.Demikhov arriti të transplantonte kokën e një qeni në trupin e një tjetri. Krijesës së krijuar në këtë mënyrë nga dy individë nuk iu prishën reflekset normale. Vërtetë, nuk jetoi gjatë - dy ose tre ditë.

Eksperimentet e profesor Demikhov shkaktuan një rezonancë të madhe në botën shkencore. Duke komentuar arritjen e tij, neurokirurgu i famshëm amerikan R. White shkroi se "deri më tani këto vepra, me sa duket, janë pothuajse të pamundura për t'u dubluar te njerëzit, megjithëse në parim një mundësi e tillë duhet njohur".

Kjo mundësi varet shumë nga sa i suksesshëm do të jenë përfundimisht transplantet e organeve të tjera njerëzore - veshkave, mëlçisë, zemrës. Nëse është e mundur që përfundimisht të zgjidhet problemi i papajtueshmërisë së indeve, rruga për eksperimente në këtë fushë do të jetë e hapur. Sido që të jetë, sot në rrethet e studiuesve po debatohet çështja se cila do të jetë më e leverdishme – nëse transplantimi i gjithë kokës apo vetëm i trurit të njeriut. Sipas R. White, transplanti i trurit mund të jetë i preferueshëm. "Ekziston një supozim," tha ai në një intervistë me Literaturnaya Gazeta, "që truri, organi më fisnik i trupit të njeriut, mund të mos i nënshtrohet procesit të refuzimit që i nënshtrohen organeve më pak të rëndësishme, më pak "fisnike". .” Teorikisht, tashmë është e mundur të imagjinohen njerëz në të ardhmen, truri i të cilëve, bartësi i individualitetit të tyre, do të kalojë shumë herë nga një trup në tjetrin.

Raketa hapësinore ndahet njëra pas tjetrës, hedh etapat e saj në fluturim për të hedhur sa më shumë në hapësirë ​​një kapsulë të vogël. Kështu është edhe personi. Një nga një, ai do të flakë trupat që i janë bërë të vjetra dhe të panevojshme. Por çdo veprim i tillë do ta çojë atë gjithnjë e më tej në një vijë të drejtë kohore - nga shekulli në shekull dhe nga mijëvjeçari në mijëvjeçar.

Jeta e një personi, kujtesa e saj do të strehojë epoka të tëra të historisë njerëzore. Është mjaft e kuptueshme që të menduarit dhe perceptimi i botës tek një person i tillë do të jetë shumë i ndryshëm nga të menduarit dhe perceptimi i një personi modern me jetën e tij të kufizuar në disa dekada.

Gjithçka që ka ndodhur më parë – përplasje luftash politike, luftëra, intriga diplomatike etj. – e gjithë kjo do të jetë në sytë e tij, sipas fjalëve të K. Marksit, vetëm “parahistoria e njerëzimit”. Dhe diku atje, në këtë “parahistori”, do të mbeten në mënyrë të pakthyeshme breza, mbi mundin dhe gjakun e të cilëve u përzie themeli i shoqërisë së së ardhmes. Ajo e ardhme, të cilën ne jemi të pafuqishëm ta parashikojmë në tërësinë e saj, por me një parandjenjë të paqartë për të cilën u përmbushën profecitë edhe të së shkuarës larg nesh. A nuk ishte për të ardhmen që autori i "Apokalipsit" shkroi gati dy mijëvjeçarë më parë - për ditët kur "nuk do të ketë vdekje; nuk do të ketë më të qara, as britma, as sëmundje”?

Folëm për mundësinë e zgjatjes së pacaktuar të jetës së një individi duke transferuar trurin, pra vetëdijen e tij nga një trup në tjetrin. Megjithatë, është e mundur që në një fazë një person të jetë në gjendje të braktisë plotësisht trupin e dhënë nga natyra. Shprehet ideja që në të ardhmen e afërt do të krijohet një grup pothuajse i plotë i organeve artificiale të trupit të njeriut: mushkëri artificiale, një zemër artificiale që do të funksionojë më me besueshmëri se ato reale, krahë dhe këmbë artificiale të kontrolluara nga biokrrymat njerëzore etj. është krijuar një model i dorës së njeriut, i cili mund të kontrollohet dhe manipulohet me ndihmën e biocurrentëve. Nëse e shtrëngoni dhe zhbllokoni dorën tuaj, impulset që hiqen nga dora juaj dhe drejtohen në kopjen artificiale të saj, e bëjnë atë të përsërisë çdo gjest, çdo lëvizje. Po sikur, pasi ka marrë mundësinë për të zëvendësuar pjesët e brishta dhe jetëshkurtër të trupit të tij me pajisje të tilla, një person mëson ndonjëherë ta shikojë trupin që trashëgoi që nga lindja si një lloj atavizmi barbar, si një kujtesë e dhimbshme e kafshës së tij origjinën? Ndoshta, mendojnë disa, në të ardhmen njeriu do ta ketë po aq të lehtë të ndahet nga kjo shtojcë e tepërt e “Unë”-së së tij, sa sot po ndahet me apendiksin. Ena e individualitetit të tij, vetëdija e tij - truri - do të fitojë një guaskë më të fortë dhe të besueshme. Do të jetë një trup i ndërtuar nga materiale sintetike, duke iu bindur urdhrave që burojnë nga truri i njeriut të vendosur në të. Njësitë dhe pjesët individuale të këtij "trupi", si gjithë ai, do të jenë të zëvendësueshme dhe për këtë arsye praktikisht të përjetshme.

Për të përcaktuar këtë formë të simbiozës midis njeriut dhe makinës, shkencëtarët amerikanë M. Klipes dhe N. Kliney madje krijuan një term të veçantë - "cyborg". Disa besojnë se është në këtë formë që jeta inteligjente nga Toka do të shpërndahet në hapësirat më të largëta të hapësirës.

Në të vërtetë, avantazhet e kiborgëve ndaj njerëzve të ngarkuar me trup janë të dukshme. Së pari, dhe më e rëndësishmja, ajo ka një jetëgjatësi pothuajse të pakufizuar. Së dyti, kiborgët nuk do të kenë nevojë për një atmosferë, kështu që ata mund të jetojnë në hapësirë ​​pa ajër - në Hënë, në asteroide, në planetë me një atmosferë metani ose dioksidi karboni, ku një person që i bindet nevojave të trupit nuk mund të ekzistonte as për një kohë. moment. Së treti, kiborgët nuk kanë nevojë për ushqim. E vetmja gjë që u nevojitet është të marrin energji nga ndonjë burim i jashtëm për të ruajtur kushtet biologjike për ekzistencën e trurit.

Truri, i cili jeton veçmas nga trupi, nuk është më në fushën e fantashkencës. Laboratorët kanë eksperimentuar me trurin e izoluar të majmunit dhe qenit. Truri u vendos në kushte që siguronin ruajtjen e funksioneve të tij jetësore. Dhe doli që të gjitha leximet e trurit të izoluar ndryshojnë pak nga leximet e trurit në kushte normale. Prandaj, nëse do të ishte e mundur të silleshin informacione në këtë tru të izoluar, dhe impulse të adresuara në pjesë të ndryshme të trupit, për t'u transmetuar në modele artificiale (dhe tashmë ekzistuese), mund të krijohej versioni i parë i "cyborg".

Aftësia për të dizajnuar lirisht trupin tuaj do të hapë perspektivat më të pakufizuara për një person. A janë dy këmbët struktura më e rehatshme për të lëvizur? A mjaftojnë dy krahë dhe a nuk do të ishte më mirë t'i zëvendësonit me një duzinë tentakulash të vendosura në të gjithë trupin tuaj? A nuk është një mbikëqyrje e natyrës, që njeriu të mos dallojë rrezet ultravjollcë apo rrezet infra të kuqe, se ai sheh vetëm atë që ndodh para tij, por jo nga pas apo nga lart? Ose një pyetje në lidhje me kontaktet. Pa përdorur radio ose telefon, njerëzit mund të kontaktojnë në një distancë që nuk e kalon kapacitetin e kordave të tyre vokale. Natyrisht, ky nuk është kufiri i asaj që dëshironi. Cyborgs ndoshta do të jenë në gjendje të komunikojnë në distanca të mëdha duke përdorur VHF ose kanale të tjera komunikimi. Evolucioni, i cili do të merrte natyrën me qindra shekuj, do të ndodhë në laboratorë brenda disa vitesh apo edhe muajsh.

Megjithëse puna në këtë drejtim po kryhet mjaft intensivisht, është e vështirë të thuhet se kur, pas çfarë periudhe kohore fotot e vizatuara nga ne do të fillojnë të marrin tiparet e realitetit. Sipas R. White, transplantimi i trurit të njeriut në një trup tjetër do të bëhet i mundur vetëm pas disa dekadash. Ky është një parashikim shumë konservator. Mjaft e çuditshme, kur bëhet fjalë për kohën e zbulimit të supozuar, shumë shkencëtarë tregojnë skepticizëm dhe përmbajtje të ngjashme. Askush tjetër përveç A. Ajnshtajnit, kur u pyet nëse njerëzit do të jenë në gjendje të çlirojnë energjinë e bërthamës atomike në shekujt e ardhshëm, bërtiti:

- Oh, kjo është krejtësisht jashtë diskutimit!

Është thënë vetëm dhjetë vjet para shpërthimit të të parit Bombë atomike.

Riprodhimi i kopjeve nga vetvetja. Mjaft e çuditshme, gjithçka rezulton kështu që në kërkimin shkencor për pavdekësinë, aleati dhe ndihmësi i njeriut rezulton të jetë jo aq një derr gini tradicional ose një majmun sa një bretkocë. Ishte ajo që hapi rrugën e parë drejt transplantimit të trurit. Ajo gjithashtu vuri në dukje një rrugë tjetër që çon në pavdekësi - riprodhimin nga individi i një kopje të tij.

Secila nga qelizat që përbëjnë një qenie të gjallë ruan në bërthamën e saj të gjithë informacionin gjenetik të nevojshëm për formimin e një organizmi të ri. Ky informacion duket se është i fjetur dhe deri vonë të gjitha përpjekjet për ta aktivizuar kanë qenë të kota. Disa vite më parë, shkencëtarët në Universitetin e Oksfordit në Angli arritën ta bënin këtë. Gjatë eksperimenteve, një ekzemplar i ri u rrit nga qeliza epiteliale e zorrëve të një bretkose të rritur, e cila ishte, si të thuash, një binjak biologjik i të parës. Ishte një kopje që ndryshonte nga origjinali vetëm për nga mosha.

Eksperimentet shkaktuan një sensacion, "sepse", siç shkroi një gazetë, "nga kjo rrjedh se, të paktën në teori, është e mundur të prodhohen në masë binjakë identikë. Përfshirë binjakët njerëzorë." Sipas drejtorit të Laboratorit Ndërkombëtar të Gjenetikës dhe Biofizikës në Napoli A. Buzzati-Traverso, “aplikimi i kësaj metode te njerëzit, pra marrja e bërthamave të qelizave nga një i rritur (nga të cilat ai ka një numër pothuajse të pakufizuar) dhe rritja ato në qeliza pa një bërthamë mund të rrisim çdo numër të dëshiruar individësh që janë gjenetikisht identikë me ne; ne mund, në njëfarë kuptimi, të siguronim pavdekësinë tonë, pasi ky operacion mund të përsëritej një numër të pakufizuar herë."

Kjo do të thotë që një person, kur të mbushë, le të themi, 80 ose 90 vjeç, mund të përsëritet, duke u rishfaqur si i porsalindur. Sidoqoftë, pavarësisht se sa biologjikisht dhe nga jashtë dyfishi është një kopje e saktë, ai do të jetë i pajisur me vetëdijen e tij. Në këtë kuptim, do të jetë një individ i ndryshëm dhe kujtesa e tij, gëzimet dhe hidhërimet, dashuria dhe mospëlqimi i tij do të jenë larg prototipit.

Vërtetë, shkencëtari i famshëm sovjetik P.K.Anokhin parashtroi një hipotezë sipas së cilës transmetimi trashëgues i informacionit të marrë nga një person gjatë jetës së tij është në parim i mundur. Në këtë rast, "njeriu kopjues" do të mbajë në vete kujtimin e gjithçkaje që i ndodhi "origjinalit", do ta mbajë në vete si kujtime të jetës së tij. Kështu, do të jetë e mundur të arrihet identiteti i plotë i individëve. Zinxhiri i ndërgjegjes individuale, duke kaluar nga trupi në trup, nuk do të ndërpritet. Kujtimi i jetës së së shkuarës, guaska trupore tashmë të vjetra dhe inekzistente do të jetë po aq e pandërprerë sa kujtimet tona të ditës së djeshme, një muaj më parë apo vitin e kaluar.

Përmes të ftohtit në përjetësi. Ajo që u gjet atë ditë nga gërmuesit e arit të një prej minierave në Kolyma, më së paku i ngjante një copëze. Por eksitimi dhe polemikat që shkaktoi gjetja ishin më shumë sesa nëse ata vërtet u përplasën në një minierë ari. Nga një bllok transparent akulli i ngritur nga një thellësi prej njëmbëdhjetë metrash, i ngrirë në të, si në xhami, një krijesë e çuditshme shikoi kërkuesit. I vogël, rreth 10 centimetra i gjatë, dukej sikur ishte gjallë.

Por gjëja më e pabesueshme ndodhi kur akulli u shkri. Kjo krijesë - doli të ishte një amfib, një salamandër siberiane - lëvizi, hapi sytë e saj me rruaza edhe më gjerë dhe u përpoq të shigjetonte diku për t'u fshehur nga njerëzit që e rrethonin.

Rreth gjetje e mahnitshme raportuar në Muzeun Zoologjik të Akademisë së Shkencave të SSR-së së Ukrainës. Së shpejti një mysafir nga permafrost, i gjallë dhe me shëndet të mirë, ishte në Kiev. Në mënyrë tipike, salamandra ka një jetëgjatësi prej 10-15 vjetësh. Nëse do të rezultonte se ky ekzemplar është më i vjetër, do të thoshte një gjë: ai kaloi vërtet një numër të caktuar vitesh në këtë bllok akulli, thellë nën tokë. Metoda e zhvilluar mirë e radiokarbonit bëri të mundur përgjigjen e kësaj pyetjeje. Mosha e salamandrës së sjellë nga Kolyma po i afrohej 100 vjetëve. Kjo do të thotë që të paktën 85-90 vjet më parë kjo krijesë doli të ishte e ngrirë në një bllok akulli dhe koha dukej se kishte ndalur për të.

Por doli që 100 vjet është larg kufirit për një hedhje të tillë me kalimin e kohës. Ishte e mundur të ringjallej krustacet Khidorus, i cili kishte qëndruar në permafrost në animacion të pezulluar për deri në 20,000 vjet!

Deri vonë, shumë ishin të bindur se kjo mund të ndodhte vetëm me gjakftohtësinë, por jo me gjitarët, dhe sigurisht jo me njerëzit. Megjithatë, çdo vit bëhet gjithnjë e më e vështirë të ruash këtë besim.

Për të konfirmuar mundësinë themelore të kthimit në jetë pas "ngrirjes deri në vdekje", studiuesit amerikanë kryen një eksperiment me qen. Dymbëdhjetë qen u ngrinë dhe u kthyen në jetë pas dy orësh në këtë gjendje. Në 30 minuta pas ringjalljes, ata mund të ecnin, pastaj të pinin ujë dhe pas disa orësh mund të hanin.

Herë pas here, eksperimente të tilla, kundër vullnetit të njerëzve, u bëhen rastësisht.

... Natën vonë, shoferi i Leningradit Vasily Sh. po kthehej në shtëpi. Në një nga rrugët e shkreta, ai papritur u sëmur, ra në dëborë dhe humbi ndjenjat. Ishte acar 30 gradë. Kur ambulanca e mori në mëngjes, pulsi i tij nuk ndihej më. Mjekër, duart dhe këmbët ishin të mbuluara me acar dhe një kore akulli. Akull ishte në gojën time. Mjekët deklaruan "ngrirje vdekjeprurëse".

Gjithsesi, u bë gjithçka për të rikthyer në jetë viktimën.

“Së pari, Sh. u vendos në një banjë të ngrohtë,” i tha korrespondentit profesori LF Volkov, “më pas ata injektuan agjentë tonifikues në zemër dhe më pas e vendosën në shtrat nën kornizën në të cilën ishin fiksuar llambat elektrike. Falë ngrohjes së fuqishme, pacienti filloi të ndihej më mirë. Tani ai tashmë është duke ecur, disponimi është i shkëlqyeshëm”.

Ky rast është larg nga i vetmi. Me sa duket, vetëm një pjesë e vogël e incidenteve të tilla dalin në faqet e shtypit. Dhe një pjesë edhe më e vogël e tyre tërheq vëmendjen e dikujt, mbetet në kujtesë.

Në dimrin e vitit 1987 në stepë mongole djali është ngrirë. Ai u shtri për 12 orë në dëborë në acar 34 gradë. Trupi i tij u shndërrua në një statujë akulli. Nuk kishte as shenjën më të vogël të jetës - pa frymë, pa puls.

Me sa duket, mjekët mongolë kishin përvojë në trajtimin e situatave të ngjashme. Pas ca kohësh, u shfaq një puls, madje as një puls - një rrahje mezi e dukshme, dy rrahje në minutë. U deshën shumë orë para se të fillonte frymëmarrja dhe shpëtimtarët dëgjuan rënkimin e dobët të djalit. Një ditë më vonë, ai tundi një gisht, pastaj një dorë. Zemra filloi të punonte në mënyrë të barabartë dhe më shpesh, duke u kthyer në normalitet. Dhe pas 24 orësh, djali hapi sytë. Vetëdija iu kthye plotësisht. Procedurat dhe vëzhgimet mjekësore vazhduan edhe një javë, më pas djali u lirua dhe u dërgua në shtëpi me konstatimin: “Nuk ka ndryshime patologjike”.

Natyrisht, në një gjendje animacioni të pezulluar diku thellë në qelizat e ngrira, nën një shtresë muskujsh të ngurtë, një shkëndijë e dobët e jetës shkëlqen. Sfida është që kjo shkëndijë të mos shuhet. Në aftësinë për të rikthyer në jetë një person, jo vetëm disa orë apo ditë më vonë, por vite apo edhe shekuj më vonë.

Teorikisht, një person, duke u zhytur në animacion të pezulluar, mund të programojë zgjimin e tij për shekullin e njëzetë e katërt, njëzet e tetë ose të tridhjetë. Ai mund të dëshirojë të zgjohet në një mijë vjet ose në dy mijë. Nëse sot ai është i sëmurë për vdekje, ai mund të përcaktojë kushte që të shkrihet kur të gjendet një metodë për shërimin e sëmundjes së tij.

Këtë e bëri, për shembull, amerikani James Bedford, një profesor psikologjie 73-vjeçare. Trupi i tij, nga i cili pompohej gjaku, duke e zëvendësuar me një lëng të veçantë, u vendos në një frigorifer, ku azoti i lëngshëm i ftohtë qarkullon vazhdimisht. Vendimi i profesorit për të shkuar i ngrirë në të ardhmen shkaktoi një rezonancë të kuptueshme. Disa gazetarë bënin shaka: "Epo, Bedford do të habitet kur të mbetet i vdekur!" Sidoqoftë, pas tij "përmes frigoriferit në përjetësi" disa qindra njerëz të tjerë shkuan në SHBA dhe Japoni. Në qendrat speciale të krionikës, të mbyllura në kapsula transparente që rrjedhin rreth azotit të lëngshëm, të ftohur deri në -360 °, po aq të huaja për jetën dhe vdekjen, ato notojnë përgjatë valëve të kohës në të ardhmen.

Profesor Paul Segal ka zhvilluar një metodë që lejon një "klient" orët e të cilit janë të numëruara të burgoset në frigorifer edhe para vdekjes së tij klinike. "Atje," thotë profesori, "ai do të qëndrojë derisa shkenca të mund ta kapërcejë sëmundjen e tij dhe ta sigurojë atë jete e re».

Disa dhjetëra francezë gjithashtu vendosën të ndjekin shembullin. Secili prej tyre mban vazhdimisht me vete një karton blu me tekstin e mëposhtëm të printuar: "Unë, i nënshkruari, dëshiroj që në rast vdekjeje trupi im të ngrihet menjëherë dhe të mbahet në temperaturën më të ulët të mundshme".

Gjëja kryesore, megjithatë, nuk është se zhytja në animacion të pezulluar do t'i lejojë një personi të kapërcejë distanca të mëdha në kohë dhe të jetojë në shekuj apo edhe mijëvjeçarë të ndryshëm. Shumë do të dëshirojnë të udhëtojnë në të ardhmen, të nxitur nga më shumë se interesi dhe kurioziteti thjesht turistik. Duke nisur këtë udhëtim në ngrirës, ​​ata do të shpresojnë të hyjnë në një botë që do t'i afrohet zgjidhjes së problemit të pavdekësisë, e ndoshta edhe ta zgjidhë atë.

Duhet të them që shumë pak njerëz mund ta përballojnë një udhëtim të tillë. Sot në Francë e drejta e ngrirjes kushton 128 mijë franga. Nuk është për t'u habitur që 40 francezët e parë që vendosën të blejnë një shans për pavdekësinë janë milionerë.

Ashtu si të lashtët nuk e imagjinonin jetën e përtejme, veçse si një përsëritje dhe vazhdimësi të ekzistencës së tyre të përditshme, ashtu edhe sot shumë në Perëndim nuk e imagjinojnë se shoqëria e ardhshme nuk do të ishte një kopje e botës aktuale kapitaliste. Të lashtët vendosën pranë të ndjerit gjithçka që, siç besonin ata, mund t'i duhej në jetën e përtejme. Po kështu, ata që në ditët e sotme vendosin të kalojnë nëpër frigorifer në të ardhmen, po përpiqen të marrin një llogari bankare të mirë. Rezulton se për t'u zgjuar si milioner në 300 vjet, mjafton të futësh 1000 dollarë në bankë sot. Tre përqind në vit në njëqind vjet do ta kthejnë këtë shumë në 19,000, në dyqind - në 370,000, dhe deri në kohën e zgjimit të pritshëm, secili banor i tillë i frigoriferit, sipas llogaritjeve, do të ketë tashmë 7,000,000 dollarë.

Megjithatë, duket se deri në atë kohë milionat e përgatitura për jetën e ardhshme do të jenë po aq të padobishme në praktikë sa sot ato sëpata prej guri për shtiza që të lashtët vendosën me kujdes në varrimet e tyre. Paratë që kanë humbur kuptimin e tyre, natyrisht, mund të braktisen. Por çfarë të bëjmë me atë bagazh shpirtëror po aq atavist që do të shoqërojë në mënyrë të pashmangshme një person që përpiqet të hyjë në të ardhmen nga dera e dhomës së frigoriferit?

Shoqëria e së ardhmes na duket një shoqëri me ritme të paprecedentë të evolucionit - jo vetëm shkencore, teknike dhe sociale, por, më e rëndësishmja, morale. Dhe sa më intensivisht të zhvillohet ky proces, aq më shumë brezat pasardhës do të ndryshojnë nga ata që kanë jetuar para tyre. Imagjinoni çfarë do të ndodhte nëse, gjatë këtij evolucioni të përshpejtuar, njerëzit do të arrinin pavdekësinë. Brezat do të pushojnë së zëvendësuari njëri-tjetrin, do të shtresohen njëri mbi tjetrin, derisa njerëzit e kohës së tyre të varrosen nën shtresat e atyre që kanë lindur shumë përpara tyre.

A rrjedh nga kjo se pavdekësia e individit dhe evolucioni i njerëzimit janë reciprokisht ekskluzive?

Në Bashkimin Sovjetik, në rrjedhën e një prej studimeve sociologjike, një grupi prej 1224 personash iu kërkua të përgjigjen, në veçanti, pyetjes së mëposhtme: a do të pajtoheshin me pavdekësinë personale nëse do ta dinin se si rezultat, përparimi në Tokë do të ndaloj?

Mbi 90 për qind e të anketuarve refuzuan pavdekësinë me një çmim të tillë.

Duhet të mendojmë se në të ardhmen këtë këndvështrim do ta ndajnë një numër gjithnjë e më i madh njerëzish. Ata do të gjejnë forcën të heqin dorë nga pavdekësia personale në mënyrë që i gjithë njerëzimi t'i afrohet majave të evolucionit intelektual dhe moral, sepse pikërisht ky është kuptimi i përparimit të vazhdueshëm të njerëzimit. VM Bekhterev shkroi në veprën e tij "Pavdekësia e personit njerëzor nga pikëpamja e shkencës" se qëllimi i evolucionit të shoqërisë është krijimi i "një më të lartë në kuptimin moral të një qenieje njerëzore".

Megjithatë, numri i viteve nuk është ndoshta i vetmi dhe as matja kryesore e jetëgjatësisë së një personi. Në një nga ishujt tropikal, Charlie Chaplin ishte një herë i pranishëm gjatë një bisede interesante. Amerikani u përpoq të zbulonte nga plaku aborigjen sa vjeç ishte.

- Dhe kur ishte tërmeti? E pyeti plaku.

"Dymbëdhjetë vjet më parë," u përgjigj amerikani.

- Epo, në atë kohë unë tashmë kisha tre fëmijë të martuar.

- Kam jetuar deri në dy mijë dollarë, - dhe shpjegoi se kjo është shuma që ai arriti të shpenzojë në jetën e tij.

Numërimi kryhet këtu jo në njësi abstrakte astronomike, duke treguar se sa herë Toka ka shkuar rreth Diellit, por në ngjarjet e një jete të caktuar njerëzore. Kjo pikëpamje është e pazakontë për të menduarit evropian, por e zakonshme midis kulturave të tjera.

Në të ardhmen, ndërsa qytetërimet njerëzore afrohen më shumë, kjo pikëpamje mund të jetë e qartë për shumicën. Pastaj, kur pyetet për moshën, një person do të emërojë të përsosurën, të arritur prej tij, dhe jo masën e qenies së tij biologjike. Ndoshta kjo është mosha e vërtetë e një personi - mosha e tij shpirtërore.

Pastaj, në përgjigje të një pyetjeje të tillë, një person do të jetë në gjendje të thotë:

- Unë kam shëruar një mijë pacientë.

- Unë kam rritur pesëdhjetë kultura.

- Kam rritur tre fëmijë.

Në një të ardhme jashtëzakonisht të largët, duke iu afruar majave të evolucionit të tij, njeriu ndoshta do të fitojë të drejtën morale për të ekzistuar përgjithmonë. Atëherë pavdekësia nuk do të jetë një shpërblim për truket e mendjes njerëzore, por kurora biologjike e gjithë evolucionit të saj moral.

Por nëse po, nëse një person mund të përdorë pavdekësinë vetëm në fazat më të larta të zhvillimit të tij, pse atëherë të gjitha kërkimet, zbulimet dhe gjetjet e kaluara? Pse përpjekjet e shkencës moderne dhe madje shkencës janë të së ardhmes së parashikueshme? A nuk del nga sa më sipër se e gjithë kjo është e pakuptimtë?

Duket se një përfundim i tillë sugjeron vetveten, qëndron në sipërfaqe. Megjithatë, si shumë në sipërfaqe, është e rreme.

Siç e dini, kryengritja e Spartakut nuk e eliminoi skllavërinë. Kërcimi i "smerd Nikita" në krahë të bërë vetë nga kambanorja nuk çoi në krijimin e një avioni. Udhëtimi i vikingëve përtej Atlantikut për shumë shekuj përpara Kolombit nuk ishte zbulimi i Amerikës.

Pse, atëherë, sot, kur flasim për historinë e luftës revolucionare të masave për liri, për historinë e aeronautikës apo historinë e zbulimeve gjeografike, i kujtojmë këto ngjarje? Ngjarjet që, me sa duket, nuk vazhduan dhe nuk çuan në asgjë.

Fakti është se secila prej tyre, pa përfunduar as me një rezultat specifik, ishte një hap në zhvillimin e cilësive shpirtërore dhe morale të një personi. Prandaj gjaku i Spartakut nuk u derdh kot, zbulimet që ishin përpara kohës së tyre, të hedhura poshtë dhe të harruara nuk ishin të kota. Bëmat e larta të mendjes dhe të zemrës nuk ishin të kota, edhe nëse askush nuk dinte për to dhe ato nuk e ndryshuan botën. Të gjitha këto ishin hapa në zhvillimin e njerëzimit.

Të njëjtat hapa janë në thelb kërkimi i pavdekësisë, arritja e mundshme e saj, madje edhe refuzimi i pavdekësisë në emër të jetës dhe përmirësimit të gjithë njerëzimit.

Nëse një person vjen te pavdekësia fizike si rezultat i evolucionit të tij, kjo pavdekësi, ndoshta, nuk do të zgjojë interesin e tij dhe nuk do t'i duket aq e vlefshme sa dukej dje dhe siç duket sot. Sepse normat, vlerësimet dhe kriteret e një personi të përsosur do të jenë në shumë aspekte të ndryshme nga idetë tona aktuale.

Mund të supozohet se të lashtët dinin vërtet disa mënyra për të zgjatur jetën, madje edhe për një periudhë shumë domethënëse. Mund të supozohet se kërkimi për shkencën moderne përfundimisht do të hapë rrugën për zgjatjen e jetës për dekada, ndoshta për shekuj. Por jo më pak legjitim është një tjetër, mbase mendimi kryesor - ideja se asnjë nga këto nuk është e nevojshme, se nuk ka nevojë të kërkosh pavdekësinë, sepse një person fillimisht është i pajisur me të. Dhe jo në ndonjë kuptim alegorik apo figurativ, por fjalë për fjalë.

Ashtu si një magnet është më shumë se thjesht një copë metali që perceptojnë sytë tanë, një person është gjithashtu më shumë se pamja e tij fizike i disponueshëm për shqisat tona. Përveç sistemit biologjik të trupit, studiuesit besojnë se ekziston një strukturë e caktuar - një fushë biologjike që rrethon trupin fizik të një personi, duke depërtuar dhe mbushur atë ("bioplazma", në terminologjinë e Doktorit të Shkencave Biologjike VM. Inyushin).

Një kapitull i madh i kushtohet kësaj çështjeje në librin e filozofit sovjetik A. K. Maneev "Analiza filozofike e antinomisë në shkencë". Duke cituar fjalët e Heraklitit "Fuqia e të menduarit është jashtë trupit", autori shpreh një ide që mund t'i duket e çuditshme dikujt që nuk e njeh të gjithë rrjedhën e arsyetimit të tij: struktura që gjeneron mendimin është një fushë biologjike - " formimi në terren i biosistemeve." Prandaj, e gjithë përvoja jetësore e një personi, situatat që ai përjetoi, të gjitha fjalët që u thanë dhe që ai dëgjoi - e gjithë kjo regjistrohet nga fusha e tij biologjike dhe ruhet në formën e një lloj hologrami, "si dëshmohet, veçanërisht, nga fenomeni i kujtesës së qenieve shumë të organizuara ".

Me fjalë të tjera, "struktura e fushës" - depoja e kujtesës sonë, gjeneratori i të menduarit - rezulton të jetë, si të thuash, bartësi i individualitetit njerëzor, "Unë"-ja jonë. Nga ky pozicion del një përfundim i rëndësishëm.

Fushat e rrezatuara, vazhdon Maneyev, mund të ekzistojnë pavarësisht nga burimi i tyre. Le të themi se transmetuesi i radios është i heshtur dhe valët e radios vazhdojnë të vërshojnë nëpër hapësirë, duke bartur informacionin që ishte ngulitur në to. Ose: një yll ka kohë që është shuar, por drita e tij vazhdon rrugën e saj në hapësirë, duke mbajtur një gamë të gjerë të dhënash për një trup që fizikisht nuk është më aty, por që vazhdon të ekzistojë për vëzhguesin, si të thuash. "Është po aq e mundur," beson Maneyev, "ekzistenca e një biofushe", e emetuar "gjatë vdekjes së një organizmi, por ende ruan të gjitha informacionet për të". Me fjalë të tjera, vdekja e trupit fizik nuk do të thotë zhdukje e formimit të fushës, që është bartës i kujtesës dhe individualitetit të një personi. Rrjedhimisht, përfundon shkencëtari, mund të shtrohet pyetja "për arritjen themelore të pavdekësisë individuale nga biosistemet në zhvillim, pasi mendohet e mundur në bazë të stabilitetit specifik të biofushave".

Shkencëtarë të specialiteteve të ndryshme janë të angazhuar në studimin e fushave biologjike - mjekë, biologë, inxhinierë të profilit më të gjerë. Ideja kryesore që është e pranishme në konferencat shkencore kushtuar këtij problemi është se ne jemi vetëm në fillimin e rrugës. Hipoteza e Maneev është ndoshta një nga hapat në këtë rrugë të mbushur me të papritura më të mëdha.

Folëm për problemin e pavdekësisë, për kërkimin e rrugëve drejt saj në antikitet, në ditët tona, për drejtimet e mundshme të këtyre kërkimeve në të ardhmen. Ata gjithashtu thanë se pavdekësia njerëzore, ndoshta, ekziston në një formë - pavarësisht nga përpjekjet, mendimet dhe truket tona. Një tjetër linjë mendimi është e mundur që dëshmon në favor të kësaj.

Siç e dini, Universi ynë po zgjerohet. Ky proces filloi 15-22 miliardë vjet më parë, kur e gjithë masa e Universit u ngjesh, si të thuash, u shtrydh në një pikë të caktuar, "pika origjinale e hapësirës".

Nuk e dimë pse, për çfarë arsyesh u turbullua kjo gjendje dhe ndodhi ajo që tani quhet “Big Bang”. Duke u shpërndarë, duke u zgjeruar në të gjitha drejtimet, materia e shtyu mënjanë mosekzistencën, duke krijuar hapësirë ​​dhe duke filluar numërimin mbrapsht të kohës. Kështu e sheh kozmogonia moderne formimin e Universit.

Megjithatë, zgjerimi i Universit nuk mund të jetë i pafund. Do të vazhdojë vetëm deri në një moment të caktuar, pas së cilës procesi do të ndryshojë - galaktikat do të fillojnë t'i afrohen njëra-tjetrës, duke u tkurrur përsëri në një pikë të caktuar. Pas tyre, hapësira do të tkurret, do të tkurret deri në një pikë. Rezultati do të jetë ajo që astronomët sot e quajnë "kolapsi i universit".

Çfarë do të ndodhë më pas, pasi Universi të kthehet në gjendjen e "vezës kozmike", tkurret në një pikënisje të caktuar? Pas kësaj, do të fillojë një cikël i ri - do të ndodhë një tjetër "big bang", "neopramateria" do të nxitojë në të gjitha drejtimet, duke u larguar dhe duke krijuar hapësirë, do të shfaqen galaktikat, grupimet e yjeve, planetët dhe jeta. Ky është, në veçanti, modeli kozmologjik i astronomit amerikan J. Wheeler, modeli i Universit që zgjerohet dhe "kolapsohet" në mënyrë alternative. Shkencëtari i famshëm Kurt Gödel e vërtetoi matematikisht këtë model.

Si i përfaqëson kozmogonia moderne këto procese? Fizikani i famshëm amerikan, laureati i çmimit Nobel S. Weinberg i përshkruan si më poshtë. Pas fillimit të ngjeshjes, për mijëra e miliona vjet, nuk do të ndodhë asgjë që mund të shkaktojë alarmin e pasardhësve tanë të largët. Megjithatë, kur Universi tkurret në 1/100 e madhësisë së tij aktuale, qielli i natës do të nxjerrë në Tokë po aq nxehtësi sa sot. Në 70 milionë vjet të tjera, Universi do të tkurret dhjetëfish më shumë, dhe më pas "trashëgimtarët dhe pasardhësit tanë (nëse ka) do ta shohin qiellin në mënyrë të padurueshme të ndritshme". Dhe në 700,000 vjet të tjera, temperatura kozmike do të arrijë 10 milion gradë, yjet dhe planetët do të fillojnë të kthehen në një "supë" kozmike rrezatimi, elektronesh dhe bërthamash ...

Universi, duke u "shembur" në një pikë dhe duke u zgjeruar përsëri, a përsërit ciklet e mëparshme? Jo domosdoshmërisht, thonë disa kozmologë. Nëse në momentin e formimit të Universit të ri kushtet fizike ndryshojnë qoftë edhe në mënyrën më të vogël, ky Univers i ardhshëm mund të mos ketë karbonin e nevojshëm për shfaqjen e jetës. Cikli pas cikli, Universi mund të lindë dhe të shkatërrohet pa lindur një shkëndijë të vetme jete. Kjo është një nga këndvështrimet. Ajo pohon "ndërprerjen e qenies".

Tjetri supozon evolucionin e universit nga cikli në cikël. Çdo herë, sipas astronomit të përmendur tashmë J. Wheeler, në momentin e ngjeshjes ka një kërcim të caktuar cilësor të Universit. Dhe zhvillimi i tij pasues çdo herë bëhet në mënyra të ndryshme. Ky është një lloj këndvështrimi "evolucionar".

Dhe së fundi, këndvështrimi i tretë rrjedh nga mundësia që çdo cikël të jetë një përsëritje e atij të mëparshëm dhe gjithçka që ka ardhur para tij.

Përsëritja e të mëparshmes...

Në momentin e "kolapsit të Universit", "konvergjenca" e tij deri në një pikë, materia, siç dihet, nuk zhduket. “... Është logjike të supozohet, - shkruante V. I. Lenini, - se e gjithë materia ka një veti që në thelb është e ngjashme me ndjesinë, vetinë e reflektimit...", domethënë ajo mbart brenda vetes. Ky është informacion për galaktikat, planetët dhe krijesat që kanë jetuar në to. Kur shfaqet një Univers i ri, ai mund të luajë të njëjtin rol si informacioni gjenetik origjinal kur u shfaq një organizëm. Me fjalë të tjera, roli i programit.

Mendimi i përsëritjes së përjetshme, kthimit të përjetshëm të njerëzve, ngjarjeve dhe gjithçkaje që ekziston ishte pothuajse gjithmonë i pranishëm në mendjen e një personi. E gjejmë në Lindje, në tekstet kineze që datojnë në shekullin II para Krishtit. Edhe më herët, në shekullin IV para Krishtit, filozofi grek Eudemus i Rodosit u tha studentëve të tij: "Nëse ju besoni Pitagorianëve, atëherë një ditë me të njëjtin shkop në duar do t'ju flas përsëri në të njëjtën mënyrë, ashtu si tani. ulur përballë meje dhe çdo gjë tjetër do të përsëritet… "Një tjetër filozof i lashtë mendoi të njëjtën gjë:" Në Athinë tjetër, një tjetër Sokrat do të lindë dhe do të martohet me një Ksantippe tjetër." Në këtë përsëritje të përjetshme të gjithçkaje që ishte dikur, gjithçka do të përfundojë përsëri rrethin e saj dhe "luftërat e reja do të fillojnë përsëri, dhe përsëri Akili i fuqishëm do të shkojë në Trojë" (Virgjili).

A e dini ndjenjën kur diçka po ndodh perceptohet sikur e keni parë tashmë të gjithë këtë, sikur e gjithë kjo të ketë ndodhur tashmë? Ndonjëherë, kur vini në një qytet të çuditshëm, një shesh në të cilin nuk keni qenë kurrë, befas ju duket çuditërisht i njohur. Kjo ndjenjë, e njohur për shumë njerëz, ka edhe termin "të parë tashmë". Siç tregohet nga sondazhet speciale të kryera jashtë vendit, ndjenja e "tashmë e parë" në një shkallë ose në një tjetër u përjetua nga afërsisht 15 për qind e njerëzve.

Kishte një episod të tillë në jetën e Leo Tolstoit. Një herë, duke gjuajtur, Tolstoi i ri, duke ndjekur një lepur, ra, duke fluturuar mbi kokën e kalit të tij. Kur, duke u lëkundur, u ngrit, iu duk se e gjithë kjo kishte ndodhur tashmë: një herë, "shumë kohë më parë", siç tha ai, ai gjithashtu hipi mbi kalë, ndoqi një lepur, ra ...

Duke udhëtuar një herë nga Strasburgu në Druzenheim, Goethe për një moment e ndjeu veten në një lloj gjendjeje somnambuliste - ai papritmas dukej se e pa veten nga ana, por me një fustan tjetër, të cilin nuk e kishte veshur kurrë më parë. Tetë vjet më vonë, ai kaloi përsëri me makinë nëpër këtë vend dhe u befasua kur zbuloi se ishte veshur saktësisht siç e kishte ëndërruar dikur.

Dëshmitë e këtij lloji, dhe mund të ketë shumë prej tyre, nuk janë ende prova e përsëritshmërisë së gjithçkaje. Dhe a mund të jenë - dëshmi të tilla? Por kjo dëshmi është të paktën një shkak për reflektim. Përveç kësaj, duke u bashkuar me fakte dhe vëzhgime të tjera, ata rreshtohen, si të thuash, në një zinxhir të përbashkët. Si rreshtohen në këtë zinxhir të përbashkët fjalët e Krishtit, sikur të shqiptuara prej tij në prag të kryqëzimit: "E gjithë kjo ndodhi" ("Kjo ishte e gjitha").

Ajo që thuhet në këto faqe ka, si të thuash, dy nivele perceptimi: logjik-provues dhe intuitiv. Prova logjike është koncepti i një "universi pulsues", një model i kohës së mbyllur që ekziston në univers, i kohës që lëviz në një rreth. Rrafshi intuitiv i perceptimit është ndjenja e "tashmë parë", ndonjëherë - simbolet dhe gjuha e artit. Kështu e ka ndier poeti, kështu e ka kuptuar. Ai foli për një tufë atomesh që u formuan, që përbënin një person të caktuar:

Kjo tufë rrotullohej pa filluar
Dhe do të qarkullojë pafund
Dhe ishin momenti i bankës së të akuzuarve
Tiparet e fytyrës sime.
……………………
Nuk mund të atome përsëri
Shtoni si ju dhe unë?
(I. Selvinsky)

Gorki një herë i tha Blokut për këtë, gjysmë me shaka, gjysmë me zell:

- ... Pas disa milion vjetësh, në një mbrëmje të zymtë të pranverës së Petersburgut, Blok dhe Gorky do të flasin përsëri për pavdekësinë, të ulur në një stol në Kopsht veror.

Në vitet 20 të shekullit tonë, kur njohuria shkencore po bënte vetëm hapat e parë në kozmologji, Albert Einstein tha: "Shkenca nuk mund të japë argumente absolutisht të besueshme kundër idesë së kthimit të përjetshëm".

Nëse çdo Univers riprodhohet, përsërit ato që ishin para tij, materia çdo herë ndodhet në hapësirë, duke formuar të njëjtat grumbullime - të njëjtat galaktika, yje, planetë. Atëherë çdo gjë që ka ndodhur, që po ndodh dhe ajo që duhet të ndodhë ende, është e pashtershme, e pathyeshme dhe qëndron përgjithmonë. Sa të pavdekshëm dhe të përjetshëm janë të gjithë ata që jetojnë tani dhe kanë jetuar dikur, sepse në përsëritjen e vazhdueshme të cikleve të Universit, dyert e jetës do t'u hapen përsëri dhe përsëri, duke i lënë të hyjnë në botë, siç ka ndodhur tashmë herë të panumërta.

Por ditët e të gjithëve kanë marrë fund. Përfshirë ata që dikur kërkuan pavdekësinë. Dhe nëse dikush e arrinte ndonjëherë, në fund do t'i duhej të bënte pyetjen: çfarë do të bëj në jetën time të pafund, sesa të mbush qenien time të pakufishme? Ndoshta, secili do të gjente përgjigjen e tij për këtë në përputhje me prirjen e tij të brendshme, siç kanë gjetur njerëzit në çdo kohë. Vërtetë, për sa i përket prirjes së brendshme, a e dimë gjithmonë vetë? Edhe kur flasim për gjëra të tilla në dukje tradicionale si shpërndarja e roleve femërore dhe mashkullore.

Ideja se një burrë duhet të jetë i guximshëm dhe i guximshëm, dhe një grua e butë dhe e brishtë, nuk është aq e pandryshueshme. Mund të kujtohet se në të kaluarën gratë kishin një grup cilësish shumë më "mashkullore" - guxim, guxim fizik, madje edhe egërsi. Bartësit e këtyre cilësive ishin, për shembull, Amazonat - luftëtare femra, për të cilat kanë mbijetuar shumë dëshmi historike dhe legjenda. Njohja me ta ngre shumë pyetje, përgjigja e të cilave rezulton shumë e vështirë.

Por shpresa ka jetuar gjithmonë me ata që shpresonin dhe besimi me ata që besuan. Kapitulli tjetër, në kërkim të tokës së premtuar të pavdekësisë, u hap nga admirali i Madhërisë së Tij Christopher Columbus, i cili gjeti toka të reja, të panjohura përtej oqeanit. Pas pushtuesve dhe tregtarëve, aventurierë të të gjitha shtresave dhe popujve, shpresat u zhvendosën edhe në perëndim. Na intereson Pedro Martyr d "Angleria (në të vërtetë Pietro Martyr d" Angierra; 1455-1526) - historian italian; u vendos në Spanjë dhe në 1505 u bë Prior i Katedrales së Granadës. Prej tij mbetën disa vepra dhe letra në latinisht, në të cilat ai tregon shumë gjëra interesante për jetën e Spanjës në atë kohë. Pedro Martiri, i cili e njihte personalisht lundruesin e madh, i shkroi Papa Leo X në librin e parë të Dekadës së tij të shtatë: "Në veri të Hispaniola, midis ishujve të tjerë, ekziston një ishull në një distancë prej treqind e njëzet miljesh prej saj. , siç thonë ata që e gjetën. Në ishullin Tom, një burim i pashtershëm uji i rrjedhshëm i një cilësie kaq të mrekullueshme rreh, saqë një plak që fillon ta pijë atë, duke respektuar një dietë të caktuar, pas një kohe do të kthehet në një djalë të ri. Dhe ata, ishujt dhe banorët, quhen me të njëjtin emër: Yukayos. Ju lutem Shenjtërisë suaj, mos mendoni se këtë do ta thoja nga mendjelehtësia ose rastësisht; ky thashethem u vërtetua me të vërtetë në gjykatë si një e vërtetë e padyshimtë, dhe jo vetëm njerëzit e thjeshtë, por edhe shumë prej atyre që qëndrojnë mbi turmën në inteligjencën apo pasurinë e tyre, e besojnë gjithashtu."

Ndër ata që besonin në ekzistencën e një burimi jete ishin përfaqësues të fisnikërisë dhe të thjeshtë. Hidalgo kastilian Juan Pons de Leon ishte një prej tyre. Ai ishte tashmë në një moshë kur mësoi nga indianët e vjetër që jetonin në Porto Riko për një ishull që ndodhet në veri, ku ka një burim që kthen rininë dhe jep pavdekësinë. Shumë vite më parë, shumë indianë nga ishulli i Kubës lundruan në kërkim të tij. Asnjëri prej tyre nuk u kthye më, prandaj arritën të gjenin këtë ishull.

Të tjerë argumentuan për këtë pyetje: pse të shkojmë kaq larg kur në Bahamas është ishulli Bimini, ku rreh saktësisht i njëjti burim i jetës së përjetshme?
Ponce de Leon nuk ishte i vetmi spanjoll i interesuar për këto përralla. Ai vendosi me rrezikun dhe rrezikun e tij të organizonte një ekspeditë të veçantë dhe të shkonte në kërkim të këtij ishulli. Kur thashethemet kishin të bënin me arin, fondet, anijet dhe pjesëmarrësit nuk do të vononin të vinin. Por kishte pak njerëz të gatshëm për të ndjekur kimerën. Në fund të fundit, bëhej fjalë vetëm për pavdekësinë. Por Pons de Leon ishte tashmë në atë moshë kur njerëzit filluan të kuptojnë vlerën relative të arit dhe vlerën absolute të rinisë dhe jetëgjatësisë.
Ponce de Leon investon të gjitha fondet e tij në blerjen e anijeve, rekruton një ekuipazh dhe më 3 mars 1512 ai shkon në të panjohurën. Mes zhurmës së zjarrit të topave, flotilja e krijuar për kërkimin e pavdekësisë shkon në det.

Anijet arritën të sigurta në ishujt e gjelbër të Bahamas. Arkipelagu i Bahamas përbëhet nga 700 ishuj dhe pothuajse 2500 ishuj të vegjël, të vendosur në 259 mijë km2 të oqeanit. Ditë pas dite, muaj pas muaji, anijet anashkaluan ishujt, por të gjitha kërkimet dhe të gjitha hetimet mbetën të pasuksesshme. Vetë kapiteni doli në breg, duke mos i besuar askujt dhe piu nga të gjitha burimet që mund të haste. Ai shijoi ujin nga kënetat e kalbura dhe përrenjtë me baltë. Por mjerisht! - rinia nuk u kthye tek ai. Juan Popse de Leon lundroi nëpër arkipelag në kërkim të shatërvanit mitik të Rinisë. Në vend të kësaj, ai hyri në rrymën e shpejtë të Rrjedhës së Gjirit, e cila e çoi në Florida dhe zbuloi Amerikën e Veriut.
Në fillim, toka e re e panjohur u ngatërrua gjithashtu me një ishull. Florida e quajti Ponce de Leon për nder të ditës së hapjes ("Sand Florida" - Palm Sunday). Kapiteni dërgoi menjëherë të gjithë njerëzit e tij për të kërkuar thellë në vendin e panjohur. Por ata që u dërguan u kthyen pa asgjë. Së shpejti pati arsye për shqetësim. Indianët filluan të sulmojnë marinarët. Vetë Pons de Leon u plagos gjithashtu. U vendos që të ktheheshim.

Duke luftuar kundër banorëve armiqësorë, stuhive dhe erërave tregtare, kërkuesit e pavdekësisë u kthyen në Porto Riko. Vetëm dy anije u kthyen në port. I treti, i kryesuar nga vetë Pons de Leon, vazhdoi kërkimin. Më në fund, këmbëngulja u shpërblye. Është gjetur ishulli legjendar Bimini. I mbuluar me pyje të bukura dhe livadhe të valëzuara, të përshtatur nga burime të pastra dhe transparente, ishulli mahniti dhe kënaqi. Por, mjerisht, mes tyre nuk kishte asnjë shatërvan magjik. Ponce de Leon, duke kërkuar rininë,

Çdo ditë ai plakej gjithnjë e më shumë, Dhe një sakat i brishtë, i dëshpëruar Më në fund lundroi për në vend -
Në atë vend; deri në kufirin e trishtuar, B hija e selvive të zymta,
Ku shushurimë lumi, valët e të cilit "
Kaq e mrekullueshme, aq shëruese.
Ai lumë quhet Leta. Pi, mik, lagështi të këndshme - Dhe do të harrosh të gjitha mundimet, Të gjitha ato që ke vuajtur, do të harrosh.
Çelësi i harresës, buzë harresës!
Kush hyri atje - nuk do të dalë,
Për atë vend është
Një Bimini i vërtetë.
(Heinrich Heine. Bimini)
Por këtu është paradoksi: banorët e Porto Rikos, nga ku Ponce de Leon shkoi në kërkim të jetës së përjetshme, ishin të sigurt se spanjollët që pushtuan këto toka ishin të pavdekshëm! Indianët duruan të gjithë shtypjen dhe arbitraritetin që po bënin pushtuesit. Rebelimi kundër të pavdekshmëve në mendjen e tyre fillimisht ishte i dënuar me dështim.

Megjithatë, çdo zbulim fillon me dyshim. Kishte disa trima që shprehën njëfarë pasigurie se perënditë e tmerrshme të bardha nuk e njohin vdekjen. Për të testuar vlefshmërinë e këtij supozimi, u vendos të kryhej një eksperiment mjaft i guximshëm. Pasi mësoi se një spanjoll fisnik do të kalonte nëpër domenin e tij, shefi i dërgoi atij një shoqërues nderi, duke u shpjeguar njerëzve të tij se çfarë duhej të bënin. Në përputhje me këto udhëzime, ndërsa kalonin lumin, indianët hodhën barelën në ujë dhe e mbajtën "të pavdekshmin" në ujë derisa ai ndaloi së arratisuri. Pasi e nxorrën në breg, për çdo rast, ata i kërkuan falje për një kohë të gjatë dhe me zjarr Zotit që e hodhën aksidentalisht në lumë Spanjollin. Ai, natyrisht, nuk lëvizi dhe nuk u përgjigj. Për t'u siguruar që kjo të mos ishte një mashtrim apo një shtirje, indianët nuk ia hoqën sytë për disa ditë, derisa u bindën se kjo nuk ishte një shtirje. “I pavdekshmi” në fakt ishte i vdekur. Duke kuptuar se pushtuesit e tyre ishin po aq të vdekshëm sa ata vetë, indianët u revoltuan në të gjithë ishullin, duke shkatërruar secilin nga spanjollët.

Megjithatë, iluzioni për pavdekësinë e pushtetarëve ishte i natyrshëm edhe në popujt e tjerë. Pra, gjatë fushatës së Aleksandrit të Madh, popujt e Lindjes së Mesme të kapur prej tij besonin se mbreti i grekëve që i kapi ata ishte i pavdekshëm. Gjatë sundimit të perandorit Augustus, nënshtetasit e tij sinqerisht e konsideronin perandorin e tyre të pavdekshëm.

Gatishmëria për të besuar në pavdekësinë e sundimtarit ka qenë gjithmonë aq e madhe sa është dashur shumë pak për ta kthyer atë në besim. Këtë e dinin me sa duket perandorët romakë perëndimor Arcadius dhe Honorius (395-408), të cilët në vitin 404 nxorën një vendim mbi origjinën e tyre hyjnore. Argumenti kryesor ishte si vijon: "Ata që guxojnë të mohojnë thelbin hyjnor të personaliteteve tona do të privohen nga pozitat e tyre dhe do t'u konfiskohet prona".

Që nga momenti i shpalljes së vendimit, nuk ishte më "Madhëria juaj", por "Përjetësia juaj" ajo që duhej t'u drejtohej perandorëve. Por ne dimë edhe diçka tjetër - datat e vdekjes së të dy perandorëve, që do të thotë se masa e marrë prej tyre nuk u dha atyre jetë të përjetshme.

Anëtarët e Akademisë Franceze të Shkencave kanë mbajtur titullin "të pavdekshëm" për shekullin e pestë. Ky titull nuk i ka afruar më shumë me pavdekësinë sesa anëtarët e klubeve që ekzistojnë tani në Los Anxhelos, Çikago dhe Tokio, statuti i të cilëve shpall pavdekësinë trupore të të gjithë anëtarëve të tyre.